El sujeto de la educación

El sujeto de la educación agujerea la lógica dominante de la educación. La educación es un

objeto autónomo con sus propias realidades internas, esta lógica tiene que ver con sus porpias
realidadades. Todo lo que ocurre en la educación atiende a una lógica interena. Su elementos
estaría constituidos con aquellos que allí se da. La lógica propia de la educación es la lógica de
la transferencia o la enseñanza-aprendizaje. Aislada de sus funciones más allá de sus fronteras.
El aula es la situación mínima en la que se desarrolla la educación. La praxis educativa es la
acción que unifica los elementos que constituyen dicha situación. No se trata de hablar de
intenciones, sino de describir relaciones entre cada uno de los objetos. El assamblage
educativo desde el punto de vista materialista, lo que hay. La tendencia relacional dominante
de la práctica educativa es la explicación. La lógica de la explicación.

La lógica ilustrada progresista técnica, el profesor muestra el camino a seguir.

La lógica freiriana dialógica o crítica, el profesro participa en un diálogo entre iguales

La lógica ignorante.

La lógica ignorante agujerea la situación educativa.

La lógica progresista y la dialógica distribuyen la ordenación de existencias de los cuerpos que

constituyen la realidad educativa. Agrupaciones a través de diferentes metodologías o estilos
de enseñanza. Dotando más o menos existencia a los alumnos.

La lógica progresista es ingenua. El profesor y alumno son inconscientes de las relaciones de

poder implícitas en los diferentes estilos de aprendizaje

La lógica dialógica, trata de repartir la existencia entre profesor y alumnos. Aparece una
reflexión sobre el propio acto educativo, y las relaciones de poder implícitas en ellas. Sin
embargo, esta repartición es ficticia dado que de facto el alumno no puede incorporarse como
un igual. La igualdad la garantiza el profesor explicándole su naturaleza humana, su esencia
como ser libre y autónomo. Esta tarea previa al acto educativo secundario. Incluye dos tipos
de situaciones educativas, la primera está relacionado con el “empoderamiento” y la segunda
“con la adquisición de unos contenidos”. Para llegar a la segundo es necesaria una primera.
Esta se realiza mediante la explicación. El empoderamiento, la educación para la emancipación
agujerea la lógica progresista, pero lo realiza introduciendo un nuevo contenido que debe ser
transmitido.
Transformar la lógica de la explicación. La lógica de la explicación ordena la situación
educativa. La pedagogía crítica enfoca su trabajo a los contenidos de la educación y no a la
lógica propiamente educativa, comunicativa.

La lógica de la emancipación como contenido o como praxis. La emancipación como teoría

aparece como prioritario. La emancipación como conocimiento. Después como práctica. El
profesor sabe que es la situación emancipada y se la enseña al alumno. Emanciparse es una
condición humana que vosotros la tenéis, simplemente tenéis que llevarla a cabo. Yo estaré a
vuestro lado.

La verdad con fin no como procedimiento. La verdad de la emancipación como contenido o

lugar al que llegar. La verdad de la emancipación como praxis que nunca se consigue, sino
como suposición.

La verdad de la emancipación como simulacro, pues pose una identidad.

La lógica de la verdad, la lógica sustractiva, es excepcional porque transciende el mundo

transcendental existente, esto quiere decir que viene de otro mundo, de otro objeto. En el
caso de la política la lógica de la igualdad transciende el mundo de las relaciones humanas
porque viene del mundo de las matemáticas, de los números. En ocasiones la lógica se hereda
de otro ámbito, como puede ser el poético. Una novedad radical se fundamenta en el nombre
del vacío indeterminado que todo objeto tiene. Ese vacío es un sitio concreto, singular,
aparece como un acontecimiento. La lógica de la igualdad puede experimentarse desde
diferentes ámbitos, desde el ámbito fenomenológico, algo es más o menos semejante.
Pragmático, algo actúa más o menos igual.

Algo es igual si y solo sí es lo mismo aun siendo diferente

Se piensa en algo que carece de sentido para el orden existente, que agujerea simbólicamente
el orden dominante. Se muestra, se le dedica tiempo, se confirma su inexistencia, y se le deja
hablar. Se entra en contacto con él, mediante intuición. Este primer encuentro es por intuición,
no por conocimiento, una cuestión de fe. La relación te lleva a ponerle un nombre, un nombre
que no está utilizado por el nombre, algo diferente, un enunciado que trata de incluirlo más
allá de las categorías existente. Es una categoría que no es diferente al resto de categorías,
sino que es diferente al juego de las categorías. Qué ordena las cosas en categorías. Es
necesario ordenarlo atendiendo a otras reglas. Y si el arte en lugar de representar fuera
presentar la materia en toda su potencia? Intensificar sus cualidades, algunas de ellas.
Intensificamos su volumen, significa que existan más en más sitios, su masa, significa
localizarla, intensifica sus propiedades.