Guía Didáctica

Modalidad Abierta
y a Distancia
Carrera de
Psicología
Fundamentos Históricos y
Teóricos de la Psicología
Guía Didáctica
La Universidad Católica de Loja
Área Sociohumanística
MODALIDAD ABIERTA Y A DISTANCIA
Departamento de Psicología
Sección Psicología Básica y Social
Fundamentos Históricos y Teóricos de la

Psicología
Guía Didáctica
Carrera Ciclo
Psicología I
Autor:
Mgtr. Julio Cesar Alvarado Chamba
UTPL-TNPSI0001
La Universidad Católica de Loja

Asesoría virtual:
www.utpl.edu.ec
FUNDAMENTOS HISTÓRICOS Y TEÓRICOS DE LA PSICOLOGÍA
Guía Didáctica
Mgtr. Julio Cesar Alvarado Chamba
UNIVERSIDAD TÉCNICA PARTICULAR DE LOJA
4.0, CC BY-NY-SA
Diagramación y diseño digital:

EDILOJA Cía. Ltda.
Telefax: 593-7-2611418
San Cayetano Alto s/n
www.ediloja.com.ec
edilojainfo@ediloja.com.ec
Loja-Ecuador
Primera edición
ISBN digital - 978-9942-25-356-9
La versión digital ha sido acreditada bajo la licencia Creative Commons 4.0, CC BY-NY-SA:
Reconocimiento-No comercial-Compartir igual; la cual permite: copiar, distribuir y comunicar
públicamente la obra, mientras se reconozca la autoría original, no se utilice con fines comerciales
y se permiten obras derivadas, siempre que mantenga la misma licencia al ser divulgada. https://
creativecommons.org/licenses/by-nc-sa/4.0/deed.es
14 de septiembre, 2018
2. Índice
2. Índice 4
3. Introducción 6
4. Bibliografía 8
4.1. Básica 8
4.2. Complementaria 8
5. Orientaciones generales para el estudio 10
6. Proceso de enseñanza-aprendizaje para el logro de competencias 13
PRIMER BIMESTRE
UNIDAD 1. FUNDAMENTOS FILOSÓFICOS DE LA PSICOLOGÍA 13
1.1. El legado de la antigua Grecia 15
1.2. La Antigüedad 33
1.3. Los comienzos del pensamiento cristiano 40
1.4. De la antigüedad a la revolución científica 45
1.5. El resurgimiento del empirismo 50
Autoevaluación 1 52
UNIDAD 2. TEORÍAS CLÁSICAS DE LA PSICOLOGÍA (SIGLOS XIX-XX) 57
2.1. El renacimiento 57
2.2. El inicio del pensamiento científico 60
2.3. La creación de la conciencia 64
2.4. La ilustración 69
SEGUNDO BIMESTRE
UNIDAD 3. TEORÍAS CONTEMPORÁNEAS DE LA PSICOLOGÍA (SIGLO

XX) 76
3.1. La psicología de la conciencia 76
3.2. El psicoanálisis 90
3.3. La psicología de la adaptación 106
3.4. El conductismo 117
3.5. El humanismo 133
7. Solucionario 149
8. Referencias bibliográficas 156

Guía Didáctica: Fundamentos Históricos y Teóricos de la Psicología PRELIMINARES
3. Introducción
Estimado/as estudiantes, sean todos/as bienvenidos/as; la Universidad técnica a

través de la carrera de Psicología ofrece en su formación académica la asignatura
de “Fundamentos Históricos y Teóricos de la Psicología”, la cual pertenece al
primer ciclo de formación y posee un equivalente de 160 horas de formación en el
periodo electivo; esta asignatura pertenece a la unidad básica de la organización
curricular y su campo de formación son los fundamentos teóricos.
Esta asignatura nos permite conocer acerca de cómo fue el pensamiento

primitivo y cómo evolucionó o fue evolucionando. Además, veremos, en un primer
momento, cómo los grandes filósofos o pensadores aportaron en el desarrollo
de la forma en como es actualmente nuestro pensamiento, y es justamente lo
que sienta las bases de los sistemas psicológicos actuales, el origen de teorías
terapéuticas y procesos evaluativos del comportamiento. Fundamentos históricos
y teóricos de la psicología es una de las que dan contexto y ayudan al estudiante
de psicología, la comprensión del origen y desarrollo, no solo de varios de los
términos utilizados en las diferentes asignaturas que componen la carrera, sino
también el origen de los mismos.
Para el estudio de esta asignatura, dividiremos a las diferentes teorías que dieron
forma a la psicología en tres grandes momentos que se encuentran distribuidos
a lo largo de la presente guía; si bien cada uno de ellos constan de sus propios
acontecimientos históricos debemos agruparlos, de manera que podamos ver la
influencia que ejerció cada una de estas. Irónicamente (por la importancia que
revisten) el tiempo de dedicación que daremos a cada una de estas tres fases o
momentos es inverso al tiempo de desarrollo de las mismas.
El primer bimestre se encuentra comprendido por los primeros dos temas y se

ubica en un periodo de aproximadamente 2000 años de desarrollo; aquí, veremos
principalmente un poco de historia; las manifestaciones filosóficas de las primeras
6 MODALIDAD ABIERTA Y A DISTANCIA

explicaciones de la vida y del entorno que nos rodea, en la cual está centrado más
en un pensamiento místico, nacido de la suposición y de la superstición, donde
la creación de dioses priman y el contexto psicológico se reduce a la explicación
del origen de la vida, luego veremos como el pensamiento se redirige hacia una
opción diferente; comenzamos a ser creativos, a darle cabida a nuestra expresión
y manifestación propia por medio de las artes y luego a través de la invención que
fue la manera de dar un componente más lógico a las ideas que primaban en la
época, en otras palabras, comenzamos a ser científicos.
El último momento que compone todo el segundo bimestre, se encuentra en

un periodo de desarrollo de entre 100 y 150 años; en la cual el estudio del
pensamiento se volvió científico, experimentado y que trata de conseguir
respuestas objetivas en las explicaciones comportamentales y el tratamiento,
control y predicción de esta, por medio de las diversas teorías que hoy por hoy
aun intentan hacerlo.
Por todo lo antes indicado y a nombre de la Universidad Técnica Particular de

Loja, les reitero la bienvenida a todos y todas no sin antes desearles el mejor de
los éxitos, no solo en el desarrollo de esta asignatura, sino en todo su proceso
formativo y futura vida profesional.

4. Bibliografía
4.1. Básica
Leahey, T. (2013). Historia de la Psicología (7° edición). Madrid, España: Pearson.
Este libro recoge los pensamientos que se han documentado y que han
influido a lo largo de la historia, en especial aquellos que han tratado de dar
una explicación del mundo y de cómo el ser humano piensa y se comporta.
Empezando desde la antigua Grecia con los diversos filósofos, pasando por
Roma y extendiéndose a todo el territorio occidental hasta llegar a nuestros
días, donde aún continuamos explorando este comportamiento a través de
las diferentes teorías y sistemas que componen la psicología
Alvarado, J. (2018). Guía didáctica de Fundamentos Históricos y Teóricos de la

Psicología, Loja – Ecuador; Editorial: Universidad Técnica Particular de Loja.
Esta guía es un recurso didáctico que tiene como objetivo acompañar a los
estudiantes de esta asignatura, para lo cual presenta una visión concreta de
los contenidos a tratarse, y de esta manera hacer posible una comprensión
general de las unidades, que permita orientar mejor los estudios.
4.2. Complementaria
Brennan, J. (1999). Historia y Sistemas de la Psicología. México: Pearson

Education.
Este libro es una clásica visión de conjunto de la historia y los sistemas de la

psicología abarca desde los filósofos presocráticos hasta las contribuciones
contemporáneas de las ciencias cognoscitivas y las neurociencias.

Hothersall, D. (2005). Historia de la Psicología, México D.F., McGraw Hill.
Esta obra nos permite dar un vistazo general a los acontecimientos dados
para el desarrollo de la teoría psicológica desde un punto más histórico, en
el cual nos narra, las situaciones y contextos que se dio en cada autor y que
nos permite una visión un tanto más completa acerca del desarrollo de las
teorías de cada uno de ellos.
Sánchez, A y Ruiz, B (2006). Historia de la Psicología, sistemas, movimientos y

escuelas, Madrid, Pirámide.
Este libro nos da una visión más estructurada y más amplia acerca del
desarrollo de las teorías psicológicas, que nos permite entrar en detalle
sobre lo acontecido y el contenido de cada una de las teorías psicológicas
creadas.

5. Orientaciones generales para el estudio
La asignatura de fundamentos históricos y teóricos de la psicología, pretende

darle una base y una visión más amplia del desarrollo de los diferentes
pensamientos que son parte de la psicología y que constituirá la base para que
más adelante en nuestra carrera, pueda identificar los diferentes conceptos
y procedimientos que derivan de dichas teorías que le permite al psicólogo
identificar, controlar y predecir el comportamiento. Para facilitar el proceso de
asimilación de estos conocimientos, a continuación pondremos a su disposición
algunas recomendaciones que le ayudarán en la consecución del mismo:
▪▪ Asegúrese de contar con todos los insumos necesarios para la comprensión

de la asignatura tales como: el libro base, la guía didáctica, las tareas que
debe desarrollar, acceso a los medios digitales que dispone la UTPL (EVA,
biblioteca), el plan de clases, el nombre del tutor que le corresponde, sus
números de contacto, así como su horario de tutoría.
▪▪ Organice su tiempo y disponga de al menos cinco horas semanales para la

lectura y desarrollo de los contenidos programados para la comprensión de
la asignatura.
▪▪ Lea atentamente los contenidos tanto en la presente guía como del libro
base y la bibliografía recomendada, asegúrese de que comprenda los
contenidos.
▪▪ Desarrolle y realice las actividades recomendadas dispersas en los

diferentes temas, así como las autoevaluaciones al final de cada unidad,
esto le permitirá reforzar sus ideas sobre los diferentes temas.
▪▪ No olvide entrar al sistema EVA una vez a la semana, lea atentamente los
anuncios subidos por su tutor y revise el material complementario sugerido.

▪▪ Dentro del EVA, realice las actividades obligatorias propuestas para

cada bimestre, recuerde que comprenden una actividad síncrona (chat o
videocolaboración) con un valor de un punto, una actividad asíncrona (foro o
wiki) también con el valor de un punto y por último los cuestionarios (dos por
bimestre) que poseen un valor de un punto cada uno, es decir dos al final del
bimestre, completando un total de cuatro puntos.
▪▪ Verifique las fechas (ya sea en el EVA, plan de clases o a través de su

tutor) en las que debe desarrollar las actividades sincrónicas y asíncronas,
así como los plazos de entrega de la tarea y las fechas cuando se debe
presentar a la evaluación presencial; éstas, se encuentran a su disposición
al inicio del ciclo académico.
▪▪ Es importante que periódicamente se comunique con su tutor para que

pueda responder inquietudes o dar aclaraciones a temas que aún no estén
comprendidos totalmente; para ello puede valerse del chat académico o la
llamada telefónica en horas designadas por el docente para la tutoría o en su
defecto dejar un mensaje con su inquietud a través de los medios destinados
para ello tales como el EVA en su espacio de mensajería o el correo.
▪▪ Es conveniente que vaya desarrollando la tarea conforme va avanzando en

el estudio de los contenidos sugeridos en cada semana, esto le ayudará a
optimizar tiempo y a desarrollar las mismas de manera satisfactoria.
▪▪ Recuerde que las tareas están diseñadas a partir de los contenidos

propuestos para el estudio de la asignatura, por lo que encontrará todas las
respuestas entre el material bibliográfico básico y sugerido; sin embargo,
también puede complementar su trabajo con material que usted pueda
investigar.
▪▪ Las premisas y contenidos dentro de las tareas no están de manera textual

dentro de la bibliografía, sin embargo, si están de manera implícita, por lo
cual para resolverlas es importante que comprenda la intensión de cada
premisa, la interprete, relacione con la teoría y por último la resuelva.

▪▪ Luego de las evaluaciones presenciales, es importante que se comunique

con su tutor para que pueda retroalimentar aspectos de la prueba que
no haya quedado claro o no esté seguro de las respuestas que dio, esto
resolverá dichas inquietudes y le reforzará en el contenido de las mismas.
▪▪ Es importante que trabaje junto con el plan docente, pues en esté encontrará
la planificación del semestre, los contenidos que debe trabajar semana a
semana, así como las fechas en las que debe cumplir las actividades.

Guía Didáctica: Fundamentos Históricos y Teóricos de la Psicología PRIMER BIMESTRE
6. Proceso de enseñanza-aprendizaje para el logro de competencias
PRIMER BIMESTRE
UNIDAD 1. FUNDAMENTOS FILOSÓFICOS DE LA PSICOLOGÍA
En este primero de los tres grandes momentos que se compone esta guía, nos
enfocaremos en los inicios del pensamiento relacionado con la psicología, es
decir, desde aquel momento en que las personas empezaron a tratar de explicar
el comportamiento humano y lo que sucede alrededor de este. Algunos autores
como Brennan (1999) empiezan este análisis con el estudio de algunos filósofos
orientales como influencia en el pensamiento occidental, sin embargo, para
efectos de nuestro estudio vamos a partir desde la antigua Grecia y muchos de
los filósofos cuyas teorías y propuestas dieron origen a nuestro pensamiento
psicológico e incluso algunas de ellas se mantienen hasta nuestros días.
Antes de empezar es importante que tenga en cuenta algunas consideraciones

para el estudio de la asignatura. La información contenida en la presente guía
sirve como explicación de los hechos contenidos en el libro base, por eso es
importante que a la par de esta, lea muy atentamente los capítulos y temas que
iremos referenciando a lo largo de la presente guía.
Sin obviar los contenidos comprendidos en el primer capítulo del libro y que
también es necesario que lea, en este primer tema comenzaremos desde
la antigua Grecia, más en concreto del capítulo dos “el legado de la antigua
Grecia”. A breves rasgos es en este periodo, en el cual se comenzó a cuestionar
la existencia del hombre, los sucesos y fenómenos que se daban alrededor
de él, cuyas explicaciones (entre otras) van desde sucesos como el día o la
noche o incluso la muerte y el amor; es decir, para ellos todo tenía su respectiva

explicación; sin embargo, ésta estaba limitada por la mera suposición y las
creencias dadas por sus máximos pensadores, quienes encontraban en dioses y
el misticismo sus más fuertes argumentos.
Actividad recomendada para el aprendizaje
Para asimilar los contenidos revisados, primero es necesario conocer e identificar

muchos de los términos utilizados dentro de este periodo, para ello le invito a
revisar el libro base entre los dos primeros capítulos, o puede consultar otras
fuentes bibliográficas para completar la siguiente tabla:
Tabla 1. Nociones arcaicas de la psicología
Noción Definición Propuesto por
Phyché
Thymos
Phrenes
Nous
Týche
Elaboración: Alvarado (2018)
¿Cómo le fue con esta actividad? Interesante ¿verdad?, esta terminología nos
ayudará como glosario para la comprensión de ciertos temas que se expondrán
más adelante y como conocimiento general, prosigamos con el siguiente tema.

1.1. El legado de la antigua Grecia
Si bien es cierto que la historia de la humanidad va mucho más lejos de los

2500 años a.C. en lo que se denomina la “antigua Grecia”, nos concentramos
en éste pues es aquí donde empieza el desarrollo del pensamiento humano de
una manera más coherente, buscando alternativas lógicas o concordantes con
la realidad observada; esto es importantes pues previo a éste, el pensamiento
predominante era principalmente místico y de explicaciones subjetivas, nacidas
de la imaginación antes que en los hechos o la lógica.
1.1.1. El periodo arcaico
El nombre representativo de este periodo (arcaico) simplemente es una referencia

de tiempo mas no de contenido, ya que, si bien es un periodo de pensamiento
muy primitivo, también trajo consigo los nuevos enfoques de abordar los hechos
generales suscitados en el medio o la naturaleza, esto se evidencia en el
pensamiento de diferentes agrupaciones de filósofos que se presentaron por
aquella época y que veremos a continuación:
A. Los primeros filósofos naturalistas
Ubicado en el segundo capítulo del libro básico, en este apartado hablaremos

de los primeros filósofos que intentaron alejarse un poco de las explicaciones
místicas que se daban aún en ese momento. Ellos, trataron de dar un sentido más
lógico (en lo posible) basado en observaciones, lo cual denota un pensamiento
más estructurado y de alguna manera justificado.
Es importante que revisemos primero las visiones que poseen filósofos como
Tales de Mileto, Anaximandro, Anaxímenes, Jenófanes, quienes empezaron
con estas apreciaciones para luego terminar con Pitágoras quien posee una
observación mucho más compuesta a través de la matemática.
Pues bien, la principal idea que primaba en los grandes pensadores naturalistas
era que todo tenía una explicación en las cosas materiales, en el medio, es decir

en la naturaleza; además centraban sus teorías en tratar de explicar la forma y

significado de la misma.
En el cuadro a continuación expondremos un resumen de aquellas ideas;

recuerde que es importante que usted amplíe esto tanto en el libro básico, como
en la bibliografía complementaria:
Figura 1. Primeros filósofos naturalistas

Fuente: Brennan (1999). Historia y Sistemas de la Psicología. México: Pearson Education.
Luego de estos filósofos, existió un grupo de pensadores entre los cuales

destacaba Pitágoras de Samos, los cuales, se aferraban fuertemente a una
idea principal, y es que ellos creían que la unidad básica de la vida trascendía
lo físico; es decir creían en la existencia de algo superior al hombre; pero no
eran los únicos, puesto que el común de los filósofos de aquella época también
lo creían, sin embargo en ellos eran en quienes se daba de una manera muy
marcada, ya que jerarquizaban, de tal manera que también al hombre le daban
un reconocimiento como ser superior en relación con las demás criaturas de la
naturaleza.
En cuanto a Pitágoras, y en lo que nos concierne, dentro del ámbito de la

psicología, planteó una distinción entre alma y cuerpo. El alma podía existir sin
el cuerpo, siendo éste una especie de cárcel para el alma, dentro del cual estaba

atrapada. Decía que una forma para que el alma pudiera alcanzar la verdad
era la purificación de la carne a través de las dietas. Se consideraba que el
placer sexual era un pecado, por tanto, era malo ya que estamos aquí para ser
castigados (Leahey 2013).
A continuación, les expongo algunas otras ideas que Pitágoras postuló y que
puede extender en la revisión del libro básico además de expandir esto a través
de la bibliografía complementaria:
Figura 2. Ideas de Pitágoras

Fuente: Leahey (2013). Historia de la Psicología, Madrid: Pearson educación, s.a.
Complementemos los contenidos expuestos en la figura 2, “ideas de Pitágoras”, a

través de las siguientes preguntas a continuación, en cuya respuesta le ayudará a
entender y comprender a este filósofo y sus postulados:
¿Cuál fue su propuesta más importante sobre las matemáticas?

_________________________________________________________________
_________________________________________________________________
_________________________________________________________________
_________________________________________________________________

¿Por qué hace una clara distinción entre las personas y los animales?
_________________________________________________________________
_________________________________________________________________
_________________________________________________________________
_________________________________________________________________
¿Qué dice sobre la mente y el cuerpo?

_________________________________________________________________
_________________________________________________________________
_________________________________________________________________
_________________________________________________________________
Son interesantes las aportaciones de este autor hasta nuestros días ¿verdad?;
exponemos estos aspectos de Pitágoras para señalar la importancia que este
dio a la persona, incluso antes que los humanistas. Para concluir esta actividad,
le invito a reflexionar sobre las ideas a continuación de James Brennan (1999)
extraídas de este grupo de filósofos en general y sus principios sobre los aspectos
que regían la vida y el mundo a nuestro alrededor:
• Sostenían que la clave de la vida se encontraba en los procesos internos del

organismo.
• Los seres humanos están íntimamente vinculados con el universo.
• El conocimiento nuestro se basa en el funcionamiento de nuestros sentidos.
• Existen dos tendencias sobre el origen de la vida:
• Propone la operación de ciertas sustancias en el ambiente como base
de la vida.
• Propone el carácter dinámico de la materia para el desarrollo de la vida.
¿Qué le parecieron todas estas ideas?, recuerde, es importante que trabaje

conjunto con el libro para poder comprender de mejor manera las ideas de estos
filósofos; ahora continuemos con nuestro estudio.

B. Ser y devenir; apariencia y realidad: Parménides y Heráclito
A pesar de que estos dos filósofos mencionados en el presente subtítulo se

consideran dentro de los naturalistas, es importante darles un punto aparte debido
a las características de sus postulados, recuerde que, dentro de los objetivos de
la asignatura, está el observar la evolución y desarrollo del pensamiento hasta
nuestros días, por lo que no siempre se respetará una cronología ordenada entre
sus respectivos autores.
A decir de Parménides según Thomas Leahey (2013) su idea principal a través

de la frase “Lo que es, es”, nos quería decir que el universo estaba conformado
principalmente por una sustancia que es inalterable, y que los cambios en la
realidad no eran más que producto de las mismas personas, es decir de las
interpretaciones que se le daban a esta sustancia, entre ellas factores como
la opinión y las apariencias; en resumen sostenía que la verdad, no es sino
la realidad en sí, accesible solamente a través de la lógica, a este proceso de
pensamiento lo llamo racionalismo; ¿les suena conocido? Pues sí, es uno de los
términos que aún se usan hoy en día, solo que en la actualidad tienen un tinte
más elaborado.
En fin, podríamos decir que las postulaciones de Parménides pudieran estar muy
avanzados para su época, pues debemos tomar en cuenta que esto lo dijo hace
unos 475 años antes de Cristo, en un tiempo en que las explicaciones del medio
apenas salían del misticismo.
En cuanto a Heráclito de Efeso (500 a.c.), sus postulados eran una combinación
entre filosofía y predicciones hicieron que sea apodado como “el oscuro”; estos
sostenían que la sustancia de la que está compuesto el universo era el fuego, con
esto (contrario a Parménides) daba a entender que en la realidad nada es lo que
parece y que todo está en un constante cambio, con su analogía principal “nadie
puede bañarse dos veces en el agua de un mismo rio” sostenía que “nada en el
universo es lo mismo dos veces”; sin embrago su teoría no era del todo caótica,
pues creía que estos mismos cambios tienen un sentido lógico y se rigen por
leyes.

¿Qué le pareció los postulados de Parménides y Heráclito?, interesantes

¿verdad?, ahora vamos a complementar y comparar las ideas de este segmento,
estableciendo las principales diferencias que guardan entre ellos; para esto,
vamos a trabajar sobre la tabla que a continuación les presento, puede utilizar los
contenidos del libro base o en la bibliografía recomendada:
Tabla 2. Diferencias entre Parménides y Heráclito
Parménides Heráclito
Elaborado: Alvarado (2018)
Es interesante ver como dentro de periodos tan cercanos pueda cambiarse la

visión del mundo de manera tan contrastante ¿Qué opina? Vamos a continuar
C. Los primeros protopsicólogos: Alcmeón y Empédocles
Este apartado que trabajaremos a continuación, se encuentra en el capítulo 3

de nuestro libro básico, y veremos principalmente las propuestas de algunos
personajes que fueron médicos antes que filósofos. Sus ideas acerca del cómo
funciona la mente y por ende el comportamiento devienen de sus postulados
principalmente fisiológicos, éstas ideas (al considerar a la mente como objeto de
estudio) les dan el apelativo de protopsicólogos.

El termino “proto” hace referencia a que “casi” son psicólogos, sin embargo,
sus ideas no tienen un sustento científico, recordemos que la mayoría de
postulados en esta época están dados por la observación y suposición, antes
que la comprobación; entre estos protopsicólogos destacan Alcmeón de Crotona
y Empédocles y si bien no se encuentra resaltado Hipócrates también lo
mencionaremos por la importancia que resaltan sus ideas hasta nuestros días.
Alcmeón practicó una de las primeras disecciones y se interesó sobre todo

por la comprensión de la percepción pues afirmaba que las sensaciones y los
pensamientos tenían lugar en el cerebro, cosa que fue refutada por Empédocles
como lo veremos a continuación.
Empédocles consideraba a los sentidos como “conductos de entendimiento” que

dirigían la información obtenida del medio hacia el corazón y pecho, a diferencia
de Alcmeón que sostenía que eran enviados al cerebro; Empédocles identificaba
a los “efluvios”, que son partículas emitidas por los objetos y que son captados por
los órganos sensoriales, estos viajaban a través de la corriente sanguínea hasta
reunirse en el corazón. A Empédocles se lo podría considerar como un precursor
del empirismo pues en sus postulados se ve que no confía en el razonamiento ya
que éste tiende a “hacerse ideas”.
Por último, revisaremos las propuestas de Hipócrates que también se lo conoció

como el “padre de la medicina”, fue uno de los primeros médicos en la antigua
Grecia, su método consistía en la observación sistemática lo que de alguna
manera le concede la designación como un precursor del método científico,
además éste mismo lo llevaba a estar en contra de otros “médicos” de la época
pues su visión era diferente y atentaba con muchas de las creencias que existían
en aquel momento.
Uno de sus aportes de Hipócrates al pensamiento moderno es su teoría de

los “humores”, pues decía que el cuerpo contiene ciertas sustancias, que en
determinadas cantidades mantienen el equilibrio homeostático en el cuerpo, y al
existir una variación en la cantidad de alguna de estas es cuando aparecen las
enfermedades.

Ahora le invito a trabajar en la siguiente actividad para complementar el estudio

de estos protopsicólogos, en el cuadro vacío ponga la letra que corresponda a la
teoría del autor; para ello puede apoyarse en la bibliografía complementaria en el
libro de “historia y sistemas de la psicología” de James Brennan:
Tabla 3. Protopsicólogos en la Grecia antigua
Filósofo Letra Característica
Alcmeón A:
• También médico.
• Sensaciones.
• Partículas que caen en los poros de los sentidos.
Hipócrates B:
• Padre de la medicina griega.
• Primero en disección animal.
• Distinguió la importancia del cerebro.
Empédocles C:
• Enfrento los problemas de la medicina.
• Precursor del método científico.
• Juramento Médico.
• Teoría de los humores.
¿Pudo concluir la actividad?, muy buen trabajo, ahora realicemos un cierre al

presente tema.
Luego de lo revisado y a manera de conclusión, podemos decir que los

filósofos o protopsicólogos buscan en la biología las explicaciones causales del
comportamiento, para entender mejor ello le invito a reflexionar acerca de las
siguientes ideas que resumen el pensamiento de estos; recuerde que puede
ampliar la comprensión de las mismas apoyándose en la lectura de las diferentes
fuentes bibliográficas:

• La vida y la materia son inseparables.

