PADRES CAPADOCIOS:

Basilio, Gregorio de
Naciaceno, Gregorio de
Nisa
PATRIARCA DE CONSTANTINOPLA
JUAN CRISÓSTOMO
 CAPADOCIA EN LA ACTUALIDAD

CAPADOCIA – IMPERIO ROMANO

JUAN CRISÓSTOMO
Juan Crisóstomo o Juan de Antioquía fue un clérigo cristiano eminente, patriarca de
Constantinopla, considerado por la Iglesia católica uno de los cuatro grandes Padres de la Iglesia
del Oriente.
Lugar de nacimiento : Antioquía de Oronto, Turquía, Año 347
Fallecimiento: 14 de septiembre de 407 d. C., Comana Pontica
Procede de la Escuela de Antioquia.
Padre de la Iglesia de Oriente
JUAN CRISÓSTOMO
Se destacó por :

◦ Sus discursos públicos, lo hicieron famoso

◦ Su denuncia de los abusos de las autoridades imperiales
◦ Denuncias de la vida licenciosa del clero bizantino.
◦ Juan de Constantinopla recibió el título por el que le conoce la posteridad:
Juan Crisóstomo. Que en griego significa “Boca de oro”
◦ Es considerado máximo orador entre los Padres Griegos
JUAN CRISÓSTOMO INFANCIA
Su padre Secundo fue militar en Siria y murió siendo Juan muy pequeño.
Fue criado por su madre Antusa, quien era cristiana, junto a su hermana mayor.
Fue bautizado a los 23 años y nombrado Lector una orden menor dentro de la Iglesia.
JUAN CRISÓSTOMO - JUVENTUD
Estudio con el filósofo Andragatio y continuó con Libanio que entonces era un famoso orador y
el más ferviente partidario del feneciente paganismo romano.
Libanio quedó maravillado con la elocuencia de su discípulo y previó para el mismo una brillante
carrera como estadista o legislador.
Por consejo del obispo Melecio inició estudios teología con Diodoro de Tarso (uno de los líderes
de la antigua escuela de Antioquía) mientras mantenía un ascetismo extremo
JUAN CRISÓSTOMO – EREMITA Y
SACERDOTE
Fue Eremita en 375. Debilitada su salud volvió a Antioquía, aunque siempre fue un gran
defensor de la vida monástica.
En 381 fue ordenado diácono por Meletio de Antioquía y en 386 fue ordenado sacerdote por el
obispo Flaviano I de Antioquía. Al parecer fue éste el momento más feliz de su vida. Su principal
tarea durante doce años consistió en predicar.
Fue sucesor de Flaviano y se ocupó de las necesidades de los pobres tanto espirituales como
materiales.
Se pronunció contra los abusos de los poderosos y de la propiedad
Juan Crisóstomo - Obispo de
Constantinopla
En el 397 a la muerte de Nectario lo nombraron metropolitano de Constantinopla. Asumió en el
398 y fue puesto en funciones por Teófilo Patriarca de Alejandría.
Constantinopla era la capital del Imperio Romano de Oriente desde 330. Era la principal sede
episcopal
Características:
◦ Teología oficial
◦ Intrigas palaciegas
