Os cinco desafios (“five Strivings”)

Para este encontro vamos debater sobre os Cinco Desafios/Esforços (Strivings), bem como os
exercícios de ponderação apresentados sobre os mesmos.

Cinco exercícios de Ser-Obligolnian-Esforços (Being-Obligolnian-Strivings)

Exercícios envolvendo os Cinco Ser-Obligolnian-Esforços são difíceis de definir na medida em

que se relacionam com nossa visão pessoal da vida e do Trabalho. As tarefas envolvidas no
cumprimento dessas responsabilidades variam de acordo com nossas características e
capacidades de nossa Essência, nossos talentos e interesses naturais. Em muitos casos, eles
pressupõem não apenas uma boa dose de autoconhecimento, mas também habilidade e
educação nas áreas envolvidas. Tradicionalmente, as tarefas nessas áreas são frequentemente
atribuídas por um professor que tem uma visão das áreas de nosso ser que ainda não
desenvolvemos, mas que são necessárias para o nosso crescimento bem equilibrado. Muitas
vezes, é claro, já sabemos o que é necessário, mas estamos muito identificados com as
manifestações habituais de nossa personalidade para dar os passos necessários, portanto é
necessário um pouco de incentivo. Se você não tem contato com um professor, o ônus é sobre
você estar ciente de suas deficiências nessas áreas e tomar as medidas adequadas. Um
trabalho de grupo também pode ser desenvolvido para apoiar na busca destas deficiências e
das necessidades de desenvolvimento.

Primeiro esforço: "Ter em seu ser-existencial ordinário tudo que seja satisfatório e realmente
necessário para seu corpo planetário".

O primeiro esforço é facilmente realizado pela maioria de nós, ou não teríamos tempo,
recursos ou inclinação para prosseguir com o Trabalho em primeiro lugar. A falha nesta área
desqualificará imediatamente qualquer pessoa da associação de um grupo.

Segundo esforço: "Ter uma necessidade instintiva constante e incansável de auto-perfeição

quanto ao ser".

O segundo esforço tem a ver com a sinceridade e a motivação para o Trabalho. Muitas pessoas
simplesmente se interessam pelo Trabalho pela gratificação do ego ou curiosidade intelectual.
Esta área requer dedicação e honestidade completas. Obstáculos são superados e não evitados
para conforto pessoal e facilidade.

Terceiro esforço: "O esforço consciente de conhecer cada vez mais as leis da criação do mundo
e da manutenção do mundo".
O terceiro esforço requer o desenvolvimento do centro intelectual e um genuíno desejo de
compreender as teorias e processos de nosso universo e autodesenvolvimento. Se você é uma
pessoa de centro emocional ou uma pessoa do centro físico, precisa fazer esforços extras na
área intelectual.

Quarto esforço: "A luta desde o início de sua existência para pagar pelo seu surgimento e sua
individualidade tão rapidamente quanto possível, a fim de depois ficar livre para aliviar o
máximo possível a tristeza de nosso Pai Comum".

O quarto esforço requer compaixão e imparcialidade para suportar o sofrimento que é a sorte
natural da vida. Trabalhe em colocar-se no lugar do outro e em assumir a responsabilidade por
aqueles menos afortunados. Liquidar contas com aqueles que você prejudicou também é
necessário se for possível. Caso contrário pelo menos aprender a suportar o peso com
humildade.

Quinto esforço: "Esforçar-se sempre em ajudar o mais rápido aperfeiçoamento de outros

seres, tanto os semelhantes a si mesmo quanto aos de outras formas, até o grau do sagrado
Martfotai, isto é, até o grau de autoindividualidade".

O quinto esforço pode ser um dos mais difíceis, pois nos coloca na posição de um professor. O
ensino pode assumir muitos papéis, desde ser um bom pai, até compartilhar em grupo, até ser
um guru com centenas de discípulos. Ouça a sua consciência e encontre o seu nicho. Como em
todos os caminhos de ação, o ego apresenta o maior obstáculo. O ego é como um bastão com
duas extremidades. Um extremo é o caráter arrogante de auto-engrandecimento, e o outro é
o caráter manso de auto-depreciação. O que eles têm em comum é o foco no eu egóico: "Eu
sou tão bom" ou "Eu não sou nada". A verdadeira humildade equilibra os dois e é o único lugar
onde a ação altruísta pode ocorrer. A maioria daqueles que evitam a responsabilidade de
ensinar usam a desculpa egoísta do "eu sou tão nada".