• Reconocieron el valor del cerebro en la producción de procesos psicológicos.
• Distinguieron la diferencia entre la percepción sensorial y el pensamiento.
• Separaron la medicina de la religión.
▪▪ Concibieron al ser humano como un ente superior al resto de la naturaleza.
Avancemos con otro tema.
D. Los últimos físicos: El atomismo
La palabra átomo literalmente significa “sin división” y en la actualidad incluso

lo que conocemos por átomos sabemos que están compuesto por diferentes
elementos, en otras palabras, si tienen división. Sin embargo, el hecho de que
filósofos de aquella época (430 a.c.) hayan determinado de que la materia esta
compuesta por partículas pequeñas tanto que son imperceptibles al ojo humano
es digno de admiración.
Los principales representantes de este concepto fueron Leucipo de Mileto

(230 a.c.) y Demócrito de Abdera (220 a.c.) ambos sostenían que lo único
que existe en la naturaleza son los átomos y el vacío, esto generaba un debate
importante en su momento pues estas posturas se consideraban materialistas y
deterministas, haciendo que varios otros filósofos creyeran que estas ideas eran
peligrosas.
A decir de la relación que guardaban entre ambos, Demócrito (también conocido

como “el filósofo risueño”) fue discípulo de Leucipo y tal vez el principal
representante de esta teoría pues, entre algunas de las frases que mencionó
está la que dice, “Nosotros en realidad no conocemos nada verdadero, solo los
cambios que se producen de acuerdo con la disposición del cuerpo y de lo que
él se introduce o le ofrece resistencia”. Es interesante como en aquel tiempo
ya daban un peso importante al raciocinio, tal vez lo hacían sin intensión o aun
no eran conscientes del mismo, sin embargo, estas sumadas a muchas otras
formarían las bases de éste.

En esta pequeña actividad le invito a obtener algunas otras de las frases dichas
por Demócrito y desarrolle las interpretaciones de las mismas; para ello, puede
trabajar en el capítulo dos de nuestro libro básico:
_________________________________________________________________
_________________________________________________________________
_________________________________________________________________
_________________________________________________________________
_________________________________________________________________
_________________________________________________________________
Gran trabajo, ahora prosigamos con nuestro estudio
1.1.2. El periodo clásico
A diferencia del periodo arcaico, el clásico ya nos dio a las personas un puesto
primordial frente a los demás seres de la naturaleza, tratando a través de
diferentes teorías buscar una estructura, componentes en un inicio y más adelante
su comportamiento, entre los principales representantes de estas teorías están:
A. El humanismo: Los sofistas
Vamos avanzando en el desarrollo de las teorías; para ello, empezamos con

un grupo de filósofos que para explicar el “comportamiento” empezaron a dejar
de lado las influencias directas del medio y se enfocaron principalmente en
la persona, es por eso que son considerados como “humanistas”; es así que
sostenían que la medida de las cosas no es Dios ni la verdad científica abstracta,
sino los seres humanos, sus necesidades y su búsqueda de la dicha.
Como se lo manifestó anteriormente, el orden expuesto obedece más de la

evolución del pensamiento que del cronológico, por lo cual este periodo se

extiende desde 500 años antes de Cristo, hasta unos 323 a.c., como puede ver
constituye un amplio periodo en el cual aparecieron grandes filósofos cuyas
teorías dieron origen al pensamiento tal y como lo conocemos.
Es importante que primero reconozcamos a los sofistas; ellos eran personas

expertas en el uso de la retórica y se dedicaban a la enseñanza del sentido de
las palabras; quizá, él más representativo de ellos fue Protágoras quien afirmaba
que “el hombre es la medida de todas las cosas”. Como podemos ver, la suma de
estos factores fue armando una red de transmisión del conocimiento que cada vez
crecía y que buscaban una verdad que responda a todas las inquietudes sobre la
existencia.
Aquí le sugiero realizar una pausa para que pueda buscar y entender el
significado de la retórica y otros términos como “physis” y “nomos”, para ello,
consulte en nuestro libro base o en otras fuentes bibliográficas y plasme su
interpretación del ellos en el espacio a continuación:
Retórica:
_________________________________________________________________
_________________________________________________________________
_________________________________________________________________
Phyfis:
_________________________________________________________________
_________________________________________________________________
_________________________________________________________________
Nomos:
_________________________________________________________________
_________________________________________________________________
_________________________________________________________________

¿Pudo comprender estos términos?, recuerde es importante pues son puntos

clave en el entendimiento del desarrollo de la teoría y los procesos históricos que
se dieron alrededor de esta.
B. Ilustración y Eudaemonía: Sócrates
Sin duda, es a Sócrates a quien se lo podría considerar como un humanista

por excelencia, éste fue tal vez el máximo representante de esta ideología y
más tarde junto a Anaxágoras, fueron quienes llevaron esta orientación a la
trascendencia. Sin embargo, esto sería posible gracias a su discípulo Platón y
el discípulo de este, Aristóteles (de quienes hablaremos más adelante), quienes
desarrollaron las teorías Socráticas como uno de los elementos fundamentales en
la comprensión del ser humano.
La eudaemonía literalmente significa “felicidad” y Sócrates la entendió como un

ejercicio virtuoso que es específicamente humano. Según Sócrates, la aparición
de ésta, tiene relación con un estado de la mente y el alma, que se expresan a
través de la alegría o el placer. Lamentablemente Sócrates nunca escribió nada,
lo que sabemos de él es únicamente a las menciones de sus discípulos y colegas
que estuvieron junto a él y señalaban las particularidades que tenía; según estos,
Sócrates creía que la verdad estaba dentro de las personas y el a través de sus
diálogos y las preguntas adecuadas lograba que las personas lleguen hasta ella.
Este particular método creado por él se denominada mayéutica que literalmente
significa “dar a luz”, esto por las similitudes que guardan ambos procesos. Otro
de los métodos empleados por Sócrates consistía en un diálogo innovador que
denominó Élenchos.
En este punto, es importante realizar una pausa para comprender un poco más de
Sócrates a través de dos actividades:
Para la primera le animo a que busque en diferentes fuentes bibliográficas la

biografía de Sócrates, pues su forma de vida es una fiel representación de su

pensamiento incluso al momento de su muerte la cual como estudiosos de la

psicología necesitamos saber.
Para la segunda actividad le sugiero revise el libro básico en el capítulo

correspondiente a Sócrates y responda las siguientes preguntas:
¿En qué consistía el élenchos?

_________________________________________________________________
_________________________________________________________________
_________________________________________________________________
_________________________________________________________________
¿Qué similitudes cree que tiene el “élenchos” con la psicoterapia empleada en

nuestros días?
_________________________________________________________________
_________________________________________________________________
_________________________________________________________________
_________________________________________________________________
¿Pudo completar la actividad?, felicitaciones, ahora prosigamos
1.1.3. Las grandes filosofías clásicas
En este tercer momento o periodo, se desarrolla la estructura que sirvió de

referencia en cuanto a la manera de abordar a las personas y el estudio de ellas,
a través de las filosofías de los diferentes autores que dentro de este, veremos
cómo sentaron las bases de muchos de los pensamientos que fueron y son
primordiales en las teorías actuales
A. Platón: la búsqueda del conocimiento perfecto
Discípulo directo de Sócrates, Platón (428-374 a.c.) fue uno de los pensadores
más grandes de su época; no solo por sus ideas, sino también por sus acciones,
pues él fundó lo que se podría considerar como la primera universidad en la

historia de la humanidad y a la cual denominó “academia”, otro término que

seguramente le resulta familiar. Como particularidad, no todos podían ingresar a
esta, puesto que fuera de ella ponía la inscripción “no entre nadie que no conozca
geometría”, esto se debe principalmente a que enseñaban matemáticas dentro de
ella.
Platón dedicó sus estudios a la comprensión del ser humano y a la interpretación

del mundo que tiene este, se preocupó por averiguar ¿cómo es posible
el conocimiento? y ¿cómo se puede justificar?, con ello creó la rama de
epistemología en filosofía, que es el estudio del conocimiento. Aceptó las
premisas de otros filósofos que sostenían que los sentidos son poco confiables y
que no eran la mejor forma de acceder al conocimiento, adopto las enseñanzas
de Heráclito con respecto a la physis y al estado cambiante de la materia, y para
Platón, es esa la razón de que los sentidos se pueden equivocar.
Platón postuló lo que él denominó como “el mundo de las ideas”, las cuales
consideraba eran eternas e inmutables, y que se encontraban en el alma, que
era una sustancia espiritual formada de razón y apetitos; dicha alma poseía dos
partes y así mismo dos actividades:
▪▪ En cuanto a las partes creía que estaba compuesta por una parte racional
que estaría ubicada en la cabeza y una parte irracional que está en el
cuerpo.
▪▪ Y en cuanto a las actividades la primera que es de orden superior la

denominó intelección que nos permite la comprensión y el conocimiento
y la segunda que sería la opinión la cual se forma de las relaciones del
organismo con el entorno y da lugar a las creencias y las conjeturas.

Para esta actividad primero, vamos a resumir las características que Platón
señala acerca del alma, para ello trabajemos en el libro base a partir del capítulo
dos y en el espacio a continuación resuma las principales ideas de ésta:
_________________________________________________________________
_________________________________________________________________
_________________________________________________________________
_________________________________________________________________
_________________________________________________________________
Como segunda actividad lea la analogía sobre el “mito de la caverna” propuesto

por Platón que también se encuentra en nuestro libro base o puede utilizar
bibliografía complementaria; esto, le ayudará a comprender de donde vienen
las ideas y como el hombre las interpreta. Plasme su propia interpretación en el
siguiente espacio:
_________________________________________________________________
_________________________________________________________________
_________________________________________________________________
_________________________________________________________________
_________________________________________________________________
_________________________________________________________________
_________________________________________________________________
¿Qué le pareció el mito de la caverna? Interesante ¿no es así? Considere

que estos son los primeros pasos a identificar la importancia de la mente en la
interpretación de nuestro medio; continuemos con el siguiente autor.

B. Aristóteles: la investigación de la naturaleza
El último filósofo que revisaremos en la antigua Grecia es Aristóteles, discípulo

directo de Platón y con el que compartió una larga amistad y proyectos como
la creación de “la academia”. A diferencia de su maestro, nunca acepto el
racionalismo que provenía de los procesos platónicos, pero si compartía los
elementos del mismo, hecho que le sirvió para proponer su dualidad mente –
cuerpo que componen su teoría.
En cuanto a esta dualidad, es importante que lo comprendamos en toda su

dimensión; según Aristóteles el cuerpo recibe información a nivel sensorial
primitivo por el tacto, el gusto, el olfato, el oído y la vista; en otras palabras, el
cuerpo da la existencia a la esencia de cada individuo que es el pensamiento
y está representado por el alma, esta dualidad es el elemento vital de toda
existencia humana.
Basados en la observación y la experiencia, la lógica aristotélica dio origen a lo

que podríamos considerar como el método de investigación científica, pues, su
visión sobre la vida partía siempre de un punto de vista práctico, en el que se
apreciaba su interés permanente por todo lo natural, por este motivo recurrió al
mundo para definir lo real.
Las observaciones le permitieron a Aristóteles desarrollar algunas estrategias

lógicas para poder explorar y comprender la realidad; uno de esos métodos fueron
los silogismos, los cuales consistían en definir un objeto, elaborar una proposición
acerca de él y probarla por razonamiento; por ejemplo, Dios es inmortal, el
humano es mortal, por lo tanto, el humano no es Dios.
Por último, Aristóteles no consideraba que algo fuera casual en la naturaleza,

creía que todo está provisto de una intensión y que tenía su razón para estar allí,
para ello imagine que se encuentra al pie de un lago y lanza una piedra a este,
¿parece algo común y sin importancia verdad?, sin embargo, según su filosofía
podría considerarse que arrojar la piedra es una manera de palear el aburrimiento.

Para explicar este punto, Aristóteles definió cuatro clases de causalidad, vamos a
utilizar nuestro ejemplo para dar una definición de cada una de ellas:
▪▪ Causa material, habla de la que están hechas las cosas; en nuestro ejemplo
vendría a ser el material con el que dispone a su alrededor para entretenerse
en este caso las piedras.
▪▪ Causa formal, se refiere a la distinción a una cosa de otra; en nuestro caso

nos preguntaríamos ¿Qué podemos hacer con la piedra? Ojo esta pregunta
está condicionada por sus características, peso, forma, etc.
▪▪ Causa eficiente, aquí nos indica si la acción que se realiza cumple con su
propósito; para nuestro ejemplo sería arrojar la piedra procurando acertar a
un blanco.
▪▪ Causa final, la cual refiere la razón de que algo se haya hecho; en nuestro
caso, si alcanzar el blanco con la piedra me entretuvo.
En el caso que dicha acción haya cumplido con su propósito, probablemente

lo vuelva a repetir o a futuro en una ocasión similar, caso contrario abandone
la actividad o la reemplace por otra. Con estas causas, Aristóteles investigó la
naturaleza del ser para encontrar explicaciones de la realidad. Establece que
todos los seres humanos están formados por dos entidades básicas: materia y
forma, la forma es la realización de la existencia de la materia, la expresión de
todo lo que se observa en la naturaleza.
Para concluir con los postulados de Aristóteles y llegar a una conclusión de los
mismos, vamos a realizar unos ejercicios en base a estos:

Primero para comprender los silogismos propuestos por Aristóteles, le invito a

crear sus propios silogismos en base a experiencias lógicas del medio y plasme
algunos de ellos en el espacio siguiente:
_________________________________________________________________
_________________________________________________________________
_________________________________________________________________
_________________________________________________________________
_________________________________________________________________
_________________________________________________________________
_________________________________________________________________
Y como segundo ejercicio, vamos a identificar las causas que posee el concepto
“trabajo”.
• Causa material del trabajo:

_____________________________________________________________
_____________________________________________________________
_____________________________________________________________
• Causa formal del trabajo:

_____________________________________________________________
_____________________________________________________________
_____________________________________________________________
• Causa eficiente del trabajo:

_____________________________________________________________
_____________________________________________________________
_____________________________________________________________
• Causa final del trabajo:

_____________________________________________________________
_____________________________________________________________
_____________________________________________________________

¿Le pareció complicado? No se preocupe en efecto lo es, sin embargo, con la

práctica mejorará en el desarrollo de ellos.
¿Qué le pareció el desarrollo del pensamiento y comprensión del mundo a través

de los filósofos? ¿Interesante verdad? A continuación, resaltaremos algunas ideas
de sus propuestas y supuestos, por favor piense y reflexione acerca de cada uno
de ellos:
Figura 3. Filósofos de la antigua Grecia

Ahora corresponde revisar otro tema.
1.2. La Antigüedad
Para el estudio del siguiente tema nos ubicaremos temporalmente desde el

año 331 A.C hasta el año 31 antes de Cristo y especialmente en un lugar
geográficamente distinto; específicamente en Roma que en ese momento
se conocía como el mundo helenístico y posteriormente el mundo romano;
recordemos que en el inicio del primer tema habíamos mencionado que
empezábamos por Grecia pues este había sido el principal influenciador del
pensamiento occidental. Aprovecho este momento para recordarle que los

contenidos en esta guía son principalmente orientativos, por lo que le invito a

trabajar la lectura del presente tema en el libro básico a partir del capítulo 3 y
desarrollar los mismos junto a la presente guía y bibliografía complementaria.
Para nuestros propósitos trabajaremos con un tipo de historia un poco diferente a

la que hemos visto hasta el momento; si bien continuaremos con el desarrollo del
pensamiento, también revisaremos la historia de hechos, esto, a fin de conocer la
manera más efectiva de difusión del pensamiento que se llevó en aquel momento;
el cual fue logrado principalmente a través de las conquistas, en especial del
Imperio Romano, el cual se sirvió de la expansión de su territorio para poder llegar
a otros lugares a su alrededor; sin embargo, ya nos daremos cuenta que muchas
de esas incursiones, no salieron como se habían planteado.
1.2.1. Los mundos helenístico y romano
Como ya lo habíamos anticipado, helenístico es la forma como se conocía en

su momento a Roma; en su intento por constituir un imperio universal, Alejandro
Magno, quien era discípulo de Aristóteles cambió las condiciones de las que hasta
ese momento eran conocidas como “polis” (ciudades – estado griegas) generando
otras estructuras más acordes con las del imperio creado, generando conceptos
universales como el de ciudadanía; ¿se le hace familiar?, en efecto, encontramos
otro término que aun usamos en la actualidad pero que viene de la antigüedad.
Una consecuencia de la aparición del imperio romano y la desaparición de las

polis, fue la instauración de los gobiernos; muchos de los cuales llegaron a ser
opresores, esto ocasionó que hombres y mujeres del período helenístico se
alejaran de las actividades en la vida pública y escondieran dentro de sus hogares
pues ahí se sentían más cómodos. Uno de los aspectos a considerar dentro de
este periodo es que ante las incertidumbres las personas apostaron por vivir una
vida “más espiritual” intentando buscar calma y respuestas ante las desgracias
que vivía el mundo.
En un intento de esta búsqueda espiritual existieron grupos que optaron por lo

seglar, y buscaron la libertad a través de la filosofía; también existieron quienes

se apegaron a los cultos religiosos tradicionales y un tercero que optaron por las
nuevas religiones exóticas que fluían desde oriente hacia occidente, sin embargo,
entre estas posiciones se situó la filosofía neoplatónica.
Es interesante como el poder en este caso de Alejandro Magno tuvo una enorme
influencia en aspectos como la estructura de gobierno que tenían los griegos,
no obstante, hemos revisado meramente los aspectos históricos, por lo que en
la presente actividad es importante resolver en el espacio previsto la siguiente
pregunta ¿fue positivo, incentivo o condicionó el pensamiento las políticas
romanas?
_________________________________________________________________
_________________________________________________________________
_________________________________________________________________
_________________________________________________________________
_________________________________________________________________
Interesante, ¿no es así?, en los siguientes apartados veremos cómo fueron (a

diferencia de las políticas) el pensamiento romano en pos de las filosofías de vida
y la visión que poseían del mundo, ¡continuemos!
1.2.2. Las filosofías de Roma
Las filosofías romanas, al igual que los pensamientos desarrollados por los
griegos, se dividieron de acuerdo a corrientes que iban creando conforme a
las ideas e intereses de las personas; en este espacio hablaremos de algunas
de ellas de menor trascendencia para más adelante enfocarnos en las más
influyentes.

A. Las filosofías terapéuticas de la felicidad
La primera filosofía que estudiaremos es el Epicureísmo; fundada por seguidores

del griego Epicúreo los cuales tenían como principio de vida la felicidad; el
hedonismo era la práctica más común y continua que se daba; estaban siempre
en continua búsqueda del placer; esto daba pie para la realización de festivales
y fiestas continuas. Para ellos el alma era una parte material del cuerpo y que
residía en los sentidos y en los procesos de pensamiento; señalaban que el alma
tiene sensación y anticipación (funciones del conocimiento) y la función activa de
la pasión, que opera gracias a los mecanismos fisiológicos del organismo.
Una segunda filosofía de este tipo de orientadas a la búsqueda de la felicidad fue

el Estoicismo; los estoicos aseguraban que existen dos formas de la materia,
la activa y la pasiva; y que las personas interactuaban con el medio de acuerdo
a estas. Ellos creían que los actos estaban ya determinados y que las personas
debían actuar según como el medio se les va presentando; bajo esta premisa se
comenzó a hablar del concepto DESTINO.
Las dos últimas filosofías que devienen en este periodo, por un lado, es el
Cinismo que sostenía que las personas deben enteramente buscar la felicidad
y una vez que la posean deshacerse de aquello que la sociedad impone como
apetecible; los cínicos permanecían en el mundo, aunque era como si estuvieran
fuera de él; entre los más famosos de estos estuvo Diógenes. Y por otra parte
estuvo la escuela del Escepticismo, creada por Pirrón de Elis, tuvo un carácter
más filosófico que el Epicureismo y que el Cinismo; para los escépticos la
percepción sensorial, no era confiable tal como Platón lo señalaba.

Figura 4. Filosofías romanas sobre la felicidad

Cínico y escéptico son dos de los términos que aún hoy en día utilizamos y
cuyos significados son en la actualidad, adaptaciones sociales para referirnos a
conductas específicas de las personas; es importante que las relacione y entienda
sus apreciaciones sociales para que pueda entender un poco mejor como se las
vio en aquella época y cómo fue su desarrollo.
B. El impulso religioso: Neoplatonismo y las religiones mistéricas
A partir de este tema vamos a comenzar a identificar los grandes acontecimientos

históricos que dieron forma al pensamiento, que marcaron y aun son influencia
hasta nuestros días, sin embargo, para ello es importante que primero revise
nuevamente las filosofías platónicas pues es en base de ellas que se fundamenta
el pensamiento que estudiaremos a continuación.
Para la revisión de este tema puede empezar a revisar el capítulo tres del libro
básico; en este apartado hablaremos de Plotino, quien hizo revivir el interés en
los filósofos griegos en especial por Platón, a la doctrina que desarrollo a partir
de las teorías de esta se las denominó como neoplatonismo. Recordemos que
la teoría de Platón habla de la dualidad mente cuerpo de las personas y que la

interacción con el medio es lo que los sentidos del cuerpo imperfecto captan y que
solo nuestra mente perfecta lo interpreta y surgen las ideas; los neoplatonistas
daban otro componente a esta dualidad; “la razón”, la cual utiliza estas ideas
como medio de interacción con el ambiente.
Bien, dicho esto vamos a relacionar estas teorías como lo que se conocería
como el cristianismo, pues para ellos las teorías platónicas se convirtieron en
nociones psicológicas; argumentaban que la materia existe sólo como la potencia
indeterminada de adquirir una forma. Toda forma que asume la materia es posible
por la energía y la dirección del alma.
Como explicación a su teoría, para los neoplatónicos el cuerpo es tanto el medio

como la prisión del alma; Dios es universal, razón y alma. Sostenían que el
alma humana desea buscar a Dios, pero esta atracción es la única certeza que
tenemos acerca de la existencia de este. La vida es un proceso por el que el
alma trata de prevalecer sobre el cuerpo con el rechazo del mundo material y la
búsqueda de la verdad universal en la naturaleza y Dios. Con todo lo expuesto, se
comprende por qué el cristianismo adoptó estas teorías, ¿verdad?
Figura 5. El neoplatonismo y su influencia en el pensamiento cristiano


Para concluir con este apartado hablaremos de las religiones mistéricas. Los tres
cultos más populares fueron los de la Magna Mater, el de Isis y el de Mithras. Isis,
al igual que la Magna Mater, es una diosa femenina. Mithras procede de Persia y
es el dios de la luz.
Para comprender esta última parte, vamos a realizar la siguiente actividad, en el

cuadro que se encuentra a continuación, exponga las principales características
de estas religiones mistéricas; para ello puede trabajar en los contenidos del libro
básico:
Tabla 4. Diferencias de las religiones mistéricas
Religión
Característica
mistérica
Magna Mater
Isis
Mithras
¿Qué tal le pareció esta actividad? Interesante verdad, es importante que

todas estas conclusiones de trabajo vaya relacionándolo con los temas leídos,
especialmente en lo que se refiere a desarrollo del pensamiento, dicho esto
vamos a continuar.

1.3. Los comienzos del pensamiento cristiano
El cristianismo es sin duda uno de los más importantes (sino el primero) influyente
en cuanto al modo de pensamiento de nuestra era contemporánea, Jesucristo y
su obra, son el principal representante de este pensamiento; sin embargo, para el
presente estudio no atenderemos aspectos históricos de su vida, sino más bien
nos referiremos al impacto que tuvo sobre el pensamiento en su época y los años
siguientes.
Las ideas del cristianismo fueron de gran influencia en las personas, debido a las
características que estas poseían; a continuación podemos resaltar algunas de las
más sobresalientes de este periodo; puede trabajar conjunto el libro base y demás
bibliografía
Figura 6. Algunas características generales del pensamiento cristiano

Transportémonos mentalmente a aquella época para comprender el impacto que

tuvo su pensamiento, imagínense que vive en una época en la cual, llegar a la
etapa adulta era un logro; las condiciones de vida y los gobiernos locales hacían
muy difícil llevar una vida satisfactoria y en medio de este escenario llega una
persona que sostiene que el sufrimiento solo es un paso momentáneo y que luego

de la muerte pueden aspirar a una felicidad eterna, ¿Cómo afectaría su vida?; las
promesas de amor y salvación llenaron a la gente ordinaria con la esperanza de
liberarse de los problemas terrenos; entre los cuales estaban la soledad, pobreza
y el hambre.
Lo que sabemos acerca de Jesús, su pensamiento, logros y proezas (milagros) es

a través de sus discípulos y lo que escribieron acerca de él a lo largo de los años
posteriores a su existencia y es justamente en los escritos de algunos de ellos que
evidenciaremos la evolución e influencia que tuvo hasta el día de hoy.
Para nuestros intereses, el primero de ellos que veremos es San Agustín de

Hipona que con sus dos obras más importantes “Confesiones”, y “Ciudad de
Dios” revisten de gran importancia para la psicología, pues guardan una estrecha
relación con el platonismo. Es interesante ver la evolución de San Agustín, ya que
no tiene los inicios que muchos se podrían imaginar; sin embargo, esto no resta el
valor del desarrollo de sus teorías.
En su obra confesiones, describe como una persona encontró la paz en la fe

en Dios y resolvió el conflicto entre pasión y razón (en lo que vendría a ser
ciencia vs fe en tiempos modernos). El alma para San Agustín es el receptor de
la divina sabiduría y comparte la gloria de Dios; con ella adquirimos una clase
de conocimiento que escapa a los sentidos corporales, restó importancia a la
racionalidad de la mente que depende de la poca confiable información de los
sentidos.
Su segunda obra, la ciudad de Dios, fue escrita en respuesta a los lamentos por el
saqueo de Roma de las hordas bárbaras de Alarico; en ella, San Agustín sostenía
que la humanidad se podía dividir en dos sociedades: la terrenal dedicada a la
mundanalidad, dominada por los males del materialismo y la ciudad de Dios que
se identifica con la Iglesia, la cual es una ciudad espiritual que encarna la bondad.