◦ Controversias teológicas
Juan Crisóstomo – Gestión en
Constantinopla
Medidas de Juan Crisóstomo en Constantinopla
◦ Suspendió recepciones suntuosas
◦ Criticó el alto nivel de vida del clero
◦ Sus reformas a la Iglesia fueron resistidas por los poderosos y el corrupto, tuvieron poco éxito.
◦ Aceptó a Dióscoro, Ammon, Ammonio, Eusebio y Eutemio, desterrados por Teófilo patriarca de
Alejandría
◦ Conflicto con Eudoxia, esposa del emperador, por la crítica a su manera de vestir.
◦ Desterrado en el año 404 a Armenia y luego a Cáucaso murió ese mismo año.
Obras
Interpretó las Escrituras, sin las alegorías propias de Alejandría
Lo que lo hizo sobresalir de los demás en su época fue su habilidad en aplicar las Escrituras a las
circunstancias de cada día
Abordó temas sociales que explicaban la vida cristiana
Su obra se puede dividir en homilías (exegéticas, del Nuevo Testamento, temáticas ), tratados y cartas
Entre sus obras se destacan:
◦ Homilías
◦ Cartas
◦ Primera explicación de la eucaristía, catequesis patrísticas a los recién bautizados
◦ La divina liturgia
◦ Ricos y Pobres
◦ Sobre el sacerdocio
◦ Tratados ascéticos
◦ Sobre la naturaleza incomprensible de Dios
Frases famosas
“Si no logras encontrar a Cristo en el mendigo a las puertas de la iglesia, no Le encontrarás en el
cáliz”.
“No importa lo justas que puedan ser tus palabras, lo arruinas todo si hablas con ira”.
“¿Has pecado? Ven a la Iglesia y dile a Dios: ‘He pecado’. No te pido otra cosa, más que esto, sólo
esto. Lo dice, pues, la Sagrada Escritura: ‘Manifiesta tú primero tus culpas, para justificarte’;
confiesa el pecado que has cometido, para liberarte. En esto no hay fatiga, no hay necesidad de
usar giros especiales, ni exige esfuerzo pecuniario ni de otro género. Pronuncia la palabra que
evidencia tus rectos sentimientos sobre las culpas cometidas, dilo claramente: ‘He pecado’”.
“Incluso habiendo cometido miles de actos de gran virtud que hablaran en nuestro favor,
nuestra confianza en ser escuchados debe basarse en la misericordia de Dios y Su amor por el
hombre. Incluso si nos encontramos en la misma cima de la virtud, es Su misericordia la que nos
traerá salvación”.
FRASES FAMOSAS
“El amor entre marido y mujer es la fuerza que mantiene unida la sociedad. Los hombres se
darán a las armas e incluso sacrificarán sus vidas por el bien de su amor (…). Cuando la armonía
prevalece, los hijos se crían bien, el hogar mantiene su orden y vecinos, amigos y familiares
alaban el resultado. Se producen, pues, grandes beneficios tanto de las familias como de los
Estados. En caso contrario, no obstante, todo cae en la confusión y es puesto patas arriba”.

