EL MÉTODO ARQUEOLÓGICO DE MICHAEL FOUCAULT REALIZADO POR

MILAGROS RODRIGUEZ
Sin duda alguna la arqueología tiene una gran diversidad de temáticas que son
abordadas desde la perpectiva de Michael Foucault el cual estructuro un referente
filosófico único y para comenzar a entender los textos abordados por el autor desde
varios elementos determinantes haciendo una análisis analítico descriptivo y crítico
de algunos escritos hechos por Foucault en la medida en se busca establecer aquella
conexión lenguistica, histórica y filosófica de sus escritos desde una perspectiva
arqueológica que están inmersos en un análisis en relación a va a estar determinado
por elementos históricos y filosóficos lo que nos va apermitir trasladarnos a resaltar
dentro del video algunos aspectos de la persona de michel Foucault y de su vida que lo
hacen único ya que fue un filosofo disciplinado que se intereso por temáticas como

El compromiso participativo de Michael Foucault para comprender la arqueología como

método, debemos adentrarnos en la vida y obra del autor, el realiza estudios de filosofía
psicopatología, psicología, se desempeña como profesor de historia del pensamiento es
unos de los más influyentes de la época, sus obras hacen influencia en el mundo
occidental, entre sus obras se encuentran las obras de Marx, Heidegger, Freud, Nietzsche.
El Michael Foucault el heredero de las ideas de Heidegger con cambios bastante
profundos en su afirmación del hombre ha muerto, alude principalmente al anhelo de la
perspectiva humanista subjetiva para centrarse en lo que los apasionaba el concepto y el
sistema, preparado rapa criticar y cuestionar el control social de la vida de las personas,
como aparece el sujeto en la realidad moderna, los rangos distintivos de su obra se
configura como una modalidad de análisis contemporánea, es un analista brillante del
poder, el sujeto ha muerto en su lema principal, la resistencia al poder nunca lo respondió,
cuales son los poderes de lo que se ocupa, la crítica de Foucault no es nueva, admite su
condición homosexual para apoyar los movimientos de lucha de igualdad para estos
géneros.
la etapa de la arqueología, publica la historia de la locura 1961 en una época clásica el
nacimiento de la clínica 1963, las palabras y las cosas 1966, arqueología de las ciencias
humanas, el pensamiento de afuera en 1966 y la arqueología del saber de 1969. Fue
llamada la etapa arqueológica, por la búsqueda de la vida cotidiana de la gente, busca
comprender la forma de pensar de actuar de las ciudades y sociedades en el trascurso de
tiempo.
En la etapa genealógica se encuentran el orden del discurso, vigilar y castigar, microfísica
del poder, la verdad y las formas jurídicas, historia de la sexualidad, la genealogía es
entendida no como una verdad absoluta.
En la etapa de ética y gobernabilidad, historia de la sexualidad ll y la historia de la
sexualidad con la inquietud de si, en el método arqueológico en la arqueología del saber,
representa su principal aventura metodológica, que hace referencia a los análisis de la
oración, la unidad básica del discurso que considera ignorada en ese instante, dice que es
en su modo ser singular si hay una frase proposición o acto del lenguaje.
La denuncia de las estructuras y de las relaciones de poder que subyacen en un
determinado discurso, la arqueología del saber es la descripción del archivo de los
sistemas de discursiva, debe encontrar las condiciones históricas de posibilidad, de la
arqueología del saber el afirma que es el método propio de los análisis de las
discursividades locales, el método que el desarrolla lo llama el mismo arqueología, no es
una reconstrucción histórica de códigos lingüísticos gramaticales semióticos o semánticas
por eso no es considerado como un estructuralista.
Foucault es original en los escritos sobre los saberes de las enfermedades mentales, y los
saberes médicos en general, lo explica la historia de la locura se trata desde una ciencia si
se plantea una ciencia como una física teórica o la química orgánica, desde los problemas
políticos y sociales, no se plantea una un problema determinado.
Para Foucault existen cuatro formas cada una con sus variantes, de definir la unidad de los
saber son las siguientes:
Las unidades de los discursos dependen del juego de las reglas que posibilitan la aparición
de objetos recortados por prácticas además de las reglas de trasformación e estos objetos,
la unidad de un discurso depende del conjunto de reglas que posibilitan la descripción
perceptiva, donde los enunciados se apoyan unos a otros de una manera de una manera
integradora o excluyente.
Desde lo que él puede representar en sí mismo de encontrar un sentido a la vida, para
saber que hacer ante los procesos de subjetivación, desde aquel entonces la clínica la
psiquiatría, la cárcel, las condiciones sexuales, eran de casi un tema tabú.
Porque apenas se colocaba el sujeto como centro de estudio.
Que podemos hacer con Foucault quienes buscan opacarlo y olvidarlo y quienes buscan
como un enemigo en común el capitalismo.
Hasta qué punto se puede afirmar que el pensamiento de Foucault particular o modo de
filosofar esta dado y condicionado por su método de investigación hasta qué punto es
cierto.