Figura 7. Vida y Obra de San Agustín de Hipona

Con estos postulados San Agustín culminó la cristianización de la filosofía griega

(apoyándose en los postulados de Platón) al desarrollar una filosofía que resalta
la relación entre cuerpo y alma; lo cual estableció una justificación para una
relación especial entre Iglesia y Estado.
1.3.1. La edad de las tinieblas
Para culminar, en este corto apartado vamos a hablar de la época medieval, la

cual se extiende desde el periodo 476 después de Cristo; luego de que hordas
barbáricas ingresasen a Roma, saqueando y robando diferentes tipos de bienes;
entre ellos importantes documentos históricos y dañaron muchos otros (quema
de la biblioteca de la ciudad). Este dio inicio a una etapa que se caracteriza por
el poco desarrollo intelectual generado en la misma; sin embargo, este declive se
produjo a consecuencia de muchos otros hechos históricos importantes.
Para la comprensión y asimilación de estos datos, es necesario que toda la

información concerniente a los hechos que vamos a ver a continuación dentro

de este periodo, sean tratados con la objetividad que merecen, es decir, tome en
consideración que es información meramente histórica y la revisaremos como tal;
cabe indicar que trabajaremos solo aquellos hechos que son de relevancia para
nuestro estudio.
La edad de las tinieblas o también conocido por algunos autores como “edad
oscura”, es un periodo que duro casi un milenio y estuvo caracterizado por la
aparición de diversas guerras y actos barbáricos en el intento de conquistar
diferentes territorios en diferentes lugares (principalmente en aquellos que
pertenecían a Roma), al final de este periodo y con una duración de dos siglos
aproximadamente aparecieron las llamadas “guerras santas” que se dieron por
el intento de la iglesia de tratar reconquistar territorios que habían perdido por
guerras previas, expandir sus ideas y tratar de convertir a quienes podían al
cristianismo; sin embrago los resultados de esta serie de intentos, fue uno de los
acontecimientos históricos más trágicos en la historia de la humanidad.
A continuación, les presento una breve síntesis con los hechos más importantes
acerca de este suceso, recuerde que el punto de vista histórico que estamos
abordando tiene que ver directamente con lo que afectó o influyó en el
pensamiento y como se desarrolló hasta nuestros días.
Figura 8. Principales características del periodo oscuro

Fuente: Brennan (1999). Historia y Sistemas de la Psicología, México D.F.: Pearson Prentice Hall.

Para profundizar en la “edad de las tinieblas”, utilizando la bibliografía

recomendada; le invito a explicar lo que sucedió en este periodo histórico,
principalmente en las denominadas “cruzadas” y con ello de respuesta a las
siguientes preguntas; le permitirá comprender el porqué del poco desarrollo
intelectual durante estos hechos:
¿Cómo planificó la iglesia de manera original la difusión de su pensamiento?

_________________________________________________________________
_________________________________________________________________
_________________________________________________________________
_________________________________________________________________
¿Qué sucedió cuando entraron en diferentes culturas que poseían sus propias
religiones?
_________________________________________________________________
_________________________________________________________________
_________________________________________________________________
_________________________________________________________________
¿Quiénes eran los cruzados?

_________________________________________________________________
_________________________________________________________________
_________________________________________________________________
_________________________________________________________________
¿Cómo relaciona el poco desarrollo intelectual con estos hechos?

_________________________________________________________________
_________________________________________________________________
_________________________________________________________________
_________________________________________________________________

¿Pudo responder todas las interrogantes? Muy buen trabajo, recuerde que estos
hechos son parte de la historia, pues son evidencia de cómo el poder de una
ideología puede afectar el juicio y criterio de las personas, ahora dejemos este
periodo oscuro y enfoquémonos nuevamente en el desarrollo intelectual.
1.4. De la antigüedad a la revolución científica
Este periodo se da entre los años 1.000 y el 1.300 cuando Europa comienza
a adoptar geográficamente su forma actual y se encuentra caracterizado por
un avance significativo en lo que a la educación se refiere; y es que aquí
se establecieron las primeras universidades; razón por la cual otros autores
consideran a este espacio de tiempo como el “despertar de la vida intelectual”
(Brennan 2013).
Las universidades, eran principalmente regentadas por las iglesias, quienes

determinaban que tipo de educación se daban dentro de ellas (denotando mucha
censura en algunos autores). Tuvieron gran aceptación por parte de las personas
principalmente porque era una manera de hacerse con un estatus, además de
que, al ser parte de las iglesias, compartían en mucho con el pensamiento que se
daba en esa época. Las principales enseñanzas que se derivaban dentro de ellas
eran en su mayoría la gramática, la filosofía y el derecho canónico.
En cuanto a lo que nos interesa, la psicología se identificaba con el cristianismo

y en entender el comportamiento individual, las actividades mentales
requerían admitir el deseo personal de alcanzar la salvación eterna; por lo cual
empezaremos a estudiar primero algunas ideas de algunos autores y pensadores
y como ellos contribuyeron a la psicología orientados en esta ideología.
Uno de ellos, Santo Domingo de Guzmán (1170-1221) fundó la “Orden de los

Predicadores”, comúnmente conocidos como dominicos, los cuales se dedicaban
a combatir la herejía. Cuando surgen las universidades en occidente, dominicos
y franciscanos ocuparon puestos en las facultades, y se convirtieron en una élite
intelectual en toda Europa.

Los dominicos impulsaron la inquisición, cuya finalidad era mantener la fe del

pueblo libre de errores. En esta época se estableció un sistema extenso de
censura para la investigación, por esta razón se investigaba de manera oculta
(revise “la edad de las tinieblas”). La iglesia ejercía un gran control, no se
comprendía la enfermedad mental como tal, quienes tenían trastornos mentales
fueron juzgados y sometidos por la inquisición.
Otros representantes como San Bernardo de Clairvaux que entre los años 1091-
1153 fundó monasterios bajo la más estricta aplicación de la regla benedictina
basada en trabajo y oración y San Francisco de Asís (1182-1226) quien fuera
el padre espiritual de varias órdenes de hombres y mujeres que optaban por una
vida de humildad y sacrificio, para ello dejaban sus bienes materiales a favor de
los pobres. Todos ellos componen este periodo de establecimiento del poder de la
iglesia y su influencia social.
1.4.1. La Psicología medieval académica
Vamos avanzando con otros autores que colaboraron para la psicología, sin
embargo, a diferencia de los anteriores revisados, en este punto estableceremos
las ideas de algunos que fueron de gran influencia para nuestra ciencia. En
esta pausa me permito recordarle la importancia del trabajo conjunto del libro
base, para la total comprensión del contenido, tome en cuenta que el presente
documento tiene una finalidad meramente orientativa.
Para este tema, en nuestro libro base encontraremos dentro de este apartado,
como las obras de Aristóteles y otros filósofos griegos comentadas por autores
musulmanes revitalizaron la baja edad media desde el punto de vista intelectual;
vamos a empezar con uno de ellos cuyo sistema “la escolástica” dio más
reconocimiento a la iglesia y la liberó de algunos cuestionamientos de la época.
Fundado en la lógica aristotélica, la Summa Theológica, desarrollada por Santo

Tomás de Aquino, es la presentación más detallada y general del pensamiento
cristiano. Define a la persona en términos de esencia (cuerpo y el alma inmortal)
y la existencia (individualidad de la persona). Su concepto de persona está

relacionado con una sustancia individual de naturaleza racional, motivada

internamente por el alma que posee cinco facultades:
• Vegetativa: Relacionada con funciones físicas de crecimiento y reproducción.

• Sensitiva: Se relaciona con la capacidad del alma de aceptar la información
del mundo externo por medio de los sentidos.
• Apetitiva: Se refiere a los deseos y fines del organismo.
• Locomotriz: Es la capacidad de emprender el movimiento hacia el objeto
deseado o alejarse del que repugna.
▪▪ Intelectiva: Se relaciona con el poder de pensar o cognición.
Por último, la mejor manera de evidenciar el uso de la lógica aristotélica se da

en los procesos de aprendizaje que evidenciaba Santo Tomás; sostenía que
la persona posee dos elementos de aprendizaje; el primero obedecía a una
dependencia del medio, pues el conocimiento se basa en los datos que se reciben
a través de los sentidos; y el segundo, era el sentido común que actúa con el
conocimiento sensorial, organiza, matiza y coordina.
Figura 9. Esquema de la relación mente cuerpo propuesta por Aquino

Fuente: Brennan (1999). Historia y Sistemas de la Psicología, México D.F.: Pearson Prentice Hall.
Elaboración: Brennan (1999)
Con todo lo expuesto, podemos concluir que el conocimiento es un producto

natural de los sentidos corporales, el elemento motivador en la psicología es la
voluntad. Con ello completó la justificación intelectual de elevar la razón al nivel

de la fe como fuente de verdad y conocimiento, esto fue una contribución crucial

para el inicio de la ciencia.
En la siguiente figura resumiremos los principales aportes que dio Santo Thomas
no solo a la iglesia y a sus intereses, sino al pensamiento en general, como lo
guio fortaleciendo en los seguidores la fe el cristianismo que debido a los eventos
protagonizados por la iglesia se habían visto afectados en cierta medida.
Figura 10. Principales características de los aportes de Santo Tomás de Aquino

A continuación, vamos a trabajar en la siguiente actividad para ayudarnos en la

comprensión de estos contenidos.

Aun nos faltan los aportes de algunos pensadores dentro de este periodo, por
lo cual vamos a consultar sobre ellos en el libro base y el resto de bibliografía
complementaria; luego de ello complete el cuadro que a continuación le
presentamos con las ideas principales de cada uno de los autores.
Tabla 5. Otros autores de la psicología medieval académica
Autor Principal aporte a la psicología
San Buenaventura
Pedro Abelardo
Alberto Magno
¿Pudo completar el cuadro? Felicitaciones, vamos por buen camino, continuemos

con la evolución y desarrollo del pensamiento y la psicología

1.5. El resurgimiento del empirismo
Primero debemos hacer hincapié en que empírico significa que viene de la

experiencia y en este corto tema, para concluir esta unidad, vamos a trabajar
sobre las ideas de algunos autores que se separaron un poco de las ideas
llevadas hasta el momento y que, apoyadas en la experiencia como elemento
fundamental en la comprensión del pensamiento postularon algunas teorías sobre
la conducta humana.
Para ayudarnos en la comprensión de este tema, vamos primero a tomar en

consideración los aportes de algunos autores que ya revisamos para compararlos
y ver la diferencia con la teoría de los pensadores empiristas que pertenecen a
este espacio.
El primero del que hablaremos es Guillermo de Ockham, quien fue un

franciscano excomulgado, nominalista, y uno de los autores más influyentes
de su tiempo, quien (contrario a San Agustín) separa radicalmente la fe de la
razón, establece un empirismo liberado por la metafísica; niega los universales
y estableció un postulado en el que decía que, entre las causas de un suceso,
siempre debe escogerse la explicación más sencilla; a este postulado se lo
denominó la “navaja de Ockham”.
Para Ockham la “cognición intuitiva” que poseen las personas, percibe

directamente lo que es verdadero y falso en el mundo exterior; es decir las
personas percibimos de manera individual los fenómenos a nuestro alrededor,
sin embargo, los clasificamos por sus similitudes; este concepto rechazaba el de
“universalidades” propuesto por algunos autores y que no eran más que, según
Ockham, “hábitos aprendidos” o ideas derivadas de la experiencia.
El segundo también de gran influencia fue Roger Bacon (1214 – 1292),

franciscano inglés y alquimista, sus aportaciones dieron pauta a Galileo, Newton y
Einstein; su “actitud científica” moderna insistía en que la demostración empírica,
fundada en la observación derivada del mundo físico, se obtendría la verdad más
que con argumentos lógicos; es decir la clave de la ciencia está en la validación

de la verdad mediante la concordancia entre los datos de los sentidos recogidos

por los observadores, teniendo como apoyo el lenguaje matemático.
Existen otros autores cuyas ideas son relevantes y entre los cuales podemos
encontrar a Nicolás D’Autrecourt, quien sostenía que la certidumbre del
conocimiento es posible cuanto más cerca se esté de las apariencias, es decir
la experiencia, es cierto lo que se ve y lo que se toca; otros autores como Juan
Buridán (1300 – 1358) y Nicolás de Oresme (1320 – 1382) que afirmaron que
la tierra gira sobre sí misma y que el universo es concebible desde un punto de
vista mecánico, e insinuaron la ley de la inercia, que si bien pueden parecer datos
ajenos a nuestro estudio, lo que denotan es que cada vez el pensamiento se
volvía más científico y sistemático.

Autoevaluación 1
Luego del estudio pormenorizado de cada uno de los temas, responda a la

siguiente autoevaluación; no lo haga con libro abierto pues no favorece el
aprendizaje; para ello, lea, analice y comprenda los enunciados y sus opciones de
respuesta, identifique cual de entre ellas sería la alternativa que se acomode a la
premisa y de significado al hecho, concepto o referencia que se plantea:
1. El nombre que daban los griegos al aliento de vida que separa lo orgánico
de lo inorgánico es:
a. Nóus
b. Psyché
c. Thymos
2. ¿Cómo se llama el autor que hace una crítica a la religión griega, para quien
los dioses del Olimpo eran construcciones antropomórficas?
a. Alcmeón
b. Homero
c. Jenófanes
3. Para los griegos constituía la mente, la misma que permite la percepción del
mundo:
a. Nous
b. Personalidad
c. Psyché

4. Identifique la palabra griega que se traduce como “felicidad” que Sócrates la

entendió como un ejercicio humano virtuoso:
a. Frénes
b. Thymos
c. Eudaemonía
5. Las explicaciones de Tales fueron en relación con los hechos vitales o

humanos de qué tipo era:
a. Míticas
b. Naturalistas
c. Religiosas
6. ¿Cuál es la fuerza, según Platón, que mueve a los hombres debido a que
posee las cualidades de vitalidad, inmortalidad y espiritualidad?:
a. Dios
b. El alma
c. El espíritu
7. Filósofo considerado como el fundador de la ciencia
a. Platón
b. Sócrates
c. Aristóteles
8. ¿Quiénes sostenían que el único principio de la vida es la felicidad y

postulaban que el alma es una parte material del cuerpo?
a. Neoplatónicos
b. Estoicos
c. Epicúreo

9. Desconfiaban de la percepción sensorial, tal como Platón lo señalaba
a. Epicureismo
b. Escépticos
c. Cinismo
10. Influyó en los valores sociales y morales de los romanos.
a. Cristianismo
b. Estoicismo
c. Epicureismo
11. Los neoplatónicos consideraban que proporcionaba el conocimiento

del entorno por medio de la generación de ideas, que se derivan de las
sensaciones, percepciones y los pensamientos.
a. Sentidos
b. Alma
c. Juicio
12. ¿Quién escribió la obra Confesiones?, que además es un texto referente en

la historia de la psicoterapia.
a. San Pablo
b. San Agustín
c. San Francisco
13. Identifique ¿cuál fue la obra escrita por Platón y la única tomada en cuenta
en la filosofía medieval? En ella se da a entender que el mundo tiene un
orden racional.
a. El Timeo
b. Ciudad de Dios
c. Edad oscura

14. Es el último de los filósofos clásicos y primero de los cristianos
a. San Pablo
b. San Agustín
c. Santo Domingo
15. Surgió a comienzos de la edad media como la principal autoridad en todos

los aspectos: religioso, político y cultural
a. Emperador
b. Monacatos
c. Papado
16. En qué ciudad se funda la universidad más antigua de derecho romano de

Europa.
a. Vicenza
b. Bolonia
c. Padua
17. Se dedicó a trabajar acerca de la relación de razón y fe. Basado en la

antigua técnica de la mayéutica socrática.
a. Santo Tomás
b. San Buenaventura
c. Pedro Abelardo
18. Separa radicalmente la fe de la razón, establece el empirismo liberado de la

metafísica.
a. Nicolás d’Autrecourt
b. Pedro Abelardo
c. Guillermo de Ockham

19. Para Nicolás d`Autrecourt, el mejor conocimiento está ligado a qué tipo de
situación.
a. Esencia
b. Experiencia
c. Razón
20. Con él se inicia la “actitud científica” moderna, en ella ponía particular acento
en el método científico inductivo.
a. Nicolas d`Autrecourt
b. Roger Bacon
c. Juan Buridán
Puede confirmar las claves de respuesta de la presente autoevaluación en el

apartado solucionario al final de esta guía.

UNIDAD 2. TEORÍAS CLÁSICAS DE LA PSICOLOGÍA (SIGLOS XIX-XX)
Si bien estamos estudiando el desarrollo del pensamiento y tratando de

comprender el comportamiento desde la antigüedad, no solo lo hacemos desde
las teorías y sistemas desarrollados, sino también de los acontecimientos
históricos que se dieron en diferentes momentos y que permitieron ciertos giros
que influyeron en la visión de las personas y cómo ven el mundo en general.
En esta unidad vamos a ver las principales teorías que se desarrollaron en los
inicios de la psicología antes que se considerara como científica, sin embargo,
estos postulados sirvieron de cimiento y ayudaron en la concepción de esta;
pero antes de ello y empezando esta unidad nos vamos a dedicar a uno de los
periodos históricos que se caracterizó porque desviaron el foco principal del
estudio del comportamiento hacia la expresión personal representado en las artes,
la literatura y la música.
2.1. El renacimiento
Ubicado en el capítulo cuatro de nuestro libro básico, dentro de este periodo

histórico se concentraron algunos autores quienes, a través de su arte,
comenzaron una revolución en el pensamiento de esa época, basado en
diferentes ideas filosóficas, sobre todo del estoicismo y los atomistas, llegaron a
nuevas conclusiones y dejaron el dominio que había imperado el pensamiento
aristotélico hasta esa fecha. Como dato adicional es en este periodo donde se
desarrollaron algunas de las obras más conocidas en el mundo, como por ejemplo
las que están dentro de la Capilla Sixtina en el Vaticano; ¿la conoce?, le invito a
investigar a algunas de ellas.
Uno de los principales autores o exponentes de este tiempo fue sin duda
Leonardo da Vinci; quien no solo era un artista, sino también un acérrimo
inventor y estudioso de su época; las actividades de da Vinci pusieron en gran
nerviosismo a la iglesia, pues no solo consideraban que iban en contra de la
doctrina cristiana, sino que postulados y descubrimientos invitaban a las personas

a alejarse un poco del pensamiento místico/religioso y optar por uno más

lógico, esto, también sirvió para dar una futura orientación científica respecto al
estudio en general. Referente a esto último, son tres los hechos que anuncian
la mencionada época científica; el primero es la observación del cuerpo como
máquina que propuso el mismo da Vinci; segundo, la filosofía natural que practicó
cuando realizó las disecciones de cadáveres y por último la investigación empírica
sistemática que definiría a la ciencia.
Le invito a investigar algunos datos o características de estos hechos derivados

del trabajo de da Vinci, para ello determine la influencia que cada uno de ellos
tuvo sobre el pensamiento científico.
Tabla 6. Características de los postulados de da Vinci
Hecho Características
El hombre como
máquina
Disección de
cuerpos
Investigación
empírica
¿Qué tal le fue con esta actividad? Interesante ¿no es así?, prosigamos con
nuestro estudio sobre el renacimiento
Continuando con los personajes de esta época; vamos a revisar a quien fuera
el filósofo más científico del Renacimiento, fue Sir Francis Bacon, quien dio

origen a la investigación empírica sistemática (como ya lo vimos iniciada por da

Vinci); fue el precursor del mecanicismo que basó el conocimiento científico en la
“inducción”, para quien la experiencia debía prevalecer sobre la razón.
Otro filosofo de la época, Nicolás Maquiavelo fue el primero en relacionar el

estudio de la naturaleza con el poder político, varios historiadores de la psicología
señalan que el origen de la psicología aplicada nace con él, quien consideraba al
hombre como un ser despiadado creado para el pecado, aquí podemos encontrar
el origen de otro termino aun usado en la actualidad (maquiavélico) y el porqué de
su significado.
Es importante hacer una breve pausa para recordarle que el contenido expuesto
no es sino un resumen de los aspectos más significativos sobre el desarrollo de
las teorías psicológicas y que es necesario ampliar el estudio de los mismos, ya
sea apoyándose en el libro base, así como en la bibliografía complementaria.
2.1.1. El inicio de la revolución científica y Nicolás Copérnico
Como ya lo expusimos al comienzo de esta unidad, estamos estudiando no

solo los sistemas que dan vida a la psicología como tal, sino también todos
aquellos acontecimientos que nos indican la evolución del pensamiento; en este
apartado vamos a dar un nuevo giro a esa visión de cómo va tomando forma
el pensamiento y nos adentraremos en el desarrollo científico que, en aquella
época, recién estaba dando sus primeros pasos. Ya hablamos de Leonardo da
Vinci, como inventor, y de cómo sus ideas aportaron al desarrollo científico, sin
embargo, es otro autor quien comienza a dar una verdadera revolución en cuanto
a la ciencia se refiere, principalmente por sus métodos utilizados.
Nicolás Copérnico fue sin duda uno de los grandes genios de su época, se
interesó por el estudio principalmente astrológico; el cuestionaba mucho la
postulación cristiana acerca de la ubicación de la tierra como centro del universo;
para Copérnico, si esto era cierto, ¿por qué había demasiadas incoherencias
matemáticas en relación a la disposición de los planetas y las estrellas?

Luego de darse cuenta de eso, Copérnico, mediante deducciones matemáticas

pudo concluir que no era la tierra, si no el sol el que se encontraba en un punto
estático y que era la tierra quien giraba alrededor de este, sin embargo, tales
teorías, caían en contraposición de la iglesia, por lo cual fue vetado y no fue sino
hasta un tiempo antes de morir que se decidió hacer públicas sus investigaciones.
Estimado estudiante, es importante que los datos mostrados en el presente

documento sean tratados y comprendidos con toda la objetividad que estos se
merecen, y de esa manera responda a la siguiente inquietud.
¿Cuál considera era el hecho preocupante para la iglesia, en pos de las ideas
propuestas por Copérnico?
_________________________________________________________________
_________________________________________________________________
_________________________________________________________________
_________________________________________________________________
_________________________________________________________________
Interesante ¿verdad?, continuemos
2.2. El inicio del pensamiento científico
Para poder trabajar sobre este avance, es importante tener en cuenta que ya
desde Aristóteles y su teoría acerca de las “causas” ya mostraban una noción de
un pensamiento más elaborado y reflexionado, sin embrago no es sino hasta este
momento donde podemos empezar a catalogar el pensamiento como científico,
pues es recién aquí, en este momento, en el que se empezó a desarrollar
instrumentos que apoyaban a la lógica en la demostración o búsqueda de la
verdad.

Conocido también como la “edad de la razón” o el “siglo de las luces”; es en el

siglo XVIII cuando surgen eminentes científicos y filósofos tales como: Isaac
Newton, John Locke y Rene Descartes, cuyos postulados constituyen una
evidencia del interés por el conocimiento lógico, real, científico. A decir de estos
tres autores y la relación que guardan, Locke y Descartes desarrollaron un
sistema que rechazaba toda explicación sobrenatural a los fenómenos del medio
e intentaron reconstruir la sociedad y la filosofía sobre la física de Newton.
Vamos a trabajar este y otros temas que vienen a continuación a partir del cuarto
capítulo de nuestro libro básico y dividiremos este en dos partes; el primero de
ellos, contempla la instauración de la ciencia moderna y la reconstrucción de
la filosofía sobre bases nuevas y va desde 1600 a 1700 y el siguiente periodo
denominado como “la ilustración” que se desarrollaría en el siguiente siglo. ¿Se
ha percatado que estamos cerca de llegar al periodo actual?, cuando terminemos
estos temas apenas quedaran 200 años de desarrollo psicológico que será
cubierto por los temas postulados en el segundo bimestre.
2.2.1. La revolución científica
En su momento, Nicolás Copérnico ya había establecido las bases (tal vez de una
forma inintencionada) para poder realizar otros tipos de investigaciones en pos del
desarrollo científico de su época, sin embargo, es un poco más delante en donde
se logra consagrar el método científico moderno.
En este periodo se lograron realizar grandes descubrimientos de gran valía y

que fueron expresados a través de algunos de los más notables pensadores
de aquella época; es por ello que en el libro y a través de la presente guía, a
continuación vamos a hablar de algunos de ellos (en especial los de mayor
relevancia) y en qué consistían las teorías que postularon.
Vamos a empezar por Francis Bacon, quien es uno de los pioneros del método
científico, su obra, Novum Organum, consistió principalmente en el desarrollo del
método Inductivo, el cual sostiene que las interpretaciones de la realidad deben
darse desde los componentes del fenómeno para después interpretarlos; en otras

palabras, de lo particular a lo general. Bacon no aceptaba las generalizaciones

y que la verdad no se deriva de la autoridad (la iglesia, por ejemplo) si no que
más bien es producto de la experiencia; sus obras representaron un gran avance
significativo al desarrollo de métodos de investigación que sirvieron de base para
muchos otros conocimientos.
Otro de los científicos que veremos aquí es Galileo Galilei quien desarrolló el
telescopio (el cual podemos considerar como su más grande logro) con el cual
pudo demostrar con hechos la teoría heliocéntrica propuesta por Copérnico; esto
fue un gran impacto para el desarrollo científico, pues incluyó la experimentación
dentro de este; con ello también refutó ciertas teorías que estaban vigentes
ya que estas no se podían o no se cumplían a través del método de la
experimentación.
En cuanto al comportamiento se refiere, Galileo postuló dos ideas para tratar de

entenderlo; la primera decía que el comportamiento estaba ligado a las leyes
mecánicas de la naturaleza y la segunda idea sostenía que para entender el
comportamiento se debe analizar las respuestas que da el organismo al medio
considerando la motivación para actuar como algo externo, más que limitarse a
los impulsos generados internamente.
Galileo al igual que Copérnico, fue censurado por la iglesia, ya que sus resultados
eran sin duda una gran amenaza a las creencias y doctrinas de esta; pero para
este fue aun peor el castigo dado ya que a los 70 años y arrodillado ante el
tribunal de la inquisición fue obligado a negar su teoría.
Avanzando un poco en el tiempo, y como parte del mismo objetivo (la revolución
científica), revisaremos a uno de los más grandes genios de su tiempo,
Isaac Newton, quien poseía una gran inteligencia, perspicacia y capacidad
de observación; dentro de sus grandes aportes podemos encontrar su obra
“principios matemáticos” y la aún más importante el descubrimiento de la
gravedad.

