usar BERGER EL SEPTIMO HOMBRE NI�O FOTOGRAFIA PADRE

ETICA
FORMACION ETICA Y CIUDADANA

*LA MIRADA HACIA EL OTRO: �CUAL ES NUESTRA MIRADA HACIA LOS NI�OS, CUAL LA DE ELLOS
ENTRE SI Y CUAL LA DE LOS NI�OS HACIA LOS ADULTOS?
Una mirada �tica ve al otro como humano, como semejante. Y ver al otro como
humano es ver su �rostro�, es ver un �cuerpo que expresa un alma�. Una mirada
no �tica, en cambio, es una mirada estigmatizadora que ve al otro como un ser
rechazable o inferior. Distintas miradas dan lugar a distintos modos de tratarnos
los unos a los otros.

MUCHOS MALESTARES TIENEN QUE VER CON EL RECONOCIMIENTO DEL OTRO.

EL DOCENTE QUIERE SER RECONOCIDO, LOS ALUMNOS TAMBIEN.

Los ni�os que buscan captar la mirada del docente est�n

buscando existir para �l. Y ese deseo de reconocimiento, ese deseo de ser mirados,
puede dar lugar a disputas, competencias y confl ictos.

EPOCA DE CRISIS ETICA---propicio para reflexionar sobre los presupuestos de

racionalidd universales temas como dignidad, justicia, identidad, etc.
Y dejar de establecer la existencia de buenos y malos que responde a un codigo no
ambivalente.

�Reparar�, observar un rostro, no

es mirar como quien contempla una fotograf�a: aquellos que s�lo ven pasivamente
no se detienen a refl exionar acerca de lo que acontece, y uno de los mayores �sino
tal vez el mayor� acontecimiento �tico de la vida humana es el encuentro con el
rostro ajeno.
Encuentro que comienza con un cruce de miradas: �cuando los ojos ven otros ojos
todo lleva a que se mire para decir o hacer algo. Toda mirada es �tica [...] por
ser nuestra
disposici�n m�s original a la acci�n, nuestro h�bito primordial...�

LA MIRADA DE LOS OTROS COMO RECONOCIMIENTO (CHAPLIN, LEVINAS, BAUMAN)

LA MIRADA DE LOS OTROS COMO INFIERNO (SARTRE)

�Esa mujer que veo venir hacia m�, ese hombre que pasa por la calle, ese mendigo al
que oigo cantar desde mi ventana, son para m� objetos, no cabe duda. As�, es verdad
que por lo menos una de las modalidades de la presencia a m� del pr�jimo es la
objetividad�. (Sartre, 1993: 281).En su raro y novedoso libro titulado:
Carta sobre los ciegos para uso de los que ven (1749) Diderot afi rma que �el
estado de nuestros �rganos y de nuestros sentidos tienen mucha infl uencia en
nuestra
metaf�sica y en nuestra moral� (Diderot, 2005: 48), y asegura haber realizado una
investigaci�n acerca de los vicios y las virtudes en las personas no videntes, que
le permite concluir que �sent�an una prodigiosa aversi�n al robo� (op. cit.)
El pensador franc�s cre�a que la fundamentaci�n de nuestras acciones �ticas ten�an
una relaci�n directa con nuestros sentidos. Su preocupaci�n por los ciegos
no ten�a un objetivo fi siol�gico ni curativo sino moral: �qu� har�amos si no
fu�ramos observados? �Hasta qu� punto nuestras convicciones �ticas dependen
de la mirada del otro y hasta qu� punto son propias? ver OBSERVACIONES DE CLASE Y
LACONDUCTA QUE TENIAN PORQUE ESTABA YO

*OBSERVAR, CONTEMPLAR Y TOMAR CONCIENCIA

Fue el pensador jud�o alem�n Martin Buber (1878-1965) qui�n expres� que
en nuestra vida social podemos distinguir tres momentos o formas en las que
somos capaces de percibir o mirar a una persona: observar, contemplar y tomar
conciencia.