La realidad y las cosmovisiones

ACTIVIDAD DE LECTURA
¿Qué es la realidad? Aunque toda civilización proyecta una visión del
mundo; aunque se nos imponga a veces una concepción de la realidad,
ya sea desde los medios de comunicación, ya desde la clase política;
existen sin embargo modos personales de concebir la realidad.

Imag. 1. Autor: Glogger

Licencia GNU

No obstante, y hecha esta aclaración, conviene saber que la

filosofía, la religión, la ciencia han sido y siguen siendo
espacios en los cuales se han forjado diferentes
concepciones del mundo o cosmovisiones.

En este tema veremos el papel de la filosofía, la religión y la ciencia

en la creación de "visiones de la realidad". También analizaremos
algunas de las cosmovisiones filosóficas más importantes. Y, en
último término, nos centraremos en el aspecto filosófico de las
"categorías".

Cosmovisión, cultura y realidad

Qué entendemos por realidad? Por "realidad" se entiende,
comúnmente, aquello que existe. ¿Qué es una cosmovisión?
Una cosmovisión es una visión de conjunto y, como su propio
nombre indica, ofrece una visión ordenada -"cosmos" en griego
significa "orden"- de eso que hemos llamado previamente
"realidad".
 Así pues, "realidad" y "cosmovisión" son dos conceptos
abstractos que están íntimamente relacionados y unidos a
través de nexos culturales.

 Para saber más de las cosmovisiones en Wikipedia.

 Sobre las cosmovisiones filosóficas.

¿Cuántas clases de cosmovisiones hay? Sin agotarlas, vamos

a proponer cuatro:

 Cosmovisiones míticas, propias de las

culturas antiguas, cuya visión del mundo
estaba reflejada en los relatos
mitológicos.

 Cosmovisiones religiosas. Dominan en

sociedades en las que los ámbitos
político, jurídico y social giran en torno a
dicha cosmovsión.

 Cosmovisiones filosóficas. Son el

resultado del análisis de la realidad
efectuado por los filósofos.
Imag. 2. Autor: Shakti.
Licencia GNU

 Cosmovisiones científicas. Probablemente la más poderosa en la

cultura occidental actual. Es consecuencia del impresionante
avance de los conocimientos científicos.

En cada sociedad puede dominar una o varias de estas

cosmovisiones. Pero, ¿qué utilidad tiene una
cosmovisión? Desde un punto de vista cultural, una cosmovisión
cohesiona, esto es, permite que los miembros de la sociedad
compartan valores, metas, comunes. Pero, desde el punto de vista
personal la cosmovisión proporciona sentido a las cosas,
sentimientos de seguridad, a la vez que otorga modos de
interpretar la conducta, de afrontar y superar los retos de la
existencia.
Las definiciones de cosmovisión te ayudarán en esta tarea: debes
relacionar alguna de las cosmovisiones (filosófica, religiosa y/o
científica) con los valores que hayas determinado como valores
culturales dominantes.

Señala si la siguiente afirmación es verdadera o falsa.

Para la ciencia, lo verdaderamente real es intangible, no puede verse

ni percibirse:

Verdadero Falso

Para el fundamentalismo religioso, la religión debe reducirse al ámbito

privado:

Verdadero Falso

En cada cultura hay una cosmovisión dominante que influye en la vida

de las personas:

Verdadero Falso

Las ideas fundamentales de este apartado son:

 Una cosmovisión de la realidad vigente en una cultura proporciona

a sus miembros una visión común de la vida, unos valores, unas
metas, una percepción de los problemas y un sentimiento de
seguridad.

 Podemos distinguir cuatro grandes tipos de cosmovisiones:

o Míticas.
 o Religiosas.
o Filosóficas.
o Científicas.

Principales cosmovisiones filosóficas

La filosofía ha elaborado, a lo largo de la historia, distintas

cosmovisiones. Atendiendo a la solución que ha ofrecido al problema
de la realidad, encontramos tres respuestas:

 Respuestas espiritualistas o
idealistas: la realidad es de
carácter mental y/o espiritual. Lo
auténticamente real es el espíritu,
entendido como conciencia, como
pensamiento.

