1

2
 Magia
Sexual
Occidental

Textos Traducidos o
Recopilados por Manon

3
4
 Índice

Modern Sex Magick (Donald Michael Kraig)

Capítulo 1. Los Dieciséis Teoremas de la Magia y

de la Magia Sexual 11

Sexual Sorcery (Jason Autustus Newcomb)

Capítulo 2. Sistemas Sexo-Mágickos 41

Capitulo 3. Magiak Sexual Práctica 57
Capítulo 4. El Santo Ángel Guardián 85
Capítulo 5. Invocación Sexual, o Teurgia 101
Capítulo 6. Evocación Sexual, o Goecia 111
Apéndice 1. El Trance Mágicko 123
Apéndice 2. Práctica Energética Autoerótica 127
Apéndice 3. La Asunción de Formas Divinas 129
Apéndice 4. Tu Templo Interior 131
Apéndice 5. Los Elementos y los Planetas 135

Secrets of Western Sex Magic (Frater U.·.D.·.)

Capítulo 7. Magia Sexual 143

Capítulo 8. Prácticas Autoeróticas 161
Capítulo 9. Invocaciones Mágico-sexuales 173
Capítulo 10. Magia Sexual para el Trabajo Visionario,
Onírico y Viaje Astral 181

How To Do Sex Magic (Orry Whitehand)

Capítulo 11. ¿Qué es la Magia Sexual? 193

Capítulo 12. La Magia del Deseo 197
Capítulo 13. La Respuesta Sexual como Motor 201
Capítulo 14. Hechizos Autoeróticos 205

5
 Capítulo 15. Canalizando el Deseo hacia un Efecto 209
Capítulo 16. Magia Visionaria 211
Capítulo 17. Tocando lo Divino 221
Capítulo 18. Otras Aplicaciones 223

The Fraternitas Saturni (Stphen E. Flowers)

Capítulo 19. Prácticas Sexo-Mágicas Secretas

de la Fraternitas Saturni 227

Demons of the Flesh (Nikolas y Zeena Schreck)

Capítulo 20. Autoerotismo Sexo-Mágico en la

Corriente Siniestra 237

Web Oficial de Phil Hine

Capítulo 21. Copulaciones Cacodemoníacas 259

Liber 767 vel Boeingus (Jozef Karika)

Capítulo 22. Pornomagia 269

Voudon Gnosis (David Beth)

Capítulo 23. Magia Sexual 279

Documentos de la Logia Zariguin de la O.T.O.A. (M. At-Al)

Capítulo 24. La Magia Sexual en la O.T.O.A. 287

6
7
8
Dieciséis Teoremas de la Magia
y de la Magia Sexual
(Traducido por Manon)

9
10
 -1-
Dieciséis Teoremas de la Magia
y de la Magia Sexual
(Traducido por Manon)

A lo largo de los siglos, la alta magia ha desarrollado una

fachada de complejidad y dificultad. Esto posiblemente se
deba tanto al deseo de negar información peligrosa a la
gente que no está preparada para ella, como a que algunos magos
tienen grandes egos y quieren mantener la información lejos de
las personas a las que consideran indignas. Ambas razones, creo,
son inapropiadas y están obsoletas. En cuanto a la última razón, el
egoísmo de aquellos magos autoproclamados que ocultan la infor-
mación a aquellos que consideran (equivocadamente) inferiores,
debería ser objeto de risa. Otros deberían hacer que esta informa-
ción sea disponible. Y la primera razón de mantener la informa-
ción oculta a través de la complejidad (para “salvaguardar” a la
gente) es irrelevante. Como ya he escrito antes, si las personas no
tienen el deseo de practicar y aprender las técnicas, por muchas
manos que agiten al viento o palabras que entonen, no consegui-
rán ningún efecto. Perderán su interés en la magia rápidamente
porque no la verán funcionando como lo hace en las películas.
Solo puedo pensar en una razón legítima para ocultar infor-
mación, o hacerla parecer tan compleja que no pueda ser entendi-
da. El secreto evitará que la gente con oscuras intenciones antio-
cultistas, tome cosas fuera de contexto y presente dicha informa-
ción parcial o mentiras totales como si las mismas fueran adecua-
das. Esperamos tales tonterías en algunos de los escritos de cris-
tianos fundamentalistas más radicales. Vi en varios de tales libros
(unos copiado de otros, no hay duda) la ridícula afirmación de que
la palabra Samhain (que significa “fin del verano” y es el nombre
de una festividad pagana) era el nombre de un dios pagano de la
muerte y que llevar el antiguo símbolo egipcio de la vida, el ankh

11
(una cruz con un lazo en la parte superior), ¡significa que se asiste
a orgías! Ambas, por supuesto, no son verdad.
Hace algunos años un par de chicos tuvieron problemas con
la ley en Michigan por robar supuestamente cráneos de tumbas.
Una copia de un libro más bien famoso sobre la Brujería fue en-
contrado en el hogar de uno de los chicos. En una dramática esce-
na, uno de los reportes de TV cogió una copia del libro, lo abrió
en cierta página y dijo que daba instrucciones sobre cómo consa-
grar un cuchillo a Satán. Tenía una copia de dicho libro, así que
miré en la página que mencionó y descubrí ¡que no decía en abso-
luto lo que el reportero afirmaba! Claramente decía que el cuchi-
llo tenía que ser dedicado a la Diosa. Antes bien, el libro decía
que los brujos no adoraban a Satán, ni estaban involucrados en el
Satanismo. El reportero tenía claramente intenciones ocultas y
simplemente mintió sobre el libro para fomentar su punto de vista.
El autor del libro había sido muy claro, pero la verdad no le im-
portaba al reportero.
Dicha desinformación y distorsión también puede venir de
fuentes inesperadas. Hace unos quince años, hice una entrevista
para el programa de noticias de las 6:00 P.M. del principal canal
de T.V. en San Diego, California. Fui entrevistado durante una
media hora y cubrí cierta variedad de tópicos ocultos. La última
pregunta que me hizo (la que parecía ser una pregunta de “descar-
te”), “¿La gente usa lo oculto como una fachada para el abuso se-
xual”? Mi respuesta fue, “Bien, eso ocurre, pero tan pronto como
la comunidad oculta se hace consciente de ello, la persona es con-
denada al ostracismo y se publica que la misma está abusando de
otros.” De los más de treinta minutos de la entrevista, la única
parte que se aireó fue mi respuesta a esa última cuestión al decir
“Bien, eso sucede...” Sacada de contexto sonaba como si estuviera
acusando a los ocultistas de ser un puñado de abusadores sexua-
les, ¡cuando mi cita real decía lo opuesto! Creo que la intención
oculta del entrevistador era presentar esa visión distorsionada.
Como resultado, ese día aprendí una poderosa lección sobre cómo
hablar a los reporteros.
Parece tener un sentido razonable mantener la información

12
sobre la magia real fuera de las manos de aquellos que la usarán
para distorsionar o mentir sobre la magia en un intento de difamar
a los magos y el ocultismo en general. Pero una persona que hi-
ciera eso, tiene una intención oculta a lograr a cualquier coste. Tal
persona distorsionará y mentirá sea que tenga acceso o no a infor-
mación válida. Así que usar esto como una razón para el secreto o
para hacer las cosas excesivamente complejas no parece relevan-
te.
Al mantener la información en secreto o disfrazada, solo es-
tamos evitando que las personas interesadas en datos adecuados
consigan acceder a ellos. Siento que es el momento de que la in-
formación esté disponible para todo el que la quiera.
En contra de las complejidades vistas en muchos libros de
ocultismo, las teorías que hay detrás de la magia son realmente
muy simples. Así que ¿por qué hay tantos libros sobre magia cere-
monial, libros que han desconcertado a la gente durante décadas
con sus complejidades y laberintos?
La respuesta, creo, es que los escritores raramente separan la
teoría general (el porqué la magia funciona) de la teoría y técnica
específica (el cómo y el porqué un ritual en particular funciona).
Ni los escritores separan la teoría del entrenamiento o el entrena-
miento de la realización. Haciendo que todo vaya junto, la magia
puede volverse confusa, ilógica y difícil de entender. A algunas
técnicas de magia pareciera que se les ha dado tan sorprendente
complejidad que casi son imposibles de realizar. Quizá la más fa-
mosa de estas es la Magia Sagrada de Abramelin el Mago – que,
si se realiza tal y como está escrita, ¡requiere seis meses de trabajo
dedicado para lograrse!
De todas las formas de magia, en mi experiencia la magia
sexual es la más directa y sencilla. Esto no significa que sea nece-
sariamente simple. Quiere decir que la magia sexual es directa y
con mucha probabilidad resulte en éxito si la persona sabe lo que
hace y está entrenada en cómo hacerlo.
En este capítulo cubriré algunas de las teorías de la magia y
de la magia sexual junto con parte de la filosofía de la magia en
general.

13
 Permíteme sugerirte que estudies bien este capítulo. De he-
cho, sería una buena idea leer este capítulo varias veces para que
puedas entender las teorías que hay detrás de la magia y de la ma-
gia sexual. ¿Por qué? Porque así como las palabras solo portan
ideas, así también, los rituales mágicos solo son un reflejo de la
magia que está realmente tomando lugar. Solo porque alguien agi-
te su mano en el aire, eso no lo convierte en magia. Por otra parte,
cuando un mago hace aunque solo sea un movimiento sutil con
entendimiento y entrenamiento, el universo se transforma.
Una vez entiendas completa y profundamente estas teorías,
pasa a la práctica. Practica las técnicas dadas durante varias sema-
nas o incluso meses antes de pasar al resto del libro. Igual que un
mago se toma el tiempo de preparar sus herramientas mágicas
(varas, espadas, etc.) con el fin de realizar las formas de magia
mejor conocidas, así también, debería un mago sexual preparar
sus herramientas (el cuerpo y la mente) con el fin de realizar ma-
gia sexual.

Teoremas de la Magia
Teorema Uno

Todas las acciones tienen reacciones mágicas

En contra de la creencia popular, la magia toma lugar todo el

tiempo. Funciona como la Tercera Ley de Newton que declara
que todas las acciones tienen una reacción. Un mago se da cuenta
de que todo lo que hace tiene un resultado.
De hecho, el no entender este primer teorema es una de las
principales razones de que tanta gente falle en la magia. Dedican
unos pocos momentos a hacer un ritual para un propósito en parti-
cular y después dedican el resto del día a pensar sobre ideas
opuestas y a hacer acciones que tienen como resultado el opuesto
exacto del propósito del ritual.
Tomemos por ejemplo, el caso del Sr. N., un mago autopro-
clamado que dedica veinte minutos al día a hacer un ritual para

14
conseguir más dinero. Pero durante el día, N. dedica una hora a
preocuparse con las facturas, deseando tener más dinero y sintien-
do lástima por sí mismo. En resumen, dedica tres veces más a
crear pobreza que el tiempo que dedica para hacer magia para
crear riqueza. Después de un tiempo, concluye que la magia no
funciona. De hecho, su magia está funcionando muy bien. Solo
que no entiende lo que realmente está haciendo.
Por supuesto, si esto es verdad quiere decir que todo el mun-
do es un mago. Sabemos a través de la observación que esto no es
verdad. Así que ¿cuál es la diferencia entre un mago y un no
mago?

Corolario: Solo una acción voluntaria es una acción mágica

Dado que toda acción tiene un resultado mágico, es difícil para un

no mago tratar con la aparentemente incognoscible realidad del
universo. ¿Cuántas veces has oído a alguien decir algo como esto?
“Justo cuando todo parecía estar bien, se vino todo abajo”. Si esa
persona hubiera sido un mago, habría sido capaz de evitar el de-
sastre a través de la magia, mitigando sus efectos o al menos ver
lo que se le estaba viniendo encima. Pero eso no ocurrió.
Ese es el motivo de que los no magos crean que dependemos
de los sucesos fortuitos: el destino, la suerte, el hado – llámalo
como quieras. Al no ser capaces de decir qué sucederá como re-
sultado a sus acciones, se vuelven impotentes ante los resultados
de esas acciones. Todo en la vida parece un lío. Alternativamente,
haciendo poco, una persona puede vivir una vida pacífica. Sin ac-
ciones, no hay reacciones mágicas. Pero tampoco control personal
o aventura.
En cualquier situación, el no mago no entiende (o ignora) lo
que está pasando. Un mago, por otro lado, sabe que la magia fun-
ciona y actúa en conformidad. Por ello, un mago aprecia que todo
acto que haga tendrá una respuesta en el universo. Un mago acep-
tará o tratará con cualquier problema que cree. Lo que se llama
“responsabilidad personal”.
Pero los magos van un paso más allá de la mera aceptación

15
de la responsabilidad por sus acciones. Los magos hacen esfuer-
zos conscientes para controlar las reacciones resultantes. En lugar
de solo esperar a ver lo que sucederá, los magos crean activamen-
te sus futuros realizando actos específicos llamados rituales. La
diferencia, entonces, entre un no mago y un mago es que un mago
hará actos específicos para lograr metas específicas, mientras que
un no mago no sabe cómo hacerlo. Incluso aunque todos los actos
tengan un resultado mágico, solo un acto que se realice conscien-
temente con el fin de lograr cierta meta, puede ser llamado un
acto mágico.
Para hacer una comparación, un no mago es como una per-
sona cayendo indefinidamente a través del aire. Girando y
volteando, está fuera de control y a merced de la gravedad y los
vientos. La posición de su cuerpo es un resultado de estar fuera de
control. El mago, por otra parte, es como una persona en un ala
delta. También debe tratar con la gravedad, los vientos y la posi-
ción del cuerpo, pero el mago usa la magia (las alas del ala delta)
para controlar la caída, se mueve hacia arriba y hacia abajo, se
mueve a los lados y hace cualquier cosa que desea.
Una vez más, la diferencia entre el mago y el no mago es
que un mago entiende que la magia sucede todo el tiempo y traba-
ja para controlar los resultados, mientras que un no mago está
atascado girando a través de la vida sin control. El mago decide
actuar conscientemente para controlarse a sí mismo y al entorno
que le rodea. El no mago no tiene idea de cómo hacerlo.
Por supuesto, debería señalarse que algunas personas han
descubierto cómo ser muy exitosos y felices sin hacer magia. Sin
embargo, cuando echas un vistazo a los libros que tal gente ha es-
crito, cada uno de ellos describe técnicas mágicas – aunque no las
denominen así. Una de tales personas no mencionó el término “vi-
sualización creativa”, pero escribió sobre cómo las personas exi-
tosas dedican tiempo a “imaginar” la forma en la que las cosas de-
berían producirse.
Por favor, ten en cuenta que usé palabras precisas en el fra-
seado de este primer teorema y su corolario. Todas las acciones
tienen reacciones mágicas, pero solo una acción voluntaria es una

16
acción mágica. Ciertamente, un mago practicante puede tener más
éxito como resultado de algún acto inconsciente que como resul-
tado de una acción mágica. Por definición, esto no hace del acto
inconsciente un acto mágico. Por otra parte, tendríamos que decir
que no hay diferencia entre un acto mágico consciente y un acto
inconscientemente inspirado. Ambos pueden resultar en gran ma-
gia, pero un resultado es simplemente una reacción mágica mien-
tras que el otro es el resultado de un acto mágico. No estoy di-
ciendo que uno sea mejor que el otro, estoy meramente propo-
niendo ideas para que tú, el lector, puedas entender lo que trato de
compartir sin una confusión de significado.
También añadiría que cuando uso el término “mago”, no es-
toy hablando sobre el tipo de persona que ocasionalmente lee un
libro o hace un ritual una vez al año. Esos, simplemente son per-
sonas que “hacen magia”. Cuando digo “mago”, estoy describien-
do a una persona que vive, respira y conduce una vida mágica.
Ahora, ser un mago, como opuesto a ser una persona que hace
magia, no hace a una persona superior a las otras de ninguna ma-
nera. Un mago solo tiene una forma diferente de apreciar la vida y
el universo e interactuar con su entorno.

Teorema Dos

La magia no es algo que haces, es algo que eres

Escribí esto por primera vez hace muchos años y todavía es ver-
dad hoy. Si la magia fuera solo técnica, un no mago podría esco-
ger un libro, leer unas pocas líneas y hacer que ocurriera la magia.
Tales cosas solo ocurren en las novelas y películas malas.
Sin embargo, si una persona sabe cómo hacer magia, podría
coger el mismo libro, hacer las mismas técnicas y tener los resul-
tados deseados. Ya que ambas personas realizaron las mismas téc-
nicas, debe haber una diferencia en el mago. La diferencia se des-
cribe en el Teorema Tres.

17
Teorema Tres

La magia requiere la creación, manipulación

y dirección de la energía mágica

Un mago, como resultado de meses o años de práctica, puede ha-

cer estas tres cosas casi automáticamente. Es usual para la mayo-
ría de magos empezar el proceso de aprendizaje de estas habilida-
des con la ayuda de varias herramientas tales como varas, cálices,
talismanes, etc. Con el tiempo, las habilidades se vuelven automá-
ticas y tan naturales como la respiración; la necesidad de tales he-
rramientas disminuye y puede incluso desaparecer. No requirien-
do ningún accesorio. Sin embargo, usar las herramientas puede
ser cómodo y familiar para el mago. Puede elegir usarlas, incluso
aunque ya no le sean necesarias.
El trabajo con la energía mágica tiene dos aspectos. El pri-
mer aspecto es la creación de la energía. Puede crearse a través de
una variedad de formas, desde ciertos rituales tales como el clási-
co ritual del Pilar del Medio o el ritual de la Atalaya, hasta la acti-
vidad sexual o métodos de respiración. El segundo aspecto es el
control de la energía. Aunque la energía puede ser controlada solo
a través de la voluntad, muchos otros dispositivos, desde varas y
dagas a talismanes y amuletos, pueden usarse para dirigirla. Sin
dirección, la energía es libre de gastarse sin estructura (como se
ve en algunos sucesos poltergeist). Dirigida, la energía puede lo-
grar los resultados que deseas. Esta, entonces, es una de las for-
mas en las que la magia funciona.
A menudo he oído a algún desmitificador preguntar “¿Qué
quieres decir con el término “energía?” Tu magia no tiene nada
que ver con la electricidad o la energía atómica”. Según mi dic-
cionario, el término “energía” simplemente significa “la capaci-
dad para hacer un trabajo”. Si tienes una gran cantidad de energía,
simplemente significa que puedes usarla para hacer un trabajo. No
importa si ese “trabajo” es cargar ladrillos, tocar el piano o correr
una milla. La energía mágica es solo la creación del poder para
hacer el “trabajo” de lograr tus metas.

18
 Esta energía mágica no es entendible actualmente de acuer-
do a las técnicas científicas occidentales estándar. Algunas perso-
nas dirían “Si no puede medirse no existe”. Te recordaría, sin em-
bargo, que solo hay cuatro fuerzas elementales conocidas para la
ciencia (la gravedad, el electromagnetismo, las fuerzas atómicas
débil y fuerte), y de estas cuatro, dos (las fuerzas débil y fuerte)
han sido identificadas hace menos de cincuenta años. Solo cin-
cuenta años en miles de años de estudio, un mero punto luminoso
en un radar sobre la línea temporal de la existencia humana. ¿No
es posible, entonces, que otra fuerza o fuerzas no hayan sido iden-
tificadas aún? Creo que no solo es posible, sino altamente proba-
ble. Por lo tanto, solo porque la naturaleza de la energía mágica
no sea entendida por la ciencia occidental, no la hace ilegítima o
irreal, no más de lo que hace un siglo la falta de entendimiento del
la fuerza “débil” del átomo la hizo “ilegítima” o “irreal.”

Corolario: La naturaleza de la energía mágica es triple

Me refiero a ella como la naturaleza psico/sexual/espiritual de la

energía mágica. La primera parte representa al hecho de que debe
ser controlada por la mente. La energía está ahí todo el tiempo,
pero no puede usarse hasta que seas consciente de ella y sepas
cómo usarla. Las emociones juegan un papel importante en la na-
turaleza psicológica de la energía mágica. Estar feliz o triste, enfa-
dado o encantador puede afectar a cómo de bien puedes manipu-
lar la energía. Esto, entonces es la parte “psico” (como en psicoló-
gico) de la fórmula de la naturaleza de la energía mágica.
Para que cualquier magia tenga éxito, requerirás una actitud
positiva. Si no crees que tu magia funcione, puedes estar seguro
de que no lo hará. Después de todo, estarás dedicando horas a una
actitud negativa. Esto te dará el fin mágico que inconscientemente
deseas: un resultado fallido o caótico para cualquier ritual mágico
o técnica que puedas haber usado.
La segunda parte de la energía mágica es el aspecto sexual.
No estoy hablando aquí sobre los sexos o la actividad sexual. Más
bien, hablo sobre las energías que corren a través de nuestros

19
cuerpos y son fuertemente afectadas por los impulsos y actividad
sexuales. Estas energías pueden considerarse masculina/femenina
o yin/yang en naturaleza. Para el propósito de este libro, me refe-
riré a ellas como eléctrica (masculina/yang) y magnética (femeni-
na/yin).
En las formas de ritual conocidas como la Circulación del
Cuerpo de Luz (ver mi Modern Magick para la información sobre
cómo realizar este ritual), la energía se trae hacia arriba desde los
pies, a través del cuerpo y hacia el centro espiritual justo por enci-
ma de la cabeza (o viceversa). Fluye a través de las corrientes que
energizan naturalmente el cuerpo y que son análogas a los meri-
dianos de la medicina tradicional oriental, tales como son usados
en la acupuntura o el masaje shiatzu. La energía también fluye
salvajemente y con gran fuerza durante la actividad sexual. Donde
la energía fluye, podría decirse que es de naturaleza eléctrica.
Donde se reúne (en los centros de poder, chakras, etc.), podría de-
cirse que es de naturaleza magnética.
La Aurora Dorada puede haber tenido algunas enseñanzas
sobre la magia sexual. Si lo hicieron, las técnicas usadas en la Cir-
culación del Cuerpo de Luz ciertamente son parte de ellas. Mu-
chas de las técnicas usadas por la Aurora Dorada para elevar y
controlar la energía mágica durante el ritual, pueden fácilmente
usarse para controlar las energías elevadas durante la actividad se-
xual para propósitos mágicos.
Y finalmente, recuerda que la magia sexual occidental ha
derivado, en parte, de antiguas fuentes místicas hebreas. La ener-
gía es vista como espiritual, viniendo de la Deidad. Si tus metas
son de naturaleza espiritual (y veo esto teniendo un alcance mu-
cho más amplio de lo que las otras podrían), entonces estás en sin-
tonía con lo Divino y tu magia será más exitosa. Si, por otra parte,
tu magia la haces con la intención de dañarte a ti o a otros, enton-
ces es más probable que tengas dificultades como resultado de la
misma.
Por de “naturaleza espiritual” no quiero decir solo hacer ri-
tuales para los fines de los mundos no físicos. Más bien, mi no-
ción de naturaleza espiritual es similar a la noción thelémica o

20
tántrica de “hacer la propia Voluntad”. Ten en cuenta que he pues-
to en mayúscula la palabra “Voluntad” en la frase anterior. En este
caso, “hacer la propia Voluntad” no significa “hacer cualquier
cosa que quieras.” Más bien, significa que debes encontrar tu
“Verdadera Voluntad” y hacer solo eso. Si es tu Verdadera Volun-
tad y no tus meras esperanzas o ego, entonces estará en armonía
con lo Divino. “Hacer la propia Voluntad” significa encontrar lo
que para ti es apropiado hacer en la vida y llevarlo a cabo. Esta es
una búsqueda espiritual siempre en evolución que algunas veces
es conocida como la “Gran Obra”. Los practicantes tántricos usan
la antigua palabra en sánscrito Svechchachara, que significa “el
sendero de hacer la propia voluntad”.
Por definición, la Verdadera Voluntad está siempre en con-
formidad con la evolución del universo. El universo, no teniendo
un ego, no puede ser egoísta. Hacer la propia Voluntad puede im-
plicar hacer magia con el fin de aumentar tu dinero para que ten-
gas un lugar en el que vivir. A menudo he dicho que es difícil ser
espiritual cuando no sabes de dónde vendrá tu próxima comida, o
no tienes un techo sobre tu cabeza. Para algunos, hacer un ritual
para una ganancia práctica es “egoísta”, y por lo tanto no “espiri-
tual.” Ciertamente, hacer cualquier forma de magia práctica (para
el mejoramiento de uno mismo o de otros sobre el plano físico)
puede ser egoísta si no es parte de tu Verdadera Voluntad. Una de
las metas más importantes de un mago debería ser descubrir cuál
es su Verdadera Voluntad y después, hacer lo que se requiera para
dirigirse hacia el logro de la misma.
Por ello, la magia usa una energía psico/sexual/espiritual.
Requiere el conocimiento de cómo generar, manipular y después
señalar el propósito de la energía.

Teorema Cuatro

La creación sobre el plano espiritual conduce

a la creación sobre el plano físico

La no magia no ocurre por alguna casualidad sobrenatural. Más

21
bien, ocurre de acuerdo a leyes naturales. Desafortunadamente, la
gran cantidad de leyes hace la repetición en magia difícil, igual
que la gran cantidad de posibilidades en el nivel cuántico de la
materia, da la apariencia de caos a lo que es una inmensa estructu-
ra que inherentemente es tanto estable como armoniosa.
Dicho de forma simple, para que algo exista en el mundo fí-
sico debe existir primero en el plano espiritual y no físico, más
comúnmente denominado plano astral. Las personas tienen cuer-
pos físicos como una manifestación de sus cuerpos astrales, no al
revés. Cualquier cosa que exista en el plano astral debe a la larga
manifestarse en el físico.
Los rituales mágicos tienen efectos en el plano astral. Even-
tualmente, estos efectos deben manifestarse en el plano físico. El
proceso exacto de cómo ocurre esto es desconocido para los cien-
tíficos occidentales. Los magos saben cómo usar rituales para
crear en el plano astral, aunque a la mayoría no le importa el me-
canismo exacto por el que esto funciona. Sin embargo, funciona,
y eso es lo importante. Me gusta referirme a esto como el método
de la “caja negra”. Si una persona no sabe cómo funciona un auto-
móvil, todavía puede ponerlo en marcha, conducirlo y usarlo. De
igual manera, aunque no pretendo saber el mecanismo exacto por
el que la magia funciona, sé que a través del uso del ritual puedo
usar la magia para crear lo que deseo.

Teorema Cinco

El éxito de un ritual es inversamente proporcional al tiempo

Este teorema captó por primera vez mi atención en un libro del

mago del caos Peter Carroll. Cuando se hace adivinación, tal
como una lectura con las cartas del Tarot, un buen lector tiende a
ser más adecuado prediciendo eventos en el futuro cercano que en
el futuro distante. Esto es porque conforme el tiempo pasa, una
amplia variedad de eventos – sean considerados en la lectura o no
– pueden cambiar en menor o mayor medida de importancia.
Como resultado, más caos entra en escena, haciendo la adivina-

22
ción menos precisa.
De forma similar, cuando se realiza magia, los resultados
que suceden rápidamente tienden a ser obtenidos con mayor faci-
lidad que aquellos que deseamos que ocurran en los próximos
años. Otros eventos, no anticipados por el mago, pueden arrastrar-
se dentro de su trabajo (a estos eventos se les llama “ruido”).
Otros intereses pueden empujar al mago lejos de sus deseos. Otros
pueden trabajar a sabiendas o no para contrarrestar tu propio tra-
bajo. Tus intereses pueden cambiar en tal manera que virtualmen-
te trabajes contra tu magia original.
Para superar este problema sugeriría que cuando empieces a
a hacer magia, lo hagas con metas simples. Conforme logres tus
metas más fácilmente, pasa a deseos más complicados y a hacer
rituales para cosas que tomarán más tiempo en lograrse.

Teorema Seis

Déjalo correr y que la magia haga su trabajo

Cada acción tiene un resultado mágico. Esto no significa algunas

acciones, sino todas las acciones. Si te aferras a tu magia después
de que hayas completado un ritual, tus pensamientos tendrán un
resultado.
Y ¿qué tipo de pensamientos tienen muchas personas des-
pués de hacer rituales? Frecuentemente discurren a lo largo de la
línea de “¿Lo he hecho bien? ¿Pronuncié mal algo? ¿Me olvidé de
algo? ¿Funcionará realmente esto? Debo haber parecido tonto ha-
ciendo este tipo de cosas”. Todos estos pensamientos están enfo-
cados en el fallo, la vergüenza y la duda. ¡Y todos ellos tendrán el
resultado de frustrar tu magia!
Por lo tanto, después de hacer un registro de tu ritual, debe-
rías sacar por completo de tu mente todo el trabajo de magia que
hayas realizado. En todo caso, espera simplemente que tus resul-
tados deseados sucedan.
Si empiezas teniendo dudas o preguntas sobre el ritual,
contrarréstalas inmediatamente pensando en alguna otra cosa, o

23
haciendo algo positivo para reforzar tu meta hasta que dichos sen-
timientos e ideas pasen.
Si estás haciendo magia para algo que necesitará muchos
meses para lograrlo, puede que quieras repetir ocasionalmente tu
ritual durante ese tiempo para añadir la energía dirigida hacia la
meta. No deberías considerar esto como un “arreglo” de tu ritual
original, ya que eso implica que tu ritual no era suficientemente
bueno. Dicha actitud negativa contrarrestará tu magia y dará
como resultado el fracaso. En su lugar, adopta la actitud de que
estás añadiendo al original.

Teorema Siete

La magia es magia

Nadie habla sobre “buena” electricidad y “mala” electricidad, sin

embargo la gente a menudo habla sobre magia “blanca” y
“negra”. En Modern Magick usé estas nociones al principio pero
después indiqué que las había usado (junto con una clasificación
“gris”) solo la comunicación de propósitos. Incluso así, todavía
me llegan cartas de personas que no han leído el libro entero ata-
cándome por creer en diferentes sombras de magia.
No creo en eso. La magia es magia. La gente puede usar la
magia para propósitos diferentes, algunos buenos y otros malos.
Igualmente, puedo usar la electricidad para encender una habita-
ción oscura o para matar a una persona.
Un mago entrenado no tiene el deseo de hacer magia que da-
ñará de alguna forma a otro porque sabe que el resultado le traerá
daño de vuelta (Teorema Uno: todas las acciones tienen reaccio-
nes mágicas). Hacerlo así simplemente sería estúpido. La pregun-
ta es, ¿cómo lo evita un mago?
La respuesta es hacer una adivinación antes de hacer cual-
quier trabajo mágico práctico. No hagas una pregunta tal como
“¿Debería hacer este ritual?” Eso coloca la responsabilidad por tu
acción sobre otro alguien o algo. En su lugar, pregunta “¿Cuál
será el resultado si hago esta magia?” Cuando conoces el resulta-

24
do, puedes elegir libremente hacer el ritual como habías planeado,
modificarlo o no hacerlo en absoluto.
Usadas de esta manera, las técnicas adivinatorias y la magia
ayudan a una persona a hacerse realmente autopotenciada.

Corolario: Un mago efectivo puede elegir ser “estúpido”

Como se declaró más arriba, los magos no hacen magia para da-
ñar a otros simplemente porque parte de la respuesta mágica a tal
acción sería dañarse a sí mismos. Este proceso, conocido como
tikún (corrección) por los qabalistas y karma por los tántricos, es
un proceso natural.
Pero ciertas situaciones pueden requerir que un mago haga
algo “estúpido” conscientemente. Por ejemplo, un mago que co-
nozco vivía en un vecindario donde un violador estaba aterrori-
zando a las mujeres. Al principio, dejó a la policía encontrar al
hombre. Cuando el violador atacó a una amiga suya, sin embargo,
hizo un ritual para castigar al atacante.
En una semana, el violador fue cogido después de verse in-
volucrado en un serio accidente de automóvil.
La magia había funcionado. Pero el mago debe encarar a la
larga los resultados de hacer magia con la intención de dañar a
otro. Él lo aceptó y eligió conscientemente experimentar las con-
secuencias. Sabía que estaba, sobre esta base, actuando “estúpida-
mente”, pero decidió hacerlo de todas maneras.
Algunas personas pueden objetar a esto, diciendo que no de-
bería encarar ningún resultado negativo porque la persona que se
lesionó era mala. Desafortunadamente, el tikún (o karma) no mira
tales factores mediadores. Si le das una patada a una piedra se ale-
jará, no importa porqué la pateaste. Igualmente, si hieres a otro (o
a ti mismo), finalmente experimentarás una respuesta mágica a
esa acción. En algunos casos, no obstante, vale la pena.
En el entrenamiento de un mago se enseña que un mago, en-
tendiendo las formas internas en las que el universo funciona, es,
quizá, incluso más responsable por sus acciones que los no ma-
gos. Algunas veces se vuelve necesario encarar los resultados kár-

25
micos negativos de una acción, para que cosas tales como la justi-
cia y el honor sean servidos. Por definición del proceso del tikún
esto parece “estúpido”, pero hasta que la sociedad avance mucho
más, tales acciones “estúpidas” algunas veces necesitan ser he-
chas.

Teorema Ocho

La magia es una ciencia y un arte

Este entendimiento, por supuesto, viene de los escritos de Aleister

Crowley. Estoy de acuerdo con ello, pero creo que necesita un
poco más de argumentación. Creo que todos reconocemos que al-
gunas personas simplemente mejores artistas que otros de forma
natural. Ya que la magia es un arte, algunas personas serán sim-
plemente mejores magos que otras.
Sin embargo, una persona que no sea un artista natural pero
haga una gran cantidad de estudio y práctica puede acabar siendo
un artista superior cuando se la compare con una persona que ten-
ga un talento natural pero no lo trabaje. No importa lo bueno que
seas en magia, siempre puedes volverte mejor.
Así que para aquellos de vosotros que estáis estudiando y
practicando magia y todavía no hayáis obtenido los resultados que
deseabais, con práctica, determinación y deseo tendréis éxito.
La noción que sorprende a muchos desacreditadores es que
la magia es una ciencia así como un arte. De hecho, todas las téc-
nicas de la ciencia moderna se desarrollaron a partir de la magia y
la alquimia. Aquellos magos místicos experimentaban y guarda-
ban meticulosos diarios de los experimentos (rituales) que realiza-
ban. Cuando un ritual fallaba, lo indicaban en sus registros. Cuan-
do tenían éxito, también lo registraban.
Cada mago guarda un tipo de grimorio, un libro de técnicas
mágicas y pensamientos. Tú también deberías tener uno, ya sea
que lo guardes en tu cabeza, en papel o en un disco informático.
Al repasarlo hacia atrás podrás ver lo que funcionó y lo que no.
Deberías incluir cosas tales como tus sensaciones, emociones, el

26
tiempo atmosférico, el tiempo, información astrológica, etc. Pue-
de que descubras que tienes más éxito mágicamente cuando estás
enfadado y está lloviendo. Alternativamente, puede que descubras
que tienes mejores resultados cuando estás feliz y es un día cálido
y soleado.
Al fin y al cabo, este grimorio será tu manual mágico perso-
nal. Puede no ser adecuado para nadie más, pero te ayudará a te-
ner incluso más éxito con tu magia. Magos famosos han guardado
dichos libros. Dichos libros son conocidos como “diarios mági-
cos”. Varios autores ocultistas y no ocultistas, han descrito este
proceso de mantener un diario. Si no sabes cómo empezar, puedes
intentar usar mi The Magical Diary, un libro que creé para este
propósito, o encontrar directrices en mi Modern Magick.

Teorema Nueve

La magia es sinérgica

La sinergia es un término que significa que el efecto total de fuer-

zas combinadas es mayor que la suma de las partes. Varias perso-
nas trabajando hacia la misma meta, generalmente tendrán mucho
más éxito que solo una persona trabajando hacia una meta. Ade-
más, dado que la magia es sinérgica, el incremento no es matemá-
tico (1, 2, 3, 4, 5, etc.) sino geométrico (1, 2, 4, 8, 16, etc.). Por
ello, con solo añadir unas pocas personas a un ritual se puede in-
crementar el poder tremendamente.
Sin embargo, recuerda el viejo dicho de que una cadena solo
es tan fuerte como el más débil de sus eslabones. Un mago experi-
mentado y bien entrenado puede ser mucho más competente que
un grupo de neófitos no entrenados. Además, si las personas invo-
lucradas no están todas enfocadas en la misma meta, el grupo
puede estar trabajando realmente contra sí mismo. En dicho caso,
un mago solo será mucho más competente que el grupo.
En uno de sus escritos sobre magia sexual, Crowley sugirió
que la persona con la que trabajas no necesita saber lo que estás
haciendo. Creo, personalmente, que esto es abusivo y contrapro-

27
ducente. De hecho, lo que Crowley describe es básicamente una
forma de magia sexual masturbatoria. ¡No necesitas una pareja fí-
sica para eso! Si ambas personas conocen el propósito del ritual y
son buenos magos sexuales, no obstante, las posibilidades de éxi-
to son mucho mayores que para una persona que trabaje sola.
Si eliges trabajar con un grupo, sugeriría que lo hagas con
personas que sean casi tan buenos en magia como tú lo seas (a
menos que haya unos propósitos de entrenamiento implicados).
También sugeriría que el grupo haga una adivinación para decidir
sobre si hacer o no un acto de magia. Finalmente, deja muy claro
cuál es la meta para que dichas personas no trabajen contra la
misma, ni siquiera por accidente.

Teorema Diez

Invoca a lo superior; evoca a lo inferior

Hay muchas modalidades de magia. Algunos de estos métodos

trabajan con los poderes innatos de los implementos que están
usando, sin referencia a otras fuerzas o entidades. Uno de dichos
tipos de magia es la magia de las hierbas. Otros involucran el uso
de gemas y cristales. Otra modalidad funciona directamente con
los poderes de la mente.
Se podría argumentar que, dado que cada uno de dichos im-
plementos se ha desarrollado a partir de la Deidad, todos repre-
sentan un sendero de contacto con la Divinidad. Pero hay otras
maneras de tratar de forma más directa con lo Divino u otras enti-
dades no físicas. Estas maneras son conocidas como evocación e
invocación.
En la invocación, atraes a ti mismo (o manifiestas desde el
interior) los poderes y personalidad de una entidad no física. Los
dioses, arcángeles y ángeles son tradicionalmente invocados.
En las evocaciones, produces algún tipo de manifestación de
un ser no físico en el plano físico. Esto podría ser la imagen del
ser en un espejo mágico o en una nube de incienso. Podría ser el
aroma del ser o un sonido especial. Podría ser la voz del ser dán-

28
dote información de valor (o en ocasiones, inútil). Tradicional-
mente, los arcángeles y ángeles también pueden ser evocados.
Cualesquiera seres no físicos que no sean dioses, ángeles o arcán-
geles tradicionalmente solo son evocados.
Toma nota en los párrafos anteriores de mi uso del término
“tradicionalmente”. Algunos magos evocan dioses o invocan es-
píritus menores que, debido a su fuerte naturaleza, algunas veces
son llamados “demonios”. Hay un famoso ejemplo de Crowley
habiendo invocado a un demonio tal dentro de sí mismo mientras
está en un desierto. Algunas personas afirman que dicho evento
marcó el principio de la “caída” de Crowley, lo que indican solo
por su futuro de altibajos financieros.
Aunque los magos experimentados pueden seguir sus Volun-
tades con impunidad, creo que es de sabios para magos princi-
piantes e incluso intermedios, empezar de forma segura y después
expandirse hacia los reinos más esotéricos de la magia mientras
perfeccionan sus habilidades. Por lo tanto, te aconsejaría invocar
solo dioses, arcángeles y ángeles hasta que tengas experiencia
tanto de la invocación como de la evocación.
La invocación y evocación no están limitadas a entidades no
físicas. También es posible invocar o evocar varias energías. Por
ejemplo, si te sientes inestable en un nuevo hogar, puede que de-
sees invocar el poder equilibrante de lo que los magos llaman la
Tierra Elemental. Si necesitas más energía, podrías invocar el
Fuego Elemental. Virtualmente cualquier cualidad puede ser iden-
tificada (la sabiduría, como ejemplo, podría ser representada
como un búho) y después ser invocada para ayudarte a adquirir
dicha cualidad. O, en este ejemplo, puede que desearas evocar al
búho de la sabiduría y hacerle preguntas.

Teoremas de la Magia Sexual

La magia sexual sigue todos los teoremas de la magia listados
más arriba. También tiene algunos teoremas añadidos que le son
únicos y no son parte de la magia en general. Pero antes de conti-
nuar, permíteme repetir aquí: nadie tiene que hacer magia sexual,

29
ni deberías permitir nunca a nadie intimidarte para obligarte a ha-
cer magia sexual. La mayoría de las personas que han elegido ha-
cer magia sexual, no obstante, han encontrado que mejora en gran
medida sus rituales mágicos, no importa el sistema que usen.

Teorema Once

Todo acto de unión sexual produce un “hijo mágico”

Este teorema implica que la magia sexual requiere de la unión de

una pareja de sexo opuesto. Mientras que esto es espiritualmente
verdad, físicamente no lo es. El acto de unión sexual puede invo-
lucrar a una pareja masculina/femenina, una pareja del mismo
sexo, o una persona y una pareja imaginaria o no física (esto es, la
masturbación).
La unión sexual, si todas las condiciones son correctas, pro-
ducirá un hijo. Pero no importa las condiciones, cada acto de
unión sexual produce un “hijo mágico” (el término y forma de es-
cribirlo1 fueron popularizados por Crowley). Este “hijo” es un tér-
mino usado para referirse a “un efecto sobre el plano astral”.
Como se declaró anteriormente en el Teorema Cuatro, cualquier
cosa que se crea en el plano astral al final se manifestará sobre el
plano físico. Por ello, el hijo mágico creado a través de la magia
sexual debe finalmente manifestarse.
Te recordaría, sin embargo, que todas las acciones tienen
reacciones mágicas. Si cualquiera de las personas involucradas en
un rito de magia sexual va a trabajar contra el ritual (sea a propó-
sito o por error), la manifestación física del hijo mágico puede ser
abortada antes de que tenga una oportunidad para aparecer sobre
el plano físico. En otras palabras, las acciones que se opongan al
ritual de magia sexual pueden evitar que el hijo mágico sea “dado
a luz”.

1
En el original “magickal childe”, siendo la forma ortográficamente correcta “magical
child” (Nota del Traductor).

30
Teorema Doce

El pensamiento mantenido durante el orgasmo

es un disparador mágico
Esta es una de las claves secretas de la magia sexual. La más anti-
gua mención que he encontrado de ella está en The Holy Letter.
Fue escrita sobre el 1200 y probablemente ha pasado de unos a
otros oralmente durante muchos años antes de ella.
Desafortunadamente, mantener un pensamiento durante el
orgasmo no es algo fácil de hacer (ver el Teorema Trece). E inclu-
so si eres capaz de hacerlo, tienes que encarar el corolario del
Teorema Doce:

Primer Corolario: BDBF (Basura dentro, basura fuera)

BDBF es un término informático. Mucha gente piensa que los or-

denadores son altamente inteligentes. En realidad, los ordenadores
corrientes son muy tontos. Solo harán exactamente lo que les di-
gas que hagan. Si no les dices exactamente lo que quieres de una
manera que lo entiendan, o si lo que les dices es basura o tiene
errores, solo obtendrás nueva basura o errores. Por ello, si tienes
pensamientos durante el orgasmo que son incontrolados o caóti-
cos, tu resultado será incontrolado o caótico. Aunque la reacción a
la unión pueda ser mágica y producir un hijo mágico, la actividad
sexual difícilmente podrá llamarse un acto mágico simplemente
porque haya un inevitable resultado mágico.
Pienso que es importante mencionar una de las convicciones
de la Magia del Caos aquí. Entre muchos “caoístas”, la idea es no
tener un pensamiento en el momento del orgasmo. En su lugar,
desean dejar que la energía corra hacia la meta predeterminada
(aunque posiblemente desconocida). Este no enfoque sobre un
pensamiento es, en muchas maneras, simplemente enfocarse sobre
un concepto secundario. Este pensamiento intermediario, incluso
aunque solo sea “mantener la mente en blanco”, todavía está vin-
culado a través del subconsciente a la meta deseada. Por supuesto,
el sistema funciona. Añade otro paso (“no pensamiento” vincula-

31
do al pensamiento), pero el resultado eventual debería ser el mis-
mo.

Segundo Corolario: Cuanto más pones, más sale

Como se describió antes, puedes repetir más rituales con el propó-
sito de añadir energía a una meta específica. En muchos, si no la
mayoría de los casos, sin embargo, esta aplicación de energía pue-
de hacerse dentro de la estructura del ritual mágico original.
Cuanta más energía manifiestes, con más probabilidad vas a
lograr los resultados deseados. Así mismo, más energía aumenta
la probabilidad de que los resultados mágicos ocurran más pronto
que tarde. Dado que la actividad sexual aumenta la energía mági-
ca, se sigue que cuanto más dure la actividad mágico sexual, ma-
yor podrá ser la cantidad de energía que crearás para lograr mági-
camente un fin específico.
Desafortunadamente, no es tan simple. ¡Con tener sexo du-
rante doce horas simplemente no conseguirás más que unos geni-
tales doloridos! El aburrimiento puede establecerse. Una persona
puede conseguir un estado conocido como trance sexual y desha-
cerse de cualquier pensamiento de la meta del ritual. Para cada
persona hay un “punto de retorno negativo”. Extender la actividad
sexual más allá de ese punto no solo es infructuoso, realmente
puede tener resultados contrapuestos a tu deseo. En algunas per-
sonas ese periodo puede ser tan breve como unos pocos minutos.
En otras puede llevar horas. La experimentación es la única forma
de determinar la longitud del tiempo que lleva antes de que expe-
rimentes este punto. Mantén registros y observa qué tiempo fun-
ciona mejor para ti.
También me gustaría apuntar aquí que cuando estás hacien-
do un ritual de magia sexual con más de una persona, las personas
involucradas desarrollan un tipo de cualidad o personalidad de
grupo conocida como egrégora. Es esta egrégora la que determina
la duración óptima de tiempo para un ritual mágico sexual que in-
volucre a más de una persona. Puede requerir más o menos tiem-
po de aquel al que estás acostumbrado. La práctica determinará la
mejor medida de tiempo, y puede requerir que aprendas a alterar

32
tu habilidad para generar, enfocar y dirigir energía mágica.

Teorema Trece

Directo al “potente orgasmo”

Un gran teórico y bestia negra de la psicoterapia fue el Dr.

Wilhelm Reich. Hasta la fecha, es el único doctor a quien la FDA 2
atacó en la corte federal, resultando en su encarcelación y la orden
de que sus libros fueran quemados. Propuso la idea de que para
una buena salud, la gente necesita tener lo que llamó un “potente
orgasmo”, durante el cual una persona deshecha toda considera-
ción sobre cualquier otra cosa que no sea lograr el orgasmo. Ya no
hay más pensamientos sobre los problemas del día o lo que su pa-
reja está experimentando (asumiendo que se está usando una pare-
ja). El único deseo es la necesidad animal y física del orgasmo.
Lograr este estado mientras se es capaz de mantener en
mente un único pensamiento es obviamente contradictorio, aun-
que también es completamente posible a través de las técnicas de
magia sexual. Algunas de estas técnicas se describirán más ade-
lante en este libro.

Teorema Catorce

La magia sexual puede ser energética, física

o una combinación de las dos

En Modern Magick describí tres tipos de magia sexual. El primero

era lo que llamé “Control del Pensamiento”, y es la idea de que el
pensamiento mantenido durante el orgasmo acaba pasando. Aquí
es llamado Teorema Doce. El segundo lo llamé “Alquimia Inte-
2
La FDA (Food and Drug Administration: Administración de Medicamentos y
Alimentos o Administración de Alimentos y Medicamentos) es la agencia del gobier-
no de los Estados Unidos responsable de la regulación de alimentos (tanto para
personas como para animales), medicamentos (humanos y veterinarios), cosméticos,
aparatos médicos (humanos y animales), productos biológicos y derivados sanguí-
neos (Nota del Traductor).

33
rior”, y aquí es considerado como magia sexual “energética”. En
este aspecto de la magia sexual la mente dirige las energías surgi-
das durante la sexualidad para metas mágicas. Aprender esta téc-
nica en su totalidad requiere dominio del movimiento de la ener-
gía del cuerpo en ciclos mientras se la vincula a tu meta. Aunque
algunos dirían que esta es una noción tántrica, se ha convertido en
una parte de las metodologías de la magia sexual occidental. Tam-
bién se describirán métodos y técnicas en este libro.
La magia sexual física es el tercer tipo de magia sexual y se
describe en el siguiente teorema. Aquí añadiría que, para muchos
practicantes, la combinación de técnicas de magia sexual es más
efectiva que limitarse uno mismo a un solo método.

Teorema Quince

Hay poder en lo eyaculado

Al enfocarse en una meta particular, la eyaculación de los partici-

pantes en un ritual de magia sexual se ve cargada con energía má-
gica para conseguir esa meta específica. El fluido cargado puede
ser usado para propósitos mágicos. Aunque solo tu imaginación
limita los usos posibles, hay tres modos principales de uso.
Primero, el fluido puede usarse para untar y cargar mágica-
mente un talismán, solo o mezclado con aceites aromáticos para
mejorar el correspondiente poder del perfume.
Segundo, se puede usar para dibujar símbolos sobre tu pro-
pio cuerpo o el de otro participante, para cargar a la persona con
el significado del símbolo que ha sido energizado con lo eyacula-
do.
Finalmente, puede ser tragado o absorbido, internalizando
así el resultado físico del ritual mágico. La absorción puede tomar
lugar a través de los tejidos de la vagina y a través de los tejidos
de la cabeza del pene. Con una buena cantidad de entrenamiento,
el hombre puede aprender a succionar los fluidos de vuelta hacia
atrás a través de la uretra y al interior de la vejiga donde pueden
ser absorbidos. Los fluidos también pueden ser colocados en la

34
boca y mantenidos bajo la lengua. Pueden ser tragados directa-
mente, mezclados con vino y bebidos o mezclados dentro de una
pasta y horneados para una ingesta posterior (esto último es parte
de la receta completa usada por los thelemitas cuando hacen los
“pasteles de luz”). Tragar y digerir los fluidos tiene un efecto dife-
rente de la absorción.

Teorema Dieciséis

El trance sexual tiene enormes resultados mágicos positivos

The Holy Letter declara, “Conoce que lo masculino es el misterio

de la sabiduría y lo femenino es el misterio del entendimiento. Y
el puro acto sexual es el misterio del conocimiento”. En español,
la primera Sefirah sobre la columna del lado derecho del qabalís-
tico Árbol de la Vida es “Sabiduría”. La columna del lado derecho
es conocida como el pilar masculino. La primera Sefirah sobre la
cima del pilar femenino, el de la izquierda, es “Entendimiento”.
¿Es esto solo una coincidencia? No lo creo así. Los primeros
qabalistas postularon una undécima o pseudo Sefirah, posicionada
entre las dos ya mencionadas. En hebreo es llamada Daat. En es-
pañol se la conoce como “conocimiento”.
Así que, estos primeros qabalistas – bien, seamos honestos:
estos primeros qabalistas magos sexuales – sabían que el sexo
unía a los seres humanos en el nivel superior del Árbol de la Vida.
Pero simplemente teniendo sexo solo llevaría a una pareja justo
por debajo del punto más elevado del Árbol. La unión con lo Di-
vino ocurriría en la Sefirah más alta, Keter, que significa “Coro-
na”.
¿Es posible usar la magia sexual para alcanzar esa “Corona”
superior? Según The Holy Letter, la respuesta es “Sí”. The Holy
Letter continúa, “...la unión sexual apropiada puede ser un medio
de elevación espiritual cuando es adecuadamente practicada...”
Esto claramente significa que puedes ir incluso más arriba y unir-
te con lo Divino si la meta de tus relaciones sexuales es espiritual.
¡El libro también relaciona este tipo de magia sexual con el

35
Arca en el primer Templo! Dice, “Guarda este misterio sin reve-
larlo a ningún hombre [Nota: ¡esta es una extraña declaración a
incluir en un volumen que, los editores afirman, se supone es un
libro sobre moralidad sexual!], porque a partir de él, verás el mis-
terio de la adecuada elevación, y este es el misterio del que se ha
escrito respecto a la Construcción de Salomón [esto es, el Arca]
en la que él [talló] los querubines...”
Recuerda que según algunos estudiosos, los Querubines so-
bre el Arca estaban enzarzados en una unión sexual. Este libro
dice que cuando los amonitas invadieron el santuario maldijeron a
los Querubines porque las figuras, una representación de lo Di-
vino, estaban enzarzados en una unión sexual. Pero si “compren-
des el misterio de los querubines, entenderás lo que los sabios de
memoria bendita querían decir con que cuando un hombre se une
a su esposa en santidad [esto es, cuando están teniendo una sagra-
da unión sexual], la presencia divina se manifiesta. En el misterio
del hombre y la mujer, ahí está Dios”.
Pero ¿cómo hace uno exactamente eso? ¿Simplemente enfo-
cándose en cosas espirituales cuando tienes sexo? Eso es parte de
ello – una clave de la magia sexual. De hecho, The Holy Letter
dice que el pensamiento mantenido tanto por el hombre como por
la mujer durante el sexo, se refleja en el “hijo” resultante (Nota: el
libro aclara que este es un esfuerzo combinado y menciona que es
el pensamiento mantenido tanto por el hombre como por la mujer
lo que cuenta. Esta es, sorprendentemente, una declaración no se-
xista para el tiempo en el que el libro fue escrito. Se refleja en
otras secciones del libro, incluyendo la instrucción de que un
hombre nunca debería forzar a su pareja).
Pero ¿hay posibilidad para más? ¿Para ir incluso más arriba?
La fuente del Árbol de la Vida se dice es la Deidad incognoscible
que se representa como la no cosa (la nada) que podemos conocer.
¿Podemos alcanzar este nivel – por encima incluso de Keter – de
unidad con la nada? Y asumiendo que es posible, ¿es siquiera algo
digno de hacer?
Aryeh Kaplan, en su libro Meditation and Kabbalah, segu-
ramente apunta exactamente a eso. Escribe que a través de la me-

36
ditación pasas a través de niveles de “deleite físico” hacia el delei-
te espiritual. Ciertamente un método para lograr el deleite físico
es a través del actividad sexual. Si continúas, dice él, eventual-
mente ya no recibirás sensaciones de tus sentidos. Continuando,
también pierdes todos tus pensamientos personales (lo que yo lla-
maría el ego mágico o sentido consciente del yo) y entras “al ni-
vel de la Nada”. Dice que “...antes de que una cosa se transforme
en otra, debe llegar al nivel de la Nada”. Incluso dice que esto
puede producir milagros y cambiar las leyes de la naturaleza.
Dado que en la tradición judía solo una entidad, Dios, puede cam-
biar dichas leyes, entonces usando esta técnica de ir más y más
profundo en el estado meditativo (uno de dichos métodos: el
Trance Sexual Qabalístico) podemos unirnos con lo Divino.
En este estado, de unidad con lo Divino, podemos recibir in-
formación. Esta es una forma de adivinación. Uno de los estu-
diantes de Crowley escribió sobre el trance sexual en un artículo
corto, llamándolo “lucidez erotocomatosa” – una técnica que se
enfoca en las predicciones y la adivinación. De hecho, entrando
en el trance como resultado de la actividad sexual mágicamente
orientada, hará a algunas personas adivinas.
Sin embargo, este estado alterado de consciencia también
puede ayudar en la magia, ayudarte a contactar con seres no físi-
cos y mucho más. Que la experiencia sea la guía de cada persona.

37
38
Varios Capítulos
(Traducido por Manon)

39
40
 -2-
Sistemas Sexo-Mágickos
(Traducido por Manon)

No permitas a los locos confundir el amor; porque hay amor y

amor. Está la paloma y está la serpiente. ¡Elige bien!
- Liber AL vel Legis, I, 57

M ientras empezamos a movernos de lo teórico a lo prác-

tico, debemos determinar aspectos específicos del mar-
co de trabajo mágicko en el que trabajaremos. Hay tres
escritores mágickos que dejaron un legado de instrucción sexual
sobre el que podemos construir el edificio de nuestro despertar se-
xual. En este capítulo, describiré estos sistemas en más detalle, así
como unas pocas ideas más que darán forma a nuestro trabajo.
Hay, por supuesto, otros escritores y pensadores sexuales que han
influido en gran manera en las ideas esotéricas sobre la sexuali-
dad, pero estos tres parecen ser los únicos interesados en presentar
un sistema explícito de magiak sexual, y presentarlo de forma se-
mipública. Traeremos material de estos tres sistemas, y explorare-
mos los frutos prácticos de cada uno, descubriendo nuestros pro-
pios secretos de magiak sexual a lo largo del camino.

Paschal Beverly Randolph y

la Hermandad Hermética de Luxor

La moderna historia de la magiak sexual práctica empieza con

Paschal Beverly Randolph y las enseñanzas relacionadas de la
Hermandad Hermética de Luxor, que comparten virtualmente
idénticos sistemas sexo-mágicos. Juntos, ellos fueron los primeros
en exponer misterios sexo-mágickos a la clase media Europea.
Randolph dejó un conjunto razonablemente detallado de instruc-

41
ciones mágickas, comenzando con directrices para el neófito to-
talmente no entrenado y conducirlo al adeptado sexual. Las ins-
trucciones de la Hermandad son muy similares a las de Randolph,
pero me mantendré fiel a las descripciones de Randolph porque
son más simples y menos confusas, aunque a veces su terminolo-
gía sea un poco extraña.
El sistema de Randolph pide al novicio que desarrolle cuatro
habilidades distintas que él denominó Volantia, Decretismo,
Posismo y Tiroclerismo. Estas mismas ideas básicas son encon-
tradas en las instrucciones de la Hermandad, que las mezclaba y
las renombró Formulación, Vitalización y Realización.

Volantia
En el sistema de Randolph, Volantia significa una calmada y
enfocada dirección de la voluntad. Los métodos que tanto de él
como la Hermandad prescriben para el desarrollo de esta voluntad
son idénticos. Toma un disco de papel negro y fíjalo a una pared
blanca. Mira a este disco fijamente por un minuto o dos, y
después mira a una superficie blanca. Una imagen reflejo del
disco aparecerá ante tus ojos. Esfuérzate en mantener esta imagen
tanto como te sea posible. Desaparecerá y reaparecerá unas
cuantas de veces, pero manténla en la medida de lo posible.
Después, puedes usar discos coloreados para ver colores
complementarios en la imagen refleja, o incluso fijar un disco
blanco en la superficie de un espejo mágicko para obtener un
efecto similar. En teoría, esto desarrolla la atención,
concentración, y la fuerza de la atracción. Randolph aclara que, si
experimentas incomodidad o miedo durante estos ejercicios,
deberías abandonar el sendero de la magiak del todo.
Conforme a Randolph, después de varios meses de repetir
este ejercicio durante unos cuantos minutos al día, serás capaz de
crear cualquier forma astral fácilmente mientras miras a una
superficie blanca, y comunicarte con la forma que has creado.
Afortunadamente, hay formas menos tediosas para desarrollar
esta habilidad, pero esta puede ser útil para algunos. Puedes

42
ciertamente usarla si todas las otras fallan.

Decretismo
Decretismo es la habilidad de dar órdenes que son
instantáneamente obedecidas tanto por ti mismo como por otros.
Esta no es una facultad que adquieras a través del ejercicio, sino
que más bien una que se desarrolla por sí misma – principalmente
desde la exploración disciplinada de las prácticas previas, pero
también simplemente a través del curso de una vida decisiva.

Posismo
Posismo es el sistema de gestos de Randolph. Consiste en una
extraña serie de posturas, movimientos y posiciones que
representan y permiten varios propósitos. El Decretrismo da a
estas poses su poder. Estas poses realmente no se relacionan
activamente con la magiak sexual y nos llevaría bastante lejos del
tema de nuestro tópico. Por lo tanto refiero al lector curioso al
trabajo de Randolph para una clara exposición de este asunto. El
tema importante para nosotros aquí es que, adoptando poses
gestuales, las imbuyes con poder volitivo.

Tiroclerismo
Es Tiroclerismo es el término de Randolph para la habilidad de
evocar comunicación con seres invisibles como los ángeles,
espíritus o los muertos. Sus instrucciones para desarrollar esta
habilidad son muy simples. Primero, amaestra los ejercicios de
Volantia. Después simplemente fija la imagen de una estrella
flamígera en tu ojo mental e invoca los rasgos personales y de
carácter que quieras manifestar en ti mismo a través del medio de
esta estrella flamígera. Invoca cualidades que te ayudarán a ser un
ser más grande – equilibrado y poderoso. Una vez te has
amaestrado completamente tú mismo invocando cualidades
positivas y constructivas que equilibren tus pasiones, puedes ir a
invocar cualidades planetarias y celestiales, seres, y jerarquías con
43
esta misma técnica de la “estrella flamígera”. Esta técnica puede
ser usada en medio de o después del acto sexual, o incluso sin el
uso del sexo. De hecho, las instrucciones sexuales reales de
Randolph no hacen absolutamente ninguna mención de cualquiera
de estos cuatros aspectos de nuevo.

Magiak Sexual Práctica

Una vez has desarrollado los cuatro poderes descritos
anteriormente, puedes empezar a explorar el sistema real de
magiak sexual de Randolph. Randolph no ofrece instrucción
detallada sobre técnicas o ceremonias sexuales. En lugar de ello,
se reduce primariamente a instrucciones morales y de
comportamiento para tu vida sexual. Realmente sólo hay dos
principios básicos en sus instrucciones: El acto sexual debería ser
una conexión amorosa y espiritual con alguien a quien amas, y
puedes lograr lo que quieras mágicamente, simplemente pensando
sobre ello a través del acto sexual.
Randolph también ofrece un complejo y confuso esquema
de matemática y algunas veces arbitrarias instrucciones
relacionando astrología, perfumes, estimulantes drogas psicotró-
picas y condensadores fluidos que realmente son demasiado
complejas para ser prácticas. Pienso que estas instrucciones pue-
den representar realmente un esfuerzo para proteger el núcleo de
verdad mágicka de los indignos. La esencia de la magiak sexual
es mucho más simple.
La suma y substancia del sistema de Randolph está
resumido en la cita que abre este libro: “Si un hombre desea
ardientemente que una fuerza o poder llegue a ser y guarda este
deseo desde el instante en que penetra a la mujer, hasta el instante
en que se retira de ella, su deseo necesariamente se cumplirá.”
¿Qué podría ser más simple? De hecho, esta es realmente la
esencia de toda la magiak sexual Occidental, resumida simple y
concisamente en una sola sentencia. Claramente, Randolph sentía
que la mujer podría aprovechar este poder también. Sólo usa el
vocabulario sexista de su tiempo para cubrir su punto, añadiendo:

44
“No se ha dicho que la mujer no tenga el poder para asumir la
iniciativa en las operaciones mágickas.”
La visión de Randolph en este asunto es realmente muy
importante, porque la mayoría de textos restantes sobre magiak
sexual realmente delegan a la mujer al rol de una herramienta para
el mago masculino. Esto, por supuesto, es ridículo. Las mujeres
son a menudo magas sexuales más poderosas que los hombres, y
es interesante notar que las más antiguas instrucciones sexo-
mágickas son igualitarias y no mediatizadas por el género. Es
solamente con Aleister Crowley que las instrucciones sexo-
mágickas se vuelven sexistas.
Las instrucciones reales de Randolph para la magiak sexual
son extremadamente simples, aunque él añade instrucciones
adicionales a su primera formulación que confunde en gran
medida la cuestión, expandiéndola a un complicado esquema que
implica cuarenta y ocho días para cumplirlo. Ignorando estas
complicaciones, aquí están las instrucciones básicas de Randolph:
1. Piensa en tu propósito mágicko de antemano, y mantén
claras imágenes de tu meta en tu mente a través del acto sexual.
(Esta es la razón de que dediques todo ese tiempo mirando discos
de papel.)
2. Considera el sexo como una plegaria. Considera cualquier
cosa que estés deseando tome existencia con devoción a través del
acto sexual. Ambos amantes deberían pensar con devoción en la
misma cosa.
3. Limpia de toda lujuria tu acto sexual, y hazlo una unión
espiritual de vuestros dos egos más profundos.
4. Una mujer debería “estremecerse con deseo” (¿orgasmo?)
al menos dos veces antes de que su pareja masculina llegue al
clímax.
5. Asegúrate en pensar en tu propósito mágicko en el
orgasmo.
6. Tu pareja sexual debería ser de valor – tu amante o
esposa, o alguien a quien estés dedicado – no una prostituta o
persona ruín.