Não subestime suas capacidades e não tenha medo de cometer alguns erros. Ensinar é a
melhor maneira de aprender. "Quando o professor está pronto, os alunos aparecem."

Ponderando sobre os esforços

Quem está se esforçando?

Por qual esforço eu estou relutante em lutar?

Por que eu estou me esforçando?

Por quem estou me esforçando?

Quem eu estou tentando impressionar com o meu esforço?

Que lutas/esforços eu evito ou não gosto?

Reflexão sobre os Cinco Esforços Obligolnian do Ser

Abaixo faço uma reflexão sobre as fases de desenvolvimento dos Cinco Esforços traçando um
paralelo com os quatro possíveis caminhos de desenvolvimento do Ser. Como já discutido
anteriormente os quatro caminhos de desenvolvimento do Ser são o caminho do Fakir, o
caminho do Monge, o caminho do Iogue e o caminho da pessoa Astuta (the Sly person).

Nós começamos a vida completamente dependente do cuidado dos pais, em especial para a
atenção da mãe. Uma vez que crescemos, o nível de dependência diminui, mas ainda temos a
necessidade de atenção e cuidado. As crianças devem receber a primeira educação e dessa
forma uma personalidade estável. Se tivermos sorte de ter sucesso nessa primeira parte do
crescimento sem receber nenhum choque forte e traumas, as crianças podem se tornar um
adulto responsável e continuar a evolução. Várias crianças não têm essa chance porque a
quantidade de traumas e choques recebidos da vida supera os cuidados recebidos. É mais
provável que estes se percam na vida com o caminho de autodestruição ou tornem perdidos
na vida.

No caso de a força vital ser ainda mais forte em alguém que seus traumas, existe a
possibilidade de que a luz possa ganhar as sombras e o progresso pode continuar, mesmo que
o ambiente anterior em seu desenvolvimento não tenha sido muito favorável. De qualquer
forma, progredir da infância para um adulto responsável (primeiro esforço) requer tornar-se
responsável por sua vida e aprender a participar da vida. Lá o adulto deve aprender a ganhar e
a perder, a fazer relacionamentos sociais, a satisfazer suas necessidades com o próprio suor. A
satisfação dos sentidos e desejos do corpo levam a sexo, drogas, festas, disputas de poder e
todo tipo de comportamento animal. O órgão kundabuffer ainda está ativo e todo o amor-
próprio e autopiedade dirigem-se a satisfazer a (falsa) imagem de Eu. A maioria das pessoas
não encontrará plena satisfação neste nível. Alguns são tão mecânicos que nem mesmo têm a
consciência que estão sofrendo. Outros buscarão a religião e o “tipo de band-aid” de alívio
espiritual a fim de reduzir a pressão da consciência no kundabuffer que colocaria o risco de
arriscar a própria imagem.
Para progredir do esforço 1 para o esforço 2 é necessário que a pessoa cultive um tipo especial
de desejo que não pode nunca ser satisfeito por qualquer recompensa presente no esforço 1.
É necessário realmente desejar abandonar o que foi construído em quase toda a vida em
busca de um tesouro mais precioso e valioso. É preciso querer desistir do que vinha buscando
para satisfazer esse desejo de conhecer sua própria verdade e isso requer a destruição de sua
falsa imagem. Esta é uma tarefa muito perigosa porque é fácil ver o ego e a personalidade
como inimiga e nunca é o caso. O empenho para aperfeiçoar-se exige que se conheça a si
mesmo, mas que se esforce ao máximo para se conscientizar cada vez mais das leis da criação
do mundo e da manutenção do mundo. Então, o que é realmente necessário para sair do
esforço 2 é aumentar a sensação desse desejo pela atuação do centro emocional. O centro
emocional que o guiará pelo seu caminho. É como passar do caminho do faquir para o
caminho do monge. Isso também pode ser entendido como o caminho do iniciado nas antigas
escolas de sabedoria. Aqui, no segundo esforço o que é realmente necessário é um juramento
à sua fidelidade, ao dever próprio de “ter uma necessidade instintiva constante e incansável de
auto-perfeição no sentido de Ser”. Este é o começo da transformação do kundabuffer usando
o amor próprio e a auto piedade como um combustível para queimar e iluminar o caminho de
encontrar o amor verdadeiro.