 Respuestas materialistas: la
realidad, a pesar de sus diferentes
grados de complejidad y
organización, no es más que Licencia: Creative Commons
Imag. 3. Autor: Hugo Heikenwaelder

materia. El espíritu o conciencia no

sería sino consecuencia de la actividad de la materia.

 Y respuestas dualistas: la realidad consta de dos espacios o

ámbitos diferenciados, el espíritu y la materia, sin que ninguno de
estos dos elementos pueda ser reducido el uno en el otro.

Conocida esta distinción en la respuesta al problema de la realidad,

trata ahora de explicar y de forma razonada cuál de estas teorías es
vigente en la cultura actual.

Señala si la afirmación siguiente es verdadera o falsa.

En las concepciones dualistas intervienen dos principios

complementarios pero diferentes:
Verdadero Falso

Para el materialismo, el pensamiento es real, independientemente de

la materia:

Verdadero Falso

El idealismo afirma que todo lo real es pensamiento:

Verdadero Falso

La idea fundamental de este apartado es que podemos distinguir

tres grandes cosmovisiones filosóficas:

 Espiritualismo o idealismo.
 Materialismo.
 Dualismo.

El idealismo
Hemos visto que el espiritualismo o idealismo afirma que la
realidad es esencialmente idea, conciencia. Esta afirmación
puede parecer extraña, amén de exagerada, por cuanto que
generalmente consideramos que lo real es lo que podemos tocar
percibir, es decir, es aquello que posee entidad física o material. El
siguiente ejemplo puede ayudarnos a entenderlo mejor.
 Imag. 4. Autor: J. A. Dominique.
Dominio público

Piensa en un sueño en el que visitaras una ciudad. Los colores, las

casas y calles, los sonidos son tan vívidos que parecen reales. Es
más, mientras estamos soñando todo nos resulta auténtico: en el
sueño vemos, oímos..., percibimos lo que sucede en nuestra
mente. Pero, ¿es real el sueño? Por otra parte, cuando estamos
despiertos, también vemos, oímos, también pasan cosas por
nuestra mente. Entonces, ¿no podría ocurrir que lo real sea un
simple sueño? Recuerda lo que sucede en la película de Matrix.

En resumen, las teorías espiritualistas o idealistas giran en torno a

la idea de que la realidad es siempre algo que se nos aparece en la
conciencia, sea en forma de percepción o de pensamiento. Para el
idealismo, las "cosas materiales" no tienen entidad propia.
Y no tienen entidad propia porque no existen más que como
apariciones/representaciones en la conciencia. Solo son
algo en la medida en que son percibidas o pensadas.

 Para saber más del idealismo en Wikipedia.

Dentro de los idealismos, destacaremos fundamentalmente

tres doctrinas:
 1.- El idealismo subjetivista de
Berkeley. Según este filósofo
empirista, “ser es ser percibido”.
¿Esto qué quiere decir? El obispo
Berkeley realiza un análisis de lo real
según el cual todo aquello a lo que
atribuimos realidad “objetiva” no
es más que un dato que aparece
en la conciencia de un sujeto.
Objetos, formas, colores, Imag. 5.. Autor: John Smibert
Licencia: dominio público
movimientos, materia, mundo, todo
cuanto hay, constituye una aparición
en mi conciencia, o, dicho de otro modo, constituye una “idea”.

2.- El idealismo trascendental de Kant. A juicio de este autor,

lo que percibimos de la “realidad” no son más que fenómenos. Y los
fenómenos son una experiencia fruto de la sensibilidad, es
decir, resultado de la forma en que nuestra conciencia
organiza y estructura los datos de la percepción. Lo que
significa que no sabemos ni podemos saber cómo es la “realidad-
en-sí”, al margen del sujeto que conoce. Lo que significa que
solamente podemos conocer fenómenos.

3.- El idealismo absoluto de Hegel. En opinión de este pensador

hiperracionalista, “lo real es racional”. Dicho de otra forma. Lo real
es real en tanto, señala Hegel, lo real existe como idea. Y no
solo eso. Esa idea, en donde se aglutina toda la realidad, no tiene
lugar en la conciencia limitada e imperfecta del ser humano, sino
en el marco de una Idea cósmica, absoluta, que lo abarca todo.

La frase "ser es ser percibido" corresponde a:

a) Kant.

b) El obispo Berkeley.