"No es el hombre quien convierte las cosas ofrecidas en el Cuerpo y la Sangre de Cristo, sino el
mismo Cristo que por nosotros fue crucificado. El sacerdote, figura de Cristo, pronuncia aquellas
palabras, pero su virtud y la gracia son de Dios."
GREGORIO DE NISA
PADRE CAPADOCIO
GREGORIO DE NISA
Gregorio de Nisa (c.332–395),​ otro de los hermanos de Macrina, quien con el
tiempo fue obispo de la diócesis asociada desde entonces con su nombre. Fue
uno de los Padres Capadocios, que se opusieron al arrriarismo
1. Nació en Cesárea de Capadocia y murió en Nisa se cree que entre los a
años 395 y 400
2. Considerado uno de los tres Padres Capadocios fue hermano menor
de san Basilio elGrande y santa Macrina la joven, igualmente, fue amigo
de Gregorio Nacianceno, con quien se lo suele confundir.
 GREGORIO DE NISA – INFANCIA
Nació en el Ponto en Cesárea de Capadocia, región del Asia Menor, en el
territorio de la actual Turquía
Su madre Emelia fue hija de un mártir cristiano, su padre Basilio fue rétor y su
abuela paterna fue Macrina la mayor.
Tuvo cuatro hermanos y cinco hermanas, destacando entre ellos: la hermana
mayor Macrina la joven; el también obispo, teólogo y doctor de la Iglesia Basilio
llamado "el Grande" y Pedro obispo de Sebaste, Turquía
Todos ellos venerados también como santos por las iglesias católica y oriental.
Las dos Macrinas, su abuela y su hermana mayor, fueron quienes al parecer le
otorgaron a Gregorio su primera instrucción en la fe cristiana. Posteriormente,
Recibiría una buena instrucción en gramática y retórica , por interés de su padre
GREGORIO DE NISA – JUVENTUD
se dedicó al ministerio de lector en su iglesia local.
se retiró de esta función para dedicarse a la carrera secular de rétor de la que llegó ser profesor
Contrajo matrimonio durante esta etapa de su vida, alrededor del año 364. Se deduce de sus
escritos
Tenía afinidad con su hermano Basilio y se encontraban en el en retiro monástico en una
propiedad familiar en el Ponto, en donde también se encontraba su amigo Gregorio Nacianceno
GREGORIO DE NISA - OBISPO
En el año de 370 su hermano Basilio asumió el obispado de Cesárea de Capadocia.
Por ello, alrededor del año 371, Gregorio es ordenado obispo del pequeño poblado de Nisa, a
pesar de su personal oposición, para ayudar a su hermano en la lucha contra el arriarismo
en este año cuando escribe su tratado De virginitate (Sobre la virginidad), primera entre sus
numerosas obras
Fue gran defensor de la fe que se fue imponiendo en los primeros concilios ecuménicos del
cristianismo.
Disputó con el arrianismo que decía que Jesús era hijo de Dios, pero no era consubstancial al
Padre, sino que debía considerarse como una criatura enviada para cumplir las promesas del
Padre Dios.
Atacó esta herejía en el Concilio de Constantinopla del 381 usando para ello base de la filosofía
platónica.
GREGORIO DE NISA - OBISPO
En su teoría afirmó la unidad y la Divinidad de las tres personas en una sola idea divina, tres
personas distintas en un solo Dios verdadero.
Según Gregorio de Nisa la unión de las dos naturalezas en Cristo es tan fuerte que se puede
hablar tranquilamente de un hombre omnipotente o de que Dios fue crucificado (teoría que se
llamará luego communicatio idiomatum).
También defendió la capacidad natural del hombre de conocer a Dios y asumió la teoría
origeniana de la apocatástasis
GREGORIO DE NISA – OBRAS
Tratados dogmáticos
• Contra Eunomio
• Contra los apolinaristas
• Contra Apolinar
• Discurso sobre el Espíritu Santo
• Gran discurso catequético
GREGORIO DE NISA – OBRAS
Obras de exégesis
• Sobre la formación del hombre
• Apología para el Hexamerón
• Vida de Moisés
• Homilías sobre el Cantar de los
Cantares
• Sobre el Padrenuestro
Obras ascéticas
• Sobre la virginidad
• La institución cristiana
• Vida de Macrina
• Sobre la perfección
• Sobre la profesión del cristianismo
• Sermones litúrgicos
GREGORIO NACIACENO
PADRE CAPADOCIO
GREGORIO NACIANCENO 329 -389
• Amigo cercano a la familia de Basilio y Macrina
• Fue patriarca de Constantinopla
• Teólogo, se distinguía por la majestuosidad, la pureza y la profundidad de su lenguaje.
•Poseía un dominio soberano de toda la sabiduría y la elocuencia de la antigua Grecia,
• Había logrado un alto tono en la contemplación de Dios
•Nadie había sido capaz de expresar el dogma de la Santísima Trinidad tan perfectamente como
él.
GREGORIO NACIANCENO - INFANCIA
Nació en Nacianzo, Capadocia, Imperio romano ( 329 - 389)
Sus padres, Gregorio y Nonna, eran terratenientes adinerados.
Su padre Gregorio fue obispo de Nacianzo en 328.
El joven Gregorio y su hermano, Cesario, estudiaron primero en casa con su tío, san Anfilocio
.
GEGORIO NACIANCENO – JUVENTUD
Estudió filosofía y retórica avanzada en Nacianzo, Cesárea, Mazaca,
Alejandría y Atenas

