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Libertas Leon XIII 20-06-1888 sobre la libertad humana y el liberalismo. Es totalmente lícito pedir, defender, conceder la libertad de pensamiento, de l878-1903
Praestantissimun imprenta, de enseñanza, de cultos, como otros tantos derechos dados por la naturaleza al hombre. Estas libertades, si existen
causas justas, pueden ser toleradas, pero dentro de ciertos límites para que no degeneren en un insolente desorden. Donde
estas libertades estén vigentes, usen de ellas los ciudadanos para el bien. Una libertad no debe ser considerada legítima más
que cuando supone un aumento en la facilidad para vivir según la virtud. Fuera de este caso, nunca.
Rerum novarum 'De las cosas Leon XIII 15-05-1891 sobre la situación de los obreros originada x rev. Industial. la motivación de la encíclica es algo muy concreto: la situación
nuevas' o 'De los angustiosa en que vive el proletariado, la lucha entre los que lo tienen todo y los que nada poseen.Deploraba la opresión y
cambios políticos') virtual esclavitud de los numerosos pobres (iban perdiendo su dignidad humana) por parte de «un puñado de gente muy rica»
,preconizaba salarios justos y el derecho a organizar sindicatos (preferiblemente católicos), rechazaba vigorosamente el
socialismo y mostraba poco entusiasmo por la democracia. Las clases y la desigualdad, constituyen rasgos inalterables de la
condición humana, como son los derechos de propiedad. Condenaba el socialismo como ilusorio y sinónimo del odio y el
ateísmo.Aborda la cuestion obrera con métodofundado en Revelación, la ley y la moral natural. Habla del pcpio de la
colaboracion hacia los trabajadores.
sobre la cuestion crisis economica, restauración del orden social y su perfeccionamiento en conformidad con la ley 1922-39
En el cuadragésimo evangelizadora.Esto como respuesta a la crisis econ. Y al Estado orientado al socialismo o al capitalismo. Es necesario
Quadragesimo Anno Pío XI 15-5-1931
año de RN evitar tanto el individualismo como el colectivismo. El enriquecimiento es lícito siempre que no menoscabe los derechos ajenos.
Condena la concentración del poder econ. En mano de unos pcos.
critica al fascismo. Enmarca los atropellos de ese regimen en Italia en ese momento. Manifiesta la preocupación de la I x esta
Non Abbiamo Bisogno No es necesario Pio XI 29-6-1931
situación concreta.
critica al nazismo. Anima la esperanza de todos los católicos q viven en Alemania. Ahí se convocaba a los jóvenes a
Con ardiente
Mit Brennender Sorge Pio XI 14-3-1937 enrolarse en el nazismo y la iglesia tuvo algo q decir. Esta encícl se leyó en todas las iglesias católicas. El dijo somos todos
inquietud
espiritalm semitas pidiendo respeto a la dignidad de aquellos..
Condena el comunismo ateo y que tiende a derrumbar el orden social y a socavar los fundamentos mismos de la civilización
Divini Redemptoris Del Divino redentor Pío XI 19-3-1937 cristiana. la Iglesia Católica fija una clara posición contra los enfoques marxistas, por considerar afectan los principios de la
Doctrina Social de la Iglesia Pseudoideales de justicia social, igualdad y fraternidad.
La solemnidad de Es 1 Discurso A 50 Pío XII 01-6-41 Sobre la justa distribución de los bienes. Se exponen los valores fundamentales de la "cuestión social. 1939-58
Pentecostés años de RN
Benignitas et Es 1 radiomens. Pio XII 24-12-44 Mensaje natalicio sobre el valor de la democracia. Un deber obliga a todos, un deber que no sufre demora alguna: el de hacer
Humanitas todo cuanto sea posible para proscribir y desterrar de una vez para siempre la guerra como solución legítima de las
controversias internacionales y como instrumento de nacionales aspiraciones.Retoma la cuestion del Der. Propiedad.