El mundo es la progresiva realización de las ideas para:

Hegel.
 Kant

De este apartado recuerda estas dos ideas básicas:

 Las teorías idealistas o espiritualistas afirman que la realidad

es idea, pensamiento.
 Hay tres grandes tipos de teorías idealistas:
o Idealismo subjetivista (Berkeley).
o Idealismo trascendental (Kant).
o Idealismo absoluto (Hegel).

El texto que hemos escogido gira en torno a distintas

cosmovisiones: religiosa y atea, materialista y espiritualista,
egoísta y altruista.

El texto puedes leerlo íntegro en la revista de El Catoblepas. Dicho

esto, queremos a partir de la lectura del texto que:

1. reflexiones sobre los límites de la vida y la capacidad de entrega

personal,
2. y averigües quién era Irena Sendler.

El materialismo
Probablemente no existe una teoría más extendida en la actualidad
que la teoría del materialismo. Es muy habitual escuchar
expresiones como "vivimos en una sociedad materialista" o "la
gente es cada vez más materialista". En realidad el materialismo,
como corriente filosófica, goza de tanta antigüedad como la
propia filosofía. Los primeros autores materialistas fueron
los filósofos griegos Demócrito y Leucipo, que vivieron entre
los siglos VI y V a. C. En el siguiente documento hablamos de
ellos y de otras formas de materialismo.
 En el materialismo distinguiremos dos grandes corrientes:
el materialismo antimetafísico y el materialismo de corte
científico.

1.- El materialismo antimetafísico es esencialmente crítico,

busca liberar al ser humano de las cadenas de los dogmatismos.
Esta concepción defiende que la naturaleza humana carece de
esencia espiritual, pues son las condiciones materiales las que
mediatizan la conciencia del ser humano. En opinión del filósofo
alemán Karl Marx (1818-1883), la filosofía, la religión, el derecho
o el arte son consecuencia de las condiciones materiales de la vida.
Inserta en el materialismo antimetafísico, se mueve la corriente del
existencialismo ateo del pensador francés Jean-Paul
Sartre (1905-1980).

Imag. 6. Autor desconocido

Licencia libre GN

2.- El materialismo de carácter científico se remonta al

atomismo filosófico de Demócrito (c. 460-c. 370 a.C.) y Leucipo
(450-370 a. C.). Según estos físicos griegos, toda la realidad estaba
compuesta de vacío y de minúsculas partículas indivisibles de
materia, denominadas átomos. Dichas partículas se
entremezclaban al azar dando lugar a los diversos cuerpos
materiales del universo (estrellas, sol, luna, Tierra…).

El modelo cosmológico, presente en el antiguo atomismo, es apto

para la mentalidad científica, pues al eliminar las causas
sobrenaturales, el universo resulta explicable a través de leyes
puramente naturales.

Puedes ampliar la información sobre el materialismo visitando

la página del materialismo en Wikipedia.
El materialismo de carácter antimetafísico está presente en:

a) El marxismo y el existencialismo.

b) El atomismo griego de Demócrito y Leucipo.

Para Demócrito y Leucipo toda la realidad está compuesta por:

Sustancias materiales y espirituales, irreductibles entre sí.

Partículas materiales indivisibles, llamadas átomos.

 El materialismo afirma que toda la realidad está constituida por

entidades materiales que poseen y manifiestan distintos grados de
organización y complejidad.

 Podemos distinguir dos grandes corrientes de pensamiento

materialista:

1. Materialismo crítico, propio del marxismo y el

existencialismo.
2. Materialismo científico, que tiene su origen en los filósofos
atomistas.

El dualismo
Las teorías dualistas sostienen que materia y espíritu configuran la
realidad, sin que ninguna de ellas pueda ser reducida o explicada desde
la otra. Existen dos tradiciones filosóficas dualistas que son
especialmente influyentes dentro de la historia de la filosofía de
Occidente: la concepción platónica y la concepción cristiana.
Para el filósofo griego Platón (427 ó 428-347 a.C.), la verdadera
realidad no es lo que se presenta a nuestros sentidos, sino lo que
capta o aprehende nuestro intelecto: las Ideas. Las Ideas son
entidades de carácter inmaterial, inmutables, eternas y
autosubsistentes. Las Ideas son modelos a partir de los cuales se
organiza la materia y se configura el cosmos.