Entre sus postulados Newton identificó tres principios que gobiernan a la materia
y sus leyes físicas:
• Todo objeto permanece en estado de reposo o de movimiento uniforme a

menos que actúen sobre él, fuerzas externas.
• El cambio en el movimiento es proporcional a la fuerza actuante y sigue la
dirección de la línea recta en que la fuerza se imprime.
▪▪ A toda acción sigue una reacción igual y en sentido opuesto.
Estos principios se constituyeron en los fundamentos de la física moderna,

además consideraba que para todos los problemas era necesario estudiar todas
las soluciones posibles y comprenderlas mediante explicaciones matemáticas
y experimentales de cada posible hipótesis. Con respecto a la psicología, sus
estudios sobre la relación de los cuerpos celestes respecto de las leyes que
seguían en su funcionamiento, llevó a los científicos de este tiempo, a considerar
que, en ese sistema mecánico, el individuo también podía seguir algún grupo de
reglas.
Vamos a realizar un resumen tanto de Galileo Galilei como de Isaac Newton, sin
embargo, este debe estar enfocado en nuestros intereses, la psicología, para
ello, extraiga al menos dos ideas de cada autor que hayan influenciado en el
pensamiento o en su defecto la contribución que prestaron al estudio del mismo y
escríbalas en el espacio siguiente:
Galileo Galilei
▪▪ _____________________________________________________________
_____________________________________________________________
_____________________________________________________________
▪▪ _____________________________________________________________
_____________________________________________________________
_____________________________________________________________

Isaac Newton
▪▪ _____________________________________________________________
_____________________________________________________________
_____________________________________________________________
▪▪ _____________________________________________________________
_____________________________________________________________
_____________________________________________________________
Buen trabajo, siga así, es importante siempre enfocar todo lo estudiado a la

influencia que estos postulados tienen sobre el desarrollo del pensamiento o como
contribuyen a este, después de todo esa es la naturaleza de nuestro estudio.
Ahora continuemos con un nuevo tema.
2.3. La creación de la conciencia
Luego de los grandes adelantos que tuvo la ciencia en cuanto al desarrollo de

procedimientos experimentales, también se trató de transpolar esos mismos
“ejemplos de avances”, en lo que se refiere a un estudio aún más complejo como
lo es el pensamiento; para lo cual existieron algunos exponentes que iniciaron con
estos principios. Antes de comenzar a explorar cada uno de ellos, recordemos
que, hasta ese momento, las ideas de Aristóteles sobre la razón y la percepción
era lo más aceptado, o por lo menos aún se la tomaba en consideración
como referente o inicio de las ideologías de la época. Recopilando, la filosofía
aristotélica, explicaba que se obtiene información del medio a través de los
órganos de los sentidos y que solamente a través de la comprensión se alcanzaba
un verdadero contacto con la realidad.
Para hablar de los autores del desarrollo de la conciencia, empezaremos con (tal
vez) el más importante de ellos; Rene Descartes del cual podemos empezar a
leer en nuestro libro base en el quinto capítulo. Su discurso acerca del método
se constituye en su máxima creación; partiendo de su famosa premisa “pienso
luego existo”, Descartes aseguraba que la mayor y única certeza que conocemos
es nuestra propia experiencia y la conciencia de lo que sabemos de nosotros

mismos; creía que la lectura es una de las maneras de informarse e interactuar

con esta.
Para Descartes, Dios al ser un ser perfecto no pudo haber cometido errores al
crear al hombre y dotarlo de sentidos poco confiables, por ende, la información
que se capta a través de estos es la que es y que son ellos los que nos
permiten conocer nuestra realidad, sin embargo, a través de la duda, la cual
sería su principal método de investigación, al relacionarlos sostenía que hay
que basarse más en hechos propios de la experiencia que los experimentales,
en otras palabras el criterio basado en la interpretación de la realidad a través
de los sentidos da mejor resultado que la que se conoce a través de métodos
controlados pues ésta es (o puede ser) manipulable.
En síntesis, Descartes propone un sistema cartesiano en el cual sostiene que el

universo hay dos niveles de actividad; el primero vendría a ser el mundo material
que sigue el orden de las leyes mecánicas de la naturaleza y el segundo el mundo
espiritual, representado solo por el alma humana. Este dualismo, no es sino una
aplicación a la actividad humana de la distinción general entre niveles material y
espiritual del universo; la mente es una entidad espiritual, inmaterial diferente del
cuerpo, más fácil de conocer dado el principio fundamental de la introspección y
están conectados por una interacción psicofísica; por último, el cuerpo humano
con sus operaciones mecánicas se distingue de los otros animales solo porque
actúa en él la mente.
Para trabajar en la siguiente actividad pueden utilizar tanto el libro básico en el

capítulo indicado o con la bibliografía recomendada. El propósito de la misma
es definir las características que posee el dualismo cartesiano propuesto por
Descartes enfocándolo como un aporte para la psicología, para ello vamos a
llenar la tabla que a continuación le presentamos:

Tabla 7. Dualismo cartesiano de Rene Descartes
Mundo Concepto y relación psicológica
Material
Espiritual
¿Pudo realizar la relación de estos elementos con la psicología? Genial, vamos

continuando con nuestro estudio.
El segundo autor que vamos a revisar en este apartado es Gottfried Wilhelm

Leibniz, quien propuso una solución para el problema mente-cuerpo y estableció
un marco que permitiría estudiar la conciencia; más en concreto sugería la
posibilidad de medir la experiencia consciente; hay que tomar en cuenta que en
ese momento en base a las ideas de Descartes, se había generado un amplio
debate acerca de la dualidad mente cuerpo que inicio Aristóteles en la antigua
Grecia, tal como lo vimos en el apartado anterior.
Leibniz decía que la conciencia o mente reflejan exactamente lo que ocurre en

el cuerpo, pero tan solo a causa de la armonía preestablecida por Dios. También
realizó aportes significativos en el estudio de la percepción; para él, esta debía
estudiarse de manera separada de la sensación; estas ideas sentaron las bases
para la psicofísica y se convirtieron en un aporte significativo para lo que luego
desarrollaría Wundt en términos de psicología científica.

Otros de los pensamientos destacados de Leibniz decían que el individuo no está

a merced de los determinantes del medio, sino que la mente está estructurada
para actuar sobre el entorno y por último dentro de su obra denominada
“monadología” explica la dinámica de la actividad mental; es decir los procesos
como la atención, memoria selectiva e inconsciente se adaptan con facilidad.
Continuando con los autores cuyos postulados podemos relacionarlos con la

creación de la conciencia revisaremos en este momento a Thomas Hobbes;
quien fue quizá uno de los filósofos más importantes de su época. La posición de
Hobbes frente de la psicología fue radical; proponía que es el medio el que genera
sensaciones y que mediante la asociación mecánica entre ellas se generaban las
ideas; es decir que no podemos conocer el absoluto de algo, si no se conoce el
contraste de este; en otras palabras, es necesario sentirlo.
Como ya lo anticipamos, para Hobbes, todo conocimiento procede de las

sensaciones, para sostener su afirmación decía que nada existe dentro o fuera del
ser humano salvo la materia y el movimiento, de esta manera afincó la psicología
en el materialismo. Las diferentes sensaciones y la contigüidad de las mismas
dadas a través de “acontecimientos” en un tiempo o en un espacio determinado,
da lugar a la asociación de las sensaciones, lo que produce una idea, que la
mente guarda en la memoria, basado en esto, el pensamiento se reduce a un
mecanismo de asociación, que determina la secuencia de las ideas.
Por último, en la misma línea, se encuentra también Baruch Spinoza, quien

ofreció una alternativa a la moralidad teísta excesiva de los pensadores
escolásticos, al reflexionar sobre el individuo, la sociedad y el gobierno desde un
punto de vista naturalista.
Los postulados de Spinoza, son el primer intento en compilar una teoría, la cual
creía que todas las substancias del universo son partes de una aún más grande;
en este caso Dios y a esas mismas substancias son únicamente nodos de ese
gran origen. Este Dios propuesto por Spinoza no dirige al mundo, sino que es un
principio fundamental de la materia y la mente, un sinónimo de la naturaleza si se

quiere. Afirmaba que a pesar de que no haya juicios evaluativos y determinativos

de este Dios, la gente debe insistir en llevar una vida moral de valores basados en
leyes naturales.
Bien, vamos a hacer un compilado interpretativo de la información en relación

a este tema; para ello, vamos a relacionar los diferentes autores vistos en el
apartado sobre la “creación de la conciencia” y defina para cada autor ¿Dónde se
ubica la conciencia?:
La conciencia según:
Rene Descartes:
_________________________________________________________________
_________________________________________________________________
_________________________________________________________________
Gottfried Wilhelm Leibniz:

_________________________________________________________________
_________________________________________________________________
_________________________________________________________________
Thomas Hobbes:
_________________________________________________________________
_________________________________________________________________
_________________________________________________________________
Baruch Spinoza:
_________________________________________________________________
_________________________________________________________________
_________________________________________________________________

Es interesante encontrar diferentes puntos de vista y desarrollo referente a una

misma estructura, en muchos de ellos como aportes interpretativos relacionales
y otros que hacen referencia a la conciencia directamente ¿verdad?, pues bien,
continuemos.
2.4. La ilustración
Antes de comenzar, definamos lo que se constituye como ilustración de por sí;

recordemos y como hemos venido estudiando hasta este momento, el poder e
influencia de la iglesia controlaba incluso lo que las personas podrían aprender
o leer; de hecho, poseían un listado de libros prohibidos cuyos contenidos eran
(en su gran mayoría) adelantos científicos que contradecían los postulados de la
iglesia y de alguna manera le restaban poder. La revolución científica, los autores
y postulados que vimos a través de ella, quienes contribuyeron al cambio de
ideologías y dieron una visión más objetiva del mundo que los rodea.
Estos cambios y estudios dados por estos autores se la denominaron “ilustración”

y pretendía cambiar esta censura de la iglesia y las costumbres de quienes
apoyaban este poder (en su mayoría aristocráticos) por el estudio de los procesos
naturales o la ciencia en otras palabras; es de aquí de donde proviene el termino
ilustración pues pretendían dar a conocer lo que hasta ese momento era oculto
para la gran mayoría. El resultado de este proceso produjo una secularización en
el pensamiento europeo.
Empezaremos con este grupo de filósofos por John Locke, quien fue el autor
más representativo del empirismo (todo conocimiento dentro de las personas es
producto de su experiencia y es esto lo que delimita su comportamiento futuro)
él cual decía que no hay nada en el intelecto que no haya estado antes en los
sentidos, en base a esto sostenía que las personas somos como una tabula rasa,
que se va llenando con los productos de la experiencia, también decía que los
objetos poseen dos tipos de propiedades; las primeras son propias de este; como
el volumen, extensión, número y movimiento y las segundas que son atribuidas
por el individuo, sonidos, colores, olores y sabores.

Para Locke el lenguaje es un rasgo humano característico de la especie, sostiene

que buena parte de la personalidad y de las habilidades del niño son innatas y
que los motivos básicos del hombre “La búsqueda de la felicidad y la evitación
de la desdicha” son de modo similar “principios prácticos innatos” que poseen las
personas.
Otro autor que veremos es, George Berkeley; declaró que las sensaciones y las
percepciones son la única realidad de la que podemos estar seguros, descarto la
asociación por extensión de las ideas, es decir que no necesitamos relacionar las
experiencias de los sentidos con otras condiciones para poder comprenderlos.
A pesar de sus postulados, Berkeley no quiso abandonar la creencia en la

existencia de un mundo físico; de hecho, intentó comprender los fundamentos
psicológicos que se encuentran más allá de la mente y que apoyan nuestra
percepción del mundo físico; uno de estos ejemplos consistió en un análisis en
torno a la percepción de la profundidad, postuló la existencia de otras sensaciones
que nos proporcionan claves sobre la distancia de los objetos.
Ha llegado el momento de comprobar el avance en su estudio, para ello realice la

siguiente autoevaluación:

Autoevaluación 2

1. La observación del cuerpo como máquina de Leonardo da Vinci abre paso

sobre todo a una época. Identifíquela en el siguiente listado:
a. Cultural
b. Científica
c. Humanística
2. Fue el primero en relacionar el estudio de la naturaleza con el poder político.
a. Nicolás Maquiavelo
b. Leonardo Da Vinci
c. Nicolás Copérnico
3. Sir Francis Bacon iniciador de la investigación empírica sistemática, en ¿qué

basó el conocimiento científico?
a. En la inducción
b. En la Filosofía Natural
c. En el Empirismo

4. El autor renacentista que con mayor claridad formula la primacía de la

experiencia sobre la razón, se llamó:
a. Francis Bacon
b. Roger Bacon
c. Giordano Bruno
5. Fue el primer filósofo moderno que defendió con firmeza el que la mente
fuera objeto de estudio de la psicología.
a. Gottfried Wilhelm Leibniz

b. Rene Descartes
c. Thomas Hobbes
6. El Renacimiento italiano se caracterizó por un giro hacia el humanismo en

las siguientes disciplinas:
a. Teología, literatura, escolástica

b. Artes, cultura y escolástica
c. Artes, literatura y música
7. Las conclusiones de Copérnico lo llevaron a proponer una teoría sobre el

movimiento planetario, que la llamó teoría:
a. Geocéntrica
b. Heliocéntrica
c. Ptolemaica
8. Bacon sostenía que el método de las ciencias debe ser predominantemente

inductivo. Esto significa que se procede de:
a. Lo general a lo particular
b. Lo particular a lo general
c. Manera dialéctica

9. Con sus estudios Galileo Galilei realizó una interpretación de la actividad

humana con importantes implicaciones para la psicología.
a. La actividad humana estaba sujeta a las leyes de la mecánica

b. Distinguió en el mundo cualidades inestables y en constante flujo
c. Abrió una dicotomía aguda entre ciencia y religión
10. ¿Qué implicaba la noción mecánica del universo planteada por Newton?
a. Principio de la gravitación.
b. Describió la naturaleza ordenada de la materia.
c. Determinismo total.
11. Newton propuso un modelo mecanicista del mundo y la naturaleza

ordenada de la materia en el que señaló la importancia de dos estrategias
fundamentales. Identifique cuáles fueron.
a. Inducción y deducción
b. Causas y análisis
c. Inducción y observación
12. René Descartes partiendo de la duda y el escepticismo radicales planteó su

primer principio de certidumbre y validez.
a. Pienso, luego existo

b. La realidad existe independientemente de mi pensamiento
c. El hombre no crea nada que no existe en la realidad

13. Negó la noción de Descartes que la mente nace con ciertas ideas innatas, y
afirmó que toda la complejidad de la mente puede derivarse de la capacidad
sensorial.
a. John Locke
b. Étienne de Condillac
c. Thomas Hobbes
14. La memoria es como un depositario de experiencias pasadas que cumplen

una función específica cuando recibe una motivación externa actual. En
relación con este enunciado y en términos de Condillac, identifique el
enunciado que mejor define a la memoria.
a. Es una nueva combinación de sensaciones pasadas

b. Es una sensación pasada recuperada por el estímulo de una situación
actual
c. Recuerdo activo de sensaciones placenteras o desagradables
15. Julien de la Mettrie entre los aportes que realizó en su obra señaló lo
siguiente: “concluyamos con audacia que el hombre es una máquina”, que
el alma no es más que una palabra vacía. En qué obra presentó este tipo de
conclusiones:
a. L´homme machine
b. Moralidad y hedonismo
c. Naturaleza humana
16. De la Mettrie en sus postulados defendió una doctrina, que se relaciona con
el pensamiento evolucionista. Identifíquela en los siguientes enunciados.
a. Transformismo
b. Empirismo
c. Naturalismo

17. ¿Qué tipo de indicios de psicología se pueden encontrar en las propuestas

de Hume?
a. Evolucionista
b. Adaptación.
c. Materialista
18. ¿Qué pensador, fundamentado en una teoría neurofisiológica desarrolló el

asociacionismo?
a. Locke
b. Hume
c. Harley
19. Para Kant: ¿Qué es la psicología? Estudio:
a. De la mente
b. Del alma o el ego
c. Introspectivo de la mente
20. La expresión “tabula rasa” de John Locke se explica en la siguiente idea:
a. Las capacidades no son hereditarias

b. Nada hay en el intelecto que no haya estado antes en los sentidos
c. Impreso por Dios de forma innata


Guía Didáctica: Fundamentos Históricos y Teóricos de la Psicología SEGUNDO BIMESTRE
SEGUNDO BIMESTRE
UNIDAD 3. TEORÍAS CONTEMPORÁNEAS DE LA PSICOLOGÍA (SIGLO XX)
En este segundo bimestre nos enfocaremos enteramente en las teorías que

llevaron a la psicología a la categoría de científica, si bien algunas de ellas no
tienen una vigencia actual (especialmente en los primeros temas) otras no se han
podido demostrar fehacientemente pero tampoco las han podido desechar (como
el psicoanálisis) y por último veremos las teorías que dan la actual forma que
tiene la psicología. Recuerde, el objetivo de esta asignatura es narrar y extraer
los acontecimientos importantes en relación con el desarrollo del pensamiento
psicológico. Al igual que el primer bimestre expondremos cada uno de estos
temas según la importancia para el desarrollo suponen, mas no de manera
cronológica, sin embargo, en algunas coincidencias si tendrán este tinte.
3.1. La psicología de la conciencia
Vamos a iniciar el trabajo sobre la modernidad de la psicología a través de los

contenidos que encuentran en el capítulo ocho del libro básico. Es importante
recalcar que hemos seleccionado aquellos contenidos que resultan significativos
para entender este largo proceso histórico que da a luz a la psicología actual.
Aquí, veremos como la psicología pasa a ser una verdadera teoría científica, ya
que es en este periodo donde se da un avance significativo en lo que respecta a
los métodos de estudiar o verificar los postulados que los pensadores proponían.
Como dato, debemos decir que, en aquella época es curioso que la psicología
surgiera como una ciencia formal en Alemania y no en Inglaterra que es donde
gozaba mejor aceptación, sin embargo, esto pudo deberse a la rigidez de los
postulados británicos y la flexibilidad que se mostraba en los modelos alemanes.

Antes de incursionar de lleno en este estudio de este tema debemos tomar en

cuenta algunas características que se dieron como contexto para el desarrollo de
la misma. Para ello le invito a revisar la figura 11 que resalta estos aspectos:
Figura 11. Orígenes de la psicología moderna

3.1.1. El estructuralismo
Ideada por Wilhelm Wundt y desarrollada conjunto con su discípulo Edward

Titchener, el estructuralismo es uno de los primeros sistemas en lo que se podría
considerar como “la psicología moderna”; a grandes rasgos y como su mismo
nombre lo indica, esta teoría trataba de establecer cuál es la estructura de la
conciencia, la mente o el pensamiento, de manera que si hubiese algún problema
relacionados con este, simplemente se trabajaría sobre la parte afectada para
corregir un problema, sería como llevar un vehículo a la mecánica para que
reparen la parte dañada que no le permite avanzar con normalidad.

El estructuralismo, trataba de establecer cuáles son las partes de las que está
compuesta la conciencia, pero sin que esta se encuentre relacionado con algún
proceso experiencial posterior, en otras palabras, el estructuralismo ignora la
asociación de ideas, por lo cual trataba de ver qué sucede en la experiencia
inmediata de la persona y al pasar por dicha situación se recurría a la experiencia
mediata; que en otras palabras sería el cúmulo de experiencias de la persona.
Ojo los estructuralistas no negaban a la asociación de ideas como un proceso
psicológico, sino que preferían enfocarse en la estructura como premisa principal
para comprender la mente.
Una vez postulado su premisa principal, se enfrentaban a otro inconveniente y tal

vez el principal, ¿cómo se podrían establecer los procesos que se daban en la
mente?, tomemos en cuenta que aun necesitaban demostrar la existencia de las
estructuras expuestas en su teoría y en respuesta a ello nació la introspección, la
cual debía ser utilizada de una manera muy sistemática y bajo la vigilancia de un
observador experimentado.
En este punto es importante que definamos en qué consiste la introspección o el

proceso introspectivo, para ello puede servirse de nuestra bibliografía básica y
complementaria o buscar en fuentes bibliográficas alternativas:
La Introspección:
_________________________________________________________________
_________________________________________________________________
_________________________________________________________________
_________________________________________________________________
_________________________________________________________________
_________________________________________________________________
¿Pudo definir a la introspección?, muy buen trabajo, además es importante

conocer las observaciones realizadas a este proceso para también estar
conscientes en que falló.

La figura siguiente nos puede dar una visión más clara de lo que sucede en
el proceso sugerido por el estructuralismo y que podría verificar a través de la
introspección.
Figura 12. Proceso estructural de la conciencia

Para ahondar en el entendimiento de estos procesos, vamos a trabajar sobre sus

autores.
A. Wilhelm Wundt
El ideador y principal autor de la psicología estructuralista, desarrollo en Leipzig

el primer laboratorio de psicología, en el cual desarrolló diferentes técnicas e
ideas (entre ellas la introspección) con las que trató de verificar sus postulados.
En aquella época, la psicología aún se limitaba a los procesos mentales como la
única causa del comportamiento, sin embargo, Wundt establece la base fisiológica
de la misma.
Wundt rechazó la asociación de ideas y la teoría mecánica de la mente; defendía

el análisis de la conciencia y rechazó el estudio de las diferencias individuales,
a favor de una investigación platónica de la mente humana, en otras palabras,
buscó que poseen en común las personas dentro de su conciencia.

Entre los aportes de Wundt vale la pena señalar la apercepción como el proceso
mental más importante, para el cual Wundt estableció un centro en el cerebro,
que explica las funciones mentales de síntesis, análisis, asociación, relación,
comparación, “apercepción” es la síntesis de los elementos que componen la
idea, por tanto “apercibida” es la idea sobre la cual se enfoca, se fija o se centra la
atención. Ahora, continuemos con otro autor.
B. Edward B. Titchener
Alumno de Wundt, Titchener colaboró en el desarrollo de las teorías del

estructuralismo, sin embargo, contrario a su maestro, no estaba de acuerdo con
los conceptos de la apercepción propuestos por este, ya que, según Titchener, era
algo inferido y no observado y, según lo que proponía, la mente está constituida
solamente por sensaciones o imágenes de sensaciones.
Entre los aportes de Titchener a la teoría estructuralista podemos encontrar las

siguientes:
▪▪ Descubrir los elementos básicos de la sensación que se encontraban en la

experiencia y a los que pueden reducirse todos los procesos complejos.
▪▪ El método de introspección consistía en un análisis retrospectivo de la

experiencia y que sería analizada mediante la disección sistemática de los
contenidos de la conciencia.
▪▪ Determinar cómo las sensaciones elementales se conectan para formar

percepciones, idea e imágenes complejas. Rechazó la etiqueta del
asociacionismo.
▪▪ Explicar las operaciones de la mente.
Fue Titchener quien definió a la conciencia en términos de experiencia inmediata,

es decir aquello que se vivía en ese instante. Mientras que la experiencia mediata
estaba matizada por asociaciones previas (experiencia), estados emocionales

y motivacionales del individuo. Para comprender esto, imaginémonos a dos

personas dentro de un bosque, las cuales se topan con un oso, la primera ante
esto se comienza atar los zapatos y la segunda se queda paralizada por el miedo;
¿Cómo se relaciona esto con la teoría? Pues veámoslo en la siguiente figura.
Figura 13. Procesos de la conciencia inmediata y mediata

Como podemos observar, el miedo es el factor común que existe en ambos

sujetos lo que vendría a ser la experiencia inmediata y vemos que el contenido
relacional de los sujetos (experiencias previas) es diferente en cada uno de ellos,
lo que hace que tengan una reacción diferente ante el mismo suceso (encontrarse
un oso en el bosque); no es complicado ¿verdad?
A continuación, le invito a establecer algunas diferencias entre las propuestas

realizadas por Wundt y Titchener, de manera que podamos comprender cuál fue
el aporte específico de cada uno de ellos.

Tabla 8. Diferencias teóricas entre Wundt y Titchener
Autor Teorías
Wilhelm
Wundt
Edward
Titchener
Es interesante como a pesar del trabajo conjunto que realizaron estoy autores,
sostuvieron diferencias sutiles en la teoría, sin embargo, éstas ahondarían los
problemas del estructuralismo al no acordar con métodos más desarrollados,
claros o mejor estructurados. Bien, demos paso al siguiente autor
3.1.2. La psicología del acto de Franz Brentano
En este espacio, nos encontraremos con una psicología que surgió como la
respuesta más viable a los postulados de Wundt; hasta este punto si bien la
psicología estructural nos había regalado una visión muy interesante de la
psicología y a través de sus procesos le dieron la categoría de científica, no
estuvo exenta de críticas, las mismas que apuntaban a sus procesos ya que
el método de introspección propuesto, el mismo que decían carecía de una
verificación satisfactoria.
Al contrario del estructuralismo, Brentano sostiene que aislar los componentes de

la conciencia carece de sentido pues le quita el contexto en el que se suscita y
hace que sea difícil comprenderlo sin relacionarlo con un medio; otra diferencia es
que, si bien la psicología para el estructuralismo nace como una respuesta a los
estímulos del medio, Brentano sugiere que esta se encuentra en la voluntariedad

del mismo, es decir no al generar una respuesta sino más bien al generar un acto.
Para comprender esto veamos el siguiente esquema:
Figura 14. Diferencia entre una simple respuesta y un “acto”

Como podemos ver en el esquema, los condicionantes que se dan sobre los
estímulos producen decisiones en las personas y estas respuestas provistas
de intencionalidad se denominan actos. Para Brentano solo los productos de la
conciencia; en este caso los actos y los procesos son en verdad psicológicos.
Brentano establecía dos niveles en el estudio de la psicología, el puro y el

aplicado; en la cual el primero se ocupa de las consideraciones fisiológicas, las
diferencias individuales, la personalidad y los niveles sociales y la segunda que
ve el valor de la aplicación de estas. Hay tres tipos de actos mentales: idear (base
sensorial), juzgar (rechazar, creer, recordar) y amar/odiar (deseos, anhelos).

