Dial�ctica de la Ilustraci�n es una obra escrita por Theodor Adorno y Max

Horkheimer, ambos autores dedicados a la llamada Teor�a cr�tica, corriente

comprometida con un compromiso social emancipatorio de las estructuras establecidas
en la sociedad moderna. En sus p�ginas encontraremos un an�lisis cr�tico de la
cultura de masas y del fascismo al mismo tiempo que se vincula el concepto de Raz�n
con el sistema social moderno. Para entender esta obra es necesario hacer
referencia al concepto kantiano de Ilustraci�n e Iluminismo.

Esta obra, contextualizada en 1944, circular� de manera underground durante los

a�os 50 y 60, convirti�ndose, sin embargo, en un texto de cabecera. La propuesta
central del libro ser� la defensa de que el Holocausto no es un acontecimiento
casual sino una consecuencia ideol�gica de la forma en la que est� constituido el
Imperio de Occidente. Tambi�n hay que reflexionar sobre el hecho de que ambos
fil�sofos no sostienen en absoluto la idea de que nuestra sociedad s�lo sea capaz
de generar sistemas totalitarios. Desde este punto de vista la Teor�a Cr�tica
deber�a impulsar un cambio social.

�ndice
1 Concepto de Ilustraci�n
1.1 Idealismo cartesiano
1.2 Totalitarismo
2 Consecuencias socioculturales
3 Bibliograf�a
4 Enlaces externos
Concepto de Ilustraci�n
La sociedad habr�a creado un concepto de raz�n defini�ndola como un instrumento de
dominio de la naturaleza y del semejante. No nos d�bamos cuenta de la trampa en la
que, al pensar esto, est�bamos cayendo. Porque al dominar la naturaleza el humano
debe dominarse a s� mismo, reprimir lo que hay en �l de naturaleza, con ello se
disuelve la individualidad creadora en la racionalidad econ�mica. Como
consecuencia, un enfoque positivista de la ciencia ser�a tambi�n otra medida de
control. As�, la forma de pensar de la Ilustraci�n gira en torno a la raz�n, y este
sistema racional sienta las bases de una filosof�a que dar�a lugar a la sociedad
moderna. El llamado racionalismo remite a una forma de pensar heredada y tratada
como una verdad absoluta, lo cual es err�neo. La sociedad moderna es, pues, una
sociedad donde el conocimiento cient�fico adquiere un valor superior a cualquier
otro.

Seg�n Adorno y Horkheimer, lo que se entiende por Raz�n funciona como un mecanismo
de dominio sobre la naturaleza y el otro. Sin embargo, pensar de manera racional no
supone una actitud de despotismo. El concepto de raz�n dominante ha funcionado en
relaci�n con un sistema de poder cultural y pol�tico, en el cual, tener raz�n
supone tener autoridad. Es por esto por lo que el poder del conocimiento cient�fico
se pone al servicio de los intereses dentro de un sistema autoritario.

Idealismo cartesiano
Este concepto remite al considerado como padre fundador de la filosof�a moderna,
Descartes. La frase Pienso luego existo es el eslogan que mejor define esta
filosof�a, y establece un sistema jer�rquico en el que las ideas son las que
permiten articular lo real, que no se puede conocer a no ser que no se entienda
antes en el terreno te�rico, llamado terreno ideal, o terreno de las ideas. As�, la
pr�ctica no puede darse sin que antes se teorice sobre ella.

Esta relaci�n idealidad-realidad nos remite a la relaci�n sujeto-objeto, en la que

el primero decide y de alguna manera, opera, sobre el segundo. En el terreno
social, podr�amos aplicar tambi�n esta analog�a: la sociedad resulta ser un objeto
de estudio sobre el cual opera el fil�sofo (al igual que propon�a Plat�n).
Totalitarismo
Los autores abordar�n desde la perspectiva de la ciencia positivista como una
filosof�a que funciona de la misma manera que un mecanismo totalizante si
trasciende m�s all� del plano filos�fico, ya que en el momento en que las ciencias
sociales intentan dar una perspectiva total de su campo, tienen de fondo una
intenci�n totalitaria, pues la realidad se ve subordinada a un sistema de ideas
totalizador.

Consecuencias socioculturales
En la sociedad moderna, pues, quedan unidas la definici�n de sociedad y de dominio.
Es como decir que la sociedad moderna est� condenada a este dominio. Para
controlarla se recurrir� a una pauta de sistematizaci�n, o lo que es lo mismo,
estandarizaci�n, seg�n principios de organizaci�n y bases de autoridad. Desde el
punto de vista del sujeto tendremos un sujeto atrofiado, nada creativo, un sujeto
aislado e individual. Para muchos, el hecho de que el sujeto se encuentre atado a
la norma lo convierte en el sujeto ideal.

Bibliograf�a
Adorno, Theodor y Horkheimer, Max. Dial�ctica de la Ilustraci�n. Fragmentos
filos�ficos Madrid. Trotta. 1998. ISBN 84-87699-97-9
De Fleur, M.L. y Ball-Rokeach, S. J. Teor�as de la comunicaci�n de masas.
Barcelona, Paid�s, 1993. ISBN 84-7509-202-0
Dubiel, H. La Teor�a cr�tica: ayer y hoy. Plaza y Vald�s, 2000. ISBN 968-856-752-3
Mattelart, A. y Mattelart, M. Historia de las teor�as de la comunicaci�n.
Barcelona, Paid�s, 1999. ISBN 84-493-0344-3
M�ndez Rubio, A. Perspectivas sobre comunicaci�n y sociedad. Valencia, Universitat
de Valencia, 2003. ISBN 84-370-5854-6