En Atenas, desarrolló una fuerte amistad con su compañero de estudios

Basilio de Cesárea y también conoció a Juliano, que posteriormente fue
emperador.
Gregorio estudió con los famosos retóricos Himerio y Proaresio
Al acabar su educación, enseñó retórica en Atenas durante un breve período.
GREGORIO NACIANCENO – CLERICAL
En el año 357 regresa a Nacianzo, bautizándose en el 360
 En 361 fue ordenado presbítero por su padre, quien quería que le ayudase en la atención de
la comunidad cristiana local.
Se opuso a la designación, pues deseaba la vida monástica.
Hizo vida monástica con su amigo Basilio en Annesoi, donde los dos vivieron como ascetas por
un año.
Regresa a Naciancio después de un año y comienza su vida sacerdotal
Ayuda a superar la división de la diócesis, aplicando su dan dotes persuasivas.
Permanece en su cargo por 10 años
GREGORIO NACIANCENO – CLERICAL
Gregorio compuso sus Invectivas contra Juliano entre 362 y 363. Desdeñando la moral y el
intelecto del emperador, afirma que la cristiandad superará a los gobernantes imperfectos como
Juliano a través del amor y la paciencia.
Juliano decidió a finales de 362 perseguir vigorosamente a Gregorio y sus otros críticos
cristianos
pero al año siguiente murió en batalla.
Gregorio pasó los siguientes años combatiendo el arrianismo, que amenazaba con dividir la
región de Capadocia.
Gregorio intercedió por su amigo Basilio ante el obispo Eusebio de Cesárea.
 Cooperación fraternal, entre Gregorio y Basilio, en un gran enfrentamiento retórico de la
iglesia de Cesárea Marítima, contra el arrianismo.
Gregorio y Basilio salieron triunfantes, en los debates públicos de los agentes del emperador
Valente, reafirmando su carrera eclesiástica
GREGORIO NACIANCENO – CLERICAL
Gregorio fue consagrado obispo de Sasima en 372 por Basilio, se hizo cargo pero luego la
abandonó
A finales de 372 Gregorio regresó a Nacianzo para ayudar a su padre moribundo con la
administración de su diócesis, como coadjutor de Nacianzo. Fue aquí donde Gregorio predicó la
primera de sus grandes oraciones episcopales.
Tras la muerte de su madre y su padre en 374, Gregorio siguió administrando la diócesis de
Nacianzo pero rechazó ser nombrado obispo.
 Donó la mayor parte de su h erencia a los necesitados y vivió una existencia austera.
A finales de 375 se retiró al monasterio de Santa Tecla en Seleucia, viviendo allí durante tres
años.
GREGORIO NACIANCENO – CLERICAL
Casi al final de este periodo su amigo Basilio murió. Aunque la salud de Gregorio no le permitió
acudir al funeral, escribió una sentida carta de condolencia al hermano de Basilio, Gregorio de
Nisa y compuso doce poemas en memoria de su amigo fallecido.
El emperador Valente falleció en 378. Lo sucedió Teodosio I, un firme defensor de la ortodoxia
nicena,
 Constantinopla podría terminar con la dominación arriana y apolinarista
El partido niceno en el exilio regresó poco a poco a la ciudad.
Desde su lecho de muerte, Basilio les recordó las capacidades de Gregorio y es muy probable
que recomendase a su amigo como defensor de la causa trinitaria en Constantinopla.
GREGORIO NACIANCENO – CLERICAL
En 379,Gregorio acepta la invitación del sínodo de Antioquía y su arzobispo, Melecio de
establecerse en Constantinopla para liderar la campaña teológica para ganarla para la ortodoxia
nicena.
Gregorio funda una iglesia , llamándola Anastasia, «un escenario para la resurrección de la fe»,
en la propiedad cedida por su prima Teodosia
Compone los cinco discursos sobre la naturaleza de la Trinidad y la unidad de Dios. Rechazando
la negación eunomiana de la divinidad del Espíritu Santo.
Las homilías de Gregorio fueron bien recibidas y atrajeron a multitudes crecientes a Anastasia.
La popularidad de Gregorio molestó a los arrianos que atacaron la iglesia, matando a un obispo
e hiriéndolo a él.
GREGORIO NACIANCENO – CLERICAL
La llegada del emperador Teodosio en 380 decidió el asunto en favor de Gregorio. El
emperador, decidido a eliminar el arrianismo, expulsó al obispo Demófilo.
Gregorio fue por lo tanto entronizado como obispo de Constantinopla en la Basílica de los
Apóstoles, reemplazando a Demófilo
Teodosio quería unificar todo el imperio en una posición ortodoxa y decidió convocar un
concilio eclesiástico que resolviera asuntos de disciplina y fe. Gregorio apoyó esta inicitiva.
En 381 se convocó el Segundo concilio ecuménico en Constantinopla, acudieron 150 obispos
orientales.
Por muerte del obispo presidente, Melecio de Antioquía, Gregorio fue elegido para liderar el
concilio. Esperando reconciliar Occidente y Oriente, ofreció reconocer a Paulino como Patriarca
de Antioquía.
GREGORIO NACIANCENO – CLERICAL
Los obispos egipcios y macedónicos que apoyaban la consagración de Máximo, se opusieron a
la designación de Gregorio, aduciendo que todavía era obispo de Sasima.
Gregorio estaba exhausto físicamente y preocupado porque estaba perdiendo la confianza de
los obispos y del emperador. Más que defender su causa y arriesgarse a mayores divisiones,
decidió dimitir de su cargo: «¡Dejadme ser como el profeta Jonás! Fui el responsable de la
tormenta, pero me sacrificaré por la salvación de la nave. Cogedme y echadme... No fui feliz
cuando me ascendieron al trono, y con alegría descenderé de él”
Horrorizó al concilio con su dimisión sorprendente. Pronunció un dramático discurso ante
Teodosio pidiéndole que se le liberara de sus cargos.