45
Figura 0. Posiciones sexuales de Pascal Beverly Randolph

46
 7. Mantened vuestras intenciones en secreto y privadas entre
tú y tu pareja.
8. Sé limpio en tu persona y en tu vida.
9. Duerme y realiza tu magiak sexual sobre una cama dura
con tu cabeza orientada al norte.
10. Duerme en una habitación distinta a la de tu pareja y
sólo acostaros juntos una o dos veces a la semana para hacer sexo.
11. No tengáis sexo cuando estéis coléricos o lujuriosos.

Randolph describe también varias posiciones sexuales para

varios propósitos mágickos que son bastante interesantes y únicas
de sus escritos. Estas posiciones son, supongo, la versión
explícitamente sexual de su Posismo. La figura ilustra estas
posiciones y los propósitos para las que puedes usarlas. Puedes
incorporar estas posiciones en tu propio trabajo práctico, aunque
no las discutiremos explícitamente.
Conforme a Randolph, puedes lograr los siguientes efectos
mágickos con la magiak sexual:
Cargar un “volt”
Regeneración de la vitalidad y magnetismo personal
Producción de magnetismo para influir o controlar a tu
pareja sexual
Refinamiento de tus poderes o sentidos
Determinación del sexo de un niño
Obtención de visiones de los planos elevados
Ganar el éxito en algunos proyectos o asuntos financieros
Al más bien pulcro pequeño sistema sexual de Randolph, la
Hermandad de Luxor añadió una completa doctrina cosmológica
de eras del mundo que parece derivar de los materiales de la
Sociedad Teosófica. En lugares, esta doctrina claramente es sólo
una refutación políticamente motivada de las doctrinas de la
sociedad – la de la reencarnación, por ejemplo. Estas
instrucciones pueden ser útiles para algunos, pero tienen poco que
ver con nuestro tema.

47
 Aleister Crowley, la O.T.O., y la A.·.A.·.
Crowley ciertamente es el más famoso mago sexual de la era
moderna, aunque su magiak sexual incluso no es particularmente
bien conocida en comparación con su reputación como el “niño
malo” del ocultismo. La mayoría de la gente simplemente le ve
como un mago negro, un Satanista, o como el profeta del Nuevo
Aeon de Thelema y Ra Hoor Khuit.
Probablemente sin embargo, no habría ningún movimiento
mágicko moderno después de todo, sin los escritos de Aleister
Crowley, sus estudiantes, y sus asociados. Crowley es la persona
que acuñó el término “magiak” con una “k”. En ciertos trabajos
antiguos, puedes ver la palabra deletreada de esta forma, pero
Crowley reintrodujo este deletreo como estándar en el
renacimiento mágicko del siglo veinte, y ha sido adoptado
directamente a través de él dentro de la totalidad de movimientos
neopaganos/brujería/wicca. En verdad, incluso una mirada
superficial al renacimiento de la brujería revela la increíble deuda
que debe a Crowley.
Es desafortunado que Crowley sea tan a menudo
ridiculizado y vilipendiado dentro de la comunidad mágicka. Si
no fuera por él y sus estudiantes, mucho del material fuente para
el movimiento mágicko moderno todavía estaría oculto en
bibliotecas polvorientas y colecciones privadas. Gerald Gardner,
el padre de la moderna brujería, fue un estudiante de Crowley, y
la original Llamada de la Diosa contenía bastante del material de
Crowley, hasta que Doreen Valiente la reescribió en un intento
para borrarlo de la historia de la brujería. El Gran Rito de la
brujería Gardneriana es esencialmente una versión condensada de
la misa Gnóstica de Crowley. Algunos incluso piensan que
Crowley pudo haber escrito los rituales para Gardner, aunque
incluso una mirada apresurada a los mismos muestra que esto no
puede ser así. Los rituales contienen parafraseados de muchos
escritos inspirados de Crowley que él nunca “habría cambiado ni
siquiera en el estilo de la letra”. El Gran Rito usa una cita
parafraseada que mezcla las características sexuales de las

48
energías invocadas en una forma que Crowley nunca habría
hecho. Aún así, la brujería le debe mucho.
El término magiak con una “k” también tiene interesantes
correspondencias que lo relacionan directamente con la magiak
sexual. “K” es la onceava letra del alfabeto, un importante
número mágicko que representa el desequilibrio necesario para
cualquier acto creativo. El equilibrio es estático. La evolución
sólo puede ocurrir en el desequilibrio – el cambio toma lugar sólo
cuando el equilibrio cambia desde el centro hacia una polaridad u
otra y eventualmente causa un nuevo equilibrio en un estado más
avanzado. Así la “k” en magiak indica el desequilibrio creado a
través de las energías sexuales que tú mezclas en tu magiak, y los
cambio que precipitas a través del uso de tu voluntad. Crowley
supuestamente sintió también que la “k” era un indicativo del
kteis, los órganos reproductores femeninos, indicando secreta-
mente que “magiak” era la magiak del sexo.
Las enseñanzas de Crowley están centradas en ir en pos de
la gnosis sexual a través de la liberación y exploración sexual,
aunque casi nunca escribió sobre magiak sexual abiertamente.
Crowley creía fuertemente que la magiak sexual, la práctica de la
magiak trabajando mientras estás implicado en actividades
sexuales, era la gran llave a todo trabajo mágicko práctico. “Hay
otro sacrificio en consideración al que el Adepto siempre ha
mantenido el más profundo secreto. Es el misterio supremo de la
magiak práctica. Su nombre es la Fórmula de la Rosa Cruz.”
Crowley estaba atado por pactos de silencio a su propio maestro
mágicko, Theodore Reuss de la O.T.O., asó como por las leyes de
la censura Victoriana, a no revelar públicamente sus propias
técnicas explícitamente para el logro de la magiak sexual en sus
trabajos publicados. Debo decir, antes de ir más adelante, que
nunca he recibido ningún entrenamiento formal de la O.T.O. en
magiak sexual, y este libro no es en ninguna forma una revelación
de o un intento por describir los secretos de los grados más altos
de la O.T.O. Aunque muchos de los secretos han sido descritos en
buena cantidad de libros, yo no comentaré específicamente sobre
los misterios de la O.T.O. Soy un iniciado de la O.T.O., pero no

49
soy un iniciado de su noveno grado por lo que no estoy
cualificado para describir sus misterios en ninguna forma. Es más,
estaría restringido por los pactos de secreto de hacerlo así si fuera
un iniciado tal. Así, cuando discutamos la magiak sexual de
Crowley, por favor mantén en mente que estoy describiendo su
trabajo en términos generales, no en términos del trabajo de la
O.T.O. específicamente.
La magiak sexual es también una parte inherente del trabajo
del adepto de la A.·.A.·. La Fórmula de la Rosa Cruz es una de las
principales fórmulas mágickas del Adeptus Major en la A.·.A.·.
Ya que he tomado numerosos pactos para “Proclamar
abiertamente mi conexión con la A.·.A.·., hablar de Ella y Sus
principios (incluso tan poco como lo entendí) porque el misterio
es el enemigo de la Verdad”, me siento cómodo discutiendo la
magiak sexual de Crowley desde la perspectiva del trabajo de la
A.·.A.·.
Crowley se refirió a la magiak sexual oblicuamente, velando
su simbolismo en vehículos como la Fórmula de la Rosa Cruz a
través de sus voluminosos escritos a lo largo del curso de su vida.
De hecho, una vez te percates de que una vasta cantidad del
trabajo de Crowley oculta secretamente sus instrucciones en
magiak sexual, una totalmente nueva capa de comprensión
emerge en su densa escritura. Retornaremos a menudo a las
instrucciones oblicuamente escritas por Crowley para entender su
magiak sexual más claramente.
Más abajo están algunas de las palabras místico/alquímicas
usadas por Crowley para ocultar o describir oscuramente
enseñanzas sexo-mágickas. Mantén en mente, sin embargo, que
Crowley a menudo usa estas mismas palabras para describir
procesos místicos que transcienden los actos meramente sexuales,
¡y algunas veces parece estar describiendo ambos a la misma vez!
Operador masculino y/o su lingam/falo: león, rey, Sol, oro,
bestia, hadit, vara, báculo, lanza, cruz, punto, pirámide, tau,
fuego, athanor.
Operador femenino y/o su yoni/kteis: águila, reina, babalon,
nuit, Luna, plata, copa, grial, copa de abominación, rosa, círculo,

50
agua, cucurbite.
Fluidos sexuales masculinos: sangre del león, sangre, sangre
de los santos, rocío, serpiente, semilla, bindu, savia del
maravilloso árbol fresno del mundo.
Fluidos sexuales femeninos: gluten, gluten del águila,
menstruo, huevo, huevo órfico.
Fluidos sexuales combinados: el elixir de vida, el elixir,
elixir rojo (cuando la sangre menstrual está involucrada), elixir
blanco (sangre no menstrual), la piedra de los filósofos, tintura,
medicina universal, oro potable, el sacrificio, el niño masculino
de perfecta inocencia y alta inteligencia, vino del Sabath de los
adeptos, la Eucaristía de un elemento, el sacramento de la gnosis.
Procedimiento sexo-mágicko: Fórmula de la Rosa Cruz,
Rosa Cruz, crux ansata o ankh, Sabbath de los adeptos, Misa del
Espíritu Santo, el matrimonio químico o nupcias químicas,
matrimonio místico, el arte real.
La esencia del sistema sexo-mágicko de Crowley es bastante
similar a la de Randolph en un buen número de formas, y, como el
de Randolph, es realmente bastante sencillo. El lanzamiento un
deseo mágicko con tu orgasmo es el elemento esencial de ambos
sistemas. “Sólo al fin tu darás tu darás tu savia cuando el gran
dios F.I.A.T. esté entronizado sobre el día de Estar-con-Nosotros.”
Pero hay varias diferencias importante. Crowley añade una gran
cantidad de Qábala y metafísica a su sistema. La idea de la
Eucaristía, usando los fluidos sexuales como un telesma mágicko
consagrado, para ser o comido o colocado sobre un objeto
mágicko, fue muy importante para Crowley – una idea que no
entra en los escritos de Randolph. En su magnum opus, Libro 4,
Crowley describe la Eucaristía de los fluidos sexuales en esta
forma: “La forma más grande de Eucaristía es aquella en la que el
Elemento consagrado es Uno. Es Una substancia y no dos, ni
viviente ni muerta, ni líquida ni sólida, ni caliente ni fría, ni
masculina ni femenina.” Esta combinación de esencias sexuales
masculina y femenina en una substancia así convertida en algo
divino por acción física y psicológica, integra la substancia de
esta Eucaristía. De su virtud, él escribe: “Es la Medicina de los

51
Metales, la Piedra de los Sabios, el Oro Potable, el Elixir de
Vida.” Por supuesto, este “comerse-a-dios” de los fluidos sexuales
es muy reminiscente de las prácticas sexuales Gnósticas e incluso
Tántricas Orientales.
En la magiak sexual de Crowley, estos fluidos cargados son
considerados la encarnación de un pequeño dios mágicko que
expresa la voluntad del mago o magos. Hombre y mujer son
imágenes incompletas de lo divino en sí mismas, pero cuando
vienen juntas, representan la totalidad de la existencia –
masculino-femenino, positivo-negativo, activo-pasivo. Lo
masculino y femenino en unión abarcan todas las posibilidades.
Así que lo que ellos crean en esta conexión es algo de gran
santidad potencial y poder. Elevando la consciencia en la unión
con la esencia divina interna durante el acto sexual, los fluidos
sexuales combinados se convierten en la descendencia divina de
una unión de dioses.
Crowley vio gran poder en las uniones homosexuales
también – en contraste con Randolph, quien no menciona sino la
heterosexualidad y la monogamia. Crowley parecía reverenciar
tanto la homosexualidad como la promiscuidad. También
conducía frecuentemente su magiak sexual con prostitutas, en
directa oposición con las ideas de Randolph.
En varios lugares, Crowley indica que realmente creía que la
magiak sexual masculina homosexual es la más poderosa fórmula
– más poderosa que los actos heterosexuales o lésbicos. “Los
grandes méritos de esta fórmula son que evita contactar con los
planos inferiores, que es autosuficiente, que no involucra
responsabilidades, y que deja a sus maestros no sólo más fuertes
en sí mismos, sino que completamente libres para cumplir sus
naturalezas esenciales.” En otro lugar, escribe: “O mi Hijo, las
Puertas de Plata están ampliamente abiertas, y ellas te tientan con
sus Bellezas; pero por el estrecho Portal del Oro Puro tú vendrás
más noblemente al Santuario.”
Crowley también usó la masturbación en su magiak sexual,
mientras que Randolph no hizo mención de la masturbación en
ningún sitio. Es incierto si la magiak sexual masturbatoria era una

52
parte de las tempranas instrucciones de la O.T.O. que originaron
las ideas de Crowley, o la añadió él mismo. Los pocos materiales
que he visto escritos por Reuss no indican nada al respecto de la
masturbación, pero siempre puede haber sido una parte de las
instrucciones orales del grado superior.

La Magiak Sexual de Crowley

La esencia de una operación sexo-mágicka de Crowley es
bastante simple, y él la describió públicamente bajo velos de
simbolismo en muchos lugares en sus escritos. Crowley escribió
un amplio bosquejo para las operaciones sexuales llamado
Grimorium Sanctissimum, que publicó en Libro 4. Aparecía
originalmente sólo en latín, pero la más reciente edición contiene
una completa traducción al Inglés. En ella, usa elementos tanto de
la A.·.A.·. como de la O.T.O., así como de la “liturgia” de su
operación, pero fácilmente puedes reemplazar sus sugerencias con
tus propias palabras, como él parece haber hecho en muchas
ocasiones. La Misa Gnóstica es una pantomima de los mismos
pasos exactos delineados en el Grimorium Sanctissimum. Él
también describe esta misma operación en varios lugares en Liber
Aleph. De hecho, este libro contiene una amplia cantidad de
instrucciones sexuales veladas de varios tipos. La Estrella Zafiro
oculta esta misma operación, como mucha de su instrucción
explicativa en Liber Samekh. Los dos papeles Liber Cheth vel
Vallum Abiegni y Liber A’ash vel Capricorni Pneumatici descri-
ben esta misma operación en términos altamente simbólicos. La
novela Moonchild representa una operación de este tipo, en la que
los participantes intentan encarnar un ser lunar físicamente. Hay
numerosos otros lugares donde él revela al menos alguna porción
de esta tecnología.
Una típica operación sexo-mágicka de Crowley es bastante
simple y directa. Cada uno de sus elementos puede ser encontrado
en casi todos los materiales más arriba referenciados, aunque los
aspectos ceremoniales parecen ser opcionales. Es importante
decidir tu propósito por adelantado y todos los participantes deben

53
trabajar hacia el mismo propósito en la operación. Este propósito
debe estar en simpatía con la Verdadera Voluntad de los
operadores. Algunas veces, los participantes hacen talismanes o
seleccionan otros objetos rituales; algunas veces eligen un espíritu
para encarnar el trabajo. Las preparaciones incluyen lavarse,
consagraciones y cualquier ritual de apertura ceremonial inicial,
incluyendo invocaciones de formas divinas. Estos no parecen ser
esenciales para la operación, sin embargo, en la medida en que el
mago(s) eleva su consciencia, lo hacen los fluidos sexuales
resultantes, en un lugar mágicko. Esencialmente toda la operación
prepara para la encarnación de un pequeño dios omnipotente.
Una vez las preparaciones han sido hechas y los rituales de
apertura realizados, los participantes se estimulan los unos a los
otros hasta que estén excitados, continuando cualquiera
invocaciones verbales. Mientras os excitáis, podéis olvidar
brevemente el propósito de la operación, para que podáis volveros
realmente apasionados.
El acto sexual entonces comienza, y la mente se vuelve al
propósito de la operación. El sexo debe extenderse tanto como sea
posible; no menos de media hora. Enfocaros en vuestro propósito
tan intensamente como os sea posible, dirigiéndolo a través de la
extática conexión con vuestra pareja. Este éxtasis debería ser muy
fuerte y vuestro esfuerzo por centraros debería ser supremo.
Visualizad continuamente que estáis preparando el camino para la
encarnación de vuestra fuerza. Un mantra, hechizo, o
encantamiento rítmico puede ser usado para dirigir vuestra
atención.
Continuad el sexo hasta que estéis en puro éxtasis, perdidos
a todo menos a la intensidad de lo que estáis haciendo. El
orgasmo debería ser simultáneo al de vuestra pareja si es posible,
indicando la singularidad del acto. En el momento del orgasmo,
aunque la mente consciente esté perdida en el éxtasis, la voluntad
debe estar enteramente enfocada en la operación.
Los fluidos sexuales son después recogidos. Una porción de
ellos pueden ser colocados sobre el talismán o sobre el “vínculo
mágicko” si estáis usando uno u otro. El(los) practicante(s)

54
debe(n) consumir el resto colocando los fluidos debajo de la
lengua, para ser absorbidos directamente por las membranas.
Esta es básicamente toda la tecnología sexo-mágicka de la
A.·.A.·. de Crowley, al menos a partir de los escritos
públicamente disponibles. Hay un par de piezas no publicadas que
nunca he visto, pero que dudo que ofrezcan mucho más que lo
que ves aquí.
En De Arte Magica, Crowley sugiere diez propósitos
diferentes adecuados para las operaciones sexo-mágickas. Él los
enlaza a los diez sefiroth del Árbol de la Vida:

1. Incrementar tu fuerza sexual personal y poderes de atrac-

ción sexual.
2. Ganar entendimiento y sabiduría avanzados de los mis-
terios sexuales.
3. Incrementar la membresía de la O.T.O.
4. Obtener abundancia y el tiempo libre necesarios para ex-
plorar los misterios sexuales más profundamente.
5. Crear guardaespaldas/guerreros invisibles para que pue-
das realizar magiak sexual sin interrupciones.
6. Lograr el Conocimiento y Conversación del Santo Ángel
Guardián.
7. Dedicarte a los dioses, particularmente a Nuit-Babalon-
Bafomet y ganar consecución espiritual.
8. Obtener conocimiento e intuición de la Naturaleza y las
leyes de la naturaleza.
9. Fundar una abadía de Thelema.
10. Establecer el reino de Ra Hoor Khuit.

En otro lugar, en un documento no publicado, Crowley lista

siete operaciones bajo el gobierno de los siete planetas de los
antiguos; esta lista es, en esencia, idéntica a la lista de Randolph
de las siete operaciones de arriba. Esta es uno de los pocos puntos
que indican una conexión real entre el sistema de Randolph y el
de Crowley. Crowley puede, de hecho, haber recibido el sistema
de Randolph virtualmente al pie de la letra de Reuss y Kellner,

55
con la adición de la idea de la Eucaristía de Reuss con su interés
neo-Gnóstico. A esto, Crowley añadió su propia maravillosa
creatividad Qabalística, y las inteligencias praeter-humanas con
las que había desarrollado relaciones.
Crowley vio la magiak sexual como un trabajo apropiado
para los adeptos – magos muy avanzados – y creyó que era un
prerrequisito mucho trabajo preparatorio en el ritual y el yoga
para convertirse en un mago sexual. En la A.·.A.·., un amplio
número de prácticas están implicadas antes de que la idea de la
magiak sexual incluso aparezca.

La G.·.B.·.G.·.
En 1931, un pequeño anuncio apareció en Occult Digest que decía
simplemente:

Un atajo a la iniciación.
El Club Choronzon.
Una dirección era suministrada para las personas intere-
sadas. Esto marcaba el inicio de la G.·.B.·.G.·., un grupo sexo-
mágicko fundado por C.F. Russell, uno de los antiguos
estudiantes de Aleister Crowley. La G.·.B.·.G.·. estuvo activa por
al menos una década, y probablemente se habría perdido para la
historia si no fuera por los esfuerzos de Louis Culling. Un
miembro temprano de la G.·.B.·.G.·., Culling publicó todas las
enseñanzas de la orden varias décadas después. Se ha rumoreado
que el corriente Frater Superior de la O.T.O. una vez dijo, “No
querría tener su karma,” cuando hablaba de Louis Culling. Y es
verdad que Culling ciertamente rompió el sello sobre algo muy
secreto y especial. Él era la primera persona en publicar
enseñanzas sexo-mágickas basadas sobre el trabajo de Aleister
Crowley. Hoy, esto puede parece exento de consecuencias, ya que
muchos de los más secretos escritos de Crowley han visto la
imprenta una y otra vez. Pero cuando Culling rompió el pacto de
secreto, era muy significativo.

56
 La magiak sexual de la G.·.B.·.G.·. difería en varios
aspectos de las técnicas de Crowley, sin embargo. Ellos
modificaron el trabajo de Crowley para adecuarlo a sus propias
necesidades. No había elementos de masturbación en la
G.·.B.·.G.·., o cualquier enseñanza en relación a la
homosexualidad. El trabajo estaba dividido en tres grados –
Alfaismo, Dianismo y Qodosh – y estos grados no tienen una
relación clara a cualquiera otros grados en ningún otro sistema.

Alfaismo
Alfaismo es el nombre dado a la “castidad mágicka” en la
G.·.B.·.G.·.. Cuando Culling escribe de castidad, no se refiere al
celibato en absoluto, sino más bien a una actitud muy específica
hacia la sexualidad que cambia tu relación con el sexo a algo
mágicko. Hay varias formas de acercarse a la castidad mágicka; la
definición suministrada por Culling y que la G.·.B.·.G.·. enseña es
realmente sólo una.
Para la G.·.B.·.G.·., tú practicas castidad simplemente
forzándote a no tener pensamientos sexuales, o fantasías excepto
en relación a la magiak sexual o cuando estás específicamente
involucrado en magiak sexual. En otras palabras, no pienses o
actúes sexualmente a menos que estés con tu pareja realizando
directamente un acto de magiak sexual. Conforme a Culling, este
tipo de castidad mágicka es necesaria para acercarse a los
siguientes dos grados apropiadamente. Antes de intentar esta
práctica de castidad mágicka, los estudiantes de magiak deben
aprender cierto número de ejercicios mágickos, incluyendo el
recuerdo de los sueños, técnicas de concentración, y algunas
actividades rituales. Entrenando tu mente para moverse a lo largo
de específicos senderos bajo la dirección de tu voluntad, aprendes
a controlar tu mente, y por lo tanto a evitar el pensamiento sobre
el sexo fuera de tus operaciones mágickas. La práctica específica
de Alfaismo no es ejecutada por sí misma, sin embargo, sino
como parte del trabajo de los siguientes dos grados.

57
 Dianismo
Dianismo es el primer nivel de la práctica sexual en la
G.·.B.·.G.·.. Antes de involucrarse en las prácticas de Dianismo,
se espera de ti que seas un observador del Alfaismo. La práctica
específica de Dianismo es sólo básicamente unión sexual sin
orgasmo. Es similar a cualquier actividad neo-Tántrica o kareza
excepto en unos pocos puntos. En el Dianismo, el reflejo
orgásmico es retenido y redirigido a la aspiración al Santo Ángel
Guardián, el más alto genio divino o daemon personal. La
estimulación sexual en la práctica de Dianismo puede ser activa,
ardua y apasionada, pero toda esta energía debe ser dirigida hacia
el Santo Ángel Guardián, y el orgasmo debe ser estrictamente
evitado – al menos para los varones. Las mujeres pueden tener
orgasmos si así lo quieren en este sistema. Este es uno de los
varios puntos de sexismo dentro del sistema. Después de alguna
práctica, los fuegos de la aspiración alivian la tensión sexual, y
puedes dirigir todas tus energías hacia tu meta mágicka. En el
Dianismo, consideras a tu pareja como un dios o diosa, una
manifestación física de tu Santo Ángel Guardián. Evitas pensar en
la personalidad Terrenal de tu pareja en absoluto, haciéndola sólo
el(la) avatar anónimo(a) de un(a) amante divino(a).
El propósito de estas actividades es conducirte a un
profundo estado de trance, llamado la “zona fronteriza” en la
terminología de la G.·.B.·.G.·.. Este estado puede producir
sublimes visiones espirituales y una más grande conexión con el
Santo Ángel Guardián. Conforme a Culling, puede tomar una o
dos horas de hacer el amor lograr este estado fronterizo, aunque
puede tomar menos tiempo. Treinta minutos es el mínimo,
prácticamente hablando.
Como el Alfaismo, el Dianismo no es considerado
necesariamente un fin en sí mismo, sino que conduce a las
prácticas del tercer grado. El único fin buscado del Dianismo es
una profunda y honda conexión con el Santo Ángel Guardián.

58
 Qodosh
Qodosh es en la práctica esencialmente como el Dianismo,
excepto que al fin de un extremadamente prolongado periodo de
acto amatorio, liberas tu orgasmo. El punto del Dianismo es
conectarte más completamente con el Santo Ángel Guardián y por
lo tanto la Verdadera Voluntad, y también desarrollar un fuerte
control del reflejo del orgasmo. Una vez estos dos puntos son
establecidos, Qodosh se convierte en la principal tecnología
mágicka de la G.·.B.·.G.·..
Justo como en el sistema de Crowley, los fluidos sexuales
cargados son considerados un elixir o Eucaristía, comidos al
término del rito o colocados sobre un talismán de algún tipo.
Dentro de la G.·.B.·.G.·., Qodosh fue usado para cierto número de
propósitos:

 Invocar una cualidad humana deseada o rasgo de carácter

como la sabiduría, el amor, la imaginación o la belleza. Ambos
participantes simplemente piensan en la cualidad deseada,
después comen los fluidos sexuales combinados.
 Obtener algún fin deseado a través de una carta poniendo
los fluidos sexuales sobre ella, preferiblemente con algún tipo de
sello o sigilo untado, y después enviando la carta a la persona
involucrada.
 Atraer la abundancia poniendo los fluidos sexuales sobre
dinero.
 Obtener el Conocimiento y Conversación del Santo Ángel
Guardián. Esto difiere de la práctica del Dianismo en que, cuando
comes los fluidos, pones la energía del Santo Ángel Guardián
directa y materialmente dentro de tu cuerpo, haciendo así una
conexión física con las energías invocadas.
 Incrementar tu habilidad en la adivinación, intuición, o
desarrollo psíquico.

Crowley se implicó en la mayoría de estas prácticas en su

propia magiak sexual, y C.F. Russell claramente sólo adaptó lo

59
que había aprendido de su antiguo maestro. Culling, sin embargo,
añadió los siguientes consejos a sus practicantes:

 Goza en gran manera del sexo.

 Que el sexo sea calmado y fácil.
 No tengas lujuria después del éxtasis. Sólo permítela venir
a voluntad.
 No te obsesiones con la sensación. En lugar de ello, que la
sensación se transmute en unión con el amante divino.
 Ten un pacífico y contento sentimiento en el sexo.
 Permite al deseo sexual permanecer, pero dirige la energía
hacia el Santo Ángel Guardián.
 No pronuncies palabras en alto durante el rito. Predeter-
mina una señal no verbal para desacelerar si las cosas se ponen
demasiado intensas.
 No pienses nunca en tu pareja humana, sino que más bien
ve a tu pareja como un vehículo de lo divino.

60
 -3-
Magiak Sexual Práctica
(Traducido por Manon)
También los mantras y hechizos; el obeah y el wanga; el trabajo
de la vara y el trabajo de la espada; estos él aprenderá y enseñará.

- Liber AL vel Legis, I, 37

A hora nos movemos a lo práctico del milagro de la magiak

sexual misma. La gran cosa sobre la magiak sexual es
que es extremadamente poderosa, mientras que a la
misma vez increíblemente manejable. No necesitas un elaborado
templo ni varas ni ceremonias ni cualquier otras cosa que tus
genitales. Así que aunque hayas aprendido una cierta cantidad de
rituales, raramente puede que los uses en tu trabajo práctico. La
magiak sexual debe, primero y ante todo, ser sexy, y ver a tu
pareja trazar pentagramas en el aire puede que no sea la cosa más
sexy del mundo. ¡O quizá lo es! Si esa es tu puesta en marcha,
que así sea.
El poder de la magiak sexual no está sobrevalorado. Es
verdaderamente uno de los más sorprendentes fenómenos; serás
sorprendido una y otra vez por cómo de efectivo puede llegar a
ser este simple método de conducir la magiak. Muchos escritores
crean elaborados rituales y extensas operaciones que involucran
múltiples actos sexuales y los ofrecen como caminos para
ayudarte en tu trabajo. Pero realmente es innecesario. La magiak
sexual es simple y eficaz. Un fiat decisivo es a menudo bastante
para lograr tu deseo. En el registro sexo-mágico de Crowley, Rex
de Arte Regia, él frecuentemente conduce más de una operación
sexual en un día. La frecuencia y espontaneidad con la que estos
actos ocurren parecen indicar que no usó elaboradas ceremonias,
como mucho realizó algún tipo de actividad ritual en su "cuerpo
de luz".
61
 Muchos magos usan rituales mentales, realizando los
elementos de la ceremonia silenciosamente en sus "cuerpos de
luz", mientras que su yoes físicos continúan con las relaciones
sexuales. El ejercicio del No Nacido es un ejemplo de esta
técnica. Esto puede o no funcionar para ti. En la medida en que
tus intenciones sean claras y tú seas capaz de dirigir tus propias
energías internas y conectar con las energías de tu pareja, puedes
conducir operaciones sexo-mágickas con ningún elemento
ceremonial o ritualístico.
Aunque las invocación ceremonial no es siempre necesaria,
algunas veces puede jugar un rol crítico en la creación de una
conexión real con lo divino a través del sexo. Es esta conexión
divina la que forja el vínculo crucial entre la sexualidad y la
magiak. Yo una vez conduje una ceremonia con una amante sexo-
mágica en la que intencionalmente no usábamos ningún sexo
después de todo, sólo el ritual. Sin embargo, una vez hubimos
invocado a nuestros dioses, Hades y Kore, ambos fuimos
asestados por una irresistible pasión y disfrutamos de una de las
más bellas experiencias de sexo místico de las que jamás
habíamos tenido antes.
En los ejercicios que siguen, me refiero a elementos
ceremoniales, pero estos son opcionales. Siéntete libre de
omitirlos a voluntad. Conforme empieces con la magiak sexual,
sin embargo, probablemente sea de sabios usar más ceremonia, en
lugar de menos. Aunque los aspectos ceremoniales no son
absolutamente esenciales, pueden ayudarte a crear la atmósfera
apropiada para la magiak. Una vez seas más experimentado y
hayas dedicado tu energía sexual a la magiak durante cierto
periodo de tiempo, tus experiencias sexo-mágicas puede y serán
más y más orgánicas.
Debo admitir que ha habido varias ocasiones en las que me
encontré implicado en un encuentro sexual espontáneo no
dedicado a un propósito específico. En estas ocasiones, formulé
un propósito correcto en medio del acto sexual. Y en casos donde
el propósito era algún tipo de manifestación o fin mágico,
conseguí en todas las ocasiones mi resultado. Así que no hay

62
normas duras e inalterables. Los misterios de la magiak sexual
están más allá de la comprensión racional.

Fundamentos de la Práctica de
la Magiak Sexual
El bosquejo de una operación sexo-mágicka puede ser dado en
unos pocos pasos simples. Para el resto de este libro,
modificaremos esta estructura básica hacia los varios fines
específicos. En muchos casos, sin embargo, este procedimiento
simple puede ser bastante en sí mismo para lograr lo que
necesites.
La magiak sexual es una perturbación energética sobre los
planos sutiles, cuya acción porta el peso de la más elevada
consciencia. Desde un punto de vista mitológico y metafísico, las
energías espirituales se acumulan cuando tienes sexo con la
intención de encarnar a un nuevo ser humano. Estas energías son
intrínsecas a toda actividad sexual - heterosexual, masturbatoria u
homosexual. Conforme las energías sexuales son despertadas,
alertan a algo en el nivel espiritual de que la reproducción está
tomando lugar. Esto sucede automáticamente, justo como las
células del esperma son disparadas desde el pene
automáticamente, incluso aunque el varón lleve puesto un
preservativo o sólo esté masturbándose. Invocando energías
arquetípicas específicas previamente al rito sexo-mágicko, hará
que las energías espirituales sexualmente acumuladas estén
relacionadas con las fuerzas invocadas. Conforme visualizas y
diriges tus propias energías sexuales hacia tu meta, la
acumulación de energías espirituales seguirá tus directrices.
Conforme conectes más y más profundamente con tu daemon, tu
Santo Ángel Guardián, tu super-consciencia, conectas más y más
profundamente con los senderos causales sutiles que pueden traer
tu resultado deseado. Este es todo el secreto de la magiak sexual.
Los trabajos exitosos toman lugar dentro del marco de
trabajo de las leyes de la naturaleza, así que tu magiak debería
siempre conformarse a estas. En otras palabras, crea sólo aquello

63
que sea concebible dentro del reino de la posibilidad; no persigas
lo imposible o improbable. Si no tienes trabajo, ni amigos, ni
parientes y estás sentado atrapado en el desierto, es improbable
que un trabajo para obtener una gran suma de dinero sea muy
efectivo. Esta es más bien una norma general que una norma
estricta. Cosas extrañas pueden ocurrir de cuando en cuando, y los
milagros se manifiestan justo fuera del reino de lo imposible. Pero
si constantemente persigues lo imposible, fallarás bastante a
menudo lo cual te hará abandonar la magiak sexual por completo.
¡Si dedicas tu energía en la manifestación de tu Verdadera
Voluntad, verás la magnitud de este poder milagroso!
Si ambas partes en un acto sexual son magos, y ambos están
activamente involucrados en el trabajo mágicko, su objeto debe
ser singular. No deseéis diferentes o distintos fines, o confundiréis
las cosas. Como mínimo, ciertamente se debilitarán los esfuerzos
de ambos. Si estáis interesados en dos cosas diferentes - bien, ¡esa
es justamente una oportunidad para más sexo!
Algunos magos prefieren trabajar con no magos por esta
misma razón, para que el trabajo pueda ser singular. Sin embargo,
mucha gente me ha dicho que no a todos les gusta la idea de ser
dejados fuera cuando la magiak sexual está en marcha. Por lo
tanto, a menos que planees crear distancia en lugar de conexión
con tu relación, te sugiero fuertemente que comuniques tu
intención claramente a todas tus parejas sexuales si es posible.
Intenta la siguiente técnica simple varias veces, ajustándola
como sea necesario a tus propios requerimientos personales.
Discutiremos sobre talismanes, invocaciones y Eucaristía sexual
en más detalle después, pero tú estás ya probablemente preparado
para conducir esta operación justo ahora si así lo eliges.

Realizando Magiak Sexual Básica

1. Decide sobre una meta mágicka específica. Puedes hacer
un talismán, o eligir un dios o espíritu para representar esta meta.
Si estás trabajando un hechizo en la distancia, obtén algo
perteneciente a la persona ausente como un "vínculo mágicko", y

64
tenlo presente durante la operación. Puedes también escribir un
mantra o hechizo corto para resumir tu intención, y repetirlo a lo
largo del acto sexual.
2. Entra en un estado mágicko de la mente (apéndice 1) con
tu pareja. Esto puede ser logrado a través de un baño,
meditaciones, y/o rituales.
3. Invoca fuerzas congruentes con tu intención mágicka, o a
través del ritual o de algún otro medio como la simple
visualización. Asegúrate de reconocer el poder divino en ti y en tu
pareja. Esto puede incluir invocaciones al Santo Ángel Guardián
o daemon.
4. Estimularos el uno al otro sexualmente hasta la completa
excitación. Por lo pronto, deja a un lado el propósito del rito.
Permanecerá en el telón de fondo de tu consciencia si has
formulado apropiadamente tu intención e invocado correctamente
las energía mágickas apropiadas.
5. Una vez tú y tu pareja estéis completamente excitados,
empezad a tener sexo. Haced que el sexo sea apasionado y
amoroso. Enfocad vuestros pensamientos y energías en el
propósito de la operación, visualizando continuamente aquello
que estáis preparando para que encarne vuestra fuerza o deseo. Tu
conexión apasionada con tu pareja es el sendero de manifestación
de vuestro deseo. Podéis empezar a usar vuestro mantra o hechizo
para manteneros enfocados.
6. Dejad que los fuegos sexuales sean tan extáticos como sea
posible.
7. Si empezáis a perder vuestra excitación, cambiad vuestro
foco brevemente para que incluya sólo la belleza y seducción de
vuestra pareja para incrementar la energía sexual. Después, tan
pronto como reconquistéis el foco, inmediatamente redirigid esta
energía hacia vuestro propósito.
8. Llegad hasta el límite del orgasmo con vuestra pareja
varias veces, entonces empujad la energía internamente hacia
arriba usando una de las técnicas de movimiento de energía que
hemos discutido. El número de veces que hagáis esto puede
corresponderse con la naturaleza de la operación - por ejemplo,

65
siete para una intención relacionada con la fuerza planetaria de
Venus. Atraed este éxtasis amoroso tan larga y apasionadamente
como os sea posible, para que ambos entréis al reino extático de
lo trascendente una y otra vez.
9. Finalmente, cuando os entreguéis al orgasmo genital,
hacedlo simultáneamente si es posible, dirigiendo el propósito de
la operación dentro de ese éxtasis juntos.
10. Reunid los fluidos sexuales y colocadlos sobre vuestro
talismán o "vínculo mágicko" si usasteis uno. Consumid el resto
con vuestra pareja como una Eucaristía. Al consumir los fluidos,
reconoced que estáis tomando la energía del rito dentro de
vuestros cuerpos como una comunión sagrada de cada uno con el
otro y lo divino. De esta forma, el poder de la operación se
volverá parte de vuestras vidas. Si la operación es
específicamente para beneficiar a un de los dos operantes
solamente, que el mismo consuma todos los fluidos.
11. Realizad cualquier rito de cierre, y registrad vuestra
experiencia en vuestros diarios.

Consideraciones Prácticas
Apropiados incienso, música, ropas de seda, tapicería o cortinaje,
y velas de color pueden jugar un rol útil en todos tus trabajos,
creando una atmósfera mágicka y un estado de ánimo sensual al
mismo tiempo. Usa tu propia imaginación creativa, o uno de los
muchos libros disponibles sobre este asunto, para guiarte en tus
elecciones. La Tabla da algunas correspondencias generales para
trabajos planetarios y elementales (ver también apéndice 5). Dejo
la elección de la música completamente a tu gusto.
Algunas autoridades sexuales sugieren ayunar como
preparación para la magiak sexual. Mientras que esto puede o no
ser necesario en tu trabajo, ciertamente no deberías ingerir una
comida considerable desde una hora antes de cualquier operación
para que seas físicamente capaz de estar completamente
placentero y flexible en tu sexo. Los tántricos comen un poco de
comida tabú antes de su ritos, pero no una comida completa

66
ciertamente. Puedes usar vino como un intoxicante suave al
principio de tu operación, pero todos los estimulantes deberían ser
usados en moderación para no arruinar tu concentración o
voluntad.

Tabla 1. Correspondencias Elementales

y Planetarias

Planeta/Elemento Color Incienso

Saturno índigo o negro mirra
Júpiter azul o púrpura cedro
Marte rojo Tabaco (o pimienta
roja u otra esencia
caliente)
Sol amarillo/oro incienso
Venus verde benjuí
Mercurio naranja sándalo
Luna azul, púrpura, plata alcanfor
Fuego rojo canela
Agua azul o verde cedro
Aire azul o amarillo sándalo
Tierra verde, amarillo, negro o mirra
marrón

Puede que desees considerar influencias astrológicas y

estacionales durante tus trabajos, aunque debo admitir que yo
nunca lo hago. Muchos magos son entusiastas de esta práctica, sin
embargo, puede ser útil considerar las correspondencias
planetarias de los días de la semana cuando planeas trabajos
planetarios (ver Tabla 2). Las fases de la Luna también pueden
prestar alguna fuerza macrocósmica a tus trabajos si restringes el
trabajo sexo-mágicko activo y creativo a la Luna creciente.

67
 Tabla 2. Correspondencias Planetarias de los
Días de la Semana

Lunes Luna
Martes Marte
Miércoles Mercurio
Jueves Júpiter
Viernes Venus
Sábado Saturno
Domingo Sol

Los resultados de las operaciones sexo-mágickas

generalmente aparecen rápidamente, a menudo más rápidamente
que a través de cualquier otra forma de magiak. Pero no te
descorazones si hay un retraso. Yo casi siempre he visto algún
tipo de resultado, incluso si eventualmente acababa siendo
desastroso.

Técnicas Efectivas de Visualización

Hay docenas de formas de visualizar el movimiento de energías e
ideas en la magiak sexual. Las siguientes sólo son mis sugerencias
y, aunque han demostrado ser efectivas para mí, encontrarás tus
propias mejores maneras de hacer las cosas conforme te
conviertas en un verdadero hechicero sexual.
La conexión sexual es una consumación metafísica de tu
misma esencia. Es importante, por lo tanto, que veas a tu pareja
sexual como la mitad gemela de tu ser. Si invocas un dios o
dioses, tu pareja se convierte en el consorte elegido de este dios.
Tu amante es ese elemento especial de tu propio Santo Ángel
Guardián que buscas. Cuando lo encuentras, experimentarás
finalmente la totalidad. Tu pareja es la otra mitad de tu pequeño
universo. Puedes entender lo que es lo universal a través de tu
conexión.
Conforme empiezas a tener sexo, enfócate en tu intención, y
ten a tu pareja enfocada en ella también. Este foco puede ser una

68
serie de imágenes, o sólo una idea abstracta. Cantando
silenciosamente un mantra o pareado rítmico puede ayudar. Los
ciclos de empuje pélvico en vuestro sexo también pueden
corresponderse con la naturaleza de la operación, como los toques
o circunvalaciones. Esto conectará tu foco con tu pareja también.
Mientras te acercas al orgasmo, dependiendo de tu nivel personal
de control, lleva la energía sexual hacia arriba a través de tu
cuerpo, dentro de tu cabeza, y más arriba todavía a la blanca luz
de la super-consciencia, imaginando que la intención mágicka va
junto con ella. Puedes dejar la energía allí por encima de tu
cabeza, o hacerla bajar por el frontal de tu cuerpo y depositarla en
el caldero de tu abdomen. Cualquiera de estas formas parece
funcionar. También puedes dirigir la energía dentro de tu pareja,
haciéndola circular entre los dos. En este punto deberías permitir
a tu pareja experimentar éxtasis similares. Comparte el gozo de la
conexión, mientras mantienes tu propia concentración sobre la
operación. Esto puede también ser hecho mutuamente.
Después de haber hecho esto unas pocas veces, empezarás a
experimentar periodos de gnosis y/o pérdida del sentido, en los
que el éxtasis sexual recorrerá tu cuerpo simplemente
abrumándote. Cuando esto empiece a ocurrir, debes concentrar tu
voluntad más claramente, dirigiendo tus energías hacia tu meta.
Después de entre media a una hora, permítete llegar al
clímax. Con el orgasmo, todas las energías que has recolectado se
precipitarán dentro de los fluidos liberados. Yo solía pensar que
retenerme media hora antes del orgasmo era imposible. Ahora sé
que no sólo es posible, sino que maravilloso. Si puedes, alcanza tu
clímax a la misma vez que tu pareja. También solía pensar que el
orgasmo simultáneo era un mito, pero desde entonces he
aprendido que, si ambos controlan relativamente sus propios
reflejos orgásmicos, esto no es tan difícil como suena.
El orgasmo femenino es un poco diferente en carácter al
orgasmo masculino, así que la fórmula exacta de magiak sexual
para una mujer es ligeramente diferente. El varón libera su semen
dentro de la mujer, pero no hay un intercambio equivalente de
fluidos dentro del hombre, incluso aunque la mujer eyacule algo.

69
Muchas magas sexuales describen sus técnicas para tratar con las
energías mágickas en el orgasmo en términos claramente
masculinos. Ellas hablan de lanzar su energía fuera de sus
vaginas, o su plexo solar, o algún otro chakra. Mientras que es
perfectamente razonable en trabajos autoeróticos femeninos, en
magiak sexual heterosexual, esto realmente es equivocado. Si
lanzas tu energía fuera de tu útero, no la añadirás al elixir que está
siendo creado allí.
Extrañamente, la mayoría de estas misma mujeres describía
sus orgasmos reales exactamente en la forma en que yo siento que
la energía deberías fluir dentro de la mujer durante la magiak
sexual. El flujo del orgasmo es hacia arriba dentro del cuerpo en
oleadas ondulantes, desde los genitales, dentro de todo el torso y
más allá. Este flujo de energía debería ser dejado seguir su propio
camino, junto con el flujo de la energía masculina liberada, y
después cristalizar de vuelta a través de la voluntad dentro de la
cavidad vaginal. El fluido reunido allí forma la base del elixir.

El Hijo Mágico o Brote de la Voluntad

Hay una tradición entre los adeptos sexuales Judíos de la Cábala
para la que la unión conyugal es un acto creativo divino que
perturba las energías del universo. Este acto creativo, si se abusa
de él, puede causar todo tipo de problemas, tales como ataques de
súcubos y otras criaturas impuras. La masturbación es
particularmente aborrecida porque atrae larvas astrales a las
energías y fluidos sexuales resultantes que no están implicados en
el acto de la procreación. Por esta razón, los adeptos Judíos
insisten en que el acto sexual debe ser precedido por la oración
sincera, y sólo usado con el propósito e intención de la
procreación.
Hay una creencia corolario de que cualquier cosa que está
en la mente de un hombre inmerso en el sexo en el momento del
orgasmo, afectará a la vida del hijo producido. Si el hombre está
teniendo pensamientos lujuriosos sobre su esposa y el placer de su
vagina, producirá una hija. Si, por otra parte, enfoca sus

70
pensamientos en la creación de un hijo, noble y virtuoso, entonces
él de hecho creará un hijo. Esto es, por supuesto, una idea
completamente sexista y más bien triste en sí misma, pero tiene
una connotación metafísica interesante. Es esta idea la que
concibió la infame frase de Crowley: "Un niño varón de perfecta
inocencia y alta inteligencia es la víctima más satisfactoria y
conveniente."
En lugar de crear un hijo físico de cualquier género en tu
magiak sexual (¡a menos que esa sea tu meta!), puedes usar tu
voluntad creativa para manifestar una meta deseada. Sacrifica un
potencial "hijo maravilloso", y recoge y consume los fluidos
sexuales, creando una Eucaristía, un sacrificio en el que se come a
dios en un sentido casi Cristiano. Creas un "hijo mágico" que es la
divina encarnación de tu voluntad. Si después ingieres los fluidos
sexuales, reabsorbes esa divinidad dentro de ti.
El hijo mágico o brote de la voluntad es la descendencia
energética de tu voluntad mágica, generalmente considerada
presente en los fluidos sexuales producidos por tu rito. De
acuerdo a algunos relatos, Theodore Reuss generalmente
consumía sólo una cantidad simbólica del elixir - una gota o dos,
a menudo mezclada con brandy. Crowley, por otra parte, lo
consumía todo ávidamente, considerándolo análogo a la
comunión de la Misa Católica Romana. Una gota perdida era
considerada una tragedia y un sacrilegio.

Los Elixires
Ahora debemos entrar en un terreno peliagudo (Por favor perdona
el juego de palabras. ¡No me pude resistir!) 3. Al final del rito
taumatúrgico, quedáis con una pequeña masa de fluido en la
cavidad vaginal que es la manifestación física de todas las
energías que habéis creado con vuestro trabajo. Tradicionalmente,

3
Es un juego de palabras creado por el autor, ya que peliagudo es una de las posibles
traducciones de la palabra sticky que aparece en el texto, que igualmente tiene otras
acepciones posibles entre ellas pegajoso, con lo que también está haciendo alusión al
semen que por su viscosidad es pegajoso (Nota del Traductor).

71
los magos sexuales recolectan esta substancia succionándola, y
después la ingieren. Esta substancia es el mismo cuerpo de
vuestra voluntad - es vuestro hijo mágicko, el pequeño dios de
voluntad que habéis encarnado mágickamente.
Esta debería ser considerada una substancia muy sagrada - la
Eucaristía de la magiak sexual. Es el elixir de vida, conforme a
Crowley. Pero la mayoría de la gente encuentra la idea de comer
este residuo sexual más bien repulsiva. Sé honesto. Tú
probablemente también. A alguna gente le gusta realmente
comerlo; a la mayoría de la gente no. Pero si vas a ser un
hechicero sexual, vas a tener que sobrepasar cualquiera
sentimientos remilgados acerca de los fluidos sexuales corporales.
Y si vas a ser un verdaderamente poderoso hechicero, vas a tener
que pensar en la idea de comer sangre menstrual también. Parece
que los menstruos abren el acceso a los planos más elevados; o
quizá los espíritus elementales son atraídos por la sangre. En
cualquier caso, la sangre menstrual en los fluidos sexuales
resultantes parece añadir gran eficacia a tu trabajo. Aleister
Crowley gustaba de referirse a esta como el elixir rojo, u oro rojo.
Si has hecho tu trabajo con poder e integridad, los fluidos
sexuales resultantes tendrán un sabor dulce y único que no es
nada repulsivo. De algún modo, una transformación alquímica
toma lugar. Esta puede ser particularmente psicológica, pero
convierte los fluidos sexuales en algo distinto a un residuo. Es
verdaderamente el elixir de vida, la piedra de los filósofos, el oro
potable, el vino del Sabbat de los adeptos. En esta era de ETS
(Enfermedades de Transmisión Sexual), particularmente el VIH,
no obstante, te sugiero que seas consciente de la salud sexual de
tus parejas. Y si estás seriamente preocupado con un potencial
status de VIH en tus parejas, probablemente no deberías tener
sexo con ellas después de todo. No deberías comprometerte en
magiak sexual con una pareja que sepas que es positiva en VIH.
Si esto es un problema para ti, o si realmente no puedes soportar
el pensamiento de consumir fluidos incluso saludables, puedes
simplemente aplicarlos a tu cuerpo, preservarlos en un
contenedor, o usarlos sobre un talismán. Hay un sorprendente

72
poder en este pensamiento de comerse a dios. Pregúntale a
cualquier Católico realmente devoto.

Magiak Talismánica
Un talismán es un objeto que ha sido imbuido con poder mágicko.
La magiak talismánica es una práctica muy común entre los
magos sexuales. Ya que creas una fuerza espiritual viviente, o
encarnas un "hijo mágicko" con magiak sexual taumatúrgica, es
natural querer dar a este hijo un "cuerpo" en la forma de algún
objeto físico. Al final del rito, los fluidos sexuales mágickamente
cargados o alguna porción de ellos son colocados sobre o en este
objeto, vivificándolo así con fuerza mágicka. Este es un eficiente
y antiguo procedimiento. También puedes cargar talismanes
autoeróticamente, sin embargo las energías son siempre más
poderosas cuando trabajas con tu amante.
Uno de los aspectos convenientes del trabajo talismánico es
que, durante el acto sexual, sólo necesitas concentrarte en la
imagen del talismán en sí misma. No necesitas pensar en nada
más, porque tu intención será entendida por tu inconsciente
directamente a través de la representación simbólica. Si has
realizado invocaciones rituales preliminares, ¡mucho mejor! El
mero pensamiento sobre tu talismán traerá todo tu trabajo previo
para influir en las energías sexuales que has despertado.
Hay muchas formas diferentes de acercarse a los talismanes
sexo-mágickos. Los magos usan objetos simples como
talismanes: una moneda para manifestar dinero, o fluidos sexuales
sobre una foto para influir a alguien, o fluidos sobre un objeto
perteneciente a alguien al que se quiere influir. Estos son ejemplos
de "vínculos mágickos", y estos tipos de prácticas son a menudo
problemáticas, incluso si te funcionan. Sin embargo, dejando la
ética a un lado, este tipo de procedimiento simple es
extremadamente efectivo y no necesitas implicarte con los más
complicados métodos bosquejados más abajo a menos que lo
desees. También puedes cargar mágickamente anillos, piedras,
amuletos u otras piezas de joyería con el mismo procedimiento.

73
 La mayoría de magos gustan de hacer las cosas ligeramente
más complicadas, sin embargo. Los símbolos mágickos connotan
muchas capas de sabiduría mágicka y el conocimiento de muchos
antiguos lenguajes y los manuscritos abundan en el trabajo de la
mayoría de los magos. Símbolos grabados o cuidadosamente
pintados sobre madera, metal, piedra, papiro o pergamino excitan
la imaginación, y pueden prestarse a sí mismos para una más
grande eficacia por esta misma razón. Si sientes como si tu
talismán fuera mágicko, bien eso es que la mitad del trabajo está
hecho correctamente. Tu mente subconsciente facilitará el trabajo
si es excitada por el mismo. Y los símbolos extraños y las claves
misteriosas estimulan el subconsciente y los estratos más
profundos de la consciencia.
Aunque los creadores de grimorios medievales, e incluso
quizá los adeptos de la Golden Dawn, probablemente gustarían de
decirte algo diferente, realmente no hay forma correcta o
incorrecta de hacer objetos talismánicos. Son creaciones
enteramente personales - el resultado de una interacción entre
varias capas de tu consciencia para crear una imagen que
represente tu resultado deseado.

Sigilos Monograma
Una de las formas más eficientes de crear un talismán es sigilizar
una sentencia de deseo - un método popularizados por la Magia
del Caos. Primero, crea una sentencia que exprese lo que quieres.
La declaración debe ser una afirmación positiva de lo que deseas.
"Mi novia me llamará". Después elimina todas las letras repetidas
de la sentencia. Estas letras desfiguradas de tu sentencia de deseo
también pueden ser usadas como la base de un mantra para
mantenerte enfocado a través del rito sexo-mágicko. Usando la
frase "My girlfriend will call me" 4, el proceso se parece a algo
como esto:

MY GIRLFRIEND WILL CALL ME

4
Mi novia me llamará (Nota del Traductor).

74
 MY GIRLF**END W*** CA** **
MYGIRLFENDWCA
Combina las letras restantes en un símbolo compuesto
simple que te "parezca mágico". Esto puede ser hecho en un
infinito número de formas, pero intenta mantener razonablemente
simple tu sigilo para que puedas recordarlo claramente cuando lo
cargues con magiak sexual. El ejemplo de antes podría parecer
como esto:

Figura 1. Sigilización de
"My girlfriend will call me."

Una vez hayas desarrollado un símbolo que encuentres

sugerente, puedes convertirlo en un talismán construido de
cualquier material que gustes. Puedes grabarlo, pintarlo,
esculpirlo, o meramente usar el trozo de papel sobre el que lo
dibujaste. Tú eres quien impones tus propios requerimientos
mágicos. Puedes añadir otros símbolos mágicos si gustas, o
colorear el talismán en un color apropiado relacionado con la
energía de tu deseo. Por ejemplo, el de arriba podría ser coloreado
en verde para conectar con las energías de Venus.
También puedes usar colores complementarios - a menudo
llamados "colores relampagueantes" porque, cuando los miras
fijamente, empiezan a invertirse, creando extraños efectos
ópticos. Estos pares de colores complementarios son rojo y verde,
azul y naranja, amarillo y púrpura, y negro y blanco. Haz el color
de fondo de tu talismán de un color, y el símbolo mismo en su
relampagueante complemento.
Incluso puedes usar conceptos generales mucho más simples

75
para crear sigilos monogramas. No tienes que crear una sentencia
entera. Para el deseo de más arriba, yo podría simplemente usar la
palabra "llamar" y crear un sigilo para ella. Si yo deseara
opulencia material, podría crear un sigilo de la palabra
"abundancia". También puedes renunciar por completo al lenguaje
y crear un ideograma en lugar de una sentencia. Realmente es un
asunto para tu propia creatividad.

Alfabetos Mágicos
Otra forma en la que puedes crear talismanes "mágicos" es usar
un alfabeto antiguo, como la base de un monograma, o
simplemente escribiendo tu deseo con un alfabeto mágico. La
figura 2 te da varios alfabetos mágicos populares, y algunos
sigilos monograma basados en la sentencia de arriba.

La Rosa Cruz y el Kamea Planetario

Otra forma interesante de desarrollar un talismán, basado en una
sentencia de deseo o en cualquier otra palabra representativa o
espíritu apropiado, es trazar un sigilo sobre la Rosa de la Golden
Dawn, o uno de los Kameas Planetarios. Estos símbolos
representan energías arquetípicas universales de una forma única
y poderosa, basada en la Cábala Hebrea y su numerología. La
Rosa de la Golden Dawn está basada en las antiguas relaciones
entre las letras Hebreas y la astrología, como se encuentran en el
Sefer Yetzirah (ver figura 3).
Los Kameas Planetarios son claves numéricas, en las que las
columnas y filas suman los números mágicos de cada uno de los
planetas. La figura 4, por ejemplo, da el Kamea de Venus. Los
números proceden numéricamente del número mágico del
cuadrado, y todas las columnas y filas suman el mismo valor, no
importa en qué forma las sumes. Los sigilos trazados sobre estas
claves-símbolos a menudo parecen bastante extraños, pero tienen
la ventaja del "significado mágico".
La Rosa de la Golden Dawn es un símbolo universal que
76
puede ser usado para cualquier propósito, mientras que los
Kameas Planetarios tienen propósitos individuales congruentes
con las energías planetarias. A fin de usar estos símbolos, debes
transliterar tus letras a Hebreo, después inscribir el sigilo. La
figura 5 muestra el sigilo resultante, trazado sobre la Rosa de la
Golden Dawn. Este símbolo podría formar el centro de un
talismán.
A fin de trazar este o cualquier otro símbolo sobre un Kamea
Planetario, debes convertir las letras en números.
Afortunadamente las letras Hebreas siempre han representado
números también, así que esto es bastante fácil de hacer. Usando
los valores mostrados en la figura 7, los números resultantes para
nuestra sentencia de deseo son:
M Y G I R L F EN DWC A
40 10 3 10 200 30 80 6 50 4 5 20 1
Porque este deseo cae bajo la influencia de Venus, trázalo
sobre su Kamea. El sigilo resultante es mostrado en la figura 6.

Figura 2. Alfabetos mágicos

77
 Figura 2.1 Ejemplos de sigilización

Figura 3. La Rosa de la Golden Dawn

Figura 4. Kamea Planetario de Venus

El observador notará que los números sobre el Kamea de

Venus no son más altos que cuarenta y nueve, mientras que hay
varias letras más altas en nuestra frase. Afortunadamente, los

78
antiguos magos Hebreos ya pensaron por sí mismos en este
acertijo con otro sistema mágicko codificado llamado AIQ BKR, o
la Cábala de las Nueve Cámaras. En este sistema, todas las letras
que comparten número similares son agrupadas (ver figura 8). En
el Kamea de Venus, los números pueden ser reducidos como
sigue: 40, 10, 5, 7, 6, 1, 40, 1, 30, 2, 1.

Figura 5. Sigilo trazado sobre la Rosa

de la Golden Dawn

79
Figura 6. Sigilo trazado sobre el Kamea de Venus

Figura 7. Valores numéricos de las letras Hebreas

Figura 8. AIQ BKR, la Cábala

de las Nueve Cámaras
80
 El Sueño de Siloam
H.P. Blavatsky afirmó que el Sueño de Siloam era "usado por una
de las más altas escuelas de iniciados en Asia Menor, Siria y el
alto Egipto para un proceso de iniciación. Mientras el candidato
era desplomado en un sueño profundo, a su ego espiritual le era
permitido confabular con los dioses, descender dentro del Hades,
o realizar trabajos de carácter divinamente espiritual.
En la magiak sexual, esto generalmente significa un trance
creado a través del acto sexual, en el que el mago entra en un
estado altamente alterado para conducir trabajo mágico visionario
o experimentar fenómenos místicos. Es un sueño de lucidez en el
que el mago es liberado a través del orgasmo o el esfuerzo sexual
prolongado, de los límites usuales de la consciencia normal.
En De Arte Magica, Crowley describe una operación
prolongada llamada "Lucidez Eroto-Comatosa", en la que, "él es
atendido por una o más ayudantes experimentadas elegidas cuyo
deber es (a) extenuarle sexualmente por todos los medios
conocidos (b) excitarle sexualmente por todos los medios
conocidos. Cada dispositivo y artificio de la cortesana ha de ser
empleado, y cada estimulante conocido por los médicos." Es
cuestionable, sin embargo, si este gran esfuerzo es realmente
requerido para entrar en este estado. En otro sitio, Crowley
escribe, "... pero sobre él que es corporalmente puro el Señor
concedía un Sueño Solar o Lúcido, en donde se mueven Imágenes
de pura Luz confeccionadas por la Verdadera Voluntad. Y este es
llamado por los Cabalistas el sueño de Shiloam..." Así, si lo
consigues por ti mismo (i.e., liberación de la experiencia
orgásmica), entras a un sueño lúcido. Puedes marcar esto con
suaves excitaciones sexuales para permanecer al límite de la
consciencia y comulgar con lo divino. O puedes simplemente
volar libre. Randolph también alude brevemente a este fenómeno,
llamándolo "exaltaciones Sialam."
Yo debería también mencionar de pasada que la Alberca de
Siloam fue una masa de agua en Jerusalén en la que Jesús restauró
la vista a un hombre ciego. La implicación metafísica aquí es

81
obviamente que la vista restaurada a este hombre era la visión
espiritual lúcida. La carta del tarot El Colgado es a menudo
asociada tanto con el agua como con el Sueño de Siloam. La
versión de Crowley de esta carta representa a un hombre flotando
sobre el agua; el texto de Blavatsky describe la cama sobre la que
el adepto es zambullido dentro del sueño como teniendo la forma
de una cruz, justo como El Colgado.

