Esencia del Conocimiento: Aristóteles.

Básicamente Aristóteles defiende el Realismo, es decir: defiende que el conocimiento es la copia

de la realidad o del objeto. Esta doctrina manifiesta que existe una realidad independiente del
sujeto y nosotros conocemos el mundo exterior tal como es, en consecuencia la esencia del
conocimiento es la realidad. Representante: Aristóteles, para Aristóteles el conocimiento se
encuentra en la esencia de la naturaleza.

Para Aristóteles el conocimiento parte no de la intelección pura que, sino de los sentidos. En este
sentido, tenemos que clasificar a Aristóteles como un empirista. “No hay nada en el
entendimiento que no haya estado antes en los sentidos”. Ahora bien, es un empirista que sigue
defendiendo que existe el conocimiento de lo universal. ¿Cómo es posible que exista el
conocimiento si aquello que conocemos sólo está en nuestra mente? Parecería que hay que volver
al estadio sofista relativista: “las cosas son como son para nosotros según nuestra percepción,
porque el hombre es la medida de todas las cosas”. Ahora bien, Aristóteles acepta el reto de
explicar por qué a pesar de que efectivamente no hay conocimiento que no pase por la percepción
existe sin embargo ese conocimiento. Partimos de la triangulación que existe en Sobre la
interpretación: Existen las cosas del mundo, las afecciones del alma y los signos. Las afecciones
del alma son reflejos de las cosas del mundo, y las palabras son signos de las afecciones del
alma1.

Aristóteles distingue varios niveles o grados de conocimiento. El conocimiento sensible deriva

directamente de la sensación y es un tipo de conocimiento inmediato y fugaz. El conocimiento
sensible es propio de los animales inferiores. En los animales superiores, sin embargo, al
mezclarse con la memoria sensitiva y con la imaginación puede dar lugar a un tipo de
conocimiento más persistente. Ese proceso tiene lugar en el hombre, generando la experiencia
como resultado de la actividad de la memoria, una forma de conocimiento que, sin que le permita
a los hombres conocer por qué y la causa de los objetos conocidos, les permite, sin embargo,
saber que existen, es decir, la experiencia consiste en el conocimiento de las cosas particulares: es
decir, El nivel más elevado de conocimiento vendría representado por la actividad del
entendimiento, que nos permitiría conocer el por qué y la causa de los objetos.

El conocimiento sensible es, pues, el punto de partida de todo conocimiento, que culmina en el
saber. Y Aristóteles distingue en la Metafísica tres tipos de saber: el saber productivo, el saber
práctico y el saber contemplativo o teórico.
 El saber productivo: es el que tiene por objeto la producción o fabricación, el saber
técnico.
 El saber práctico: remite a la capacidad de ordenar racionalmente la conducta, tanto
pública como privada.
 El saber contemplativo: no responde a ningún tipo de interés, ni productivo ni práctico, y
representa la forma de conocimiento más elevado, que conduce a la sabiduría2.

1
Recuperado: https://apetitionisapoem.wordpress.com/2017/01/22/teoria-del-conocimiento-de-aristoteles/
2
Recuperado: https://www.webdianoia.com/aristoteles/aristoteles_conoc.htm
El punto de partida del conocimiento lo constituyen, pues, la sensación y la experiencia, que nos
pone en contacto con la realidad de las sustancias concretas. Pero el verdadero conocimiento es
obra del entendimiento y consiste en el conocimiento de las sustancias por sus causas y
principios, entre las que se encuentra la causa formal.

El entendimiento no puede entrar en contacto directamente con la forma; cuando el hombre nace
no dispone de ningún contenido mental, por lo que entendimiento no tiene nada hacia lo que
dirigirse: es a través de la experiencia como se va nutriendo el entendimiento de sus objetos de
conocimiento, a través de un proceso en el que intervienen la sensibilidad, la memoria y la
imaginación.

Aristóteles distingue dos tipos de entendimiento, el agente y el paciente; el entendimiento recibe,

entra en contacto con, la imagen sensible; el entendimiento agente realiza propiamente la
separación de la forma y la materia, quedándose con el elemento formal que expresa a través de
un concepto en el que se manifiestan, por lo tanto, las características esenciales del objeto.

Finalmente, podemos decir que para Aristóteles el conocimiento comienza por los sentidos:
gusto, oído, olfato, tacto, vista. Por tanto, a través de los diferentes sentidos captas información
de las cosas unificándolos por medio del “sentido común”. Debido a esta información podemos
elaborar imágenes del objeto percibido. El siguiente paso es la capacidad de memoria, debido a
ésta retenemos la imagen que se ha creado. A continuación intervienen aquello que Aristóteles
reconoce como el “entendimiento agente”, éste permite que relacionemos ese elemento con lo
universal, relacionamos y categorizamos el objeto con otros ya existentes. Es decir el conjunto de
todos los mismos elementos de la misma especie. Y el “entendimiento paciente”, identifica el
objeto como un único elemento de la universalidad. Por ello el conocimiento está totalmente
determinado por todo aquello que percibimos por nuestros sentidos, y es allí donde radica la
esencialidad de todo conocimiento en nosotros, según Aristóteles.