sobre el reciente desarrollo de la cuestión social a la luz de la Doctrina Cristiana y presenta a la Iglesia como Madre y Maestra. 1958-63
Advierte que la cuestión social tiene una dimensión mundial y que así como se puede hablar de personas pobres, también se
Madre y Maestra. A ha de hablar de sectores pobres y naciones pobres. Llama a formar una comunidad q debe socializarse. Las exigencias de la
Mater et Magistra Juan XXIII 15-5-61
los 70 años de RN justicia y la equidad atañen tanto a las relaciones entre trabajadores dependientes y empresarios o dirigentes, como a las
relaciones entre los diferentes sectores económicos, y entre las zonas económicam más desarrolladas y las menos
desarrolladas dentro de una misma nación. Cristianismo y progreso social. La Industrialización.
ll-4-63 Sobre los Der Humanos y la Paz. Es la 1ra vez que 1 encícl se dirije a todos los h de buena voluntad.Hace una profunda
reflexión sobre las condiciones que han de imperar para que haya una verdadera paz en el mundo. Además de esta estructura
Pacem in Terris Paz en la Tierra Juan XXIII plantea 4 principios fundamentales para alcanzar la PAZ: 1ro. La Verdad: Fundamento de la justicia; 2do. La Justicia: Marco de
la Paz; 3ro. El Amor: Motor de la Paz; y 4to. La Libertad: Clima de la Paz. La Paz construida sobre el fundamento de la Verdad.
Vemos q la DS siempre esta inserta en contexto social determinado
Constitución Conc.Vat II 07-12-65 Es la única constitución pastoral del Concilio Vaticano II. Trata sobre «la Iglesia en el mundo contemporáneo». Aborda varios
Gaudium et Spes Pastoral aspectos de la vida de hoy y la sociedad humana, y en particular los asuntos morales que presionan en estos tiempos. se
divide en dos partes importantes:1. La enseñanza de la Iglesia sobre los seres humanos, el mundo en que viven, y la relación
de la Iglesia con ellos. (cultura, matrimonio, flia, com política,la paz, vida econ-social,la comun de los pueblos.)
2. Vision antropologicacristiana y dela msision de la iglesia. Considera que "el ateísmo debe de ser considerado como uno de
los más serios problemas de nuestros tiempos.
Sobre el desarrollo del hombre y de los pueblos p/ lograr una cooperación y armonia entre ellos y al problema de los países 1963-78
en vías de desarrollo. El Papa denuncia q el desequilibrio entre países ricos y pobres se va agravando, critica al
neocolonialismo y afirma el derecho de todos los pueblos al bienestar. Busca garantizar una paz planetaria. Buscar una vida +
El desarrollo de los
Populorum Progressio Pablo VI 26-3-1967 digna para todos. Lograr un humanismo + pleno. Además presenta una crítica al capitalismo y al colectivismo marxista.
Pueblos
Finalmente propone la creación de un fondo mundial p/ ayudar a los países en vías de desarrollo. Es una de las más famosas e
importantes de Pablo VI aun cuando en su momento fue objeto de debates (por ejemplo, en cuanto al derecho de los pueblos a
rebelarse incluso con la fuerza contra un régimen opresor) y críticas por parte de los ambientes más conservadores.
Octogesima Carta Apostl al card Pablo VI 14-5. 1971 Fue dirigida al cardenal Mauricio Roy, en ese entonces, presidente del consejo para los seglares (hoy Pontificio Consejo para
Adveniens Roy En el 80 años los laicos) y de la Pontificia Comisión Iustitia et Pax. Enuncia también la principal causa de los problemas sociales: la
RN desigualdad Sin embargo, recuerda el Papa que las situaciones de las diversas comunidades católicas son tan diversas que no
se pueden dar líneas concretas de acción sino que se ha de discernir en cada sitio qué es lo mejor y actuar las exigencias
evangélicas en cada contexto y ante cada problemática. Por ello, se propone iluminar los diversos problemas sociales que por
su complejidad y amplitud son especialmente preocupantes.Trata sobre las ideologías y la acción política.Jornada Mundial
Oración x la Paz.
sobre el Trabajo como bien fundamental de la pers humana. Hecho a imagen y semejanza de Dios en el mundo visible y 1978 y 2005
puesto en él para que dominase la tierra, el hombre está por ello, desde el principio, llamado al trabajo. El trabajo es una de las
Trabajo laboral a los características que distinguen al hombre del resto de las criaturas, El cristiano que está en actitud de escucha de la palabra del
Laborem Exercens Juan Pablo II 14-9-1981
90 años RN Dios vivo, uniendo el trabajo a la oración, sepa qué puesto ocupa su trabajo no sólo en el progreso terreno, sino también en el
desarrollo del Reino de Dios, al que todos somos llamados con la fuerza del Espíritu Santo y con la palabra del Evangelio. El
Trab es bien fundamental de la pers humana.