Sexo y Visiones - El Sueño de Siloam

El rito sexo-mágicko taumatúrgico también puede ser adaptado
para acceder a los más altos planos y experimentar visiones. A
través de él, puedes conseguir conocimiento, inspiración,
experiencias telepáticas, clarividencia, y viaje astral. Para
empezar, debes definir claramente el tipo de experiencia que
quieres tener en invocaciones ceremoniales o cualquier forma de
preparación preliminar que prefieras. Por ejemplo, si quieres
obtener una visión del plano elemental de agua, realiza el
apropiado ritual del pentagrama. Si querías obtener algún
conocimiento oculto o arcano, crea una declaración preliminar de
tu intención y declárala claramente ante el universo antes de que
empieces. Una vez estás en el espacio ritual y estás teniendo sexo
con tu pareja, hay dos técnicas básicas para lograr un estado
visionario:
Prolonga y extiende tu sexo durante un tiempo
extremadamente largo, reteniendo el orgasmo a través de
cualquier técnica de las que hemos discutido. Continúa
manteniéndolo hasta que estés en un estado profundamente
alterado. Este es el "estado fronterizo" de la G.·.B.·.G.·.. En este
estado visionario, obtendrás la información que desees.
Después de un periodo de tiempo extendido, permítete llegar
al clímax y, en el periodo aquiescente después del orgasmo,
disuélvete dentro del mismo estado visionario. También puedes
intentar el método de Crowley de continuar la estimulación sexual
hasta que la completa extenuación física, emocional y espiritual te
lance dentro de una verdaderamente comatosa condición

82
visionaria.
Tu propia experiencia te sugerirá modificaciones avanzadas
y empezarás a crear tu propio y único acercamiento con la
práctica. Estos mismos dos principios formarán el corazón de las
prácticas que discutiremos en los siguientes capítulos.

83
84
 -4-
El Santo Ángel Guardián -
el Divino Genio o Daemon
(Traducido por Manon)

E l Santo Ángel Guardián es un arquetipo - un concepto

fundamental que, no obstante, será diferente para personas
diferentes. Platón, en su República define la esencia del
Santo Ángel Guardián en bellos términos alegóricos. Cada uno
tenemos un propósito para encarnar - una Verdadera Voluntad,
algo que deseamos expresar o hacer en el mundo físico. Cada uno
somos una unidad funcional de consciencia divina, y estamos aquí
sobre este plano material para expresar algún aspecto particular de
la divinidad. Tu alma elige un daemon, un genio, un ángel, un
guía divino que mejor representa esta Verdadera Voluntad. Este
ángel es tu guía a través de los desafíos inherentes en la vida. Sin
este guía, estarías perdido. Conforme tu alma se prepara para la
encarnación, debe beber de las aguas del olvido que yacen entre el
reino de las almas y el reino de los vivos. Cuando has nacido,
olvidas completamente tu destino - tu tarea. Tu daemon te lo
recuerda y te dirige hacia tu destino.
El daemon, o Santo Ángel Guardián, es tu conexión con la
consciencia definitiva de la que eres una expresión. Pierdes el
sentido de tu divinidad a través de tu contacto con el mundo
físico. "Bebes de las aguas del olvido" a través de cada
interacción que te separa de las cosas que te rodean. Tu madre
deja de darte leche, y tú olvidas que eres uno con la madre. Te
quemas los dedos sobre la estufa y olvidas que eres uno con el
fuego y uno con la estufa. El marco de trabajo perceptual de la
existencia material rápidamente te roba tu naturaleza cósmica
inherente.
Tu Santo Ángel Guardián es una unidad de consciencia que
está por encima de la existencia material, cuyo trabajo es

85
redespertar tu divinidad. Pero es más que esto. El Santo Ángel
Guardián es el todo de tu experiencia espiritual, porque en última
instancia, es tu verdadero yo inconsciente. Como toda experiencia
espiritual es el despliegue de tu yo hacia ti mismo, tu Santo Ángel
Guardián es tanto tu primero como tu última experiencia
espiritual.
Hay una tradición en la visión mágica del mundo en la que
el daemon es un concepto "masculino" y el alma un concepto
"femenino". Esta es una distinción innecesaria, ya que estos
conceptos realmente trascienden la visión común del género
físico. Justo como hay polaridad en todo, hay un aspecto del alma
que es masculino. Asimismo, en el Gnosticismo Griego, la
contraparte femenina del daemon es Ennoia, que significa
literalmente entendimiento. El Santo Ángel Guardián es a
menudo activo, positivo, creativo, expresivo e instructivo, pero
esto no significa necesariamente "masculino". Significa
meramente que es esas cosas. Aunque el Santo Ángel Guardián
puede inspirarnos, también espera pasivamente la actividad del
alma, cuyo trabajo crea la posibilidad de conexión e iluminación.

La Verdadera Voluntad
La Verdadera Voluntad es simplemente lo que viniste a hacer al
mundo. Es el trabajo que tu daemon, o Santo Ángel Guardián, te
ayuda a cumplir. Es el logro de tu naturaleza básica. Tú naciste
con un cierto tipo de carácter y al menos un vago sentido de lo
que pretendías hacer en esta vida. Puede o no que alguna vez
hayas tenido algún sentido consciente de esto. E incluso si lo
tuviste, probablemente estuvo en gran medida aplastado por las
expectativas de tus padres y entorno.
Uno de los más importantes logros mágicos que puedes
conseguir es examinarte completamente, tanto lógica como
espiritualmente, para redescubrir este propósito interno y después
ponerte a lograrlo. Una de las claves al conocimiento universal es
el correcto recuerdo de tu yo original. Debes, de alguna manera,
volverte lo que eras cuando niño. Puedes hacer esto pensando

86
hacia atrás a lo largo de todos los eventos de tu vida,
permitiéndoles liberarse conforme lo haces. Debes simplemente
liberarte de sus aferramientos y seguir más atrás.
Ganar el Conocimiento y Conversación de tu Santo Ángel
Guardián es, por supuesto, un componente clave de esto. En su
más básico sentido, tu Santo Ángel Guardián es tu "Inconsciente
Criatura Libre". Este daemon algunas veces es identificado como
un tipo de falo cósmico - el instrumento para la expresión de la
voluntad cósmica, y por lo tanto la fuente de tu misión interior.
Esto, sin embargo, perpetúa la misma forma de políticas de
género cósmico que crean confusión. Quizá sea mejor decir que
es la efusión activa, expresiva, creativa del cosmos tal y como se
refleja en tu individualidad.
Tu Verdadera Voluntad siempre se relaciona con tu
creatividad. Puedes haber encarnado para hacer cierto número de
cosas; sólo tú puedes determinar tu destino real. Tu Verdadera
Voluntad siempre trasciende tu ambición individual o deseos
egoístas. Es siempre algo que contribuye a la totalidad del
universo, incluso aunque te contribuya también a ti. Puede ser que
tu Verdadera Voluntad sea hacerte muy rico y poderoso, pero esto
sólo es verdad si tus riquezas y poder también contribuyen a la
evolución y economía del universo como una totalidad.
Algo es posible para ti. Yo sé sobre esto por mi mismo más
claramente hoy de lo que alguna vez antes lo fui en mi vida.
Esperanzadoramente, llegarás a esta deliciosa verdad sobre ti
también. Tu Verdadera Voluntad está esperándote. Está esperando
a que ganes el coraje para hacer lo que realmente quieres en esta
vida. Nada hay entre tú y tus sueños sino tú mismo. Tu Verdadera
Voluntad siempre se relaciona con tu creatividad natural, aunque
esto no se iguala necesariamente con la creatividad artística.
Puede ser que seas creativo comunicativamente, espiritualmente,
matemáticamente, o de alguna forma empresarial.

Conectando con Tu Santo Ángel Guardián

Cuando contactas con tu Santo Ángel Guardián, ganas acceso a tu

87
esencia, tu verdadero yo, tu yo divino. Hay muchas formas de
acercarse a un rito autoerótico que te conecte con tu Santo Ángel
Guardián. Este es un asunto altamente personal y lo siguiente es
meramente un método. En muchas maneras, este tipo de rito
autoerótico es la forma definitiva de masturbación. En él, ¡te
masturbas a ti y para ti! Esto no significa que es negativo o
incluso solipsista, sino que es extremadamente personal.
En este método, usarás las energías extáticas del sexo para
trascender tu consciencia normal y conectar con tu super-
consciencia. Esta forma de trabajar es mucho más poderosa
cuando es conducida con una persona amada, pero es bueno
empezar en soledad para que puedas controlar completamente la
estimulación hasta que hayas dominado tu energía sexual.
Comienza dedicándote totalmente al trabajo de tu Santo
Ángel Guardián. Después usa tu propia creatividad y la
inspiración de tu Santo Ángel Guardián mismo para construir el
camino correcto para esta experiencia. El añadido de la
estimulación sexual cambia tu estado de consciencia de una forma
muy única, y te conecta bastante fácilmente con estados elevados
de consciencia. Yo empecé realmente mi propio trabajo con el
Santo Ángel Guardián con un ejercicio muy similar al siguiente.
A fin de conducir este ejercicio, lo más probable es que
necesitarás saltar de una a otra entre la excitación y los
pensamientos eróticos y las visualizaciones más espirituales. Esto
es perfectamente aceptable, en la medida en que mantengas tu
foco central en el establecimiento de contacto con lo espiritual,
usando la imaginería erótica como un catalizador que conduzca tu
consciencia hacia el éxtasis de la unión con tu Santo Ángel
Guardián. Puedes usar este ejercicio para obtener inspiración,
iluminación, e información de tu Santo Ángel Guardián cuando
quiera que la necesites.

Invocando a Tu Santo Ángel Guardián

Autoeróticamente
1. Entra en un trance mágicko (apéndice 1).

88
 2. Realiza cualquier ritual de apertura que gustes, inclu-
yendo purificación, consagración, pactos o invocaciones ceremo-
niales.
3. Siéntate o acuéstate, y relaja tu cuerpo y mente comple-
tamente.
4. Cuando estés en un estado relajado y concentrado, empie-
za a estimularte sexualmente hasta que estés totalmente excitado.
5. Mantén esta excitación, visualiza tu aura o cuerpo espiri-
tual, como un gran huevo negro que te rodea y es treinta o sesenta
centímetros más alto que tú. Todo lo que te rodea es oscuridad.
6. Mira hacia arriba dentro de la oscuridad y visualiza un
punto de luz blanca brillante en las alturas encima de ti, brillando
sobre tu huevo áurico. Este punto de luz marca el descenso de tu
conexión con la consciencia cósmica, el descenso de tu Santo
Ángel Guardián.
7. Vuélvete consciente de tu deseo por experimentar la unión
con esta luz distante. Este deseo te estimula sexualmente y excita
la energía sexual en tus órganos y perineo.
8. Respira esta sensación de deseo lentamente hacia arriba a
través de tu cuerpo, sintiendo la sensación sexual conforme se
mueve hacia arriba por tu espalda, a través de tus órganos
sexuales, dentro de tu abdomen. Acércate al clímax, y después
impulsa esta energía hacia arriba a tu abdomen.
9. A la misma vez, visualiza que el punto de luz por encima
de ti está haciéndose más grande, convirtiéndose en un globo, y
moviéndose lentamente hacia abajo, hacia ti.
10. Continua sintiendo tu deseo por esta luz, moviéndolo
hacia arriba a tu pecho. Una vez más puedes desear hacer esto
acercándote al clímax.
11. Ve la luz haciéndose más grande, continuando movién-
dose hacia abajo a lo alto de tu cabeza.
12. Sigue estimulándote, moviendo la energía hacia tu cuello
y garganta.
13. Conforme el globo se hace más grande y cercano, visua-
liza un rayo de luz brillante bajando hacia tu huevo áurico,
bajando hacia tu coronilla, volviendo el huevo áurico de color

89
gris. Siente la suave luz rodeándote, purificándote por dentro y
por fuera.
14. Mueve tu energía sexual, tu deseo de unión con la luz,
hacia arriba dentro de tu cara y frente. Siente el deseo a través de
todo tu cuerpo mezclándose con las sensaciones de pureza de la
luz y transformándose en una dicha eufórica.
15. Que el globo de luz entre en el huevo de tu aura y toque
tu cabeza. Visualiza y siente un influjo extático de brillante luz
blanca llenando todo tu cuerpo y huevo áurico.
16. Envuélvete totalmente en esta luz. Ríndete a ella. Que
fluya placenteramente a través de ti, y fluye dentro de la luz.
Siente cómo te disuelves extáticamente dentro de la luz. En este
punto, puedes entregarte al orgasmo o no, dependiendo de tu
sentido personal de lo correcto a hacer en este momento. Si te
entregas al orgasmo, asegúrate de que tu mente esté completa-
mente llena con esta luz durante el clímax. Al principio, puede ser
mejor no llegar al clímax. En lugar de ello, llénate y disuélvete
más y más con cada cercanía al clímax, no entregándote
completamente nunca a la liberación física. Encuéntrate
completamente disuelto dentro del éxtasis.
17. Prolonga la experiencia tanto como gustes, retornando a
la consciencia normal y realizando cualquier ritual de cierre que
prefieras.
18. Si has tenido un orgasmo, considera cualquier fluido
producido como siendo la condensación de tu Santo Ángel
Guardián, y consúmelo ceremoniosamente.
19. Registra tus resultados en tu diario.
La práctica hace la perfección. El uso regular de estas
técnicas te hará un maestro de tu energía sexual, y un maestro del
sexo. Practica estas técnicas durante un buen tiempo antes de
empezar a usar cualquiera de ellas con una pareja, porque la
estimulación añadida de tu pareja hará mucho más difícil
controlar las energías. Practicando estos ejercicios, eventualmente
controlarás tus energías orgásmicas lo bastante como para estar al
mando completo de tu poder sexual. Una vez hayas dominado

90
completamente estas técnicas, estarás preparado para pasar a la
magiak sexual práctica.

El Sexo y tu Santo Ángel Guardián

Las operaciones sexo-mágicas pueden llevarte peligrosamente
cerca de usar a tu pareja sexual como una mera herramienta de
masturbación si no son conducidas con un espíritu de amor. Pero
pueden provocar una bella conexión de verdad si ambos
participan, buscando lo divino juntos a través de la pasión del
amor. Conectas con lo universal a través de tu pareja - tu amante
es tanto una parte de ti mismo como tú de tu pareja. Tu pareja es
un ser divino, y tu amor por ella es un amor divino. Tu Santo
Ángel Guardián se refleja en los ojos de tu persona amada. A
través de este amor, te son otorgados poderes para ser y hacer más
de lo que de otra manera sería posible. Algunas veces, a través de
una oportuna palabra o frase, tu amante te hablará directamente
con la voz de lo divino. No tienes sino que escuchar. Tu amor por
tu pareja es la llama que despierta tu conexión con tu propia
divinidad.
El siguiente ejercicio es esencialmente el mismo de la
invocación autoerótica de tu Santo Ángel Guardián, excepto en
que ahora lo conducirás con la persona amada. Esta muy simple y
bella experiencia funciona mejor si ambos realizáis el ejercicio a
la misma vez, aunque no es ciertamente necesario. También puede
ser útil experimentar con uno de los dos conduciendo, y el otro
facilitando la experiencia. Una vez más, te ofrezco una forma de
acercarte a ello. Tu creatividad te aportará con infinitas
variaciones.

Invocando a Tu Santo Ángel Guardián

con una Pareja
1. Entra en un trance mágico (apéndice 1) con tu pareja, y
realiza cualquier ritual o elementos de apertura que prefieras,
incluyendo purificación, consagración, pactos o invocaciones
91
ceremoniales.
2. Por el momento, olvida el trabajo y simplemente excitaros
el uno al otro amorosamente durante tanto tiempo como gustéis, y
después empezar a hacer el amor.
3. Una vez estéis entremezclados gozosamente, empieza a
visualizar tu aura, o cuerpo espiritual, como un gran huevo negro
que es treinta o sesenta centímetros más amplio que tú. Ambos
estáis rodeados por este huevo. Todo a vuestro alrededor es
oscuridad.
4. Visualiza el punto de brillante luz blanca - la esencia de tu
conexión con la consciencia cósmica, el descenso de tu Santo
Ángel Guardián - estando como oculto profundamente dentro de
tu amante.
5. Hazte consciente de tu deseo por experimentar la unión
con esta distante luz dentro de tu amante. Que este deseo te lleve
al límite del clímax, reteniéndote en el punto de no retorno, e
impulsando el éxtasis a través de tus órganos sexuales hacia tu
abdomen.
6. A la misma vez, visualiza el punto de luz dentro de tu
amante creciendo para hacerse un globo de pura luz blanca, y
acercándose a ti.
7. Continúa sintiendo tu deseo por esta luz mientras te
acercas al orgasmo. Impulsa el éxtasis dentro de tu pecho y ve la
luz en el interior profundo de tu amante haciéndose más grande,
brillante y cercana.
8. Llévate cerca del clímax de nuevo, moviendo la energía
hacia arriba a tu cuello y garganta. Ve el globo de luz dentro de tu
amante continuamente más grande y cercano.
9. Visualiza un rayo de luz brillante dentro de tu negro
huevo áurico desde el interior de tu amante, volviéndose tu huevo
áurico gris. Siente la suave luz rodeándote, purificándote por
dentro y por fuera.
10. Mientras te acercas a otro clímax, mueve tu energía
sexual, tu deseo de unión con la luz, hacia arriba a tu cara y
frente. Siente tu deseo a través de todo tu cuerpo mezclándose con
los sentimientos de pureza de la luz - un goce eufórico.

92
 11. Que el globo de luz emerja a través del corazón de tu
amante. Visualiza y siente un influjo extático de brillante luz
blanca llenando todo tu cuerpo y huevo áurico.
12. Envuélvete totalmente en esta luz. Ríndete a ella,
permitiéndole fluir placenteramente a través de ti. Permítete fluir
dentro de la luz y dentro de tu pareja. Siéntete disolverte
extáticamente dentro de la luz. En este punto, puedes entregarte al
orgasmo o no, dependiendo de tu sentido personal de lo correcto a
hacer en este momento. Si te rindes al orgasmo, siente la
certidumbre de que tu mente esté completamente llena con esta
luz mientras alcanzas el clímax. Al principio, puede ser mejor no
llegar al orgasmo, en lugar de ello, llenándote y disolviéndote más
y más con cada acercamiento al clímax, nunca entregándote
completamente a la liberación física. Haciendo esto, puede ser
que te encuentres disuelto dentro del éxtasis.
13. Permítete experimentar cualquier cosa que experimentes
durante tanto tiempo como gustes. Retorna a la consciencia
normal cuando quiera que sientas la necesidad. Si has llegado al
clímax, considera cualquiera fluidos producidos como la
condensación de tu Santo Ángel Guardián, y consúmelos
ceremoniosamente - preferiblemente con tu pareja. Realiza
cualquier ritual de cierre que desees cuando sea que estés
preparado.
14. Registra tus resultados en tu diario.

El No Nacido Sexual
Este rito puede parecer extremadamente complejo a algunos, pero
es esencialmente la misma técnica que Crowley usó para conectar
con su Santo Ángel Guardián. Para realizarlo, debes fundir tu
experiencia sexual con tu experiencia del cuerpo de luz - tu
imaginación activa - conduciendo los elementos del ritual en un
templo astral. Tu pareja sexual se convierte en el avatar de seres
elementales, así como de tu Santo Ángel Guardián. Alternarás tu
enfoque entre las sensaciones físicas y las espirituales que fluirán
a través de la experiencia. El "templo interior" de The New

93
Hermetics (apéndice 4) te provee de una forma simple de
acercarte a esto, aunque tu propio templo astral puede ser tan
elaborado como gustes.
Esta técnica contiene cadenas de "palabras bárbaras" que
datan de dos mil años atrás. Estas palabras mágicas de poder
derivan de las fórmulas Helénico Herméticas de la antigua
Alejandría. Muchas personas encuentran estas palabras bastante
poderosas e inspiradoras, pero también puedes realizar
simplemente las visualizaciones, omitiendo las palabras, ya que
requieren una gran cantidad de memorización. He adaptado las
invocaciones a un lenguaje más moderno, pero puedes usar el
original si lo prefieres. Este rito en sí mismo es similar en
estructura al Ritual Menor del Pentagrama, aunque conduces los
elementos del ritual sólo en tu imaginación activa, no físicamente
moviéndote alrededor de un templo. Puedes trazar astralmente los
pentagramas invocantes de los apropiados elementos si lo deseas,
pero los he dejado fuera de las instrucciones en aras de la
simplicidad.

Invocando al No Nacido
1. Entra en un trance mágicko (apéndice 1) con tu pareja, y
realiza cualquier ritual de apertura que prefieras - purifiación,
consagración, pactos o invocaciones ceremoniales.
2. Por el momento, olvida el trabajo y simplemente excitaros
el uno al otro amorosamente durante tanto tiempo como gustéis, y
después empezar a hacer el amor.
3. Una vez hayáis comenzado a tener sexo, imagínate dentro
de un templo astral (apéndice 4), rodeado por los cuatro
elementos; aire al este (frente a ti), fuego al sur (a tu derecha),
agua al oeste (detrás de ti), y tierra al norte (a tu izquierda).
4. Visualiza un globo resplandeciente de blanca brillantez
encima de tu cabeza. Que se haga más grande y brillante. Siente
la luz de tu Santo Ángel Guardián brillando encima de ti, en tu
templo astral, y, a la misma vez, dentro de tu pareja. Siente esta
luz entrando en ti a través de tu conexión extática con tu pareja.

94
Di a ti mismo silenciosamente, o con tu pareja:
Te invoco a Ti, el No Nacido, seidad que no tiene principio ni fin.
Tú que creaste la Tierra y los Cielos.
Tú que creaste la Noche y el día.
Tú que creaste la oscuridad y la Luz.
Tú que eres yo hecho perfecto y a quien nadie jamás ha visto.
Tú eres la materia, destruyendo para crear,
Tú eres la fuerza, destruyendo para crear.
Tú que has distinguido entre el justo y el injusto,
entre la mujer y el hombre.
Tú que produces la semilla y el fruto,
haciendo que todos se amen los unos a los otros,
y se odien los unos a los otros.
Tú creas lo húmedo y lo seco, y aquello que nutre a toda la vida.
Yo soy tu profeta, a quien has dado tus misterios.
Escúchame, porque soy tuyo. Tú eres yo hecho perfecto.

5. Ahora mira al este de tu templo y ve nubes hinchadas de

aire amarillento ante ti. Ves a un ser gigantesco amarillo-dorado
formándose en las ondulaciones de las nubes. Este es el guardián
del elemento aire. A la misma vez, ves a este ser como tu amante,
y a tu amante como este ser. Conforme le haces el amor, sientes
que te conviertes en uno con tu pareja y este ser, creciendo y
expandiéndote como un ser aéreo de poder. Siente el sorprendente
poder elemental del aire dentro de ti, resplandeciendo
brillantemente. Conforme te acercas al orgasmo, atrae la energía
hacia atrás a través de ti y proyéctala dentro de tu pareja.
Expándete, llenando el universo más y más con cada palabra,
mientras te dices a ti mismo las sagradas palabras:
AR... THI-A-O... RHE-I-BET... A-THE-LE-BER-SET
... A... BE-LA-THA... AB-E-U... EB-E-U... PHI...
THE-TA-SO-E... IB... THI-A-O

6. Expándete en un infinito ser aéreo y di:

Escucha mi palabra y haz que todos los espíritus
95
 se sometan a mi mandato,
de forma que todo espíritu, sea de los cielos o del aire,
de la tierra o debajo de la tierra,
sobre tierra o en el agua, y toda fuerza,
sensación y forma en el cosmos
me sean obedientes.

7. Mira a tu derecha y observa llamas y un ser gigantesco de

rojo-fogoso que se forma en ella. Este es tu guardián del elemento
fuego. A la misma vez, ves a este ser como tu amante, y a tu
amante como este ser. Mientras haces el amor, sientes que te
conviertes en uno con tu pareja y este ser, creciendo y
expandiéndote como un ser fogoso de poder. Conforme te acercas
al orgasmo, atrae la energía hacia atrás a través de ti y proyéctala
dentro de tu pareja. Expándete, llenando el universo más y más
con cada palabra, mientras te dices las sagradas palabras:
AR-O-GO-GO-RU-BRA-O... SO-TO-U... MU-DO-RI-O...
PHA-LAR-TA-O... O-O-O... A-PE

8. Expándete en un infinito ser ardiente y di:

Escucha mi palabra y haz que todos los espíritus
se sometan a mi mandato,
de forma que todo espíritu, sea de los cielos o del aire,
de la tierra o debajo de la tierra,
sobre tierra o en el agua, y toda fuerza,
sensación y forma en el cosmos
me sean obedientes.

9. Visualiza ondulantes olas de agua detrás de ti, y un gigan-

tesco ser azul pulsante formándose en el flujo de agua. Este es el
guardián del elemento agua. A la misma vez, ves a este ser como
tu amante, y a tu amante como este ser. Mientras haces el amor,
sientes que te conviertes en uno con tu pareja y este ser, creciendo
y expandiéndote como un ser acuoso de poder. Conforme te
acercas al orgasmo, atrae la energía hacia atrás a través de ti y
96
proyéctala dentro de tu pareja. Expándete, llenando el universo
más y más con cada palabra, mientras te dices las sagradas
palabras:
RU-A-BRA-I-A-O... MRI-O-DOM...
BA-BA-LON-BAL-BIN-A-BAFT...
A-SAL-ON-A-I... A-PHE-NI-A-O... I... PHO-TETH...
A-BRA-SAX... A-E-O-O-U... I-SCHU-RE

10. Expándete en un infinito ser acuoso y di:

Escucha mi palabra y haz que todos los espíritus
se sometan a mi mandato,
de forma que todo espíritu, sea de los cielos o del aire,
de la tierra o debajo de la tierra,
sobre tierra o en el agua, y toda fuerza,
sensación y forma en el cosmos
me sean obedientes.

11. Visualiza estructuras rocosas a tu izquierda, y un gigan-

tesco ser negro terroso formándose entre las estructuras. Este es el
guardián del elemento tierra. A la misma vez, ves a este ser como
tu amante, y a tu amante como este ser. Mientras haces el amor,
sientes que te conviertes en uno con tu pareja y este ser, creciendo
y expandiéndote como un ser terroso de poder. Conforme te
acercas al orgasmo, atrae la energía hacia atrás a través de ti y
proyéctala dentro de tu pareja. Expándete, llenando el universo
más y más con cada palabra, mientras te dices las sagradas
palabras:

MA... BAR-RI-O... I-O-EL... KO-THA...

A-THO-RE-BA-LO...A-BRA-OT

12. Expándete en un infinito ser terroso y di:

Escucha mi palabra y haz que todos los espíritus

se sometan a mi mandato,

97
 de forma que todo espíritu, sea de los cielos o del aire,
de la tierra o debajo de la tierra,
sobre tierra o en el agua, y toda fuerza,
sensación y forma en el cosmos
me sean obedientes.

13. Hazte consciente del refulgente globo de blanca brillan-

tez encima de tu cabeza y dentro de tu pareja. Este se hace más
grande y brillante, llenándote con luz. Conforme te acercas al
orgasmo, atrae la energía hacia atrás a través de ti y proyéctala
dentro de tu pareja. Permítete fluir dentro de la luz y de tu amante
conforme la luz fluye dentro de ti. Disuélvete dentro de la luz de
tu Santo Ángel Guardián mientras dices las palabras sagradas:

A-OT... A-BA-OT... BA-SA-U-M...

I-SAK... SA-BA-O... I-A-O

Este es el soberano del universo a quien los vientos temen.

El que hizo que la voz y todas las cosas fueran creadas.
Soberano, señor, auxiliador.

I-E-O-U... PUR... I-O-U... PUR... I-A-OTH... I-A-E-O...

I-O-O-U... A-BRA-SAX... SA-BRI-AM... O-O...
U-U... E-U... O-O... U-U... A-DO-NA-I... E-DE...
E-DU... AN-GE-LO-STON-THE-ON... AN-LA-LA...
LA-I... GA-I-A... A-E-PE... DI-A-THAR-NA...
THO-RON

Yo soy el No Nacido
Que tiene vista en los pies: fuerte y el fuego inmortal
Yo soy la verdad
Yo soy el que relampaguea y truena
Mi transpiración es la lluvia que moja la tierra con la vida
Mi boca siempre llamea
¡Yo soy el creador y manifestador de la luz!
Yo soy la gracia del mundo.

98
 El corazón ceñido con una serpiente es mi nombre
I-A-O... SA-BA-O

14. En cualquier momento durante esta invocación final,

puedes dejarte llevar al orgasmo o no, dependiendo de tu inclina-
ción y las circunstancias.
15. Cesa de ser algo y permítete ser con el infinito.
16. Permítete experimentar cualquier cosa que experimentes
durante tanto tiempo como gustes. Retorna a la consciencia nor-
mal cuando sea que lo sientas y necesites. Si has alcanzado el
clímax, considera cualquiera fluidos producidos como siendo la
condensación de tu Santo Ángel Guardián, y consúmelos ceremo-
niosamente, preferiblemente con tu pareja. Realiza cualquier
ritual de cierre que gustes cuando quiera que esté preparado.
17. Registra tus resultados en tu diario.

El ritual de la Estrella de Zafiro de Aleister Crowley puede

ser adaptado como un rito sexual esencialmente de la misma
forma. En el estado de éxtasis producido por el rito, intenta sentir
lo que sea que quieras hacer con tu vida. Este es un excelente
momento para considerar tu Verdadera Voluntad, ya que estarás
en un extremadamente exaltado estado. Puedes usar muchas y
diferentes formas creativas para explorar tu Verdadera Voluntad:
pintar cuadros, escribir poemas o simplemente permitirte
desplegarte a ti mismo. Conforme llegues a realizaciones sobre tu
propia naturaleza, discute estos pensamientos y tus sueños
secretos con tu pareja. ¿Qué opina tu amante de tus
pensamientos? ¿Cuáles son los sueños secretos de tu amante sobre
la vida y el futuro? Registra todo en tu diario.

99
100
 -5-
Invocación Sexual, o Teurgia
(Traducido por Manon)

Mas amarme vale más que todas las cosas: si bajo las estrellas
nocturnas en el desierto pronto quemas el incienso mío ante mí,
invocándome con un corazón puro y la llama de la Serpiente allí
dentro, has de venir un poco a recostarte en mi seno.
- Liber AL vel Legis, I, 61

U na de las cosas más poderosas que puedes hacer con la

magia sexual es invocar las formas más elevadas de
consciencia conocidas colectivamente como "los dioses".
Estas antiguas formas de pensamiento son arquetipos que
continúan informando nuestras vidas, aunque sus templos hace
largo tiempo que han sido arrasados hasta el suelo. Su esencia
permanece en nuestras mentes inconscientes, y continúan
inspirando arte y poesía a lo largo del mundo. La diosa del amor,
el dios de la guerra, el Sol y la Luna, el dios de los mentirosos,
ladrones y hombres de negocios, el dios de los reyes y líderes, el
dios de la muerte y la edad anciana - estos arquetipos y muchos
más forman una parte de nuestra herencia cultural, y también una
parte de nuestras mentes individuales. Al formar una relación
consciente con estos arquetipos, ganamos su poder y sabiduría.
Ya hemos explorado la invocación en la práctica sexual de
conexión con tu Santo Ángel Guardián. Pero los dioses son
diferentes del Santo Ángel Guardián, ya que son de un carácter
completamente universal. Tu Santo Ángel Guardián es universal
al ser tu conexión a la totalidad de la consciencia, pero también es
íntimamente personal porque es tu propia conexión. Tu Santo
Ángel Guardián es el eje de la rueda de tu existencia, mientras
que los antiguos dioses pueden ser vistos más como los radios de
esta rueda. Ellos son aquellas emanaciones desde la Deidad

101
definitiva que portan alguna cualidad única, sublime, universal de
existencia. Hay muchas razones para invocar a estos dioses. Entre
las más importantes está la necesidad de entender el universo
desde una perspectiva exaltada, para recuperar alguna pieza
perdida de carácter o consciencia ejemplificada por un dios, o
ganar el poder de un dios para darlo a una operación mágica.
La invocación desde la perspectiva de la hechicería sexual,
sin embargo, implica más que sólo llamar a los dioses en sí
mismos. Es un esfuerzo por invocar alguna energía o cualidad
arquetípica dentro de tu vida a través del sexo. El siguiente
ejercicio da una forma simple de hacer justo eso. En muchas
maneras, esta técnica básica es la más poderosa, porque va
directamente a la raíz del trabajo, sin ningún bagaje cultural o
ideológico.
Puedes realizar este ejercicio autoeróticamente o con una
pareja, aunque las instrucciones aquí descritas funcionan con una
pareja. Puedes fácilmente adaptarlo, si así lo deseas, para el
trabajo en solitario. Esencialmente es el mismo que el rito
taumatúrgico descrito anteriormente, pero se centra enteramente
en ti y/o tu pareja, y sobre la cualidad que quieras manifestar en tu
vida. Puede ser un excelente correctivo para los problemas y
limitaciones de tu carácter. Puedes invocar coraje, sabiduría,
belleza, confianza, felicidad, carisma, ingenio o cualquier otra
cualidad que te gustaría aumentar en tu vida.

Invocando Cualidades Deseadas

1. Elige una cualidad específica que quieras invocar dentro
de tu ser.
2. Entra en un estado mágicko (apéndice 1) de la mente con
tu pareja, usando baño, meditaciones, y/o rituales.
3. Reconoce ritualmente lo que estás invocando. Esto puede
ser hecho tan formal o informalmente como gustes.
4. Estimularos el uno al otro sexualmente hasta la completa
excitación, mientras ignoráis el propósito del rito. Permanecerá en
el trasfondo de la consciencia si has formulado apropiadamente

102
tu intención.
5. Una vez estéis completamente excitados, empezad a tener
apasionado y amoroso sexo. Ahora enfoca tus pensamientos y
energías en la cualidad que estás invocando, visualizando conti-
nuamente que te estás preparando para encarnar tu fuerza o deseo.
Tu conexión apasionada con tu pareja es el sendero de manifes-
tación para tu deseo. Puedes enfocarte en la cualidad abstrac-
tamente, o imaginarla como una estrella de energía formándose
entre tú y tu pareja.
6. Que los fuegos sexuales sean tan extáticos como sea
posible. Si empiezas a perder tu excitación, cambia tu enfoque
brevemente a sólo la belleza y poder de seducción de tu pareja
para incrementar la energía sexual. Después, tan pronto como
hayas recuperado tu enfoque, redirige esta energía hacia tu
propósito.
7. Llega al límite del orgasmo con tu pareja varias veces.
Impulsa la energía hacia dentro y hacia arriba usando la técnica de
energía-movimiento descrita en el apéndice 2, concentrándote en
la cualidad todo el tiempo.
8. Cuando te entregues al orgasmo genital, intenta que sea a
la misma vez que tu pareja y dirige el propósito de la operación
dentro del éxtasis compartido.
9. Reúne los fluidos sexuales y consúmelos con tu amante
como si fuera una Eucaristía. Mientras los coméis, reconoced que
estáis tomando la energía del rito dentro de vuestros cuerpos
como una comunión sagrada de cada uno con el otro y con lo
divino. Si la operación es específicamente para beneficiar a un
operador sólo, él o ella puede ingerir todos los fluidos solo.
10. Realiza cualquier rito de cierre, y registra tu experiencia
en tu diario.

Invocación de los Dioses

A fin de formar una relación con un dios, debes entender tanto
como puedas sobre la naturaleza de ese dios. Internet puede ser un
lugar excelente para empezar tu exploración. El dios que elijas

103
puede ser del mismo u opuesto sexo, en la medida en que sea un
dios por quien puedas sentirte sexual y espiritualmente atraído. La
Tabla 3 da los nombres de algunos de los dioses y diosas que son
comúnmente invocados en magiak sexual.

Tabla 3. Nombres de Dioses y Diosas Sexuales

Diosas Sexuales
Afrodita Freya Nuit
Astarté Hera Parvati
Babalon Innanna Shakti
Bafomet Ishtar Sofía
Ennoia Isis Venus
Dioses Sexuales
Bafomet Eros Mercurio
Caos Frey Shiva
Cristos Júpiter Thor
Dionisos Logos Zeus
Dumuzi Marte

Cuando elijas un dios a invocar, encuentra uno que tenga

cualidades o características que sientas te faltan a ti. Elige un dios
que conecte de alguna forma con el trabajo que vas a conducir
dentro de poco sobre ti, o un que tenga conocimiento, poder o
intuición dentro de algo que desees comprender más
completamente. De un modo u otro, tu intención debería ser
añadir algo nuevo a tu vida a través de la interacción con este ser
arquetípico.
Una vez hayas elegido un dios a invocar, considérate un
devoto adorador de este dios, y dedícate a vivir una vida en
armonía con su voluntad. Piensa en el dios a menudo, establece
un sagrario en tu dormitorio y/o tu espacio de templo dedicado. El
sagrario debería contener una imagen de tu dios que sea tanto
sublime como sexualmente estimulante. Puede que tengas que
construir esta imagen tú mismo.
Una vez te hayas convertido en un devoto de tu dios elegido,

104
puedes empezar a realizar ritos tan a menudo como gustes para
conectar más completamente con este dios sexualmente.
Probablemente tendrás que hacer repetidos trabajos para
conseguir un resultado profundo. Puedes elegir alcanzar el clímax
físico durante estos ritos, o no. Es cosa tuya. Si eliges llegar al
orgasmo, entrega cualquiera fluidos resultantes a tu dios, ya sea
colocándolos en un contenedor en tu sagrario, o untándolos a la
imagen de tu dios directamente.

Invocando a los Dioses Autoeróticamente

1. Entra en un trance mágicko (apéndice 1).
2. Realiza cualquier ritual de apertura que prefieras, inclu-
yendo purificación, consagración, pactos o invocaciones ceremo-
niales.
3. Siéntate o acuéstate, y relaja tu cuerpo y mente completa-
mente.
4. Cuando estés en un estado relajado y concentrado, em-
pieza a estimularte sexualmente hasta que estés totalmente exci-
tado.
5. Mastúrbate ardientemente, invocando la unión con el dios
o diosa de tu elección, visualizándolo ante ti. No necesitas
visualizarte teniendo sexo con tu dios. Sólo imagínate cara a cara
con una imagen erótica de la Deidad, entonces busca la conexión
con ella.
6. Mientras te acercas al orgasmo, progresivamente mueve
la energía hacia arriba dentro de ti, mientras te enfocas en la
forma del dios. Permítele acercarse más y más a ti; siéntela
haciéndose más y más íntima y poderosamente conectada contigo.
Repite este proceso tan a menudo como gustes. A lo largo de todo
el tiempo, concéntrate amorosamente en tu devoción y amor por
este dios. Entrégate a tu dios tan completamente como puedas.
7. Continúa estimulándote, moviendo la energía hacia arriba
a tu abdomen, tu pecho, tu garganta y tu cabeza. Extrae esta en la
medida que puedas.
8. Envuélvete totalmente en la luz y amor de tu dios. Siente

105
cómo te disuelves extáticamente dentro de la luz. Puedes
entregarte al orgasmo o no, pero asegúrate de que tu mente está
llena completamente con tu dios durante el orgasmo. Al principio,
puede que sea mejor no tener un orgasmo. En su lugar, llénate y
disuélvete más y más con cada acercamiento al clímax, no
entregándote nunca completamente a la liberación física. Esto
puede hacer que te disuelvas totalmente dentro del éxtasis.
9. Experimenta este estado durante tanto tiempo como
gustes. Retorna a la consciencia normal y realiza cualquier ritual
de cierre cuando sea que estés preparado.
10. Si has alcanzado el clímax, da los fluidos sexuales
consagrados a tu dios.
11. Registra tus resultados en tu diario.
Repite este proceso tantas veces hasta que la unión sea
completa. Una vez hayas experimentado una profunda unión con
tu dios, deja de trabajar con él, o pudiera ser que te obsesiones
con el mismo y pierdas el foco para otros trabajos. Puedes
empezar trabajando con otro dios, o trabajar en algo enteramente
diferente. Puede ayudar fijar un tiempo límite - quizá un mes -
para trabajar con una forma divina particular, para no arriesgarte a
sentirte atascado en la relación.
El próximo ejercicio quizá sea mejor realizado por una
pareja en la que cada uno, asume la forma de una de las partes de
una pareja divina y hacer el amor como dioses. Esto honra a tu
pareja y evita que se la use como un sustituto para alguna fantasía
de amor divino.
También puedes realizar una invocación sexual con una
pareja actuando como el dios, y el otro asumiendo el rol de un
devoto mortal. Esta forma de trabajo es bastante común
históricamente, especialmente con mujeres actuando como
avatares para las diosas para aspirantes masculinos. Cualquier
método puede resultar en experiencias profundas y transfor-
madoras.
El acercamiento del devoto singular tiene ciertas ventajas
sobre trabajar una invocación al unísono con tu pareja. Es una

106
invocación de una forma de Dios, con ambas partes ganando el
poder y sabiduría del mismo Dios. Esto ayudará a enfocar la
energía. Una parte consigue "ser" literalmente el dios, mientras
que la otra consigue adorar y unirse con ese dios. Cuando se hace
una invocación conjunta, puede que desees dar un ofrecimiento de
comida, vino o incienso al dios, y adorar a tu pareja como el dios
en un sentido convencional antes de iniciar cualquier rito sexual.

Invocando a los Dioses con Tu Amante

1. Entra a un trance mágicko (apéndice 1) con tu pareja, y
realiza cualquier ritual de apertura que prefieras, incluyendo
purificación, consagración, pactos o invocaciones ceremoniales.
2. Asume/id la/s forma/s divina/s que hayáis elegido, y
excitáos el uno al otro amorosamente, invocando con adoración la
energía de tu/vuestros dios/es elegido/s.
3. Cuando ambos estéis completamente excitados, empezad
a hacer el amor.
4. Una vez estéis dichosamente entremezclados, enfocaos
completamente en experimentar la unión mágica. Puedes, como
en el otro trabajo, llevarte repetidamente cerca del clímax,
dirigiendo cada vez la energía sexual hacia una más completa
conexión con las fuerzas divinas.
5. Después de un prolongado acto amatorio, puedes llegar al
orgasmo o no, como elijáis. Considerad cualquiera fluidos
sexuales producidos como divinos, y tratadlos en conformidad.
6. Registra tus resultados en tu diario.
Para una interesante alternativa, intenta invocar deidades del
sexo opuesto al tuyo y al de tu pareja - el varón invocando una
diosa y la mujer invocando un dios. Experimenta la unión divina
en un rito sexual equilibrado. Esto, por supuesto, puede requerir
una buena cantidad de imaginación y creatividad. ¡Juguetes
sexuales podrían jugar un rol prominente en tal rito!
Una variación sobre la invocación sexual que tiene un foco
práctico es la invocación de dioses para propósitos mágicos espe-

107
cíficos. Los dioses planetarios son perfectos para este tipo de
trabajo. En el siguiente ejercicio, un amante asume el rol del dios
operativo, mientras que el otro se convierte en un devoto o
consorte.

Invocando a los Dioses Planetarios

1. Entra en un trance mágicko (apéndice 1). Después
conduce cualquier invocación preliminar y rituales de apertura,
visualiza la forma del apropiado dios planetario frente a ti. Da a tu
visualización la pose característica y forma distintiva del dios que
hayas elegido. Contempla esta forma brillando intensamente, con
una energía apropiadamente coloreada si lo deseas.
2. Si tú eres el que asume el rol del dios, adopta la misma
posición que el dios en tu visualización.
3. Con tu pareja, imagina la forma del dios entrando en ti y
abarcándote.
4. Expande tu consciencia a la consciencia del dios.
5. Excitaros el uno al otro amorosamente, invocando con
adoración la energía de tu dios elegido.
6. Cuando ambos estéis completamente excitados, empezad
a hacer el amor.
7. Empezad a enfocar vuestros pensamientos y energías en
el propósito de la operación, visualizando continuamente la
encarnación de vuestra fuerza y deseo.
8. Juntos, llegad al borde del orgasmo varias veces, impul-
sando la energía hacia dentro y arriba usando una técnica de
movimiento de energía (apéndice 2). Puedes hacer que el número
de veces se corresponda con la naturaleza de la operación - con
los números planetarios, por ejemplo. Extended este éxtasis
durante tanto tiempo y tan apasionadamente como sea posible.
9. Mientras llegas al clímax con tu pareja, visualizad que es
el dios el que llega al orgasmo, y que las energías del dios están
encarnadas en los fluidos sexuales producidos.
10. Recolecta los fluidos sexuales y colócalos sobre un
talismán o sobre un "vínculo mágico" si tienes uno. Consume el

108
resto con tu pareja como una Eucaristía. Mientras ingerís los
fluidos, reconoced que estáis tomando la energía del rito dentro de
vuestros cuerpos como una comunión sagrada - de cada uno con
el otro y con lo divino. La operación se vuelve una parte de cada
uno de vosotros. Si estáis trabajando para beneficiar a uno sólo de
los dos, esa persona puede ingerir todos los fluidos sola.
11. Realiza cualquier rito de cierre. Asegúrate de revertir la
invocación, imaginando la energía del dios desconectándose de ti.
Agradece al dios por su participación.
12. Registra tu experiencia en tu diario.

109
110
 -6-
Evocación Sexual, o Goecia
(Traducido por Manon)

No temáis en absoluto; no temáis ni hombres, ni Destinos, ni

dioses, ni cosa alguna. No temáis al dinero, ni a la risa del
desatino de la gente, ni a ningún otro poder en el cielo o sobre la
tierra o bajo la tierra.
- Liber AL vel Legis, III, 17

E n el capítulo anterior, discutimos la invocación de las

cualidades elevadas de los dioses y arquetipos divinos. En
este capítulo, exploraremos el uso del acto sexual para
evocar los elementos inferiores de tu ser cósmico. En tiempos
medievales, el llamado de espíritus y la creación de elementales
artificiales o servidores era considerado un arte oscuro
relacionado con la conjuración de demonios. Las relaciones
sexuales con estas criaturas eran consideradas congreso con
súcubos e íncubos. Nuestra moderna visión del mundo nos
permite ver a estas criaturas de la oscuridad más como elementos
de la consciencia - fuerzas naturales - que como sirvientes de
algún archidemonio ctónico morando en un abismo ardiente.
Estas energías realmente no son nada más ni nada menos
que una parte de la función del universo, tanto personal como
generalmente. Son partes de la psique individual, y del
inconsciente colectivo general de la humanidad, y del universo
como una totalidad. Son el hambre, el deseo, la avaricia, la ira, la
lujuria, el asesinato, el miedo, la ferocidad y todos los aspectos
"inaceptables" de la naturaleza que la civilización ha buscado
eliminar del animal humano. Pero ya se traten de lo bestial o
rudimentario, son tan parte de ti como los sublimes arquetipos de
los dioses. En lugar de suprimir estas partes inferiores de tu
naturaleza, debes redirigirlas hacia tus verdaderas metas en la

111
vida. Los arquetipos del tarot participan realmente de ambas
cualidades. Nos centraremos aquí en dirigir las energías caóticas
de las fuerzas inconscientes que te rodean hacia tu Verdadera
Voluntad.
En muchas cosas, la evocación sexual recuerda a la magiak
talismánica, tanto en la teoría como en la práctica. En ambas,
diriges una fuerza para conseguir tus deseos. La única diferencia
es que, en una, te comunicas y tratas con tus seres evocados como
inteligencias, mientras que en la otra, operan como fuerzas ciegas
que diriges de una forma singular. Hay ventajas y desventajas en
ambas, porque, mientras las formas de pensamiento más sensibles
pueden ser flexibles, también pueden tomar vida propia. Algunas
veces pueden desobedecerte.
Mientras, en un cierto sentido, estos seres son sólo
imaginarios, son una parte de tu mundo interior, y tienen sus
propios deseos y voluntades. También son, en cierta medida,
perfectamente reales, incluso cuando parecen imaginarios, y
parecen capaces de efectuar cambios reales en la realidad
consensual. Serás sorprendido continuamente.

Evocación de Espíritus
Hay varias formas de acercarse a la evocación en la magiak
sexual, justo como con todas las otras formas de trabajo sexual
que hemos discutido. Puedes trabajar autoeróticamente, con una
pareja, o enteramente dentro de tu cuerpo de luz, justo como con
los arquetipos. Cuando trabajes con espíritus negativos, sin
embargo, generalmente es buena idea mantenerlos a distancia de
tu cuerpo espiritual, para que no intenten obsesionarte y usurpar
tu dominio en la situación. Esta es la causa de que la mayoría de
grimorios medievales sugieran evocar a los espíritus dentro de los
triángulos mágicos fuera del círculo mágico, o dentro de espejos o
cristales mágicos.
La clave es mantener el control cuando trates con cualquier
entidad, ya sea artificial o una cuyo nombre hayas encontrado en
un libro. Estate en guardia contra los trucos, juegos de poder, y

112
apariciones no invitadas - en otras palabras, siempre mantente a
cargo de todos tus trabajos. Si evocas un espíritu y empieza a
comportarse mal, inmediatamente destiérralo usando el ritual y tu
propia fortaleza mental. No permitas que ninguna situación se
escape a tu control.
Así que ¿por qué querrías conjurar algo que podría volverse
peligroso y fuera de control? Porque estos espíritus son ya una
parte de ti, operando en el trasfondo de la consciencia y vida.
Trayéndolos a la consciencia, puedes controlar y guiar tus
relaciones con ellos y dirigir los contenidos de tu propia mente
más consistentemente. Aprendiendo a controlar a los demonios de
la magiak, aprendes a controlar tus propios demonios interiores.
Por supuesto, también puedes crear todo tipo de problemas por ti
mismo, pero tu sabiduría y tu propio Santo Ángel Guardián te
mantendrá fuera de problemas en la medida en que te concentres
en desarrollar estas relaciones antes de involucrarte con
cualquiera de estas criaturas inferiores.
La mayoría de tu trabajo con la evocación probablemente
debería ser en la forma de crear tus propios elementales y
servidores artificiales, porque estos realmente tienden a ser los
más útiles prácticamente, tanto en operaciones mágicas como en
tu propia evolución personal. Tú no estás, después de todo,
creando realmente nada. Cualquier entidad espiritual artificial que
evoques sexualmente ya existe antes de que empieces el trabajo.
Meramente das forma y dirección a la energía y consciencia que
ya está fluyendo a través de tu vida inconsciente y formas una
relación con ella.
Mucha gente, por otra parte, disfruta trabajando con
espíritus que ya han sido categorizados, nombrados, y
clasificados. Los más famosos de estos son los setenta y dos
demonios de La Clave Menor del Rey Salomón. También puedes
trabajar con los casi ilimitados espíritus de las atalayas
Enoquianas, los espíritus de La Magia Sagrada de Abramelin el
Mago, las inteligencias y espíritus planetarios (ver figura 9), o
incluso los genios y kakodemonios del tarot, encontrados en los
Libros Sagrados de Thelema de Crowley. He encontrado seres de

113
todas estas jerarquías interesantes, y tienen ciertamente la ventaja
de tener ya funciones definidas.
Hay dos métodos básicos para evocar a estos seres. Puedes
convocarlos, implicándote en algún tipo de conversación usando
un espejo mágicko, o algún otro dispositivo de clarividencia o
viaje astral. O puedes usar sus sellos de una forma casi
talismánica para dirigirlos a través de magiak sexual
taumatúrgica. Este segundo método es mucho más simple y más
directo, y puedes usar las técnicas que ya hemos discutido para
hacerlo.
Mucha gente, por otra parte, prefiere mantener largas y
extendidas conversaciones con estas más bien simples criaturas
del inconsciente. No sé realmente por qué, ya que raramente
tienen algo particularmente interesante que comunicar, y a
menudo simplemente reflejan las extravagancias de los
practicantes. Es un deporte muy popular entre algunos magos, sin
embargo. Por supuesto, realmente hay tanto que aprender de estos
arquetipos como de cualquiera otros. Sólo es un poco más difícil
conseguir información útil de la energía negativa, aunque a
menudo es más fácil de trabajar con ella de otras maneras.
La evocación de espíritus negativos o inferiores tiende a ser
más fácil que la invocación de dioses o ángeles. Parecen
responder bastante rápidamente a tu llamada, a menudo
haciéndose inmediatamente presentes la primera vez que sus
nombres son mencionados. Esto es especialmente verdad cuando
involucras la sangre o los fluidos sexuales en tu trabajo. Estas
energías puede que no se manifiesten siempre de una forma tan
obvia, pero están invariablemente presentes ante ti incluso desde
el principio. Existen, justo como las otras entidades arquetípicas,
dentro de tu propia mente. Al menos esa es una forma de verlo.
Yo he tenido cierta cantidad de experiencias en las que malos
espíritus han buscado tomar el control de un trabajo, escapando
del triángulo y rehusando dejarlo cuando son desterrados. Estas
energías ciertamente son más que sólo fantasía.
Cuando trabajas con estas energías, ten el control, y mantén
una estricta higiene mágica en tu trabajo. Puede que quieras

114
conducir esta forma de trabajo con más ceremonia que la usual
por esta misma razón. También necesitarás algún tipo de espejo
mágicko dentro del que puedas proyectar estas entidades. Puedes
construir uno pintando a spray negro un cristal para hacerlo
reflectante, pero oscuro. Visualiza y comunícate con la entidad a
través de este espejo, o colócalo dentro de un triángulo mágicko
como el mostrado en la figura 10 fuera de tu círculo ceremonial.
Puedes evocar estos espíritus autoeróticamente o con una
pareja. Descubrirás ventajas y desventajas en ambos casos. Si
trabajas con una pareja, elegid a uno de los dos para entrar
directamente en la comunicación, mientras que el otro actúa como
un guía y quizá registre la conversación - aunque esto puede ser
más bien poco sexy. Probablemente este trabajo sea más
fácilmente conducido en solitario, aunque las energías serán más
fuertes con un/a amante.

Figura 9. Ejemplos de espíritus Venusinos

115
 Figura 10. Triángulo de evocación Goética

Evocando Espíritus
1. Elige a un espíritu y dibuja su sigilo o sello sobre un trozo
de papel, pergamino o metal, de un color apropiado. Puedes
dibujar este símbolo sobre el espejo mágicko también, y colocarlo
alrededor de tu cuello o el cuello de tu pareja para ayudaros a
enfocar vuestra atención.
2. Si es posible, trabajad dentro de un círculo mágico, y
colocad vuestro espejo mágicko en un lugar convenientemente
visible fuera del círculo, dentro de un triángulo. Si trabajas con
una pareja coloca el espejo para que podáis verlo claramente
mientras estáis a horcajadas sobre vuestro amante. Coloca el sello
del espíritu dentro del triángulo mágicko para que podáis ver
tanto el espejo como el sello, y mirar fácilmente hacia atrás y
hacia delante entre ellos.
3. Entrad en un trance mágicko (apéndice 1), y realizad
cualquier ritual de apertura que prefiráis, incluyendo purificación,
consagración, pactos o invocaciones ceremoniales.
4. De momento, olvidad el trabajo y simplemente excitaros
el uno al otro amorosamente durante tanto tiempo como gustéis, y
después empezad a masturbaros o a hacer el amor. El "vidente" -
el participante que vaya a comunicarse directamente con el
espíritu - debería estar encima, para que el espejo le sea
fácilmente visible. También podéis usar la entrada trasera para

116
que ambos participantes puedan mirar al espejo. Pero sólo es
necesario, y probablemente preferible, que uno sea el "vidente".
5. Estimularos al límite del clímax, reteneros en el punto de
no retorno, y retrasad el éxtasis, dirigiéndolo hacia el sello y el
espejo mágicko.
6. Conforme lo haces, empieza tu conjuración. Puedes usar
una conjuración tradicional relacionada con el espíritu que estás
llamando, o sólo algo simple, como : "O fuerte y poderoso
espíritu _________, yo te conjuro muy potentemente, aparece en
forma visible ante nosotros en el triángulo mágico fuera de este
Círculo del Arte."
7. Puede que necesites repetir este proceso unas pocas veces,
o puede que sientas el contacto inmediatamente.
8. Una vez sientas que tienes la atención de tu espíritu (este
es un inequívoco sentido de "contacto"), empieza tus
comunicaciones. Dile al espíritu lo que quieres que haga para ti, u
obtén cualquier información que quieras.
9. Una vez estés seguro de que el espíritu entiende tu
intención, despídelo, agradeciéndole por la participación y
pidiéndole que retorne a comunicarse de nuevo en el futuro si así
lo necesitas. Asegúrate de ver su figura disolviéndose, o puedes
dirigirla dentro del sello que hay frente al espejo.
10. Finalizad el acto sexual, permitiéndoos llegar al clímax,
y dirigiendo la energía del clímax hacia el espíritu y la intención
que tenéis para él.
11. Recolectad los fluidos sexuales y dárselos al espíritu
colocándolos sobre el sello. Envolved el sello en una tela negra.
12. Destierra las energías del espíritu y asegúrate de que
sientes que las cosas realmente se han aclarado antes de terminar
tu trabajo. Realiza cualquier ritual de cierre que desees.
13. Registra tus resultados en tu diario.
También puedes realizar este trabajo sin llegar nunca al
clímax, como un acto de Dianismo. O puedes llegar al clímax
antes de empezar tu conversación, entrando dentro de un Sueño
de Siloam al final de tu unión sexual para comulgar con el

117
espíritu. Descubrirás el método que sea mejor para ti a través de
tu propia experimentación.

Elementales Artificiales o Servidores

Los elementales artificiales o servidores son seres evocados que
creas por ti mismo. La gran ventaja de estos seres talismánicos es
que son tus propias creaciones distintivas y no portan ningún
bagaje cultural. En mi experiencia, sin embargo, su eficacia
práctica para lograr fines milagrosos es comparable a la de
cualquier otro ser evocado.
Puedes determinar la función exacta de estos seres creados y
el tipo de energía que queréis que contengan. También puedes
determinar su lapso de vida, para que puedas controlar
minuciosamente su existencia y desintegración. Por supuesto,
cada uno tendrá su propia personalidad que surgirá durante tu
trabajo, y esta personalidad no será elegida por ti. Estas entidades
son parte de tu consciencia ya; el proceso de evocación
meramente las trae a la superficie. Cuando las desintegres, sus
partes componentes reasumirán su lugar previo en tu inconsciente.
Alguna gente gusta de crear muchos servidores de corta
duración para lograr tareas individuales específicas. Yo prefiero
crear un número limitado de elementales artificiales de larga
duración, para servir como "espíritus familiares" que pueda dirigir
hacia cualquier pequeña tarea que necesite en cualquier momento.
La siguiente técnica fácilmente puede ser usada para cualquier
propósito.
Crowley sugiere cuatro familiares de larga duración y ese es
el número de espíritus que tengo a mi propia disposición. La cosa
buena sobre este número es que se corresponde con los elementos,
así que tengo un familiar para cada área elemental: salamandras
para el fuego, ondinas para el agua, silfos para el aire y gnomos
para la tierra. Prefiero este simple acercamiento
compartimentalizado, porque hace las cosas claras y deja poco
espacio para la confusión o ambigüedad. También puedes asignar
tus familiares a las cuatro divisiones del día: del amanecer al

118
mediodía, del mediodía a la puesta del sol, de la puesta del sol a la
medianoche y de la medianoche al amanecer. Esto es lo que
sugiere Abramelin.
También puedes usar los nombres y funciones de los
espíritus o ángeles Enoquianos, planetarios o Cabalísticos cuando
estés creando familiares, servidores o elementales. No hay forma
equivocada de acercarte a esto. Sólo decide, antes de empezar a
crearlo, su nombre, cuál será su propósito, y cuánto tiempo estará
vivo y funcional. Si creas un servidor para un simple propósito
específico, querrás desintegrarlo definitivamente nada más
completar su tarea. Dejar un elemental descarriado flotando sobre
tu universo mágico personal puede provocar cierto número de
problemas a lo largo del camino. Así es cómo empiezan las
obsesiones.
Cuando vayas a crear un ser artificial sexualmente, elige una
imagen eróticamente estimulante para encarnar a tu elemental.
Puede que no sea necesario tener una aventura sexual con tu
elemental, pero ¡no hay daño alguno en hacerlo atractivo! Las
imágenes de las cartas de Corte del tarot - particularmente el Tarot
Thoth de Crowley - son excelentes imágenes para encarnar a tus
elementales. No te enamores de tus elementales, sin embargo.
Concédeles el favor de darles la vida, dirección y atención. Da tu
amor a tus dioses o diosas; da directrices a tus elementales y
familiares.
Crear servidores elementales con una pareja tiene una
ventaja automática. Algo sutil sobre las dinámicas del
emparejamiento parece prestar poder a los seres creados de esta
forma. Creáis un hijo mágico, y esto hace a tus seres más fuertes
al darles las cualidades mágicas de ambos "padres". Por supuesto,
cuando creas familiares personales probablemente deberías
trabajar solo. Es bastante simple trabajar de cualquier forma.

Creando Elementales Artificiales

1. Decide el propósito de tu elemental, su nombre, la
cantidad de tiempo que tiene para lograr su misión, y la fecha en

119
la que terminará (Si es un familiar permanente de larga duración,
obtén una base material apropiada - una imagen, cuadro, o
escultura - que pueda ser su hogar purificado y consagrado).
2. Entra en un trance mágicko (apéndice 1), y realiza
cualquier ritual de apertura que prefieras, incluyendo purificación,
consagración, pactos o invocaciones ceremoniales. Si usas
invocaciones, asegúrate de que invoquen fuerzas congruentes con
tu elemental, ya sea a través del ritual o algún otro medio como la
simple visualización.
3. Por el momento, olvida el trabajo y simplemente excitaros
el uno al otro amorosamente tanto tiempo como gustéis, y después
empezad a masturbaros o a hacer el amor.
4. Enfócate en la energía de tu elemental toda rodeándote y
atráela dentro de ti mientras experimentas placer sexual - ya sea tu
propio placer masturbatorio, o tu conexión apasionada con tu
pareja. Este es el sendero de manifestación para esta energía.
Concéntrate en la energía y la tarea que estás asignando al
elemental.
5. Imagina la forma del elemental empezando a fusionarse
ante ti.
6. Llega al borde del orgasmo varias veces, empujando la
energía hacia dentro y dirigiéndola dentro del elemental. El
número de veces a hacer esto puede corresponderse con la
naturaleza del elemental, si estos es apropiado. Que el éxtasis sea
tan poderoso como sea posible.
7. Ríndete al orgasmo genital, dirigiendo el poder del
orgasmo dentro de tu elemental y su propósito.
8. Recolectad los fluidos e ingeridlos o colocadlos sobre la
base material.
9. Realiza cualquier rito de cierre, y registra tu experiencia
en tu diario.
Si creas servidores y familiares de larga duración,
"aliméntalos" ocasionalmente con otro rito sexual y suminístrales
un hogar físico. Estatuas, figuritas y pinturas todas son excelentes
hogares para los servidores elementales. Sólo pon el objeto en tu

120
vecindad cuando estés creando al elemental, y coloca tus fluidos
sexuales sobre él al final del rito.
Está en guardia contra los trucos de tus servidores. Ellos
pueden intentar muy rápidamente ganar más poder en vuestra
relación, o rehusar hacer lo que se les hayas pedido. Sé un amo
firme pero amable. Tú estás al mando.