Ahora le animo a que elabore en el espacio siguiente, dos ejemplos que sean
producto de la voluntad y elección de la persona, en otras palabras, que
identifique más “actos”; para ello, le invito a revisar el capítulo 8 del libro básico a
manera de apoyo para esta actividad:
1. _____________________________________________________________
_____________________________________________________________
_____________________________________________________________
_____________________________________________________________
_____________________________________________________________
2. _____________________________________________________________
_____________________________________________________________
_____________________________________________________________
_____________________________________________________________
_____________________________________________________________
¿Pudo realizar los ejemplos? Genial, recuerde que en el acto propuesto por
Brentano, es puramente voluntario, continuemos con el siguiente tema.
3.1.3. La psicología de la Gestalt
Más que una teoría, la psicología de la Gestalt fue un movimiento en respuesta de

los postulados que trataban de buscar los componentes de la conciencia (entre
ellos el estructuralismo); también denominada psicología de la forma, la psicología
de la Gestalt sostiene que las personas vemos los fenómenos como un todo
unificado, es decir, el todo es más que la suma de sus partes, sus afirmaciones
sostienen que percibimos un evento o situación y aun en la apreciación de objetos
la forma completa de ésta; por ejemplo cuando vemos un auto, admiramos la
forma de éste, es decir la apreciación del mismo nos puede resultar agradable
o desagradable, pero no nos fijamos en esos detalles que hacen que el auto
nos parezca de determinada manera, como por ejemplo el color de la pintura;

apoyado en esto, para los gestaltistas los procesos psicológicos son fenómenos
organizados, unificados y coherentes.
A continuación, vamos a ver a los principales exponentes de este movimiento,

cuyos postulados dieron la forma a este; veremos las particularidades de cada
uno y como sus aportaciones influyeron:
A. Max Wertheimer
Líder y uno de los fundadores de la psicología de la Gestalt; sus teorías acerca

del movimiento aparente o fenómeno PHI fueron el inicio del estudio en la Gestalt,
la percepción errónea de movimiento en objetos inmóviles son el soporte de
su teoría; Wertheimer, sostenía que, bajo ciertas circunstancias teníamos la
impresión de ver movimiento en objetos estáticos, debido a que percibimos el
fenómeno completo y no en sus componentes aislados; por ejemplo imaginen un
anuncio publicitario cuyos focos al filo y alrededor se encienden y se apagan de
manera secuenciada dando la impresión de una luz que se mueve alrededor de
este, a eso llamamos fenómeno PHI, pues si lo analizamos sabemos que la luz no
se mueve; interesante ¿verdad?. Otro de sus aportes sus publicaciones acerca
del pensamiento productivo dieron un gran impulso a la psicología de la Gestalt.
En este momento, le invito a pensar o buscar a su alrededor dos ejemplos acerca

del fenómeno PHI y a plasmarlos en el siguiente espacio:
1. _____________________________________________________________
_____________________________________________________________
_____________________________________________________________
_____________________________________________________________
2. _____________________________________________________________
_____________________________________________________________
_____________________________________________________________

¿Pudo desarrollar los ejemplos?, es interesante cuando nos fijamos o buscamos

este tipo de fenómenos en nuestro medio los encontramos con gran facilidad y
en un volumen importante, solo debemos buscar algo estático que parece tuviera
movimiento y entender por qué sucede esto; ahora continuemos.
B. Wolfgang Köhler
Otro de los fundadores de la Gestalt y sin duda el más sistemático de todos,

Köhler, basó sus investigaciones estudiando de cerca el pensamiento reflexivo,
para ello, realizó varios experimentos en animales, a quienes los ponía a
resolver ciertas tareas para obtener alimento como recompensa. Para Köhler era
interesante observar como los primates se ingeniaban para alcanzar el alimento
utilizando ciertos objetos alrededor de ellos que él les proveía; veía con asombro
como parecían inspeccionar dichos objetos luego de observarlos detenidamente;
basado en esto rechazaba que el aprendizaje fuera solo resultado de ensayo y
error (véase los estudios de Edward Lee Thorndike).
Ahora analicemos un poco los estudios de Köhler y como se relacionan con la

teoría gestaltista, para él, la conducta “inteligente” mostrada por sus chimpancés
obedecen a la observación de los objetos a su alrededor y como sirven para su
propósito, ahora como ya lo vimos en capítulos anteriores, no se puede hablar de
una inteligencia animal pura, pero dados los resultados podemos considerar que
el logro de sus objetivos posee procesos mentales organizados pero al mismo
tiempo reflejos, tal como lo propone la psicología de la Gestalt.
Para concluir con este autor le invito a buscar en plataformas virtuales como
YouTube con la frase “experimentos de Wolfgang Köhler”, allí le mostrará una
serie de videos cortos originales donde se evidencian estos.
C. Kurt Koffka
El tercer fundador de la Gestalt y que trabajó con Wertheimer y Köhler, su

principal aporte o lo que extraeremos de él, es que llevó hasta los Estados Unidos
las teorías de la Gestalt, sus investigaciones se centraron en las sensaciones y

las percepciones de las personas como parte del crecimiento mental; sostenía
que las personas aprenden de la experiencia recibida, pero entendiéndola,
dándole una razón y significado; sus trabajos llevaron a un punto importante a la
teoría de la Gestalt, por lo cual se lo considera al más prolífico de los tres.
D. Principios básicos de la gestalt
A continuación, veremos algunos de los principios de la gestalt que resultan de

su teoría y que nos permite evidenciar su premisa principal de que el todo es más
que la suma de sus partes:
▪▪ Principio de Proximidad: Los estímulos se los percibe como un todo por la

cercanía en la que se encuentran.
Figura 15. Principio de proximidad

Fuente: xgfkcro.wordpress.com
▪▪ Principio de Continuidad: Los estímulos que percibimos, son considerados

como un todo si siguen un mismo patrón o dirección.
Figura 16. Principio de continuidad

Fuente: yohanamaya.blogspot.com

▪▪ Principio de Semejanza: Aquellos estímulos que son similares o semejantes

con otros, son considerados como parte de un todo.
Figura 17. Principio de semejanza

Fuente: www.psicologiagestalt.com
▪▪ Principio de Cierre: Aquellas figuras o estímulos que sean incompletas se las

percibirá como completas o como un todo.
Figura 18. Principio de cierre

Fuente: teoriaimagenremington.blogspot.com
▪▪ Principio de figura y fondo: Aquellas figuras o estímulos son percibidos como

nuevas figuras dentro de la imagen por la contrastación de varios elementos.

Figura 19. Principio de figura y fondo

Fuente: percibir.wikispaces.com
Ahora le invito a buscar otras leyes derivadas de la psicología gestáltica y lo

plasme en el espacio que se encuentra a continuación:
_________________________________________________________________
_________________________________________________________________
_________________________________________________________________
_________________________________________________________________
_________________________________________________________________
_________________________________________________________________
_________________________________________________________________
_________________________________________________________________
¿Encontró otros principios?, buen trabajo, existen otros que a veces no se

diferencian mucho entre ellos, salvo por algunas puntualidades en su teoría,
continuemos con nuestro estudio con un nuevo tema.

3.2. El psicoanálisis
Es importante que recuerde que todo lo que vayamos trabajando en el presente

documento, lo contraste con los contenidos tanto del libro base, como de la
bibliografía recomendada; ahora empecemos con este interesante tema. El
psicoanálisis es sin duda uno de los modelos psicológicos más revolucionarios
y uno de los más conocidos en la época moderna, incluso para quienes no
están relacionados con el campo de la psicología. Propuesto por el médico
austriaco Sigmund Freud (quien es además considerado el padre de la
psicología moderna), postulaba un planteamiento en el cual la intencionalidad
del comportamiento no proviene del foco de la conciencia, sino de la parte no
consciente, del instinto, de la supervivencia.
Dado también la época, el psicoanálisis, nace como resultado de los intentos por
tratar las enfermedades mentales, puesto que muchos de los procesos que hasta
ese momento existían para tratar dichas “enfermedades”, eran poco ortodoxos e
inclusive inhumanos.
En este momento, le invito a que investiguemos algunos de estos procesos del

tratamiento de las enfermedades mentales entre los años1820 – 1900 y plasme
en el espacio que se encuentra a continuación, ¿cuáles eran y en qué consistían?
_________________________________________________________________
_________________________________________________________________
_________________________________________________________________
_________________________________________________________________
_________________________________________________________________
_________________________________________________________________
_________________________________________________________________
¿Qué le parecieron estos procesos?, un tanto inhumanos ¿verdad?, en la

antigüedad cualquier desorden mental o inclusive aquellas que no concordaban

con el contexto o creencia de lo que era “normal” era censurado o mal visto y
muchas de las veces castigado.
En el siguiente tema veremos las generalidades del sistema freudiano a través

de sus autores, el mismo Freud, y el de sus discípulos, quienes no estaban de
acuerdo con la postura extrema de su maestro e hicieron modificaciones propias
para explicar a los procesos inconscientes.
3.2.1. Freud y la psicología científica
Basado en agudas observaciones proveniente del comportamiento humano

en sus primeras etapas, Freud consideraba que las personas no somos
abiertamente conscientes de nuestros actos y que nacemos con ciertas pulsiones
(o necesidades primarias) que son las cuales dictan nuestro comportamiento que
nos vemos obligados a cumplir para lo que él creía era obtener placer.
A grandes rasgos, se considera a la teoría psicoanalítica (a decir Leahey) como el

“tercer gran golpe a la autoestima del género humano”, las dos anteriores hacen
referencia a Nicolás Copérnico cuando dijo que el ser humano no está en el
centro del universo y el segundo Charles Darwin al postular que las personas son
producto de una evolución y no de una creación; sin embargo al igual que ellos,
Freud también fue muy cuestionado por sus teorías y el método empleado en
ellas, pues consideraban que las conversaciones con sus pacientes a pesar de la
sistematización con las que fueron llevadas, no caían en la categoría de científica,
y que la sesión analítica no correspondía a un método válido de investigación;
sin embargo los resultados de estos, para Freud se constituían como un éxito
terapéutico pero consideraba que este no era un fin, sino que era la prueba de la
certeza de la teoría psicoanalítica.
Más adelante nos adelantaremos en estos postulados, ahora vamos a enfocarnos

en el origen y desarrollo de su teoría de manera que comprendamos la
concepción y naturaleza de los elementos que la componen.

3.2.2. El origen del psicoanálisis: 1884-1899
A. Freud y la biología
A pesar de su condición como médico, Freud deseaba llevar a la psicología a

una categoría dentro de las ciencias naturales, quería que los procesos psíquicos
sean cuantificables como cualquier otro aspecto objetivo dentro de las ciencias;
para ello desarrolló (sin éxito), un volumen importante de teorías generales
(incluso procesos como las alucinaciones o la cognición) sobre la mente y la
conducta en términos exclusivamente fisiológicos y cuantitativos.
En su trabajo clínico trató de distinguir entre “neurosis reales” es decir verdaderas

enfermedades físicas causadas por “exceso o deficiencia de determinadas
toxinas nerviosas”, originadas por la masturbación; y las “psiconeurosis” como la
histeria, cuyo origen era de tipo “psicógeno”, y dependía del funcionamiento de los
complejos de ideación inconscientes reprimidos.
B. Freud, la biología evolutiva y el giro a la sexualidad
Sin lograr el éxito deseado, Freud abandonó sus trabajos iniciales acerca de la
fisiología y su relación con los procesos psíquicos, pues no logró encontrar un
mecanismo compatible con la tesis principal que le guiaba en el descubrimiento
del origen de las neurosis; sin embrago siempre mantuvo la idea que dichas
neurosis siempre provenían de recuerdos o experiencias desagradables
producidas en la infancia, las cuales no producían ningún efecto de tipo patológico
en el momento que sucedían; sin embrago se mantenían en latencia durante el
desarrollo en edades intermedias pero que se manifiestan en etapas adultas en
forma de comportamientos relacionados con el origen del trauma.
Algo importante que debemos rescatar es que, si bien Freud abandonó el enfoque
neurológico en sus teorías, no dejó de buscar el origen biológico dentro de
estas, pues estaba convencido de que existe una base orgánica del desarrollo
psicológico neurótico y normal. Para lograr esto, se enfocó en el estudio del

desarrollo de las teorías evolucionistas de Lamarck para explicar el desarrollo

humano.
Vamos a buscar algo de Lamarck y su teoría y en el espacio que le presentamos a

continuación plasme la relación que tiene con las teorías de Freud.
_________________________________________________________________
_________________________________________________________________
_________________________________________________________________
_________________________________________________________________
_________________________________________________________________
¿Pudo relacionar las teorías?, gran trabajo, aun si las teorías acerca de evolución
tratan de explicar el origen biológico de las especies, no podemos dejar de lado su
psicología, consideren al humano como ejemplo, su adaptabilidad al medio viene
de su capacidad mental pues básicamente vivimos en todo tipo de ambientes;
prosigamos
El cambio de orientación de las teorías de Freud, parte de los postulados de Ernst

Haeckel (1834 - 1919), la cual afirma que “la ontogenia recapitula la filogenia” es
decir que el desarrollo embriológico de cualquier criatura reproduce o recapitula el
camino seguido por su especie a lo largo de la evolución, para incluir el desarrollo
psicológico.
La teoría de la recapitulación le permitió a Freud explicar porqué los abusos

de tipo sexual producidos en la niñez no tienen una presencia inmediata en la
conducta del individuo; según Freud, esto ocurría debido a que no se hallaban
en un estado evolutivo adecuado, ya que las personas en las primeras etapas
de vida somos seres asexuados, y por eso, la experiencia en ese momento no
tenía ningún significado, pero la neurosis producida por el trauma aparecerá
(de manera tóxica) en la vida adulta cuando la sexualidad ya se encuentre
desarrollada.

Para Freud el origen o motivación de la conducta está condicionada de manera

indirecta por una serie de impulsos que están presentes constantemente en las
personas. Entre estos impulsos estaban la sed, el hambre, el sueño o el instinto
de autoconservación, que si lo pensamos en verdad son condicionantes de la
conducta y que nos motivan a actuar de determinada manera; sin embargo, estos
son factores de supervivencia, es decir que al no cumplirse atentarían contra la
existencia de las personas, por lo cual sería muy difícil de relacionar con su teoría
dichos factores.
Por otra parte, el instinto reproductivo sexual de las personas puede ser
pospuesta e incluso suprimida completamente, por lo que Freud apoyó el
desarrollo de sus teorías alrededor de este. En el caso de las “neurosis reales”, el
“factor sexual es el factor de causa esencial”, ya que las “toxinas nerviosas” que
provocan este tipo de trastornos se generan a causa de las prácticas sexuales
inapropiadas. En el caso de las “psiconeurosis”, la sexualidad desempeña una
función más psicológica.
Figura 20. Explicación de la orientación de Freud en sus postulados

Como podemos observar en la figura 20, Freud terminó considerando el

sexo como el principal motivo en la vida del ser humano; según este, el sexo
proporcionaba una base orgánica a las neurosis y una base biológica universal
para su psicología teórica; otra razón fue su “descubrimiento” de la sexualidad

infantil como causa originaria de las neurosis. Sobra decir que estas postulaciones
sobre la sexualidad en niños le trajeron una gran cantidad de críticas a su teoría.
C. Freud como médico: el estudio de la histeria
El término histeria viene desde la antigua Grecia, ya lo habíamos hablado en

los primeros temas; concretamente proviene de la palabra en griego hystéra
que significa útero, por lo que se creía en aquella época que solo las mujeres
padecían este tipo de “enfermedad”.
Fue Freud quien identificó la histeria como un tipo de trastorno neurótico de

naturaleza psicológica que tiene concretamente una etología de carácter sexual,
cabe indicar que hasta esos momentos la histeria era vista como una enfermedad
física de origen desconocido.
La concepción que se tenía de la histeria comenzó a cambiar a partir de los

estudios de Charcot, quien, al igual que Freud consideraba que la misma tiene un
origen psicológico, entre sus afirmaciones sostenía que la causa de la misma no
se debe a lesiones físicas dentro del cerebro como se creía, sino que más bien
eran producto de un fallo en la dinámica de los procesos cerebrales.
Le invito a reflexionar sobre lo siguiente acerca de la histeria; en la actualidad

haciendo un rastreo histórico, se cree que ésta, no era una enfermedad
preexistente descubierta por la medicina, sino más bien un rol social elaborado
por ella y adoptado por los pacientes sugestionarles como una manera de
encontrar sentido a sus vidas. Para poder comprender esto es importante que
investigue y plasme en el espacio que a continuación se le presenta ¿en qué
consiste la hipnosis? pues ésta (de manera histórica), se encuentra ligada a la
histeria.
_________________________________________________________________
_________________________________________________________________
_________________________________________________________________

_________________________________________________________________
_________________________________________________________________
_________________________________________________________________
_________________________________________________________________
_________________________________________________________________
_________________________________________________________________
¿Encontró las referencias históricas?, en estas, se puede apreciar otro término

que utilizamos como parte de nuestra jerga diaria y que proviene de la antigüedad
y que pretenden explicar ciertas alteraciones emocionales, interesante ¿verdad?,
sigamos
Acerca de la hipnosis e histeria consideraban que las personas de alguna

manera se resignaban al contenido de cada una de ellas; es decir en la hipnosis,
el contenido extraído por el hipnotista será el que el hipnotista desee extraer
y el mostrado por el hipnotizado será el que el hipnotizado desee mostrar; en
la histeria los síntomas mostrados son aquellos que los médicos extraían de
sus libros diagnósticos y para los pacientes los síntomas serán aceptados en
tanto que los médicos les digan que lo son. En otras palabras, en la hipnosis la
explicación del comportamiento es lo que entiende el hipnotista y en la histeria lo
que dicen los libros o investigaciones acerca de esta. Dado esta falta de “fuerza”
en la explicación de ambas, Freud intento algo nuevo.
El término psicoanálisis fue utilizado por Freud por primera vez en 1896 para dar
nombre a su nueva técnica no hipnótica que trataba de explicar los procesos de la
histeria dentro de la mente de las personas, recordemos que hasta ese momento
es lo que había estado trabajando con Charcot. En su obra “Estudio sobre la
histeria”, explica como esta tiene una connotación de investigación considerada
como “psicología pura” alejándose de los procesos fisiológicos con los que era
relacionada hasta ese momento.

D. El psicoanálisis clásico
Como ya lo habíamos anticipado anteriormente en esta guía, la obra de Freud

se centra en los procesos inconscientes de la persona; creía que la conducta era
motivada por fuerzas escondidas en nuestro cerebro. Ubicada en un periodo de
desarrollo entre 1900 y 1917 en su obra “análisis de sueños”, Freud explicaba
que es a través del estado de vigilia es que logramos acceder de manera directa
a todos esos deseos que nos impulsan a actuar de determinada forma. Cuando
estamos despiertos, nuestro “Yo consciente” reprime tales deseos; pero cuando
dormimos, la represión se debilita. Los sueños se manifiestan disfrazados de
ideas reprimidas.
Para Freud, los sueños son expresiones de los deseos inconscientes y esto es
lo que los convierte en la vía hacía el inconsciente; aseguraba que, si se puede
descifrar un sueño y comprender su significado oculto, se habrá recuperado parte
del material reprimido que nos hace neuróticos.
En conclusión, según el psicoanálisis, los sueños, los síntomas neuróticos, las

equivocaciones en el habla (lapsus linguae) y toda la conducta no justificada, que
expresa la persona, nunca son lo que parecen porque están motivados por bajos
e indecentes deseos agresivos y sexuales provenientes del inconsciente.
Sobre el lapsus linguae (acto fallido en algunos autores), le invito a explicar la

siguiente situación:
Una pareja de novios se encuentra conversando animadamente mientras toman

un café, de repente el novio se acuerda de una tarea pendiente que debe realizar
y al contarle a su novia el motivo de su exaltación se refiere a ella con el nombre
de otra persona, según el psicoanálisis, ¿Qué cree que sucedió?
_________________________________________________________________
_________________________________________________________________

_________________________________________________________________
_________________________________________________________________
_________________________________________________________________
_________________________________________________________________
_________________________________________________________________
_________________________________________________________________
¿Pudo explicarlo?, genial, este tipo de situaciones y otras manifestaciones de

una conducta no consciente tienen la misma explicación, son deseos de la
persona que no se encuentran en el foco de la conciencia, pero si latentes en el
inconsciente. Dicho esto, continuemos.
E. La teoría clásica de la motivación
Vamos adentrándonos más en la teoría psicoanalítica, recuerde que estamos

estableciendo los principios en los que se basan sus teorías y cómo éstas se
desarrollaron; en este caso, Freud estableció que las motivaciones inconscientes
tenían una base sexual, incluso desde edades tempranas, considerando esto,
desarrolló y publicó sus ideas sobre este tema en 1905 bajo el título de “tres
ensayos sobre teoría sexual”, cuya base de desarrollo de las mismas es la
“perversión” que es uno de los componentes del instinto sexual, actividad
centrada en una zona erógena distinta de los genitales.
Antes de ir directamente a los ensayos y para una mejor comprensión, primero

definamos de manera clara la “perversión” o lo que la sociedad denomina como
“perverso”, para ello, le invito a buscar en las fuentes bibliográficas y escribir en el
espacio que a continuación le presentamos, ¿cómo se define la perversión según
Freud?
_________________________________________________________________
_________________________________________________________________
_________________________________________________________________

_________________________________________________________________
_________________________________________________________________
_________________________________________________________________
¿Encontró una definición clara?, muy buen trabajo, ahora continuemos con este
tema.
Una vez definido de manera apropiada el término pasemos directamente a los tres
ensayos propuestos por Freud:
▪▪ “No cabe duda de que hay algo innato en las perversiones, pero... es algo
innato para todos”; en este primer ensayo, Freud justifica el deseo sexual (tal
vez inconsciente) desde edades tempranas, puesto que las mismas nacen
con la persona y en muchas de sus actividades se muestra ese interés, ya lo
veremos contextualmente más adelante.
▪▪ La segunda tesis afirma “todas las neurosis son perversiones”, es decir,

todas las neurosis tienen una base sexual y surgen de la capacidad del
paciente para manejar algún aspecto de su sexualidad.
▪▪ Y, por último, la tercera sostiene que en los individuos perversos, el placer

asociado a algún instinto infantil es tan intenso que sustituye por completo
a la actividad genital; en cambio en una persona sana el deseo sexual se
dirigirá a una persona del sexo opuesto teniendo como meta la relación
genital y reproductora. El neurótico se ve superado por las exigencias
sexuales adultas y convierte sus necesidades en síntomas.
Evidencia de estas en la actualidad, pueden ser todas aquellas conductas

sexuales motivadas por algún foco de placer en específico, como por ejemplo el
voyerismo en el que la persona encuentra placer al observar a otras mantener
relaciones sexuales, en su momento Freud desarrolló derivado de estas teorías
acerca del complejo de Edipo (y más adelante el de Electra) para explicar los
instintos sexuales en los niños; también concluía que criar a niños y niñas sanas
sin ninguna de estas perversiones es muy difícil.

Figura 21. Relación entre los “ensayos sobre la teoría sexual” y la “perversión”
F. Las teorías de la personalidad
Para este estudio vamos a dividir en tres momentos en los que se explica como
Freud desarrolló las estructuras que componen la personalidad.
En el primer momento vamos a hablar del desarrollo de las teorías del

inconsciente las cuales, son eje central en las teorías psicoanalíticas. La primera
de estas teorías, considera a la mente como un espacio en el que las ideas se
mueven entre la conciencia y el inconsciente, en otras palabras, buscaba una
ubicación de la misma. Para justificar la existencia de ésta, Freud se apoyaba en
el éxito de su terapia psicoanalítica, consideraba que, si una terapia funcionaba,
era porque se basaba en una teoría verdadera de la mente.
La segunda tenía un origen filosófico, centrado principalmente en las teorías de

descartes acerca de “las otras mentes”; basada en ésta, Freud proyectaba las
ideas y creencias de otras personas a partir de la observación de estas, es decir
que evaluaba y estructuraba la forma de su mente, a partir de las “acciones y
manifestaciones orales observables” en otras personas.

