BITÁCORA – SEMANA 3

Apellidos y Nombres: Rengifo Álvarez Jorge S. Fecha de entrega:

10/04/19

1. Problematización del tema: (1pto.)

Teleología y deontología son dos elementos complementarios, tanto en la historia de las
ideas filosóficas como en el razonamiento moral, y la ética de la responsabilidad está
cobrando gran importancia dentro de un escenario en que el desarrollo científico y técnico
ostenta más poder de manipulación de la vida y el medio ambiente; al extremo que Jürgen
Habermas (1929-) representante de la ética discursiva y continuador de la deontología
kantiana, plantea la necesidad de incluir en esa ética deontológica consideraciones de
teleología y de responsabilidad. El objetivo de esta ética discursiva es fundamentar una
ética racionalmente acorde a las actuales necesidades del mundo, cuyo desarrollo científico
y técnico amenaza la sobrevivencia del planeta entero. Así, la ética discursiva se hace
necesaria para repensar el mundo desde nuevos horizontes de solidaridad para con los otros
De este modo, la ética discursiva trascendería la eticidad kantiana en tanto ésta prescinde
totalmente de la pregunta por los fines y consecuencias de la ética para centrarse en el
formalismo y la buena voluntad de un ejercicio de conciencia totalmente individual; a
diferencia de las connotaciones solidarias, colectivas y teleológicas de la ética discursiva.
Dicha ética discursiva se ve complementada por las reflexiones de Jürgen Habermas, quien
introduce un nuevo elemento teórico: la comunidad ideal y universal de interlocutores o
hablantes. Para ello, reelabora el “ejercicio individual” o “diálogo interno” kantiano, en tres
etapas:
Primero, traslada la deliberación mental del individuo kantiano a la esfera pública, bajo la
forma del diálogo intersubjetivo. En segundo lugar, combina la racionalidad y la razón, de
modo que la racionalidad del discurso ético dependa de las buenas razones para su elección
personal y social. Finalmente, reemplaza el imperativo categórico kantiano por el
seguimiento de procedimientos, lo que determina el formalismo de la ética discursiva
porque sólo existe referencia al procedimiento en la consecución de normas generales, no a
los contenidos morales. De este modo, la idea es alcanzar un consenso racionalmente
motivado acerca de las normas morales que sean factibles de llegar a tener validez
universal. En ese sentido, la ética discursiva descansa en una plataforma de acción
comunicativa, la que presupone una componente teleológica en cuanto son los propios
individuos quienes tienen que lograr un acuerdo sobre la situación que esperan alcanzar. La
acción comunicativa, sería entonces:
“la situación en la que los actores aceptan coordinar de modo interno sus planes y admiten
alcanzar sus objetivos, únicamente a condición de que haya, o se alcance mediante
negociación, un acuerdo sobre la situación y las consecuencias que cabe
esperar.”(Habermas, 1998)
En la búsqueda de este acuerdo intersubjetivo, que contiene un componente teleológico, y
que además requiere una contextualización histórica determinada, cobra especial relevancia
material el concepto de “mundo vital”. Para Habermas, este mundo de la vida:
“constituye el contexto preconocido intuitivamente de la situación de la acción; al propio
tiempo facilita recursos para los procesos de interpretación, con los cuales los participantes
en la comunicación tratan de satisfacer la necesidad de entendimiento que haya surgido en
la situación concreta de la acción.” (Habermas, 1998).
Además, Habermas destaca al individuo como sujeto dialógico, capaz de establecer la
acción comunicativa desde una acción teleológica orientada al entendimiento y centrada en
la solidaridad como valor. A él contrapone al sujeto monológico, propio de los sistemas de
acción orientados al éxito, cuya tarea central es el cálculo de la utilidad y el diseño del
comportamiento estratégico pertinente para lograr su fin.
De este modo, para Habermas la ética discursiva sólo es posible en contextos de acción
comunicativa, toda vez que dicha acción se rige por valores solidarios, que buscan el
consenso y la orientación individual hacia fines colectivos y dialógicamente determinados.
2. Desarrollo (según lo planteado por el docente): (1pto.)
Niveles de reflexión ética
- Ética descriptiva o ética científica: Dentro de ella se encuentra la Biología de la
moral, Sociología de la moral, psicología de la moral, historia de la moral.
- Ética normativa: Dentro de ella se encuentran las éticas teleológicas y
deontológicas; tienen como máximo representantes a Aristóteles y Kant.
- Metaética: Es la reflexión de la ética desde la filosofía analítica; dentro de ella
se encuentran perspectivas tales como el emotivismo, prescriptivismo,
naturalismo, intuicionismo y logicismo.
- Ética aplicada: Dentro de ella se encuentra la ética médica, bioética, ética de
profesionales, éticas ecológicas, etc.

Éticas Teleológicas: Son éticas subordinadas al bien, estas éticas generalmente

relacionan una buena persona con una buena sociedad; corresponde entre ellas
la búsqueda de la vida buena, la búsqueda de la felicidad, el sentido de la vida,
una de sus desventajas sería la de pretender que nuestro proyecto pretenda
explicarlo todo, desvalorizando a los demás.

Éticas deontológicas: Son éticas en los deberes mínimos o mínimos morales

(deberes y derechos) para la convivencia humana, estas éticas piensan en
términos de dignidad, obligaciones, justicia, derecho, etc; No niega la felicidad
pero objeta que no todo vale en la búsqueda de la misma. Las normas
internacionales estarían ubicadas en este tipo de ética.
 3. Búsqueda bibliográfica (Revisar artículos o libros donde pueda profundizar sobre el
tema de la semana. Incluir la referencia bibliográfica): (1pto.)
Referencia Bibliografica: sobre la problemática entre la ética teleológica y deontólogica:
- Habermas, J.: “Conciencia Moral y Acción Comunicativa”. Barcelona. 1998. P.
86, 143.

Nota:
La bitácora deberá ser entregada el miércoles posterior a la clase de la semana. Los que
remitan fuera de fecha solo tendrán 1.5 puntos.
Se deberá remitir al email: polotzu@gmail.com, con el asunto: Apellido-Bitácora n°