Súcubos e Íncubos Artificiales

Puedes crear un elemental artificial que realmente será un tipo de
amante onírico. He visto cierto número de variaciones sobre esta
técnica a lo largo de los años, pero encontré que mis propios
experimentos en esta dirección eran más bien escalofriantes y los
abandoné. Puedes encontrar la práctica útil, no obstante. Estos
tipos de elementales probablemente son más útiles cuando no
tienen un amante físico. Pueden ayudarte por otra parte a enfocar
tu energía sexual no dirigida.
El peligro en esta práctica es la obsesión. Tanto el
practicante como la entidad pueden volverse obsesivos. De hecho,
es la obsesión en sí misma la que forma la base de este trabajo.
Apropiadamente dirigida, este tipo de entidad puede ser
mágicamente potente, pero yo personalmente no disfruté de la
interacción. Puedes crear estas entidades usando la técnica previa,
y después trabajar con ellas usando el siguiente ejercicio. Estos
son realmente los pasos que seguí cuando conduje mi trabajo en
esta área.

Creando Súcubos e Íncubos Artificiales

1. Elige una imagen sexualmente estimulante para actuar
como el punto focal de tu creación mágica. Esta puede ser
cualquier imagen de tu mente, o de una fuente externa como una
revista, o de alguna combinación de las dos. Puedes nombrar a
esta entidad, o sólo permitirle ser un amante onírico sombrío.
2. Cada noche mientras caes dormido, enfócate en la
entidad. Mientras te masturbas, desea ardientemente la presencia

121
de la criatura, pensando en ella con tanta atención enfocada como
puedas.
3. No llegues al clímax. En lugar de ello, déjate caer
dormido todavía pensando en tu amante onírico. Usa cualquier
técnica de movimiento de energía que gustes, pero enfócate
continuamente en atraer y dedicar tu energía hacia esta entidad
onírica. Repite esto a lo largo de muchas noches.
4. Eventualmente, en el estado de duermevela, tu entidad
mágica se hará una presencia real, y sentirás su toque, oirás su
voz y conocerás su realidad.
5. Puedes tener unión sexual con esta entidad, y dirigir tu
voluntad a través de este sexo. Esta voluntad será una experiencia
medio física, medio astral, y tú lo sabrás indistintamente cuando
ocurra.
6. Registra tus resultados en tu diario.
Este tipo de encuentro puede que no suceda cada vez que lo
intentes, pero mientras más te dediques a la práctica, más a
menudo ocurrirá. En última instancia, serás capaz de conducir
cualquier tipo de trabajo mágico con esta entidad, desde la
manifestación de tus deseos a la adivinación del futuro.
Estas entidades pueden trabajar notablemente la magiak
práctica para ti, pero se pueden volver más y más una molestia así
mismo. Puedes encontrarte siendo tocado por ellas cuando no las
has llamado, y ensoñando con ellas bastante frecuentemente. En
la medida en que tengas el control de la situación, sin embargo,
probablemente no será peligroso. Sólo usa la precaución si
piensas que te estás volviendo realmente obsesionado.

122
 -Apéndice 1-
El Trance Mágicko
(Traducido por Manon)

E l estado de trance mágico ha sido llamado por muchos

nombres: el trance ligero, autohipnosis ligera, consciencia
mágica, estado alterado, ensoñación de vigilia,
meditación, introspección. Es, sin embargo, simplemente un
estado de consciencia en el que limitas tu atención, te relajas, y
enfocas sobre fenómenos imaginarios. Te introduces en este
estado naturalmente cuando ves la TV o una película, haces
trabajo en casa, haces el amor, conduces por la autopista,
ensueñas en vigilia o meditas.
Para la magiak sexual, no necesitas entrar en un trance
formalmente; él vendrá a ti naturalmente. Pero mientras te estás
entrenando, es buena idea acostumbrarte a conseguir este estado a
través de la práctica. Una vez acostumbrado a él, puedes entrar en
el mismo virtualmente a voluntad.

Entrando en un Trance Mágicko

1. Encuentra un momento y un lugar donde no serás
interrumpido por al menos media hora. Siéntate en una posición
confortable y permítete relajarte. Cierra tus ojos.
2. Toma tres o cuatro respiraciones profundas y permite a tu
cuerpo relajarse profundamente con cada exhalación. Después
devuelve tu respiración a tu subconsciente.
3. Empieza a observar las sensaciones de tu cuerpo.
Empieza enfocándote en tus pies. ¿Qué sensaciones sientes?
¿Están tensos? Permíteles relajarse. Lentamente observa y
esfuérzate en relajar cada parte de tu cuerpo, moviéndote hacia
arriba. Observa tus tobillos, tus espinillas, tus muslos, tus glúteos,
tus ingles, tu espalda, tu pecho, tus hombros, tu cuello. Continúa

123
hasta que alcances la coronilla de tu cabeza. Puede que te
distraigas completamente con pensamientos mientras estás ha-
ciéndolo. No te preocupes. Simplemente reasume donde lo dejaste
cuando recuerdes lo que se supone que estás haciendo. En el
momento en que alcances la cima de tu cabeza, habrás logrado un
grado medianamente bueno de foco interno.
4. Empieza a enfocar el área directamente encima de tu
cabeza, imaginando un globo de brillante luz blanca a una corta
distancia encima de ti del tamaño aproximado de un pomelo. Esta
es la luz de tu mente superconsciente. Es la luz de tu Kether
personal, la Corona Cabalística. Es el sahasrara - el loto de mil
pétalos del yoga. Tu visualización de esta luz no necesita ser
perfecta; sólo pretende hacerlo correctamente.
5. Imagina esta luz brillando hacia abajo sobre tu cabeza.
Conforme la luz toque tu cabeza, empieza a llenarla con luz.
Mientras esta luz avanza relaja la cima de tu cabeza, tu frente,
ojos, mejillas, mandíbula y la parte de atrás de tu cabeza,
mentalmente di para ti, “diez”.
6. Permite que la relajante luz continúe llenándote. Mientras
se mueve hacia abajo a tu cuello y garganta, relajándolos, di
“nueve”.
7. Permite que la relajante luz continúe llenándote. Mientras
se mueve hacia abajo a tu pecho y hombros, relajándolos, di
“ocho”.
8. Permite que la relajante luz continúe llenándote. Mientras
se mueve hacia abajo a tus brazos, manos y dedos, relajándolos,
di “siete”.
9. Permite que la relajante luz continúe llenándote. Mientras
se mueve hacia abajo a tu abdomen y espalda, relajándolos, di
“seis”.
10. Permite que la relajante luz continúe llenándote. Mien-
tras se mueve hacia abajo a tus ingles y glúteos, relajándolos, di
“cinco”.
11. Permite que la relajante luz continúe llenándote. Mien-
tras se mueve hacia abajo a tus muslos, relajándolos, di “cuatro”.
12. Permite que la relajante luz continúe llenándote. Mien-

124
tras se mueve hacia abajo a tus rodillas, relajándolas, di “tres”.
13. Permite que la relajante luz continúe llenándote. Mien-
tras se mueve hacia abajo a tus espinillas, relajándolas, di “dos”.
14. Permite que la relajante luz continúe llenándote. Mien-
tras se mueve hacia abajo a tus pies y dedos, relajándolos, di
“uno”.
15. Ahora estás en un buen estado de trance. Puedes
experimentar extrañas sensaciones y deberías estar completa-
mente relajado. Si te duermes durante cualquier parte de este
ejercicio, no te preocupes. Sólo continúa donde lo dejaste cuando
despiertes.
Familiarízate con este estado. Puedes notar cualquiera
efectos drásticos, pero sólo siéntete relajado. Sólo has cambiado
muy ligeramente tus condiciones perceptivas y reducido el
apabullante número usual de señales provenientes de tu cuerpo
físico. Todavía serás consciente de que estás sentado en una
habitación, pero no será el centro de tu enfoque. Simplemente
observa esto por unos pocos minutos.
16. Después de unos pocos minutos, cuando te sientas
confortable, retorna a la consciencia despierta normal. Para salir
del trance, simplemente revierte el proceso. Vuélvete gradual-
mente consciente de tu cuerpo, redespertándolo. Finalmente, abre
tus ojos y levántate. Probablemente te sentirás muy relajado.
Registra tus experiencias en tu diario.
Cuando te introduces en un trance, puede que notes
sensación de hormigueo, calidez, frío, una sensación de ligereza,
una sensación de pesadez, una falta de deseo de moverte,
contracciones menores en tus dedos de manos y pies, una
sensación de deslizamiento, o una sensación de flotación. Sólo un
breve tiempo en este estado puede ser refrescante como una
siesta.

125
126
 -Apéndice 2-
Práctica Energética Autoerótica
(Traducido por Manon)

1. Para comenzar, simplemente empieza a masturbarte.

Puede que desees separar de algún modo esta masturbación e
introducirla en un contexto mágico a través de un ritual o
meditación preliminar, pero esto no es realmente necesario.
2. Mastúrbate hasta que estés justo para tener un orgasmo,
hasta que estés justo en el "punto de no retorno", digamos al 90-
95 % del camino. Pero no te entregues al orgasmo. En lugar de
ello, contrae tu perineo y lleva esa energía sexual altamente
cargada hacia arriba por el interior de tu cuerpo. Puedes llevarla
hacia arriba a través de todos tus chakras, quizá a uno que sientas
que está ligeramente bloqueado.
3. Una vez estés calmado y la energía haya sido útilmente
dirigida, puedes reasumir la masturbación.
4. Repite este proceso varias veces, evitando el orgasmo, por
supuesto, si estás practicando alguna forma de castidad mágica.
5. Registra tus experiencias en tu diario mágico.
Una vez te hayas vuelto un poco adepto a esto, intenta
elevar esta energía sexual al tercer ojo y dispararte dentro del
astral para experimentar el cuerpo de luz en un contexto sexual.
Esta es una versión autoerótica del Sueño de Siloam. Puedes usar
efectivamente actividad ritual preliminar para prepararte para las
visiones de esta forma.

127
128
 -Apéndice 3-
La Asunción de Formas Divinas
(Traducido por Manon)

A menudo acompaña a la vibración de nombres divinos en

las instrucciones mágicas. La asunción de formas divinas
simplemente es una forma de conectar astralmente con las
formas de los dioses para que puedas representarlas en varios
contextos ceremoniales. Mientras que esta técnica es básicamente
sólo una forma de imaginación activa, puede tener un poderoso
efecto mágico y psicológico sobre la consciencia. Puede ser usada
efectivamente con cualquier panteón de dioses - Griego, Romano,
Egipcio, Celta o Hindú.
También puedes usar una modificación de esta simple
técnica para conectar directamente con las energías arquetípicas
de los dioses para desarrollar nuevas habilidades o rasgos de
personalidad en ti mismo. Combinada con las técnicas sexuales
dadas en este libro, esta puede tener un increíble poder
transformador.
Antes de que empieces, familiarízate con las características
e imágenes físicas comunes del dios con el que hayas elegido
trabajar. Internet puede ser un excelente recurso para este tipo de
investigación. Conoce la forma de tu dios muy bien, para que
puedas imaginarlo tan vívidamente como sea posible. Crowley
sugiere que pintes o dibujes al dios para que estés conectado con
él tan profundamente como puedas.

Asumiendo la Forma Divina

1. En un trance mágico, y probablemente después de haber
conducido algunos rituales preliminares, empieza a visualizar la
forma distintiva del dios que hayas elegido. Observa esta forma
brillando intensamente con una energía del color apropiado.

129
 2. Adopta la misma postura del dios. Imita la forma en que
vez al dios ya sea de pie, sentado o moviéndose.
3. Imagina la forma del dios entrando en ti y abarcando tu
forma.
4. Observa y siente tanto a ti como al dios integrándoos en
una sola forma. Permítete crecer en estatura para llenar el
universo en la forma del dios. Experimenta el universo como este
dios lo haría. Conviértete en el dios tanto como te sea posible.
5. Conduce cualquier magiak que elijas en la forma de este
dios.
6. Cuando hayas terminado con tu ritual, sepárate del dios y
agradécele por compartir su ser contigo. Registra tus experiencias
en tu diario.

130
 -Apéndice 4-
Tu Templo Interior
(Traducido por Manon de New Hermetics
de Jason Augustus Newcomb)

P ara usar muchas de las herramientas de los Nuevos

Hermetistas, necesitarás un templo o habitación de trabajo
en los planos internos. Realmente sólo es un asunto de
imaginarlo a existencia. Este templo imaginario actúa como el
lugar de conexión entre tu mente consciente y la ilimitada
expansión del inconsciente colectivo. Ahora que has ganado un
poco de habilidad en la visualización, puedes crear esta área.
Puede parecer un ejercicio de imaginación estúpido por ahora,
pero crecerá más y más en poder mientras más uses tu templo. El
templo de los Nuevos Hermetistas está basado en la fórmula de la
carta del tarot, “El Mundo”, contigo en el centro entre las cuatro
fuerzas elementales y la más grande expansión del universo
interior por encima de ti.
Puede que ya hayas creado un templo interior propio en tu
trabajo mágico previo, y no estoy de ninguna forma intentando
reemplazarlo o suplantar a ese templo interior. Sin embargo, el
diseño del templo interior que sigue es específicamente para uso
con las herramientas de los Nuevos Hermetistas, y necesitarás
crear este templo en tu mundo interior a fin de conseguir lo más
posible de los Nuevos Hermetistas. Ciertamente puedes seguir
usando tu propia construcción interior para otros propósitos. Este
templo es meramente tu templo interior de los Nuevos
Hermetistas. También puedes sentirte libre de “vestir” tu templo
en cualquier forma que gustes en la medida en que contenga los
elementos básicos delineados más abajo.

1. Entra en un trance mágciko.

2. Una vez estés completamente relajado, visualiza que estás

131
en un vestíbulo o cueva.
3. Desplázate a través del vestíbulo, notando vívidamente
las texturas, olores y sonidos.
4. Al final del vestíbulo, crea una puerta. Si no la ves justo
allí, di a ti mismo que experimentes una puerta y aparecerá. Esta
es la entrada a tu templo.
5. Abre la puerta y da un paso a su interior. Visualiza tu
templo como una habitación desnuda con cuatro paredes, aunque
eventualmente puedes llenarla con cualquiera objetos que quieras
conforme las necesidades vayan surgiendo.
6. Mira a la pared de delante directamente frente a ti. Esta es
el este en tu templo interior. Haz esta pared amarilla con tu
imaginación. Esta será la localización del elemento aire. Puedes
visualizar esta pared más como una ventana con hinchadas nubes
amarillas detrás de ella. Siente una cálida brisa, y escucha el
susurro del viento. Cualquier ser o fuerza que tenga que ver con el
elemento aire vivirá y se manifestará desde esta pared (ver figura
11).
7. Visualízate girando hacia la derecha (en el sentido de las
agujas del reloj), a la pared sur. Haz esta pared roja. Esta será la
localización del elemento fuego. Puedes visualizar esta pared más
como una ventana con fogosas, rojas, ardientes llamas detrás de
ella. Siente llamas calientes, y escucha el crepitar del fuego.
Cualquier ser o fuerza que tenga que ver con el elemento fuego
vivirá y se manifestará desde esta pared.
8. Visualízate girando hacia la derecha (en el sentido de las
agujas del reloj), a la pared oeste. Puede que veas la puerta a
través de la que viniste en esta pared, pero no tiene que estar allí a
menos que la necesites. Haz esta pared azul. Esta será la
localización del elemento agua. Puedes visualizar esta pared más
como una ventana con fluida y ondulante agua azul detrás de ella.
Siente la fresca humedad, y escucha el chapoteo de las olas.
Cualquier ser o fuerza que tenga que ver con el elemento agua
vivirá y se manifestará desde esta pared. (ver figura 12).
9. Visualízate girando hacia la derecha (en el sentido de las
agujas del reloj), a la pared norte. Haz esta pared negra. Esta será

132
la localización del elemento tierra. Puedes visualizar esta pared
más como una ventana con cristalinas formaciones de piedra
negra detrás de ella. Siente la fría dureza, y escucha el chirrido de
la tierra. Cualquier ser o fuerza que tenga que ver con el elemento
tierra vivirá y se manifestará desde esta pared.

Figura 11. Templo interior, visto de frente.

10. Mira hacia arriba encima de estas paredes. En lugar de

un techo, visualiza un cielo estrellado. Cualquier ser o fuerza que
tenga que ver con las estrellas o los planetas se manifestará desde
encima de ti en esta expansión estrellada.
11. Mira directamente encima de tu cabeza. Visualiza un
globo de pura luz blanca directamente encima de ti. Este es tu
punto de conexión con la consciencia cósmica. Siempre estará ahí

133
en tu templo interior.

Figura 12. Templo interior, visto de espaldas.

12. Mira alrededor de tu templo y empieza a orientarte

dentro de él. Usa todos tus sentidos internos para hacerlo tan real
para ti como sea posible. Este es el lugar donde tu magiak
empieza.
13. Cuando estés preparado, gira a la pared oeste y visualiza
una puerta. Pasa a través de la puerta de vuelta a tu consciencia
corporal usual. Retorna a la consciencia normal, sabiendo que tu
templo estará ahí de nuevo la próxima vez que lo necesites.

134
 -Apéndice 5-
Los Elementos y los Planetas
(Traducido por Manon)

L a mayoría del trabajo práctico está categorizado como

elemental o planetario. Incluso si tu trabajo te lleva más
allá de estos principios básicos, todavía forman el núcleo
de la mayoría de sistemas mágicos modernos. La mayoría de la
gente está al menos vagamente familiarizada con los cuatro
elementos - fuego, aire, agua y tierra - ya que han sido parte de la
tradición mágica Occidental por miles de años. Las cualidades
básicas de los elementos son:
Fuego calidez y sequedad, y la cualidad de la expansión
Agua frialdad y humedad, y la cualidad de la
contracción o disminución
Aire calidez y humedad, y la cualidad de la ligereza
Tierra frialdad y sequedad, y la cualidad de la pesadez
Estas ideas y las fuerzas sutiles detrás de ellas pueden ser
usadas para crear cambios en ti y en el mundo. El fuego
energetiza, el agua calma, el aire inspira y la tierra manifiesta. La
tabla 4 da unas pocas formas prácticas de dirigir estos cuatro
elementos en tu magiak.

Tabla 4. Propósitos Mágicos para

los Cuatro Elementos

Fuego éxito inspirador, creación de pasión, obtención y

mejoramiento del sexo, creación de amor sexual, aumento
de la creatividad, desarrollo de fuerza, reforzamiento de la
voluntad
Agua creación de amistad, atracción y comprensión del amor,
incremento de la tranquilidad, asistencia a través de la

135
 curación emocional y espiritual, calma o cambio de las
emociones, consecución del descanso necesario,
mejoramiento del entendimiento
Aire incremento de la educación, mejoramiento de la memoria,
aumento del intelecto, aprendizaje y enseñanza,
mejoramiento de la comunicación, ánimo para viajar,
inspiración para escribir, desarrollo de nuevas teorías,
organización de tus cosas
Tierra atraer dinero, obtención de trabajos, consecución de
promociones, mejoramiento de las inversiones,
edificación de tu salud física, mejoramiento de los
negocios, edificación y mejoramiento de tu cuerpo físico,
construcción de edificios y planes, mejoramiento de la
apariencia física, entendimiento y capacidad para hacer
las paces con el materialismo

Las fuerzas de los siete antiguos planetas también son una

parte importante de la magiak práctica. Por supuesto, estas fuerzas
no vienen directamente de los planetas, sino que son más bien
ideas arquetípicas asociadas conceptualmente a los conceptos
poéticos de los planetas.
Luna imaginación, instinto, subconsciente, emoción
Mercurio razón, comunicación, lógica, conocimiento
Venus amor, pasión, estética, nutrición
Sol belleza, armonía, equilibrio, totalidad
Marte justicia, entereza, fuerza, violencia
Júpiter generosidad, abundancia, liderazgo, visión
Saturno estructura, limitación, seriedad, responsabilidad
La tabla 5 da unas pocas formas prácticas en las que puedes
dirigir las energías planetarias a tus propósitos mágicos.

Tabla 5. Propósitos Mágicos de los Siete Planetas

Luna incremento de la imaginación, mejora del instinto,

conexión con el subconsciente, alteración y desarrollo

136
 de la emoción, conexión con el mundo astral,
desarrollo de la clarividencia, elevación de los sueños,
trabajo con el mar
Mercurio desarrollo de la razón, mejora de la comunicación,
volverse más lógico, ganar conocimiento oculto, éxito
en exámenes y pruebas, seguridad y rapidez al viajar,
éxito en los negocios, mejora de la capacidad de
escribir, entrar en la escuela y lo sucesivo, aprendizaje
de la ciencia, medicina o matemáticas, desarrollo de la
mente, automejora en general, entendimiento de la
estadística o el cálculo o los sistemas
Venus conseguir el amor, creación del deseo, mejora y
desarrollo de la estética, hacerse más cariñoso,
aumento de la belleza, aumento del placer, apreciación
y creación del arte, provocación de lujuria, mejora de
la feminidad
Sol creación de armonía, mejora del equilibrio,
establecimiento y comprensión de la totalidad,
desarrollo de amistades, mejora de la salud y vitalidad,
recuperación de la juventud y belleza, encuentro de la
paz, experiencia de la iluminación, obtención de
ingresos de dinero, poder divino
Marte traer justicia a una situación, desarrollo de la fuerza y
pasión, aplicación de la fuerza, comprensión y
dirección de impulsos violentos, aumento de la
energía, creación o paralización de la guerra o los
pensamientos belicosos, uso de la agresión, desarrollo
del coraje, ganar en competiciones, mejora en
atletismo, aumento de la masculinidad
Júpiter aumento de la generosidad, creación y entendimiento
de la abundancia, desarrollo de las habilidades de
liderazgo, convertirse en un pensador visionario,
recepción de favores, adquisición de influencia y
prestigio, adquisición de abundancia, solución de
asuntos legales, obtención de buena fortuna, expansión
personal

137
Saturno comprensión y creación de estructuras, superar o crear
limitaciones, desarrollo de la responsabilidad, hacerse
más serio, entendimiento de la reencarnación,
comprensión de la muerte, recepción de herencias,
extensión de la vida

Cuando estés conduciendo magiak práctica con estas

energías planetarias y elementales, crea conexiones con ellas a
través de objetos y visualizaciones que sean congruentes con las
energías. Uno de los mejores lugares para encontrar tales
correspondencias está en el libro de Aleister Crowley 777. Puedes
elegir apropiados inciensos, colores, formas geométricas, piedras,
plantas, dioses y muchas otras cosas para crear un entorno que
recuerde a la mente instantáneamente las energías de estos
conceptos.
Una de las formas más fáciles de crear una atmósfera
apropiada para el trabajo con estas energías es el color. El efecto
del color sobre la consciencia es muy poderoso. A menudo es
bastante por sí mismo para asegurar la conexión con el estado de
ánimo apropiado. La tabla 6 da las correspondencias de color
tradicionales.
Cuando forjas estos colores poderosamente en tu
imaginación, formas una atmósfera maravillosamente conducente
para tu magiak. También puedes usar ropas y velas de colores en
tu área de trabajo para aumentar tu imaginación y potenciar tus
ritos.

Tabla 6. Correspondencias Elementales

y Planetarias de Color

Fuego rojo o rojo-anaranjado

Agua azul o azul-verdoso
Aire amarillo o azul
Tierra verde, negro o marrón
Saturno negro o índigo
Júpiter azul o violeta

138
Marte rojo
Sol amarillo u oro
Venus verde
Mercurio naranja o colores mezclados
Luna violeta, azul o plateado

139
140
Varios Capítulos
(Traducido por Manon)

141
142
 -7-
Magia Sexual
(Traducido por Manon)

Orgasmo - ¿Sí o No?

E n los años 20, había una gran discusión sobre si se debía

evitar el orgasmo, particularmente en la literatura mágica
alemana. Los autores, que estaban influidos en gran
medida por las ideas Tántricas Orientales, buscaban una "nueva"
(aunque realmente antigua) forma de sexualidad y amor. Fuera del
tan en boga método de la "karezza", que era altamente respetado
entre los ocultistas.
De la moderna literatura Tántrica, sabemos de la
importancia de evitar el orgasmo. Se ha argüido por miles de años
que el semen masculino es de tan gran valor y rico en energía
como para ser desperdiciado. Los Tántricos intentaron lograr la
Unio Mystica, o "unión de Shiva y Shakti", por medio del ritual
en el cual el orgasmo es evitado. El Kundalini, que duerme en el
chakra raíz, es despertado y dirigido hacia arriba a través del
centro de la columna vertebral (Sushumma), para convertirse en
uno con su contrapartida femenina en el "loto de mil pétalos", o
chakra de la corona. Un texto Tántrico moderno, el
Anandasutram de Anandamurti, dice, "Shiva shakti atmaka
brahma", que significa "Brahma (la más alta deidad) es la unión
entre Shiva y Shakti". Así que, Dios o el más alto principio es
entendido y experimentado como la unificación de lo masculino y
lo femenino, y como la superación de los polos sexuales.
Encontramos este concepto en la alquimia occidental y el
misticismo, o en la unión del "Adán, el Rojo" con la "Eva, la
blanca", o en el culto a lo andrógino, o en aquellas sectas
heréticas que combinaron lo masculino y lo femenino sobre una
base de igualdad. Estaba, por ejemplo, la "sicigia gnóstica"

143
(unión, conjunción) de Simón y Elena, y la Sagrada María y los
poetas del amor o trovadores y el culto de lo cortesano y el
periodo postcortesano.

La cultura china desarrolló (casi seguro que por medio de la

influencia hindú) la "Alquimia Interior" del Taoismo, que es
llamada también "Alquimia Taoista" o " Tao Yoga". La cual trata
con la prolongación de la vida física evitando la eyaculación, pero

144
también con la mística "unión del cielo y la tierra". Esta alquimia
está muy relacionada con el conocimiento de los meridianos en la
acupuntura, que se encuentra a través de la filosofía y trabajos
principales chinos con el Ching Chi o "Chi sexual", que es similar
al "prana sexual" o "magis sexual". Distinto al Kundalini Yoga y
el Tantra, el Tao Yoga no pretende meramente dirigir la energía
sexual hacia arriba por la espina dorsal; sino que también conduce
la energía hacia abajo por el frente del cuerpo volviendo a su
origen, donde es almacenada en el área del ombligo (la Orbita
Menor de Energía). Aquí de nuevo, como en el Tantra, el
intercambio de energía sexual con una pareja es posible.
Hasta ahora, hemos igualado "orgasmo" con "eyaculación".
Esto indica un dilema que caracteriza a la mayoría de sistemas
sexuales orientales. Casi siempre es la sexualidad masculina la
que es considerada; la sexualidad femenina es tímidamente
evitada u ocultada con frases vagas y evasivas. Hay una
saturación sobre la necesidad de evitar la eyaculación, pero pocas
recomendaciones para las adeptas femeninas. Ahora bien, puede
suceder que las mujeres eyaculen como los hombres durante el
clímax - particularmente, si el así llamado punto G o "punto
Grafenberg" es estimulado - pero esto no es una regla.
Queremos tener una más cercana visión de este tema,
porque es todavía una fuente de malentendido y algunas veces un
error fatal en la práctica mágica. Permítenos comenzar con la
ecuación "orgasmo masculino=eyaculación". El orgasmo de un
hombre puede ser identificado más fácilmente por la eyaculación,
y un orgasmo puede también ser prevenido evitando la
eyaculación - ¿pero evitar el orgasmo es realmente la cuestión?
¿Tienen que ser idénticos la eyaculación y el orgasmo?
Para responder a la primera cuestión, tendremos que tratar
primeramente con la segunda. Los científicos y expertos no
pueden todavía estar de acuerdo sobre si el orgasmo y la
eyaculación son idénticos. Incrementados estudios científicos
sobre el orgasmo femenino, los cuales son más complicados que
el orgasmo masculino, se han añadido al desacuerdo.
Desafortunadamente, los investigadores tienden a pasar por alto

145
un fenómeno que es conocido por mucha gente que disfruta una
saludable problemática vida libre; particularmente, ¡el orgasmo
masculino sin eyaculación! Los hombres que lo han
experimentado saben que difiere del orgasmo eyaculatorio usual,
porque no solamente toca a los genitales, sino que involucra el
cuerpo entero. Este orgasmo no eyaculatorio es llamado también
"de cuerpo completo" u orgasmo "valle", mientras que el orgasmo
eyaculatorio es llamado orgasmo "genital" o "cima". Las
imágenes de "valle" y "cima" muestran claramente las diferentes
cualidades energéticas de las dos formas de orgasmo. Mientras
que el orgasmo eyaculativo "cabalga" en un corto clímax, después
del cual la excitación cae como deslizándose por la ladera de una
montaña, el orgasmo valle no eyaculatorio está caracterizado por
un nivel de larga duración de la excitación sin cimas ni valles.
Esta forma de orgasmo da la sensación de ser sometido a un alto
voltaje, y uno algunas veces casi se regocija cuando para - no
porque sea desagradable, sino que porque puede ser tan
inaguantablemente bello ¡que se teme que los nervios se puedan
fundir! Estrictamente hablando, esta es una forma controlable del
así llamado "síndrome Kundalini", que Gopi Krishna describe en
su clásico libro Kundalini. Este estado se iguala con la "lucidez
erotocomatosa" de Crowley - aunque la última puede ser
conseguida por un método diferente descrito después.
Según sé, ningún autor ha hablado sobre el orgasmo valle de
una manera tan precisa y explícita como Mantak Chia en sus dos
trabajos, Tao Yoga y Tao Yoga of Love. Nosotros los recomen-
damos a cualquier interesado en la sabiduría sexual orientada al
cuerpo. Chia declara claramente que es la antigua necesidad de
evitar la pérdida del semen lo que golpea el quid del problema,
mientras que el orgasmo real no debería ser excluido. Por el
contrario, a través del orgasmo valle el adepto logra lo que los
Taoistas Chinos llaman la "unión del cielo y la tierra", que
corresponde a la fusión de Shiva y Shakti en el Kundalini Yoga y
el Tantra. Una vez este nuevo estado de orgasmo es amaestrado, la
eyaculación se vuelve superflua, y las energías contenidas en el
semen no son desperdiciadas; son refinadas y almacenadas dentro

146
del cuerpo.
Chia no es totalmente consistente, sin embargo. Por
ejemplo, advierte contra usar el sexo no eyaculatorio como un
medio de control del nacimiento, porque cualquier semen liberado
accidentalmente sería particularmente fuerte y eficiente para
engendrar después de haber sido mantenido por largo tiempo. Por
otra parte, él dice en la misma página que él mismo eyaculaba
masturbándose cuando estaba planeando engendrar un hijo en
orden a librarse del primer semen débil y hacer espacio para el
semen nuevo, fresco y eficientemente fértil. Adicionalmente, se
entrega a varios más bien oscuros cálculos sobre cuántos litros de
semen un americano eyaculador promedio, pierde durante una
estadísticamente larga vida. Mantak Chia advierte un tanto
ingenuamente que puesto que hay materiales en bruto de valor y
oligoelementos contenidos en lo eyaculado, debería ser obvio
cuán peligrosa es la pérdida de semen en relación con tal sobre
explotación de reservas físicas.
Tal justificación cuantitativa simplemente me indica que el
autor no ha hecho las paces con la ciencia. Probar a ganar el
respeto de los dioses de alzacuello blanco de la ciencia no es la
solución; es simplemente un sin sentido explicar un envejeci-
miento prematuro y síntomas de desintegración por la minúscula
cantidad de oligoelementos perdidos a través de la eyaculación,
todo lo cual puede ser rápidamente recuperado con una dieta
equilibrada. Incluso más raras son las prácticas descritas por
Mantak Chia, por las cuales el semen es eyaculado dentro de la
vejiga y excretado con la orina - con ninguna concesión a
¡“asegurando los oligoelementos”! Así que debes perdonar tales
curiosos lapsos en los libros de Mantak Chia, que a otros
respectos son bastante excelentes.
Similar consejo extraño puede ser encontrado en los textos
de Tantra tradicional y Yoga. En el famoso Hatha Yoga Pradipika
(el trabajo estándar de Yoga físico), prácticas son descritas, por las
cuales el yogui aprende a aspirar fluidos con el pene - apoyado
por ciertas técnicas de respiración y ejercicios de contracción de
la musculatura - justo en el caso de que algún semen se perdiera

147
cuando se está realizando el acto sagrado. Esto implica la cuestión
de si un yogui que tiene tal control del cuerpo, no puede con igual
facilidad controlar la eyaculación en sí misma. ¡La sospecha
sugiere que estos ejercicios sirven más bien como disciplina
general que como “reciclaje energético”!
Bastante interesantemente, Mantak Chia y otros diferencian
entre "semen-agua" y "semen". Chia considera el semen-agua, el
cual es ese fluido claro que a menudo precede a la eyaculación y
algunas veces la sigue, como siendo tan bajo en nutrientes que su
pérdida no necesita ser tomada demasiado seriamente. También
declara que este semen-agua es ocasionalmente segregado en
pequeñas cantidades durante el orgasmo valle, como de hecho
confirma la práctica. Pero no se expande más sobre esto.
Me parece a mí que este conflicto puede ser solucionado
relativamente con facilidad desde un punto de vista mágico.
Verdaderamente, el acto sexual resulta en una pérdida de energía,
no solamente en el hombre, pero evitar esto no es tanto una
cuestión de salvar el semen físico como de salvar sus
componentes etéricos. En otras palabras, si extraes el Ching Chi,
prana o magis sexual del semen después de la eyaculación, lo que
queda es relativamente falto de valor. El organismo puede
fácilmente hacer frente a la pérdida puramente física, en la
medida de que la “esencia sexual” es preservada. Esto no
involucra hacer acrobacias de fakir con la uretra, que podrían ser
bastante peligrosas para toda la región de la vejiga y los genitales.
Es suficiente reabsorber la energía mentalmente con la inhalación
y alimentarla dentro de la Orbita Menor de Energía. Cuando se
realiza un acto de magia sexual, la magis sexual es
conscientemente dirigida al “nivel etérico” con intención de
trabajar allí; esto significa que es como si fuera "invertida", así
que pueda regresar al mago en la forma del éxito deseado. Esta es
una transformación consciente o transmutación alquímica, por lo
tanto no se desperdicia como con el sexo no mágico.
Esta confusión del nivel etérico con el material no es nada
nueva. Ocurre típicamente cuando los ocultistas intentan cortejar
a la comunidad científica. Ellos buscan justificar sus creencias

148
buscando factores materiales que se alineen con una explicación
etérica; por ejemplo, los chakras son asignados a las glándulas, o
los campos electromagnéticos son postulados para explicar las
fuerzas etéricas. Pero este es también un muy antiguo fenómeno:
como en el Yoga, con su concepto de prana, debería ser visto
mucho más dañino que la pérdida material de semen. Es mi
opinión que un prejuicio y malentendido ha sido largamente
fomentado, en parte deliberadamente y en parte inconsciente-
mente, y sirve para velar la clave real de la magis sexual. No es la
pérdida material de semen la que tiene que ser evitada - sino más
bien que la energía etérica contenida en el semen debe ser
guardada, refinada y almacenada o transformada en energía
mágica exitosa. En cualquier caso, la sexualidad mágica requiere
una manipulación consciente de fuerzas etéricas.
Encontramos ideas similares existentes entre los gnósticos
sexuales de finales del Helenismo, a condición de que podamos
confiar en las fuentes las cuales derivan mayoritariamente de sus
oponentes, los padres de la Iglesia. Conforme a estos informes,
los gnósticos extendían sus secreciones sexuales en sus palmas y
la usaban para absorber la energía del sol. Como ahora veremos,
la práctica de Crowley estaba también basada sobre este principio.

Lucidez Erotocomatosa
Detrás de esta espantosa jerga yace una experiencia que la
humanidad ha conocido probablemente durante eras: que la
sexualidad no tiene que debilitar sino que puede, por el contrario,
activar y estimular. El péndulo parece oscilar entre los dos
extremos: por una parte, aquellos que demandan la estricta
retención del semen, y por la otra, aquellos que ven un elemento
rejuvenecedor en la eyaculación porque activa las gónadas y así
estimula hormonalmente todo el cuerpo.
El término “lucidez erotocomatosa”, que viene de Crowley,
tiene tres partes. “Eroto” indica fuerza sexual. La palabra “coma-
tosa” sugiere coma, por lo tanto el estado de inconsciencia:
realmente alude al trance mágico que ya conocemos. “Lucidez” es

149
el estado clarividente de elevada consciencia. Por lo tanto el
término significa ni más ni menos “trance mágico inducido por el
sexo”. Tal trance, con tal de que el individuo no se pierda
simplemente en el mismo, como la mayoría de la gente hace, no
solamente refuerza, sino que también incrementa la creatividad y
el “vigor”. Según Crowley, esto se logra por la sobre estimulación
y la actividad sexual excesiva, que dan cuenta técnicamente de un
trance por extenuación sexual.
Para las naturalezas artísticas, esto no es nada nuevo. Austin
Osman Spare fue bien conocido por su actividad sexual, como lo
fue Picasso, el escritor Henry Miller, y su colega George
Simenon. Actores, bailarines o músicos de cualquier mérito -
indiferentemente del género - saben de la "sexualidad como
estación de poder", que dormita en nuestro interior. La sexualidad
aquí no es usada como un medio de manipular a otras personas
explotando sus deseos; sino que lo que es usado es el poder vital
contenido en la sexualidad, al cual la humanidad ha dado muchos
nombres: prana, mana, Chi, éter, Vril, Od, Kia, magis, etc.
Crowley de hecho, llegó en su práctica una vía similar a la
de las autoridades más materialistas. Aunque él positivamente
animó el orgasmo eyaculatorio en su magia sexual, siempre se
hizo el propósito de consumir lo que él llamó el "elixir" después.
Entendió este elixir como la mezcla de los fluidos sexuales de
ambos amantes o, en el acto masturbatorio, simplemente el
semen. Escribió muy cuidadosamente en sus diarios mágicos una
descripción de la consistencia y sabor del elixir, e incluso informó
de las profecías que dedujo de estos datos. Esto significa que
incluso el Maestro Therion estaba principalmente interesado en
salvar y consumir la substancia material, en lugar de concentrarse
sobre su naturaleza etérica.
El mago trabaja con intensos estados de consciencia. Incluso
si evita el trance completo por la pérdida de voluntad involucrada,
un mago se acercará al trance completo como lo hacen los
chamanes para ejecutar una operación importante. Ocasional-
mente, el mago contraviene esta norma y deliberadamente busca
el trance completo, pero no sin haber sido invitado un confidente

150
para supervisar la operación. Las técnicas de obsesión del Vudú,
la Macumba, el Candomblé o la Sanería, trabajan con el trance
total, el cual en estos casos involucra una determinada invocación
en el momento de la pérdida de la consciencia, porque no es la
meta marchar al trance de forma arbitraria. El trance completo
más fácilmente logrado y eficiente es el momento de la
eyaculación y el orgasmo, incluso si sólo dura un segundo o dos.
Además, la magia sexual es mucho menos peligrosa que otros
sistemas mágicos, porque el orgasmo es una forma completa-
mente natural de trance que no requiere cualquiera de los medios
severos y antinaturales frecuentemente empleados en las culturas
chamánicas para obtener este estado alterado de consciencia.
Un prerrequisito para este uso del orgasmo es que debería
ser prolongado. Si “inyectamos” el momento del orgasmo con
nuestra sentencia de deseo mágica, ayudaría si el momento no
pasara demasiado rápidamente. Puedes lograr esto intentando a
elevar e intensificar el orgasmo por poder mental. Esta
intensificación no es en sí misma el propósito real, pero la
experiencia ha mostrado que prolongarás el orgasmo de esta
forma. ¡De cualquier manera, la intensificación supletoria es
también bastante deseable para su propia seguridad!
El orgasmo es el momento cuando las paredes entre la
consciencia y la subconsciencia son cercenadas, y el acceso
directo a los niveles más profundos de la psique se hace posible.
La eyaculación en sí misma se siente como un empujón, un
lanzamiento hacia adelante de la voluntad mágica y la magis. Ya
que en los hombres, lo eyaculado es meramente el material
portador de esta energía, como lo es con la secreción vaginal en
las mujeres, debería ser claro que usamos la substancia solamente
por razones simbólicas y para untarla en talismanes, amuletos o
pentáculos para transferir el poder en una forma simbólica y
simpatética-mágica. Debería ser obvio que la energía no es
extraída del fluido sexual si quieres cargar un objeto externo con
la magis sexual, pero, si quieres activar estos objetos, debes
reabsorber la magis sexual contenida en lo eyaculado o secretado
por medio de la imaginación, almacenándola en tu cuerpo y

151
realizando la carga y activación de una forma etérica.
Una ventaja que el orgasmo cima tiene sobre el orgasmo
valle es que el último a menudo depende de un largo entrena-
miento. Mantak Chia niega que tal entrenamiento sea siempre
posible, pero la práctica lo ha demostrado por otra parte. Algunas
veces la voluntad de evitar la eyaculación es bastante para dirigir
la magis sexual hacia un orgasmo valle. Las siguientes propinas
deberían ayudar a la mágica manipulación consciente del orgasmo
y la magis sexual, y son aplicables a todas las formas de magia
sexual.

El Uso Mágico del Orgasmo Genital

(Estos consejos son igualmente aplicables tanto para los magos
como para las magas)

En la magia sexual occidental, el orgasmo genital es la norma más

que la excepción, ¡como lo es en el Tantra! Suficiente trabajo
fundamental ha sido aportado en la sección previa, sobre el hecho
de que deberías ser capaz de capturar el preciso momento del
clímax y usarlo para la magia. Ya que la masturbación es la forma
más fácil, comenzaremos con las prácticas autoeróticas.
Definimos el acto mágico como "sentencia de deseo +
imaginación + trance gnóstico". Formular la sentencia de deseo es
lo primero y debe ser considerado una parte importante de la
operación (pero esto ha sido ya tratado anteriormente en otros
artículos de la web).
El orgasmo en sí mismo es suficiente para lograr el trance
gnóstico con tal de que el control sea mantenido y no se pierda la
consciencia, como le ocurre a la mayor parte de la gente en el
momento del éxtasis. A través de la autoconsciencia, llegarás a
conocer los signos que anteceden al orgasmo. Es de la máxima
importancia que no te dejes ir; más bien debes mantenerte
brevemente en este punto. Esto asegura la prolongación e
intensificación del orgasmo, el cual es siempre más poderoso
después de un corto periodo de mantenerse a un paso. En el
momento del clímax, debes estar preparado para activar la

152
sentencia de deseo. Por ejemplo, el sigilo debería estar en frente
de ti o ser fácilmente visualizado, el mantra debería ser pronun-
ciado claramente en el momento correcto, la situación deseada
debería ser imaginada con completa intensidad, o la energía
debería ser polarizada en una forma especial y dirigida hacia la
meta. Más bien que permitirte ser repentinamente sorprendido y
abrumado por el orgasmo, deberías entrenarte en las técnicas de
retención del orgasmo.
Mientras más largo sea el orgasmo, más tiempo tienes para
la operación mágica. No seas demasiado exigente. Si tu orgasmo
usualmente dura un segundo, prolongarlo "sólo" dos segundos
sería un incremento del cien por cien, lo que es ya un buen logro.
No corras a usar un cronómetro; el tiempo es principalmente
subjetivo. Es bien conocido que la percepción del tiempo durante
el orgasmo se altera, así que un segundo puede ser experimentado
subjetivamente como una eternidad - ¡eso es parte del placer del
sexo!
En resumen, el procedimiento es como sigue: decides
realizar una operación de magia sexual y formulas tu sentencia o
imagen de deseo. Después activas tu magis sexual y, en el
momento de la cima del orgasmo, te concentras exclusivamente
en la sentencia de deseo. Esta concentración no es un mero
"pensamiento atento sobre la misma", sino que un acto de total
imaginación que idealmente involucra al organismo completo.
Ahora bien, el momento del orgasmo genital no puede ser
siempre precisamente definido; ello implica algunas cuestiones.
Si sólo cuentas el periodo de más intensas contracciones, encaras
el problema de que no sabes si eran las más intensas hasta
después del evento, o ¿eres capaz de hacer justicia a las sutilezas
del orgasmo reduciéndolo a un simple clímax? De hecho, el
orgasmo genital es un proceso complejo, aunque aparentemente
mucho más corto y dirigido a un solo punto que el orgasmo valle,
y este proceso tiene que ser usado en su totalidad. No
comenzamos con la operación mágica en el momento del clímax;
más bien trabajamos hacia él; trayendo el clímax de la operación
y el clímax del orgasmo juntos casi como dos amantes pueden

153
buscar el clímax en el mismo momento. Esto es una materia de
experiencia que nadie puede lograr por ti. Puede reconfortarte el
dicho de que el éxito se puede lograr con sólo una "vaga
consumación". Esto funciona mejor si el clímax de la imaginación
se produce próximamente después del clímax sexual; funciona
menos frecuentemente al revés. Si hay duda, por lo tanto, es
sensible esperar hasta que el clímax está sobre ti antes de lanzarte
dentro del torbellino de poder imaginado - ¡una imagen que puede
ser realmente experimentada en esta forma! Para afinar bien la
operación al máximo las oportunidades de éxito serán entonces
una cuestión de práctica.
Otra ventaja de esta técnica sobre las prácticas mágicas no
sexuales, tales como el pensamiento positivo es que no es
necesario colgarse sobre, o repetir las imágenes mentales. Si
observas los programas de entrenamiento de autores tales como
Bardon, Gregorius o incluso Aleister Crowley, probablemente te
aterrarán las exigencias que piden. ¿Quién podría realizar todos
los ejercicios que Bardon fija? ¡Requeriría al menos diez años de
práctica hacer sus diez primeros niveles antes incluso de
comenzar con la magia real! No queremos animarte a un
entrenamiento negligente o a una preparación inadecuada - muy al
contrario. Los ejercicios de Bardon pueden ser excelentes, pero
sus límites de tiempo son exagerados, y esta sobre enfatización no
ha ayudado a la magia entre las personas germano parlantes.
Asustar a tus discípulos con estándares imposibles, mientras no
los mantiene uno mismo no es una buena magia. Bardon, por
ejemplo, advertía constantemente contra fumar, pero sé con
seguridad que él mismo era un fumador en cadena.
No es necesario empezar con una perfecta imaginación para
practicar la magia. En magia, como con cualquier otro campo del
conocimiento, sólo la práctica perfecciona. Tomando como
ejemplo la imagen de las lecciones de conducir, alguien que acaba
de obtener su licencia de conducir no tendrá la misma experiencia
con el tráfico como un conductor con treinta años de práctica. El
principiante sólo puede conseguir esta experiencia conduciendo -
no estudiando la mecánica del automóvil, ni siendo un "conductor

154
de sillón", en casa.
Así que no desesperes si encuentras obstáculos - ¡esto es
parte de la práctica mágica! ¡Al menos la magia sexual no
requiere que permanezcas inmóvil en la postura del loto, durante
una hora con un bol de agua lleno hasta el borde haciendo
equilibrio sobre tu cabeza! Ese ejercicio en particular, que fue
desarrollado por Crowley y usado para entrenar a los neófitos en
su orden Argentum Astrum, es una forma excelente de desarrollar
el control del pensamiento y el cuerpo etérico, pero no es básico
para todo tipo de magia, ¡al menos no la magia sexual! No te
atormentes con ejercicios extremos; simplemente encuentra tus
puntos fuertes y debilidades y trabaja sobre ellos, pues no todos
comienzan la magia con las mismas habilidades físicas y
mentales. Como los chamanes dicen de los "animales de poder",
"lo que el búho es para una persona, el ruiseñor lo es para otra".
Lo siguiente, ¿qué hay sobre el "sacrificio de la lujuria"
durante el coito mágico sexual? Como se declaró en la
introducción, la magia sexual no es para los libertinos lujuriosos,
pero permítenos recordar que el orgasmo es para mucha gente su
única oportunidad para "dejarse ir" realmente. En ningún otro
sitio pueden ellos relajarse y encontrar un "toque de eternidad";
ese es parte del valor del sexo. Si tú, por consiguiente, sometes
este último fragmento de libertad a voluntad, la reacción podría
ser repulsiva y de disgusto. La práctica sería vista como
puritanismo aguafiestas, incluso aunque te estés esforzando
exactamente en lo opuesto.
De hecho, tal actitud indica un fallo serio. Si la sexualidad
es realmente el único espacio libre que alguien tiene para dejarse
llevar, entonces esa persona está dejando pasar su adormilado
potencial para el poder. Para tales personas la sexualidad es un
substituto para todo lo que les falta en la vida.
No obstante, incluso la gente más equilibrada y realizada
censura la pérdida de la lujuria con la magia sexual y el Tantra.
Escritores que se aferran al cristiano culto al sacrificio piensan
sobre el "sacrificar" la lujuria sobre el "altar de la magia", o de la
materialización de la voluntad propia cuando se realiza magia

155
sexual. La lujuria será entonces sublimada y transformada en
poder mágico. Esta actitud no es realmente necesaria para el éxito
en la magia sexual, pero su valor no debería ser subestimado.
Después de todo, los sacrificios son un antiguo arquetipo que
puede ser encontrado en las culturas de todos los tiempos. Mucha
gente ha interiorizado o, más adecuadamente, activado este
arquetipo en su forma pervertida en tal medida que son capaces
de disfrutar nada sin disculparse por ello y buscar algún pretexto,
o más bien excusa pseudo religiosa, para tener un buen momento.
Esto es un fallo que deriva principalmente de sentimientos de
culpa, pero este no es el lugar para adentrarnos más en sus causas
reales. No obstante, casi todo el mundo tiene un interno
"sacerdote para el sacrificio" que debería ser respetado y
utilizado.
Podemos ver aquí que, como para la magia en general, es
una materia más bien de creencia que de técnica. Si
comprendieras que haces más progreso en la magia sexual si
trabajas con el modelo del sacrificio, ¡entonces hazlo! Sin
embargo, incluso entonces deberías al menos ocasionalmente
intentar permitirte sentimientos de lujuria durante las operaciones
mágico-sexuales. La lujuria es una parte integral de la sexualidad
- ¡y del trance sexual gnóstico! La lujuria es algo como un
empujón adicional que puede inspirar tu magis sexual. (¡La magia
festiva es el tipo más exitoso de magia!) Una vez comprendas que
tienes que divertirte, y que no necesitas un "sacrificio de la
lujuria" en la magia sexual, disfrútala en la medida en que seas
capaz de trabajar tu magia cuidadosamente.

Uso Mágico del Orgasmo

de Cuerpo Completo
(Estos consejos son igualmente aplicables tanto para magos
como a magas)

Normalmente, el orgasmo de cuerpo completo es la excepción y

el orgasmo genital es la norma. Es realmente muy difícil lograr el

156
orgasmo de cuerpo completo deliberadamente, porque parece
necesitar un alto nivel de energía.
A pesar de todo, hay ciertas líneas directivas. Básicamente,
hay dos tipos de orgasmo de cuerpo completo involucrados en
diferentes tipos de energía. Uno toma lugar inmediatamente antes
de que el orgasmo genital hubiera ocurrido y realmente lo
previene; el otro ocurre inmediatamente después de un orgasmo
genital, así que el nivel de energía es dejado sobre un tipo de
meseta.
Esta forma de orgasmo de cuerpo completo es algunas veces
confundido con un tipo especial de orgasmo genital que consiste
en una secuencia trepidante de orgasmos genitales menores, en el
que el nivel de energía entre los "miniclímax" se mantiene alto sin
la caída esperada después de un orgasmo genital. La principal
diferencia es que estos orgasmos están restringidos al área genital,
extendiéndose quizá al abdomen, estómago, parte baja de la
espina dorsal y pezones. El orgasmo de cuerpo completo real, si
embargo, abarca cada fibra del cuerpo. En general, las mujeres
experimentan orgasmos genitales en serie más a menudo que los
hombres, pero si los hombres los experimentan, las contracciones
orgásmicas, raramente son eyaculatorias.
No te confundas si encuentras pequeñas referencias al
orgasmo de cuerpo completo en su relación con el orgasmo en
serie en la literatura sexológica. A pesar del mucho esfuerzo
durante los últimos cien años, la ciencia sexual ha hecho pocos
progresos. La existencia del "Punto Gragenberg" todavía es
debatida entre los sexólgos y los anatomistas, como la habilidad
de la mujer para eyacular; y la mayoría de científicos todavía alza
una ceja cuando el orgasmo de cuerpo completo es mencionado.
Esto no es asombroso, porque es muy difícil de demostrar en
laboratorio. Es mejor confiar en tu propia experiencia y los
informes de magos de confianza, Tántricos y maestros del Tao en
estas materias.
En general, las oportunidades de un orgasmo de cuerpo
completo pueden ser incrementadas de dos formas: o aguantando
el orgasmo genital, o por extenuación y sobreestimulación.

157
Mientras más fuerte sea la excitación sexual, más fuerte la magis
sexual será, especialmente si se retiene durante un buen rato el
orgasmo genital y (en los hombres) se evita la eyaculación,
particularmente después de largos períodos de abstinencia.
Mientras más fuerte sea tu magis sexual, más probablemente el
orgasmo de cuerpo completo sucederá. Este método requiere
disciplina y control corporal.
El segundo método demanda excesos y por lo tanto requiere
un fuerte apetito sexual. Después de una serie de orgasmos
genitales, los órganos sexuales se cansan y desensibilizan, pero, si
todavía te las ingenias para estar excitado, entonces un orgasmo
de cuerpo completo puede ser alcanzado sin lograr más orgasmos
genitales. ¡La dificultad aquí yace en ser bastante potente para
alcanzar esta fase!
Aunque los orgasmos de cuerpo completo son llamados
“orgasmos valle” o, más raramente, "orgasmos meseta", esto no
significa que estén completamente libres de contracciones - de ahí
pues la dificultad para distinguirlos de orgasmos genitales en
serie. Las contracciones del orgasmo de cuerpo completo son, sin
embargo, casi continuas - como si estuvieras "electrificado" - con
ocasionales explosiones de más grande intensidad. Estas
explosiones pueden tomar lugar en cualquier parte del cuerpo -
por ejemplo, en el dedo pequeño de la mano izquierda, o detrás de
la rodilla derecha etc. Un orgasmo de cuerpo completo puede
expandir el campo de energía personal ("aura") de tal manera que
un mero pensamiento sea bastante para provocar espasmos
adicionales de éxtasis, y la presencia física de la pareja no sea por
más tiempo necesaria para los sentimientos orgásmicos. Estas son
las veces que provocan ideas tales como "la más alta forma de
sexualidad es la renuncia a la sexualidad." Uno obtiene una
intuición del más profundo significado del ascetismo - no tanto el
abandono del placer como la búsqueda de un éxtasis más allá de
todos los otros. Como los antiguos escritos chinos dicen, la gente
que conoce el orgasmo valle, nunca estará satisfecha con el mero
orgasmo genital. Pero sería estúpido perseguir solamente el
orgasmo de cuerpo completo; mejor disfrutar ambos tipos de

158
orgasmo y "tener lo mejor de ambos mundos." Un orgasmo de
cuerpo completo es como la experiencia de Unio Mystica, y en la
magia sexual siempre está cercanamente enlazada con ello - pero,
por otra parte, ¡no todo orgasmo de cuerpo completo conduce
automáticamente a la Unio Mystica! Incluso si un orgasmo de
cuerpo completo siempre condujera a la Unio Mystica, dicho
éxtasis no podría conllevar tal experiencia durante mucho
tiempo. Todos los grandes místicos conocieron períodos de vacío
interior, y rara vez fue la Unio Mystica permanente - aunque
algunas veces duraba meses o años. (La Unio Mystica se
corresponde al Nirvikalpa Samadhi hindú, al Satori del Zen, la
unión del cielo y la tierra en el Yoga sexual Taoista, la unión de
Shiva y Shakti en el Tantra, el Nirvana del Budismo y el Ain de la
Cábaba judía.) Todos los grandes místicos necesitaron conectar a
tierra, para prevenir el cortocircuito neuronal; en caso contrario la
visión de Moisés de la zarza ardiente tendría que conducir a la
muerte o la locura. Por tales razones se debería equilibrar
deliberadamente los orgasmos de cuerpo completo con los
orgasmos genitales en orden a mantener a ambos firmemente en
pie - "sobre el suelo" una vez un alto nivel de sensibilidad se haya
logrado. Esta es también la razón de que los magos y chamanes,
practiquen regularmente ocupaciones diarias junto con su magia;
lo cual les mantiene en contacto con el mundo material sin
deslizarse en la intoxicación de la auto-decepción, que es el
mayor peligro del sendero mágico.
La primera vez que un orgasmo de cuerpo completo es
experimentado, generalmente es en pareja; pero puede también
ser logrado a solas después de esta primera experiencia, aunque
con más dificultad. Ambos en la pareja, frecuentemente tienen la
misma experiencia a la misma vez, si ellos están sensibilizados y
en armonía. El error es asociar esta experiencia con la pareja.
Todos los maestros chinos del Tao, comparten la opinión de que
esta experiencia debería ser tenida si es posible en solitario.
Los lectores pueden preguntarse sobre qué forma de
orgasmo es mejor para qué propósito mágico. En la medida en
que no estés seguro de ser capaz de alcanzar el orgasmo de cuerpo

159
completo, esta elección es solamente teórica; una vez has llegado
a ese punto, serás consciente de que esa cuestión depende de cada
caso individual.
En general, los orgasmos de cuerpo completo son
convenientes para trabajo místico y curativo, o para adivinar o
hechizos de amor, mientras que para trabajo en conexión con
ataques mágicos o bloqueos protectores es mejor el orgasmo
genital. Las excepciones son casi siempre la regla, sin embargo;
por ejemplo, la protección mágica puede ser reforzada
particularmente bien por un orgasmo de cuerpo completo,
mientras que algunas formas de curación - principalmente para
tumores, infecciones víricas, u otras enfermedades conectadas con
el sistema inmunológico - tienden a reaccionar mejor a los
trabajos mágico sexuales, con orgasmos genitales. Tú deberías no
cesar de experimentar y edificar tu propio sistema. Una vez más,
el motto es "la práctica lleva a la perfección."

160
 -8-
Prácticas Autoeróticas
(Traducido por Manon)

A unque casi todo el mundo se ha masturbado y la mayoría

de la gente comienza su vida sexual de esta manera,
muchos todavía tienen dificultades con el tema. Estas
personas empiezan con sentimientos de culpabilidad sobre lo que
consideran un acto "indecente" ("solamente la gente inadecuada la
necesita..."), crece hacia absurdos miedos acerca de la salud ("la
masturbación te va a dejar ciego"), y termina con la condenación
moral ("el abuso de uno mismo es el trabajo de Satán") - de
hecho, el rango de inhibiciones es amplio y colorido. En el
ínterin, la palabra ha tenido alrededor esa intolerancia que es el
defecto de una educación represiva y el aborrecimiento del
cuerpo, actitudes propias de las iglesias cristianas.
Desafortunadamente, esta visión no cambia el problema real.
Debe ser dicho claramente: ¡la magia sexual es imposible
sin el saludable autoerotismo! Lo dejaremos ahí, porque no
podemos aportar lo que debería ser dejado a los libros de
educación sexual. Nadie está preguntándote si prefieres ciertas
prácticas sexuales a otras (aunque esto puede ser interesante como
ejercicio mágico), pero cualquier incapacidad para realizar una
cierta práctica es un desequilibrio que debería ser trabajado. La
práctica autoerótica es de importancia central, porque no
solamente provee al mago con una técnica experimental y mágica
ideal, sino que también da independencia de la pareja.
El hombre de la calle a menudo fantasea que la magia sexual
es siempre realizada entre parejas, asumiendo que involucra
salvajes y blasfemas "perversiones" en el nombre de Satán. La
realidad es bastante distinta. La magia sexual es mayoritariamente
practicada en solitario. Incluso los magos que prefieren practicar
en pareja, raramente trabajan exclusivamente de esta forma. Los

161
trabajos mágico-sexuales en pareja no son realmente la excepción,
pero las prácticas autoeróticas son ciertamente la norma.
En la siguiente discusión, se asume que eres mental y
físicamente capaz de masturbarte.
Una forma de práctica autoerótica es la magia sigílica. El
principio de esta técnica es el siguiente: los magos se estimulan
sexualmente y despiertan su magis sexual. En el clímax de la
operación (lo cual casi siempre significa el orgasmo), ellos
dirigen su completa concentración a su acto mágico de voluntad.
Esto puede ser que un sigilo previamente preparado es
"absorbido" y después desterrado; o que el clímax ritual es
sincronizado con la cima sexual, proyectando la magis sexual
dentro de un talismán, amuleto o fetiche; o dirigiéndola hacia un
cliente, o algo por el estilo. La condición para el éxito es, por
supuesto, que la magis sexual es cargada con alta energía, lo que
significa que la excitación sexual propia es intensa - no es
bastante realizar lo que es coloquialmente desechado como "un
polvo rápido". Piensa de nuevo en la norma mágica que dice:
"¡nada tiene más éxito que el exceso!" Esto no significa que
deberías sobrefatigarte físicamente, sino que tu sexualidad tiene
que ser realmente intensa y poderosa para ser útil mágicamente.
Todo lo que se ha dicho sobre la técnica actual, es igualmente
cierto para algunas más específicas prácticas autoeróticas.

