Ce a aratat scanarea creierului unor barbati ,,radicalizati" dispusi sa moara pentru

valorile lor: Nu ne puteti compara cu ceilalti

Cristina Ene,

O echipa internationala de cercetatori a scanat creierul a doua grupuri ,,radicalizate" de musulmani suniti
barbati, rezidenti in capitala Spaniei: unii originari din Maroc, ceilalti din Pakistan. Acesti imigranti se gasesc in
numar mare in Barcelona, care a fost si un punct fierbinte de recrutare pentru ISIS, Spania fiind printre tarile UE
care au raportat cele mai multe atacuri teroriste pe teritoriul lor.

Chiar in timpul recrutarii de voluntari pentru studiu, in Spania au avut loc doua atentate teroriste, la Barcelona,
respectiv Cambrils - 16 civili au murit si 152 au fost raniti.

Echipa a condus doua studii intre 2014 si 2017, in Barcelona, cu scopul de a surprinde tendinta de a recurge la
acte de violenta extrema pentru a apara valori culturale si religioase considerate ,,sacre".

La momentul aplicarii chestionarelor pentru a-i alege pe cei cu viziunile cele mai radicale, Statul Islamic
domina in Siria si Irak, astfel ca intrebarile se refereau la stabilirea unui califat peste tot in lume, la aplicarea
stricta a legii Sharia si la implicarea in jihad.
Recrutati de pe strada, barbatii au dovedit un mare interes in privinta functionarii creierului si cum arata mai
ales al lor la o scanare; chiar si cei mai extremisti sustinatori ai jihadului s-au aratat fascinati de subiect si unii
chiar au cerut sfaturi medicale.

Daca unii s-au aratat tematori: ,,Crezi ca am ceva la creierl", altii au spus cu mandrie: ,,Cu siguranta ca creierul
meu are ceva diferit" sau ,,Creierele oamenilor ca noi sunt cu mult diferite. Nu ne puteti compara cu ceilalti.
Dar n-ai decat sa incerci. Munca ta e interesanta". Acesta din urma, un imigrant pakistanez de 31 de ani , adept
Al Quaida, a pus conditia sa i se ofere o imagine a creierului sau ,,pentru a-i dovedi mamei mele ca am unul".

Majoritatea participantilor au dovedit un simt al umorului dezvoltat, potrivit autorilor studiului care si-au expus
concluziile intr-un articol aparut in The Conversation.

Valorile sacre

Echipa internationala Artis studiaza ,,valorile sacre" si rolul lor in conflictele violente din toata lumea. Acestea
sunt definite ca valori morale non-negociabile si inviolabile, fara a fi neaparat religioase.

Cercetatorii au studiat o arie larga de conflicte - cele dintre state, precum cele dintre Istrael si Palestina sau India
si Pakistan, cele dintre grupari militante precum militia kurda si Statul Islamic/Al Quaida, respectiv cele
nonviolente precum miscarea pentru independenta Cataloniei.

Atunci cand oamenii simt ca valorile sacre le sunt amenintate, ei vor avea tendinta de a lupta sa le apere. Asta e
valabil deopotriva pentru valori inradacinate si pentru cele nou dobandite printr-un proces de radicalizare.

Amenintarile la adresa valorilor pot fi concrete sau abstracte precum anihilarea culturala. In acest sens, un imam
din Barcelona - implicat in 2008 intr-un atentat terorist dejucat - a spus: ,,Spuneti ce vreti despre al-Quaida,
talibani si altii. Daca cultura noastra va supravietui modernitatii se va intampla numai datorita actiunii acestor
grupari".

Atunci cand valorile sacre devin unele extremiste si disponibilitatea de a recurge la acte violente va creste, astfel
ca sansele de deradicalizare scad in aceeasi masura.

Dar cum ajung oamenii sa adopte valori sacre extremistei

Excluderea sociala

Din 535 de barbati musulmani tineri, de origine marocana, au fost recrutati pentru scanarea creierului 38 - ei au
recunoscut pe fata ca s-ar angaja in acte violente pentru a apara cauza jihadului.
Acestia au fost pusi sa joace un joc virtual in care o minge era pasata intre ei si alti 3 spanioli - jucatori virtuali,
nu persoane prezente fizic alaturi de ei.