Centrándonos a modo de ejemplo en la Idea de Belleza, Platón diría

que si en el mundo sensible existen cosas bellas es porque éstas
participan de la Idea de Belleza, es porque son una imitación de
ella. Con un enfoque así, el mundo material sensible sería una
simple y vulgar copia del mundo inmaterial y perfecto de las
Ideas. Por ello, Platón incurrió en un craso “dualismo”.

La otra gran concepción

dualista arranca de la filosofía
cristiana. Veamos la perspectiva
teológica-filosófica de
santo Tomás de Aquino (1224 ó
1225-1274). El modelo que
propone este dominico de origen
italiano es jerárquico, igual que
ocurría en el teoría de Platón. Así
que, en lugar de las Ideas, lo
Imag. 7. Autor: Diego Velázquez
verdaderamente real en el Licencia: Dominio público
cristianismo es Dios, Creador del
Universo. Ahora bien, en un eslabón absolutamente inferior estarían
colocadaslas criaturas cuya existencia, temporal y contingente,
no depende de sí mismas, sino de El Creador, ser necesario y
eterno, de modo que frente a la eternidad de Dios, las criaturas
o creaturas tienen una limitación ontológica: su existencia "es,
pero puede no ser".

Igual que en Platón, en el pensamiento cristiano la relación entre

cuerpo y alma resulta problemática; en primer lugar, porque alma y
cuerpo son realidades contrapuestas: el alma eterna y pura se
diferencia del cuerpo, mortal e impuro. Y, en segundo lugar, porque
son difíciles de explicar los nexos y efectos del alma en el cuerpo y
viceversa.

Si te interesa ampliar la información sobre el dualismo, no dudes en

acudir a la página de Wikipedia sobre el Dualismo.
Señala si las siguientes afirmaciones son verdaderas o falsas.

Para Platón, solamente existen cosas bellas, no la Belleza en sí:

Verdadero Falso

Para las teorías dualistas la relación entre alma y cuerpo es

problemática:

Verdadero Falso

Para el pensamiento cristiano el ser Creador y las criaturas se

confunden en una única realidad:

Verdadero Falso

 El dualismo afirma que la realidad está constituida por dos tipos

de sustancia (generalmente, espíritu y materia) que no se pueden
reducir entre sí.
 Dos grandes teorías dualistas aparecen en la historia de la
filosofía:
o El platonismo.
o La filosofía cristiana.
 El principal problema de las teorías dualistas radica en la dificultad
de explicar la relación entre espíritu y materia.

Los problemas de la metafísica

Sabemos que la metafísica (y su núcleo esencial, la ontología) es
la rama de la filosofía que aborda las cuestiones últimas acerca
de la realidad. Ya hemos hablado de los problemas que rodean a
 esta disciplina filosófica, así como mencionado las cuestiones
fundamentales de que se ocupa. De hecho, en el tema anterior
planteamos la cuestión de la existencia de Dios y el alma, asociada
a los límites del conocimiento.

En este tema veremos que para algunos pensadores es posible

demostrar racionalmente la existencia de Dios y el alma, posibilidad
que otros sin embargo niegan. Trataremos ahora de estudiar la
problemática metafísica con más detalle. Para ello, comenzaremos
por leer y comentar un texto filosófico.

Lee con atención el siguiente texto:

"Después, cuando se ha adquirido cierto hábito para

encontrar la verdad en estas cuestiones, debe
comenzar seriamente a aplicarse a la verdadera
filosofía, cuya primera parte es la metafísica, que
contiene los principios del conocimiento, entre los
cuales está la explicación de los principales atributos de
Dios, de la inmortalidad de nuestras almas y de todas
las nociones claras y simples que hay en nosotros" (R.
Descartes, prefacio a Los principios de la filosofía, en
Obras Escogidas. edición de Olaso y Zwank, pág. 297).

Comenta este texto respondiendo a las siguientes cuestiones:

1. ¿De qué trata el texto?

2. ¿De qué forma caracteriza la metafísica?
3. El autor afirma que existen dos temas fundamentales de la
metafísica. ¿Cuáles son?

Del texto de Descartes se deduce que la metafísica ha de

ocuparse, entre otros, de dos temas fundamentales: Dios y el alma.