Coito con Súcubos e Íncubos

Ha habido siempre muchas oscuras advertencias sobre este
asunto, incluso de autores alemanes tales como Eschner y
Jungkurth que basan sus trabajos en Austin Osman Spare, quien
irónicamente, según sabemos de su vida mágica, fue un completo
virtuoso en esta práctica.
Los íncubos y súcubos son manifestaciones sexuales que
son usadas para coito astral. Los íncubos son masculinos, los
súcubos son femeninos. Mucho sin sentido ha sido escrito al
efecto de que, aunque los súcubos aparecen como femeninos,
ellos son "realmente" masculinos - créelo o no, yo nunca he

162
encontrado ninguna explicación sensata a por qué esto debería ser
así. Es de hecho cuestionable imponer géneros humanos a
entidades etéricas. No podemos operar usando términos tales
como "masculino" o "femenino" en un sentido sexual cuando
tratamos con demonios (pero por supuesto, podemos hacerlo en
un sentido mítico). El problema completo es probablemente un
eco tardío de la disputa académica que ocupó a la iglesia por largo
tiempo, acerca del género de los ángeles y los demonios. No
obstante es un hecho que los súcubos aparecen como seres
femeninos y los íncubos como masculinos, y ellos se comportan
conforme a su género en el coito astral. Ellos son probablemente
definidos como demonios porque, primero, se especializan en un
área limitada de acción y no tienen mucha inteligencia
independiente, y, segundo, porque el trato con ellos no está libre
de peligro. La gente gusta de atribuir todo lo peligroso a los
demonios. El coito con íncubos y súcubos jugó un importante
papel durante el tiempo de la caza de brujas y ha contribuido en
gran medida a nuestros prejuicios. Muchas brujas -
voluntariamente o a la fuerza - describieron coitos con "Satán" y
sus vasallos, y esta práctica fue por lo tanto condenada como
peligrosa y malvada. Si es verdad, como algunos científicos han
sugerido, que las solanáceas y otras drogas en los ungüentos de
las brujas fueron las responsables de las visiones eróticas,
nosotros podemos estar provistos con una explicación
farmacológica para este fenómeno. Pero, de todas maneras, el
coito con súcubos e íncubos puede fácilmente ser realizado sin
drogas.
Si deseas copular con los súcubos o los íncubos, algunas
legítimas advertencias son no obstante apropiadas. Los magos de
ambos sexos están de acuerdo en que esta forma de sexo es
agotadora al punto de ser extenuante y puede conducir a una
considerable pérdida de poder si es realizada durante largos
períodos. Yo mismo llegué a la conclusión de que este es más un
problema de adaptar la energía propia a las condiciones inusuales,
como a menudo encontramos cuando empezamos a tener sueños
lúcidos. La gente que empieza con cinco o seis sueños lúcidos,

163
uno después de otro, son a menudo reducidos a la extenuación. El
dormir parece ser insatisfactorio; el cansancio y en algunos casos
la depresión llegan a suceder. Pero, después de estabilizar la
práctica, estos problemas desaparecen, y uno puede disfrutar
completamente de las bendiciones del soñar lúcidamente.

En mi experiencia, lo mismo se aplica al coito con súcubos e

íncubos. El sueño lúcido, sin embargo, rara vez conduce a la

164
obsesión, pero puede ocurrir si tratas torpemente a los demonios
sexuales. La razón yace no tanto en el peligro inherente de estas
formas de energía, sino que en la incapacidad del mago para
"mantener su propio espacio", definiendo claramente lo que
permite dentro de su propio universo, por cuánto tiempo y en qué
medida. Otro punto es la incapacidad del mago para luchar con
las energías a las que accede, de absorberlas y transformarlas.
La obsesión es habitualmente desechada psicológicamente
como una forma de esquizofrenia por sus síntomas, pero esto no
explica realmente la causa raíz de la obsesión, lo que, desde un
punto de vista mágico, es el resultado de que una persona se ate a
sí misma a un tipo de energía que es experimentada como un
demonio y es incapaz de soltarse de esta atadura. La mayoría de
los autores parece considera que la mejor protección sería no usar
estas técnicas, pero esto significaría tirar al bebé con el agua de la
bañera. Es como si tu maestro de conducir te aconsejara que toda
tu vida te mantuvieras por debajo de 30 km/h, porque una
velocidad mayor exigiría más de tus capacidades y nervios. Por lo
tanto, para regresar a la magia, los practicantes deberían primero
atender a las fases elementales de la magia, y reunir suficiente
experiencia antes de aventurarse dentro de la espinosa área del
coito mágico-sexual con los demonios.
Para la cópula mágica con los íncubos y súcubos, debes
primero estar seguro de que tu propia energía interna es tanto
estable como flexible. Deberías empezar limitando el número de
operaciones, con un gran lapso entre cada una. Esto no siempre es
fácil, porque el coito con los demonios tiene una intensidad que
puede conducir a la adicción. Es similar a la dependencia
psicológica de ciertas drogas; tu organismo no necesita estas
substancias, pero tu mente es insaciable y demanda más y más y
así se enreda a sí misma en su adicción autocreada. Pero, justo
como no necesitas hacerte adicto a la cocaína si la manipulas
moderada y sensatamente, así también los íncubos y súcubos no
tienen necesariamente que volverse "permanentes". La idea
Tántrica de que todo lo que encontramos es un producto de
nuestros propios seres, ayuda en gran medida aquí - ¡es aplicable

165
a los demonios también como a las deidades! Si deliberadamente
limitas los actos de cópula con los íncubos y súcubos, también
notarás menos tendencia por la experiencia para volverte apagado
y poco interesante. Esto muestra al verdadero mago: ¡capaz de
dominar los más profundos impulsos sin suprimirlos simplemente
de una forma poco imaginativa!
Debes siempre mantener el control durante el coito con
íncubos y súcubos - especialmente si la experiencia es intensa -
justo como con cualquier otra evocación demoniaca. Esto es más
difícil porque los íncubos y súcubos aparecen principalmente
durante los sueños, los trances profundos o la ebriedad. Propiciar
el trance gnóstico debería ser por lo tanto la principal preparación
para el trato con estas formas de energía. Un cuidadoso destierro
final debería ser autoevidente - e incluso los magos
experimentados encuentran esto duro de hacer, porque la cópula
les deja un poco aturdidos. ¡Absoluta disciplina es necesaria!
No deberías contar con tener coito con súcubos e íncubos si
estas energéticamente débil o enfermo. Solamente los magos muy
experimentados conocen el arte de incrementar realmente sus
energías por esta técnica, aunque esta debería ser una meta a largo
término de trabajo con los demonios sexuales. Es interesante que
principalmente los magos más veteranos son los que tienen más
seguridad con los íncubos y súcubos, incluso si comienzan
comparativamente tarde con esta práctica. Sólo hay escasa
información disponible, puesto que la gente concernida
mayoritariamente, guardan silencio sobre estas experiencias.
El valor práctico del coito con íncubos y súcubos es por otra
parte bastante limitado, y por lo tanto puede fácilmente
conducirse uno mismo sin esta rama de la magia sexual.
Solamente los magos con una inclinación natural hacia esta
práctica - usualmente ya aparente durante la pubertad - alcanzan
muy intensas experiencias y son capaces de usar a los íncubos o
súcubos como suministradores de energía, o incluso como
familiares para apoyar su práctica adivinatoria o para transferir
poder curativo, etc. No obstante, le puedes dar una oportunidad,
ya que puede abrirte a ocultas dimensiones sexuales, y es una

166
excelente preparación para la cópula astral con una pareja
humana. El coito regular con demonios sexuales también aumenta
la propia atracción sexual, aunque las parejas sin conocimiento
mágico experimentarán la atracción mezclada con un tipo de
miedo subconsciente que es raramente admitido.
Finalmente, quiero dar una advertencia muy seria: la
obsesión por los íncubos y súcubos es usualmente el resultado de
la intelectualización de la propia sexualidad. También la
frustración sexual a nivel humano, es un mal prerrequisito para la
cópula con demonios sexuales. El trabajo con íncubos y súcubos
podría ser un sustituto para las parejas sexuales humanas, pero
aconsejamos en contra de ello. Cuando alguien busca un sustituto,
entonces hay una carencia - y tal carencia siempre significa una
ausencia de poder y el peligro de hacerse adicto a estos
"proveedores de energía". Una vez tal adicción se ha creado, es
muy difícil librarse de ella sin un prolongado curso de rituales de
destierro y ejercicios.
La manera más fácil de invocar a los íncubos o súcubos es la
magia sigílica; por ejemplo, con la sentencia de deseo, "Es mi
deseo encontrar a un súcubo en mis sueños esta semana". Si
todavía experimentas dificultades para recordar los sueños,
incluye una sugestión relevante en la sentencia. Prepárate bien,
porque el coito es una experiencia muy extraña durante las pocas
primeras veces y no puede ser realmente traducida a palabras. Es
experimentado como "no-humano". Frecuentemente, un cierto
tipo de sentimiento de insatisfacción es sentido, pero esto puede
tener su propio encanto especial.
También puedes trabajar ritualmente hacia el coito deseado,
por ejemplo, cargando un talismán o fetiche y llevándolo sobre tu
cuerpo. Los "sacrificios" (o más adecuadamente, la energía de
manifestación puesta a disposición de uno) en la forma de
secreción sexual son los preferidos. Las muñecas cargadas o los
fetiches suministran la base material de la aparición, pero estos
sólo deberían ser usados si uno quiere atar la energía del íncubo o
súcubo materialmente por ciertas razones - una así llamada
"trampa para espíritus", principalmente empleada durante los

167
exorcismos o la magia de combate.
Por supuesto, la cópula con demonios sexuales no está
limitada al estado de sueño. Puedes invocarlo en un ritual cuando
estés en un trance sexual - esto es algunas veces incluso más
intenso que una experiencia de sueño. En la medida en que
prestes atención a las advertencias anteriores, no habrá límites a tu
imaginación.
Los mismos principios se aplican a los demonios sexuales
como al trato con espíritus guardianes, elementales, familiares y
otras entidades espirituales. Nunca, por ejemplo, caigas en
promesas impulsivas o "pactos" con estas entidades. Regatea
tenazmente con ellas, ¡como si fueras un tratante de alfombras
oriental! Bromas aparte, mientras más naturales o "humanos" tus
tratos con tales energías sean, más protegido estarás de las
posibles consecuencias negativas. Puede bien ser que las
afirmaciones psicológicas y Tántricas sean correctas y que estas
entidades "solamente" son proyecciones de nuestra propia psique,
pero en el momento del contacto ciertamente no son
experimentadas como tales. O, si son experimentadas como tales,
tú puedes estar seguro de que solamente son invenciones
fantasmagóricas medio horneadas sin ninguna significancia - lo
que algunas veces es llamado "larva astral" - y el trato con ellas
no es solamente un derroche de tiempo sino que positivamente
dañino para el propio juicio mágico y las reservas de energía.
Tómalo como una norma que los demonios sexuales son o
completamente reales (aunque sólo sea de una escurridiza
manera), o una alucinación.

Trabajos Autoeróticos con Atavismos

Finalmente llegamos al trabajo autoerótico con atavismos. Ya he
tratado con las prácticas atavísticas con más profundidad en mi
estudio (el capítulo al respecto de dicha obra, se encuentra
traducido en nuestra web) Practical Sigil Magic (Llewellyn,
1990), así que me restringiré aquí a los aspectos esenciales a la
magia sexual.

168
 Por trabajo con atavismos mágicos, queremos decir
contactar con formas prehumanas de existencia que están todavía
genéticamente presentes en los humanos. El concepto tal y como
lo conocemos hoy, fue desarrollado por Austin Osman Spare, pero
su estructura básica es muy antigua y puede ser encontrada en una
u otra forma en casi todas las culturas chamánicas. En general,
sólo podemos tratar con las formas animales que forman parte de
nuestra evolución, pero hay esfuerzos que conducen hacia atrás a
fases incluso más tempranas de desarrollo.

Spare creía (como numerosos chamanes hoy) que la fuente

primordial de todo poder mágico yace en nuestro pasado

169
prehumano. Mientras más hacia atrás vamos conscientemente en
nuestra evolución, más poderosa se vuelve nuestra magia. Este es,
por cierto, el punto real detrás de las prácticas mágico-sexuales
sodomitas que la antigüedad nos ha legado; el macho cabrío del
sabat de las brujas tenía la misma función.
El descenso dentro de aquellos niveles tempranos de la
evolución todavía almacenados en nosotros - como cada
desarrollo del embrión en el cuerpo de la madre muestra - puede
hacerse en meditación, pero los sigilos y los rituales relevantes de
magia sexual son más efectivos. Peter J. Carroll escribe en
Psychonaut cómo él una vez como un principiante experimentado
en la magia sigílica, cargó un sigilo para lograr "el karma de un
gato". En el sistema de Spare, "karma" es entendido como la suma
de todas las experiencias de la vida y no, tal y como la palabra es
normalmente usada, como una forma de equilibrio de débitos y
créditos que todavía tienen que ser vividos. Después de que había
casi olvidado esta operación, Carroll encontró un gato en la calle
una noche. De repente, algo se encendió entre él y el gato, y
corrió chillando y siseando a través de las calles. Como me dijo
personalmente, ¡tiene problemas frecuentemente con los perros
desde entonces! Esta anécdota es un ejemplo de un muy efectivo
pero no dirigido atavismo. La mayoría de principiantes
probablemente experimentarán sus primeros atavismos de una
forma similar, ¡así que les aconsejo empezar en el nivel de sueño
al principio!
Una vez te hayas decidido por un cierto atavismo, puedes
convocarlo cargando un sigilo. Con los trabajos autoeróticos,
puedes también proceder como sigue: estando dentro de tu
símbolo protector (o círculo ritual) te introduces en un relevante
trance animal, mientras que en el mismo momento te estimulas
sexualmente. Estrictamente hablando, esta es una forma de
"trance dentro de un trance" que obviamente necesita mucha
práctica. Una dificultad es sincronizar el clímax de la operación
mágico-sexual con el clímax del trance animal. El resultado de
este trabajo, si es realizado correctamente, será un considerable
refuerzo de tu poder mágico y habilidades. Normalmente, usarás

170
un trance animal para dirigir tu magis durante operaciones muy
importantes. Una vez se ha amaestrado esta técnica, se puede
tener el control sin cualquier otra forma de trance, ¡porque ésta
suministra todo lo que el corazón de un mago pueda desear! Por
favor nota que no dictaminamos qué formas animales usar - esto
debes decidirlo por ti mismo. En general, los chamanes rechazan
trabajar con animales domésticos, porque han perdido demasiado
de su salvajismo original. La mayoría de la gente acaba con
animales salvajes cuando realizan la danza chamánica de poder
animal.
Un atavismo puede ser tratado y usado como un
doppelganger, familiar o psicógono, pero es superior a ellos. Es
también mucho más independiente, así que su control demanda
una voluntad inflexible - pero también una cierta voluntariedad
para el compromiso.

171
172
 -9-
Invocaciones Mágico-Sexuales
(Traducido por Manon)

Con estos ejercicios entrarás a los campos de la magia invocatoria

ceremonial, pero con el mínimo de equipamiento.

Invocación Mágico-Sexual 1

Para practicantes masculinos:

Medita durante una semana sobre le principio solar en todos sus

aspectos. Observa el sol físico en el cielo y ajusta tu horario a su
salida y puesta. Entra completamente dentro del principio solar;
por ejemplo, lleva joyería de oro, presta atención a los colores
amarillos, compórtate de una forma “alegre” y demás cosas pare-
cidas. La otra cosa importante es ¡abstenerte de cualquier activi-
dad sexual durante este tiempo de preparación!
Aquí hay algunos ejemplos de correspondencias solares o
“palabras-clave” para que puedas crear tu propio “Cosmos Solar”
individual durante la semana: oro, fuego, falo, luz, amarillo, el nú-
mero seis, cálido, crianza, abundancia, razón, consciencia, mascu-
lino, día, activo, quemadura, quemar, salud física...
Una vez hayas pasado una semana en un permanente trance-
solar, elige un día a la hora del mediodía en el que estés completa-
mente libre de interrupciones y libre para ir a campo abierto a rea-
lizar tu invocación solar. Si te es imposible trabajar en el exterior,
puedes hacerlo en una habitación desde la que el Sol sea visible.
Habiendo sensibilizado tus palmas frotándolas enérgicamen-
te la una contra la otra, de pie y encarando al Sol eleva tus brazos
con tus palmas hacia el Sol. Deja que los rayos del Sol te inunden,
tomándolos a través de las palmas con cada inhalación. Después

173
concentra la energía en el Hara5 con cada exhalación. Hazlo al
menos durante un cuarto de hora – en cualquier caso hasta que te
sientas completamente inundado por la energía solar. Si lo deseas,
puedes combinarlo todo con una invocación al Sol (que deberías
de escribir tú mismo).
Cuando estés completamente cargado con energía, excítate
sexualmente masturbándote. El uso de ayudas como pornografía o
fantasía está prohibido, y lo deberías hacer igualmente sin afrodi-
siacos la primera vez – tu semana de abstinencia sexual debería
hacértelo más fácil. Poco a poco, te conviertes en el Dios Sol en sí
mismo, alcanzando este clímax con tu orgasmo.
Advierte que no es el propósito de este ejercicio lograr nin-
gún efecto externo específico; la meta completa es despertar y an-
clar el principio solar en ti. Esto es de la mayor importancia para
posteriores rituales de magia sexual y misticismo sexual. No des-
tierres con carcajada esta vez, sino que permite que la experiencia
finalice lentamente después del clímax. Esto puede algunas veces
durar varios días.
Es obvio que durante tu trabajo solar deberías estar mágica-
mente protegido. Los magos ceremoniales experimentados po-
drían comenzar y finalizar la operación, con el Ritual Menor de
Destierro del Pentagrama. Si lo haces así, no olvides la despedida
final. Puedes formularla por ti mismo, pero debería tener a gran-
des rasgos el siguiente contenido: “Despido a todas las entidades
que sean desterradas por este ritual.” Esto ayuda a la “ecología as-
tral” y asegura que los visitantes desagradables no anden dando
vueltas.
Durante los siguientes días, y quizá semanas, presta atención
a todo suceso que parezca reflejar el principio solar y guardar un
cuidadoso registro.

5
Si uno tensa los músculos abdominales de la manera correcta aparece, como un
resultado de esta tensión, un punto de concentración debajo del ombligo. Este punto
es el centro del hombre como ser humano, cuerpo y alma incluidos, y es llamado
“Tanden” (en chino) o “Hara” (en japonés). (Nota del Traductor)

174
 Para practicantes femeninas:

Medita durante una semana sobre el principio lunar en todos sus

aspectos. Observa la Luna física en el cielo y ajusta tu horario en
conformidad con ella. Entra completamente dentro del principio
lunar; por ejemplo, lleva joyería de plata, presta atención a los
colores blanco y plateado, compórtate de una forma “lunar”, etc.
La otra cosa importante es ¡abstenerte de cualquier actividad se-
xual durante el tiempo de preparación!
Aquí hay algunos ejemplos de correspondencias lunares o
“palabras-clave” que te son presentadas para que puedas crear tu
propio “Cosmos Lunar” durante la semana: plata, agua, vagina,
oscuridad, blanco, el número nueve, frescor, concepción, visión,
intuición, sueño, suavidad, subconsciente, femenino, noche, pasi-
vo, apagamiento, acaricia, salud psicológica...
Una vez hayas pasado una semana en un permanente trance-
lunar, elige una noche en la que no te interrumpan y seas libre
para ir a campo abierto a la medianoche a realizar tu invocación
lunar. Si te es imposible trabajar fuera, puedes hacerlo en una ha-
bitación desde la que la Luna sea visible.
Habiendo sensibilizado tus palmas frotándolas enérgicamen-
te la una contra la otra, de pie y encarando a la Luna eleva tus bra-
zos con las palmas hacia ella. Deja que te inunden los rayos de la
Luna. Con cada inhalación, tómalos a través de tus palmas, y con
cada exhalación, concéntralos en el Hara. Hazlo durante al menos
un cuarto de hora – en cualquier caso hasta que te sientas entera-
mente inundada por la energía de la Luna. Si lo deseas, puedes
combinarlo con una invocación a la Luna (que deberías escribir
por ti misma).
Cuando estés completamente inundada con la energía, excí-
tate sexualmente masturbándote. El uso de ayudas externas tales
como fantasía o pornografía está prohibido, y no deberías usar
ningún afrodisiaco la primera vez – tu semana de abstinencia de-
bería hacértelo más fácil. Poco a poco deberías convertirte en la
Diosa Luna en sí misma, culminando con el orgasmo.

175
 Advierte que no es el objeto de este ejercicio lograr ningún
resultado externo específico; el total de la idea es despertar el
principio lunar y anclarlo en ti misma. Esto es de la máxima im-
portancia para posteriores rituales de magia sexual y misticismo

176
sexual. No destierres con carcajada esta vez, sino que permite que
la experiencia finalice lentamente después del clímax, incluso si
esto dura varios días.
Obviamente, deberías protegerte mágicamente con una de
las técnicas ya descritas. Las magas ceremoniales experimentadas
empiezan y terminan la operación con el Ritual Menor de Destie-
rro del Pentagrama. Si lo haces así, no olvides la fórmula de des-
pedida final. Puedes formularla tú misma, pero a grandes rasgos
debería contener las siguientes líneas: “Despido a todas las entida-
des que sean desterradas por este ritual.” Esto es bueno para la
“ecología astral” y asegura no los visitantes desagradables no an-
den dando vueltas.
Durante los próximos pocos días, o quizá semanas, presta
atención a cualquier suceso que parezca reflejar el principio lunar
y guardar cuidadoso reflejo.

Invocación Mágico-Sexual 2
Esta invocación nos lleva a la verdadera integración místico-
sexual. Es el equivalente mágico a trabajar con el animus/anima
en la psicología profunda de C. G. Jung. Sin embargo, este trabajo
es también una preparación para la invocación sexual dirigida a
resultados específicos.

Para practicantes masculinos:

Procede como para la invocación de magia sexual previa, pero

esta vez sigue las instrucciones dadas a las practicantes
femeninas. En lugar del principio solar, trabajarás con el principio
lunar. El propósito es tratar con tu propia feminidad, que reforzará
tu sexualidad total y ayudará a estabilizar tu poder mágico.
¡Recuerda que todos los magos trabajan con la luz y la sombra,
con el principio masculino y el femenino, con el Yin y el Yang!
Es también importante que sientas lo femenino físicamente
dentro de ti, ¡hasta que tus mismos genitales te parezcan cambiar
de forma!

177
 Para practicantes femeninas:

Procede como para la invocación de magia sexual previa, pero

esta vez sigue las instrucciones dadas a los practicantes
masculinos. En lugar del principio lunar, trabajarás con el
principio solar. El propósito es tratar con tu propia masculinidad,
que reforzará tu sexualidad total y ayudará a estabilizar tu poder
mágico. ¡Recuerda que todas las magas siempre trabajan con la
luz y la sombra, con el principio masculino y el femenino, con el
Yin y el Yang!
También es importante que sientas el principio masculino
físicamente dentro de ti, ¡hasta que tus mismos genitales parezcan
cambiar su forma!

Invocación Mágico-Sexual 3
Para practicantes masculinos:

Procede como en la primera invocación mágico-sexual, pero esta

vez trabaja con el principio Marciano. Ya que no podrás encontrar
siempre a Marte en el cielo nocturno, podrías tener que
imaginarlo.
Para darte algunas ideas, aquí hay una breve lista de
correspondencias Marcianas tradicionales: hierro, fuego, rojo,
seco, caliente, cinco, conducir, agresivo, sexualidad penetrante,
guerra, voluntad, poder afirmativo, vehemencia...

Para practicantes femeninas:

Procede como en la primera invocación mágico-sexual, pero esta

vez trabaja con el principio Venusino. Ya que no podrás encontrar
siempre a Venus en el cielo nocturno, podrías tener que
imaginarlo.
Para darte algunas ideas, aquí hay una breve lista de
correspondencias Venusinas tradicionales: cobre, agua, verde,
humedad, frescor, siete, sensación, pasivo, sexualidad disolvente,

178
suavidad, premonición, abandono, gentileza...

Invocación Mágico-Sexual 4
Este ejercicio tiene el mismo acercamiento inverso de la
“Invocación Mágico-Sexual 2”.

Para practicantes masculinos:

Procede como en la Invocación Mágico-Sexual 3, sólo que esta

vez sigue las instrucciones para practicantes femeninas, lo que
significa que trabajarás con el principio Venusino.

Para practicantes femeninas:

Procede como en la Invocación Mágico-Sexual 3, sólo que esta

vez sigue las instrucciones para practicantes masculinos, lo que
significa que trabajarás con el principio Marciano.
¿Has notado la diferencia entre el Sol y Marte, y entre la
Luna y Venus? En algunos aspectos, estas energías son similares
las unas a las otras. Es importante que sientas por ti mismo qué es
similar y que es diferente correctamente entre ellos. Los magos
planetarios experimentados estarán familiarizados con estas
diferencias, y aconsejo a los principiantes buscar dentro del
simbolismo astrológico en la literatura relevante.
Lo que más importa es tu propia experiencia individual.
Empiezas con la dualidad básica entre la sexualidad masculina y
femenina, y vas a descubrir que el Sol y la Luna representan
aspectos más abstractos y espirituales de dichos principios,
mientras que Marte y Venus incorporan los aspectos más
específicos y físicos.
Es aconsejable apoyar estas invocaciones atrayendo las
apropiadas energías y haciéndote uno con ellas, imaginándote en
la forma correspondiente; por ejemplo, como el Dios Sol con un
brillante y rubio pelo y un magnífico físico dorado, o como la
Diosa Luna con un largo y plateado cabello y etéreos y

179
refulgentes rasgos. Esto combina entrenamiento tanto en
invocación como en imaginación.

Un Consejo Avanzado para

el Practicante Avanzado
Es obvio que las invocaciones no son un fin en sí mismas. En
principio, tu práctica te familiarizará con las energías. Después
asumirás cualquier forma divina que sea requerida para realizar y
lograr algún resultado mágico. Si tu meta mágica se ajusta a
cierto principio planetario, trabajarás con él. Te convertirás en la
energía y serás, como su gobernador, capaz de dirigirla a la meta
deseada.
Esta es la magia de la voluntad en oposición a la oración del
misticismo. Por una parte, implorarás al principio de Júpiter para
que te conceda algo; o por la otra, te convertirás en Júpiter tú
mismo y ordenarás lo que deseas. Ambos métodos tienen sus
ventajas y desventajas, y algunas veces es una cuestión de la
apropiada cualidad del momento qué método elijas. Se dice que
no todo trabajo invocatorio tiene que ser realizado con magia
sexual; no obstante, la experiencia ha demostrado que ésta acorta
el trabajo de meses a unas pocas semanas. También, el
subconsciente del mago tiende a aceptar las asociaciones mágico-
sexuales más amplia y rápidamente.

180
 -10-
Magia Sexual para el Trabajo
Visionario, Onírico y
Viaje Astral
(Traducido por Manon)

Trabajo Visionario

L as visiones juegan un importante rol especialmente en el

chamanismo. Sería desencaminarse entrar en detalles so-
bre las visiones chamánicas aquí, pero cualquier mago de-
bería al menos saber que las visiones chamánicas son siempre
aceptadas como “verdaderas” y no sólo como ilusiones.
Dos disciplinas han jugado siempre una parte importante en
la magia occidental: la videncia con cristales y el trabajo con es-
pejos mágicos. Ambos métodos son importantes en la magia se-
xual, particularmente si una pareja trabaja junta y uno de los dos
tiene talentos mediúmnicos.
Coloca la bola de cristal (la cual usualmente es suministrada
con una base) a 25 ó 30 centímetros de distancia y asegúrate de
que obviamente, no hay ningún reflejo luminoso sobre su superfi-
cie. Entonces observa la bola de cristal con la mirada de 180º.
Después de un rato (quizá no antes de la octava sesión, así que ¡se
paciente!), la bola de cristal se volverá lechosa a tus ojos, y even-
tualmente serás capaz de reconocer imágenes, figuras, eventos y
cosas parecidas en esta “niebla”. Esto puede sonar más fácil de lo
que realmente es. De hecho, usualmente necesita una gran canti-
dad de práctica, e incluso eso no garantiza los resultados. En mi
experiencia, el éxito con una bola de cristal o espejo mágico re-
quiere un talento mágico particular.
Los espejos mágicos funcionan según el mismo principio
que las bolas de cristal cuando son usados para obtener visiones,

181
pero de este, también tienen otros usos. Un espejo mágico consis-
te típicamente en un cristal cóncavo negro en un marco de made-
ra. Como la bola de cristal, tiene que ser colocado a una distancia
cómoda y estar tan libre de reflejos como sea posible. Entonces se
usa la mirada de 180º como en el otro caso.

El espejo mágico es a menudo “cargado” ritualmente y usa-

do no solamente para “comunicarse con el mundo de los
espíritus”, sino que también para la evocación de demonios y ha-
cer que se manifiesten; dirigiendo ritualmente energías polariza-
182
das hacia otra gente para la curación; y para contacto sexual con
súcubos e íncubos y otras cosas parecidas.
A menudo, antes de trabajar con una bola de cristal o espejo
mágico, la magia sexual es realizada para aumentar la sensibilidad
o “cargar” los objetos. Ambas técnicas, la bola de cristal y el es-
pejo, son atribuidas al elemento agua (porque trabajan con la vi-
sión) y son por lo tanto muy receptivas a las energías acuáticas de
la magia sexual. Particularmente buenos momentos para la bola
de cristal y el espejo mágico, son tradicionalmente la luna llena y
la luna nueva, y el onceavo día antes y después de estas fases.
El orgasmo a menudo es una experiencia fuertemente visio-
naria, y por lo tanto tiene sentido usar la magia sexual para apoyar
esta “clarividencia”. La fase de post-orgasmo es especialmente
conductora para las visiones – en la medida en que los más anti-
guos escritores como Gregorius y Spiesberger consideraron la
magia sexual como un prerrequisito básico para los trabajos de
mediumnidad. En nuestra experiencia, el viaje astral también es
mucho más fácil cuando está enlazado con la magia sexual.

Trabajo Onírico
El trabajo onírico es de la más grande importancia en la magia, y
especialmente en la magia sexual. La razón es obvia: el censor
que mantiene la consciencia separada del subconsciente durante el
estado de vigilia, es apagado durante la fase de sueño. Las ener-
gías etéricas pueden por lo tanto manifestarse mucho más libre-
mente en los sueños. Así que el mago algunas veces usa el estado
onírico como un trance gnóstico, particularmente el sueño lúcido.
Toma mucho tiempo llegar a este punto, así que deberías comen-
zar el trabajo onírico práctico tan pronto como te sea posible. La
magia sexual, por cierto, juega el mismo rol sensibilizador en el
trabajo onírico como ha sido descrito en la magia visionaria. Em-
pieza manteniendo un diario de sueños, y guárdalo a parte de tu
diario mágico. Solamente los sueños con un significado mágico
especial, deberían ser registrados también en tu diario mágico.
Una vez has comenzado este diario de sueños, notarás cómo el

183
número de sueños recordados aumenta dentro de un muy corto
periodo de tiempo. Si los pusieras todos en tu diario mágico, de-
generaría en un diario de sueños con ocasionales “intervalos má-
gicos”. Si tienes dificultad para recordar tus sueños, puede reme-
diarse fácilmente siguiendo estos pasos:

 Cada noche antes de caer dormido, dite a ti mismo en voz

alta que serás consciente de tus sueños y los recordarás con todo
detalle el próximo día.
 Siempre ten materiales para escribir a mano al lado de la
cama.
 Intenta no moverte después de despertar hasta que recuer-
des tus sueños.
 Trabaja hacia atrás, tomando el último sueño primero. A
menudo ayuda a tantear tu camino hacia atrás, comenzando con el
más reciente, y así “el más fresco”, se detalla el primero.
 Después de recordar los sueños tan completamente como te
sea posible, escríbelo todo de una vez. Notas cortas son usual-
mente suficientes, pero no descuides los detalles. Los detalles tri-
viales frecuentemente demuestran ser significativos después. Si
tienes dificultad para encontrar palabras que describan tu sueño,
sólo prueba a dibujarlo. El boceto no tiene que ser artístico; aún
así será un poderoso disparador para tu memoria si quieres reex-
perimentar el sueño posteriormente. Escríbelo todo, dejando espa-
cio entre las líneas para añadir cualquier detalle que recuerdes
después. En el peor de los casos, tendrás que reescribir tus notas.
 Mantén también un libro de tus símbolos oníricos persona-
les, con un índice alfabético. Entra cada símbolo destacado en tus
sueños, incluyendo objetos tales como “martillo”, “piano” o
“montura”, o situaciones tales como “boda”, “ejecución” o “fies-
ta” – también cualquier persona encontrada. Cercano al símbolo,
pon una referencia al sueño relevante; por ejemplo, su número o
su número de página en tu diario de sueños. Después de escribir
este durante unos pocos meses, tendrás algunas estadísticas muy
informativas sobre tus símbolos más frecuentes.
 Encontrarás que el uso de un buen manual te ayudará a dar

184
seguimiento a tu trabajo onírico sistemática y conscientemente.
 No olvides que el trabajo onírico es un trabajo de base es-
encial, para el viaje astral frecuentemente practicado durante la
magia sexual. El viaje astral tiene una cualidad energética que
puede ser fácilmente confundida con la cualidad de los sueños (o
más adecuadamente con la cualidad de los ensueños). La gente
que hace una gran cantidad de trabajo onírico será capaz de viajar
mucho más fácil en el astral.
 Trabaja en la dirección de tener los así llamados “sueños
lúcidos”, en los que eres semiconsciente, al menos una vez al
mes. Una vez has alcanzado la fase donde puedes participar cons-
cientemente en un sueño, puedes empezar a realizar rituales mági-
cos y ejercicios en este estado, y estos pueden ser muy efectivos.
Puedes alentar esta habilidad con sugestiones o sigilos relevantes,
y especialmente usando magia sexual.
 Permítete vacaciones ocasionales en tu trabajo onírico para
que no se vuelva monótono. El continuo trabajo onírico durante
meses al final puede algunas veces conducir a perturbaciones del
sueño que afecten a tu salud. Este peligro desafortunadamente
nunca es mencionado en los manuales relevantes – así que ¡asegú-
rate de que tu dormir permanezca refrescante y apacible! Por otro
lado, una vez la gente se ha acostumbrado al trabajo onírico regu-
lar, usualmente no hay efectos desagradables.
 Presta particular atención a tus sueños después de opera-
ciones mágicas importantes – tales sueños frecuentemente contie-
nen consejos, instrucciones o advertencias. Estos son mensajes di-
rectos de tu subconsciente.
 Intenta también estimular sueños sexuales con sugestiones
convenientes, antes de caer dormido, porque estos sueños a menu-
do iluminan las partes menos conocidas de tu sexualidad.
 También hay un fenómeno conocido como el “curso
astral”: una serie de sueños (algunas veces sólo dos o tres, algunas
veces tantos como cien) que aceleran tu conocimiento mágico y
provocan un “salto cuántico” de tu consciencia que puede durar
muchos años. Tales sueños son reconocidamente muy raros y de-
berían por lo tanto, ser vistos como una forma de bendición, in-
185
cluso aunque sea una bendición mixta, porque pueden hacer girar
tu vida diaria de arriba abajo y pueden aconsejarte hacer cosas
que están en gran medida en contra de tu naturaleza.

La de arriba es una lista no exhaustiva. Una relación más comple-

ta tiene que ser dejada para una introducción más amplia a la ma-
gia en su totalidad. Los ejercicios descritos son un punto de inicio
suficiente para la magia sexual, sin embargo.

Viaje Astral y Magia Doppelgänger

El viaje astral y la magia doppelgänger son ambos mejorados y
facilitados por el uso de la magia sexual. El trance sexual es un
poderoso estímulo para la proyección astral, ya sea el trance lo-
grado por una prolongada abstinencia sexual o por la creación de
la lucidez eroto-comatosa a través de la sobreestimulación y exte-
nuación. En el último caso es necesario trabajar con una pareja,
ambos estando desnudo para que los dos puedan estimularse se-
xualmente el uno al otro masajeando o acariciando las zonas eró-
genas, manteniéndose justo antes del clímax. Esto debería repetir-
se varias veces hasta que un punto de extenuación ensoñadora sea
alcanzado. Entonces el que haga de activador se pone de pie o se
sienta a los pies del que esté en trance, y estira hacia fuera los bra-
zos, las palmas hacia el que esté yaciendo. El que esté yaciendo,
con los ojos cerrados, intenta sentir su propio cuerpo astral siendo
atraído fuera del físico y hacia las palmas del otro mientras ambos
inhalan. El que haga de activador imagina esto también. Es im-
portante que el cuerpo astral del que está yaciendo debería ser
“succionado” con la inhalación, y simplemente mantenido y esta-
bilizado durante la exhalación o cuando se mantenga la respira-
ción. Esta estabilización es tan importante como la atracción hacia
fuera del cuerpo astral, porque ayuda a consolidar la experiencia y
da al cuerpo astral más substancia.
La proyección astral puede ocurrir de una gran cantidad de
formas. Usualmente el cuerpo astral asciende por encima del
cuerpo físico mientras permanece horizontal; algunas veces deja

186
el cuerpo a través de la cabeza o los pies.

No seas postergado por autores que insisten en que debería

haber una conexión entre los cuerpos astral y físico – el así llama-
do “cordón de plata”, que se dice discurre entre ombligo y ombli-
go, o entre la nuca astral y la frente del cuerpo físico. De hecho,
este fenómeno es muy raro. Pruebas en Australia e Inglaterra han
demostrado que sólo el tres por ciento de todos los viajeros astra-
les percibe el cordón de plata. Si lo percibes, está bien; si no, no te

187
preocupes.
Una vez sientas que has dejado tu cuerpo físico, empieza
transfiriendo tu consciencia dentro de cada parte del cuerpo astral.
¡No cometas el error de mirar inmediatamente a tu alrededor con
los ojos del cuerpo astral! Si el cuerpo astral no ha sido suficien-
temente consolidado, y apenas ocurre durante el primer esfuerzo,
la percepción etérica puede colapsarse. En lugar de eso, intenta
“construir” tu cuerpo astral paso a paso, comenzando con los pies
y continuando hacia la cabeza. Sigue el mismo orden que es se-
guido para la relajación profunda, pero en lugar de la sugestión de
relajación y calidez, deberías centrarte sobre la firmeza y cons-
ciencia. Sólo cuando hayas “animado” apropiadamente el cuerpo
astral completamente, puedes concentrarte sobre las percepciones
astral-sensuales. Intenta oír, saborear, oler y sentir con tu cuerpo
astral sin hacer comentarios (los ojos físicos están cerrados) hasta
que tu foco perceptivo haya mejorado. Al principio, probablemen-
te tendrás la misma impresión que tendrías con una mirada de
180º - un poco nublada pero percepción óptica de muchos aspec-
tos. En este caso, deberías primero concentrarte en el aura de tu
pareja que está de pie (quien todavía está concentrándose en
atraer tu cuerpo astral) y “escanéala” antes de dirigir tu atención a
su cuerpo físico. Entonces mira astralmente a este cuerpo con to-
dos sus detalles. Una vez puedas lograr y mantener esa percep-
ción, tu visión astral habrá sido suficientemente estabilizada. Tu
pareja no obstante tendrá que mantener su esfuerzo porque ahora
entrarás en una fase delicada que puede costarte todo tu poder.
Por ahora gira tu cuerpo astral y mira a tu propio cuerpo físi-
co. Míralo como lo hiciste antes con tu cuerpo astral, empezando
en los pies y terminando en la cabeza. Mira lo último de todo, tu
cara. Esta es la prueba crucial por dos razones. Primero, te con-
vencerá finalmente con un cien por cien de certeza de que real-
mente has tenido éxito con tu salida astral, porque casi nadie es
capaz de imaginar su propia cara con total detalle, sin un difícil
entrenamiento de años. En segundo lugar, ver la propia cara es un
shock para muchos principiantes que han vuelto a sus cuerpos fí-
sicos y pueden tener que luchar durante años con el bloqueo men-

188
tal resultante. Yo mismo he practicado la proyección astral (aun-
que no en una forma mágico sexual) a la edad de 14 años y logré
el deseado éxito después de sólo tres semanas de práctica regular
(sin el cordón de plata, por cierto). Sin embargo, cuando miré ha-
cia abajo desde el techo y de repente vi mi cara con todo detalle,
¡me sucedió! Y necesité diez años más antes de que tuviera el
control de otra proyección astral. Esta experiencia, que ha sido
confirmada por otros varios magos, me ha convencido de que es
de la mayor importancia prepararse para esta prueba cuidadosa-
mente.
Una vez has triunfado completamente con tu proyección as-
tral, puedes viajar con tu cuerpo astral tanto como quieras. Puedes
dar a tu pareja alguna señal preacordada, tal como elevar el dedo
índice izquierdo de tu cuerpo físico, para señalar que el trabajo se
ha hecho y que puede relajarse. Si tu forma astral es bastante esta-
ble, los pequeños movimientos de tu yaciente cuerpo físico no in-
terrumpirán tu salida astral. No hay por lo tanto objeción a dar tal
señal.
A diferencia del cuerpo astral, el doppelgänger mágico no
tiene necesariamente la misma forma que el cuerpo físico. Una
vez la consciencia fluye desde el cuerpo físico, puede entonces ser
formada a voluntad por el mago. Puede tomar la forma de una
bola azul, un granizo, o incluso un animal – una forma muy popu-
lar entre los chamanes. La técnica para proyectar el doppelgänger
es la misma que para el viaje astral. Una vez de nuevo, la estimu-
lación sexual te ayuda a amaestrar esta técnica dentro del más cor-
to periodo; lo que necesitaría por otra parte muchos años de entre-
namiento.
Al fin, cuando domines la proyección astral sin la ayuda de
una pareja, no lo harás por más tiempo durante un ritual de magia
sexual, excepto para algún propósito específico. El puro
“turismo” astral sólo para satisfacer la propia curiosidad es posi-
ble pero no aconsejable. Primero, dicho interés superficial puede
debilitar la propia habilidad para proyectarse astralmente y, en se-
gundo lugar, un cuerpo astral o dopelgänger proyectado por magia
sexual está tan altamente cargado, que clama una expresión inten-

189
cionada. En mi experiencia, esto significa magia práctica.
Si en un principio no triunfas inmediatamente con la proyec-
ción astral, no te preocupes; sólo sigue practicando, ya sea en pa-
reja o tú solo. Nadie puede garantizar el éxito dentro de un cierto
periodo; todo lo que puedo prometerte es que funciona mucho
más rápidamente con la magia sexual que sin ella.

190
Cómo Hacer Magia Sexual
(Traducido por Manon)

191
192
 -11-
¿Qué es la Magia Sexual?
(Traducido por Manon)

L a magia sexual es una de las metodologías mágicas más

controvertidas. Atrae a recién llegados frustrados a lo
oculto, que esperan tener todos sus deseos cumplidos en
tórridas orgías. Le da a los predicadores algo de lo que hacer alar-
de. Hace titulares espeluznantes en los periódicos con más respeto
por las ventas que por los hechos.
Todas estas cosas solo demuestran la enorme fascinación
humana por el sexo. Que es precisamente el motivo de que la se-
xualidad y el deseo puedan ser utilizados para fines mágicos.
Dondequiera que tales niveles de obsesión existen, la central eléc-
trica de poder mágico del subconsciente puede ser fácilmente
aprovechada.
Dicho eso, usar tales obsesiones efectivamente es muy dife-
rente en la práctica de lo que la mayor parte de la gente imagina-
ría. Si estás leyendo este libro esperando encontrar un mundo en
el que las fantasías sexuales serán cumplidas, vas a decepcionarte.
Este libro es sobre el uso de la sexualidad para potenciar la magia,
no al revés. Ni es este libro sobre atraer parejas para tener sexo, si
quieres hacer eso, puedes dirigirte a mi Cómo Conjurar a un Es-
píritu o Cómo Hacer y Usar Talismanes. Este libro se refiere al
sexo como magia, no a la magia para el sexo.
El sexo puede potenciar el cambio mágico porque tal es un
poderoso apetito. No se le llama "impulso sexual" por nada, es un
motor que puede ser aprovechado. ¿Podríamos preguntar el moti-
vo de que otros apetitos no sean usados en la magia de la misma
manera, tales como el apetito por comer o beber? Lo son y se lla-
man Misa (sea católica, negra, gnóstica del caos o cualquier otra).
Es solo que las personas no se ponen tan calientes de cuello para
abajo comiendo.

193
 Siendo un apetito de la carne inculcado en los humanos, el
sexo se convirtió en un medio fácil a través del que la religión po-
día controlar a las masas. Decláralo pecado, haz que la gente se
sienta avergonzada de sus necesidades y deseos naturales, y se-
guirá rebajándose por el perdón. Se sienten avergonzados y sucios
y esto les hace sumisos a los dictados de los sacerdotes, ante quie-
nes ellos se sienten inferiores e indignos. Aunque la historia nos
ha demostrado una y otra vez que era en los sacerdotes en quienes
estos deseos estaban verdaderamente pervertidos.
Incluso en nuestra era moderna, esta así llamada “sociedad
permisiva”, permanecen muchos complejos sobre el sexo. A las
mujeres en particular todavía se las somete a un doble estándar,
condenadas si lo hacen y condenadas si no. Esta hipocresía es as-
querosa y ojalá que la verdadera liberación sexual aún pueda lle-
gar. Por el presente, cada uno de nosotros, incluso los de mente
más libre, todavía portamos en nuestro interior en algún nivel di-
chos sentimientos de culpa y vergüenza que nos remacharon en
nuestros años formativos y son constantemente reforzados por la
sociedad. Me considero completamente liberado, todas mis barre-
ras desmanteladas. Pero incluso a veces me recuerdan dónde estu-
vieron una vez. El condicionamiento es así. Pero para el mago
emprendedor, incluso estos sentimientos pueden ser convertidos y
usados para potenciar la magia en un acto de transgresión. Trata-
remos un par de estos métodos de autorrenovación y ruptura de
barreras conforme avancemos.
Hay algunos manuales absolutamente excelentes sobre las
técnicas más avanzadas de la magia sexual por ahí. Este libro no
es uno de ellos. Su propósito es guiar al recién llegado e interesa-
do de una forma segura y efectiva. Ninguna de sus prácticas invo-
lucra sexo inseguro o técnicas BDSM. Todas son prácticas en so-
litario o con una pareja existente. Los títulos más avanzados, re-
comendados para una investigación más exhaustiva son listados al
final de esta guía.
Echaremos un vistazo a las siguientes áreas específicas en
este libro, que cubre tanto la magia de resultados (el lanzamiento
de hechizos), como la magia para autotransformación (magia ini-

194
ciática):

 La Magia del Deseo

 La Respuesta Sexual como Motor
 Hechizos Autoeróticos
 Canalizando el Deseo hacia un Efecto
 Magia Visionaria
 Tocando lo Divino
 Otras Aplicaciones

¡Que eches un rato seguro y divertido!

195
196
 -12-
La Magia del Deseo
(Traducido por Manon)

A ntes de practicar magia sexual, es importante entender el

entrelazamiento de fuerzas que está involucrado en el
cumplimiento del Deseo. El Deseo es un concepto clave
en la magia de The Apophis Club y sus principios activos se ex-
presan en la figura del Pentagrama con dos puntas hacia arriba,
como está representado a continuación.
El análisis de este Pentagrama y sus interrelaciones fue des-
crito como sigue en el libro fundacional del Club, APOFIS. Léelo
y regresa a él a menudo. Puede que no tenga sentido todo a la vez,
pero con la práctica "entrará en su lugar", permitiéndote entender
lo que estás haciendo cuando usas la magia sexual, y cómo gra-
dual e inevitablemente te transforma y da una mayor penetración
en tu propio ser.

197
 Podemos observar lo siguiente sobre los cinco puntos:

El Amante – Este representa al mago en relación con el Trabajo.

No importa qué Trabajo hagamos, sea de iluminación u operativo,
sea menor, medio o mayor, uno de los dos focos gemelos del Tra-
bajo siempre es nuestro propio Yo. Sin la inmersión del Yo en la
arena de juego, no puede haber Trabajo.

Lo Amado – En el diagrama, he usado la terminología de Amante

y Lo Amado, en lugar de Yo y Lo Otro. El significado es el mis-
mo, porque Lo Amado representa aquello que el mago está bus-
cando, la Belleza por la que busca. En otras palabras, aquí tene-
mos el segundo foco de la operación, el que estimula el Deseo del
mago y por ello impulsa todo el proceso mágico hacia la acción,
dirigiendo la Voluntad, alimentando las emociones, barriendo a un
lado las barreras mentales que de otra manera nos impiden recor-
dar nuestro potencial. Lo Amado puede por lo tanto ser muchas
cosas dependiendo de la operación, yendo desde una ganancia
inesperada a un proyecto de libro o un Entendimiento del Cos-
mos, e incluso una persona amada real. Pero he elegido los térmi-
nos Amante y Lo Amado sobre Yo y Lo Otro por dos razones: (1)
Estoy de acuerdo en gran medida con Crowley cuando insiste en
que todo Acto Mágico es un acto de amor entre el mago y el cos-
mos: los dos se encuentran, ambos cambian a partir de ahí y una
tercera fuerza, completamente distinta de ambos, Llega A Ser; a
un nivel técnico, esta imaginería me atrae; (2) Soy de la creencia
de que los aspectos del Amante y Lo Amado reflejan la más pode-
rosa manifestación del Deseo, la más pura esencia.

La Sombra – Este es el miedo que crece dentro del Amante. Pa-

radójicamente, todos tememos ver nuestros deseos realizados y
hechos manifiestos. Esto está tan profundamente arraigado en no-
sotros, y es de hecho una gran parte de nuestro aspecto natural de
animal gregario, que surge dentro de incluso el mejor de nosotros.
También, tememos a lo que amamos; lo que amamos es algo a lo
que hemos concedido la capacidad de herirnos. Un enemigo pue-

198
de herir nuestros cuerpos, pero aquello que amamos puede herir
nuestras almas. Esta también representa nuestra consciencia del
acercamiento al anillo de Runa, ese momento en el que vamos a
dar un paso más dentro de lo Desconocido, cuando debemos im-
provisar en nuestro Juego. La Sombra que surge es una cosa terro-
rífica que puede mantenernos en la esclavitud, o es una deliciosa
y peligrosa cosa Desconocida, algo que promete aventura y fasci-
nación cualquiera que sea la forma en que caiga el dado. La pri-
mera es la forma del bruto natural; la segunda es la forma del Ini-
ciado.

El Dæmon – Este yace en el mismo plano que la Sombra, y está

enlazado a ella, siendo la respuesta interna del Iniciado a las oscu-
ras dudas y deliciosos peligros surgidos por la aparición de la
Sombra; siendo estos por propio derecho una manifestación del
Deseo. En otras palabras, cuanto más estimulado el Mago está a
través de la aprehensión de lo Desconocido ante él, más Despierto
se vuelve, y mayores las oportunidades para la transformación.
Esto a su vez conduce a una aumentada percepción del Misterioso
ayudante, que mejora además el potencial para la Iniciación. Esto
puede aumentar y crecer a lo largo de toda la vida del Trabajo o
relación entre el Amante y Lo Amado, algunos de tales Trabajos y
Llegar a Ser pueden de hecho durar años, siempre profundizando
y aumentando en sutileza.

La Serpiente – Denominé al punto más inferior la Serpiente

como un vínculo a la Orden de Leviatán y a la Enseñanza de Vº
de James Lewis, porque es aquí que las energías de los puntos su-
periores fluyen hacia abajo y se fusionan dentro de una Remani-
festación. Lo que emerge del Trabajo es algo distinto de los ingre-
dientes que fueron puestos en él, algo nuevo, excitante y vital.

Ahora examinaremos las relaciones de estas cosas dentro del

diagrama del Pentagrama, siguiendo sus líneas, donde unos pocos
matices sutiles esperan. Aquellos que Trabajan con este modelo
inmediatamente buscarán los secretos sutiles por sí mismos, pero

199
hay tres elementos clave del intercambio de relaciones que listaré
aquí:

1. En primer lugar, el Amante y lo Amado no pueden acer-

carse el uno al otro directamente; no hay líneas que los conecten,
están separados el uno del otro. En lugar de ello, conforme el
Amante se acerca a lo Amado, él/ella sigue el ángulo hacia abajo
y encuentra el Despertar de su Yo Dæmónico, el potencial para la
transformación surgiendo de la experiencia vitalizante del Deseo.
Esto es equilibrado por la transmutación de lo Amado en la Som-
bra conforme la línea de ese lado es seguida hacia abajo, y los ho-
rizontes son cruzados y lo Desconocido quebrantado conforme
nuestro mundo personal es tocado por la influencia de lo Otro.
2. El ángulo a través del que las influencias del Amante y lo
Amado realmente se encuentran es el más bajo, donde la Remani-
festación ocurre, la relación es consumada, la meta del Trabajo es
conseguida y algo nuevo y maravilloso entra al mundo en conse-
cuencia, permitiendo el potencial para nuevas relaciones y nuevos
Misterios.
3. En ruta a la Remanifestación en el punto de la Serpiente,
la línea horizontal que enlaza la Sombra y el Dæmon es cruzada,
y este es el punto en el que cosas verdaderamente sorprendentes
pueden ocurrir; aquí está el punto en el que la influencia de lo Fe-
menino Dæmónico entra en toda relación, en todo Trabajo. Es
tangencial al resultado de un Trabajo, por lo que Ella es un Princi-
pio activo y no uno que nosotros podamos manipular. Aunque
Ella está siempre ahí, la oportunidad para ver facetas Ocultas de
nuestro Yo reflejadas en el sustrato del Trabajo que hacemos, está
siempre ahí en la medida en que mantengamos nuestros ojos
abiertos para verLa y aprovechar el momento. Esa Remanifesta-
ción es en última instancia dada a luz por esta cópula entre la
Sombra y el Dæmon, los aspectos ocultos, temidos e internos de
un Trabajo. Pero si podemos reconocer y manejar conscientemen-
te ese momento, entonces cuánto más podremos ser de lo que ya
somos.

200
 -13-
La Respuesta Sexual como Motor
(Traducido por Manon)

L a magia funciona inflamando tres facultades. Estas son la

Pasión, la Voluntad y la Imaginación. La Voluntad es la
determinación y precisión de propósito que da forma a
nuestro Deseo y asegura que su dirección esté firmemente
establecida. La Imaginación es el lienzo sobre el que a nuestro
Deseo se le da vida, color y forma. La Pasión es el motor que
empuja y potencia estos otros dos factores. Cuando estas tres
cosas trabajan juntas, nuestra magia se integra profundamente en
nuestro subconsciente, entregada a esas partes de la mente que no
están atadas por los censores del pensamiento consciente y son
capaces de sacar un nuevo devenir a partir del Vacío, reformando
la realidad.
Muchas cosas pueden levantar la pasión, pero la sexualidad
es indudablemente la más fácil y común. Antes de pasar a tratar la
práctica real de la magia sexual, vale la pena dedicar este corto
capítulo considerando algunas de las formas en las que la pasión
pueda ser excitada y dirigida, pero de las que muchos de los
practicantes de la magia sexual son inconscientes. También
sugeriré un par de ejercicios a intentar.
Un libro que siempre recomendaré leer a cualquier aspirante
a mago sexual – y aun así la mayoría evitará – es The Satanic
Witch de Anton LaVey. Esto es porque delinea el proceso y
potencial uso de la respuesta sexual inconsciente y subraya cómo
los sentimientos de bochorno y vergüenza, que todavía
predominan tanto en nuestra sociedad, pueden ser realmente una
fuente positiva de poder que es posible aprovechar con gran
efecto.
En la Iglesia de Satán de LaVey, era costumbre que una mu-
jer desnuda yaciera sobre el altar para significar el poder de la lu-

201
juria carnal y la vitalidad. Quiero que imagines dos personas dife-
rentes cumpliendo dicho papel: una es una bruja sin experiencia y
nerviosa que nunca ha aparecido desnuda en público anteriormen-
te, pero se le ha preguntado si le gustaría jugar el papel de altar la
noche del próximo viernes. Imagina las mariposas en su estómago
conforme se acerca la hora brujeril y los participantes se reúnen
en la cámara ritual. Imagina cómo su corazón bombea más rápido,
su corazón se acelera y se sonroja conforme su sangre fluye a la
superficie. Imagina cómo se siente mientras se desviste y todos
los ojos están sobre ella. ¡La fuerza mágica de su bochorno, ver-
güenza y excitación secreta en combinación sería suficiente para
lanzar un cohete a la luna! Es la intensidad de la emoción y la ex-
citación la que es tan importante. También es esencial hacer notar
que estas emociones se transmiten a los participantes en el rito y
en consecuencia se magnifican en gran medida y refuerzan.
A continuación, imagina el papel de altar llevado a cabo por
alguien con una autoconfianza suprema. Puede sentir un orgullo
justificado, pero no experimentará nada de la gran intensidad de
emoción que surge dentro de la primera persona. La magia usada
por este segundo tipo de persona como altar, se verá por ello mu-
cho menos cargada.
Se debería notar que el propósito de un altar desnudo es ele-
var la pasión y el tono emocional de un ritual. La actividad se-
xual real no está involucrada. He asistido a rituales con altares
tanto femeninos como masculinos al desnudo en mi vida (sí, los
hombres también pueden servir), y siempre he encontrado que la
atmósfera es deliciosamente eléctrica, excitante y poderosamente
mágica.
Será evidente por lo tanto, que tu vergüenza y timidez pue-
den ser fuerzas mágicas poderosamente positivas. Aquí siguen al-
gunas ideas para mejorar y desarrollar esta facultad por ti mismo.
Si actualmente trabajas dentro de un grupo mágico, proponte
voluntario como altar desnudo. Haz lo mejor que puedas para ex-
perimentar la intensidad de la emoción descrita antes y por trans-
mitirla a los otros miembros del grupo durante el ritual, para que
el celebrante puede dirigirla y enfocarla en el fin deseado.

202
 Si actualmente no eres miembro de un grupo, aquí hay un
ejercicio que puedes intentar. Ponte un largo abrigo, dejando tus
genitales al desnudo, pero ocultos por el abrigo cerrado. Si eres un
hombre, abre el frontal de tus pantalones al completo, para que
solo se sostengan con el cinturón. No lleves calzoncillos y que tus
genitales cuelguen fuera de tus pantalones. Ahora vete a pasear
por algún sitio público. Asegúrate de interactuar con la gente, in-
tercambiando comentarios, quizá comprando algo en una tienda.
Mézclate y pasea durante al menos media hora. Descubrirás que
eres ultraconsciente de tus genitales expuestos y te sentirás preo-
cupado y asustado de que alguien pueda darse cuenta. Nadie con
quien te encuentres se dará cuenta, por supuesto, porque el abrigo
cubre el área expuesta. Pero te sentirás extremadamente autocons-
ciente y vulnerable. Intenta intensificar esta sensación y haz uso
de ella, deleitándote con lo “desvergonzado” y “sucio” que eres.
Úsala para potenciarte. Puedes sorprenderte con los resultados y
con la forma en que te hace sentir.
Bajo ninguna circunstancia sucumbas a la tentación de “ha-
cer exhibicionismo”. Eso es completamente contrario al espíritu
de este ejercicio.
Como un ejercicio similar, ve en público llevando ropa que
normalmente no te pondrías, algo que normalmente considerarías
demasiado sugerente o poco favorecedor, algo que te haga sentir
muy autoconsciente y abochornado, sin embargo todavía dentro
de los límites de la legalidad. Si eres una mujer y generalmente
llevas pantalones, ponte una minifalda o expón tu vientre con una
pequeñita blusa; si eres un hombre y tus piernas no han visto la
luz del sol en años, ponte un par de pantalones cortos y camina
por la playa llevando bañador. Usa tu imaginación, da un paso
fuera de tu zona de confort y siente ese embarazoso deleite y
“zumbido” emocional.
Probablemente te habrás dado cuenta de que esta técnica de
generación de poder emocional e intensidad de consciencia no
está limitada a medios sexuales. Puede suceder cada vez que des
un paso fuera de tu zona de confort y te expongas a una situación
en la que te sientas inseguro o nervioso, o el centro de atención. Si

203
eres normalmente tranquilo y reservado, si no te gusta permanecer
ante una muchedumbre, hablar en público o incluso mejor, cantar
en el karaoke de un bar atestado. Si estás convencido de que tie-
nes dos pies izquierdos y ningún sentido del ritmo, baila en públi-
co.
Todo el mundo ha sido preprogramado con ciertas inhibicio-
nes, que permanecen en nuestro interior incluso después de haber-
las apartado racionalmente. La respuesta emocional aun tiene im-
pacto. Tomar estas cosas que normalmente nos restringen y usar-
las como un medio de elevar el poder mágico, es el primer y más
importante aspecto de la magia sexual.

204
 -14-
Hechizos Autoeróticos
(Traducido por Manon)

A hora que la función de elevar y canalizar la energía emo-

cional se ha entendido, podemos pasar a alguna práctica
sexo mágica. Los capítulos cuatro y cinco tratan de la
magia de “resultados” (esto es, el lanzamiento de hechizos con el
fin de obtener un resultado específico). Los capítulos seis y siete
tratarán de métodos iniciáticos de magia sexual más “ilustrativos”
en compañía de otra persona.
El uso de la magia sexual para el lanzamiento de hechizos
casi siempre se realiza en solitario, esto es, usando técnicas de
masturbación. Es así por la misma razón que la mayoría de otras
técnicas de lanzamiento de hechizos son rituales en solitario más
que de grupo: la única persona que siente verdadera pasión por tus
propias metas eres tú. Usar otra persona en tu lanzamiento de he-
chizos – sea sexual o no – es arriesgarse a diluir el poder en lugar
de aumentarlo, a través de la participación de alguien que no está
comprometido con tu meta como lo estás tú mismo.
No estoy diciendo que la otra persona no esté necesariamen-
te interesada. Puede desear seriamente ayudar. Pero incluso el
amigo más dispuesto, que honestamente esté contento contigo, es
menos entusiasta respecto a la promoción de tu trabajo de lo que
lo estás tú mismo. Este es el porqué fallará en crear el necesario
Deseo emocional, y puede enfriar o por otra parte impedir tus re-
sultados. Esta es una lección a aprender y aplicar en todas tus me-
todologías mágicas, no solo en la magia sexual: si tu meta es per-
sonal, ¡hazla por tu cuenta!
La primera cosa a hacer es definir tu meta. Hay varias for-
mas en las que puedes hacerlo:

 Puedes escribir una declaración de tu Deseo, que puede ser

205
leída en alto en el clímax del rito.
 Puedes dibujar o pintar una imagen que represente tu De-
seo.
 Si estás familiarizado con el uso de sigilos, puedes crear
un sigilo de tu Deseo.
 Puedes decidir sobre una vívida imagen mental que signi-
fique el éxito de tu hechicería, a ser visualizada fuertemente en el
clímax del rito.