Grupul a fost impartit: jumatate dintre ei erau la un moment dat exclusi din joc (nu mai primeau mingea de la
ceilalti care se jucau intre ei), in timp ce cealalta jumatate ramanea in joc.
In timpul scanarii le-a fost masurata disponibilitatea de a lupta si muri deopotriva pentru valorile sacre (de pilda
interzicerea caricaturii profetului") - identificate in urma aplicarii unor chestionare - si pentru valori importante,
dar nu unele de viata si moarte (precum invataturile islamice in scoli).

La testarea valorilor sacre, s-a activat gyrusul frontal inferior (IFG) - aria unde sunt procesate regulile. Doar ca
la cei care suferisera excluderea sociala experimentala, aceasta arie s-a activat si pentru valorile non-sacre, ceea
ce nu s-a intamplat la ceilalti - in plus, activarea ariei a fost mai intensa si pentru valorile sacre decat la cei
neexclusi.

In concluzie, excluderea sociala a contribuit la o oarecare nivelare intre valori, crescand intensitatea lor - sau
transformand niste valori oarecum neutre in unele sacre - si astfel si disponibilitatea pentru acte violente. La fel,
in aceste conditii desacralizarea lor devine mai dificila.

Grupul puternic radicalizat

Un al doilea studiu s-a facut pe un grup de musulmani originari din Pakistan care faceau parte dintr-o
comunitate restransa, dar foarte unita din Barcelona. Din cei 146 de pakistanezi carora li s-au aplicat chestionare
au fost alesi 30 - acestia s-au exprimat explicit in favoarea asociatului al-Quaida, Lashkar-e-Taiba, a atacurilor
asupra vestului si au spus ca ar fi dispusi sa comita acte de violenta in numele jihadului.

In prima parte a experimentului, li s-a masurat disponibilitatea de a lupta si muri pentru valori sacre, respectiv
non-sacre.

Ei au prezentat alte patternuri de activare in comparatie cu grupul de marocani, mai moderat.

Atunci cand au fost pusi sa-si afirme valorile sacre pe o scala, o arie ce include cortextul prefrontal dorsolateral
(DLPFC) - asociata cu rationamentul de luare a deciziilor si de estimare a raportului cost-beneficiu - si-a redus
activitatea sau s-a dezactivat.

In schimb, pusi sa aprecieze disponibilitatea de a lupta si muri pentru valorile lor sacre, s-a activat o arie in
cortextul prefrontal ventromedial (vmPFC) - asociata cu valorizarea subiectiva (cat pretuiesc eu astad),
In mod normal, aria mentionata mai sus, DLPFC, si aceasta din urma, vmPFC, actioneaza in tandem in luarea
deciziilor. Aceste arii se activau impreuna cand disponibilitatea de a lupta si muri era una scazuta. Dar cand
aceasta era ridicata, conexiunile dintre arii slabeau.

Cercetatorii se intreaba: Ce mecanisme i-ar putea determina pe acesti oameni sa-si domoleasca tendintele de a
lupta si muri pentru o cauzai

Influenta celorlalti

In a doua etapa a studiului, participantilor li s-a aratat din nou fiecare valoare cu ratingul pe care il dadusera,
dar, de data asta, puteau apasa un buton pentru a vedea media disponibilitatii de a lupta si muri pentru anumite
valori a celorlalti din grup. Aprecierile celorlalti erau inventate si fusesera egal distribuite in mai mici, aceleasi
si mai mari.

Apoi au fost pusi sa clasifice din nou pentru fiecare valoare disponibilitatea lor de a lupta si muri. In interviurile
si chestionarele ulterioare ei au spus ca au fost surprinsi si chiar revoltati sa afle ca ceilalti din grup nu se aratau
la fel de dispusi ca ei sa comita acte de violenta pentru a apara o anumita valoare.

In ciuda acestui fapt, participantii si-au scazut disponibilitatea de a lupta si muri deopotriva pentru valorile sacre
si non-sacre pentru a se conforma raspunsurilor celorlalti. Schimbarea s-a vazut la scanare: ariile DLPFC isi
cresteau din nou activitatea.

Participantii au fost supusi mai multor teste inainte de scanare: nu sufereau de tulburari de personalitate sau
mintale, iar inteligenta lor era una normala. Deci dincolo de viziunile extremiste erau cat se poate de obisnuiti.

Cercetarile in Mosului de dupa Statul Islamic si de asemenea cele preliminare in Raqqa au descoperit ca cei mai
vulnerabili la incercarile de recrutare din partea ISIS nu puteau scapa de sentimentul de excludere sociala, de a
nu avea o voce din punct de vedere politic, religios si cultural.