O esforço 2 não é racional como tentei explicar, mas muito mais emocional e as palavras não
podem transmitir o esforço envolvido. Uma pessoa pode ficar décadas tentando passar do
esforço 1 para o esforço 2 e nunca chegar lá. Uma pessoa pode facilmente abandonar as
armadilhas das emoções negativas e do kundabuffer e ser facilmente enganada por um falso
conhecimento ou conhecimento mal interpretado devido à falta de compreensão. Aqui eu
acredito que um guia, um grupo experiente ou um mestre pode fazer a diferença. Isso é como
mudar do caminho do monge para o caminho do iogue. A mente precisa entender o caminho
da transformação para guiá-lo, mas, como diz Gurdjieff, o iogue não pode fazê-lo a menos que
aprenda a usar o poder da vontade adquirida durante o desenvolvimento do esforço 1 e seu
amor devocional à Obra adquirida pelo segundo esforço. O esforço consciente de conhecer
cada vez mais as leis da criação do mundo e da manutenção do mundo é uma força passiva. O
conhecimento é apenas informação e, se o pensamento é usado, pode atualizar a mente,
trazendo alternativas para agir. Este é um processo de criação de imaginação positiva e
criatividade como germe. No entanto, o prazer de conhecer e o poder associado a este pode
corromper facilmente alguém em seu caminho. Além disso, deve-se notar muito cedo quanto
possível que construir conhecimento é muito mais rápido do que construir entendimento e de
que, por causa do Caminho do Trabalho, existe o verdadeiro conhecimento que guia o
desenvolvimento.

Para passar do esforço 3 para 4, é necessário trabalhar nos três centros ao mesmo tempo. Isso
é equivalente a mudar do iogue para a “pessoa astuta” ou o caminho do desenvolvimento para
o quarto caminho. Isso requer “O empenho desde o início de sua existência para pagar por seu
surgimento e sua individualidade tão rapidamente quanto possível, a fim de depois ficarem
livres para aliviar o máximo possível o Sofrimento de nosso Pai Comum”. Este esforço só é
possível para pessoas que aprenderam os esforços de 1 a 3 em sua carne. Este não é o
“mambo Jambo” aprendido nas igrejas, religião de massas e grupos de fim de semana
espiritual (o nosso é diferente rsrsrs). Requer o esforço de um herói que falhou inúmeras vezes
e tem que recomeçar por causa de seu próprio juramento dedicado ao seu caminho, de seu
engajamento emocional. Aqui a transformação começa a acontecer e algumas vezes o preço é
alto. O desejo de progresso é sempre questionado e sua fraqueza leva a regressões e
arrependimentos. Tentar transformar-se sem a ajuda de outros e a compreensão apropriada
pode destruir a pessoa e colocá-la em uma situação ainda pior do que a pessoa estava no
começo. Por outro lado, é necessário tentar a transformação para obter os resultados.
Prudência, paciência e ter verdadeiro amor consigo mesmo, com o que você é agora é
considerado necessário.

O esforço 5 é um ato de humildade e necessário, a fim de fornecer combustível para o esforço

contínuo de auto-perfeição. Quando alguém se esforça sempre para ajudar o mais rápido
aperfeiçoamento de outros seres, tanto aqueles similares a si mesmo quanto aos de outras
formas, até o grau do sagrado Martfotai, isto é, até o grau de auto-individualidade de algum
modo está agindo agora ativamente no terceiro esforço ajudando os outros em seus caminhos,
no entanto, um pagamento é recebido por isso. Ensinar os outros pela sua mais profunda
experiência adquirida dá a pessoa uma oportunidade única de se lembrar e revisar seus
próprios fracassos (lembrança de Si). A necessidade de ajudar os outros também reacende a
necessidade de continuar o seu próprio desenvolvimento.

Eu tentei explicar o processo aqui em uma sequência, mas com certeza este não se desenvolve
em uma sequência linear de ações e esforços. De qualquer forma, um certo nível de prática e
compreensão em cada nível dos cinco Esforços pode economizar muito tempo em um
processo de desenvolvimento.

Obligolnian

Martfotai

Kundabuffer