El marco de trabajo ritual real puede ser tan simple o tan

elaborado como desees. Aconsejo a los principiantes que hagan
las cosas simples. Puede ser tan directo como declarar tu lugar de
trabajo abierto como un templo a los Misterios. La magia sexual
no requiere un ceremonial o accesorios elaborados. Si estás acos-
tumbrado a usar tales cosas, siéntete libre para incorporarlas, pero
he descubierto que en este tipo de magia cuanto menos follón,
mejor.
Siéntate y tómate unos minutos para relajarte simplemente y
aquietar tus pensamientos, poniendo aparte las preocupaciones del
mundo exterior.
A continuación, enfócate intensamente en tu Deseo, el pro-
pósito de tu Trabajo, sea obtener dinero, un trabajo, un amante,
curación o cualquier cosa que sea. Si has escrito una descripción
de lo que quieres, léela en alto ahora, si has dibujado un sigilo o
ilustración de tu resultado deseado, dedica algún tiempo a mirarlo
con intensidad, si has preparado un cántico u otra declaración ver-
bal, empieza a salmodiarlo ahora, si has preparado una visualiza-
ción de tu resultado, concéntrate fuertemente en ella ahora.
Cuando tu concentración sea lo suficientemente fuerte, em-
pieza a masturbarte lentamente, reteniendo el enfoque sobre el re-
sultado. Aumenta gradualmente tu ritmo y la intensidad de tu
foco. Cuanto más sexualmente excitado te pongas, más estrecho
debería hacerse tu foco.
Finalmente, en el momento del orgasmo, tu concentración
sobre la meta también debería alcanzar su pico, emborronando to-
dos los demás pensamientos de tu mente. Cuando llegues al or-

206
gasmo, las facultades conscientes se clausurarán momentánea-
mente en la intensidad de la experiencia. Aquí es donde debes
mantener tu enfoque, tu visualización, etc. En este momento, el
subconsciente se abre de par en par y puedes DISPARAR tu De-
seo hacia el Vacío con la fuerza de tu orgasmo, donde empezará a
manifestarse y llegar a ser, formando los patrones del futuro.
Conforme el orgasmo disminuye y te relajas, es esencial que
tu Deseo sea enviado, rendido al subconsciente donde tomará for-
ma y retornará a ti en los eventos por venir. Mantenerlo es obsta-
culizarlo. Debe ser abandonado y visto como un hecho consuma-
do.
Este simple y pequeño método en solitario, es de lejos el
tipo de magia sexual más común y que la mayor parte de la gente
encuentra muy efectivo. Aleister Crowley usaba este método, con
la simple técnica de gritar su Deseo en unas pocas palabras tal y
como le venían (generalmente algo a lo largo de las líneas de
“¡Envíame dinero!”, ya que su estilo de vida le tenía perpetua-
mente pelado en sus últimos años). Su eficacia ha sido testificada
por un gran número de magos modernos desde entonces.
Hay, sin embargo, una técnica incluso más efectiva y pode-
rosa de magia sexual para resultados en solitario, que explorare-
mos en el siguiente capítulo.

207
208
 -5-
Canalizando el Deseo
hacia un Efecto
(Traducido por Manon)

L a magia sexual en solitario descrita en el capítulo cuatro,

utiliza el efecto del orgasmo sobre el cuerpo y la mente,
combinado con el intenso enfoque del mago sobre su re-
sultado deseado, para introducir el Deseo a través de un nivel de
consciencia lo bastante profundo como para producir los cambios
necesarios tanto en el propio ser del mago, como en el mundo que
le rodea.
El método dado en este capítulo es más poderoso y puede
efectuar cambios de un tipo más radical y duradero. Pero en este
caso, la magia se trabaja enfatizando el Deseo y suprimiendo el
orgasmo.
Este método de magia sexual es simple de realizar y no re-
quiere componente ritual. Todo lo que se requiere es el deseo del
mago por un resultado, emparejado con una fuerte libido.
Al menos una vez por día el mago debería sentarse en un lu-
gar tranquilo y privado, enfocarse sobre su Deseo y empezar a
masturbarse. Pero cuando se aproxime al orgasmo, debería parar
la estimulación y negarse la liberación física. En su lugar, el mago
se concentrará intensamente en la meta del Trabajo, igualándola
con el orgasmo.
Cuantos más días pasen, mayor tu frustración se hará y más
urgente tu necesidad por el orgasmo se volverá, una necesidad
que será canalizada hacia el orgasmo “alternativo” de tu meta.
Este método es acumulativo, con el poder y necesidad por la ma-
nifestación de tu Deseo aumentando exponencialmente.
No hace falta decir, que si tienes una relación necesitarás
abstenerte del coito mientras dure. Es esencial que no experimen-
tes ningún orgasmo hasta que tu Deseo se manifieste.

209
 Esta es una técnica de magia de resultados extremadamente
poderosa, pero solo es obviamente adecuada para metas que se
puedan lograr con relativa rapidez. El método del capítulo cuatro
debería usarse para encantamientos a largo término.

210
 -16-
Magia Visionaria
(Traducido por Manon)

U no de los tipos de ritual mágico más comunes para propó-

sitos ilustrativos es el conocido como viaje astral, visión
en el espíritu o viaje chamánico. En este tipo de Trabajo
mágico, el mago proyecta su consciencia a otro mundo o realidad
(generalmente se asume que es una de las capas más sutiles y for-
mativas del cosmos, menos material y sólida que el mundo de
cada día) y busca conocimiento, sabiduría, poder y las respuestas
a preguntas allí, explorando el paisaje visionario e interactuando
con cualquier entidad que se haga conocida (Este tipo de magia,
junto con la adivinación, se conoce como “ilustrativa”, ya que
busca conocimiento e iluminación en lugar de resultados materia-
les tales como un nuevo coche o amante).
Hay muchas formas de inducir el estado de trance en el que
tal experiencia visionaria pueda ocurrir6, pero la magia sexual
realmente sobresale en este campo particular. Aunque la magia se-
xual visionaria en solitario puede ser ciertamente practicada y fá-
cilmente adaptada a partir de las siguientes instrucciones, mastur-
bándose simplemente en lugar de involucrar a otra persona, un
trance y experiencia más profundos se abordan mejor en pareja.
Este Trabajo emplea dos individuos, que nombraremos
como conjurador y vidente. El conjurador realiza el ritual de aper-
tura y cierre, así como todas las invocaciones. Después da placer
al vidente hasta el orgasmo y recita la conjuración final en el mo-
mento cumbre. El vidente yace sobre una superficie plana y con-
fortable, y experimenta el viaje visionario en el post-coito de su
orgasmo. Ambas partes pueden ser desempeñadas por cualquier
sexo en cualquier combinación, como se desee.
Un Trabajo de este tipo requiere una apertura ritual formal.

6
Ver mi guía Cómo Hacer un Viaje Astral.

211
La siguiente es una de las empleadas a menudo por The Apophis
Club. Debería realizarla el conjurador mientras el vidente yace
tranquilamente y añade su enfoque y concentración al proceso:

Abre el Ritual

Siéntate y enlentece tu respiración, aquietando tu mente, poniendo

a un lado todas tus preocupaciones diarias de modo que puedas
concentrarte completamente en la conjuración.
Después golpea nueve veces sobre la superficie del altar
para simbolizar el comienzo del ritual (En su lugar, si tienes una
campana con un tono conveniente, puede que prefieras hacerla so-
nar nueve veces).
Enciende la vela/lámpara y ve hacia el norte sosteniéndola
en alto. Invoca a Set del siguiente modo:
“Poderoso Set, Señor de la Oscuridad, cuya Voluntad
destruye toda resistencia, permanece conmigo en este Traba-
jo.”
Visualiza a Set imponente en el norte, en Su Forma tradicio-
nal:

212
 Ve hacia el sur, en la dirección de las agujas del reloj, soste-
niendo la luz en alto. Invoca a Babalon del siguiente modo:
“Dama Babalon, Reina del Cielo, Señora del Deseo, per-
manece conmigo en este Trabajo.”
Visualiza a Babalon imponente ante ti, una bella y voluptuo-
sa mujer con el pelo rojo, desnuda salvo por un manto rojo.
Muévete en el sentido de las agujas del reloj hacia el oeste y man-
tén la vela/lámpara en alto. Invoca a Leviatán del siguiente modo:
“Leviatán, antigua Serpiente, aquel que se retuerce en el
Abismo, que fue antes de que el tiempo y el espacio empeza-
ran, permanece conmigo en este Trabajo.”
Visualiza a Leviatán retorciéndose ante ti, una gigantesca
serpiente negra con ojos esmeralda.
Muévete hacia el este, en el sentido de las agujas del reloj
con la vela/lámpara en alto. Invoca a tu propio Dæmon (el Yo Su-
perior) como sigue:
“Yo que estás más allá de mí mismo, aquel que se remon-
ta a mí desde el Ha-De-Ser, permanece conmigo en este Traba-
jo.”
Visualiza ante ti a tu Yo idealizado, la persona que más de-
seas ser en oposición a la persona que actualmente eres.
Vuelve a tu posición detrás del altar.

Abre la Puerta

Ahora que has invocado a los Dioses Draconianos, abrirás una

puerta psíquica entre este mundo y el Vacío, el No-lugar donde
todo es posible y desde el que tu Voluntad e Imaginación pueden
convocar nuevas cosas hacia la manifestación, y provocar cam-
bios en el mundo. En The Apophis Club, esta práctica, cuando se
lleva a su forma última, es llamada “Abrir el Ojo en el Vacío”.
Permanece encarando el norte, tus ojos fijos en el Sello del
Ojo de Leviatán.
Eleva ambas manos hasta que se encuentren en el centro de
tu frente, en la posición del “tercer ojo”.
Ahora separa tus manos, moviéndolas hacia fuera, hacia el

213
este y hacia el oeste, hasta que estén a la máxima distancia la una
de la otra, a ambos lados de tu cabeza.
Ahora baja lentamente las manos hasta que se encuentren de
nuevo frente a las ingles. Ahora has formado la figura de un trián-
gulo con la punta hacia abajo al mover tus manos, empezando en
la frente y acabando en las ingles.
Finalmente, mueve ambas manos hacia delante, hacia arriba
y hacia fuera, hasta que tus brazos estén levantados en forma de
V. Este gesto abre la puerta que tus movimientos iniciales han
bosquejado. Mantén esta postura unos momentos y después baja
tus brazos y relájate7.

Bebe del Cáliz

La Puerta ha sido abierta y los Dioses Draconianos invocados. Su

Esencia ahora se derrama a través de la Puerta. Eleva el cáliz una
vez hacia cada cuadrante para recoger la Esencia del Dios que
está en él. Después cárgalo diciendo:
“Observa el Grial de la Mujer Escarlata, que ha sido agi-
tado por el cálido aliento de Set, calentado por la lujuria de
Babalon, potenciado por la sangre y el veneno de Apep y que
llamea con la inminencia de mi propio Llegar a Ser.”
Ahora apura el contenido del cáliz, sintiendo las fuerzas in-
vocadas llenándote conforme el líquido fluye dentro de ti.
Una vez el ritual se ha abierto de esta manera, el conjurador
empieza a estimular los genitales del vidente, excitándole. El vi-
dente empieza a concentrarse en la meta del ritual, el propósito
del viaje, la naturaleza de la visión que se busca.
El conjurador usa sus mejores habilidades para excitar al vi-
dente y aumentar gradualmente la excitación sexual de una mane-
ra permanente y progresiva. Esto se puede hacer a través del coito
si el vidente yace inmóvil y receptivo a las sensaciones, pero
como mejor se calibra y practica es por medio de los dedos o el
7
Hay un vídeo en Youtube mostrando la Apertura (y el Cierre, cubierto más adelante
en este capítulo) de la Puerta en http://www.youtube.com/watch?
v=uKuE5DITtWg&list=UUzuEiO6siyLxvwv0xxkqvJw

214
sexo oral, o una combinación de estos para el propósito de este
Trabajo, ya que estos métodos permiten un mayor grado de con-
trol.
El conjurador continúa la estimulación cuidadosamente, ele-
vando al vidente a la cima hasta que un intenso orgasmo sea ine-
vitable. En este punto, si el conjurador estaba usando la estimula-
ción oral, debería terminar el trabajo con los dedos mientras invo-
ca el entorno astral que el vidente desea visitar.
Hay muchas de tales palabras, dependiendo de la tradición
empleada por los magos. Están los nueve mundos de la tradición
nórdica, el Otro Mundo e Inframundo celta, los senderos y Sefirot
del Árbol de la Vida, y muchos otros mapas de los planos sutiles.
En el ejemplo actual, los dos magos buscan invocar y explorar el
Décimo Tercer Æthyr del sistema enoquiano, que es la región más
cercana a la realidad física. El conjurador así invoca como sigue 8
(en español o lengua enoquiana. Ambos son dados aquí, por lo
que el español puede aportar una guía para el significado y ento-
nación si se usa el enoquiano):

Oh Cielos que moráis en (el Décimo Tercer Aire), sois Poderosos

Madriax ds-praf ( TEX) chis micaolz
en las regiones de la Tierra, y ejecutáis el Juicio del
saanir Caosgo, od fisis balzizras
Altísimo. Se os ha dicho: Contemplad el Rostro de vuestro Dios,
Iaida. Nonca gohulim: micma adoian MAD,
el principio del Consuelo, cuyos ojos son la brillantez de los
iaod bliorb; soba ooaona chis luciftias
Cielos, que os proveyó para el Gobierno de la Tierra
peripsol; ds abraassa noncf netaaib Caosgo,

y de su Indecible variedad, surtiéndoos con un poder de

od tilb adphaht damploz, tooat noncf g-micalz
comprensión para disponer de todas las cosas según la

8
Los lectores que deseen más información sobre el plano astral deberían investigar la
tradición o tradiciones en la que estén interesados para construir un completo “mapa
cósmico”.

215
oma lrasd tofglo marb
Providencia de Aquel que se sienta en el Santo Trono, y
yarry IDOIGO, od
se levantó en el Principio diciendo: Que la Tierra sea
torzulp iaodaf, gohul: Caosga,
gobernada por sus partes, y que haya División en ella, que
tabaord saanir, od christeos yrpoil tiobl,
su gloria pueda estar siempre embriagada y afligida en sí misma.
Busdir tilb noaln paid orsba od dodrmni zylna;
Que su curso sea correr con los cielos, y como una doncella
elzaptilb, parm-gi peripsax, od ta qurlst
les sirva. Que una estación se confunda con otra y que no haya
booapis; l-nibm, oucho symp, od christeos
criatura sobre o dentro de ella que sea la misma. Que todos sus
ag-toltorn mirc Q tiobl lel. ton
miembros, difieran en sus cualidades y no haya una
paombd, dilzmo O aspian, od christeos ag L
Criatura igual a otra. Que las Criaturas razonables de la Tierra,
tortorn parach a-symp. cordziz,
se aflijan y eliminen entre sí, y se olviden de sus lugares de
dodpal od fifalz l-smnad, od fargt,
morada, se olviden de sus Nombres; que la obra del hombre y su
bams omaoas; conisbra od
pompa sean borradas. ¡Que sus construcciones se conviertan
avavox, tonug; orsca-tbl, naosmi
en Cuevas para las bestias del Campo! ¡Que se confunda su
tabges levithmong; unchi
entendimiento con la oscuridad! ¿Por qué? Porque me arrepiento
omp-tilbors. Bagle? Moooah
de haber hecho al Hombre.
ol -cordziz.
Que durante un tiempo sea conocida y durante otro una extraña:
L capimao ixomaxip, od ca-cocasb gosaa:
porque ella es el lecho de una Prostituta, y la morada de
baglen pi-i tianta a-babalond, od faorgt
aquel que ha caído. ¡Oh Cielos, surgid!

216
Telocvovim. Madriiax, torzu!
¡Que los cielos inferiores bajo vosotros os sirvan!
Oadriax orocha, aboapri.
¡Gobernad a aquellos que gobiernan! ¡Derribad a los que caigan!
Tabaori priaz ar-tabas; adrpan cors-ta dobix;
Dad a luz con aquellos que crecen, y destruid a los podridos.
yolcam priazi ar- coazior, od quasb qting.
Que ningún lugar permanezca en un número. Sumad y disminuid
Ripir paaoxt saga-cor; uml od prdzar
hasta que las estrellas estén contadas. ¡Surgid!
cacrg aoiveae cormpt. TORZU,
¡Moveos! y apareced ante la Alianza de Su boca, que
ZACAR, od ZAMRAN aspt Sibsi butmona, ds
Él nos ha jurado en Su Justicia. Abrid los Misterios de
surzas Tia baltan; odo cicle
vuestra Creación, y hacednos partícipes
qaa, od ozazma plapli
del conocimiento inmaculado.
Iadnamad.

En el momento del orgasmo, la consciencia del vidente será

inundada por la bendición, que borrará el incesante parloteo usual
de la mente durante unos momentos. Debería esforzarse en man-
tener la consciencia del propósito del Trabajo a través de este éx-
tasis, y conforme el placer disminuye y el letárgico post-coito so-
breviene, permitir que la invocación del conjurador se apodere de
su espíritu y lo envíe hacia la visión mientras que el cuerpo yace
inmóvil.
El vidente entonces experimenta la visión, relatando todo lo
que vea y oiga al conjurador, que hará copiosas notas, un registro
de la visión tan completo como sea posible.
Cuando el vidente indique que la visión ha concluido, el
conjurador lo devuelve a su cuerpo con un beso, que el vidente
devolverá para indicar que están una vez más presentes y centra-
dos.
El conjurador entonces cierra el Trabajo del modo siguiente:

217
 Cierra la Puerta

Habiendo terminado, la Puerta ahora es cerrada, lo cual implica

también a todas las facultades psíquicas desplegadas, conducien-
do la consciencia de vuelta a su nivel normal de funcionamiento
en el plano físico.
Para cerrar la Puerta mantén las manos ante las ingles. Des-
pués levántalas hacia arriba y hacia los lados del cuerpo hasta que
los brazos estén extendidos por completo a ambos lados de la ca-
beza. Ahora atrae las manos hacia ti hasta que se unan sobre la
frente. Con las palmas encarando hacia delante, extiende tus bra-
zos rectos ante ti mientras, simultáneamente adelantas tu pie iz-
quierdo un paso. Esto concluye el Cierre de la Puerta.

Cierra la Cámara

La propia área de trabajo es ahora restaurada a su estado normal

de funcionamiento, revertiendo el procedimiento de apertura tal
como sigue.
Muévete en sentido contrario a las agujas del reloj hacia el
norte y sostén la vela/lámpara en alto, diciendo:
“¡Salve Set! Te doy las gracias por Tu ayuda en este mi
Trabajo.”
Muévete en sentido contrario a las agujas del reloj hacia el
sur y sostén la vela/lámpara en alto, diciendo:
“¡Salve Babalon! Te doy las gracias por Tu ayuda en este
mi Trabajo.”
Muévete en sentido contrario a las agujas del reloj hacia el
oeste y sostén la vela/lámpara en alto, diciendo:
“¡Salve Leviatán! Te doy las gracias por Tu ayuda en este
mi Trabajo.”
Muévete en sentido contrario a las agujas del reloj hacia el
este y sostén la vela/lámpara en alto, diciendo:
“¡Salve a mi Dæmon! Te doy las gracias por Tu ayuda en
este mi Trabajo.”
Regresa a tu posición tras el altar.

218
 Las Palabras de Cierre

Apaga la vela/lámpara.
Golpea nueve veces sobre el altar para señalar que el rito
está cerrado.
Di las tradicionales palabras de cierre:
“¡Así Queda Hecho!”

219
220
 -17-
Tocando lo Divino
(Traducido por Manon)

E ste Trabajo requiere una pareja y es el único de esta guía

introductoria que requiere del coito (el coito puede ser
usado opcionalmente en el capítulo seis, pero en dicho
caso es mucho más preferible la estimulación oral o manual)
Este Trabajo está pensado para invocar la consciencia divina
y usar la bendición y unión sexual para elevar a los practicantes a
la cumbre del éxtasis y consciencia divinos. Esto generará poder
alrededor de dos polos: el participante masculino encarnará al
Dios y el Deseo de la Diosa; el participante femenino encarnará a
la Diosa y el Deseo del Dios. Así que, no solo la propia conscien-
cia de cada individuo es elevada y potenciada, sino que también
empieza a fluir en un circuito con la consciencia elevada de la pa-
reja, cada uno alimentando y potenciando más a la del otro.
El Trabajo Debería realizarse en un apropiado contexto cere-
monial, enmarcado entre las secciones de apertura y cierre del ri-
tual detallado en el capítulo seis.
Después de que el ritual haya comenzado, la Puerta haya
sido abierta y el cáliz haya sido compartido, los dos participantes
se desnudarán si no lo están ya y empezarán la unión sexual. Para
los propósitos de un rito tal como este, los participantes deberían
siempre estar cara a cara (esto es, no al estilo perrito). Una gran
posición a usar es en la que el hombre se sienta recto en una silla
o en un taburete y la mujer se monta a horcajadas de él. La postu-
ra con la espalda recta funciona realmente bien en este contexto.
Alternativamente, los participantes pueden acostarse, ya sea uno
frente al otro a los lados, o con el hombre o la mujer encima, de
acuerdo a las preferencias.
Se puede usar el rito “tal cual” como una invocación general
de lo Otro y de las corrientes divinas masculina y femenina. O los

221
participantes pueden elegir interpretar los papeles de su Dios y
Diosa favoritos, poniéndose quizá máscaras o talismanes y asu-
miendo la apariencia astral de dichas deidades. Apropiados textos
mitológicos o sagrados podrían ser leídos antes de que el coito
empiece, y mantras entonados de forma apropiada. Adoptar las
formas divinas específicas de esta manera, hará que los cambios
en la consciencia y el poder generados sean de una naturaleza mu-
cho menos general y más específica.
En la culminación del rito, cada participante debería llamar
al otro de vuelta a la consciencia ordinaria y el rito entonces, se
cerrará como se describió en le capítulo seis.
Esta fórmula ritual está obviamente para un uso heterose-
xual. Las fórmula gays o lésbicas son igual de válidas y contienen
Misterios propios. Los lectores gays o lesbianas pueden adaptar la
fórmula para adecuarse a sus propias circunstancias. No voy a ser
tan estúpido como para imponer mis propias suposiciones sobre
cómo operarían estas fórmulas o los éxtasis y estados de cons-
ciencia logrados. He hecho mía la norma de escribir solo de aque-
llos Trabajos y procesos que personalmente he experimentado y
de los que puedo hablar con autoridad.
Dicho eso, si un/a mago/a gay y/o lesbiana con la experien-
cia adecuada quisiera aportar material para una futura versión re-
visada de esta guía, estaría encantado de incorporar su experiencia
y perspectiva para ofrecer un trabajo más útil y completo.

222
 -18-
Otras Aplicaciones
(Traducido por Manon)

E sta guía no es sino una introducción a los métodos de la

magia sexual y ha suministrado ejemplos de cómo trabajar
tanto la magia de resultados, como la magia ilustrativa, ha-
ciéndolo tanto en solitario como en pareja.
Hay una completa serie de técnicas y refinamientos aplica-
bles a estos fundamentos. Está el uso mágico de la orgía, con múl-
tiples celebrantes; magia entre parejas del mismo sexo; el uso de
las técnicas del BDSM, etc. Estas y muchas otras variantes están
fuera del panorama de esta introducción, pero el lector encontrará
mucho más material en los libros listados en la sección de Lectura
Complementaria.
Las principales cosas a tener siempre en cuenta son que la
práctica sexo mágica siempre debería involucrar solo adultos que
consientan en ello (involucrar a niños o adultos sin consentimien-
to no es solo ilegal, en términos mágicos es una violación de la
soberanía), y debería ser segura y divertida para todos los implica-
dos.

223
224
Prácticas Sexo Mágicas Secretas
de la Fraternitas Saturni
(Traducido por Manon)

225
226
 -19-
Prácticas Sexo Mágicas Secretas
de la Fraternitas Saturni
(Traducido por Manon)

D ebido a la publicación de una traducción de uno de los

documentos internos de la FS, que tiene que ver con la
magia sexual en Sexuality, Magic, and Perversion, de
Francis King, a la FS se la conoce como una orden con elaboradas
y algunas veces inusuales formas de magia erótica y misticismo.
Mientras que esto es en gran medida verdad, se debe recordar que
los aspectos sexo mágicos están principalmente concentrados en
el trabajo de un grado, el Pentálfico (18º), y no son la razón de ser
de la orden como una totalidad (como parece ser el caso de la
O.T.O.).
Además de este ritual de logia, hay una amplia variedad de
operaciones sexo mágicas que podrían ser llevadas a cabo entre
los miembros de la FS. Muchos de estos rituales eran en gran me-
dida experimentales. Sin embargo, quizá el rito de magia erótico
más tradicional enseñado en el currículo de la FS es el así llamado
Rito de las Cinco M's, basado en los procedimientos del Tantra
Hindú. Este rito también es llamado el “Sacramento del Pentagra-
ma” y es igual a la eucaristía de los cinco elementos. Su propósito
es crear una imagen mental (o “astral”) viviente (o psicógono) a
través de la concentración y dirección de las energías sexuales.
Un psicógono es una criatura talismánica formada y dada vida por
el trabajo mágico del mago (o magos). Tiene un “alma” mágica-
mente impartida, o psique, pero actúa según las directivas desea-
das de los creadores como si fuera una forma de energía.
Un aspecto Saturnal de este tipo de trabajo no compartido
por todas las expresiones similares de la teoría de la magia sexual,
es que la pareja femenina en el acto debería ser consciente de, y
cooperar con, las metas del trabajo mágico. Ella no es un puro
227
medium, una mera dombi9, como es común en muchas otras teo-
rías de la magia sexual derivadas del tantra.

El Rito de las Cinco M's

Este rito es llevado a cabo por un mago y una maga que están ata-
dos el uno al otro por un alto nivel de deseo erótico. La pareja de-
dica algún tiempo de abstinencia sexual y en meditación antes del
inicio del rito.

1. Preparación. De la pared de la habitación del templo cuel-

ga satén negro decorado con pentagramas plateados invertidos. El
delantal de la logia llevado durante el trabajo ritual es negro con
un pentagrama dorado o rojo (invertido). Si cada uno de los parti-
cipantes tiene el grado 18, llevan los respectivos anillos del grado.
2. Entrada. La pareja entra a la sala del templo y pasa al in-
terior del círculo, en medio del que hay un taburete bajo. El mago
(magus) se sienta en el taburete, mientras que la maga (medium)
se agacha entre sus piernas extendidas.
3. Carga. Un pergamino, sobre el que se han inscrito los si-
gilos del psicógono que va a ser evocado, está sobre el suelo entre
el “magus” y la “medium”. Este pergamino está cargado de od 10
por medio de pases magnéticos y técnicas de respiración rímica.
Este permanece sobre el suelo entre las piernas del mago.
4. Trabajo. La mujer se pone de pie y se “monta” sobre el
pene erecto del hombre. Ellos completan el acto del coito ritual
con el hombre eyaculando dentro de la vagina de la medium. Las
instrucciones varían respecto a si la mujer ha de lograr el orgasmo
antes o después del hombre. Después de la finalización del acto
9
“Mujer Dombi” es un término tántrico que representa una suma de cualidades femen-
inas fundamentales que una vez despertadas, permiten a las mujeres descubrir y asu-
mir su verdadero papel en la vida de la sociedad humana, que es primero de todo el
papel de iniciadora a los Misterios Divinos Supremos de la Creación y de la transfor-
mación espiritual del ser humano (Nota del Traductor).
10
La fuerza ódica, también llamada fuerza od, es el nombre dado a una fuerza o energía
vital planteada por el barón alemán Karl von Reichenbach, que estaba ligada a la
electricidad, el magnetismo y el calor. Podía ser irradiada por la mayoría de sustan-
cias, impregnando a todas las plantas, animales y personas (Nota del Traductor).

228
sexual, ella permanece de pie y permite que el esperma y los flui-
dos sexuales recolectados (ahora mágicamente cargados) goteen
sobre el pergamino. Después el pergamino se convierte en el foco
para el desarrollo de una entidad psicogónica – el propósito y vo-
luntad de la cual son dirigidos por los magos.

Estos cuatro pasos constituyen realmente la parte final del

Rito de las Cinco M's al completo. Antes de participar de esta
quinta “M” – del sánscrito maithuna (eros) – los magos habrán
ya participado de las cuatro “M's”: mansa (carne), matsya (pesca-
do), mudra (cereales) y madya (vino o hidromiel), en una comida
ritual.
La meta de esta operación es similar a la de varias otras
practicadas por la FS: crear entidades vivientes que harán las ór-
denes de un mago. Esto es algo bastante diferente de la invoca-
ción de espíritus, ángeles o dæmons para trabajar para el mago, en
que el psicógono se considera que ha sido creado a partir de las
propias energías del mago (o de las esencias combinadas del hom-
bre y la mujer).
Otra práctica similar diseñada para crear una entidad astral o
psicógono se llama “Procreación Astral”. El procedimiento ritual
puede ser resumido como sigue:

1. Un mago y una medium entran a un círculo mágico, ce-

rrado por un pentagrama y protegido en los cuatro puntos cardina-
les con otros cuatro pentagramas invertidos. Ella yace boca arriba
sobre una cama o sofá. Está desnuda con su cabeza hacia el sur.
2. El mago dibuja otro círculo mágico interior alrededor de
la medium y la pone en un trance magnético (¡los documentos ori-
ginales de la FS sugieren que drogas – un incienso hecho de ha-
chís, por ejemplo – podrían ser útiles!). También se ha de tomar
nota de que la temperatura de la habitación debería ser muy alta.
3. El mago se sienta (en la asana del loto) a la derecha de la
medium. Dibuja un pequeño círculo mágico frente a él y salpica
algunas gotas de vino u otra bebida alcohólica en medio del círcu-
lo. A través de la visualización, respiración y técnicas mántricas

229
(usando la vocal u), el mago debería evocar la imagen del psicó-
gono en el pequeño círculo. Después coloca en el círculo ante él
un trozo de pergamino sobre el que están inscritos los sigilos de la
entidad a ser creada.

4. Con la mano izquierda el mago toca el plexo solar (surya

chakra) de la medium, su región del corazón (anahata chakra), su
área sexual (svadisthana chakra) y finalmente y la más importan-
te, la región del bazo (chandara chakra11). Conforme lo hace,
atrae fuerza ódica de cada uno de estos centros y la dirige a través
de su cuerpo, desde la mano izquierda a su mano derecha, que
mantiene sobre el pergamino en el círculo pequeño frente a él.
Esta fuerza es proyectada en una corriente continua hacia el per-
11
El chandara chakra (no es uno de los siete chakras “mayores”) está localizado enci-
ma y a la izquierda del ombligo).

230
gamino. Todo este ciclo se lleva a cabo de siete a nueve veces. Lo
cual puede acompañarse del canto de mantras correspondientes a
la entidad creada.
5. La medium es entonces despertada de su trance magnéti-
co, y se levanta de su posición yacente. El mago se sienta sobre el
borde de la cama o sofá con el círculo y el pergamino entre sus
piernas. Atrae a la medium hacia sí, sobre su pene erecto. Com-
pletan el coito ritual (como se describió más arriba). Los fluidos
sexuales cargados que fluyen desde la vagina después del acto son
mezclados con una bebida alcohólica y usados para empapar el
pergamino. También se añaden al pergamino tres gotas de la san-
gre del mago, extraídas de su dedo saturnal (el medio).
6. Después se seca el pergamino sobre un brasero y se cierra
la ceremonia.

Un péndulo es usado para determinar la presencia y fuerza

relativa del psicógono que habita en el pergamino. Los lunes y
viernes, ambos “padres” de la entidad pueden dirigir más fuerza
ódica a la entidad – alimentándola y haciéndola más fuerte. Este
incremento de fuerza puede ser monitorizado con el péndulo.
El tiempo durante la luna llena o creciente es favorable para
producir psicógonos amistosos y benéficos, mientras que durante
la luna nueva o menguante se pueden engendrar entidades peli-
grosas o malévolas. También se ha de notar, con respecto al carác-
ter de estas entidades, que aunque es en gran medida asunto de la
voluntad y diseño del mago, el carácter fundamental también se
ve afectado por la personalidad de sus “padres”.

Astrología y Magia Sexual

El asunto del documento interno traducido en Sexuality, Magic
and Perversion de Francis King, es el uso de información astroló-
gica en el diseño de prácticas sexo-mágicas. Ya que ha sido tradu-
cido en su totalidad en dicha obra, no sirve a ningún propósito re-
producirlo aquí. Sin embargo, resumiremos sus ideas básicas. La
principal premisa de este trabajo es que los aspectos astrológicos

231
(esto es, los ángulos por los que están los planetas en relación los
unos con los otros en un momento dado) son útiles mágicamente.
Se declara que la cuadratura (90º) entre los planetas Venus, Marte,
Neptuno y la Luna proveen portales dæmónicos a la psique. Las
conjunciones también pueden considerarse equivalentes a las cua-
draturas. Estos aspectos y otros tratados pueden estar en efecto en
el momento de un trabajo dado, o estar en aspecto por tránsito con
los planetas de la carta natal de uno u otro de la pareja en una ope-
ración sexo-mágica.
La información astrológica de este tipo entonces se usa para
determinar quién en la pareja tiene que estar en una posición do-
minante para el acto de coito ritual. Si, por ejemplo, Venus está
exaltado en su signo zodiacal en el momento de la operación, la
mujer toma la posición dominante; si Marte está exaltado de for-
ma similar, el hombre es dominante. Si Marte está en cuadratura
con Venus, el coito ritual toma lugar en una posición sedente; si la
Luna está en cuadratura con Marte, cualquiera de los dos puede
ser el dominante. La Luna en cuadratura con la Luna (en tránsito)
indica que es favorable una operación lésbica, mientras que Marte
en cuadratura con Marte denota un trabajo homosexual. Si Nep-
tuno se encuentra en cuadratura con cualquiera de estos planetas,
el uso de drogas en el rito se indica favorablemente. Cuando los
planetas se encuentran en oposición, esto es, en o cerca de 180º en
su relación, se sugiere que no se ha de emprender ninguna opera-
ción sexo-mágica. Sin embargo, bajo estas condiciones las parejas
pueden comprometerse en actividades diseñadas para elevar las
tensiones eróticas (mientras que eviten el orgasmo) con el fin de
crear un acto final más poderoso cuando las condiciones sean más
favorables. También se ha de tener en cuenta que el aspecto trino
(en o cerca de 120º) es útil cuando se intenta concebir un hijo bajo
condiciones mágicas.
Este punto final nos lleva a la conclusión de este debate. Tal
y como se considera posible crear un psicógono, cuyo foco físico
es un trozo de pergamino, a través de un acto de voluntad mágica,
también se considera posible enfocar una creación mágica sobre
un cigoto humano. Esto resultaría en la creación de un “hijo mági-

232
co”, o “hijo de la luna12” físico.

Arreglo para el Acto Sexo-Mágico de

Procreación Astral

12
Moonchild en el original en inglés (Nota del Traductor).

233
234
Autoerotismo Sexo-Mágico en la
Corriente Siniestra
(Traducido por Manon)

235
236
 -20-
Autoerotismo Sexo-Mágico en la
Corriente Siniestra
(Traducido por Manon)

Ejercicios Autoeróticos

T u primer ejercicio físico es simplemente experimentar el

orgasmo de una forma más autoconsciente y enfocada de
lo que anteriormente te esforzabas. Este será tu primer es-
fuerzo deliberado por conocer el orgasmo no meramente como un
intenso y familiar placer físico proveniente de una estimulación
no mágica, sino de aprehender su potencial mágico como un esta-
do alterado de consciencia. Durante el sexo ordinario, general-
mente estamos tan cautivados sólo por el placer que prestamos
poca o ninguna atención a los cambios sutiles que el orgasmo ge-
nera, excepto en aquellos casos en los que un despertar de profun-
dos estados alterados de consciencia sucede. Este experimento te
prepara para acercarte al orgasmo desde la perspectiva más alerta
del mago.
De noche, en una habitación parcialmente oscura, llévate al
orgasmo usando cualquier método conveniente de tu preferencia.
La única condición es que no uses ninguna estimulación visual
externa como agente afrodisíaco, ya que necesitarás estar centrado
en lo que esté sucediendo dentro de tu mente. Las horas de oscuri-
dad, como se ha dicho, están reinadas por lo Femenino Daemóni-
co, conforme a las enseñanzas tradicionales del sendero de la
mano izquierda. Los trabajos nocturnos también te permiten con-
centrarte más completamente sobre tu paisaje interno, mientras
que la luz atrae la atención alejándola del yo. Esta es una de las
muchas razones de porqué los magos de la corriente siniestra en
todas las culturas siempre han sido atraídos por el simbolismo de

237
la oscuridad.
Concéntrate en esos seis a diez segundos que dura el orgas-
mo con una atención que nunca previamente le hayas prestado.
Algunas de las cuestiones sobre las que deberías intentar perma-
necer alerta son: ¿Qué has notado que nunca antes notaste en el
efecto del orgasmo sobre tu mente? ¿Qué pensamientos o sen-
saciones exactos se manifestaron en tu mente durante el orgasmo?
Cada mago individual experimentará fenómenos mentales com-
pletamente diferentes. Algunos notarán que pensamientos entera-
mente triviales, sentencias fragmentadas sin sentido o imágenes
aparentemente absurdas relampaguean dentro de la mente durante
el clímax. Otros pueden experimentar alucinaciones eróticas in-
tensamente realistas pero fugaces. Quizá habrá una ausencia de
contenido psíquico en general. En este punto, los resultados reales
son menos importantes que el hecho de tu observación aguda de
los mismos. El mismo hecho de enfocar tu atención sobre un fe-
nómeno que normalmente das por sentado empieza sutilmente a
cambiarlo. Este paso eventualmente te permitirá proceder real-
mente a dar forma al orgasmo para propósitos mágicos. Parte cen-
tral de los principios del sendero de la mano izquierda es el con-
cepto de que si un mago puede separar su consciencia de una ocu-
rrencia dada, también puede controlarla.
Experimentos con el autoerotismo como agente modifica-
dor de la consciencia deberían ser entonces emprendidos con los
ojos cerrados, mientras se está sentado en posición que permita a
la espina ser mantenida recta. Esta postura refuerza las condicio-
nes psicológicas deseadas de alerta y concentración que son fácil-
mente perdidas cuando estamos excitados y logramos el orgasmo
tendidos boca abajo. Practica el mantener un calmado estado
mental deliberadamente distante, mientras periódicamente obser-
vas la naturaleza exacta de tu estado de consciencia orgásmica, un
evento interno que se manifiesta de forma diferente para cada uno
de nosotros. Al principio puede mostrarse difícil el permanecer
sexualmente excitado mientras que simultáneamente se asume
una actitud de desapego hacia ti mismo, pero con la repetición
este equilibrio puede ser logrado.

238
 Las metas aquí son justamente claras. La primera simple-
mente es desarrollar una habilidad automática para la percepción
lúcida de las fases de tu propia excitación sexual y clímax que son
normalmente oscurecidas por la excitación sexual. En segundo lu-
gar, tu voluntad estará apuntando a forjar la facultad de sosteni-
miento de una agudeza y atención psíquicas inquebrantables in-
cluso durante el trauma objeto de distracción que es el orgasmo.
Se deberían hacer esfuerzos iniciales para prolongar la meseta
preorgásmica tanto como sea posible. Un entrenamiento más rigu-
roso en la extensión de la duración del orgasmo es mejor conduci-
do con la asistencia de un maestro cualificado; este ejercicio sólo
es un principio experimental, diseñado para comprobar tus pro-
pias capacidades.
Una vez hayas experimentado tu propia habilidad para utili-
zar hechicería auterótica, también sería útil conducir experimen-
tos autoeróticos uno detrás de otro con otro/a mago/a
habilidoso/a. Algunos trabajos efectivos han sido llevados a cabo
de esta manera. Por ejemplo, cuando ambos están separados por
una larga distancia, coordinar un momento sincronizado para tra-
bajar hacia una meta mutua puede ser beneficioso. Igualmente,
esto puede ser emprendido con un cómplice de confianza por telé-
fono. Este método puede ser muy efectivo por una buena cantidad
de razones. Porque el contacto sensorial directo entre iniciados
está limitado sólo a lo auditivo, volviéndose todos los otros senti-
dos ligeramente más intensos, en la misma manera en que alguien
que ha perdido su visión encuentra después que ha mejorado la
claridad de sus sentidos restantes. Ya que la intensificación de la
consciencia sensorial durante un trabajo es uno de los factores
clave de su efectividad, este es otro medio de lograr esa meta.
(Esta práctica también es un preludio sorprendentemente efectivo,
para algunos de los fenómenos inquietantes de la magia sexual
realizados con una pareja durante la experiencia fuera-del-cuer-
po.)
Un ejemplo final del trabajo autoerótico dual es cuando los
dos están juntos, cara a cara. Aunque esto no permitiría el usual
rito del sendero de la mano izquierda de unión de los fluidos y

239
energías sexuales a través del coito, puede ser una alternativa po-
tente. Las ventajas para este método son la elevada estimulación
sensorial y sexual de estar cada uno en compañía del otro durante
el rito y aún así permanecer como entidades separadas. A menudo
también es más fácil sincronizar ambos orgasmos para que suce-
dan exactamente en el mismo momento por la simple razón de
que cada uno conoce qué necesita hacer para prolongar y contro-
lar su clímax. En este caso, los fluidos sexuales aún pueden ser
mezclados inmediatamente después a través de un talismán u otro
objeto que sea significativo para el trabajo.

Prolongación del Orgasmo Autoerótico

La capacidad de prolongación del orgasmo está realmente centra-
da en la prolongación del estado inmediatamente anterior al or-
gasmo.
El signo más inmediatamente evidente de la prolongación
del orgasmo en ambos géneros es obviamente que la ola de placer
extático continua pasado el umbral usual. Sin embargo, ya que la
retención de placer del cuerpo puede ser un fenómeno tan extre-
madamente subjetivo, necesitarás tener en cuenta diferencias más
objetivas también. Cuando el orgasmo femenino comienza, por
ejemplo, la vagina típicamente empieza a contraerse rítmicamen-
te, con cada acción de apretar durando aproximadamente un se-
gundo. Integrar la respiración profunda dentro de los ejercicios
autoeróticos puede muy a menudo permitir a las mujeres incre-
mentar significativamente el número de contracciones vaginales,
lo cual estará acompañado por una extensión del placer orgásmi-
co. Prolongando el estado preorgásmico, estas acciones de apretar
se vuelven notablemente más lentas que durante el orgasmo usual,
con cada contracción durando unos pocos segundos. Continuando
con la respiración profunda y la relajación, en oposición a la ten-
dencia del cuerpo a resistirse al sentimiento de “dejarse llevar”
que a menudo acelera la respuesta orgásmica, algunas mujeres
pueden prolongar la fase preorgásmica por varios minutos, inclu-
so tanto como media hora a una hora o más antes de llegar real-

240
mente al clímax. Después de volverse más habilidosa en esta téc-
nica la adepta femenina encontrará que las contracciones durante
el orgasmo final son más largas y espaciadas que en un orgasmo
normal, creando así un orgasmo prolongado.
Cuando tú primero alcances esta meseta de placer, puede pa-
recer casi atroz, una extraña mezcla de dolor/placer que en sí mis-
ma algunas veces desanima a las mujeres de continuar en este es-
tado. En tus esfuerzos iniciales por prolongar la fase preorgásmi-
ca, debes acostumbrarte a la intensidad añadida que un más gran-
de desarrollo del clímax aporta, lo cual es de una naturaleza tan
diferente a la corta y aguda quemadura del placer que nosotros en-
contramos en la sexualidad diaria. Esto entonces transciende es-
trictamente a la respuesta física y lo convierte en un asunto de re-
forzamiento de la voluntad para abrir el propio cuerpo a niveles
previamente inesperados de placer. Aquí empezarás a acercarte a
la comprensión de que la experiencia promedio del sexo es de
poca utilidad para la corriente siniestra – estados de energía eróti-
ca mucho más poderosos son necesarios. La no entrenada inclina-
ción automática de la mente rechazará los estados alterados de
consciencia y se retraerá a la confortable normalidad, lo cual es la
principal fuerza de obstáculo en el camino de la prolongación del
orgasmo.
Si puedes soportar los primeros pocos minutos de orgasmo
prolongado, notarás que el placer se agudiza y desvanece, es rít-
mico como el flujo de las mareas. La excitación sexual permanece
en un estado siempre creciente de tensión excitatoria, en lugar de
aliviarse repentinamente como ocurre con el clímax ordinario.
Muchas mujeres, capaces de placer multiorgásmico durante el
sexo, han confundido el orgasmo prolongado con la habilidad
para llegar al clímax repetidamente, lo cual parece ser una ocu-
rrencia relativamente común. Mientras que esto puede ser útil
para las operaciones de sexo mágico, debería estar claro por la
descripción de más arriba que el orgasmo prolongado es bastante
diferente de la experiencia de muchos orgasmos individuales en
un corto periodo.
Cuando a los magos varones se les presenta el concepto de

241
orgasmo prolongado, a menudo se sorprenden preguntándose si
estamos hablando de una incesante y posiblemente dolorosa eya-
culación. Este malentendido comprensible puede ser rastreado
hasta la confusión general que perdura concerniente a la diferen-
cia entre orgasmo y eyaculación, que a pesar de su manifestación
frecuentemente simultánea no son necesariamente la misma cosa.
De hecho, el orgasmo prolongado masculino, similar a su contra-
parte femenina, no apunta a incrementar la duración de la eyacu-
lación en sí misma, sino a extender el más intenso periodo de pla-
cer que inmediatamente precede a la eyaculación. Esta fase del or-
gasmo, algunas veces referida alternativamente como emisión o
estado cumbre del clímax masculino, es generalmente experimen-
tada como la más aguda sensación de placer en el proceso orgás-
mico. Es típicamente experimentada por muchos hombres como
el "punto de no retorno", el intenso momento cuando la eyacula-
ción parece inevitable. En el encuentro sexual normal, no hay ra-
zón ninguna que impulse a resistirse a la rendición ante esta sen-
sación arrolladora. Durante una acción sexo mágica, es obviamen-
te deseable aferrarse a este pináculo de éxtasis durante tanto tiem-
po como sea posible.
Mientras que la respiración sea profunda y la relajación cor-
poral concomitante durante los ejercicios autoeróticos masculinos,
se tenderá a la extensión ligeramente de la fase de emisión pre-e-
yaculatoria, el mago varón necesitará adoptar medidas añadidas
ante cualquier diferencia dramática en la prolongación del orgas-
mo. Una vez más, la duración depende de cómo de sensible eres
aplicando estímulos a tu propio cuerpo durante la excitación eróti-
ca, un procedimiento de autoaprendizaje sexual que sólo puedes
medir por el éxito. Tu objetivo estará continuamente llevándote al
punto de eyaculación tantas veces como posiblemente puedas, re-
petidamente llegando cerca del límite, y después refrenándote de-
liberadamente. Es importante entender que un estado de elevación
constante de excitación sexual debería ser mantenido a lo largo de
todo el proceso; frustrará el propósito si controlas la eyaculación
decreciendo realmente tu nivel de excitación. Usa un reloj para
medir tus esfuerzos, intenta alargar paulatinamente el periodo en

242
el que mantienes la erección completa en la cumbre de la excita-
ción sin eyacular. Es posible para algunos hombres prolongar con-
sistentemente esta fase del orgasmo tanto como una hora confor-
me el control mental empiece a funcionar automáticamente con la
respuesta física progresivamente entrenada.
La reacción fisiológica que estás buscando idealmente efec-
tuar es el flujo extendido del claro fluido prostático (comúnmente
conocido como "pre-eyaculatorio") del pene congestionado mien-
tras permanece en un estado de completa tensión sexual. Confor-
me tu ejercicio continua, eventualmente serás capaz de elegir el
momento exacto para permitir la eyaculación; esta fase del orgas-
mo no debería permitirse que te tome por sorpresa. No es infre-
cuente que la eyaculación en sí misma dure considerablemente
más de lo usual después de una prolongación de la fase de emi-
sión del orgasmo, con una considerablemente más intensa sen-
sación de la que es normalmente evidente. Controlando este as-
pecto de tu respuesta sexual no sólo expandirá en gran medida tu
oportunidad física de realizar magia sexual en un alto nivel de ex-
citación y alteración del estado de consciencia muy conveniente;
sino que también te proveerá un entrenamiento necesario para
completar tu orgasmo en el momento-punto deseado en futuros
trabajos sexo-mágicos.
Indiferentemente del género, hay ciertos rasgos compartidos
en el orgasmo prolongado masculino y femenino que llevan a
análisis. Debe ser enfatizado que el mago no se esfuerza en pro-
longar el orgasmo como una forma de logro atlético superficial.
Aunque el aumento entrenado del placer orgásmico definitiva-
mente mejora la capacidad para el placer en la vida erótica no má-
gica de uno mismo, el fundamento mágico de estos ejercicios de-
bería ser mantenido al frente.
Si la prolongación del orgasmo es conseguida, incluso lige-
ramente, deberías ahora tener más oportunidad para observar
cómo las características particulares del estado alterado de cons-
ciencia inducido orgásmicamente se manifiestan en tu mente.
Mientras mayor sea la meseta de placer disponible para el mago
sexual, mayor es su habilidad para lograr metas de hechicería e

243
iniciáticas. Las dramáticas transformaciones fisiológicas creadas
por el orgasmo son una de las más esenciales herramientas del
mago sexual. Cuando los hombres y mujeres experimentan el or-
gasmo ordinario, podemos experimentar cambios predecibles en
las funciones corporales. La presión sanguínea se eleva y el pulso
aumenta, así como los cambios previamente discutidos en la res-
piración y la tensión muscular. Sin embargo, prolongar el orgas-
mo parece que altera este patrón: después de un rato, el promedio
de respiración autónoma, las pulsaciones y presión sanguínea em-
piezan a descender, y un más profundamente aparente estado de
consciencia alterado se manifiesta. Incluso aunque el cuerpo per-
manezca en un elevado nivel de excitación sexual benéfico para el
mago sexual, la presencia de la mente se agudiza en lugar de rela-
jarse.
Estudios sobre el orgasmo prolongado han indicado que los
mismos también incrementan la actividad de las ondas alfa, au-
mentando simultáneamente la sincronicidad entre los hemisferios
derecho e izquierdo del cerebro. La producción de placer inducto-
ra de endorfinas, estimulada por toda la actividad orgásmica, es
significativamente incrementada. Estas son claves de más valor
para el iniciado erótico que todos los textos revelados y revelacio-
nes místicas combinados, heredados por la sabiduría oculta. Mu-
chos de los misterios de la magia sexual, hace tiempo confinados
al oscuro dominio de los ocultistas, están gradualmente viniendo a
la luz en el laboratorio. Si la ciencia ha sido lenta para examinar
los estados alterados posibles de conseguir a través de la sexuali-
dad, muchos magos sexuales también tienden tercamente a resis-
tirse a la intuición que la ciencia pueda aportar a la práctica mági-
ca. Considerando lo profundamente enraizada que está la magia
sexual en ese "mundo material" tan a menudo despreciado por
tantos magos, nosotros sólo podemos recomendar que el mago se-
xual del sendero de la mano izquierda integre activamente la más
reciente información de la investigación sexológica científica den-
tro de su trabajo mágico.

244
 El Aquietamiento de la Mente
y la Visualización Autoerótica
Cuando hayas logrado algún éxito con los ejercicios anteriores,
experimenta con el aquietamiento de cualquier pensamiento ver-
balmente formado durante la excitación sexual y el orgasmo; tu
meta es conseguir un silencio mental completo durante la excita-
ción y el orgasmo. Si tu mente opera como la mayoría, encontra-
rás cercano a lo imposible parar deliberadamente el parloteo in-
terno que genera. Deberías ya de haberte aplicado a la disciplina
del entrenamiento yóguico, habiendo aprendido a contener el flujo
de esta naturalmente ocurrente hemorragia de pensamiento incon-
trolado. Cualquier forma de magia, que es la reforma de la maya
macrocósmica por la reforma de la maya microcósmica interna de
la psique conforme a la voluntad, es imposible de ejecutar hasta
que esta habilidad de aquietamiento del pensamiento haya sido
asegurada. Para el adepto que sea específicamente atraído por la
magia sexual del sendero de la mano izquierda, este talento es
amaestrado mejor a través del autoerotismo antes de involucrarse
en magia sexual con otros. Por lo menos, intentar el aquietamien-
to de la mente durante la excitación sexual y el orgasmo hará que
te des cuenta de por qué los Tántricos del Vama Marga dediquen
al menos un año a la respiración, el mantra, la meditación y las
técnicas básicas antes de que el rito secreto con una shakti pueda
ser realizado.
Ahora selecciona una imagen familiar y simple de tu en-
torno inmediato sobre la que enfocarte, preferiblemente un objeto
inanimado. Estudia el objeto por tanto rato como lo requieras para
memorizar su apariencia en detalle. Puedes notar la poca atención
que realmente prestas a todo sino los más obvios rasgos de cual-
quier fenómeno material dado. Con los ojos cerrados, en una ha-
bitación oscura, o bajo el cielo nocturno, esfuérzate en visualizar
la imagen por un periodo de tiempo dado. Durante tus primeros
esfuerzos, probablemente notarás que la imagen tiene una tenden-
cia a cambiar drásticamente. Su tamaño se alterará, cambiará de

245
color, incluso puede convertirse en alguna otra cosa. Conforme la
mente vagabundee desde la imagen original sobre la que estabas
concentrando tu atención, te darás cuenta de que el objeto es un
claro símbolo visual de lo difícil que es enfocarse por un tiempo
prolongado sobre cualquier forma de pensamiento sin distraerse.
En la medida que tu habilidad para controlar la visualización de
la imagen mejora, así lo hará la capacidad relacionada para man-
tener un pensamiento elegido, una ayuda invalorable para el tra-
bajo mágico.
Practica repetidamente tu habilidad para mantener el objeto
imaginado sin transformaciones, esforzándote en estabilizar la
apariencia de la imagen enteramente. Cuando puedas visualizar
con confianza el objeto en el ojo de tu mente sin ninguna transfor-
mación de su apariencia subsecuente - un logro que bien podría
requerir una gran cantidad de práctica - empieza experimentando
cautamente con el cambio deliberado de la apariencia de la ima-
gen. Selecciona diferentes colores para el objeto, o modifica su ta-
maño o forma. Cuando hayas logrado la habilidad para decidir
qué parecerá el objeto a voluntad con tus ojos cerrados, intenta vi-
sualizar el objeto con tus ojos abiertos. Nota también que esto es
intentado mejor en la oscuridad; la luz provee distracciones inne-
cesarias.
Comprueba tu habilidad para recordar la información visual
adecuadamente. Estudia una fotografía hasta que creas que has
memorizado su apariencia en detalle. Cierra tus ojos e intenta ver
la fotografía en su totalidad. Después abre tus ojos y localiza los
detalles de la imagen en los que hayas fallado un poco al incluir-
los en tu imagen mental. Aprenderás que la mente tiende a absor-
ber la información visual en una forma de taquigrafía impresionis-
ta, a menudo dando preponderancia a los factores mayores, prefi-
riendo ver lo que quiere ver en lugar de lo que realmente hay. Una
de las técnicas más útiles para perfeccionar tu visualización inter-
na es simplemente entrenar laboriosamente el ojo, para ser un más
preciso dispositivo de registro. Las personas agraciadas con la así
llamada memoria fotográfica están dotadas con una gran ventaja
que puede ser explotada para el trabajo mágico.

246
 Cuando estés satisfecho de haber logrado una competencia
razonable con la visualización controlada, intenta combinar esta
con la estimulación autoerótica y el orgasmo. Tu meta debería ser
retener una aguda y detallada consciencia sensorial de la imagen
visualizada incluso en un elevado estado de excitación erótica, y
especialmente en la cumbre del orgasmo. Inicialmente, puede que
encuentres que el aumento de la respiración profunda y la excita-
ción sexual desvíe tu atención de la imagen, provocando que el
objeto visualizado oscile o se desvanezca completamente. Algu-
nos serán capaces de mantener exitosamente la imagen en su vi-
sión sólo hasta el instante del orgasmo. Otros encontrarán que el
foco mental necesario para concentrarse sobre la imagen reduce
substancialmente el deseo sexual, no permitiendo el clímax. Con
la repetición, deberías ser capaz de lograr completamente tanto la
visualización controlada como el orgasmo enérgico sin disminu-
ción apreciable de la excitación sexual o la concentración mental.
Aunque no hayamos añadido todavía el factor crucial de un deseo
decidido a este ejercicio, la habilidad para equilibrar la generación
de una imagen mental consistente con la simultánea generación y
liberación de energía sexual te ha introducido a las funciones psi-
cosexuales básicas necesarias para la hechicería sexual. Una vez
hayas conquistado esta difícil facultad, el resto de tu entrenamien-
to sexo-mágico consiste principalmente en el refinamiento de esta
habilidad y añadido progresivo de estratos personales de signifi-
cado a tus experimentos de magia sexual. Una vez has logrado un
nivel consistente de éxito en proyectar una imagen visual sobre tu
pantalla mental, deberías crear el hábito de utilizar otras imágenes
frecuentemente, añadiendo progresivamente complejidad a tus
ejercicios. Una vez los objetos inanimados hayan sido amaestra-
dos, pasa a imágenes menos fácilmente fijadas, tales como seres
humanos. Practica la realización de visualizaciones adecuadas de
personas que conozcas bien, así como de individuos que no hayas
visto en años.
Durante los ejercicios autoeróticos, intenta proyectar pelícu-
las tridimensionales creíbles en tu mente, pobladas con un reparto
de tu elección. Durante esta fase de tu autoiniciación, el significa-

247
do es menos importante que la adecuada visualización. Permite
que estos escenarios internos corran salvajemente, empujando los
límites de tu imaginación hacia su más lejana frontera. El triunfo
en este ejercicio habrá sido alcanzado cuando tus visualizaciones
sean tan vívidas y tan detalladas como tus más memorables sue-
ños. De hecho, la visualización mágica podría ser vista como un
tipo de sueño, difiriendo de los sueños ordinarios en que estás
completamente despierto y que estás orquestando y controlando
deliberadamente el contenido visual que observas.
No te decepciones si tus esfuerzos iniciales son más bien
planos, marcados por un color tenue, y una oscuridad en los pun-
tos finos. La práctica diaria mejorará tus esfuerzos tremendamen-
te. Conforme tus poderes de visualización se vuelvan más refina-
dos, tus primeros y torpes esfuerzos darán paso a una mucho más
grande claridad, viveza de color, detalle y profundidad de
perspectiva. Al crear un mucho más sofisticado y complejo mun-
do interior compuesto de visualizaciones, estás desarrollando algo
mucho más que una agudización de la imaginería. Realmente es-
tás ejercitando la habilidad divina de crear un reflejo adecuado del
mundo. Este reflejo mágico de la realidad pronto será alterado por
tu voluntad sexualmente energizada, creando así alteraciones en el
mundo en sí mismo.

Evocación Autoerótica de
Elementales Sexuales
Estamos asombrados por la frecuencia con la que los modernos
manuales mágicos y Órdenes enseñan que la invocación y evoca-
ción de las deidades es una simple y pequeña cosa, una de las más
elementales tareas, tan sin esfuerzo lograda como marcar el telé-
fono para pedir una pizza. El mago aspirante es a menudo condu-
cido a imaginar que la teurgia no consiste nada más que en hacer
frente atentamente a un texto pre-escrito a la inteligencia divina o
demoniaca en cuestión. Ya sea de una forma deslucida o con el
fuelle del más serio Shakespeare, la sola recitación es a menudo
presumida como siendo lo bastante poderosa como para puentear

248
el inmenso espacio entre los reinos humano y divino. Que el invo-
cador/evocador pueda no saber casi nada sobre el Dios o Diosa a
ser convocado, y no haya aprendido nada del cuerpo objetivo de
conocimiento necesario para formar un vínculo sacerdotal con la
divinidad, parece ser de poco interés. "Querido/a Afrodita/Set/Lu-
cifer/Laksmi/Tiamat/Quienquiera Que Sea," puede el mago im-
plorar, "te suplico que aparezcas y me bendigas con tus poderes."
Ahora bien, ¿por qué infiernos cualquier deidad que se respete a
sí misma se mostraría en la sala de estar de un extraño, sólo por-
que le haya invitado? ¿No tienen los dioses y demonios cosas me-
jores que hacer con su tiempo que entretener las antojadizas nece-
sidades de los humanos curiosos? En contraste a este acercamien-
to casual a la comunicación con los Dioses, creemos que un traba-
jo teúrgico genuino es una de los más difíciles empresas mágicas.
La teurgia exige una gran cantidad de educación disciplinada con-
cerniente a la precisa naturaleza de la inteligencia buscada, y un
intenso periodo preparatorio de apertura del propio cuerpo y cons-
ciencia a los particulares atributos de la deidad. Idealmente, colo-
cando un sólido trabajo preliminar para la comunicación humana
con lo divino puede requerir un peregrinaje a lugares en el mundo
que fueron contenedores para el dios/a, estudiar el lenguaje más
asociado con la deidad, y otras experiencias liminales que entonen
la psique del mago con la energía teogónica. El adepto del sende-
ro de la mano izquierda en última instancia invoca a las fuerzas
divinas que moran en su propio cuerpo durante el ritual sexual
como una fase que conduce definitivamente a la propia autodeifi-
cación del adepto. Sin embargo, esta es una experiencia mejor tra-
bajada en fases; esperar resultados inmediatos con la teurgia se-
xual es subestimar en gran medida el golfo entre los estados de
consciencia humano y divino. Sin embargo, el novicio en la co-
rriente siniestra puede comenzar el difícil negocio de la comuni-
cación con inteligencias espirituales no humanas con una meta
bastante más modesta: la convocación autoerótica de elementales
sexuales. La forma Oriental de esta práctica, en el Tantrismo Vaj-
rayana, consiste en la evocación mágica del adepto masculino de
la Dakini como su consorte sexual. (La misma técnica por supues-

249
to puede ser usada por las iniciadas para crear un elemental sexo-
mágico masculino.)
En Occidente, estos elementales sexuales de cuerpo sutil han
sido más comúnmente conocidos como los succubi. La tradición
demonológica Europea asocia los succubus femeninos con la de-
monesa Hebrea Lilith, la desobediente primera esposa de Adán,
cuya larga historia puede ser rastreada realmente hasta su más
temprana encarnación en una familia Sumeria bastante inferior de
demonios del desierto conocidos como lilu (una criatura masculi-
na) y las féminas lilitu, y ardat-lili. La Biblia Douay de 1610 lla-
ma a Lilith lamia, una palabra usada por los antiguos Romanos
para describir una vampiresa sexual. La palabra lamia ha derivado
de la Griega lamos "una boca enorme", una referencia a una enti-
dad según se dice de labios voraces, que según cuentan bebe se-
men de las erecciones de los hombres dormidos que duermen con
ella. La posición que ella tradicionalmente favorece, sentada a
horcajadas sobre el varón, puede ser comparada a la posición de
la shakti en el rito del sendero de la mano izquierda. Las mujeres
tienen el mismo coito frecuentemente informado en sus sueños
con el varón de la especie, el incubus, una criatura lasciva consi-
derada en la demonología medieval como una de las muchas for-
mas tomadas por el Diablo. Incubo es en Latín "pesadilla", perso-
nificado como una criatura que literalmente aplasta a la persona
durmiente, una sensación comúnmente registrada descrita a través
de todas las eras por aquellos que han sido objeto de un encuentro
nocturno con estos elementales, que probablemente son tan terro-
ríficos como deseables. Al cambio del último siglo, el poeta Irlan-
dés W. B. Yeats, un iniciado de la Orden Hermética de la Aurora
Dorada, describió estupendamente que MacGregor Mathers, el lí-
der de la Orden, fue acosado por mujeres que estaban siendo obje-
to de infestaciones de incubus. Yeats escribió que "una lo ha lla-
mado para pedirle su ayuda contra fantasmas que tienen la apa-
riencia de los cadáveres muertos, e intentan meterse en su cama
por la noche. Él los ha inducido a marcharse con una furiosa sen-
tencia, 'Muy mal gusto por ambas partes.'"
Dejando a lado la colorida leyenda de la dakini Oriental y

250
los succubi e incubi Occidentales, es obvio que hombres y muje-
res en toda cultura conocida por el ser humano han informado de
la sensación realista de la unión sexual con tales seres. Estas visi-
tas generalmente ocurren cuando el perceptor merodea en el esta-
do hipnagógico entre el sueño y la vigilia, pero no son sentidas tí-
picamente como un sueño. Bastante a menudo estos visitantes
fantasmas toman la forma de una persona viva muy deseada cono-
cida por el anfitrión. Los encuentros con tales seres no están casi
nunca limitados a aquellos que se consideran a sí mismos magos;
de hecho, la extraña sensación de realidad tangible que el sexo
con estas criaturas elementales proporciona a menudo ha sido el
punto de inflexión que ha convencido a los materialistas arraiga-
dos a iniciar la exploración de los estudios esotéricos.