Los filósofos clásicos señalaron que el tema de la metafísica

constituye el estudio de los primeros principios de todo. En la
filosofía medieval y moderna, de profunda inspiración cristiana, se
entendió que el principio de todo lo que existe es Dios, razón por lo
que Éste debe ser el principal tema de la metafísica. En lo que
respecta al ser humano, su verdadera naturaleza reside en el alma:
 la demostración de su existencia, así como de su carácter
inmaterial e inmortal, serán también objeto de estudio metafísico.

No son estos los únicos temas de la metafísica que han ido

cambiando a lo largo de la historia, pero sí los más representativos
de la filosofía medieval y moderna. Junto a ellos destaca también
el tema del ser y de las clases de seres o sustancias que existen en
el mundo.

Veamos ahora brevemente las especulaciones en torno a Dios y el

alma.

 Puedes saber más sobre la metafísica en Wikipedia.

 Sobre el argumento ontológico.
 Sobre las pruebas de la existencia de Dios elaboradas por
Descartes (Argumentos cartesianos).

Tarea fundamental, ingente, descomunal

para muchos filósofos medievales fue
convencer, con argumentos, de la
existencia de Dios. Entre ellos destacaron
el benedictino san Anselmo (1033-
1109) y el dominico santo Tomás de
Aquino (1224 ó 1225-1274). El primero
fue autor del argumento ontológico de la
demostración de la existencia de Dios,
mientras que el segundo, Tomás de
Aquino, es reconocido por sus famosas
"cinco vías" o razonamientos para
demostrar la existencia de Dios. En la
Edad Moderna, encontramos una variante
del argumento a priori de San Anselmo en
la filosofía racionalista de Imag. 8. Autor: C. Crivelli .
René Descartes (1595-1650). Dominio públi

La demostración de la existencia de Dios en Descartes se resume

en la siguiente manera: existe en nuestra mente, y de forma
innata, la idea de lo infinito; esta idea no puede tener su origen en
el ser humano, pues éste no es un ser infinito. Pero, tampoco
arranca de ninguna experiencia exterior, pues en el mundo físico
 no hay cosas infinitas. Por tanto, concluye Descartes, la idea de
infinitud solo puede tener su origen en un ser infinito, que es Dios.

Muchas de las demostraciones de la existencia de Dios manifiestan

estructuras argumentativas similares: Dios debe existir porque
consituye la única explicación de que yo pueda pensar en un ser
infinito y absolutamente perfecto. A este tipo de argumento se le
denomina ontológico: se parte del análisis de una idea para llegar
a la conclusión de que lo que se predica en la idea existe.

El filósofo alemán Immanuel Kant (1724-1084), siguiendo el

espíritu empirista y antimetafísico de Hume, trató de mostrar que
este tipo de argumentos es el resultado de un uso abusivo de la
razón. La existencia de Dios es indemostrable desde un punto de
vista racional porque excede el ámbito fenoménico. Con esta
conclusión, Kant asestó un duro golpe a la metafísica tradicional.

Tomemos de nuevo como ejemplo el Discurso del método en donde

Descartes nos dice:

"... conocí por ello que yo era una sustancia cuya total
esencia o naturaleza es pensar, y que no necesita, para
ser, de lugar alguno ni depende de ninguna cosa
material. De manera que este yo, es decir, el alma por
la cual soy lo que soy, es enteramente distinta del
cuerpo y hasta es más fácil de conocer que él, y aunque
el cuerpo no fuese, el alma no dejaría de ser lo que es"
(R. Descartes, Discurso del método, Alianza Editorial,
pág. 95).

¿Cuáles son las ideas fundamentales de este texto?

El alma sería, entonces, una "cosa que piensa", inmortal e inmaterial.

Al no estar constituida materialmente, tampoco estaría sujeta al
determinismo del mundo físico, con lo que tendríamos que otra de las
características esenciales del alma reside en la libertad.

Las ideas fundamentales de este apartado son:

  Los temas fundamentales de la metafísica medieval y moderna
son: Dios, el alma y las categorías del ser.
 La existencia de Dos intentó ser demostrada mediante multitud de
argumentos, entre los que destacan los de tipo ontológico.
 El alma fue descrita como sustancia inmaterial, inmortal y libre.
 Kant criticó la posibilidad ir más allá del espacio fenoménico,
poniendo en duda el conocimiento racional de Dios y del alma.

Señala si los siguientes enunciados son verdaderos o falsos.

