Documente Academic
Documente Profesional
Documente Cultură
Por último, el enfoque de Veblen pretende superar las limitaciones que implica el
individualismo metodológico para dar cuenta de las realidades económicas que escapan a sus
límites. Veblen reconoce que el individuo está condicionado a una estructura institucional que
modifica sus preferencias y elecciones. Veblen resalta que el enfoque marginalista desconoce
los elementos institucionales, y por lo tanto, sus repercusiones en las actividades económicas.
Esta deficiencia es una constante en la teoría de la elección racional, en la cual, no se da un
espacio para el análisis en términos institucionales. Al respecto es importante resaltar:
“una teoría satisfactoria de la conducta económica, aun para fines estáticos, no puede
construirse a partir de los individuos aislados – como hace la economía marginalista – porque
no basta considerar sólo los rasgos implícitos de la naturaleza humana, debido a que las
respuestas que conforman la conducta de un individuo están condicionadas por normas
institucionales y obedecen a estímulos que tienen un significado institucional” Veblen
------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------
VEBLEN 2 : una teoría satisfactoria de la conducta económica, aun para fines estáticos, no
puede construirse a partir de los individuos aislados – como hace la economía marginalista –
porque no basta considerar sólo los rasgos implícitos de la naturaleza humana, debido a que
las respuestas que conforman la conducta de un individuo están condicionadas por normas
institucionales y obedecen a estímulos que tienen un significado institucional”
El cálculo hedonista era un método que servía para solucionar todos los dilemas
morales mediante una simple suma o resta. ..propiedad de cualquier objeto por medio
de la cual tiende a producir placer, bien o felicidad, o a evitar el daño, el dolor, el mal y
la desdicha”
Aspectos centrales: Se abocó entonces a dos aspectos centrales: las “motivaciones de los
consumidores” y el “cambio social”. En el estudio de las “motivaciones” remarcó, más que
las necesidades básicas, la presencia de la búsqueda de una manifestación de poder, de
status o de estima social (y autoestima individual). Manifestación que, teoriza, es la razón 3
de ser del “consumo ostentoso” (este concepto será retomado luego en la sociología por R.
Merton, P. Bourdieu, y en cierto modo por Jean Braudillard). En cuanto al “cambio”, de
algún modo, en su estudio, intentó incorporar a las ciencias sociales un pensamiento de
rigurosa moda en su tiempo: el darwinismo
TEMA DE INTERES: Los fenómenos que más interesan a Veblen son las instituciones, entendiendo
por ellas un “conjunto de ideas”(2 ): estéticas, sociales, religiosas, etc. Es decir, que su concepto de
instituciones no encaja en la actual definición sociológica del término (aunque esté contenida por
ella). Podríamos decir que la institución para Veblen es una manera de “hacer cosas” (las
instituciones tecnológicas) o de “pensar cosas” (las instituciones ceremoniales”).
CRITICA: Veblen criticó el “modus operandi” de la teoría neoclásica porque era estático y
deductivo. Negó validez a los supuestos de sus deducciones, como el de una “conducta
racional”. Y puso en cuestión su campo de estudio: no se trataba de las propiedades
asignaturas de los precios en condiciones de equilibrio sino del impacto continuo de los
cambios técnicos y de los gustos, de la aparición y el cambio de las instituciones y de sus
efectos sobre el comportamiento humano.
HEDONISMO UBICUOS: Veblen criticó a la economía ortodoxa por basarse en una psicología
deficiente. Consideraba que los seres humanos se guían por instintos y hábitos; el egoísmo es
apenas uno de ellos. Para él, el lugar que ocupaba el hedonismo en la disciplina económica
era una forma “elusiva” de estudiar la complejidad de las motivaciones humanas
EL HOMBRE COMO AUTÒMATA:
Veblen señaló que la economía recibida concebía al hombre como un ente pasivo sometido a
fuerzas externas, como un calculador instantáneo de dolores y placeres.
Así, mostró una gran limitación de la economía recibida, la de considerar al hombre como ente
a histórico. La historia no lo cambia, ni él puede cambiar la historia. Es un calculador aislado
del contexto. Solo reacciona, como un autómata, a las variaciones del ambiente.