Por último, concluía acerca del inconsciente que este es dinámico y que
se generaba a partir de la represión, la cual, consistía en impedir activa
y enérgicamente el acceso a la conciencia de los pensamientos que se
consideraban inaceptables, acerca de ello ideó las tres estructuras que veremos a
continuación y que nos pueden generar una mejor idea de esta represión.
En el segundo momento en lo que fueron las revisiones a su teoría, Freud

reemplazó el modelo topográfico de la mente como un conjunto de espacios
(consciente, preconsciente e inconsciente dinámico) por un modelo estructural,
en el cual destacaban tres sistemas que componían la personalidad. Las
estructuras del ello, yo y superyó, según el autor, se desarrollan a lo largo de los
primeros siete años de vida y son tal vez una de las teorías psicoanalíticas más
conocidas en la actualidad y las principales por las cuales se identifica a Freud, a
continuación, hablaremos de la función de cada una de ellas:
▪▪ El Ello: Según Freud, esta estructura es la menos accesible de las tres y

se encuentra topográficamente en el inconsciente; de aquí se desprende
la “libido”, que es una energía de naturaleza sexual, que es irracional y que
nos vuelven instintivos; son estos procesos los que intentan determinar el
comportamiento de las personas, en búsqueda del placer; a estos procesos
los denominó como “procesos primarios”.
▪▪ El yo: Esta estructura es la que se encuentra en el foco de la consciencia

y que es quien toma las decisiones; por ende, se la conoce como la parte
ejecutiva entre las estructuras de la mente; ésta, a diferencia de la primera
se desarrolla entre los dos primeros años de vida cuando la persona se
enfrenta por primera vez al entorno; el yo trata de satisfacer al ello, pero
siempre centrado en la realidad.
▪▪ El Superyó: Esta es la última estructura de la teoría de Freud, que a

diferencia del ello y del yo, su origen no se encuentra dentro de la estructura
mental de la persona, el superyó tiene su origen en el exterior, en el
medio que le rodea a la persona o en el contexto en el que se encuentra;

podríamos decir que son las normas sociales que dictaminan el “correcto”
comportamiento de las personas.
Dado las características de estas estructuras, podríamos decir que el ello y el

superyó, están en contraposición y donde el yo es quien se encarga de satisfacer
al primero, pero sin que se salga de los parámetros del segundo, de manera que
no se genere una ansiedad moral dentro de la persona.
Figura 22. Estructura psicoanalítica

Y por último en su tercer momento, en la última década de su vida, Freud

estuvo intentando aplicar su teoría psicoanalítica a contextos sociales, históricos
y culturales. Uno de ellos, “El porvenir de una ilusión” hablaba de la religión y
como esta supone una ilusión para las personas, para él, la religión no es sino
un intento colectivo de la realización de los deseos; Freud sostenía que esta,
no se basa más que en nuestros sentimientos infantiles de indefensión y en el
consiguiente deseo de ser protegidos por un padre todopoderoso que se convierte
en Dios.
Otro aspecto que intentó explicar a través de su teoría fue la cultura, según el
psicoanálisis, todos los seres humanos persiguen la felicidad y los sentimientos
de felicidad más intensos proceden de la satisfacción directa de nuestros
deseos instintivos, especialmente los sexuales; en contraste de esto, y en lo
que denominó “El malestar en la cultura”, Freud nos dice que ésta, nos exige

renunciar en gran medida a dicha satisfacción directa y sustituirla por otras

actividades culturales. Las personas civilizadas, por lo tanto, son menos felices
que sus equivalentes primitivos. A medida que la cultura se desarrolla, la felicidad
disminuye.
Figura 23. Desarrollo de los postulados de Freud

Ahora vamos a realizar una revisión de la evolución del psicoanálisis freudiano a

través de sus principales discípulos, cuyas teorías forman en la actualidad parte
del conocimiento general de las personas y como conciben ciertos fenómenos
sociológicos y psicológicos a su alrededor. El primero de ellos, Alfred Adler, tenía
sus propias variaciones de las teorías del psicoanálisis; primero cuestionaba el
extremo del psicoanálisis freudiano; pues decía que no debía tomárselo al pie de
la letra, y que no todo tiene que ver con pulsaciones de naturaleza sexual.
A diferencia de su maestro, Adler en su psicología también denominada

“individual”, se basaba en las circunstancias en el que se encuentran los
individuos como una guía del comportamiento; por ejemplo, las motivaciones
de las personas se constituyen en un “jalón” a la mejora y superación personal,
y dentro del núcleo familiar, el orden de nacimiento tiene un gran impacto en el
desarrollo de estilo de vida del individuo. Por último, los que denominó como
complejos de inferioridad y superioridad gobiernan el comportamiento de las
personas, en la búsqueda de llegar al primero alejándose del segundo.

Carl Jung otro de los discípulos de Freud al igual que Adler, también trató
de poner su propias ideas en cuanto al desarrollo de las teorías sobre el
psicoanálisis; Jung consideraba que el comportamiento era el resultado del
balance entre las fuerzas conscientes y las inconscientes, además que buscaba la
naturaleza de la psique del hombre; para ello, viajó investigando diversas culturas,
quería ver si dentro de la variedad de estas existe algo común que pueda ser
catalogado como el origen de la psique, sin embargo esto también le llevó al
desarrollo de su teoría basándose en el origen de cada una de estas con su
contemporaneidad, y es así que desarrolló los conceptos de inconsciente personal
e inconsciente colectivo:
▪▪ Inconsciente Personal: El cual contenía sentimientos, pensamientos y

recuerdos que condicionaban a cada sujeto (desde su nacimiento, y no por
influencia cultural aprendida), incluso en su forma de simbolizar los sueños.
▪▪ Inconsciente Colectivo: Este contendría ‘arquetipos’, imágenes primitivas,

primordiales, a las que se recurre en situaciones como la confrontación con
la muerte, o la elección de una pareja, y que se manifiestan en los elementos
culturales como la religión, los mitos, los cuentos de hadas, y otras leyendas
populares.
La definición de la personalidad de Jung, fue uno de los grandes aportes de

éste, tanto así que aun en la actualidad se utilizan los términos introvertido y
extrovertido para referirnos a las personas.
El psicoanálisis por sus posturas fue y es sin duda, una de las teorías psicológicas
más controversiales debido a la naturaleza de sus postulados; en la actividad a
continuación vamos a extraer las ideas y características principales de este tanto
de Freud como sus colaboradores:
Para el primero, vamos a colocar en la siguiente tabla las diferencias de los

sistemas trabajados y propuestos por Freud y en este caso en colaboración de

Charcot, para ello remítase por favor al libro básico a fin de que complete los
espacios vacíos:
Tabla 9. Métodos utilizados por Freud
Método Aplicación Característica
Hipnosis
Catarsis
Análisis de
sueños
En la segunda actividad vamos a resumir y concluir algunos de los principales

logros de Freud acerca de su teoría psicoanalítica y de sus seguidores:
Freud: ___________________________________________________________
_________________________________________________________________
_________________________________________________________________
_________________________________________________________________
Aldler: ___________________________________________________________
_________________________________________________________________
_________________________________________________________________
_________________________________________________________________
Jung: ____________________________________________________________
_________________________________________________________________
_________________________________________________________________
_________________________________________________________________

¡Gran trabajo!, estas conclusiones le ayudarán a comprender la visión integral del

psicoanálisis y como es aún una teoría que se sigue estudiando en la actualidad
incluso como una escuela separada y con sustento teórico propio. Es momento de
que pasemos a un nuevo tema.
3.3. La psicología de la adaptación
El presente tema nos supone una importante observación acerca del desarrollo
psicológico pero para ello en un primer momento vamos a hablar acerca de
teorías biológicas, sin embargo veremos cómo algunos psicólogos adaptaron la
misma al comportamiento humano a pesar que éstas se dirigían al desarrollo de
las especies, sus cambios evolutivos y su adaptación a los diferentes ambientes.
Recuerde que es importante que trabaje estos temas con el libro básico, tome en
cuenta que el contenido expuesto en esta guía es un complemento a la lectura de
éste.
Empezaremos con los estudios de Jean-Baptiste Lamarck, el cual entre sus

postulados sostenía que la materia orgánica era distinta de la inorgánica, cada
especie viviente posee un impulso innato para perfeccionarse a sí misma, cada
organismo se esfuerza por adaptarse y al hacerlo va cambiando, desarrolla
hábitos distintos y estas características podrían transmitirse a la descendencia del
animal.
Estas ideas plantean dos importantes premisas; la primera es en “cuestión de

la especie”, es decir si nuestras características son productos de una evolución,
¿cómo estas condicionan nuestra conducta y/o comportamiento? Y la segunda
premisa es en “cuestión del individuo”, es decir que la misma evolución también
influye en cada individuo de manera que este se adapte, lo que vendría a ser
el aprendizaje; entonces ¿Qué influye más, la herencia o el ambiente? A priori
podemos decir que ambas, pero vamos a ver como lo trabajaron en aquella
época.
Como complemento de las teorías de Lamarck, los postulados de Charles Darwin

nos permiten comprender como las capacidades de adaptación del ser humano

son fundamentales en la lucha por la existencia; precisamente cuando hablamos

de las personas es cuando podemos incluir a la psicología en la biología;
expandiremos esto más adelante en el apartado de Darwin.
Como ya lo habíamos mencionado, tanto las diferencias de especie y el medio

como condicionante de la adaptación, tienen su influencia sobre el individuo, sin
embargo estas están condicionadas según el contexto; es decir, si las diferencias
entre las especies son muy grandes, es evidente que existirán diferencias
psicologías notables de adaptación individual, si por el contrario las diferencias
entre las especies son pequeñas, las mismas leyes de aprendizaje podrán ser
aplicables a todos los individuos independientemente de la especie a la que
pertenezcan.
Para comprender las teorías Lamarckianas, en el espacio que a continuación

le presento, identifique y escriba dos ejemplos situacionales, el primero donde
se note la influencia de la herencia sobre el individuo y la segunda donde el
comportamiento sea producto de su individualidad:
Comportamiento por el medio:

_________________________________________________________________
_________________________________________________________________
_________________________________________________________________
_________________________________________________________________
_________________________________________________________________
Comportamiento por decisión:

_________________________________________________________________
_________________________________________________________________
_________________________________________________________________
_________________________________________________________________
_________________________________________________________________

¿Pudo plasmar las diferencias?, excelente, tome en cuenta que en la

actualidad podemos decir que hay influencia de ambos en la mayoría de los
comportamientos, pero es importante identificar a la hora de tomar una decisión,
¿cuál influye más?, analícelo, continuemos.
3.3.1. La psicología lamarckiana: Herbert Spencer
Ahora vamos a profundizar en las teorías antes postuladas y empezaremos con

Spencer es el fundador de la psicología de la adaptación, en sus postulados
sostenía que la mente se adapta al medio, en otras palabras, evoluciona; el
desarrollo mental es un proceso de conexiones entre ideas, y que estas se
encuentran influenciadas por los elementos del entorno, a esta conexión la
denominó “contigüidad”.
Basándose en los postulados lamarckianos y sus postulados sobre la herencia,

Spencer lo relacionaba con su teoría de la siguiente forma: las diferencias entre
especies se reducen al número de asociaciones que sus cerebros son capaces
de realizar; es por eso que por inferencia nosotros los humanos somos aquella
especie que más asociaciones logramos y no solo nos adaptamos, sino que
dominamos los ambientes y medioambientes a nuestro alrededor.
Esta relación y debate entre la herencia (especie) y el individuo nos deja como
consecuencia dos posturas importantes: por un lado, los reflejos innatos e
instintivos, se refiere a los hábitos asociativos bien aprendidos que se convierten
en parte de la herencia genética; para Lamarck los caracteres adquiridos son
hereditarios. Y por otro lado que todo cerebro funciona por asociación; sólo
difieren cuantitativamente en su riqueza asociativa, no cualitativas.
Una conclusión importante de la psicología de la adaptación, que resultó esencial

para el conductismo (del cual hablaremos más adelante) es que: si todos los
organismos aprenden del mismo modo, los estudios de aprendizaje animal son
aplicables al ser humano.

3.3.2. La psicología darwiniana
Como lo establecimos al principio del capítulo, hablaremos de posturas biológicas

llevadas a las psicológicas, la obra de Charles Darwin “el origen de las especies”
es sin duda el mejor ejemplo de ello; en este espacio nos enfocaremos en
la influencia que tuvieron sus teorías para la psicología, sin embargo, para
comprender aquello primero es importante que a breve rasgo sepamos de que
trata su teoría
En el espacio que le presentamos a continuación le pido que exponga su

apreciación acerca de las teorías darwinianas, ¿cuál considera es el enfoque
principal de ésta?, para ello puede valerse de la bibliografía complementaria
sugerida:
_________________________________________________________________
_________________________________________________________________
_________________________________________________________________
_________________________________________________________________
_________________________________________________________________
_________________________________________________________________
_________________________________________________________________
¿Identificó la idea principal de la teoría de Darwin?, excelente; también podemos

encontrar otros aportes de este científico a la psicología en su obra “El origen
del hombre”, cuyo objetivo era revelar que el ser humano desciende de alguna
forma inferiormente organizada, para lo cual comparó extensamente la conducta
humana y animal y concluyó que la diferencia mental entre el hombre y los
animales superiores era de grado (es decir de su avance), no de clase (de su
tipo).
Por último, debemos dejar en claro que “el origen del hombre” no es una obra
psicológica, lo que pretende sobre todo es incorporar plenamente el ser humano

en la naturaleza, sus premisas parten con el planteamiento naturalista del

evolucionismo, el ser humano era un ser que formaba parte de la naturaleza,
no un ser ajeno a la naturaleza o que la transcendiera, esto relegó a segundo
plano la asociación propuestas por Spencer y Lamarck interesándose casi
exclusivamente por la cuestión de especie.
Figura 24. Influencias biológicas en la psicología

Es hora de continuar con un nuevo tema.
3.3.3. La filosofía autóctona de Norteamérica: el pragmatismo
Pues bien, una vez que hemos revisado las teorías de biólogos puros, a partir de
este momento estudiaremos diversos autores principalmente norteamericanos
que establecieron una relación más clara entre la psicología y la biología o como
la primera estaba presente en la segunda. Para ello vamos a enfocarnos en las
premisas principales de cada uno, de manera que establezcan un panorama
en el desarrollo de lo que estudiaremos en este momento; puntualmente el
pragmatismo y más adelante el funcionalismo.
Uno de los primeros en trabajar sobre ello fue Chauncey Wright quien desarrolló
una de las primeras teorías sobre el estímulo y respuesta (E-R) de la conducta,

señaló que se debe estudiar la mente en relación con la adaptación, por tanto, era
importante estudiar (concordando con las investigaciones de Darwin) a los más
aptos o mejor adaptados. Aparte Wright sostenía que la conciencia de uno mismo
era producto de una evolución a partir de los hábitos sensorio motores, y que ésta
surge cuando los seres humanos generan una conexión entre un estímulo y una
respuesta.
Otro autor que trabajó apoyado en las teorías de Darwin fue Alexander Baine,
las cuales, permiten plantear como conclusión que las creencias evolucionan al
igual que las especies, prevaleciendo las más útiles para permitir la adaptación
al medio; Baine señaló que las creencias eran disposiciones para la acción, es
decir patrones de comportamiento, en caso de sucesos ya antes vividos. Wright
también coincidió con estos postulados.
Otro autor que veremos es Charles Peirce, quien, señaló que la función del
pensamiento consiste en producir hábitos de acción que se denominan creencias
y afirmaba que las personas debían actuar basándose en esas creencias que
consideren como certeras aun sino lo fueran, pues el ambiente luego las modifica;
la repetición de las creencias son las que crean los hábitos o normas de acción.
Como dato interesante, Peirce fue el primero en plantearse si las máquinas
podrían llegar a pensar.
El principal autor que veremos dentro de la psicología funcional es William

James, pero en este momento hablaremos de su aporte al funcionalismo desde
su teoría; el pragmatismo trata de comprender que es lo que se hace, en lugar
de estudiar los contenidos de la consciencia que postularon Wundt y Titchener,
sin embargo, al igual que ellos, utilizó a la introspección como herramienta. Cabe
indicar que el funcionalismo (del cual hablaremos en breve) y del pragmatismo en
relación con éste, contrapone a la teoría estructuralista pues se preocupaban más
de cómo funciona la conciencia antes que conocer sus componentes.
El pragmatismo de James aseguraba que los deseos de una persona, deberían ir

acorde con la conducta mostrada, es decir que mente y cuerpo son parte de una
unidad de comportamiento, no puede establecerse una lógica diferente, incluso si

ésta, desafía los conceptos experienciales de la persona; por ejemplo sabemos

que un libro es para leerse, ese es el concepto producto de nuestra experiencia,
pero que sucede si lo utilizamos de otra manera, por ejemplo, como un pisa papel,
es decir que se sale del concepto pre establecido, pero eso no quiere decir que no
pueda cumplir con la segunda función asignada.
Pongamos a prueba nuestra propia visión pragmatista y de entre los siguientes

conceptos que a continuación le presentamos, escriba un significado diferente al
que tiene pre establecidos; antes de comenzar tenga en cuenta que debe dar una
respuesta en pos de su sentir, o propósito ante el objeto o situación.
Un clip:
_________________________________________________________________
_________________________________________________________________
_________________________________________________________________
Un payaso:
_________________________________________________________________
_________________________________________________________________
_________________________________________________________________
Una gotera a media noche:

_________________________________________________________________
_________________________________________________________________
_________________________________________________________________
¿Pudo darles conceptos o utilidades diferentes?, muy buen trabajo, recuerde

que no hay una respuesta correcta, simplemente la idea de este ejercicio es ver
como su mente adapta las características de un objeto, situación o persona, a
un contexto favorable o la resolución de este de manera más simple o “práctica”;
prosigamos.

James formuló la “Teoría motora de la conciencia” en la cual se decía que no

solo los estímulos del exterior producen cambios en los estados mentales de
la persona, sino que también estos mismos estados mentales pueden originar
cambios fisiológicos, un claro ejemplo de esto es el estrés.
Utilizando los postulados de Spencer y Darwin, James consideraba que la

naturaleza de la conciencia es adaptativa y para ello resaltaba dos cosas: La
primera tiene en cuenta que sin la conciencia no podríamos adaptarnos al entorno
y la segunda es que la elección de una determinada acción depende del deseo
de supervivencia. La conciencia como tal, surge cuando los instintos y los hábitos
no pueden hacer frente a nuevos retos. La conciencia posee un valor para la
supervivencia.
Figura 25. Postulados pragmáticos previos al funcionalismo

Otro postulado de James referente al cerebro plantea que todo estímulo percibido
actúa sobre el sistema nervioso para provocar automáticamente una respuesta
corporal adaptativa, que puede ser aprendida o innata. James concebía el cerebro
como un simple dispositivo conector, no localizaba las emociones en el cerebro,
sino fuera de él, en las vísceras y en los músculos.

Entonces para concluir con los postulados de James frente a la conducta y el

cerebro podemos decir que: por un lado, los estados mentales provocan cambios
corporales internos, entre ellos respuestas motoras encubiertas, cambios
en la presión sanguínea, secreciones glandulares, etc. y por otro lado, si no
existe algún tipo de inhibición (conciencia), el pensamiento de un acto conduce
automáticamente a su ejecución (respuesta). Prosigamos con un nuevo tema.
3.3.4. Teoría motora de la conciencia
Cuando hablamos de motora nos referimos a las acciones que son reflejo de
los contenidos que tenemos en nuestra mente o en este caso conciencia, para
ello empezaremos por hablar de Hugo Münsterberg, quien en sus postulados
suprimió a la voluntad como parte de las funciones motoras de las personas,
decía que “nuestras ideas son efecto de nuestra actitud para actuar, son nuestras
acciones las que moldean nuestro conocimiento”, con esto intentaba explicar
que las acciones son más importantes a la hora del estudio y dicen más acerca
del propio pensamiento de las personas; la acción en sí es la manifestación
propia de la voluntad de las personas; para tener un panorama más claro de
esto, imagínese que en la mañana luego de despertarse, usted, simplemente
se levanta, y no es consciente de esta acción o por lo menos (en general las
personas) no nos damos cuenta de si racionalizamos en si debemos o no
levantarnos y mucho menos lo anunciamos.
En otro contenido Münsterberg, aseguraba que los contenidos de la conciencia

vienen determinados por los estímulos que inciden en nosotros, por nuestras
conductas manifiestas y por los cambios periféricos de músculos y glándulas
producidos por procesos fisiológicos que vinculan en los procesos de estímulo
respuesta.
Otro de los autores que al igual que Münsterberg trabajó sobre los procesos
motores de la conciencia fue John Dewey; quien, influido por James, se centró
en la concepción pragmática de está; trató de mezclar la filosofía, la psicología y
la ética en un conjunto armonioso dando como resultado lo que hoy conocemos
como el funcionalismo.

Aquí vamos a hacer un breve paréntesis para que podamos comprender más
acerca de la obra de Dewey y como ésta benefició a la educación; es por eso que
apoyado en la bibliografía complementaria le invito a revisar cómo se relacionan
sus postulados con Cattell y conteste en el siguiente espacio, ¿Cuál fue el aporte
pedagógico que Dewey y Cattell hicieron a través de la psicología?
_________________________________________________________________
_________________________________________________________________
_________________________________________________________________
_________________________________________________________________
_________________________________________________________________
¿Pudo identificar el aporte?, gran trabajo, es interesante ver como a través de

este tipo de momentos como los suscitados entre Dewey y Cattell la psicología da
grandes pasos y se fortalece como ciencia, dando aportes significativos a la hora
de establecer procesos cuantitativos para medir y diferenciar a las personas de
una manera más objetiva.
Dewey rechazaba la idea de que el “arco reflejo” sea únicamente una división
aislada de sus partes y que no haya conciencia dentro de éste. Consideró la
sensación como una conducta que interactúa de forma dinámica con otras
conductas que tienen lugar al mismo tiempo; de hecho, un estímulo, cuenta como
sensación y adquiere valor, sólo si está relacionado con la conducta en curso.
Para Dewey solamente cuando la conducta tiene que adaptarse a la realidad

aparecen la sensación (como tal) y la emoción; para él, la emoción es un síntoma
de conflicto entre distintas disposiciones a la acción. Por último, demostró que la
psicología podía prescindir del yo central provisto de voluntad, de esta manera
en lugar de ofrecer el control de la percepción y la decisión a un yo, explicó esos
procesos en términos de conductas adaptativas coordinadas y en constante
cambio.

3.3.5. La psicología funcional
Desde que iniciamos este tema de la psicología de la adaptación, hemos pasado

por varios cambios de la teoría, empezando por biólogos que sin intensión
realizaron aportes sociales importantes en pos del origen de las especies,
pasando por quienes empezaron a relacionar esos descubrimientos directamente
con la persona y terminamos con psicólogos que desarrollaron sus propios
postulados basados en las teorías biológicas creando un sistema psicológico
que trata de explicar el comportamiento en término de las acciones manifiestas
visibles de las personas, el cual se denominó “funcionalismo”.
En sí ya hemos desarrollado los principales aspectos de la psicología funcional,

por lo cual en este apartado resaltaremos los contenidos, y postulados más
importantes dichos y creados por quienes aportaron para el desarrollo de esta
teoría y le dieron forma a la psicología funcional.
Como ya lo habíamos anticipado, William James fue el principal autor que

aportó con esta teoría y en pos del funcionalismo decía que los contenidos
mentales eran algo evanescentes y fugaces, mientras que las funciones mentales,
particularmente la de elegir, si tenía carácter permanente. James junto con los
aportes de Münsterberg y Dewey permitieron que se configure la psicología
funcional, centrándose principalmente en el estudio de los procesos adaptativos.
Algunos autores fuera de esta psicología como por ejemplo Titchener estableció
que la psicología estructural antecede a la psicología funcional, pues no cabe
estudiar funciones sin antes conocer sus estructuras para poder atribuirles
funciones, esto, inició un proceso de confrontación entre la psicología estructural y
la funcional.
James Angell otro psicólogo del funcionalismo, creía que éste era un paso
intermedio; creía que los contenidos mentales cambian constantemente,
mientras que las funciones (memoria, atención, juicio) no lo hacen. Estableció
un triple sentido funcional de la psicología; el primero, que la función (biológica)
de la mente es adaptar al organismo; el segundo decía que la conciencia es el

resultado del funcionamiento psicológico del organismo (la mente en sí misma

como una función biológica); y por último que la psicología funcional prometía ser
socialmente útil en la educación, salud mental o psicopatología.
Figura 26. Resumen de las ideas y aportes dados al funcionalismo

Una vez que hemos visto todo acerca del funcionalismo y más aun de la
psicología de la conciencia, vamos a pasar a otro movimiento de entre los que sin
duda hoy en día tiene una vigencia e importancia significativa.
3.4. El conductismo
En este momento, entraremos en las teorías más actuales y más conocidas

acerca de la psicología, me permito recordarle que conforme se desarrollen
las teorías en la presente guía, debe ir leyendo el libro base de manera que
pueda entender la totalidad de las mismas, bien, dicho esto vamos a pasar al
conductismo, el cual, fue capaz de condensar y desarrollar sus ideas a través de
un gran número de experimentos para poder comprobar sus teorías.
Los postulados propuestos por sus autores acerca de modificación de la conducta

fueron ciertamente revolucionarias en el campo de la psicología; el conductismo
está basado en los postulados funcionalistas, que como vamos a recordar, decían

que más allá de la estructura de la conciencia es más efectivo estudiar sus

resultados y su interacción mente cuerpo como una sola unidad de respuesta o
de comportamiento manifiesto; las aplicaciones prácticas del conductismo se ven
reflejadas en el aprendizaje mediante las experiencias adquiridas por estímulo –
respuesta.
Para el presente estudio dividiremos a la teoría conductista en dos momentos

principalmente; la primera que está basada en la creación y desarrollo de la
teoría y la segunda o también denominada neoconductismo, que se basa en las
aplicaciones prácticas de sus supuestos en las personas.
Antes de referirnos a estos dos momentos en particular, primero veamos al autor

que a continuación les presentamos, que, si bien no expuso su teoría como
propia del conductismo, si utiliza bastantes elementos del mismo, pudiéndoselo
considerar como un pionero de las teorías conductistas.
3.4.1. El conexionismo de Thorndike
Como habíamos anticipado, los postulados conductistas se basan principalmente

en la teoría funcionalista; sin embargo, el siguiente autor basó parte de sus
postulados en la reflexología y el empirismo para desarrollar una teoría que
se centra en la modificación de la conducta a través de lo que denominó
“conexiones” y que sirvió de influencia directa al conductismo y le dio la forma que
adquirió y como la conocemos actualmente.
Edward Lee Thorndike es considerado predecesor del conductismo

principalmente en Estados Unidos; y antes que Pavlov (del cual hablaremos
en breve) ya hacía experimentos con animales y a diferencia del mencionado,
Thorndike si lo hizo en propósito de estudiar su conducta animal. Como una de
sus conclusiones estableció que los animales no razonaban, sino que aprendían
por “ensayo y error”, decía que un organismo genera conexiones (también
interpretado como aprendizaje) cuando existen condiciones similares en los que
se repite la situación de manera que la probabilidad de una respuesta aprendida
se dé ante esas mismas condiciones es bastante elevada.