1. Para Descartes, la existencia de Dios es indemostrable:

Verdadero Falso

2. Kant pensaba que las demostraciones de la existencia de Dios son

el resultado de un uso erróneo de la razón:

Verdadero Falso

3. Para Descartes, el alma es inmaterial, inmortal y libre:

Verdadero Falso

Las categorías
¿Es posible hacer una clasificación que abarque todo lo que
hay? Imaginemos que pretendemos hacer una clasificación no de todo
de lo que hay, sino de alguna clase concreta de seres, por ejemplo, los
animales. Sin duda, acudiríamos a un tratado de zoología.
Echemos primero un vistazo a la
clasificación que, según el escritor
argentino Jorge Luis Borges (1899-
1986), se encuentra en las remotas
páginas de una enciclopedia china
titulada Emporio celestial de
conocimientos benévolos.
En sus páginas se dice que los animales
se clasifican en:
“a) Pertenecientes al Emperador,
b) embalsamados,
c) amaestrados,
d) lechones,
e) sirenas,
f) fabulosos,
g) perros sueltos, Imag. 9.
Licencia: public domain
Autor: Grete Stern.

h) incluidos en esta clasificación,

i) que se agitan como locos,
j) innumerables,
k) dibujados con un pincel finísimo de pelo de camello,
l) etcétera,
m) que acaban de romper el jarrón,
n) que de lejos parecen moscas”.

(Jorge Luis Borges, Otras inquisiciones, en Obras

Completas, vol. II, Círculo de Lectores, Barcelona,
1992, página 301).

Del texto de Borges se desprende una pregunta: ¿es la realidad

algo clasificable? A esta pregunta la mayor parte de los filósofos ha
respondido afirmativamente. Y han estado convencidos de ello
porque pensaban que la realidad está organizada y estructurada
racionalmente.

Las cosas reales pueden ordenarse en grupos, en clases. ¿Por

qué? Porque de esos grupos y clases podemos extraer una
idea dominante o noción abstracta que aglutine las cosas.
Las categorías son, por tanto, nociones abstractas que
permiten clasificar y estructurar las cosas de la realidad.

Pero, ¿cómo podemos conocer las categorías de la realidad?

Veremos la propuesta de Aristóteles y Kant.

1.- El filósofo macedónico Aristóteles (384-322 a. C.)

fue el primero en hablar de categorías, y el primero,
también, en deducirlas del análisis del lenguaje. Esto
quiere decir que para averiguar qué categorias existen
en la realidad Aristóteles se sirve de manera lógica del
lenguaje. Pongamos un ejemplo:

Laura es mujer. Laura es alta. Laura

vive en España. Laura tiene 20 años.

En todas esas frases podemos distinguir un sujeto

y un predicado. El sujeto invariablemente es el mismo
(Laura), mientras que los predicados (sexo, altura,
edad...) difieren entre sí. El predicado es lo que
atribuimos al sujeto. Sin embargo, no todos los
predicados ofrecen la misma información del sujeto.
Por tanto, existen distintas clases de predicados. A
partir de esta evidencia Aristóteles deduce las
siguientes categorías:

La sustancia es para Aristóteles la categoría más

importante, pues en ella se expresa lo que las cosas
verdadera y ontológiclmente son. En nuestro ejemplo,
la sustancia que define a Laura es ser "mujer". Dicho lo
cual, las demás categorías las denomina
Aristóteles accidentes por ser atributos de la
sustancia. Y serían:

 Cantidad (... mide

1,70 m.)
 Cualidad (... es lista).
 Relación (... es
amiga de Sandra).
 Acción (... come un
bocadillo).
 Pasión (... se ha
hecho una herida).
 Lugar (... vive en Imag. 10 Autor: Jastrow.
Dominio públi
España).
 Tiempo (... tiene 20
años).
 Situación (... está estudiando).
 Hábito o posesión (... tiene una camiseta
azul).
 El siguiente esquema representa la clasificación
aristotélica de las categorías:

Fuente propia.

Lo que nos interesa de Aristóteles es darnos cuenta de que para

él las categorías son al mismo tiempo la estructura de la
realidad y de nuestro pensamiento, estructura que se expresa
en el lenguaje. El pensamiento es, por tanto, un reflejo fiel de
la realidad.