sobre el desarrollo y la liberación del h. Hace un análisis de la situación contemporánea, como el desencanto de las
esperanzas de desarrollo que en los años 60 y 70 se tenían y que llevaron a algunas medidas concretas y campañas pero que
a la larga se han mostrado insuficientes, el progresivo distanciamiento económico del Norte con el Sur, la lucha contra el
Preocupación social
Sollicitudo Rei analfabetismo, los problemas para dar educación superior a todos, la falta de participación, las nuevas variedades de
de la Iglesia A los Juan Pablo II 30-121987
Socialis explotación, opresión y discriminación, la presencia de mecanismos que no permiten el crecimiento de los pueblos. Tambien
20 años PP
se detiene en el tema de la falta o indignidad de las viviendas de muchas personas- también menciona el tema del empleo y
de la deuda externa como aspectos emblemáticos de la situación. Liberarse de la situac del 3er mundo- Aca va a trabajar el
concepto de solidaridad.
Sobre el orden económico. Analiza los sucesos de los 80, que culminan con la caída del muro de Berlín (1989). Su eje lo
constituye el hundimiento de los regímenes opresores. a) Son factores del mismo: la violación de los derechos de los
trabajadores (y la consiguiente reacción de éstos); la ineficacia del sistema económico, al par que la violación de la cultura y de
los derechos nacionales; particularmente, dentro del ámbito cultural, el vacío espiritual producido por el ateísmo. b) Y son
consecuencias de dicha caída: el encuentro que ha tenido lugar, en algunos países, entre la Iglesia y el Movimiento obrero
Centesimus Annus A los 100 años RN Juan Pablo II 1-5-1991 (ángulo religioso); el peligro de un nuevo despertar de odios y rencores en los pueblos de Europa (ángulo político); el deber de
justicia de ayudar a las naciones excomunistas, sin frenar el auxilio prestado al Tercer Mundo (ángulo solidario); la necesidad
de poner en juego una recta concepción del desarrollo, esto es, un desarrollo integral (ángulo ético-jurídico). Es una verdadera
actualización de la DSI. El msaje de la primera sección de la encíclica dice: desprendámonos definitivamente de las
negatividades ideológicas del Socialismo y del Liberalismo, si queremos construir verdaderamente un mundo de libertad y
solidaridad.
Instrucción Libertatis Carta apostólica Juan Pablo II Instrucción sobre algunos aspectos de la "teología de la liberación" La liberación es ante todo y principalmente liberación de
Nuntius la esclavitud radical del pecado. Su fin y su término es la libertad de los hijos de Dios, don de la gracia. Lógicamente reclama la
liberación de múltiples esclavitudes de orden cultural, económico social y político, que, en definitiva, derivan del pecado, y
constituyen tantos obstáculos que impiden a los hombres vivir según su dignidad. Discernir claramente lo que es fundamental y
lo que pertenece a las consecuencias es una condición indispensable para una reflexión teológica sobre la liberación.
Instrucción Libertatis Carta apostólica Juan Pablo II 22-3-86 Instrucción sobre libertad cristiana y liberación. El cristiano está llamado a actuar según la verdad y a trabajar así en la
Conscientia instauración de esta «civilización del amor»,
Deus caritas est Encíclica Benedicto 25-12-2005 La Unidad y ejercicio del amor. Allí el pone como fundamento de la vida cristiana el amor. Habla del amor como eros, (la
XVI capacidad de ser h. de dar a otro ser h el amor, las sensaciones que puede vivir. El ágape es el amor de ofrenda (q va mas alla
del eros).motivado por la acción el amor oblativo, él llama a recuperar esta capacidad, a establecer un vínculo nuevo a traves
del ágape con los otrs semejantes. Motor p buscar solidaridad, equidad, justa distrib bienes.
Caritas in veritate encíclica “caridad en 29-6-2009 Desarrollo humano integral en la caridad y en la verdad. De cómo hay sistemas e ideologías q se propagaron en el mundo y
la verdad” que descuidaron este desarrollo integral del ser humano. Llama a reconstruir esos lazos de búsqueda de la verdad a traves del
amor.