Para experimentar con la evocación autoerótica de elementa-

les sexuales, utilizarás las habilidades de prolongación del orgas-
mo y visualización controlada con la que ya has trabajado. Por la
noche, asume la misma posición sentado vertical como lo has he-
cho previamente, excitándote físicamente por tanto tiempo como
sea posible mientras que visualizas con intensidad progresiva la
forma desnuda de una pareja sexualmente deseable. El elemental

251
puede estar basado en la apariencia de una persona real que en-
cuentres sexualmente estimulante, o puede ser una creación com-
pletamente imaginaria. Una nota de precaución; si visualizas una
persona real, no permitas que este rito se transmute a un simple ri-
tual de lujuria con la intención de lanzar un hechizo sobre el obje-
to de deseo visualizado. Frustraría el propósito del ejercicio si el
iniciado meramente estuviera intentando enviar una señal a otro
mortal - un acto mucho más fácil de hechicería que la convoca-
ción de un ser elemental.
Yendo más allá de la mera visualización del elemental, es-
fuérzate en no sólo verlo vivamente, sino en despertar todas las
otras sensaciones eróticas. En sucesivos ejercicios, esfuérzate en
oír la respiración del elemental, y su voz; oler la seductora fragan-
cia de sus feromonas señalando su propia excitación sexual. Con-
forme tu ejercicio proceda para progresar desde estas impresiones
sentidas, crearás el tacto de su piel, y sentirás su toque sobre tu
piel, siendo eventualmente capaz de sentir la muy sutil aura de su
presencia en el mundo material. Sólo cuando hayas sido capaz de
mantener estas otras impresiones consistentemente sentidas pro-
cederás a consumar tu unión sexual con la criatura a la que has
llamado, durante la cual saborearás sus besos y el sabor de su piel.
Es interesante que muchos magos que realizan este ejercicio
han sentido que el elemental conjurado era su propia/o anima o
animus elusivos, una experiencia que algunas veces puede condu-
cir a una inesperada ruptura iniciática en la autocomprensión se-
xual. Otros magos que experimentan con la evocación de elemen-
tales han encontrado que la vívida realización de estos seres inter-
nos ha precipitado realmente la llegada de una persona viva a sus
vidas, portadora de una gran semejanza con el elemental imagina-
do. No es infrecuente que unos pocos ejercicios realizados exito-
samente de este tipo conducirá a la espontánea, no buscada y fre-
cuentemente alarmante aparición del elemental en sueños o en
otros estados de consciencia. Aquellos que crearon elementales
basados en individuos ya conocidos para ellos han informado de
aparentes experiencias telepáticas con el sujeto "real". No importa
a qué resultados objetivos este entrenamiento de las facultados

252
sexo-mágicas conduzca, su principal propósito es acostumbrar al
adepto al arte de controlar deliberadamente la substancia de maya
en su mente, lo que es después de todo, el acto de la generación
creativa ejercida por los dioses. Como Shiva, la consciencia del
iniciado ha empezado a proyectar los deseos internos en una sem-
blanza de realidad creíble.
Por otra parte, sería todo demasiado fácil asumiendo auto-
máticamente que toda comunicación con elementales sexuales es
sólo un sorprendente mecanismo realista de la imaginación. Ha-
cerlo así negaría la posibilidad de que tu experimento haya des-
bloqueado la puerta entre el mundo mortal y los otros reinos, faci-
litando el contacto con cualquier número de seres transhumanos
que ronden el lado izquierdo de lo que fue una vez referido como
"la tierra de las hadas." Con buena razón, algunos hacen hincapié
en que los esquizofrénicos, paranoicos e individuos mentalmente
enfermos en general sufren de una sobreabundancia de este
"talento" imaginando muy creíble lo que en realidad no existe. Es
verdad, y puede ser que el poder del mago de la visualización
deliberada tome parte en alguna aún desconocida manera en
ciertos elementos de la misma química cerebral perturbadora que
aflige al mentalmente enfermo. El "pensamiento mágico" es de
hecho un síntoma comúnmente descrito en varias formas de
enfermedad mental. Desde la más amplia perspectiva de la
tradición mágica, sólo podemos admitir que mientras se produce
el despertar regular de estas poco usadas facultades imaginativas
puede ser peligroso para el individuo desequilibrado, pero es de
inmenso valor para el mago asentado sólidamente sobre tierra
firme. En lugar de simplemente desechar la magia como locura,
como lo harían los clínicamente inclinados, los poderes de
visualización e imaginativos requeridos por el mago pueden tener
mucho más en común con el realismo casi alucinatorio
experimentado por los artistas creativos, en el proceso de
proyectar sus mundos personales en formas detectables por los
sentidos de otros. Los artistas, como los magos, han servido como
mediums, trayendo a la consciencia aquellos aspectos de la
realidad no percibidos por la mayoría de mentes. Por supuesto, la

253
conexión entre la locura y la creatividad artística no ha
permanecido ignorada. Muy al punto, Salvador Dalí una vez hizo
notar que "la única diferencia entre Dalí y un loco es que Dalí no
está loco". Así es con el mago, que rutinariamente entra en
mundos a los que otros humanos dedican todas sus energías para
evitarlos. Como con las prácticas del sendero de la mano
izquierda, donde los escollos inherentes de incluso esta primera
incursión dentro de la generación mental de elementales no puede
ser pasada por alto. Uno de los más útiles y prácticos
acercamientos al sexo con entidades demoníacas ha sido
proporcionado por una fuente quizá inesperada: el autor William
S. Burroughs, cuyos escritos y entrevistas revelan
consistentemente una percepción y conocimiento trabajado de la
iniciación erótica raramente observado en especialistas mágicos
más tradicionales. El biógrafo Víctor Bockris, que entrevistó a
Burroughs en 1980 para su With William Burroughs: A Report
From The Bunker mencionaba que había experimentado lo que
describió como "extremadamente intensas... alucinaciones...
sexuales." Considerando que Bockris era, según su propia
confesión, completamente ignorante de la sabiduría mágica
tradicional de los succubus, es interesante notar que su
experiencia está totalmente en total conformidad con las
descripciones clásicas de tales visitas. Claramente, el fenómeno
conocido como los succubus/incubus - o cualquier nombre por el
que uno prefiera llamarlo - no es un fantasma inspirado por el
adoctrinamiento religioso, sino un aspecto medianamente
universal de la experiencia sexual humana, si bien es cierto que
confinado al lado sombrío y no contado de nuestra existencia
erótica. Bockris describió su perturbador visitante a Burroughs:
"Desperté alrededor de las 5:00 a.m. y yacía sobre mi costa-
do mirando a la ventana. Sabía que estaba despierto porque re-
cuerdo haber mirado mi reloj, pensando que me había despertado
temprano. Al instante siguiente era consciente de un cuerpo, recli-
nado sobre su costado, descendiendo sobre mí aproximadamente
desde sesenta centímetros por encima de la cama. Inmediatamente
reconocí y acepté la presencia de una chica con la que había teni-

254
do las más intensas fantasías sexuales de la mañana a la noche du-
rante tres meses. Confundido, inicialmente pensé que había veni-
do a verme y estaba sorprendido de cómo lo había hecho. Enton-
ces me di cuenta de que esta "no era realmente ella". Pero lo que
ella fuera, aquí estaba y mi fuerte deseo sexual por ella estaba
siendo cumplido. La presencia de la criatura era extremadamente
delicada y me di cuenta que debía moverme lenta y calmadamen-
te, no haciendo repentinas arremetidas, o ella se evaporaría.
¿Ahora bien, qué era eso?
Burroughs replicó que esta era "¡una visita del demonio
amante, querido mío!" Reconociendo sus propios encuentros fre-
cuentes con estas misteriosas criaturas eróticas, Burroughs reco-
mendó que "Necesitamos urgentemente exploradores que estén
dispuestos a investigar estas posibilidades desconocidas y al me-
nos considerar la adopción de una actitud positiva hacia el sexo
con otros seres," citando la discusión de Robert Monroe sobre en-
cuentros sexuales durante las experiencias fuera-del-cuerpo en su
libro Journeys Out Of The Body como la "más moderna descrip-
ción del sexo con un succubus."
"Si vamos a investigar seriamente a los incubi y succubi,
siento realmente que debemos empezar admitiendo que los psi-
quiatras no tienen pruebas más objetivas de que surgen de nues-
tras imaginaciones que la que tienen los sacerdotes de que surgen
del diablo... podemos ser capaces de arrojar alguna luz sobre este
misterio si podemos aprender algo de la reciente investigación se-
xual sobre el cerebro. Sólo tenemos que hacernos conscientes de
que el cerebro es la principal zona erótica en los humanos." Espe-
culando sobre la posibilidad de que la imagen de los succubus/in-
cubus pueda tener un origen físico en el hemisferio derecho del
cerebro, Burroughs sugirió que "cuando consideramos la posibili-
dad de la estimulación electrónica del cerebro podríamos crear un
incubus o succubus de nuestra elección a voluntad, lo cual condu-
ciría al desarrollo de la Casa de Putas Electrónica, donde cual-
quiera podría satisfacerse sin el impedimento del cuerpo físico."
Cualquiera interesado en la persecución de los placeres arca-
nos del erotismo elemental haría bien en considerar las normas

255
pragmáticas de Burroughs en relación a los riesgos potenciales de
la unión con estos seres:
"Tal y como lo veo, un incubus o succubus puede ser inofen-
sivo, o puede ser destructivo. Como cualquier situación sexual, el
peligro depende de cómo la manipulemos. No controlar tal situa-
ción puede indudablemente conducir a efectos negativos, pero no
necesitamos adoptar las uniformemente negativas opiniones de las
iglesias, psicólogos y psiquiatras sobre que estos son necesaria-
mente seres malignos o peligrosos. Todo sexo es peligroso...
¿Cuánta gente se ha arruinado por una pareja sexual? El sexo pro-
porciona un punto de invasión y los incubi y succubi simplemente
nos hacen intensamente conscientes de esto... Ciertas cosas son
claras para mí: diría que las personas que son visitadas por al-
guien con el que quieren follar en la forma de los incubus y suc-
cubus generalmente dejan de tener sexo con el cuerpo de la perso-
na deseada. La naturaleza magnética de la atracción sexual entre
estos seres y sus sujetos interfiere con otras fuerzas sexuales físi-
cas. Cualquier fuerte alucinación sexual que he tenido corta a tra-
vés de mi experiencia sexual real, y ha demostrado ser bastante
más destructiva desde ese punto de vista. En segundo lugar, creo
que es de sabios no permitir a la persona que te ha visitado en la
forma de un succubus saber sobre ello porque puede darse cuenta
del poder que tiene sobre ti y usarlo. En tercer lugar, cualquiera
esforzándose en hacer contacto con un succubus debería saber que
puede ser un incordio, del que es difícil deshacerse, y puede ser
extenuante si se pierde el control. Un succubus puede ser un buen
sirviente. Pero siempre será un mal maestro."

256
Copulaciones Cacodemoníacas
(Traducido por Manon)

257
258
 -21-
Copulaciones Cacodemoníacas
(Traducido por Manon)

E l tema de los Íncubos y Súcubos y sus visitas, raramente es

tratado por los escritores modernos de magia, aunque ha
sido usado una y otra vez por varios escritorzuelos del gé-
nero de horror. Los Demonios Sexuales han sido desterrados -
explicados como alucinaciones o desechados como un producto
de los mitos masturbatorios cristianos. Algunos ocultistas a este
lado del siglo XX que los mencionan, realmente lo hacen en el
contexto de advertertir contra el trato con dichas entidades, cre-
yendo que el peligro de la pérdida de vitalidad o la obsesión, son
el resultado inevitable.
Uno de los pocos escritores de magia modernos que se fija
en los íncubos y súcubos (o succubi y succuboys), es William
Burroughs:
... un íncubo o súcubo puede ser dañino, o puede ser des-
tructivo. Como con cualquier situación sexual, el peligro depende
de cómo la manipules. Todo sexo es potencialmente peligroso...
Nuestros sentimientos sexuales nos hacen vulnerables. ¿Cuánta
gente se ha visto arruinada por una pareja sexual? El sexo pro-
vee un punto de invasión y los súcubos e íncubos simplemente nos
hacen intensamente consciente de esto.
- de A Report from the Bunker (V. Bockris).

En la novela, The Place of Dead Roads, el protagonista Kim

Carsons disfruta de varios encuentros con demonios sexuales:

Él sabía que el horror por estas Amantes Demoníacas era

una lúgubre asunto cristiano. En Japón hay fantasmas amantes
conocidas como doncellas zorro, y al hombre que puede coger
con sus manos una doncella zorro se le considera afortunado. Es-
taba seguro de que también había niños zorro. Dichas criaturas

259
podían asumir la forma de cualquier sexo.

De acuerdo a Burroughs, la actitud de la gente hacia estos

seres puede cambiar, pero tales visitas son probablemente más
frecuentes de lo que la mayoría de la gente supone. Las clasifica
como un tipo de familiar (¡ciertamente lo son!) y apunta a que,
como los familiares animales o elementales, dependen de la rela-
ción con un anfitrión humano para su propio desarrollo. Ideas si-
milares pueden encontrarse en la escuela tántrica Kaula, donde
hay ritos para contactar con dichos seres. El acercamiento general
es que si los/las follas, te harán un favor. Burroughs especula so-
bre las posibilidades de la incrementada frecuencia de contacto
entre humanos y demonios sexuales:

El sexo es físico. Si cualquiera pudiera pulsar un botón y

recibir a un íncubo o súcubo, creo que la mayoría de la gente
preferiría una pareja fantasma a la demasiado aburrida cosa
real.
- De A Report from the Bunker.

Así que ¿cómo vas a adquirir un

Demonio Amante?
La Gnosis Liminal

Jugar con tales entidades cae generalmente dentro de la clase de

técnica mágica conocida como Evocación, y la forma de Gnosis a
menudo más efectiva es el así llamado estado Liminal, cuando
uno está medio dormido, medio despierto. El cuerpo está comple-
tamente relajado, por un ejercicio de relajación o por extenuación
física; aunque la mente está clara, y tú simplemente permites a las
imágenes y sonidos surgir ante ti. Si puedes aprender a entrar y
prolongar este estado, entonces es muy útil para la videncia, el
control de sueños o las exploraciones virtuales (astrales).

260
 Evocación Erótica

Para preparar la Evocación de un Demonio Amante, busca infla-

marte a través de todos los posibles modos de estimulación senso-
rial - libros, películas, material pornográfico, la difusión de perfu-
mes que tengan asociación erótica, masaje corporal, masturbación
sin orgasmo - cualquier técnica que sirva para elevar tu excitación
sexual de forma global - lo que significa, sin ser dirigida a ningún
individuo en particular (real o imaginario).
El escenario Evocatorio es una progresión de intensas sesio-
nes que pueden empezar como sigue:

1. Yaces desnudo/a sobre tu cama - la habitación está en os-

curidad, sino fuera por la luz de una simple vela. Te has bañado y
relajado. Perfumes seductores son difundidos a través de la habi-
tación y has preparado el lugar como si fueras a recibir a un/a
amante. Lentamente, comienzas a acariciarte, siente intensamente
cada caricia, cada escalofrío de placer; imaginando que el roce
viene de un/a amante invisible que revolotea por encima de ti.
Concéntrate en las zonas erógenas principales y secundarias cuan-
do estés inflamándote, y permanece tan relajado/a como te sea po-
sible. Cualquier imagen de sueño significativa que siga a tal se-
sión debería ser registrada.
2. Repite esta experiencia, permítete gradualmente aumentar
tu excitación, y lentamente visualiza la forma-sombra - dedos, la-
bios, pecho, muslos - de las partes del cuerpo de tu amante, que
entren en contacto fugaz con el tuyo propio. Mientras repites la
experiencia, se formarán asociaciones entre los estímulos senso-
riales y la misma, que pueden ser de ayuda si puedes crear una es-
encia especial que, mientras estás teniendo asociaciones eróticas,
es única para esta operación. Deberías también tener cuidado en
anotar cualquier postura o gesto (caricias) particular que te en-
cuentres haciendo - estos pueden actuar como asanas y mudras
sensuales para la operación.
3. La sesión final de esta secuencia prosigue como más arri-
ba, pero permítete lentamente a ti mismo acercarte al orgasmo. Si

261
eres bastante experimentado, y en contacto con tu cuerpo te per-
mites revolotear al borde del orgasmo tanto tiempo como sea po-
sible, será mucho mejor. Mientras te acercas al orgasmo, comien-
za a vocalizar sonidos amorosos, dejando que esos sonidos pasen
a ser glosolalia - hasta que un sonido distintivo (puede o no ser
una palabra real) empiece a repetirse a sí misma a través de ti.
Mientras logras el orgasmo, proyecta este sonido dentro de la for-
ma-sombra que está sobre ti, y obsérvala haciéndose clara y dis-
tintiva. Puede que descubras que los detalles de la entidad que
hasta ahora eran borrosos, se volverán claros en los destellos ilu-
minadores del orgasmo. Los fluidos sexuales liberados en este tra-
bajo pueden formar la base de un sigilo material, pero esto es op-
cional.

Ahora que me has Evocado,

¿qué vamos a hacer?
Habiendo ido a través del proceso de evocar un/a Demonio
Amante, ¿qué puedes hacer realmente con él/ella? El primer pun-
to a considerar es el estado en el que la interacción con la entidad
toma lugar. Los pocos escritos que hay sobre el tema tienden a

262
concentrarse sobre la Magia del Sueño, pero es también posible
continuar usando la Gnosis Liminal en un área a menudo subesti-
mada de la magia, el Trabajo con Espejos. También está la posibi-
lidad del trabajo Invocatorio con Demonios Amantes.

Yoga del Sueño

Una vez has evocado tu demonio amante, puedes elegir interac-

tuar con él/ella a través de los sueños. Una de las técnicas más fá-
ciles de Control de Sueño es usar un sigilo. Ya que estoy seguro
de que la mayoría de la gente está familiarizada con las bases de
la Magia Sigílica, atraeré meramente tu atención al punto de que
un sigilo no necesita ser ni un glifo ni un mantra, sino que puede
también tomar la forma de una esencia, o secuencia de imágenes.
Puedes usar la técnica anterior de Gnosis Liminal para lanzar un
sigilo para encontrar a tu Demonio Amante en tus sueños. Podrías
incluso probar a asociar la aparición de la entidad, como dispara-
dora de un Sueño Lúcido.

Gnosis Liminal

Si en tu práctica anterior has tenido éxito, ya tendrás alguna expe-

riencia con la Gnosis Liminal. La Excitación Sexual no es sino
una de las rutas de entrada a este estado, y puedes probar a encon-
trar otras rutas. La interacción con el/la Demonio Amante puede
hacerse en este estado, y puede que descubras que consigues sue-
ños que se producen a continuación del encuentro.

Magia de los Espejos

La Gnosis Liminal puede acentuarse con el uso de un espejo. El

uso de superficies reflectoras para interactuar con entidades tiene
una larga y venerable historia, desde las prácticas chamánicas en-
tre los Moari, Pawnee y Nkomis de África, a las exploraciones del
Dr. John Dee. Los/as Demonios Amantes pueden ser convocados

263
dentro de un espejo, donde se les puede examinar. Un apunte alec-
cionador aquí es, que el Dr. John Dee hizo la afirmación de que de
tiempo en tiempo, uno de los espíritus con los que contactó - una
joven chica llamada Madimi - aparecía desde su cristal de visión y
hacía cabriolas sobre su estudio. ¡Esto podría tener posibilidades
interesantes cuando se trabaja con un/a Demonio Amante!
Ante cualquier estado que elijas explorar la próxima consi-
deración es, por supuesto, qué vas a hacer con él. Bien, el mismo
acto de experimentar con este acercamiento debería en sí mismo
ser instructivo, y como mínimo agradable. Sin embargo, las si-
guientes aplicaciones para el trabajo con Demonios Amantes in-
cluyen:

Encantamiento

Aquí, tú estás básicamente formando un Pacto con la entidad -

usándola como usarías cualquier otro tipo de Servidor de Hechi-
cería - tú lo/la follas y lo/la llevas a su tarea asignada (que no está
necesariamente confinada a la esfera de la sexualidad). Una técni-
ca es sembrar la entidad con un sigilo, que se gestará dentro del
cuerpo de la entidad, en forma similar a una caja de deseo.

Iluminación

De acuerdo a Austin Osman Spare, los deseos son espíritus que

anhelan encarnar. Puedes poner al frente a un/a Demonio Amante
para asistirte con la formulación de un Alfabeto del Deseo, de
donde cada una de las letras puede convertirse en un/a demonio
sexual en sí mismo/a, para ser usado en actos de autoexploración
y automodificación. Tu Demonio Amante puede asistirte en el re-
conocimiento, amarre e integración de los demonios ocultos de tu
psique que se relacionan con la sexualidad y otros impulsos pri-
marios.

264
 Adivinación

Las aplicaciones adivinatorias incluyen sueños oraculares o esta-

llidos de gnosis, que pueden extenderse dentro del estado de vigi-
lia. Puedes encontrar por ejemplo, que siguiendo una petición
para un sueño oracular, tu demonio amante solo te dé la mitad de
la clave. La otra mitad está esperando en el mundo de vigilia - al-
gún incidente que desencadena un momento de gnosis en el que te
haces consciente del enlace entre el pensamiento/emoción y algún
objeto físico o situación. Los oráculos raramente son mensajes di-
rectos.

Invocación

La teoría mágica tradicional (tal como es) tiende a fruncir el ceño

ante invocaciones de entidades tales como Demonios Amantes, ya
que considera que no tienen una personalidad lo bastante desarro-
llada como para ser de importancia. Sin embargo, el uso mágico
por un período largo de tal entidad, tiende a crearles la apariencia
de una personalidad independiente, particularmente si tienes el
cuidado de prestar atención a cualquier rareza, rasgo de personali-
dad, o manierismo que la entidad parezca estar exhibiendo. No
veo ninguna razón del por qué en alguna fase, no deberías probar
el trabajo invocatorio con un/a Demonio Amante. Podría ser ins-
tructivo, aunque solo sea para cambiar la identidad sexual latente
de la silla de director del Ego.

Una Palabra de Advertencia

La práctica del coito con Demonios Amantes no está exenta de
peligros. El más obvio de estos es la obsesión. En su más amplio
sentido, la obsesión es el término que aplicamos a una situación
donde el mago ha renunciado a su voluntad a favor de una entidad
(usualmente de su propia creación). Las obsesiones con un com-
ponente sexual son particularmente difíciles de tratar - cualquiera
que haya tenido un enganche obsesivo con cualquier otro/a, sabrá

265
de lo que estoy hablando. El sexo, como cualquier otra cosa, pue-
de convertirse en una adicción que erosiona la voluntad. El coito
con Demonios Sexuales no es una excepción, así que la autodisci-
plina en todo momento es importante. Aunque un/a Demonio
Amante puede generar una gran fascinación y tensión erótica, esta
debería ser solamente empleada como una fuente de gnosis y tra-
bajo mágico, y no permitirse perder el control. Puede ser útil usar
solamente la entidad para proyectos específicos, y después, a in-
tervalos escalonados. El coito con estas entidades puede ser exte-
nuante. Esto no es tanto debido a alguna cualidad vampírica de las
mismas, sino que está relacionado con el trabajo en estados de
consciencia inusuales - problemas similares se elevan con un ex-
tenso trabajo astral, de sueños o liminal.

Otro problema relacionado con este trabajo es también bas-

tante obvio - que el/la Demonio Amante se convierta en un/a
substituto/a de una pareja física. Como con cualquier relación en-
tre humano y entidad (sea con un demonio o deidad), es útil asu-
mir su existencia independiente - aunque solo sea durante la inte-
racción. Sin embargo, he visto advertencias en una variedad de
papeles de grado mágico que sugieren las horrendas consecuen-
cias de dar a estas entidades la misma consideración que le darías
a un/a amante humano/a. Por la misma causa, conjurar a un/a De-

266
monio Amante por la precisa razón de que no tienes un/a amante
de carne y hueso es equivalente a invitar a la obsesión, con todos
los problemas resultantes. Un éxito con esta técnica requiere una
apreciación de tu propia sensualidad, la consciencia corporal, los
sentimientos sexuales y la respuesta orgásmica, no deberían ser
tentados por alguien demasiado frustrado, o por el inepto o inex-
perto sexualmente hablando.
Esta práctica debería también conducir a una más amplia
apreciación de tu ser sexual y posible rango de identidades sexua-
les. Si has reprimido bajo llave elementos perturbadores de tu se-
xualidad, entonces puede que descubras que esta práctica te con-
duce a una situación en la que tienes que confrontar estas expe-
riencias. Esto puede no ser placentero, pero puede ser, si se lo per-
mites, instructivo y posiblemente curativo.
Si por cualquier razón, encuentras que al trabajar con un/a
Demonio Amante atraes problemas que te son difíciles de mane-
jar, entonces básicamente tienes tres estrategias que sacar a relu-
cir. La primera es realizar un Destierro completo del área que es-
tás usando para esta práctica (esto es, el dormitorio). En segundo
lugar, puedes evocar a la entidad y confinarla dentro de una tram-
pa para espíritus tal como un triángulo, botella o cristal, y ritual-
mente reatarlo a tu voluntad. En tercer lugar, está la opción de la
reabsorción, que puede ser realizada como un ritual o dentro de la
Gnosis Liminal. El acercamiento más simple en este caso es ab-
sorber el nombre de la entidad, destruir cualquier base material,
visualizar las emociones/sensaciones/habilidades que le puedas
haber otorgado como si se reabsorbieran dentro de tu cuerpo, y fi-
nalmente (y esto puede ser difícil) negándole cualquier respuesta
sexual o asociación erótica. Después ve y date una ducha fría.

267
268
 Pornomagia
(Traducido por Manon)

269
270
 -22-
Pornomagia
(Traducido por Manon de
Liber 767 vel Boeingus)

L as siguientes prácticas pornomágicas son eficientes, sin

embargo, algunos individuos sensibles pueden encontrar-
las un poco taimadas. Yo las encuentro agradables, pero
teniendo en cuenta que mi hogar es Eslovaquia (cercano a Mon-
golia), no estoy seguro de en qué medida serán aceptables para el
civilizado y refinado mundo occidental, y su altamente desarrolla-
da cultura y dimensión espiritual (¡Lo digo en serio!)
Forma básica: Un sigilo pegado al borde de la TV o del mo-
nitor del PC de tal manera que esté fuera del foco del ojo durante
la observación. Los objetos colocados fuera de foco no entran
completamente en nuestra consciencia, pero no obstante son per-
cibidos suficientemente. La proyección de una buena película por-
nográfica junto con la masturbación es adecuada. La película de-
bería capturar tu atención (¡gracias al Caos por esta norma!) y por
lo cual eliminar la fuerte concentración sobre el sigilo, que impide
su siembra dentro de la inconsciencia. La intención de carga solo
debería jugar un papel accidental, dando cuerpo a toda la acción.
Otra realización, generalmente más eficiente: Usa una hoja
transparente en blanco, donde dibujar tu sigilo con un rotulador
borrable. El tamaño de la hoja no importa. Puede cubrir toda la
pantalla del PC (teniendo un gran sigilo) o solo una parte de ella
(un pequeño sigilo). Lo importante es ver la película y no permitir
al sigilo entrar en nuestra consciencia. Debería funcionar de for-
ma similar al logo de un canal de TV en la esquina superior de la
pantalla. (Se pone dentro de tu subconsciencia y, ¡ya está! eres un
empedernido fan de TV Catalunya).
¡Usa materia prima que te impresione! Cuanto más fuerte y
más radical sea la captura de la atención por la película (mientras

271
subconscientemente percibes el sigilo), mejor. Yo suelo usar la su-
cia materia prima de Max Hardcore o Meatholes de Khan Tusion,
etc. Puede ser sucio, pero funciona. Pero sé sabio y cauteloso
usando esta materia prima. Choronzon se oculta en el frío
(mal)uso de la gente como objetos inanimados o medios de satis-
facción.
Una avanzada y a menudo más precisa forma de carga es lo-
grada usando la clasificación detallada. Géneros individuales de
pornografía pueden ser entendidos como proyecciones de comple-
jos inconscientes colectivos dentro de la esfera sexual, asignados
a las capas o más bien sectores de la inconsciencia individual. Es
igual al caso en el que un sigilo, que va a trabajar en cualquiera de
los sectores de las ocho magias requiere exacta activación del sec-
tor psíquico relevante (y correcto) de la consciencia.
Puedes usar la siguiente clasificación general o crear la tuya
propia:

Magia Color Planeta Tra- Género Pornográfico

dicional
Magia Pura Octarina Urano Porno experimental, nuevas
formas de alcanzar el placer
Magia de Negro Saturno SM oscuro, tortura, fetichis-
Muerte mo, bondage, azotar, “snuff
movies”
Magia de Azul Júpiter Sexo hetero u homosexual
Abundancia
Magia de Verde Venus Sexo lésbico, gangbang fe-
Amor menino
Magia del Ego Amarillo Sol Autoerótico
Magia del Púrpura/ Luna Sexo adolescente (Luna ilu-
Sexo Plata minada), sexo oral, fetichis-
mo (Luna oscura)
Magia del Naranja Mercurio Sexo en grupo, orgías
Pensamiento
Magia de la Rojo Marte Sexo violento y duro, viola-

272
 Guerra ción, SM, gangbang mascu-
lino

La correcta conexión entre la magia, en la medida en que un

sigilo o servidor debería actuar, y el accesorio usado para la esti-
mulación del correspondiente sector psíquico durante la carga y
siembra, puede producir resultados sorprendentes.
Por supuesto, no necesitas confinarte solo a la pornografía y
la masturbación, que son, encarémoslo, un poco monótonas. No te
restrinjas a lo que dice el autor de estas observaciones, que está li-
mitado por su propia experiencia y ajústate a las actividades sexo-
mágicas reales a la naturaleza del sector psíquico, en el que quie-
ras implantar. La única cosa importante es tomar debido cuidado
de los animales y las abuelas.
Hay ocho movimientos oculares básicos (cada uno relacio-
nado con la actividad de diferentes regiones cerebrales). Hay ocho
magias. Hay ocho sectores básicos de tu pantalla de PC. ¡Conéc-
talos todos!
Puedes usar un fácil método básico:

Magia Color* Sector de la pantalla donde ponerlo

Magia Pura Octarina Arriba
Magia de Muerte Negro Superior derecho
Magia de Abundan- Azul Derecho
cia
Magia de Amor Verde Inferior derecho
Magia del Ego Amarillo Abajo
Magia del Sexo Púrpura/Plata Inferior izquierdo
Magia del Pensa- Naranja Izquierdo
miento
Magia de la Guerra Rojo Superior izquierdo

* Utiliza el color para pintar el sigilo sobre la hoja.

Alternativamente, hay métodos más desafiantes, pero más

273
precisos. Invoca al genio (o al propio yo) de las ocho magias y
durante la invocación (posesión temporal) determina la posición
de los ojos más conveniente y natural para cada una de ellas (los
ojos durante la posesión de un yo particular tienden a asumir su
respectiva posición, cuando te relajes o expidas una orden a través
de un sigilo especial). Después coloca el sigilo sobre la pantalla
en un sector correspondiente.
(Solo) un ejemplo. Quieres usar este método para cargar y
plantar un sigilo en una operación de magia de Abundancia. Eli-
ges porno tradicional hetero/homosexual, dibujas el sigilo con un
lápiz azul y lo pegas a la sección correcta de la pantalla de tu PC.
El resto está ahora en tus manos...
Un truco especial para principiantes de este tipo de magia de
sigilos. ¡No cierres la puerta! Una visita inesperada de la abuela
es en este caso la bendición del caos y un toque del Nagual. El
susto e impacto repentinos garantizarán la distracción de la aten-
ción y la perfecta siembra del sigilo. Inmediatamente después del
orgasmo (o en su fase final) simplemente limpia el sigilo de la
hoja. Puedes usarla casi infinitamente.
¡Hazlo dos veces! Después de disparar tu carga, que es (ge-
neralmente) en la cumbre de la gnosis excitatoria. Bien. En el mo-
mento de destruir el sigilo, destierra (si es necesario), acepta el
consecuente reposo y cae en una semi-somnolencia. Este estado
post-orgásmico puede ser el principio del modo inhibitorio. Toma
un nuevo sigilo y solo míralo. No lo interpretes, no permitas nin-
guna actividad del pensamiento, no te muevas. Solo mira y per-
manece vacuo. Sostenlo durante varios minutos. Si adquieres bas-
tante práctica, serás capaz de cargar y plantar cualquier sigilo por
este método con éxito igual al de la explosión orgásmica. (Los
métodos excitatorios son algunas veces más adecuados para ope-
raciones extrovertidamente orientadas, mientras que los inhibito-
rios para las operaciones introvertidas y auto-modificadoras).
Puedes usar la ayuda de música, tal como el lento y ensoñador
Lustmord o parecidas. Quizá te duermas. Después destruye el si-
gilo y olvídalo.
¡Hazlo tres veces! A partir de la aquiescencia post-orgásmica

274
puedes aumentar la tensión y estimulación gradualmente y cargar
otro sigilo. Esto está empezando a ser un poco demandante, pero
mantén en mente la ventaja, no serás capaz de distinguir muy agu-
damente, qué sigilo se ha diseñado para qué propósito. Eso lo hará
todo más fácil. La siembra general (y a menudo incluso la carga)
se producirán con más facilidad. Después marchemos de nuevo a
por un modo inhibitorio y usemos el cuarto sigilo.
¡Hazlo cuatro veces! Habías leído el Capítulo XV de De
Arte Magica de Crowley (De la Lucidez Eroto-comatosa) y pen-
saste, ¿sobre qué demonios está escribiendo ese viejo libertino?
Esto puede ser similar... Las herramientas necesarias para este ri-
tual: una muñeca fuerte.

275
276
 Magia Sexual
(Traducido por Manon de Voudon Gnosis)

277
278
 -23-
Magia Sexual
(Traducido por Manon de Voudon Gnosis)

E l combustible esotérico para potenciar todas las operacio-

nes y transformaciones del Voudon Gnóstico es destilado a
través del uso de las energías sexuales y la magia sexual.
Aquellos que han estudiado el segundo año de los Cursos del Mo-
nasterio sabe cuán elaborada y multifacética se puede convertir
la magia sexual. Tengo una gran confianza en que el sistema má-
gico sexual enseñado en las Órdenes de Voudon Gnóstico y L.-
C.N., es bastante más complejo y elaborado que la mayoría, si no
todos los otros sistemas mágicos sexuales existentes a día de hoy.
Mientras que el continuum del Voudon Gnóstico está rela-
cionado con el espectro total de las energías y trabajos mágico se-
xuales, la L.C.N. como ofita, se centra especialmente en el más
elemental tipo como la raíz y fuente de toda energía mágico se-
xual. Las operaciones para acceder a estos tipos de energía pue-
den tomar muchas y diferentes formas. El poder-sombra del cha-
mán de la L.C.N. está interesado en la atracción de las más pode-
rosas energías mágicas de los más crudos, arcaicos y aborígenes
elementos del hombre, y de hecho su herencia prehumana. Indo-
mables poderes primordiales son accedidos y liberados y pueden
ser puestos en uso por el hechicero. Mientras que en el punto del
orgasmo el hechicero puede dirigir su energía dentro del futuro
hacia una evolución ideal, que abre a una variedad de posibilida-
des operativas. Él también puede trasladarse hacia atrás, dentro de
aquellos profundos estados primordiales de consciencia dentro del
océano de la consciencia psíquica absoluta.
Él puede entonces dirigir las energías que están profundas
dentro de la psique para que broten a la superficie, se eleven y
fluyan, surjan hacia arriba de nuevo desde las mismas profundi-
dades de la consciencia y la experiencia y se manifiesten a sí mis-

279
mas como nuevas y diferentes formas de experiencia y poder má-
gicos, que pueden dar al mago un más completo conocimiento de
su experiencia que el que le es disponible a sus más condiciona-
dos estados del ego.
Michael Bertiaux, 4º año del Curso del Monasterio
de los Siete Rayos

Las fuentes de las que éstas energía se originan son el Id, y

más allá de eso, el Id transcendental. El Id Transcendental es la
fuente arquetípica de toda fuerza mágica y su reino es identificado
con los poderes de la serpiente cósmica en sus más arcaicas mani-
festaciones. El Ego transcendental es identificado con Damballah,
y así el hechicero es una fusión de las dos fuerzas – del Dragón
estelar y Damballah.
Muchos son conscientes de que las Órdenes Voudon Gnósti-
ca y L.C.N. incluyen algunas de las más altamente elaboradas for-
mas de pensamiento gnóstico y filosofía mágica. El maestro
Bertiaux dijo una vez en una entrevista, que sin haber estudiado a
Hegel y los filósofos alemanes, a los que considera altamente eso-
téricos, no se puede ser su estudiante. Él y otros adeptos de las
Órdenes tienen y han tenido un gran entrenamiento intelectual y
así fueron capaces de incorporar sistemas de filosofía y pensa-
miento altamente abstractos y teóricos, dentro del marco de traba-
jo oculto y gnóstico de las Órdenes. Pero a diferencia de los filó-
sofos, quienes fueron en la mayoría de los casos “sólo” pensado-
res, quizá pensadores esotéricos, pero no ocultistas, los adeptos
del Voudon viven de una forma mágica – para potenciar y alimen-
tar estos sistemas teóricos y convertirlos en mundos mágicos
prácticos y esotéricos, para el uso de una evolución espiritual y
mágica. Ellos potenciaron estos sistemas abstractos, filosóficos y
altamente elaborados con la más primitiva, potente y elemental
tipo de energía sexual accesible, así uniendo dos poderosos polos
y dando nacimiento para una nueva creación.
En los templos elementales de las Órdenes estamos conven-
cidos de que debemos construir y enfocar la energía, sobre los po-
deres elementales inferiores. Queremos remover antiguos poderes

280
y emociones y recuerdos kósmicos. Preferimos las vibraciones ba-
jas a las altas para lograr esto.
En los laboratorios de investigación secreta de la L.C.N. es-
tamos constantemente trabajando sobre nuevos métodos para ob-
tener y usar energías mágico sexuales. A continuación, un corto
extracto de un papel autorizado para la célula interna elemental de
la L.C.N. por el Club Choronzon dentro de nuestro continuo, lee-
mos:
Sentado en su trono en el norte del templo, en el lugar de
menor luz, el maestro entonará la conjuración del ser elemental:
“Numesama, Alfragor, Darteama, Kasquecot – Soy sin principio
y sin fin, soy la amplitud del espacio y la delgadez del tiempo, soy
la nada y lo soy todo, porque mi nombre es la oscuridad y mi es-
encia es la primogénita de todas las potencias. Venid y adorad-
me, soy vuestro maestro y vuestro dios”. Los servidores ahora
romperán a adorar al maestro y su cuerpo con sus labios, bocas,
lenguas y manos. El Maestro se levanta y es poseído por los invi-
sibles y terribles poderes de la oscuridad y lo misterioso, mien-
tras extrañas voces son oídas y un gran miedo desciende sobre la
asamblea, un miedo de muerte y pérdida del propio ser. El Maes-
tro empieza la segunda conjuración en una lengua misteriosa...
Y un poco después en el texto el Maestro proclama:
“Soy Gog y Magog, no hay poder para contenerme” - Si él
desea practicar ritual de congreso sexual de cualquier tipo, los
mantendrá y tendrá de pie cerca a su trono.
Michael Bertiaux, papel no publicado.

La licantropía, el viaje en el tiempo y el psicoanálisis esoté-

rico están todos entre las técnicas empleadas por los iniciados de
estos sexuales templos elementales.
El adepto será confrontado con formas de energía y prácti-
cas que puede encontrar extremadamente inquietantes y contrarias
a su naturaleza civilizada, así que sólo aquellos que sientan la lla-
mada para viajar hacia los inicios del tiempo, a la criatura de ins-
tinto y poder bruto, les será permitidos acceder a estos santuarios
especiales.

281
 Durante el trabajo con esta hechicería sexual elemental ha-
brá a menudo momentos en los que nos implicaremos directamen-
te con los espíritus quienes por su naturaleza no sufrirán los mis-
mos problemas que nosotros los humanos, especialmente en con-
sideración a los códigos o confinamientos morales. Además, los
espíritus guardianes de la Gnosis Voudon se deleitan en la magia
sexual como un enlace directo con ellos y una forma de comuni-
cación e intercambio. Y no me estoy refiriendo a las teóricas y al-
tamente abstractas formas de magia sexual sino a las directas, y
primitivas formas de hechicería sexual que crean los más podero-
sos efectos cuando se trabaja con los misterios de la Gnosis Vou-
don. En estos, nuestros templos nocturnos de poderes primitivos,
la magia sexual de los cultos secretos de los antiguos tiempos está
siendo continuada.
En los misterios oscuros de los Altos Sacerdotes de Hades,
de Ghuedhe-Nibbho y Bacalou Baca, ritos extraños son llevados a
cabo que nos llevan de vuelta en contacto con los poderes elemen-
tales de nuestro Yo precivilizado. No entraré aquí en detalles ex-
plicando exactamente los ritos y métodos de esos cultos especiali-
zados de la Orden Interior, ya que ello está reservado sólo para
aquellos pocos adeptos que están entrando en este campo de tra-
bajo. Solamente diré esto: Para trabajar en este campo no sólo es
necesario tener una comprensión fundamental de las formas usua-
les de magia sexual, como las encontramos en el sistema de la O.-
T.O. y en otros sistemas de Oriente y Occidente, sino que uno
debe haber hecho intensas y completas investigaciones dentro del
Yo, y debe haber expulsado la mayoría de las cadenas convencio-
nales y modernas que mantienen al hombre primitivo esclavizado.
Un trabajo preliminar antes de entrar en la hechicería sombría po-
dría ser el trabajo explicado en los Papeles Guzotte del VGW, es-
pecialmente el desarrollo del “Eros de Les Loa” y, por supuesto,
el desarrollo de los Puntos Calientes. Todo esto involucra una
mentalidad muy exploradora, y el potencial iniciado debe estar
preparado para aventurarse lejos dentro de los reinos oscuros del
Yo y sus universos mágicos.
Estos Cultos Internos de la hechicería sexual elemental no

282
son lo mismo que los Cultos Internos de los que generalmente se
habla cuando se está discutiendo el trabajo más avanzado de las
Órdenes Voudon Gnóstica y L.C.N. A estos Cultos Internos y tra-
bajo de la Orden Interior se les puede acceder muy bien sin haber-
se movido alguna vez dentro de este campo. De hecho, la mayoría
de adeptos de la Orden Interior nunca entrarán y descenderán den-
tro de esos templos de los Altos Sacerdotes de Hades, ya que a
ellos les falta la predisposición natural para tal trabajo.
Para la mayoría de miembros y más altos adeptos es más
que suficiente hacer uso de los resultados de la fusión de los alta-
mente elaborados y avanzados sistemas de pensamiento con la
más elemental y primitiva magia sexual. Ellos seguramente serán
capaces de alcanzar la más alta cima del logro espiritual y oculto.
Sus talentos y habilidades son puestos en uso sobre otros
frentes y en diferentes laboratorios de las Órdenes Interiores. Su
contacto con la magia sexual también será muy desafiante e inten-
so, ya que las energías mágico sexuales son el fundamento de
todo nuestro trabajo. Ellos serán capaces de usar todos los resulta-
dos y beneficios creados por los adeptos de los templos sexo-ele-
mentales, y a su vez esos adeptos serán capaces de usar sus resul-
tados y sus creaciones.
Pero quedan aquellos Maestros en los laboratorios y templos
secretos que continuarán explorando más esos reinos oscuros y
realizando estos ritos de magia sexual, para crear acumulaciones
de fuerte energía y poder elementales crudos desde las que todos
los Altos Sacerdotes de las Órdenes Voudon Gnósticas, pueden
atraer energías para potenciar o iniciar a sus estudiantes a lo largo
de las líneas del sistema.

283
284
La Magia Sexual en
la O.T.O.A.
por M. At-Al

285
286
 -24-
La Magia Sexual en
la O.T.O.A.
por M. At-Al

L a Magia Sexual es la forma más poderosa de magia que se

puede encontrar en las distintas ramas del esoterismo, y
por ello siempre ha estado oculta o velada en el pasado
tras los velos de la simbología alquímica o esotérica. Sin embar-
go, desde mediados del siglo actual y sobre todo en países de ha-
bla inglesa, han ido apareciendo diferentes publicaciones en revis-
tas esotéricas e incluso en libros, que han desvelado ante el públi-
co en general las oscuras simbologías en las que se ocultaban los
secretos de la Magia Sexual.
El iniciador de esta corriente de desvelamiento de los secre-
tos, fue sin duda Aleister Crowley, famoso ocultista y mago, fun-
dador de la orden de la Astrum Argentum (Estrella de Plata) y ca-
beza visible de la Ordo Templi Orientis (Orden de los Templarios
de Oriente). Esta última practicaba las técnicas de Magia Sexual,
probablemente como herencia del sistema desarrollado por Pascal
Bewerly Randolph, fundador de la Fraternitas Lucis Hermeticae
(Fraternidad Hermética de la Luz), que adaptó los sistemas del
Tantra hindú a los requerimientos de la tradición esotérica occi-
dental, especialmente Rosacruz.
El sistema de Magia Sexual creado por Crowley, fué una
adaptación de los sistemas practicados en la O.T.O. antes de que
él fuera nombrado cabeza visible de la misma, pero siguiendo los
dictados del "Libro de la Ley", texto sagrado recibido por Crow-
ley en 1904 de una entidad no carnal llamada Aiwaz.
Sin embargo, la Ordo Templi Orientis Antiqua, al haberse
separado del tronco principal antes de la llegada de Crowley a la
jefatura, y por haber recibido en su seno los secretos iniciáticos
del Vudú esotérico, desarrolló su propio sistema de Magia Sexual

287
de forma diferente en muchos aspectos del practicado en la O.-
T.O. después de Crowley.
En el sistema de la O.T.O.A. no se trata de realizar un deter-
minado acto sexual en un escenario mágico, porque en última ins-
tancia este escenario no es necesario para practicar la Magia Se-
xual, ya que incluso la presencia de elementos simbólicos no sig-
nifica que se esté realizando un acto de verdadera Magia Sexual.
La esencia interna de la Magia Sexual es algo más que crear
un escenario oculto y un ritual para acompañar un acto sexual.
Necesita el Aflatus o "presencia mágica" de los maestros gnósti-
cos, que es una estructura de consciencia que proporciona al mago
la clave para su trabajo mágico-sexual. La Magia Sexual no se li-
mita a la operatividad física de los órganos sexuales y puede de-
cirse, que en el sistema de la O.T.O.A. incluso puede prescindir
de ella. En toda magia y también en la sexual, existe una parte es-
piritual y otra física, y esta es la razón por la que el sistema de
Magia Sexual de la O.T.O.A. no depende exclusivamente de las
relaciones sexuales.
Así pues, la esencia de la Magia Sexual es el Aflatus, que
por supuesto no es de naturaleza física, sino un estado especial de
consciencia en la que el mago se encuentra en sintonía con las
energías de todo el universo. Por eso la Magia Sexual es un proce-
so absolutamente interno y no depende exclusivamente del mundo
externo, excepto por las funciones simbólicas e instrumentales
que puedan realizarse en este último. Por eso, la realización de la
Magia Sexual requiere un nivel de desarrollo de la consciencia
hacia los mundos superiores que sea suficiente para hacer presen-
te en el mago este Aflatus y sus acciones mágico-sexuales sean
reales y efectivas. Este Aflatus no se puede comunicar ni por im-
posición de manos ni por otros medios de transmisión física a nin-
gún individuo que no esté lo suficientemente refinado y su alma
templada a nivel vibratorio. No obstante, el contacto con los Ma-
estros y Adeptos que posean este Aflatus favorecerá y acelerará el
desarrollo del mismo en el candidato.
Las acciones físicas que tienen lugar en la Magia Sexual no
son más que la contraparte simbólica material de una realidad su-

288
perior más abstracta. Las verdaderas transacciones de la Magia
Sexual se realizan en las esferas superiores del iniciado, y aunque
haya participación física de tipo sexual, esto último no es más que
una representación física de lo que está sucediendo en otras regio-
nes del mundo interno.
Algo parecido sucede con la Misa eucarística en la Iglesia
Católica, en la que los objetos y actos externos que realiza el
sacerdote, con toda su simbología ritual, así como el pan y el
vino, son la representación externa de algo que está sucediendo en
otros planos superiores o internos, y es precisamente en éstos y no
en el físico, donde se realizan las verdaderas transformaciones o
transubstanciaciones de la Misa.
A este respecto, debemos decir que no solamente existe una
sexualidad física en los seres humanos y en las especies animales,
sino que la sexualidad es algo universal y subyace en la totalidad
del cosmos, no solo en los niveles más densos del plano físico,
sino en el resto de los planos sutiles de más elevada vibración. En
el Vudú esotérico esta sexualidad cósmica está representada por la
"Gran Erzulie" o Madre Cósmica, que contiene en si misma los
principios de la dualidad que hacen posible la manifestación. En
la especie humana esta fuerza sexual doble se representa por "Er-
zulie hija", la hermosa diosa negra del amor, consorte del atlético
e hipersexual dios haitiano Ogou-Fer, siendo ambos la Venus y el
Marte del panteón Vudú.
Antes de entrar en los detalles de la teoría y la práctica de la
Magia Sexual según el sistema de la O.T.O.A., debemos hacer un
análisis esquemático de las distintas regiones de la psique humana
tanto en sus aspectos consciente e inconsciente como
transcendente, para poder relacionarlas posteriormente con las
distintas localizaciones de los elementos que intervendrán en la
práctica de dicha magia.
En primer lugar tenemos en la psique el ego, es decir, la
mente consciente, que corresponde a la consciencia vigílica diaria
relacionada íntimamente con las circunstancias y con la estructura
de la vida misma. El ego tiene una tendencia especulativa de la
experiencia, y es por lo tanto práctico. Sin embargo el ego no es

289
totalmente individual debido precisamente a su característica so-
cial, ya que se basa en modelos de vida que llegan a la conscien-
cia procedentes del entorno socio-cultural. Esta cualidad es preci-
samente la parte de la psique que generalmente limita más al indi-
viduo.
El ego utiliza la experiencia del mundo material y la com-
plementa con procesos de juicio para estructurar dicho mundo
material. A pesar de ello existe la necesidad en el propio ego de
abstraer sus modelos de conducta y proyectarlos hacia lo invisi-
ble, hacia el mundo superior, con objeto de conectarse con esas
regiones de la existencia. Además el ego tiene una función rectora
de la conducta social del individuo, es decir, que corrige perma-
nentemente las actitudes innatas personales para sustituirlas por
otras más adecuadas a la conducta que el ego considera se espera
de la persona. Al hacer esto, se erige en censor de todas aquellas
tendencias que surgen instintivamente hacia el consciente proce-
dentes del mundo inconsciente que subyace en la propia naturale-
za filogenética del individuo. Al reprimir estas tendencias, las
arroja a una zona de la psique cercana al ego pero que permanece
inconsciente, que es donde se encuentran todas las actitudes repri-
midas por él. A esta región inconsciente próxima al ego se la de-
nomina id en el lenguaje psicoanalítico, que es generalmente co-
nocida en el esoterismo moderno como subconsciencia.
En el id se encuentra la enorme energía sexual que ha surgi-
do de las zonas inferiores del propio cuerpo físico y que esperan
en esta zona el permiso del ego para surgir en las actividades que
crea adecuadas y oportunas. Cuando esta fuerza sexual no es libe-
rada, atormenta al individuo desde ese área subconsciente, provo-
cando complejos y sueños de carácter sexual, ya que intenta libe-
rarse de una forma u otra.
Esta energía sexual es la fuerza más poderosa del mundo, y
es por esto que se usa en la Magia Sexual para ser canalizada ha-
cia regiones superiores de la existencia y realizar una actividad
mágica, que ayude al iniciado en su liberación espiritual. Pode-
mos ver pues en el id una sexualidad material o física, que si el
ego no es capaz de manipular adecuadamente, puede atrapar a la

290
persona y dejarla atada a ciertas actitudes anormales y desequili-
bradas. Por otro lado, es precisamente en lo que se basa la Magia
Sexual, la cual no solo normaliza e incrementa la actividad sexual
del iniciado, sino que al mismo tiempo le ayuda en su investiga-
ción esotérica y realiza en él una transmutación que le hace ser
cada vez más espiritual.
Existen otras dos regiones de la psique que han de ser consi-
deradas como transcendentales y que se denominan ego transcen-
dental e id transcendental. El ego transcendental es el reino espiri-
tual y especulativo, es decir, el conjunto de regiones ideales donde
existen los elementos superiores sublimados por el ego, para re-
vestir las esencias divinas de donde emana toda la manifestación,
tanto la del universo o macrocosmos como la del propio individuo
o microcosmos.
Para acceder al ego transcendental la consciencia ha de pa-
sar necesariamente desde el ego o desde el id, pero como quiera
que el Id es subconsciente y requiere su propio trabajo de recupe-
ración, es más conveniente realizar el trabajo de transformación y
recuperación del id e incluirlo conscientemente en el ego, para
luego acceder con ambos componentes psíquicos al ego transcen-
dental. En caso de hacerse el paso del ego al ego transcendental,
la visión de este último es solo fragmentaria y parcial, por lo que
originará concepciones de la existencia imperfectas e incapaces
de mostrar la totalidad del mundo ideal. Si por el contrario se libe-
ra el id y se sacrifica el papel represor del ego, la consciencia del
iniciado puede penetrar en el ego transcendental y acceder a la pu-
reza esencial de las leyes divinas de la existencia.
La otra zona transcendental de la psique es el Id transcen-
dental, que constituye la más inconsciente de la psique humana,
aquella que corresponde a la región donde surgen los instintos y
las tendencias personales y que en gran parte se relaciona con la
herencia recibida de los antepasados, es decir, el componente filo-
genético del inconsciente. Si tenemos en cuenta que al profundi-
zar en lo inconsciente, podemos llegar cada vez más lejos, pasan-
do del inconsciente personal al transpersonal de la especie y de
éste al inconsciente de los reinos animal, vegetal y mineral, pode-

291
mos atisbar en la infinita lejanía del pasado, un punto central de
nuestro propio inconsciente que es el origen mismo del cosmos.
Es por esto por lo que podemos decir que el Id transcendental al
profundizar en su inconsciencia, puede llegar al mismo punto en
el que se originan las esencias divinas que aparecen en el ego
transcendental, siendo este punto de unión de ambos el propio Ab-
soluto, nombre con el que se define generalmente en el esoterismo
a la divinidad. Este Absoluto muchas veces denominado como
Uno o Unico, es la meta hacia la que se dirige todo el trabajo eso-
térico del iniciado, porque la tarea del esoterista es llegar a ser
uno en consciencia con ese Absoluto, porque esa es la esencia del
llamado Sendero de Retorno que todas las sociedades y escuelas
esotéricas tratan de enseñar a sus miembros.
En las prácticas de Magia Sexual según las técnicas de la
O.T.O.A. y L.C.N., hay dos aspectos que concurren en ella, por
un lado el que se asocia a los órganos sexuales físicos del o de los
participantes y por otro el cerebro y la mente actuando como ór-
gano de expresión sexual. Podemos decir por lo tanto, que hay en
la Magia Sexual una actividad cerebral y otra genital, y ambas no
son contrarias ni excluyentes sino totalmente complementarias.
El cerebro, asiento de la mente, actúa aquí como órgano se-
xual y posee la clave del paso de la consciencia desde el ego al
ego transcendental. Los órganos sexuales por su parte poseen la
clave del paso de la consciencia desde el Id al Id transcendental.
De la misma forma que los órganos genitales producen secrecio-
nes sexuales, así también el cerebro cuando actúa en la relación
sexual produce ciertas "radiaciones seminales" que son de carác-
ter totalmente sutil. Por lo tanto el órgano sexual del cerebro es
muy poderosamente mágico, ya que genera fácilmente realidades
mágicas que pueden llegar a ser objetivas. El fluido que hemos
denominado "radiaciones seminales", se manifiesta físicamente en
la transpiración que fluye durante el acto sexual de la cabeza del
mago.
Ya hemos hablado anteriormente de las cuatro partes de la
psique: el Id transcendental, el Id, el Ego y el Ego transcendental.
Estas cuatro partes psíquicas del individuo forman una especie de

292
mandala en el que cada una de ellas se asocia con una porción del
cerebro. Por ello, el cerebro, como órgano sexual mágico, debe
alimentar estas zonas de la psique con sus emanaciones mágicas.
En este sentido emanan del cerebro estas energías mágicas que vi-
talizan el mandala y hacen posible el proceso iniciático.
Es muy importante puntualizar antes de nada el significado
de los términos mente, consciencia y magia. Mente es el complejo
psíquico total de la experiencia, mientras que consciencia es el
conjunto de acciones lógicas y noéticas que crea la mente. Sin
embargo, magia es el conjunto de operaciones de la consciencia
que actúan mediante la voluntad consciente. Estas tres manifesta-
ciones están unidas por los poderes del cerebro y podemos decir
que la expresión más importante de éste como órgano sexual es la
voluntad, ya que la fuerza vital fluye a través de ella. Es mediante
el uso de la voluntad mágica como penetran en la mente del mago
las leyes divinas o Loas.
En general en todos los individuos existe una entrada que
conecta los reinos invisibles del plano divino, que constituyen la
parte más alta o profunda del ego transcendental, con el ego o
mente consciente, y esto hace que en la vida diaria vigílica pasen
energías espirituales procedentes del ego transcendental hacia la
consciencia del hombre, lo cual a menudo sucede de una forma
desordenada. Esta corriente energética a veces de tremenda inten-
sidad, hace que el ego, al recibirla, actúe de forma drástica y re-
presora sobre la emergencia procedente del inconsciente, sin dete-
nerse a analizar y asimilar estos elementos psíquicos. Una de las
formas de controlar este paso de energías desde el ego transcen-
dental al ego es a través del orgasmo, sobre todo si está dirigido
mediante la voluntad mágica, ya que durante éste, esta entrada
permanece cerrada. esta es la razón de que el mago deba desarro-
llar sus actividades sexuales dirigidas por su voluntad mágica.
La parte alta de la cabeza es la localización del máximo po-
der sexual del cerebro. Este punto se localiza en la coronilla y se
denomina en el Vudú esotérico "Maitre Tête" (Maestro de la Ca-
beza) y está inmanente en la cabeza de todas las personas, pero
solo se desarrolla a través de la voluntad mágica. Cuando el Mai-

293
tre Tête está desarrollado en un iniciado, se erige como una autén-
tica individualidad independiente, es decir, como un auténtico ma-
estro interior. El es el maestro iniciador interno del propio mago y
esto en el Vudú está muy claro pues se afirma que todos los hom-
bres tienen un maestro y su misión es llegar a conocerlo. Unos lo
conocerán cara a cara mediante un espejo, otros lo encontrarán en
otra persona y ésta llegará a ser para ellos su guía mágico.
Existen en el sistema de Magia Sexual de la O.T.O.A., 16
centros de poder sexual situados en la región del periné, que con-
tienen ciertas entidades o "espíritus" que pueden ser invocadas
durante el acto mágico y que son denominadas en el sistema con
el nombre de Daemones. El término Daemon deriva de la palabra
griega "daimon", que significa "entidad sobrenatural" o "espíritu".
Aunque se ha asociado de forma general con el concepto de "es-
píritu malo", el término originalmente se refería a todo ser espiri-
tual que influencia el carácter de una persona. Lo que ocurrió fue
que se aplicó esta denominación a los espíritus menores que ejer-
cían cierta presión sobre la humanidad, con objeto de que realiza-
sen acciones que muchas veces no estaban de acuerdo con los
conceptos morales que la sociedad estaba utilizando.
En realidad los Daemones corresponden a ciertas fuerzas
que residen en las regiones oscuras de la psique humana, es decir,
en las zonas más inconscientes del id transcendental y que emer-
gen hacia la consciencia del ego impulsándolo a ciertas acciones
que socialmente pueden estar catalogadas como reprochables. En
este sentido los Daemones están relacionados con el inconsciente
filogenético, es decir, con las características heredadas que subya-
cen en el código genético de la persona y por lo tanto están rela-
cionados con los antepasados. En cierto sentido, los Daemones
pueden ser considerados como espíritus de los antepasados que
viven en el id transcendental del individuo, y que pueden ser in-
vocados y llevados a las zonas conscientes de la psique en el tra-
bajo de recuperación que el iniciado hace durante su desarrollo
espiritual.
Los 16 centros sexuales tienen las siguientes localizaciones:

294
"1 de 1" (Tierra de Tierra)

Este centro está asignado astrológicamente a la Luna en:

Cáncer, Escorpio y Piscis. Este centro está localizado en la base
de la columna vertebral, tanto en el hombre como en la mujer. Es
de naturaleza NEGATIVA y posee dentro de él Daemon VARTA-
RON cuyos colores son AMARILLO y NEGRO.

"2 de 1" (Agua de Tierra)

Este centro está asignado astrológicamente al Sol en el signo

de Tauro. Tanto en el hombre como en la mujer este centro está
localizado en la base anal derecha. Es de naturaleza POSITIVA y
posee dentro de si el Daemon VARAD, cuyos colores son AMA-
RILLO y AZUL.

"3 de 1" (Aire de Tierra)

Este centro está asignado al Sol en el signo de Virgo. Tanto

en el hombre como en la mujer está localizado en la base anal iz-
quierda. este centro es de naturaleza NEGATIVA y posee dentro
de si el Daemon VARMNET cuyos colores son AMARILLO y
VERDE.

"4 de 1" (Fuego de Tierra)

Este centro está asignado al Sol en el signo de Capricornio.