2- Kant procedió en principio de la misma manera que Aristóteles, al

deducir las categorías a partir de juicios o proposiciones lingüísticas.
Sin embargo, para Kant las categorías (cantidad, cualidad, relación,
modalidad) son un asunto exclusivo de nuestro entendimiento, son
formas de nuestro entendimiento. Influido por el innatismo de
Descartes, y alejándose del empirismo aristotélico, afirmaría que las
categorías constituyen la estructura de nuestro pensamiento,
no de la realidad.
Como es posible que te hayas quedado con la intriga de las categorías
kantianas, puedes consultar la página e-torredebable, en la que se
habla de las categorías kantianas.

Contesta si las siguientes afirmaciones son verdaderas o falsas.

1) Para Aristóteles, las categorías con las que pensamos la realidad se

corresponden con la estructura de lo real:

Verdadero Falso

2) Kant está totalmente de acuerdo con Aristóteles:

Verdadero Falso

Ejercicios resueltos

El segundo eslabón del que hablábamos en el apartado 1 lo

comprenderemos mejor a través de una actividad. Lee las tres
siguientes descripciones, correspondientes a otros tantos tipos
humanos:

 Descripción A. Se trata de una persona con firmes y sólidos

valores, con una clara noción de lo que está bien y está mal.
Dichos valores proceden de una autoridad externa a él. No
se complica demasiado la vida reflexionando, y su conducta
responde a lo que en su comunidad le han enseñado que
debe hacer. Cree firmemente en el más allá, y en
consecuencia se siente asentado en la vida y seguro.
 Descripción B. Es una persona escéptica. Solamente cree en
lo que ve, toca y palpa, en aquello que es demostrable
empíricamente. Cree que esta vida es lo único que hay, y
 que por lo tanto debe sacar el máximo provecho, sin que
normas rígidas y autoridades externas le digan qué debe
hacer.
 Descripción C. Se trata de una persona que busca por sí
misma respuestas a los grandes interrogantes de la
existencia. Él mismo se proporciona sus normas morales
basándose en criterios racionales. No descarta la dimensión
espiritual de la existencia, pero más bien percibe el tema
religioso como un problema que debe ser resuelto.

¿A qué tipo de cosmovisión, de las que se resumen a continuación,

adscribirías a cada tipo descrito?

 Cosmovisión materialista/científica. Su base es el conocimiento

proporcionado por la ciencia, con sus descripciones sobre el
universo, su origen, sus leyes y principios... Puesto que la ciencia
no da respuesta a las cuestiones últimas, es escéptico en cuanto a
las creencias religiosas.
 Cosmovisión religiosa. Su fundamento está arraigado en la fe, en
la veracidad de la revelación divina. Su visión del cosmos está
centrada en un ser divino, origen y fundamento de las normas y
valores por las que guiarse en la existencia.
 Cosmovisión filosófica/racional. Las cosmovisiones filosóficas se
basan en el esfuerzo de la razón humana por comprender la
realidad en su totalidad. De ese esfuerzo arrancan los principios
morales y las normas.

Lee atentamente los siguientes fragmentos célebres y, basándote en

ellos, elabora una tabla en la que coloques a los filósofos idealistas, a
los materialistas y a los dualistas.

"El cuerpo es la cárcel del alma inmortal" (Platón)

"Nada existe, aparte de los átomos y el vacío"

(Demócrito)

"No es la conciencia del hombre la que determina su

ser sino, por el contrario, el ser social lo que determina
su conciencia" (Marx)

"Aquel para quien el pensamiento no sea lo único

verdadero, lo supremo, no puede juzgar en absoluto el
modo filósofico" (Hegel)
 "Este yo, es decir, el alma por la cual soy lo que soy,
es enteramente distinta al cuerpo y hasta más fácil de
conocer que él" (Descartes)

"No hay realidad sino en el entendimiento, que es la

facultad de lo real; lo ideal se hace real en él" (Fichte).

Dualistas Materialistas Idealistas

Dualistas Materialistas Idealistas

Platón Demócrito Hegel

Descartes Marx Fichte

 Platón y Descartes distinguen alma y cuerpo como realidades distintas.

 Demócrito y Marx hacen referencia a una única realidad: la materia.
 Hegel y Fichte: sólo es real y verdadero el pensamiento.