Traslademos la teoría del ensayo y error a un ejemplo, ponemos a un ratón dentro

de un laberinto blanco y al final de este (a manera de recompensa) se encuentra
un poco de alimento, luego situamos al ratón al inicio del laberinto, éste, por su
naturaleza curiosa empezará a recorrer el laberinto hasta que (entre equivocación
y equivocación) eventualmente se topará con el final del laberinto y el alimento;
si repetimos este ejercicio una y otra vez, veremos que el ratón comenzará a
recorrer el laberinto en menor tiempo y cometiendo menos errores.
Según Thorndike, la ley del ejercicio (repetición de la actividad) dice que, “toda
respuesta a una situación se conectará a ella con una fuerza proporcional al
número de veces que ha sido conectada y al vigor y duración de dicha conexión”
de esta manera nuestro ratón mejoró los tiempos y cometió menos errores
motivado principalmente por el alimento. Finalmente, señaló que el aprendizaje
humano, como el animal, es automático e inconsciente se da por costumbre y
hábito.
Figura 27. Estructura de aprendizaje ensayo – error propuesta por Thorndike

3.4.2. La neurociencia de Pavlov
Pues bien, ahora veamos al primer autor que desarrolló la teoría pura y que se
denominaría conductismo; Iván Pavlov, no solo que no era psicólogo, sino que
tampoco estudiaba la conducta en el momento que realizó sus postulados; es su
gran capacidad de observación que le permitieron percatarse de la situación que
más adelante daría forma a su teoría.

Ya analizaremos el experimento de Pavlov con todas las estructuras que identificó

en un momento, pero es necesario que a priori investigue en qué consistió y cómo
fue el experimento, una vez esto, en el espacio a continuación, responda a la
siguiente pregunta:
¿De qué se percató Pavlov dentro de su experimento y que dio pie a su teoría?
_________________________________________________________________
_________________________________________________________________
_________________________________________________________________
_________________________________________________________________
¿Pudo percatarse de este hecho?, buen trabajo, es interesante ver, como de

hechos aislados, coincidencias si se quiere, pueden desarrollarse grandes teorías
o encontrarse ideas; continuemos con Pavlov.
Basó principalmente sus estudios sobre el comportamiento reflejo y trabajó en

varios experimentos con animales; Pavlov vio que podía generar respuestas
orgánicas en ellos a partir de la relación con un estímulo diferente al que
originalmente produciría una determinada respuesta; esto derivó en las
explicaciones de cuatro elementos presentes en el condicionamiento: el estímulo
incondicionado, respuesta incondicionada, estímulo condicionado, y respuesta
condicionada. Junto a ellos presentes en un mismo proceso explicó el marco en
el que estos debían estar presentes a la hora de la modificación de la conducta,
estos marcos son los procesos de adquisición y extinción.
Es importante que comprendamos la función de cada uno de los elementos y los

procesos de adquisición y extinción, para ello, vamos a basarnos en el mismo
experimento que Pavlov desarrolló. Colocó un perro detrás de una cortina, que
se abría y lo exponía a un plato con carne el cual vendría a ser el estímulo
incondicionado; a lo cual el perro como era natural, comenzaba a salivar lo que
sería la respuesta incondicionada; luego de repetir esto en algunas ocasiones

Pavlov introdujo un nuevo estímulo, un sonido antes de exponer la carne que se

convertiría en el estímulo condicionado; esto lo repitió en varias ocasiones, de
manera que el perro comenzó a “asociar” el sonido (estímulo condicionado) con
la carne (estímulo incondicionado), de igual manera, repitió este procedimiento
en varias ocasiones; y en un tercer momento se dio cuenta que bastaba solo con
el sonido (estímulo incondicionado), para que el perro comenzase a salivar, en
ese momento la salivación se convirtió en una respuesta condicionada, puesto
a que no respondía al estímulo de la carne sino más bien al sonido; Pavlov había
logrado modificar la conducta del perro. Referente a las características de los 4
elementos Pavlov mencionó lo siguiente:
▪▪ El estímulo incondicionado es un suceso ambiental que provoca un reflejo

orgánico (natural o normal).
▪▪ El estímulo condicionado es un suceso ambiental neutral con respecto a la

respuesta antes de su apareamiento con el estímulo incondicionado.
▪▪ La Respuesta incondicionada es un reflejo natural, automático producido por

el estímulo incondicional.
▪▪ La respuesta condicionada es un reflejo adquirido suscitado por el estímulo

condicionado después de asociarse con el estímulo incondicional.
Es importante mencionar que cuando se logra condicionar a un organismo, se

presenta la adquisición que viene a ser en si la repetición de una conducta en
el organismo sin necesidad de que se presente el estímulo condicionado. En
cambio, la extinción se presenta, cuando se ausenta la recompensa primaria por
mucho tiempo o cuando se debilita la asociación entre el estímulo incondicionado
y el estímulo neutro.
Con la finalidad de seguirle ayudando en la comprensión de los temas, en

la figura 28 que se encuentra a continuación, le presentamos el proceso de
condicionamiento clásico propuesto por Pavlov.

Figura 28. Proceso de condicionamiento clásico según Pavlov

Por último, en la teoría del condicionamiento de pavloviana, había necesidad de

ningún constructo mental pues el sistema nervioso ofrece los mecanismos para la
reflexología.

3.4.3. El ascenso del conductismo: John Watson
Seguido de Pavlov se encontraría John Watson, que, basado en las teorías

de este, le dio una nueva dirección al desarrollo de la teoría conductista, cuya
propuesta se basarían en el estudio de la conducta manifiesta de las personas. El
objetivo de Watson era medir estas conductas que se observan y poder controlar
la intensidad de las mismas; es decir que definía a la psicología como la ciencia
del comportamiento observable.
Watson argumentaba que para cada respuesta siempre hay un estímulo

desencadenante; es decir, que el estímulo era el generador de las conductas
del organismo; creía que las personas nacemos como una tabula rasa, siendo el
medio el que forma los conocimientos dentro de ellas.
El “punto de partida” de la psicología de Watson fue el planteamiento que los

organismos, tanto humanos como animales, se adaptan a su entorno, es decir,
la psicología sería el estudio de la conducta adaptativa, no de los contenidos
conscientes. La descripción de la conducta llevaría a la predicción de la conducta
en términos de estímulos y respuestas; con ello Watson buscaba “aprender
métodos generales y particulares mediante los cuales controlar la conducta”;
en otras palabras, su programa tenía como fin describir, predecir y controlar la
conducta observable.
Por último, para Watson, la mente es conducta, por lo que ningún aspecto de su
psicología podía escapar al planteamiento conductista, de hecho, basándose en
los procesos de la teoría propuesta por Pavlov utilizo a los procesos reflexológicos
en la que las respuestas son aprendidas por asociación (condicionamiento),
sirvieron de base para desarrollar su teoría que consistiría en la predicción y
control de la conducta en humanos y animales.
Luego de la segunda guerra mundial, los estudios en torno a la psicología se

habían estancado un poco; sin embargo, psicólogos como Karl Lashley, Zing Yang
Kuo y John Watson definieron el conductismo, siguiendo una versión conductual

a través de la fisiología y casi desmantelando la psicología como disciplina

independiente.
En este periodo, Watson orientó su investigación y su defensa del conductismo

en una nueva dirección; se iba a dedicar a una psicología humana basada en
los reflejos condicionados, para ello investigó la adquisición de reflejos en los
niños pues creía que la naturaleza dotaba a los seres humanos con muy pocos
reflejos incondicionados, y que la compleja conducta adulta se podría explicar
sencillamente como una adquisición de reflejos condicionados.
Figura 29. Principales postulados de Watson sobre la conducta

Ahora revisemos a otros autores que desarrollaron sus teorías en base al

conductismo y a diferencia del resto se enfocaron en el uso de sus teorías.
3.4.4. El conductismo aplicado de Tolman y Hull
Ahora nos encontramos en un periodo en el que el conductismo se concentra más

en las aplicaciones de la teoría, hasta ese momento, el problema central era dar
cuenta de los fenómenos mentales sin tomar en cuenta la mente; Tolman y Hull
adoptaron enfoques diferentes para explicar la conducta sin acudir a la mente.

En cuanto a Edward Chace Tolman, se concentró (a grandes rasgos) en la

verificación a través de la experimentación las conductas observables, sin
embargo llegó más allá de su experimentación debido a que sostenía que las
respuestas no solo son aprendidas, sino que también son reflexionadas, es
decir que la respuesta de un organismo dependerá del beneficio que se pueda
tener; por ejemplo cuando un organismo tiene la opción de elegir entre dos o
más alternativas, siempre se elegirá la que pueda ser la más conveniente; sin
embargo, debemos tener en cuenta que esta reflexión no es producto de un
razonamiento formal, sino más bien producto de la experiencia.
Tolman redefinió su conductismo como operacional, cosa que se ve reflejado en

las dos siguientes características que componen su teoría:
▪▪ Primero, definía operacionalmente sus variables intervinientes, como

mandaba el positivismo (producto de la experiencia) lógico.
▪▪ Y segundo, subrayaba el hecho de que la conducta es “fundamentalmente

una actividad mediante la cual el organismo opera en su entorno”; afirmaba
que el objetivo último de la psicología es exclusivamente la predicción y
control de la conducta.
Por último, Tolman adoptó el isomorfismo mental, constructo que utilizó para
describir el producto central del aprendizaje en términos de adquisición de mapas
de campo cerebrales como representaciones cognoscitivas del entorno aprendido.
Demostró que el aprendizaje no se reduce simples elementos de estímulo,
respuesta y reforzamiento, sino que también incluye una parte biológica (cerebro).
Por su parte Clarck Leonard Hull se dedicó a la investigación por medio de

métodos matemáticos para predecir la conducta, para este propósito desarrolló
una serie de pruebas psicológicas, además basó sus estudios sobre el
conductismo enfocándose en la relación que guardan el estímulo – organismo –
respuesta y lograr determinar las maneras en que aprenden las personas; en las
formulas consideraba que la “reacción potencial” es igual a “la fuerza del hábito”
multiplicado por el “impulso”.

Su mejor aporte es en el campo del aprendizaje; para ello investigó enfermos

mentales y formuló leyes matemáticas para explicar cómo estas personas
formaban asociaciones; sostenía que la psicología como ciencia natural tiene
como tarea descubrir leyes expresables cuantitativamente por medio de un
número de ecuaciones ordinarias a partir de las cuales la conducta de los
individuos y de los grupos se pueda deducir.
Su método matemático, adoptado y desarrollado a partir del positivismo lógico, lo

relacionó con el empirismo lógico y desde entonces intentó crear una teoría del
aprendizaje cuantitativa, deductiva y formal. La principal variable de mediación
para el aprendizaje en la teoría de Hull se llama fuerza de hábito que para
establecer asociaciones depende de dos factores: principio de contigüidad y
principio de reforzamiento.
Figura 30. Diferencias entre las aplicaciones del conductismo de Tolman y Hull
Continuemos con el análisis del siguiente tema.

3.4.5. El conductismo radical de Skinner
Si bien podemos considerar a los postulados de Iván Pavlov como el inicio

formal de la estructura conductista como tal, a la cual denominaremos como
“conductismo clásico”, podemos considerar a la teoría de Burrhus F. Skinner
como “conductismo radical” debido a las propuestas que planteo. Si bien las
teorías conductistas de Skinner están dentro del neoconductismo, pondremos
a su teoría un punto y aparte debido a la importancia de la misma, ya que, a las
teorías sobre la modificación de la conducta desarrolladas en un inicio, las aplico
directamente a las personas.
Para Skinner la conducta debía estudiarse basándose en hechos periféricos, es

decir las circunstancias que acompañan a la manifestación de una determinada
conducta o comportamiento, a diferencia de la conducta de respuesta (hasta ese
momento estudiada) que procede de estímulos concretos, el comportamiento
operante es continuo y sin un estímulo aparente. En su teoría también llamada
instrumental, utiliza lo que él denomina como refuerzos, los cuales ayudan a
moldear o generar una conducta específica en una persona.
Para Skinner el aprendizaje ocurre cuando el comportamiento operante queda

bajo el control de un reforzador ambiental; en este punto, su trabajo se centró en
identificar y utilizar refuerzos positivos y negativos para moldear o generar una
conducta en una persona; vamos a definir cada uno de ellos a continuación:
▪▪ El Refuerzo Positivo: Este busca o produce que una conducta manifiesta

de una determinada persona aumente su probabilidad de repetición; por
ejemplo, si un niño trae una buena nota de la escuela, el padre puede optar
por darle un incentivo económico, esto en el niño generaría la necesidad de
sacar a futuro una nota similar pensando en el dinero.
▪▪ El Refuerzo Negativo: Como nos podríamos imaginar el refuerzo negativo

al contrario del positivo, pretende que una conducta cese o disminuya su
probabilidad de manifestarse, basados en el ejemplo anterior, si este mismo
niño sacase una muy mala nota, el padre podría retirarle ciertos beneficios

como ver televisión u optar por que éste estudie muchas más horas, esto
generará en el niño la necesidad de sacar por lo menos una nota aceptable
con tal de evitar estas situaciones.
▪▪ El Castigo: Podríamos referirnos al castigo como una forma de refuerzo

negativo radical sin embargo a diferencia del anterior, éste se lo usa cuando
se quiere que una determinada conducta cese de inmediato (recordemos
que el negativo busca una disminución de la probabilidad que la conducta se
manifieste), por ejemplo cuando alguien comete una infracción al conducir
se le da una multa, o que la madre lance una mirada desafiante a su hijo
cuando éste se comporte mal en público, podrían considerarse como
castigos.
Con la finalidad de reforzar los conocimientos adquiridos sobre los elementos de

la teoría conductista de Skinner, le proponemos algunos ejemplos. Identifique en
cada uno de ellos el refuerzo y el castigo según corresponda y escríbalos en el
espacio en blanco, justificando el motivo de su elección:
▪▪ Un niño molestó a su hermana haciéndola gritar muy alto. Debido a esto, la

madre le dio una nalgada. El niño nunca molestó otra vez a su hermana.
Tipo de refuerzo: ___________________________________________________
¿Por qué?: ________________________________________________________

_________________________________________________________________
_________________________________________________________________
_________________________________________________________________

▪▪ Una persona en su trote de la mañana, decide tomar una ruta diferente para
evitar un vertedero de basura y se da cuenta que aumenta su velocidad de
carrera y la distancia que cubre.
Tipo de refuerzo: ___________________________________________________
¿Por qué?: ________________________________________________________

_________________________________________________________________
_________________________________________________________________
_________________________________________________________________
▪▪ Un joven que estudia mucho y obtiene una “A” en su examen de

matemáticas. Su mamá lo recompensa invitándolo a su restaurante favorito.
Tipo de refuerzo: ___________________________________________________
¿Por qué?: ________________________________________________________

_________________________________________________________________
_________________________________________________________________
_________________________________________________________________
▪▪ Una joven tiene planes para ir a una fiesta que considera importante el fin de
semana, la madre le advierte que si no termina con sus tareas pendientes no
podrá asistir a dicha fiesta.
Tipo de refuerzo: ___________________________________________________
¿Por qué?: ________________________________________________________

_________________________________________________________________
_________________________________________________________________
_________________________________________________________________

▪▪ Una persona deja de molestar a su novia sobre un tema después de que ella
enojada, le pide callarse.
Tipo de refuerzo: ___________________________________________________
¿Por qué?: ________________________________________________________

_________________________________________________________________
_________________________________________________________________
_________________________________________________________________
¿Pudo identificar todos los tipos?, excelente, recuerde, la clave para ello
es ver si se quiere que la conducta, aumente su probabilidad de aparecer a
futuro, disminuya o desaparezca, tome en cuenta que no solo es dar o quitar;
continuemos.
El conductismo radical skinneriano proponía una psicología científica que buscase

las causas de la conducta fuera de los seres humanos; sostenía que la conducta
estaba sujeta a la determinación del entorno, es decir que, si este se encuentra
controlado, la conducta también lo estará.
Otra postura de Skinner suponía que la fisiología podría detallar en última

instancia los mecanismos físicos que controlan la conducta, pero el análisis de
la conducta en términos de relaciones funcionales entre variables es totalmente
independiente de la fisiología; para él en esta conducta de organismos, distinguió
dos tipos de conductas aprendidas:
1. La primera dice que la conducta es refleja, puesto que es en respuesta a un

estímulo concreto, ya sea condicionado o incondicionado.
2. Y la segunda dice que la conducta es operante la cual no puede ser

provocada, sino que sólo es emitida de vez en cuando.

En fin, según el conductismo radical, toda conducta, aprendida o no, es producto

de la historia de reforzamientos del individuo o de su constitución genética; la
conducta no es nunca consecuencia de la intención o la voluntad por lo cual podía
ser explicada en términos de cadenas de conducta basadas en proceso estimulo
- respuesta, con la diferencia de que algunas de ellas tienen lugar dentro del
organismo.
Para entender al conductismo radical reflexionemos en la siguiente pregunta

¿Por qué cuando estamos tristes tendemos a comer? Tomen en cuenta que el
estado de ánimo no tiene ninguna relación biológica con el hambre; entonces
¿Qué sucede? Pues sencillo estamos condicionados, para entender una posible
conexión debemos retroceder hasta nuestra infancia, donde cada vez nuestros
padres para calmar nuestro llanto nos daban algún dulce o nosotros mismos
llorábamos para obtener uno, ¿se entiende la relación?
Para concluir el conductismo, en ésta actividad vamos a realizar dos trabajos;

para el primero, busque en su experiencia situaciones cotidianas que guarden
relación con la teoría de Skinner y que sospeche son más producto de una
condición que de una respuesta natural y escríbalas dentro del espacio siguiente:
1. _____________________________________________________________
_____________________________________________________________
_____________________________________________________________
2. _____________________________________________________________
_____________________________________________________________
_____________________________________________________________
¿Desarrolló sin problemas los ejemplos?, gran trabajo, continuemos con la

siguiente actividad.

En la tabla que a continuación le presentamos frente a los diferentes psicólogos

conductistas enlistados, escriba el aporte de cada uno de ellos; puede utilizar
nuestro libro base o la bibliografía recomendada.
Tabla 10. Otros psicólogos conductistas
Autor Aporte
Edwin Holt
Albert Weiss
Walter Hunter
Karl Lashley
Jerzy Konorski
Alexander Luria
Edwin Guthrie
¿Cómo nos fue con estas actividades?, no fueron difíciles ¿verdad?, hay que
tomar en cuenta que, si bien los autores expuestos dentro de la tabla 10 no
son principales referentes de la teoría conductista, sus aportes ayudaron a las
bases conceptuales del mismo y le dieron un mayor peso a la misma; concluido
el conductismo, a continuación trabajaremos sobre el último tema de esta
asignatura.

3.5. El humanismo
Pues bien, hemos llegado al último tema de estudio de la asignatura, sin

embrago debe tener algunas consideraciones respecto a lo que es la psicología
en nuestros días, si bien hemos revisado todas las teorías que dieron forma,
no podemos dejar de mencionar que en la actualidad existen derivaciones y
actualizaciones de muchas de ellas y que gana fuerza conforme avanza el tiempo;
sería interesante que las compare las que ha aprendido hasta este momento; por
mencionar algunas de ellas tenemos al neo conductismo o a la teoría cognitivo
conductual.
Entrando a materia del humanismo, debemos anticipar que más que una teoría,
es catalogado como un movimiento y que las ideas que se defienden dentro de la
misma nos han dado la visión clásica de como las personas ven al psicólogo en
la actualidad, usted mismo podría preguntarse ¿cómo se ve en el futuro laboral
como psicólogo?, y eso mismo que considere, lo identificará con la forma en que
el movimiento humanista trata a la psicología, luego del estudio de este apartado
se dará cuenta de aquello.
Catalogada por algunos autores como una tercera fuerza, el humanismo conjunto
con el psicoanálisis y el conductismo se consolidaron como las más grandes
teorías dentro de la psicología moderna, la particularidad de esta es que, como
su nombre lo indica, se centraba principalmente en las personas, especialmente
en el campo terapéutico; sus investigaciones están enfocadas en el desarrollo de
técnicas de asistencia e intervención en las cuales les permitiría a las personas
lograr la superación mediante sesiones terapéuticas de los inconvenientes que
tengan.
Una de las bases que tiene el humanismo es la fenomenología o funcionalismo,

recordemos que ésta sostenía que los procesos psicológicos no pueden reducirse
a leyes mecánicas y deben verse como un todo integrado, la existencia presente
es la única realidad; con esto también se referían a la persona en sí, en su
integralidad no solo como un ente aislado; algunas de las características de esta
las expondremos a continuación:

Figura 31. Características del humanismo

Otra de las bases del humanismo es la filosofía existencial en la cual, el

individuo es libre de definir la dirección de su vida, pero esa libertad le impone
la responsabilidad por las consecuencias de sus decisiones, de modo que
es también fuente de angustia y aprensión. De esta filosofía los humanistas
comparten en general los siguientes puntos de vista:
▪▪ Importancia de la libertad personal y responsabilidad en las decisiones que

corresponden a la realización de las posibilidades humanas.
▪▪ Considera la mente como una entidad activa y dinámica por la que el

individuo expresa sus capacidades cognitivas, volitivas y juicio.
▪▪ No aceptan la reducción de los procesos psicológicos a leyes mecánicas.
▪▪ Acentúa el yo y quiere favorecer la realización de la personalidad definida

como individual y únicamente humana.
Uno de los principales representantes del humanismo existencialista es Soren

Kierkegaard, para quien la existencia se hace auténtica con la aceptación de la
fe, para apoyar esto, señaló tres niveles progresivos con respecto a la existencia;
el primero de ellos era el estético, dado que señalaba la manera de vivir del

individuo y que están guiados por el placer o el dolor; el segundo es un nivel ético
donde la persona escoge entre los valores de la vida y aceptar responsablemente
las consecuencias; y por último un nivel religioso, que supera la moral social del
nivel ético para escoger a Dios, lo que es un acto de fe.
Para esta actividad, vamos a revisar y recoger algunas otras ideas en que se
apoyaron los humanistas y que sirvieron para el desarrollo de su teoría; en
el cuadro a continuación identifique las aportaciones con su respectivo autor
mediante la letra correspondiente, para ello puede servirse de nuestro libro base o
la bibliografía recomendada:
Tabla 11. Autores en cuyas ideas se apoyó el humanismo
Letra Autor Letra Aporte
A Jean Paul Del diálogo entre persona o con Dios, los individuos se
Sartre definen en términos de otros o de Dios.
B Karl El punto básico de las ideas es que la existencia
Jaspers precede a la esencia.
C Martín La gente está enajenada de su propio ser, va por la vida
Buber alienada y fragmentada psicológicamente hasta caer en
última instancia en una existencia psicótica
D Edmund Su psicología consistía en estudiar las relaciones de las
Husserl experiencias interiores y exteriores de la persona.
E Martín Propuso tres etapas con respecto a la existencia
Heidegger humana: El ser ahí, el ser uno mismo y el ser en sí.
¿Pudo identificar los autores con su respectiva teoría?, gran trabajo, los
postulados existencialistas nos dan una visión mucho más allá de lo biológico
y psicológico puro (comportamiento) de las personas, estos nos permiten
centrarnos en lo que ellos mismo definen como lo que nos hace humanos;
continuemos con nuestro estudio.

Ahora vamos a ver algunos de los principales exponentes que aportaron al

desarrollo del humanismo, entre ellos Carl Rogers, quien puede ser considerado
como el máximo exponente de este movimiento, sus postulados tal y como lo
habíamos mencionado, sin duda centraron las bases de la psicoterapia moderna
y dándole a la psicología su “escarapela” o como las personas ven al psicólogo en
general.
3.5.1. La terapia centrada en el cliente de Carl Rogers
Fiel a sus bases fenomenológicas y existencialistas, Carl Rogers trató de dar un

enfoque más inclusivo a las personas; puede ser un tanto confuso esto pues todo
el tiempo hemos estado hablando del ser humano ¿verdad?, la respuesta sería
sí y no; si damos un vistazo atrás a las diversas teorías que hemos estudiado,
veremos que hemos tratado a la persona como un objeto de estudio, ya sea
tratando de encontrar los componentes de la conciencia (estructuralismo), como
funciona su mente (funcionalismo) o lo que motiva o impulsa su conducta o
comportamiento (psicoanálisis y conductismo).
La terapia centrada en el cliente propuesta por Rogers trataba que durante el

encuentro con el terapeuta la persona se sintiera lo más cómoda posible, no solo
en el aspecto físico sino principalmente en lo psicológico, sus contribuciones a la
psicología consistía principalmente en el método terapéutico, en la cual sostenía
que a la persona no hay como tratarla como un sujeto de análisis, sino más bien
una sesión totalmente relajada en la cual este se sintiera en armonía, como si una
persona normal estuviese tratando a otra; es por eso que reemplazó el término
paciente por el de cliente pues lo que se daba era un servicio; las características
de su psicoterapia se dividía en tres momentos o estados.
▪▪ Es no directiva: es decir que el cliente no debe sentirse como si estuviese

con alguien que le dirija o que le dijera que hacer, aquí el paciente debía
sentirse cómodo y relajarse, y a pesar de serlo, de ninguna manera sentirse
en terapia.

▪▪ Centrada en el cliente: el objetivo es en sí la persona y la resolución de su

conflicto, pero este debía ser resuelto por el paciente mismo en conjunto con
el terapista que en este caso brinda las maneras de lograrlo.
▪▪ Como un encuentro interpersonal: aquí el cliente ya ha logrado una

confianza con el terapista, pero no en una interrelación terapéutica, sino más
bien como dos personas que se comprenden mutuamente y que luchan por
resolver el conflicto juntos.
Su terapia ofreció una alternativa frente a los métodos psicoanalíticos y permitió

el establecimiento de la psicología clínica y de la asistencia psicológica como
disciplinas independientes luego de la segunda guerra mundial. La finalidad de
su teoría era el estudio de la experiencia subjetiva de la persona, en la cual logre
entender la propia visión del cliente acerca de su problema; para ello distinguió
tres modos de conocimiento, uno objetivo y dos de tipo subjetivo.
En el modo objetivo el terapeuta intenta entender de manera científica al mundo

del cliente tal y como es. En el primer modo subjetivo el terapeuta pretendía
conocer de la propia experiencia consciente personal y subjetiva del cliente,
incluidos los sentimientos de intencionalidad y libertad. Y por último en el segundo
subjetivo, resaltaba a la empatía como el intento de entender el mundo interior
de otra persona, ya que sostenía que las creencias, los valores y las intenciones
personales controlaban la conducta.
Por último, para Rogers el conductismo era una visión parcial y deforme de la
naturaleza humana limitada al modo de conocimiento objetivo y entendía a los
seres humanos como objetos controlables, rechazó la concepción puramente
física de causalidad mantenida por Skinner. Frente a lo cual planteó que existe
libertad de elección, éste era un elemento importante en la terapia.