Rodríguez, M [Doctorado en patrimonio Cultural]. (2015, noviembre 11). El Método

arqueológico de Michel Foucault [Archivo de video]. Recuperado de:
https://www.youtube.com/watch?v=ds7GERqBKI0&t=869s

METODO ARQUEOLOGICO DEL SABER

Referente a la vida personal de Foucault se tiene que nació el 15 de octubre de 1926,

estudio filosofía, psicopatología y psicología, ejerció la docencia en el colegio de Francia
como profesor de historia de los sistemas de pensamiento. Fue influido por el pensamiento
de Marx, Nietzsche, Hegel y Freud.
Foucault para los años 70 dice que el hombre ha muerto con una intención fuerte en
distanciarse de la lectura predominante de la filosofía para dejar la perspectiva humanista
para centrarse en el concepto y el sistema. Es un filósofo crítico del control social, a raíz de
ello busco conocer como aparece el sujeto en la subjetividad moderna y en reconstruir la
historia de la cotidianidad de la vida de las personas.
Por otra parte, también el pensador francés estudia las sociedades disciplinarias, analiza el
poder, la resistencia al poder, cuales son los poderes de lo que se ocupa y es un crítico
reaccionario de descartes y se apoya en la razón de Heidegger.
Sobre su pensamiento literario se divide en 3 fases, la arqueológica en la que escribe la
historia de la locura, nacimiento clínico, las palabras y las cosas, el pensamiento de afuera
y la arqueología del saber. El filósofo francés a través de los restos, fragmentos no
oficiales, buscaba reconstruir la vida cotidiana de la gente. Indagándose sobre hechos
como hacían el amor los griegos, convivían los franceses. Se recurren a restos
desechados de la historia oficial para mirar la forma de pensar el ser. En la genealógica,
escribe el orden del discurso, vigilar y castigar, el nacimiento de la prisión, genealogía del
racismo, microfísica del poder, la verdad y las formas jurídicas, historia de la sexualidad.
En esta etapa el escritor explora una forma de entender la historia, no como verdad única
sino una historia relacionada con la microfísica del poder y del devenir la historia y la
verdad se construyen sobre una lucha de poderes. Por último, ética y gobernalidad es la
etapa final en que escribe historia de la sexualidad 2, historia de la sexualidad con la
inquietud en sí.
Refiriéndonos acerca del método arqueológico, es oportuno señalar que par Foucault el
arqueólogo es el archivista, cartógrafo que muestra viejos testimonios como activo en el
presente. En arqueología del saber aparece la primera aventura metodológica de Foucault,
refiriéndose la filosofía analítica angloamericana, actos discursivos como la oración que
había sido ignorada. Señalando su objetivo de investigación, no es otro que es en su
modo de ser singular para ver si hay o no un acto de lenguaje, donde aparecen símbolos
con contenido concreto, es decir, que el autor en cita no solo contextualiza el saber, sino
que denuncia las estructuras y relaciones de poder que se da en un discurso. Es la
arqueología del saber la descripción del archivo de los sistemas de discursividad en lo que
el teórico debe encontrar las condiciones históricas de posibilidad y discursividad, viendo
cómo se transforma la episteme de una época por otra.
La arqueología seria el método preciso del análisis de las discursividades locales y la
genealogía es la puesta en práctica de los saberes que no emergían y que han quedado
liberado del sometimiento. La arqueología del saber define la unidad de saberes por lo que
no es reconstrucción histórica del código lingüístico por eso se dice que Foucault no es
estructuralista, esta arqueología hace una descripción de los sistemas de discursividad
que permiten ver la unidad de un discurso. Así las cosas, si se plantea una ciencia como la
física con sus relaciones con la estructura política, pero si es una saber cómo la psiquiatría
sería más fácil resolver la cuestión. La arqueología del saber individualiza las formaciones
discursivas que son la unidad de los discursos depende del conjunto de reglas que
posibilitan la repartición de los enunciados, la unidad de un discurso depende de la
emergencia simultanea que separa y vuelve incompatible cierto enunciado y la unidad de
un discurso depende mucho menos de la permanencia de los temas que de la descripción
de su dispersión debida a un campo de posibilidades estratégicas junto con practica no
discursiva.
Foucault coloca al sujeto dentro del centro de estudio, teniendo en nuestro tiempo un papel
emancipatorio en los campos de los saberes, surgiendo preguntas a raíz de lo analizado
como hasta que tanto el pensamiento de Foucault está dado por su método y exposición y
si el método de Foucault estaba condicionado por su forma de ver la vida.