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SalomónNahmadSitton
651
las nacionessin los indiosy sin los hijos de los esclavos. El proyecto
- surgidode la concepcióncolonial- es dejarde serparapasara ser.Si
los indiosreniegande su origen,paradichasélitesseránindiosrevesti-
dos y alzados peronuncaiguales.La igualdadno se concibeen términos
de compartir el territorioy de respetarla diferencia;siempreestaráen-
cauzada a estigmatizar al otro.Éstenuncaseráigualal yo del dominador.
Nunca habráuna alianza entrelas partessociales que componenla na-
ción. Siempreserá el proyectode civilizar,de incorporar, de igualar,
peronuncade viviren la diferencia.
La sociedad mexicanade finalesdel siglo XX,capitalistay depen-
diente,intentaque el proyectode sociedad homogeneizadoray mono-
étnicano se proyectecomo un sistematotalitario y antidemocrático. A
nuestromodo de ver,no será posible resolveresta contradicciónhasta
que la sociedadtotal(la nación)no resuelvasus contradicciones funda-
mentalesy estructurales a finde que incluyala diversidadde los pueblos
étnicosoriginalesde este país.
Toda la sociedad humanaestá permeadaporun procesode cambio
peroéste,indudablemente, tienesu propiadirecciónen cada unidadso-
cial. Estas características particulares, sumadas,conformana su vez la
unidad humanaen general. Lo generaldebe desarrollarsus propias
especificidades y sus propiaslíneasculturales, peropermitiendo el desa-
rrollode sus partes.
Pensamosque la sociedadfutura, planteadadentrode un socialismo
de evoluciónlinealhomogeneizante y cuyoproyectopolíticopase porla
disoluciónde la pluralidadétnica,cae en el mismoerrorque el capitalismo
burguésque hemosdescrito.Por ello pensamosque el desarrollode un
socialismomultilinealpuede ser una alternativa que respondaa las de-
mandasde los pueblos(etnias)que conforman cada nación.En este sen-
tidoel proyectohacia un devenirhistóricoa largoplazo, de la unidadde
la humanidad, no podráserel de conformar una sociedadplana y unifor-
me,sinoque seguramente seráel de unasociedaddinámica,multifacética,
con diferentes estilosy modosde sery de vivir.El respetoa esta plurali-
dad y a esta evoluciónmultilineal debe serla respuestaque debe darsea
estaspartessociales que integranla humanidad.
2. Análisis de la situación
5 Véase la nota4.
5. Participación
política
La presenciadiferenciada de los pueblosy gruposétnicosde México y
de AméricaLatina son un indicadormuyclaro, muypreciso,de que
éstos mantienen un proyectohistóricode una continuidadpermanente.
Hay quienes afirman que esta continuidadno debe seguiry deben inte-
grarseal fenómenohistóricogeneralnacional,participandosólo en las
luchasgeneralesy no en las suyas,particulares.
Los gruposétnicosvivensu propiautopía,la de su reorganización
grupai,no sólo en la defensade su propiacultura,sino en el resguardo
de sus intereses, como de carácterpolítico.
tantoterritoriales
Las luchas a las que se han enfrentado los indígenasdurante160
años, en las distintasnacionesdel continente, reflejanmuyclaramente
que existeun principiomedular:mantener la propiaidentidada pesarde
la agresión,la represióny los intentospordisolveresta identidad.
Hay,asimismo,quienesconsideran que noexistela concienciagrupai
y que más bien es una concienciaunitaria,aldeanay parroquial.Es inte-
resantepodermencionarque no es únicamente el deseo de tenerterrito-
rio,de tenerespacio,de tenerel sistemade reproducción biológica,sino
el deseo y la necesidadde ser,y sersignificaratificar el propioproyecto
históricoque hanido construyendo a lo largode su historia.Como ejem-
plo se podríamencionarel intensoesfuerzohumano,el desgastesocial
que han sufridolos yaquisen el noroestedel país para tenery sostener
su propioser y su propiaidentidad.Su ser utópico,en la práctica,se
manifiesta como una actitudde rebeldíaa aceptarlas formasy los estilos
de vida que imponela sociedad mestizamayoritaria.
Desde el puntode vistapolítico,los gruposétnicosse organizany
se estructuran en funciónde una resistenciacontralos gruposque los
sojuzgan. Esto no implicadesconocerlas contradiccionesinternasdel
grupo. En las propiasunidades,como cualquiersociedad lleva en su
interior,hayposicionesantagónicasdialécticas,peroéstas son similares
a las de carácterregionalo estatale inclusoa las de carácternacional,
manifestaciones de un mismoprocesogeneralque, necesariamente, ten-
dránque resolverseen el desarrollode aquéllas. Sin embargo,ante la
amenaza externa,fundamentalmente en las relaciones interétnicas
asimétricas, se mantienela cohesióny la unidaddel grupoétnico.
Así pues,consideramosque las reivindicaciones de carácterétnico,
que aparecencomo utopíasde los pueblos,son demandasmanifiestas
que se expresanen sus reuniones,en sus congresosy en las conclusio-
nes que han tenidolos indígenasde México en los últimosdecenios.
Dentrode éstos,han mostradola necesidadde afirmarla identidadque
implicauna revitalizaciónétnicay no sólo actuardefensivamente, ade-
ciesas de Oaxaca;EdificioCentroCultural,
Correspondencia: CalzadaMade-
roy AvenidaTecnológico,
3er.piso,68000Oaxaca,Oaxaca,México.
7 Declaración
Indigenistade Sevilla, España, 5 de diciembrede 1987.
Bibliografía
Cuadro 1
Poblaciónindígenade México
Hablantesde
Población PoblaciónJe5 lenguasindígenas
total arlosvmás de 5 añosymás % c/r
Año (I) (2) (3)' (3/1) 3/2)
Cuadro 2
Poblaciónindígenade México
% %
Monolingues Bilingües
Año Monolingues (r) h.l.i.de 5 + Bilingües h.l.i.de 5 + (r)
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