Figura 32. Características de la terapia centrada en el cliente de Rogers

3.5.2. La teoría de la autorrealización de Abraham Maslow
Otro de los autores que ganó gran renombre dentro de esta teoría humanista fue
Abraham Maslow; cuyas teorías se desarrollaron alrededor del concepto de la
autorrealización, que para él consistía en un proceso de crecimiento personal de
toda la vida mediante la satisfacción progresiva de las necesidades.
Maslow sostenía que las personas ordenamos nuestras prioridades o

necesidades siempre apuntando a una autorrealización, pero que siempre se
tendrán prioridades primero de supervivencia y luego las de trascendencia; para
ello desarrolló una teoría basada en una pirámide a la cual denominó como una
jerarquía de las necesidades, en cuya estructura estaba primero la base que
son las de supervivencia y van subiendo hasta alcanzar las necesidades de
autorrealización.

Figura 33. Pirámide de jerarquía de necesidades de Maslow

Maslow entendía que estas necesidades se van en un orden específico en el que

necesitan ser cubiertas y que primero se deben atender a las de turno antes de
que aparezcan las siguientes; entre las características y conceptos que componen
esta pirámide en un inicio (o base) están o aparecen las necesidades que se
podrían considerar de tipo biológicas y del (aproximadamente) centro hacia arriba
las que podrían considerarse como psicológicas, Maslow las conceptualizó de la
siguiente manera:
▪▪ Necesidades fisiológicas: Situadas en la base están las necesidades de

supervivencia; entre ellas satisfacer la sed, hambre, sueño, actividad sexual,
aliviar el dolor y desequilibrio fisiológicos.
▪▪ Necesidades de seguridad: En segundo estrato aparecen las necesidades

de seguridad, protección, ausencia de peligro, orden y prever el futuro.
▪▪ Necesidad de afecto y afiliación: O también denominadas sociales,

aparecen en el centro de la pirámide y hacen referencia a la necesidad
de contar con amigos, compañeros, familia, identificación con un grupo e
intimidad con un miembro del otro sexo.

▪▪ Necesidad de estimación: Ubicadas casi al final de la pirámide, aparecen

las necesidades de aceptación propia es por eso que el respeto, la
confianza, admiración, autoconfianza, auto aprecio y auto aceptación
aparecen en este nivel.
▪▪ Necesidades de autorrealización: Y, por último, luego de haber cubierto

todas las necesidades antes mencionadas, aparecen aquellas que nos
impulsan a desarrollar diferentes tipos capacidades y posibilidades
personales.
Para el desarrollo de su teoría, Maslow estudió a personas creativas a las

cuales consideraba como autorrealizadoras porque hacen realidad sus visiones
(creaciones originales de la propia expresividad), a diferencia de la gran mayoría,
que sólo trabaja para satisfacer sus necesidades animales de alimento, cobijo y
seguridad. Decía que estas personas creativas actuaban siguiendo necesidades
latentes e insatisfechas en el resto de las personas y consideraba que los genios
creadores no eran seres humanos excepcionales, ya que todos poseemos
talentos creativos latentes que podrían llevarse a la práctica si no fuese por
las inhibiciones impuestas socialmente. Por esta razón uno de los principales
objetivos de la psicología humanista era ayudar a las personas en el desarrollo de
todo su potencial como seres humanos.
En este espacio le invito a consultar dentro de la bibliografía recomendada otros

autores que dieron forma al humanismo

Tabla 12. Otros psicólogos humanistas
Autor Aporte
Maurice
Merleau–Ponty
Gordon Allport
Rollo May
¿Esclareció las diferencias?, muy buen trabajo, estos diferentes autores junto
al mismo Rogers le dieron a la psicología esa característica forma en la cual el
psicólogo ayuda a las personas, lamentablemente también el hecho que dice que
el psicólogo aconseja, es importante cambiar esa visión; culminemos con nuestro
estudio.
3.5.3. La psicología humanista y la crítica a la adaptación
Por último veremos como el humanismo psicológico rechazaba los postulados

que relacionaban a la psicología con las teorías acerca de la adaptación, pues
no creían que los individuos hicieran adaptaciones en busca del dominio de su
medio, sino que más bien eran decisiones válidas de conducta orientadas por sus
necesidades sostenían, en vista de ello, reemplazaron el término de adaptación
por el de autonomía, por último decían que los pacientes mentales no eran
enfermos, sino que su conducta era una expresión de no aceptación a la sociedad
en la que vivían.

Para explicar el valor de su teoría realizaron estudios sobre la población

norteamericana y de ellos concluyeron que todos los estadounidenses adaptados
(social y culturalmente) ignoraban sus anhelos más profundos y trataban de
satisfacer las necesidades que se les había provocado por medio en el que se
encontraban inmersos, en vez de satisfacer sus verdaderas necesidades, en eso
radicaba su frustración y a ansiedad.
En cuanto al crecimiento personal o el modo de vivir la vida, proponían que

uno nunca se debe quedar estancado, sino que debe estar siempre del lado
del cambio; este pensamiento se basaba en la apertura al cambio que Rogers
intentaba conseguir con sus clientes. Los psicólogos humanistas hicieron de él, un
valor elemental para el hombre como el objetivo de la vida, con o sin terapia; en
este aspecto coincidían con Dewey en el hecho de que el crecimiento en sí mismo
es el único fin moral.

Autoevaluación 3

1. Identifique la definición que corresponde a la psicología de la conciencia es:
a. Estudia los fenómenos inconscientes que determinan conductas

observables
b. Es el estudio experimental de la experiencia inmediata
c. La ciencia que estudia la causalidad de los fenómenos psíquicos
2. ¿Qué método utilizó de manera predominante Wundt?
a. Introspección
b. Pensamiento sin imágenes
c. Autoobservación
3. Brentano, en la psicología del acto, proponía tres tipos de actos mentales.
a. Atención, sensación percepción

b. Idear, juzgar y amar
c. Pensamiento, memoria, lenguaje
4. Quién impulsó el análisis de los actos en curso.
a. Wilhelm Wunt
b. Edward Titchener
c. Franz Brentano

5. ¿Cómo se define al estudio de las imágenes en movimiento en la psicología

de la Gestalt?:
a. Contorno Ilusorio
b. Fenómeno Phi
c. Sensación elemental
6. Jung en su método analítico destaca el equilibrio de ciertas fuerzas como

meta de la personalidad. Cuáles eran ellas:
a. Motivacionales que se encuentran en el nivel de consciencia del yo

b. Entre las fuerzas Inconscientes y fuerzas conscientes
c. Energéticas que se encuentran más allá del nivel de la consciencia del
yo
7. Freud trató pacientes histéricos recurriendo a la hipnosis para explorar

sus problemas emocionales, con la idea que el paciente no era capaz de
enfrentar esos problemas en estado consciente. ¿Con quién realizó esos
estudios?
a. Pierre Janet
b. Carl Jung
c. Jean Charcot
8. ¿A qué definió Freud Neurosis real?
a. Enfermedad de origen sexual

b. Complejos de ideación inconsciente
c. Verdaderas enfermedades físicas

9. Para Jung los sueños tenían un valor importante para que la persona se
mantuviera en equilibrio. ¿Cómo definió este autor a ese valor?
a. Adaptación
b. Energía libidinal
c. Libertad esencial
10. Jung incluyó en una de las fuentes para comprender la naturaleza de la

psique, un listado de arquetipos que incluía el nacimiento, la muerte, unidad,
el poder, Dios, entre otros. Identifique en una de las siguientes opciones, la
fuente a la que hace referencia Jung con los arquetipos.
a. Estereotipos
b. Inconsciente personal
c. Inconsciente colectivo
11. En la teoría de Jung, el inconsciente personal tiene que ver con los
siguientes contenidos:
a. Características que comparten grupos similares (Arquetipos)

b. Contenidos heredados y compartidos con un grupo étnico
c. Experiencias reprimidas u olvidadas relacionadas con los complejos.
12. ¿A qué corresponde el concepto de ciencia según James?
a. Conducta
b. Mente inconsciente
c. La vida mental
13. Según James, ¿qué tipo de entidad es la conciencia?
a. Activa
b. Un epifenómeno
c. Inútil

14. ¿Qué nombre recibió la psicología de James inspirada en los Principios de

psicología de la adaptación?
a. Conductismo
b. Cognitivismo
c. Funcionalismo
15. Los Principios de psicología de William James desplazan el interés por los
contenidos mentales de la Psicología tradicional de la conciencia hacia qué
parte de la Psiquis.
a. La conducta
b. El inconsciente
c. Los procesos mentales
16. Para Bejterev existía una misma energía para sostener los procesos
psicológicos y fisiológicos. ¿Cuál era este tipo de energía?
a. Psíquica
b. Neuronal
c. Química
17. Entre las aportaciones de Thorndike, frente a los procesos de aprendizaje,

destacó que las asociaciones se fortalecen por repetición y desaparecen por
falta de uso. ¿A qué principio básico de aprendizaje pertenece?
a. Ejercicio y efecto
b. Ensayo y error
c. Repetición fijación

18. Según la teoría de Pavlov todo el aprendizaje se reduce a la relación entre

los siguientes elementos:
a. El medio y función del córtex.

b. Repetición (ensayo) y error
c. Estímulos y respuesta
19. ¿El autor que definió a la Psicología como la ciencia del comportamiento
observable se llamó?
a. Pavlov
b. Watson
c. Thorndike
20. A diferencia de la conducta de respuesta, que procede de estímulos

concretos. Skinner centró su investigación en un tipo de comportamiento,
el cual es continuo y sin estímulo aparente. Señale ¿cuál es ese
comportamiento?:
a. El Operante
b. El Condicionado
c. El Normal
21. A qué autor pertenece la siguiente conjetura: La existencia define la esencia

del individuo.
a. Jean Paul Sartre

b. Karl Jaspers
c. Carl Rogers

22. Identifique los planteamientos sobre personalidad que realizó en su estudio

Gordon Allport.
a. Idiográfico y nomotético
b. Idiográfico y ecléctico
c. Nomotético y ecléctico
23. En uno de los postulados de Maslow sobre las necesidades se plantea un

proceso de crecimiento personal de toda la vida. ¿Cómo le llamó, Maslow, a
este proceso?:
a. Satisfacción de necesidades
b. Autoestima
c. Autorrealización
24. ¿En qué posición se encuentra la satisfacción de necesidades biológicas, en

relación a la jerarquía de necesidades de Maslow?
a. Crecimiento
b. Supervivencia
c. Desarrollo Personal
25. En la Terapia Centrada en el Cliente el terapeuta debe tener ciertas

condiciones fundamentales para ejercerla. Señálelas considerando las
afirmaciones de Carl Rogers.
a. Entrar en una relación intensamente personal y subjetiva con el cliente

b. Actuar como una persona que trata a otra, en términos de amistad.
c. aceptar con condiciones al cliente


Guía Didáctica: Fundamentos Históricos y Teóricos de la Psicología SOLUCIONARIO
7. Solucionario
Tabla 13. Solucionario del primer capítulo – Fundamentos filosóficos de la

psicología
Preg. Sol. Retroalimentación
1 B En la Grecia antigua, no existe una palabra para la mente o a la

personalidad en su conjunto. Tal vez la más cercana es la palabra
psyché (alma), de la cual la psicología toma su nombre.
2 C Tales, Anaximandro, Anaxímenes, Jenófanes fueron los primeros en
iniciar con nuevas explicaciones sobre la realidad, con ellos da inicio un
nuevo paradigma que con el devenir del tiempo se convertiría en lo que
hoy se conoce como ciencia.
3 A Para los griegos, nous era la mente, que nos permite la percepción del
mundo exterior.
4 C El uso del término tiene relación con un estado de la mente y el alma,
que se expresan a través de la alegría o el placer.
5 B Los naturalistas, específicamente Tales de Mileto, inició una tradición
de crítica sistemática cuyo propósito era la mejora de las ideas.
6 B Para Platón, el alma es el agente que forma y almacena las ideas;
es una sustancia espiritual formada de razón, apetitos y nos da
comportamiento.
7 C Los procesos sistemáticos de Aristóteles para abordar diversas
situaciones, pusieron los cimientos para posteriores investigaciones .
8 C Los estoicos creían en el destino y los neoplatónicos incluyen a la
teoría de Platón la razón como medio de interacción con el ambiente.
9 B Es de aquí de donde proviene el termino escéptico para referirnos a
una persona que no se confía con facilidad, es dudar de los sentidos.
10 C Como una de las denominadas filosofías de la felicidad, el epicureísmo
procuraba la disminución de la intensidad de las pasiones y deseos,
para alcanzar el equilibrio y finalmente alcanzar la felicidad

11 B Apoyados en los postulados de San Agustín, el alma para los

neoplatónicos es el receptor de sabiduría divina y comparte la gloria de
Dios, con ella adquirimos una clase de conocimiento que escapa a los
sentidos corporales.
12 B En su obra Confesiones, San Agustín, describe como una persona
encontró la paz en la fe en Dios y resolvió el conflicto entre pasión y
razón.
13 A En su obra “el Timeo”, Platón da a entender que el mundo tiene un
orden racional, sin necesidad de revelaciones divinas para conocerlo.
14 B Al combinar las concepciones estoicas, neoplatónicas y cristianas,
San Agustín es considerado como el último de los filósofos clásicos y
primero de los cristianos
15 C Debido a la gran aceptación del cristianismo, en la edad media surgió
el papado constituyéndose como una principal autoridad social.
16 B A principios de la edad media se dio un surgimiento de diversas
universidades en diferentes lugares y es en Bolonia donde surge la de
derecho romano.
17 C Pedro Abelardo afirmaba que si la verdad procede de Dios, tanto la fe
como la razón, en direcciones paralelas, llegan a una misma conclusión
18 C Ockham se plantea el alma inmortal como objeto de fe pero no es
campo de la razón, lo que daría paso a la ciencia.
19 B d’Autrecourt, afirmó que la certidumbre del conocimiento es posible
cuanto más cerca se esté de las apariencias, es decir la experiencia, es
cierto lo que se ve y lo que se toca
20 B Bacon estableció que el conocimiento se puede adquirir tanto por
una deducción lógica basada en la razón, como empíricamente, por
inducción, apoyándose en observaciones directas, cuidadosas y
controladas.

Tabla 14. Solucionario del segundo capítulo – Teorías clásicas de la psicología

(siglos XIX-XX)
1 B La observación metódica a través de la disección propuesta por Da

Vinci, es un proceso sistemático característico de la ciencia.
2 A La psicología aplicada nace con Maquiavelo, quien relaciono la
naturaleza y política pues consideraba al hombre como un ser
despiadado creado para el pecado.
3 A Sir Francis Bacon fue el iniciador de la investigación empírica
4 A sistemática, para quien la experiencia debía prevalecer sobre la razón,
esto dio paso al método inductivo.
5 B Descartes sostenía que sólo hay una vía para buscar la verdad, el
descubrimiento por la razón de verdades intuitivamente obvias y la
deducción a partir de ellas de las demás verdades (fuera de la mente).
6 C Con una nueva visión alejada de la comprensión de la mente, el
renacimiento dio cabida a la expresión de las personas a través del
arte, la literatura y la música.
7 B A través de la observación en el cielo, Copérnico pudo deducir que es
el sol el que está en el centro del sistema y no la tierra
8 B Inductivo es el método que primero revisa los elementos aislados, para
luego componer una teoría mas grande
9 A Para Galilei las interpretaciones del mundo estaban sujetas a
factores mecánicos y la comprensión de las personas, por ejemplo el
movimiento,
10 B Newton estableció el principio de gravedad y lo aplicó al sistema
planetario, esto dio un modelo mecanicista al mundo y la naturaleza
ordenada de la materia.
11 C Apoyado en las ideas de Bacon, y sumada a las propias, los métodos
de trabajo utilizados por Newton se basaban en la inducción y
observación para entender la mecánica del mundo.
12 A Con su pienso, luego existo, Descartes hace referencia a que el único
hecho seguro del que tenemos una certeza absoluta es nuestra propia
experiencia.

13 B Condillac señaló que la razón se limita al deseo y a la necesidad,

redujo a un único principio todo lo relativo al entendimiento humano,
este principio es la sensación.
14 B Según Condillac evocamos memorias de experiencias cuando en la
actualidad vivimos una situación similar al de la experiencia.
15 A De la Mettrie plantea ampliamente la idea del animal-máquina
Cartesiano; sostenía que, como médico, sólo los ellos pueden hablar
de la naturaleza humana ya que ellos conocen el mecanismo corporal
16 A De la Mettrie defendió el transformismo que era una doctrina que
estaba en auge en el siglo XVIII, y que era el principio del pensamiento
evolucionista
17 B En las propuestas de Hume se pueden encontrar indicios de la
psicología de la adaptación, sobre todo cuando explica la costumbre o
el hábito.
18 C David Harley desarrollo el asociacionismo fundamentado en una teoría
neurofisiológica especulativa que intentaba explicar las leyes mentales
de la asociación.
19 C Para Kant la única manera de entender o explicar la psicología era a
través del estudio introspectivo de la mente, lo cual era muy difícil.
20 B Tabula raza se refiere a la mente de las personas al momento de
nacer, es decir ésta vacía y solo se va llenando a través de las
experiencias que se recogen a través de los sentidos

Tabla 15. Solucionario del tercer capítulo – Teorías contemporáneas de la

psicología (siglo XX)
1 B El estudio de la conciencia según Wundt, consiste en estudiar los

componentes de la misma al momento en que es vivida es decir de
manera inmediata.
2 A La introspección era un método asistemático y sin control por lo que no
era posible esperar que arroje resultados positivos para la psicología
científica.
3 A La comprensión de una situación para Brentano requería prestarle
atención a través de los sentidos, comprenderlo y luego tomar una
decisión sobre esta.
4 B A través del proceso introspectivo para el análisis de las experiencias
mediata e inmediata, Titchener decía que para mayor fiabilidad de os
resultados, estos deben aplicarse al momento en que se vive la nueva
experiencia.
5 B Fenómeno Phi es la ilusión de movimiento de ciertas imágenes u
objetos pero por circunstancias de contexto.
6 B La lucha de la conciencia y la inconciencia producen cambios en el
equilibrio de las personas y por ende un malestar.
7 C Al igual que Freud, Charcot también decía, que la patología subyacente
a un caso de histeria no reside en la lesión física del cerebro, sino en
una lesión “dinámica”, esto es, mental.
8 C En su trabajo clínico Freud identificó a lo que llamo “neurosis reales”
que son verdaderas enfermedades físicas causadas por “exceso o
deficiencia de determinadas toxinas nerviosas”, originadas por la
masturbación.
9 A Para Jung los sueños tenían un valor de adaptación pues estos eran
la manifestación del contenido del inconsciente y al enfrentarlos podía
tener un efecto terapéutico.
10 C Las referencias que hace Jung en la actualidad hablan acerca de
todos aquellos aspectos que se comparten con una familia o un
medio geográfico, la moda por ejemplo constituye un arquetipo, en
11 C tanto que aquellas que solo pertenecen a un solo individuo, como las
experiencias están en el inconsciente personal

12 C William James médico pragmatista, definió la psicología como la

“ciencia de la vida mental”
13 A La conciencia posee el valor para la supervivencia, dirige cadenas
asociativas al servicio de nuestros intereses y al dirigir esta asociación
se dirige el pensamiento y por lo tanto la acción.
14 C James decía que los contenidos mentales eran algo evanescente y
15 C fugaz, mientras que las funciones mentales, particularmente la función
de elegir si tenía carácter permanente
16 B Bejterev sostenía que los procesos psicológicos y fisiológicos
comprenden una misma energía; la neuronal
17 B Thorndike señalo que la asociación es efectiva por el vínculo directo
entre la situación y el impulso; en sus experimentos señaló que los
animales no razonaban sino que aprendían por “ensayo y error”.
18 A Para Pavlov, no había necesidad de ningún constructo mental pues el
sistema nervioso ofrece los mecanismos para la reflexología; todo el
aprendizaje se reduce a la relación entre estímulos del medio y función
mediadora del córtex
19 B Según Watson, frente a cada respuesta, hay un estímulo
desencadenante que generaba la conducta y es esa relación la que
hay que identificar mediante la observación de los organismos.
20 A Skinner creía que la conducta manifiesta una vez que se condiciona
aparece sin la necesidad del reforzador cada vez, este comportamiento
es el que se denomina operante
21 A Para Sartre (a diferencia de Aristóteles) somos primero comportamiento
y luego racionalidad, es decir, actuamos de manera instintiva.
22 A Ideográfico, porque destaca al individuo y su variabilidad o singularidad,
y nomotético porque se ocupa de grupos y desestima las diferencias
individuales
23 C La autorrealización es la meta de la teoría de Maslow, luego de la
satisfacción de necesidades por estratos se llega a ella.
24 B Según Maslow, todo tipo de necesidades que provienen del organismo
(hambre, sueño, sed) son las que nos permiten subsistir.

25 A La idea de Rogers en su terapia era que este no se sienta como tal,

sino más bien en una conversación casual en la cual el ahora llamado
cliente libera la tensión u ansiedad del problema a través del dialogo.

Guía Didáctica: Fundamentos Históricos y Teóricos de la Psicología REFERENCIAS BIBLIOGRÁFICAS
8. Referencias bibliográficas
Hardy, T. (2013). Historia de la Psicología (7° edición). Madrid, España: Pearson.
Brennan, J. (1999). Historia y Sistemas de la Psicología. México: Pearson

Education.
Sánchez, A y Ruiz, B (2006). Historia de la Psicología, sistemas, movimientos y

escuelas, Madrid, Pirámide.
Hothersall, D. (2005). Historia de la Psicología, México D.F., McGraw Hill.

Guía Didáctica

Încărcat de

Informații document

Titlu original

Drepturi de autor

Formate disponibile

Partajați acest document

Partajați sau inserați document

Opțiuni de partajare

Vi se pare util acest document?

Este necorespunzător acest conținut?

Drepturi de autor:

Formate disponibile

Guía Didáctica

Încărcat de

Drepturi de autor:

Formate disponibile

Modalidad Abierta

La Universidad Católica de Loja

Fundamentos Históricos y Teóricos de la

La Universidad Católica de Loja

UNIVERSIDAD TÉCNICA PARTICULAR DE LOJA

Diagramación y diseño digital:

5. Orientaciones generales para el estudio 10

6. Proceso de enseñanza-aprendizaje para el logro de competencias 13

UNIDAD 1. FUNDAMENTOS FILOSÓFICOS DE LA PSICOLOGÍA 13

1.1. El legado de la antigua Grecia 15

1.3. Los comienzos del pensamiento cristiano 40

1.4. De la antigüedad a la revolución científica 45

1.5. El resurgimiento del empirismo 50

UNIDAD 2. TEORÍAS CLÁSICAS DE LA PSICOLOGÍA (SIGLOS XIX-XX) 57

2.2. El inicio del pensamiento científico 60

2.3. La creación de la conciencia 64

UNIDAD 3. TEORÍAS CONTEMPORÁNEAS DE LA PSICOLOGÍA (SIGLO

3.1. La psicología de la conciencia 76

3.3. La psicología de la adaptación 106

3.4. El conductismo 117

3.5. El humanismo 133

8. Referencias bibliográficas 156

Estimado/as estudiantes, sean todos/as bienvenidos/as; la Universidad técnica a

Esta asignatura nos permite conocer acerca de cómo fue el pensamiento

El primer bimestre se encuentra comprendido por los primeros dos temas y se

6 MODALIDAD ABIERTA Y A DISTANCIA

El último momento que compone todo el segundo bimestre, se encuentra en

Por todo lo antes indicado y a nombre de la Universidad Técnica Particular de

7 MODALIDAD ABIERTA Y A DISTANCIA

Leahey, T. (2013). Historia de la Psicología (7° edición). Madrid, España: Pearson.

Alvarado, J. (2018). Guía didáctica de Fundamentos Históricos y Teóricos de la

Brennan, J. (1999). Historia y Sistemas de la Psicología. México: Pearson

Este libro es una clásica visión de conjunto de la historia y los sistemas de la

8 MODALIDAD ABIERTA Y A DISTANCIA

Hothersall, D. (2005). Historia de la Psicología, México D.F., McGraw Hill.

Sánchez, A y Ruiz, B (2006). Historia de la Psicología, sistemas, movimientos y

9 MODALIDAD ABIERTA Y A DISTANCIA

5. Orientaciones generales para el estudio

La asignatura de fundamentos históricos y teóricos de la psicología, pretende

▪▪ Asegúrese de contar con todos los insumos necesarios para la comprensión

▪▪ Organice su tiempo y disponga de al menos cinco horas semanales para la

▪▪ Desarrolle y realice las actividades recomendadas dispersas en los

10 MODALIDAD ABIERTA Y A DISTANCIA

▪▪ Dentro del EVA, realice las actividades obligatorias propuestas para

▪▪ Verifique las fechas (ya sea en el EVA, plan de clases o a través de su

▪▪ Es importante que periódicamente se comunique con su tutor para que

▪▪ Es conveniente que vaya desarrollando la tarea conforme va avanzando en

▪▪ Recuerde que las tareas están diseñadas a partir de los contenidos

▪▪ Las premisas y contenidos dentro de las tareas no están de manera textual

11 MODALIDAD ABIERTA Y A DISTANCIA

▪▪ Luego de las evaluaciones presenciales, es importante que se comunique

12 MODALIDAD ABIERTA Y A DISTANCIA

6. Proceso de enseñanza-aprendizaje para el logro de competencias

UNIDAD 1. FUNDAMENTOS FILOSÓFICOS DE LA PSICOLOGÍA

Antes de empezar es importante que tenga en cuenta algunas consideraciones

13 MODALIDAD ABIERTA Y A DISTANCIA

Actividad recomendada para el aprendizaje

Para asimilar los contenidos revisados, primero es necesario conocer e identificar

Tabla 1. Nociones arcaicas de la psicología

Noción Definición Propuesto por

Elaboración: Alvarado (2018)

14 MODALIDAD ABIERTA Y A DISTANCIA

1.1. El legado de la antigua Grecia