El emperador, conmovido por sus palabras, aplaudió, alabó su trabajo y le garantizó su
dimisión. Apareció otra vez más para un ritual de despedida y oraciones festivas. Gregorio usó
esta ocasión para lanzar un mensaje final (cf. Orat. 42) y luego se marchó
GREGORIO NACIANCENO – CLERICAL
Gregorio, regresó a Capadocia y asumió de nuevo su posición como obispo de Nacianzo.
El año siguiente combatió a los apolinarios y también a su enfermedad.
A finales de 383 decide abandonar sus funciones episcopales y designa en su reemplazo a
Eulalio
Se retira a Aranzio, donde después de cinco años fallece en enero de 389.
 GREGORIO NACIANCENO – TEOLOGÍA
Las contribuciones teológicas más significativas
Defensa de la doctrina nicena de la Trinidad, contribuciones en el campo de la pneumatología,
esto es, la teología referente a la naturaleza del Espíritu Santo.
Gregorio es el primero que usó la idea de procesión, para describir la relación entre el Espíritu y
las demás personas de la Trinidad: «El Espíritu Santo es verdaderamente Espíritu, viniendo en
verdad del Padre pero no de la misma manera que el Hijo, pues no es por generación sino por
procesión, puesto que debo acuñar una palabra en beneficio de la claridad”
Enfatizó que Jesús no dejó de ser Dios cuando se hizo hombre, ni perdió ninguno de sus
atributos divinos cuando tomó la naturaleza humana. Gregorio afirmaba que Cristo era
perfectamente humano, con un alma perfectamente humana.
GREGORIO NACIANCENO – TEOLOGÍA
Proclamó la eternidad del Espíritu Santo, diciendo que las acciones del Espíritu Santo estaban de
alguna forma ocultas en el Antiguo Testamento, pero se hicieron más claras desde la ascensión
de Jesús al Cielo y el descenso del Espíritu Santo en la fiesta de Pentecostés.
Aparte de varios discursos teológicos, Gregorio es también uno de los más importantes hombres
de letras del primer cristianismo, un orador muy dotado, quizá uno de los mejores de su época,y
también un poeta muy prolífico, habiendo escrito varios poemas sobre temas teológicos y
morales y algunos con contenido biográfico, sobre él y sus amigos
GREGORIO NACIANCENO – OBRAS
OBRA POÉTICA
Su obra poética se divide en
Carmina dogmatica (38 poemas),
carmina moralia (40 poemas),
sobre sí mismo (99 poemas),
sobre sus amigos (8 poemas),
epitafios (129 poemas)
y epigrammata (94 poemas).
GREGORIO NACIANCENO – OBRAS
OBRA POÉTICA
Su obra poética se divide en
Carmina dogmatica (38 poemas),
carmina moralia (40 poemas),
sobre sí mismo (99 poemas),
sobre sus amigos (8 poemas),
epitafios (129 poemas)
y epigrammata (94 poemas).
ORACIONES
Sus discursos (Orationes: en este artículo
abreviado como "Orat.") fueron organizados
de manera cronológica para su publicación
integral por Tillemont y Maurini: abarcan la
vida del Nacianceno desde 362 al 383
DISCURSOS
Patrología griega. Aparecen 249 aunque con
algunas espurias. Fechadas desde el año 359,
muchas dirigidas a Basilio. Tres cartas
teológicas sobre el apolinarismo