Tanto en el hombre como en la mujer, está localizado en el recto.
Es de naturaleza POSITIVA y posee dentro de si el Daemon
VARMNA cuyos colores son AMARILLO y ROJO.

"1 de 2" (Tierra de Agua)

Este centro está asignado al Sol en el signo de Escorpio. En

el hombre está localizado entre el ano y el punto medio entre los

295
testículos y el ano. En la mujer está localizado en
la vagina entre el cuello uterino y el ano, en el punto medio entre
ambos. Es de naturaleza NEGATIVA y posee dentro de si el Dae-
mon ADVARM cuyos colores son AZUL y AMARILLO.

"2 de 2" (Agua de Agua)

Este centro está asignado a la Luna en Tauro, Virgo y Capri-

cornio. En el hombre está localizado cerca del testículo derecho
frente a la base del muslo y cerca de la apertura anal, en el periné.
En la mujer se encuentra al lado derecho de la entrada vaginal. Es
de naturaleza POSITIVA y posee el Daemon ADBAR cuyos colo-
res son AZUL y NEGRO.

“3 de 2" (Aire de Agua)

Este centro está asignado al Sol en el signo de Piscis. En el hom-

bre está localizado en la base del muslo derecho entre el escroto y
la apertura anal. En la mujer está entre la base del muslo derecho
y la vulva. Es de naturaleza NEGATIVA y posee el Daemon
ADARET cuyos colores son AZUL y VERDE.

"4 de 2" (Fuego de Agua)

Este centro está asignado al Sol en el signo de Cáncer. En el

hombre está localizado en el testículo derecho y en la mujer en el
ovario derecho. Es de naturaleza POSITIVA y posee el Daemon
ADAR cuyos colores son AZUL y ROJO.

"1 de 3" (Tierra de Aire)

Este centro está asignado al Sol en el signo de Libra. En el

hombre está localizado en el testículo izquierdo y en la mujer en
el ovario izquierdo. Es de naturaleza NEGATIVA y posee el Dae-
mon BARAD cuyos colores son VERDE y AMARILLO.

296
"2 de 3" (Agua de Aire)

Este centro está asignado al Sol en el signo de Acuario. En

el hombre está localizado entre los testículos y el punto medio en-
tre los testículos y el ano. En la mujer se localiza entre los ovarios
y el ano. Es de naturaleza POSITIVA y posee el Daemon BARTA-
ROM. Sus colores son VERDE y AZUL.

"3 de 3" (Aire de Aire)

Este centro está asignado a la Luna en Leo. En el hombre

está localizado cerca del testículo izquierdo en el periné, justo
donde termina la parte posterior del testículo. En la mujer está lo-
calizado en el lado izquierdo de la entrada de la vagina. Es de na-
turaleza NEGATIVA y posee el Daemon BARCET cuyos colores
son VERDE y NEGRO.

"4 de 3" (Fuego de Aire)

Este centro está asignado al Sol en el signo de Géminis. En

el hombre está localizado en la base del muslo izquierdo en la
conjunción del escroto con el periné. En la mujer está entre la
base del muslo izquierdo y la vulva. Es de naturaleza POSITIVA
y posee el Daemon BARCAH cuyos colores son VERDE y
ROJO.

"1 de 4" (Tierra de Fuego)

Este centro está asignado al Sol en el signo de Sagitario. En

el hombre está localizado en el punto medio entre los testículos y
el ano. En la mujer detrás de la apertura vaginal, en el punto me-
dio entre los ovarios y el ano. Es de naturaleza NEGATIVA y po-
see el Daemon TAROMVAR cuyos colores son ROJO y AMARI-
LLO.

297
"2 de 4" (Agua de Fuego)

Este centro está asignado al Sol en Aries. En el hombre está

lo-calizado en la zona prostática y en la mujer en el cuello uterino.
Es de naturaleza POSITIVA y posee el Daemon TAROMBAR cu-
yos colores son ROJO y AZUL.

"3 de 4" (Aire de Fuego)

Este centro está asignado al Sol en el signo de Leo. En el

hombre está localizado en la base del pene y en la mujer está en la
base del clítoris. Es de naturaleza NEGATIVA y posee el Daemon
TAROMNET cuyos colores son ROJO y VERDE.

"4 de 4" Fuego de Fuego)

Este centro está asignado a la Luna en Géminis, Libra y

Acuario. En el hombre está localizado en el glande del pene y en
la mujer en el glande del clítoris. Es de naturaleza POSITIVA y
posee el Daemon TAROMNAY cuyos colores son ROJO y NE-
GRO.

Existen en el cuerpo humano también otros 16 centros supe-

riores llamados cerebrales. Estos centros son en realidad desarro-
llos o emanaciones de los centros sexuales anteriormente expues-
tos. Están relacionados con el Ego transcendental, lo mismo que
los sexuales lo están con el id transcendental. Ambos producen
una confluencia emanativa de influencias descendentes y ascen-
dentes que confluyen sobre el Ego.
Los centros cerebrales están formados a partir de ciertas
emanaciones o radiaciones energéticas que se generan en los cen-
tros sexuales, en el Id transcendental, relacionadas físicamente
con las secreciones sexuales. Podemos decir que estas radiaciones
energéticas son producidas por los Daemones que residen en los
centros sexuales, que actúan resonando sobre los centros cerebra-

298
les y produciendo la estimulación de los mismos, que a su vez
producirán las radiaciones cerebrales o "seminales" que descien-
den sobre el Ego en forma de Aeones.
Cada uno de los centros cerebrales tiene su propio poder y
fuerza que proporcionan ciertas energías identificadas con las es-
encias espirituales del mundo arquetípico. Estas energías reciben
en el sistema sexo-mágico del Vudú esotérico el nombre de Aeo-
nes. En el sistema de gnosticismo de los primeros siglos del cris-
tianismo, sobre todo en la escuela Valentiniana, los Aeones eran
considerados como manifestaciones o atributos particulares del
Logos divino. Los Aeones habían emanado de la potencia supre-
ma y constituían el Pleroma, es decir, la plenitud de la divinidad o
mundo transcendente. Eran considerados como seres angélicos y
en este sentido se pueden asimilar a los Devas del Hinduismo, a
los aspectos luminosos de Legbha (Loas) del Vudú y a los Orishas
del sistema cubano Lucumí. Significan en todo caso el descenso
de ciertas energías espirituales procedentes del mundo arquetípico
hacia las regiones inferiores de la esfera humana.
Veremos a continuación la localización física de estos cen-
tros, así como los Aeones correspondientes:

"1 de 1" (Tierra de Tierra)

Este centro se asigna a la Luna en los signos de Agua: Can-

cer, Scorpio y Piscis. está localizado en la zona del corazón. Es de
naturaleza NEGATIVA y dentro de él está el Aeón ZORSINAEL
cuyos colores son VIOLETA y BLANCO.

"2 de 1" (Agua de Tierra)

Este centro se asigna al Sol en el signo de Tauro. Está locali-

zado por encima del corazón, en la zona derecha del pecho. Es de
naturaleza POSITIVA y dentro de él está el Aeón ZORGADAEL
cuyos colores son VIOLETA y NARANJA.

299
3 de 1" (Aire de Tierra)

Este centro se asigna al Sol en el signo de Virgo. Está locali-

zado por encima del corazón en la zona izquierda del pecho. Es de
naturaleza NEGATIVA y dentro de él está el Aeón ZORAEL cu-
yos colores son VIOLETA y NARANJA.

"4 de 1" (Fuego de Tierra)

Este centro se asigna al Sol en el signo de Capricornio. Está

localizado entre las dos clavículas. Es de naturaleza POSITIVA y
dentro de él está el Aeón ZORAI cuyos colores son VIOLETA y
VERDE.

"1 de 2" (Tierra de Agua)

Este centro se asigna al Sol en el signo de Escorpio. Está lo-

calizado en el tiroides, en la garganta. Es de naturaleza NEGATI-
VA y dentro de él está el Aeón SINZORAEL cuyos colores son
NARANJA y VIOLETA.

"2 de 2" (Agua de Agua)

Este centro se asigna a la Luna en los signos de Tierra: Tau-

ro, Virgo y Capricornio. Está localizado a la derecha de las parati-
roides. Es de naturaleza POSITIVA y dentro de él está el Aeón
SINMYGGAEL cuyos colores son NARANJA y BLANCO.

"3 de 2" (Aire de Agua)

Este centro está asignado al Sol en el signo de Piscis. Está

localizado en la parte izquierda de las paratiroides. Es de naturale-
za NEGATIVA y dentro de él está el Aeón SINAEL cuyos colores
son NARANJA y ROJO.

300
"4 de 2" (Fuego de Agua)

Este centro está asignado al Sol en el signo de Cancer. Está

localizado en la base de la lengua. Es de naturaleza POSITIVA y
dentro de él está el Aeón SINAI cuyos colores son NARANJA y
VERDE.

"1 de 3" (Tierra de Aire)

Este centro está asignado al Sol en el signo de Libra. Está

localizado en la raíz nasal. Es de naturaleza NEGATIVA y dentro
de él está el Aeón MYGGADAEL cuyos colores son ROJO y
VIOLETA.

"2 de 3" (Agua de Aire)

Este centro está asignado al Sol en el signo de Acuario. Está

localizado entre el ojo derecho y el oído derecho. Es de naturaleza
POSITIVA y dentro de él está el Aeón MYSINAEL cuyos colores
son ROJO y NARANJA.

"3 de 3" (Aire de Aire)

Este centro está asignado a la Luna en los signos de Fuego:

Aries, Leo y Sagitario. Está localizado en el entrecejo. Es de natu-
raleza NEGATIVA y dentro de él está el Aeón MYGAEL cuyos
colores son ROJO y BLANCO.

"4 de 3" (Fuego de Aire)

Este centro está asignado al Sol en el signo de Géminis. Está

localizado entre el ojo izquierdo y el oído izquierdo. Es de natura-
leza POSITIVA y dentro de él está el Aeón MYGAI cuyos colore
son ROJO y VERDE.

301
"1 de 4" (Tierra de Fuego)

Este centro está asignado al Sol en Sagitario. Está localizado

en la glándula pineal (epífisis). Es de naturaleza NEGATIVA y
dentro de él está el Aeón GADMYGAEL cuyos colores son VER-
DE y VIOLETA.

"2 de 4" (Agua de Fuego)

Este centro está asignado al Sol en el signo de Aries. está lo-

calizado en el centro del cerebro derecho. Es de naturaleza POSI-
TIVA y dentro de él está el Aeón GADZORAEL cuyos colores
son VERDE y NARANJA.

"3 de 4" (Aire de Fuego)

Este centro está asignado al Sol en Leo. Está localizado en

el centro del cerebro izquierdo. Es de naturaleza NEGATIVA y en
él está el Aeón GADAEL cuyos colores son VERDE y ROJO.

"4 de 4" (Fuego de Fuego)

Este centro está asignado a la Luna en los signos de Aire:

Geminis, Libra y Acuario. Está localizado en la zona coronal de la
cabeza. Es de naturaleza POSITIVA y en él está el Aeón GADAI
cuyos colores son VERDE y BLANCO.

Las energías emanadas de los centros sexuales y cerebrales

son usadas en el sistema de Magia Sexual del Vudú esotérico,
para construir un "computador mágico", en el que cada energía es
equilibrada con otra de naturaleza opuesta, con objeto de que las
fuerzas mágicas puedan fluir de esta unión. Este "computador má-
gico" llamado también MANDULUM INSTRUMENTUM, cons-
tituye la clave del sistema sexo-mágico de Bertiaux.
Ya hemos estudiado los dos grandes grupos de chakras o
centros secretos de poder que existen en el propio cuerpo del

302
mago y las energías mágicas o espíritus que estos poseen. Ahora
debemos considerar como se entretejen estas energías para formar
el sistema mágico. Tenemos pues que comprender que hay 32
energías procedentes de estos dos grupos de 16 chakras sexuales y
cerebrales, que producen sus radiaciones energéticas mágicas en
la atmósfera psíquica y oculta del mago, el cual debe manipular
estas energías evocándolas a partir de sus propios chakras, para
llevar a cabo el trabajo mágico.
Cada una de estas entidades o espíritus que residen en el in-
terior de cada uno de los chakras sexuales y cerebrales, cuando
son estimulados estos centros por el mago, se generan en ellos
otras energías complementarias que actúan de consortes de Dae-
mones y Aeones, y aunque estos consortes (Shaktas y Shaktis) es-
tán inmanentes junto con los anteriores en los chakras, no surgen
hasta que los centros son evocados por el mago. Es precisamente
la unión de estos consortes de los Daemones y Aeones, auténticas
fuerzas emanadas de los centros excitados mágicamente, la que
produce el concepto de Syzygy, que no es más que el producto de
la unión de estas energías contrarias procedentes de los centros
sexuales y cerebrales, que afectan principalmente a la esfera del
Ego del mago.
Dejaremos para más adelante la descripción de los Syzygys,
para ocuparnos ahora de los consortes (Shaktas y Shaktis) de los
Dae-mones y Aeones anteriormente descritos en los centros se-
xuales y cerebrales. Hay que tener en cuenta que estos Shaktas y
Shaktis son energías mágicas que solamente el mago es capaz de
evocar en sus propios centros secretos. Para la realización del
computador mágico MANDALUM INSTRUMENTUM hay que
tener también en cuenta que estas energías funcionan de la forma
siguiente:

1º, en el centro sexual el Daemón se une a su consorte o

energía mágica complementaria para equilibrarse a si mismo y
producir la irradiación energética que el mago necesita para su
trabajo.
2º, lo mismo ocurre en los centros cerebrales entre los Aeo-

303
nes y sus consortes.
3º, Una vez unidos cada Daemón y cada Eaón con su con-
sorte correspondiente, como quiera que el mago no tiene acceso
directo al Id transcendental (mundo de los Daemones) y al Ego
transcencental (mundo de los Aeones), debe unirse mágicamente
con los consortes de ambos para realizar la síntesis de Magia Se-
xual.

Damos a continuación dos cuadros generales de los chakras

o centros secretos con sus correspondientes Daemones, Aeones y
consortes.

Chakras Sexuales

CHAKRA DAEMON CONSORTE

"1 de 1" VARTAROM (-) MANAO(+)

"2 de 1" VARAD (+) MANA (-)
"3 de 1" VARMNET (-) MANE (+)
"4 de 1" VARMNA (+) MANE (-)

"1 de 2" ADVARM (-) MANA (+)

"2 de 2" ADVAR (+) MANA (-)
"3 de 2" ADARET (-) MANAE (+)
"4 de 2" ADAR (+) MANA (-)

"1 de 3" BARAD (-) MANA (+)

"2 de 3" BARTAROM (+) MANAO (-)
"3 de 3" BARCET (-) MANE (+)
"4 de 3" BARCAH (+) MANA (-)

"1 de 4" TAROMVAR (-) MANOA (+)

"2 de 4" TAROMBAR (+) MANOA (-)
"3 de 4" TAROMNET (-) MANOE (+)
"4 de 4" TAROMNAY (+) MANOA (-)

304
 Chakras Cerebrales

CHAKRA AEON CONSORTE

"1 de 1" ZORSINAEL (-) OMIAEN (+)

"2 de 1" ZORGADAEL (+) OMAAEN (-)
"3 de 1" ZORAEL (-) OMAEN (+)
"4 de 1" ZORAI (+) OMAIN (-)

"1 de 2" SINZORAEL (-) IMOAEN (+)

"2 de 2" SINMYGGAEL(+) IMYAEN (-)
"3 de 2" SINAEL (-) IMAEN (+)
"4 de 2" SINAI (+) IMAIN (-)

"1 de 3" MYGGADAEL (-) YMAAEN (+)

"2 de 3" MYSINAEL (+) YMIAEN (-)
"3 de 3" MYGAEL (-) YMAEN (+)
"4 de 3" MYGAI (+) YMAIN (-)

"1 de 4" GADMYGAEL (-) AMYAEN (+)

"2 de 4" GADZORAEL (+) AMOAEN (-)
"3 de 4" GADAEL (-) AMAEN (+)
"4 de 4" GADAI (+) AMAIN (-)

Al unirse las fuerzas emanadas de estos centros sexuales y

cerebrales en la realización de la Magia Sexual, se manifiestan los
llamados "Puntos Calientes" (Points Chauds). Ya hemos dicho an-
teriormente que los 16 centros sexuales y cerebrales forman en to-
tal 32 facultades mágicas. Ahora describiremos la forman en que
se unen estas facultades para producir los 16 poderes básicos de
este sistema.
La forma en que se unen estos centros es siguiendo un orden
invertido en la secuencia de cada uno de los dos grupos de chak-
ras ocultos. La fusión comienza por la unión de los centros extre-
mos, es decir, empezando por el centro sexual correspondiente a
Tierra de Tierra ("1 de 1"), que se une al centro cerebral que co-

305
rresponde a Fuego de Fuego ("4 de 4"). Se realizan así 16 uniones
que producen los correspondientes 16 Syzygys, que a su vez son
el producto de la unión mágica de las energías que se producen en
estos centros y que antes hemos descrito como consortes, que de
esta forma quedan emparejados perfectamente al unirse un espíri-
tu masculino o Shakta (positivo) con un espíritu femenino o
Shakti (negativo), lo cual crea un campo de poder mágico que es
el Syzygy, sobre el que se desarrollan los "puntos calientes" o po-
deres de la Magia Sexual del Vudú esotérico.
Durante este proceso de construcción de este sistema se crea
una matriz de poder precisa y efectiva, sobre la que se basa el sis-
tema completo de Magia Sexual de la Gnosis Vudú.
Veamos a continuación como se unen los espíritus consortes
de estos centros y los Syzygys que se forman en su unión:

Ch. Sexual Ch. Cerebral Syzygy

MANAO (+) AMAIN (-) MANAIAMAON

MANA(-) AMAEN (+) MANAEAMAN
MANE(+) AMOAEN (-) MANOAEAMEN
MANE (-) AMYAEN (+) MANAYAEAMEN

MANA (+) YMAIN (-) MYNAIAMAN

MANA (-) YMAEN (+) MYNAEAMAN
MANAE (+) YMIAEN (-) MYNIAEAMAEN
MANA (-) YMAAEN (+) MANAAEAMAN

MANA (+) IMAIN (-) MINAIAMAN

MANAO (-) IMAEN (+) MINAEAMAON
MANE (+) IMYAEN (-) MINYAEAMEN
MANA (-) IMOAEN (+) MINOAEAMAN

MANOA (+) OMAIN (-) MONAIAMOAN

MANOA (-) OMAEN (+) MONAEAMOAN
MANOE (+) OMAAEN (-) MONAAEAMOEN
MANOA (-) OMIAEN (+) MONIAEAMOAN

306
 Los colores para representar estas entidades mágicas son las
siguientes:

Chakras Sexuales

MONAO (+) NARANJA/NEGRO

MANA (-) NARANJA/VIOLETA
MANE (+) NARANJA/ROJO AMARILLENTO
MANE (-) NARANJA/VIOLETA

MANA (+) AZUL/NEGRO

MANA (-) AZUL/VIOLETA
MANAE (+) AZUL/ROJO AMARILLENTO
MANA (-) AZUL/VIOLETA

MANA (+) AZUL OSCURO/NEGRO

MANAO (-) AZUL OSCURO/VIOLETA
MANE (+) AZUL OSCURO/ROJO AMARILLENTO
MANA (-) AZUL OSCURO/VIOLETA

MANOA (+) BLANCO/NEGRO

MANOA (-) BLANCO/VIOLETA
MANOE (+) BLANCO/ROJO AMARILLENTO
MANOA (-) BLANCO/VIOLETA

Chakras Cerebrales

AMAIN (-) VIOLETA/ROJO

AMAEN (+) VIOLETA/AZUL
AMOAEN (-) VIOLETA/AMARILLO ROJIZO
AMYAEN (+) VIOLETA/ROJO

YMAIN (-) VERDE/ROJO

YMAEN (+) VERDE/AZUL
YMIAEN (-) VERDE/AMARILLO ROJIZO
YMAAEN (+) VERDE/ROJO

307
IMAIN (-) AZUL CLARO/ROJO
IMAEN (+) AZUL CLARO/AZUL
IMYAEN (-) AZUL CLARO/AMARILLO ROJIZO
IMOAEN (+) AZUL CLARO/ROJO

OMAIN (-) NEGRO/ROJO

OMAEN (+) NEGRO/AZUL
OMAAEN (-) NEGRO/AMARILLO ROJIZO
OMIAEN (+) NEGRO/ROJO

Syzygys

MANAIAMAON MARRON/ROJO OSCURO

MANAEAMAN MARRON/INDIGO
MANOAEAMEN MARRON/NARANJA
MANYAEAMEN MARRON/MAGENTA

MYNAIAMAN AZUL VERDOSO/ROJO OSCURO

MYNAEAMAN AZUL VERDOSO/INDIGO
MYNIAEAMAEN AZUL VERDOSO/NARANJA
MANAAEAMAN AZUL VERDOSO/MAGENTA

MINAIAMAN AZUL/ROJO OSCURO

MINAEAMAON AZUL/INDIGO
MINYAEAMEN AZUL/NARANJA
MINOAEAMAN AZUL/MAGENTA

MONAIAMOAN GRIS/ROJO OSCURO

MONAEAMOAN GRIS/INDIGO
MONAAEAMOEN GRIS/NARANJA
MONIAEAMOAN GRIS/MAGENTA

Aspectos Operativos de la Magia Sexual

La clave para la práctica correcta de los métodos de Magia Sexual
residen en la generación de formas de pensamiento. El acto sexual
308
mismo es un método efectivo de invocación si se usa adecuada-
mente, es decir, si los participantes emplean activamente la facul-
tad de percepción de su mente hiperactivada por la unión alquími-
ca en conexión con métodos estructurados de meditación, genera-
ción de formas de pensamiento, etc..
Los aspirantes a tales operaciones deben tener en cuenta que
debido a la extremada intensificación de la sensibilidad de la
mente producida por tales prácticas, son susceptibles de encon-
trarse psíquicamente abiertos a cualquier fuerza que se esté mani-
festando en el plano astral cerca de ellos. Por lo tanto hay que ex-
tremar las precauciones para alejar tales entidades de la esfera que
rodea a los operantes, empleando rituales de limpieza análogos al
Círculo mágico de protección.
Con objeto de poder manejar la corriente de la Verdadera
Voluntad para que actúe durante el curso de cualquier trabajo se-
xual, debe recordarse que hay que haber desarrollado antes los po-
deres de la Voluntad y de la Imaginación, y especialmente en rela-
ción con la formación de formas de pensamiento en el plano astral
para proporcionar un lazo mágico entre el operador y las energías
de los planos internos, porque ésta es la clave para el éxito de
cualquier operación mágica.
Si uno desea realizar algún cambio en el medio que le rodea,
debe primera haber podido realizar algún cambio en la propia
consciencia de uno. El arte y práctica de la magia requiere que la
Voluntad y la Imaginación sean puestas en acción porque ambas
tienen
igual importancia en ella. La Imaginación es de vital importancia
en la disciplina esotérica, porque la Voluntad solo es capaz de in-
fundir una fuerza dinámica en cualquier operación mágica, si la
facultad imaginativa puede proporcionar al operador una matriz
focal de forma de pensamiento a través de la que pueda manifes-
tarse la Voluntad de forma positiva.
Por otro lado hay que tener también en cuenta que los exce-
sos sexuales solo pueden producir poco o ningún resultado sin la
presencia de una forma de pensamiento adecuada, a través de la
cual el poder que se produce durante los trabajos sexuales pueda

309
manifestarse. De lo contrario estos mismos excesos solo pueden
conducir a la disipación de la energía. Hay muchos magos sexua-
les que están en desacuerdo con Aleister Crowley referente a sus
teorías sobre la magia sexual y recomiendan a los principiantes
que se dediquen a un detallado estudio de su practicabilidad in-
trínseca antes de seguirlas.
Una vez identificada la necesidad del completo control obje-
tivo de la facultad Imaginativa y el poder de la Voluntad Interior,
es lógico que antes de realizar cualquier trabajo de naturaleza se-
xual debe dominarse completa y absolutamente la técnica de la
Meditación y los métodos de proyección astral subjetiva.
Hay que darse cuenta de que el poder de la facultad imagi-
nativa se intensifica siempre durante la actividad sexual, dando
como resultado frecuentemente "fantasías", y en realidad esto es
de gran ayuda en el arte de crear formas de pensamiento durante
la magia sexual.
La fantasía creativa es dirigida mejor hacia un fin positivo
especialmente durante la masturbación, sobre todo en relación con
el fortalecimiento de las capacidades individuales de crear formas
de pensamiento. Los individuos que emplean este método de in-
crementar las energías que necesitan para crear formas de pensa-
miento, tienen la ventaja de no tener ninguna de las distracciones
que otros tipos de acción sexual tienen, dando al practicante la
oportunidad de concentrarse sobre sus ejercicios mentales más
plenamente.
Una vez que el individuo que practica la Magia Sexual ha
entrado en la etapa en la que puede ser considerado un adepto en
la creación de formas de pensamiento, de calidad suficiente como
para poder focalizar las intensas energías evocadas en los ritos se-
xuales, entonces y solo entonces deben combinarse en una pareja
los talentos respectivos en trabajos de magia sexual.
Pero aunque la Magia sexual puede ser realizada por el
mago en solitario sobre su propio cuerpo, generalmente suele ser
practicada entre dos personas que estén unidas por un sentimiento
de atracción de cualquier tipo, aunque la mejor unión es aquella
que se basa en el amor. Este sentimiento de atracción llamado vul-

310
garmente deseo, es debido a una corriente de magnetismo bio-psi-
cológico que se produce entre dos personas cuando surge entre
ellas la posibilidad de una relación sexual. Esta atracción sexual
surge de los niveles más primordiales de la experiencia humana y
al llegar a la esfera del Ego, recibe la aprobación o censura según
las circunstancias individuales en que se encuentra la persona.
Cuando esto desemboca en una relación física, se produce una li-
beración de energía, a partir de los centros sexuales, que en el
caso del individuo común se libera de una forma brusca y natural
totalmente involuntaria en el momento del orgasmo, mientras que
en la Magia Sexual es dirigida y utilizada por la voluntad del
mago con fines espirituales.
Cuando una pareja de iniciados están unidos por el amor,
pueden aprovechar este momento de liberación de la energía para
fusionarse espiritualmente. En el acto físico de la Magia Sexual,
cada uno de los participantes actúa como sacerdote o mago ofi-
ciante del rito, y en ningún caso ha de usarse a una persona como
un simple instrumento para la realización de este tipo de magia.
Cada uno de los dos participantes ve a su compañero como una
representación sutil y mágica, una especie de cuerpo de luz, con el
que en realidad se realiza el acto mágico sexual mientras los cuer-
pos participan físicamente del mismo. Esto quiere decir por lo
tanto, que la Magia Sexual solamente puede ser realizada entre
dos personas que estén debidamente iniciadas, ya que en caso
contrario el acto no pasa de ser una relación sexual ordinaria.
A esto nos referíamos al principio, cuando hablábamos del
Aflatus de la Magia Sexual, y a este respecto se darán instruccio-
nes prácticas más adelante.
Durante el trabajo ritual de la Magia Sexual, se invocan pri-
mero el Daemón y el Aeón correspondientes al centro sexual y al
centro cerebral involucrados en el trabajo, en un acto preparatorio
antes de pasar a la parte puramente sexual del rito. Esta invoca-
ción tiene por objeto estimular dichos centros y hacer que empie-
cen a irradiarse las energías mágicas en forma de los consortes
(Shakta y Shakti) que intervendrán de forma activa durante el acto
mágico. Posteriormente y durante todo el acto sexual, conforme el

311
nivel de excitación va aumentando, se evocan estos consortes
(Shakta y Shakti) por sus nombres, visualizándolos representados
de forma antropomórfica en la figura de su pareja por los partici-
pantes del rito. En los trabajos de carácter solitario, en los que in-
terviene solamente un mago trabajando sobre si mismo, es esta
etapa del rito, visualizará igualmente de forma antropomorfa a las
dos energías mágicas, siendo una de ellas él mismo y la otra por
la persona imaginaria o real que su voluntad haya escogido para
dicha representación.
Conforme la excitación sexual va aumentando, estas ener-
gías mágicas que nosotros llamamos "consortes", se van alimen-
tando del calor sexual que hace posible su manifestación funcio-
nal a través de la evocación de sus nombres, que el mago hace
mentalmente.
Las técnicas operativas de Magia Sexual que se utilizan en
la O.T.O.A. son principalmente tres:

MISTERIO DE LA SOLEDAD (Mystère de Solitude), MIS-

TERIO DE LUAGE (Mystère de Luage) Y MISTERIO DE LE-
GBHA (Mystère de Legbha).

Estos tres tipos de operación sexo-mágica activan al Dae-

món y al Aeón produciendo a partir de ellos los "consortes" co-
rrespondientes, que al unirse forman el Syzygy. Existen asimismo
otros tres tipos de trabajo mágico-sexual derivados de las sectas
secretas del Vudú, que fueron sintetizadas en La Couleuvre Noire.
Se trata del MISTERIO DE LA LICANTROPÍA (Mystère Lycan-
tropique), el MISTERO DEL ZOMBEISMO (Mystère du Zom-
beism) y el MISTERIO DEL INICIADOR (Mystère du Initia-
teur), pero estos tres tipos de operaciones mágicas sexuales no se-
rán descritas aquí, ya que no tenemos experiencia de ellas. Asi-
mismo se sabe de ciertas operaciones mágico-sexuales de tipo ho-
mosexual que se realizan o se han realizado en el Vudú esotérico
por algunos iniciados, sin embargo, tampoco tenemos experiencia
alguna sobre esto.
Vamos a describir a continuación los tres tipos de Magia Se-

312
xual antes mencionados. En ellos se producen al llegar el orgas-
mo, ciertas secreciones en los órganos sexuales, que son portado-
ras de las energías mágicas de los centros sexuales después de ha-
ber sido excitados mágicamente. Estas secreciones (semen, líqui-
dos vulvo-vaginales y sangre menstrual) pueden ser usadas sacra-
mentalmente por los participantes, aunque ello no es estrictamente
necesario ya que el trabajo mágico ya se hace sutilmente en los
cuerpos etérico y astral. Si se usan como sacramentos, tampoco es
necesario que lo sean en cantidad, porque aquí la dinamización de
las substancias es tan enorme, que pequeñas partículas de estas se-
creciones actúan homeopáticamente sobre el organismo físico do-
tándole de fuerza, salud y belleza. De todas formas hay que tener
en cuenta que estas substancias son absorbidas también por las
mucosas de los órganos sexuales.
También es importante saber que cualquier tipo de trabajo
mágico- sexual, debe hacerse dentro de la protección del círculo o
esfera gnóstica que describiremos más adelante, y que las secre-
ciones sexuales dinamizadas mágicamente, pierden su actividad a
los 15 minutos aproximadamente de estar expuestas al aire. Tam-
bién debemos decir que estas secreciones pueden ser ofrecidas a
los Espíritus y Loas para su alimento, ya que de esta forma parti-
ciparán en el trabajo ayudando en el avance por el Sendero. Para
que sean más efectivamente asimiladas por los Espíritus, deben
ser diluidas en algún licor o vino que contenga alcohol. Cuando se
hace una ofrenda de este tipo, se colocará en el altar un recipiente
abierto (copa o vaso pequeño) de cristal, con el licor y se deposi-
tará dentro de él al final del acto mágico, después de la comunión
si la hay, una parte de las secreciones transformadas mágicamente
en el rito.

Le Mystere de Solitude
(El Misterio de Soledad)
Este tipo de operación sexo-mágica es análoga al llamado Grado
VIIIº de la O.T.O. de Crowley. Este tipo de operación mágica ope-

313
ra principalmente en el plano astral y despierta la consciencia en
dicho plano y perfecciona el cuerpo astral. Esto tiene como resul-
tado que las energías de los centros sexuales sean utilizadas por el
cuerpo astral y se abra la consciencia en dicho nivel, con lo que
pueden recordarse y dominarse conscientemente los sueños y rea-
lizarse con facilidad la proyección astral.
El Mystère de Solitude es lógicamente un tipo de operación
sexo-mágica autoerótica, que debe ser realizada con máxima reve-
rencia y control de la voluntad, aunque incluya elementos eróticos
necesarios para la realización del acto. A este respecto, el mago
debe recurrir a su imaginación, visualizando una persona imagina-
ria o real con la que dar forma antropomórfica al Shakta o Shakti
que ha de actuar en los planos astrales como contraparte sexual
suyo, lo cual puede incluso instrumentar con la ayuda de algún di-
bujo o fotografía que represente para él dicha persona ideal.
El producto físico de este tipo de acto, es decir, las secrecio-
nes sexuales, pueden servir para alimentar a los espíritus, pudien-
do ser añadidas a la ofrenda de licor que se coloca en el altar con
este objetivo, pero no deben ser utilizadas como sacramento por el
propio mago, ya que carecen de la contraparte física que la com-
pleta para actuar desde un punto de vista alquímico.

Le Mystere de Luage
(El Misterio de Luage)
Este tipo de operación sexo-mágica es similar al denominado Gra-
do IXº de la O.T.O. de Crowley. Se trata de un trabajo realizado
por una pareja de hombre y mujer, que puede ser efectuado en
cualquier momento salvo en los días del periodo menstrual fe-
menino. En este trabajo de magia sexual se opera principalmente
en el plano mental, donde habitan los Loas o Leyes y se hacen
descender las energías procedentes del mundo divino para que
acudan a la consciencia y ayuden a desvelar los misterios del cos-
mos. Luage es en el Vudú esotérico el sacerdocio, es decir la per-
sona que recibe la visita de la divinidad para comunicarle los se-

314
cretos de las leyes del universo. La energía que se recibe desde el
plano divino se denomina Legbha.
El Misterio de Luage se hace mediante una relación sexual
de cualquier tipo entre un hombre y una mujer que llegue a produ-
cir el orgasmo en ambos y la producción de secreciones sexuales.
Este producto físico del acto sexo-mágico, si así lo desean los par-
ticipantes, puede ser usado como sacramento, pero siempre de
forma independiente del que va a ser utilizado en la ofrenda a los
espíritus.
Lo mejor es que el sacerdote realice la comunión directa-
mente de la "copa" femenina en la que se ha depositado el semen,
si el acto es vaginal, o mezclando las dos secreciones masculina y
femenina mediante un beso si el acto es bi-oral. Posteriormente
puede tomarse una pequeña porción (asegurándose de que la mez-
cla no ha sido tocada por el aire), e introducirla en el licor de la
ofrenda. Hay que tener en cuenta que este acto de comunión no es
estrictamente necesario, ya que las mucosas del organismo ex-
puestas a estas secreciones sexo-mágicas, las absorben igualmen-
te. Lo importante no son los elementos físicos, sino los elementos
sutiles que poseen estas secreciones mágicas.

Le Mystere de Legbha
(El Misterio de Legbha)
Este tipo de operación sexo-mágica es similar al denominado Gra-
do XIº de la O.T.O. de Crowley, tal como lo practican hoy día la
mayoría de las ramas de dicha orden. Opera principalmente en el
reino de las Esencias Divinas, el mundo arquetípico en el que me-
diante la imaginación transcendental se construye un Cuerpo de
Gloria o de Diamante.
El Misterio de Legbha se realiza entre un hombre y una mu-
jer en el día medio aproximadamente del periodo menstrual fe-
menino. En este trabajo el iniciado asciende él mismo a las regio-
nes divinas con su consciencia individual para participar de forma
directa de la luz de los mundos ideales. Las secreciones produci-

315
das, es decir, el semen y la sangre menstrual, pueden ser utilizadas
no solo como alimento u ofrenda para los espíritus, sino igual-
mente como supremo sacramento para los participantes. Aquí el
acto sexo-mágico se convierte en Misa Gnóstica, ya que están
presentes las dos especies de Pan (semen) y Vino (sangre).
Ni que decir tiene que todo el sistema sexo-mágico de la O.-
T.O.A. no es rígido y puede ser practicado como una técnica má-
gica de invocación y evocación de los espíritus y sus shaktis y
shaktas, sin la actuación sexual física. En este sentido hay que po-
ner de relieve que aquellas personas que por su edad, sus propias
convicciones personales en cuanto al sexo o por otras limitacio-
nes físicas o mentales que no le permitan realizar este tipo de
prácticas, pueden trabajar el sistema desprovisto de la operativi-
dad sexual física.
El cosmos es un conjunto de fuerzas opuestas que están
siempre poniéndose en contacto en un auténtico acto sexual cós-
mico y esto mismo sucede dentro del microcosmos o universo hu-
mano. Por ello las uniones sexuales entre las energías de los cen-
tros pueden ser realizadas por los iniciados sin el concurso obliga-
do de la relación sexual física consigo mismo o con otra persona.
Cada uno elegirá en cada momento la forma o sistema que cree
debe operar para realizar su propio desarrollo espiritual. Lo ante-
riormente expuesto en cuanto a sistema operativo físico y lo que
seguirá a continuación, no es más que un intento de aprovechar
mágicamente las energías sexuales que la mayoría de las personas
gastan inútilmente en algo que se considera solamente una necesi-
dad biológica.

Cronología de las Operaciones

Sexo-Mágica
Cada operación sexo-mágica ha de ser realizada en un momento
astrológicamente adecuado, es decir, que los chakras y espíritus
invocados y evocados, han de corresponder al momento astrológi-
co dominante del Sol o de la Luna. La relación cronológica de los

316
centros es la siguiente:

PRIMAVERA (Aries, Tauro y Géminis)

Sol en Aries: el centro sexual 2 de 4 se une con el centro ce-

rebral 3 de 1. Sol en Tauro: el centro sexual 2 de 1 se une con el
centro cerebral 3 de 4. Sol en Géminis: el centro sexual 4 de 3 se
une con el centro cerebral 1 de 2.

VERANO (Cáncer, Leo y Virgo)

Sol en Cáncer: el centro sexual 4 de 2 se une con el centro

cerebral 1 de 3. Sol en Leo: el centro sexual 3 de 4 se une con el
centro cerebral 2 de 1.
Sol en Virgo: el centro sexual 3 de 1 se une con el centro cerebral
2 de 4.

OTOÑO (Libra, Escorpio y Sagitario)

Sol en Libra: el centro sexual 1 de 3 se une con el centro ce-

rebral 4 de 2. Sol en Escorpio: el centro sexual 1 de 2 se une con
el centro cerebral 4 de 3. Sol en Sagitario: el centro sexual 1 de 4
se une con el centro cerebral 4 de 1.

INVIERNO (Capricornio, Acuario y Piscis)

Sol en Capricornio: el centro sexual 4 de 1 se une con el

centro cerebral 1 de 4. Sol en Acuario: el centro sexual 2 de 3 se
une con el centro ce-rebral 3 de 2.
Sol en Piscis: el centro sexual 3 de 2 se une con el centro cerebral
2 de 3.

Quedan pendiente cuatro operaciones mágicas a realizar con

los centros sexuales y cerebrales que corresponden a los trabajos
relacionados con la Luna como representante de los cuatro Ele-
mentos puros, cuya cronología es la siguiente:

317
ELEMENTO PURO DE TIERRA (Luna en los signos de Agua:
Escorpio, Piscis y Cáncer)

Este tipo de trabajo se realiza con el centro sexual 1 de 1 que

se une con el centro cerebral 4 de 4.

ELEMENTO PURO DE AGUA (Luna en los signos de Tierra:

Tauro, Virgo y Capricornio)

Este tipo de trabajo se realiza con el centro sexual 2 de 2 que

se une con el centro cerebral 3 de 3.

ELEMENTO PURO DE AIRE (Luna en los signos de Fuego:

Aries, Leo y Sagitario)

Este tipo de trabajo se realiza con el centro sexual 3 de 3 que

se une con el centro cerebral 2 de 2.

ELEMENTO PURO DE FUEGO (Luna en los signos de Aire:

Géminis, Libra y Acuario)

Este tipo de trabajo se realiza con el centro sexual 4 de 4 que

se une con el centro cerebral 1 de 1.

Estos cuatro trabajos mágicos con los Elementos puros se

realizan en cualquier época del año en que la Luna esté en uno de
los signos correspondientes antes citados, sin necesidad de quedar
fijados a ninguna de las cuatro estaciones. La voluntad de mago
elegirá el momento que intuitivamente crea adecuado para reali-
zar estos cuatro trabajos sexo-mágicos.

El Templo
Es la habitación que se usa habitualmente para realizar las opera-
ciones mágicas. Debe ser una habitación aislada de ruidos y no
frecuentada por personas ajenas al mago. Lo ideal para los traba-

318
jos de magia sexual, si no se tiene un Templo habilitado perma-
nentemente para ello, es utilizar el dormitorio. Se puede improvi-
sar el Altar en una zona del mismo, bien sobre el suelo y sobre
cualquier otro mueble. Cuando el trabajo se realiza sobre una al-
fombra directamente sobre el suelo, es preferible montar el Altar
también en el suelo y cerca del lugar en que realizará el acto sexo-
mágico. Cuando se realice ésta sobre la cama, es preferible mon-
tarlo sobre un mueble o mesita que no sea más alta de aquella.
Es importante que la habitación se ilumine solamente por las
velas del altar y no debe permanecer conectado el teléfono duran-
te el acto mágico, ni que exista la posibilidad de ser interrumpido
durante el mismo.

El Altar
Se puede improvisar sobre el suelo o sobre un mueble o mesita
baja. Para ello es necesario pintar sobre una hoja de cartulina
blanca de forma cuadrada, los nombres, dibujos o sigilos de los
Espíritus que concurrirán en el acto, de la forma siguiente:
Al Este del cuadrado se coloca el nombre del Aeón del cen-
tro cerebral muy cerca del borde del cuadrado, debajo el dibujo
y/o el sigilo.
Al Oeste del cuadrado el nombre del Daemón del centro se-
xual, encima el dibujo y/o el sigilo.
Al Sur del cuadrado, es decir, a la derecha, el nombre del
Consorte del Aeón del centro cerebral, a su izquierda el dibujo y/o
el sigilo.
Al Norte del cuadrado, es decir, a la izquierda, el nombre del
Consorte del Daemón del centro sexual, a su derecha el dibujo y/o
el sigilo.
En el Centro del cuadrado se traza un círculo y se inscribe
circularmente empezando por el Este en dirección de las agujas
del reloj, el nombre del Syzygy solamente.
Para deducir los sigilos de los nombres consultar el apéndice
que se incluye al final titulado "Técnica de sigilización".
Una vez pintado el cuadrado de cartulina, usando los colores

319
apropiados que se dan en las secciones anteriores, se colocará éste
en el centro del mueble o mesita que sirve de altar. En el centro,
sobre el círculo formado por el nombre del Syzygy se colocará
una copa o vasito de cristal conteniendo un licor, preferentemente
aromático (ron negro, coñac, vino solera u oloroso, etc.), ya que
los Espíritus se sienten atraídos por el alcohol que se desprende de
estas bebidas y se manifiestan mejor en el Templo. Este licor nun-
ca deberá ser bebido después del rito, ya que constituye una
ofrenda, e incluso cuando se adicionen secreciones sexo-mágicas,
no será usado por el o los celebrantes.
Alrededor de la cartulina se colocan cerda del borde, cuatro
velas: una Roja junto al nombre del Aeón; otra Verde junto al
nombre del Consorte del Aeón; otra Azul junto al nombre del Da-
emón; y otra Amarilla junto al nombre del Consorte del Daemón.
Quedarán de la forma siguiente: Roja-Este, Verde-Sur, Azul-Oeste
y Amarilla-Norte.
Por fuera de las velas pueden colocarse todos los atributos
simbólicos que sean sagrados para el mago o los magos: espejo
mágico, cristales y piedras sagradas, imágenes de dioses o Loas,
Tarots de Racine y Padern, etc. Cerca del Altar debe haber un in-
censario con carbón y cerillas, bien en el suelo o encima del mis-
mo, con abundante incienso para añadir en diversos momentos del
rito. También es necesario tener a mano un aceite perfumado u
óleo para realizar la unción en el rito.

Ritual

1. Preparación

El o los participantes, confeccionarán la cartulina con los nom-

bres del Aeón, Daemón, sus Consortes y el Syzygy, con los dibu-
jos y/o sigilos en los colores apropiados. Es importantísimo que el
o los participantes aprendan de memoria los nombres de las enti-
da- des espirituales, con objeto de poder memorizarlos en el mo-
mento en que han de ser usados en el ritual. A continuación debe-
rá disponerse el Altar en la forma descrita anteriormente, dejando
320
la habitación que sirve de Templo perfumada con algún incienso
dulce y cerrada hasta su utilización en la operación mágica.
El o los participantes deberán haber guardado al menos 24
horas de castidad absoluta, es decir, no haber tenido ninguna rela-
ción de tipo sexual 24 horas antes de la realización del rito. De la
misma forma ha de guardarse un ayuno de 6 horas, durante el cual
solamente pueden tomarse pequeñas cantidades de agua.
Antes de proceder al baño ritual, el o los participantes, debe-
rán preparar una comida ligera que contenga entre sus ingredien-
tes, al menos algún alimento compuesto de pescado o marisco,
carne, pan o cereales, vino o alguna otra bebida alcohólica (se re-
comienda champagne muy frío). Esta comida ha de ser realizada
como un ritual en si mismo, como algo distinto de una comida
normal, con objeto de suministrar energía al o los participantes,
para el acto sexual mágico.
A continuación se realiza un baño o ducha de purificación
en el que todas las partes de la piel y el cabello han de ser lavadas
y secadas perfectamente, sobre todo y más intensamente los pies,
órganos genitales y vello pubiano. Después puede usarse un aceite
perfumado o alguna esencia aromática, sobre todo en la zona de la
nuca, brazos, pecho, vientre, muslos y pies. Debe tenerse cuidado
con las zonas erógenas, ya que el perfume puede irritar dichas zo-
nas sensibles del cuerpo. Una vez terminado el baño o ducha de
purificación, puede procederse a la entrada al Templo.

2. Círculo Mágico de Invocación del Æon y el

Dæmon

Hasta el momento en que se encienden las velas, puede utilizarse

otra luz de distinta naturaleza en el Templo. Es necesario recordar
que el ritual se realiza tal como el o los participantes salen del
baño, es decir, completamente desnudos.
En primer lugar se colocará de nuevo incienso sobre el car-
bón del incensario y se procederá a encender las velas de la forma
siguiente: el o los oficiantes dirán tras ser encendidas la vela roja:

321
 ¡ESPIRITUS DE LA CRUZ LUMINOSA DEL ESTE, ACU-
DID!
A continuación se enciende la vela verde al Sur del Altar di-
ciendo:
¡ESPIRITUS DE LA CRUZ LUMINOSA DEL SUR, ACU-
DID!
Se enciende luego la vela azul del Oeste del Altar diciendo:
¡ESPIRITUS DE LA CRUZ LUMINOSA DEL OESTE,
ACUDID!
Se enciende por último la vela amarilla del Norte del Altar
diciendo:
¡ESPIRITUS DE LA CRUZ LUMINOSA DEL NORTE,
ACUDID!
Mirando hacia el centro del Altar y decir:
¡OH LUZ, YA NO HAY OSCURIDAD, OH LUZ, ESTA-
MOS EN LA PRESENCIA DE LA LUZ ILIMITADA!
A continuación girar hacia la zona norte del Templo y trazar
en el aire el símbolo de la cruz inscrita en el círculo.
Decir a continuación:
¡UNO MI CUERPO CON EL REINO DE LA LUZ!
Girar al Oeste del Templo y trazar en el aire el símbolo de la
cruz como antes y decir:
¡UNO MI CUERPO Y MIS EMOCIONES CON EL REINO
DE LA LUZ!
Girar al Sur del Templo y trazar de nuevo la cruz y el círculo
y decir:
¡UNO MI CUERPO, MIS EMOCIONES Y MI MENTE
CON EL REINO DE LA LUZ!
Girar al Este del Templo y trazar la cruz y el círculo y decir:
¡UNO MI CUERPO, MIS EMOCIONES, MI MENTE Y MI
VOLUNTAD CON EL REINO DE LA LUZ!
Se procede entonces a recitar el texto de la Liturgia de la
Misa de la Ecclesia Gnostica Ofítica, de la forma siguiente:
TU QUE BRILLAS SOBRE LA SERPIENTE ENROSCA-
DA Y QUE ERES LLAMADO "ROCIO BENDITO DEL AMA-
NECER", ¡ARDE, OH DON PLENO DE NECESIDAD! POR-
QUE HE AQUI QUE LLEGA EL PODEROSO.

322
 ARDE RESPLANDECIENTE ENTRE TORRENTES DE
LUZ, ¡TU, LLAMADO "LIMITE PESADO DEL HIJO DE LA
TIERRA! APLACA LOS TONOS DEL FRAGOR SOBRE EL
SALVAJE ECO SILENCIOSO. PORQUE HE AQUI QUE LLE-
GA EL PODEROSO.
ANHELA EL CALOR ENTRE ANGUSTIAS AGITADAS.
¡TU, LLAMADO "PODEROSA CARNE QUE ARREBATA"!
LEVANTA TU ESPADA ENTRE SALUDOS PERFUMADOS.
PORQUE HE AQUI QUE LLEGA EL PODEROSO.
GOLPEA SOBRE EL ALTAR, ¡PH TU, LLAMADO
"FUERZA TUMULTUOSA QUE RESPLANDECE". PENETRA
PROFUNDAMENTE POR LA HENDIDURA ASCENDENTE.
PORQUE HE AQUI QUE LLEGA EL PODEROSO.
OBSERVA COMO LAS SOMBRAS OSCURAS SE DESLI-
ZAN SUAVEMENTE AL AMANE CER. ESTA HABLANDO MI
CORAZON DE SABIDURIA. HABLA "DULCE DIOS", DES-
GARRA LA FLOR. LA VIDA DIVINA DESCIENDE A MI AL-
REDEDOR.
MIRA LAS ESTRELLAS BRILLANDO MAS ALLA DEL
SOL. ES MI AMADO QUE ME MIRA. ¡OH TU, "EL QUE BRI-
LLA SIEMPRE TAN FLORIDO". ILUMINA EL NACIMIENTO
DIVINO CERCA DE MI.
MIRA EL PASO IGNEO ENTRE EL SOL Y LAS ESTRE-
LLAS, ES LA BRILLANTEZ DE SU MENSAJE. ¡DESCIENDE
"VELO DE LA UNCION BENDITA"! DESLIZA TU ARDIENTE
MANO SOBRE MI.
MIRA LA FUERZA QUE ME IMPELE HACIA EL CIELO.
ES MI ASCENSO HACIA LAS FURIAS. ¡CIRCUNDA TU
REINO, OH "AVE LLAMEANTE"! CONVULSIONA A ESTE
DIOS QUE HAY DENTRO DE MI.
OH TU, "VIDA FIRMEMENTE ORDENADA", OH TU, "BRI-
LLO QUE RESPLANDECE ENTRE LA ESPADA Y LA RED".
LA SABIDURIA TE BUSCA POR DOQUIER.
OH TU, AFECTO EQUILIBRADO, TU, "MIRADA FUL-
GURANTE ENTRE LA LUCHA Y LA BUSQUEDA". LA SABI-
DURIA TE BUSCA POR DOQUIER.
OH TU, OBEDIENCIA SUAVEMENTE PROMETIDA. OH
TU, "RUBOR MADURO AL ALCANCE DEL BRAZO Y DE LA

323
MANO". LA SABIDURIA TE BUSCA POR DOQUIER.
OH TU OBEDIENCIA MESURADA, OH TU, "MIEMBRO
VIRIL MUSCULOSO MAS ALLA DE CADENAS Y LIMITES".
LA SABIDURIA TE BUSCA POR DOQUIER.
ESTE ES MI DIOS,"EL QUE SITUA DELANTE Y ENTRE
TODOS LOS MUNDOS", EXISTIENDO EN GLORIA. MIRAD-
LE OH HIJOS DE LA LUZ Y ADORAD AL UNO GLORIOSO.
ESTE ES EL DIOS "QUE RIGE CON EL FUEGO DE SUS
OJOS", QUE SON LAS ETERNAS ESTRELLAS DE LOS CIE-
LOS. MIRADLE OH HIJOS DE LA LUZ, ADORAD A ESTE
UNO GLORIOSO.
ESTE ES EL DIOS QUE "REINA SOBRE SOLES Y LU-
NAS", QUE SON LAS LLAMAS INNUMERABLES DE LOS
CIELOS ETERNOS. MIRADLE OH HIJOS DE LA LUZ, ADO-
RAD A ESTE UNO GLORIOSO.
ESTE ES EL DIOS DE MI DESTINO, AHORA EN EL
"TRONO SOBRE LOS AE-TIROS". MIRADLE, OH HIJOS DE
LA LUZ, ADORAD A ESTE UNO GLORIOSO.
A continuación se procederá a la invocación del Daemón y
del Aeón de la forma siguiente:
Si se trata de un solo oficiante, él mismo realizará sobre su
propio cuerpo las operaciones que vamos a describir. En el caso
de que sean dos oficiantes, el hombre realizará esta operación so-
bre la mujer y a continuación ésta sobre él.
Se toma una pequeña porción de aceite perfumado (óleo) y
se marca con la yema del dedo índice sobre la superficie de la
piel, en la zona correspondiente al centro sexual que se va a traba-
jar, y a continuación el punto de la piel que corresponde aproxi-
madamente al centro cerebral. En el caso de oficiar una pareja,
esta operación puede ser realizada con la punta de la lengua o con
un dedo humedecido de saliva, para sustituir el óleo. En el mo-
mento de marcar dichos puntos, se invocarán el Daemón y el
Aeón correspondientes de la forma siguiente:
YO INVOCO LA PRESENCIA Y LOS PODERES MAGI-
COS DE.....(Daemón/Aeón)

324
3. Le Mystere

Tras colocar de nuevo incienso en el incensario, el o los partici-

pantes proceden a la realización de la operación sexo-mágica ele-
gida (Le Mystère). El acto sexual ha de ser lento y suave, procu-
rando prolongarlo el máximo de tiempo posible. En el caso de que
el clímax vaya a producirse prematuramente, habrá que detenerse
para realizar algunas respiraciones profundas hasta que pase la in-
minencia del orgasmo. Durante toda esta fase de excitación cre-
ciente, el o los oficiantes deberán concentrarse en los nombres de
los consortes, de tal forma que el consorte del Daemón es memo-
rizado mentalmente mientras se percibe la energía sexual ascen-
diendo desde el centro correspondiente hacia el cerebral y enton-
ces se memoriza el nombre del consorte del Aeón descendiendo
desde dicho centro cerebral hacia la zona sexual. El ascenso de la
energía sexual ha de ser vista como un fuego luminoso y caliente
de color rojizo, que asciende hacia el centro cerebral, y la energía
de éste ha de ser visualizada como una luz refrescante de color
azulado, que desciende sobre el sexual.
Para hacer esto es necesaria una gran capacidad de imagina-
ción y visualización, ya que de otra forma el esfuerzo a realizar
sería tan intenso que anularía o disminuiría la intensidad de la ex-
citación sexual, lo cual daría por resultado un acto sexual fallido.
El o los oficiantes, deberán detenerse todas las veces que conside-
ren necesarias hasta quedar satisfechos de que la operación de vi-
sualización y evocación de los consortes ha sido realizada perfec-
tamente. En el caso de la pareja, el hombre debe es-perar a la mu-
jer, para que el orgasmo se realice simultáneamente.
Terminada la fase anterior, puede procederse a la proyección
del Syzygy, que es aquí lo que corresponde al "Hijo Mágico" en el
sistema de Magia Sexual de la O.T.O. de Crowley.
La proyección del Syzygy se hace liberando el orgasmo
mientras se vibra mentalmente el nombre del mismo. Hay que
procurar que surja en la mente con toda claridad y si es necesario
repetirlo varias veces hasta que se disipe totalmente la sensación
orgásmica. Esta fase es la que requiere mayor concentración de

325
todo el acto sexo- mágico y es probable que en este momento el o
los participantes, perciban una luz muy intensa dentro de su mente
si permanecen con los ojos cerrados o en su aura si permanecen
con los ojos abiertos.

4. Comunión

A continuación, si los oficiantes han sido dos, y deciden tomar el

Sacramento obtenido del trabajo sexo-mágico, basta que lo com-
partan mediante un beso, una vez tomado por el hombre bien sea
directamente de la "copa" vaginal femenina o de su boca según el
acto haya sido vaginal u oral. En todo caso el Sacramento no debe
ser tocado por el aire antes de su consumición.

5. Ofrendas a los Espíritus

A continuación una parte de esa misma sustancia puede ser añadi-

da al vasito o copa de cristal que contiene el licor de ofrenda a los
espíritus. Esto puede hacerse mojando un dedo en la "copa" fe-
menina e introduciéndolo posteriormente en el licor o bien, si el
acto ha sido oral directamente de la boca. Aquí no importa que el
aire toque la substancia, pues se está dentro del círculo mágico.
En todo caso se añade al licor alcohólico para favorecer su difu-
sión en la atmósfera del Altar, a cuyo foco acuden los espíritus a
beber las esencias etéricas allí ofrendadas. Este tipo de ofrenda de
la substancia sexual, si puede ser hecha por el oficiente del Mys-
tère de Solitude, lo mismo que los que ofician el de Luage y Le-
gbha.

6. Meditación

Es ahora el momento de permanecer en total quietud, sentado o

tendido, en perfecta relajación, para proceder a la meditación.
Para ello la mente debe quedar totalmente en silencio y dejar que
aparezcan las imágenes que los espíritus insuflen en ella, para en-
señar e iluminar al o a los oficiantes. El tiempo dedicado a esta
326
meditación debe ser completamente natural y dependerá del esta-
do de profundidad en la meditación que alcance el meditador, ya
que algunas personas entran en estado de trance profundo fácil-
mente y otras necesitan mucho más tiempo.

7. Clausura

Terminada satisfactoriamente la meditación, se procederá al ritual

de clausura de la forma siguiente:
De pie mirando hacia el Este del Templo, trazar la Cruz den-
tro del Círculo de forma inversa a la apertura.
Decir:
OH LUZ DIVINA, DESCIENDE DE LAS REGIONES MAS
SUBLIMES DEL ESPACIO INFINITO E INTEMPORAL Y
LIMPIA ESTE TEMPLO DE TODA IMPUREZA.
Girar al Sur, trazar la Cruz en el Círculo y decir:
OH ANGELES DE PERFECCION Y SABIDURIA, SALID
DE LAS REGIONES ETERNAS DE LA INFINIDAD INTEMPO-
RAL Y LIMPIAD ESTE TEMPLO DE TODA IMPUREZA.
Girar al Oeste, trazar la Cruz en el Círculo y decir:
OH ESPIRITUS QUE VIVIS EN LAS PROFUNDAS RE-
GIONES DEL ESPACIO Y DE LA LUZ, LIMPIAD ESTE TEM-
PLO DE TODA IMPUREZA.
Girar al Norte, trazar la Cruz en el Círculo y decir:
OH PODERES MÁGICOS DEL MUNDO, LIMPIAD ESTE
TEMPLO DE TODA IMPUREZA.
Girar al Este y permanecer mirando en esa dirección y decir
señalando con la punta del dedo índice de la mano derecha:
OH LUZ DE LOS TIEMPOS ANTIGUOS, QUE AMANE-
CIO EN EL ESPACIO PRIMORDIAL,
OH LUZ ANGELICA, ETERNA LUZ DE LA MENTE,
TRAIDA POR VEZ PRIMERA POR LA ESTRELLA DE LA
MAÑANA,
OH LUZ DIVINA, VEN Y SE SIEMPRE PARTE DE MI
ESPIRITU, MI MENTE, MIS EMOCIONES Y MI CUERPO.
VEN Y HABITA POR SIEMPRE EN MI CONSCIENCIA,
PARA QUE PUEDA UNIRME CONTIGO DENTRO DE MI

327
MISMO,
PORQUE SIEMPRE SERE UNO CONTIGO, PORQUE
SOY UNO CONTIGO EN LA EXISTENCIA ETERNA QUE ES
MI PROPIO SER.
Apagar ahora las velas empezando por la vela amarilla del
Norte del Altar, luego la azul del Oeste, luego la verde del Sur y
por último la roja del Este.

8. Baños o Abluciones

Una vez terminado el ritual de clausura puede abandonarse el

Templo y pasar a la sala de baño para realizar las abluciones, du-
cha o baño que cierran el ritual completo de la operación sexo-
mágica realizada.

Técnica de Sigilización
Desde un punto de vista general un sigilo es simplemente un sím-
bolo, pero desde un punto de vista esotérico y mágico, un sigilo es
un símbolo de algún aspecto esotérico del cosmos. Se trata de una
representación diagramática de alguna realidad esotérica, ob teni-
da en un estado de consciencia en el que las partes más incons-
cientes de la psique afloran al consciente de forma directa.
El trabajo de sigilización hace posible al mago acceder di-
rectamente a entidades o realidades a las que no tiene acceso la
mente consciente de forma directa. Para ello la mente racional
debe trabajar indirectamente y a veces ser eliminada totalmente,
con objeto de lograr dicha comunicación con esas esferas de la
psique.
Para confeccionar un sigilo a partir del nombre de un espíri-
tu o entidad, del que solo se conocen algunas cualidades vagas y
su nombre, pueden usarse dos métodos:

1. Un método de inspiración espontánea en la que el mago

toma papel y lápiz (pluma, bolígrafo, etc.) y comienza a escribir
en nombre de forma repetitiva, procurando dejar la mente en si-

328
lencio con objeto de que se produzca escritura automática. De esta
forma la mente se somete a la acción del inconsciente y pueden
producirse sigilos escritos sin la interferencia de la mente racio-
nal.
2. Sin embargo, hay muchas personas que no tienen un acce-
so tan rápido al inconsciente como para producir así los sigilos.
Por ello hay otras técnicas indirectas de realizar este contacto en-
tre inconsciente y papel.

Una de estas técnicas consiste en utilizar un alfabeto (latino,

griego, hebreo u otros arcaicos e inclusos de invención propia),
para deducir el sigilo de la entidad o espíritu que se quiere repre-
sentar. Para ello se escribe en un papel el nombre de la entidad en
las letras del alfabeto a usar. Luego se eliminan las letras repetidas
si así se desea, aunque pueden respetarse también. A continua-
ción, de forma totalmente intuitiva hay que colocar las letras para
que vayan formando una figura. Posteriormente modificar la com-
posición deformando intuitivamente los trazos, hasta que quede
un dibujo perfectamente satisfactorio a la vista del mago.
Hay una técnica intermedia de estas dos anteriores que con-
siste en tomar un papel y tras nombrar en voz alta el nombre de la
entidad varias veces, pintar de forma totalmente inconsciente so-
bre el papel todos los trazos que surjan de forma automática. Lue-
go y sin mirar el papel directamente, pintar sobre los trazos tantos
círculos como letras tenga el nombre y concentrar todos los trazos
que hay en dichos círculos en uno solo. El resultado que quede
dentro del círculo final se pasa a limpio y constituye el sigilo.

329
330
331