ALUMNA: SONIA RODRÍGUEZ

MATERIA: SOCIEDAD CONTEMPORÁNEA

PARALELO: 403

ENSAYO POS AUSCHWITZ

Abordamos una de las claves que todo sistema educativo y, por extensión, cualquier aprendizaje

valioso, debe producir: El ensanchamiento de nuestra conciencia moral, nuestra hipótesis es

desoladora: la escuela actual está fracasando en este objetivo principal.

Hoy queremos partir de una famosa reflexión de Adorno, para acercarnos a un fenómeno

actual: gran parte de nuestras escuelas e institutos no son ejemplos de nada de lo que

enunciamos moral y cívicamente, en nuestro currículo explícito. Matizo: gran parte, no todo

fracaso escolar tiene otra expresión: brecha moral.

La brecha moral comienza cuando deshumanizamos al otro, el otro como un medio para

cualquier fin personal: dinero, fama o ideología ese otro puede ser cualquiera en nuestra vida

cotidiana, nuestro sistema educativo está lleno de prácticas y ejemplos de una violencia física

y verbal, que no podemos y debemos admitir.

Violencias y sus modalidades: la amenaza o la indiferencia ante lo injustificable, existen límites

en nuestra práctica social, no podemos ser cómplices de la brecha moral; detrás de esas frías

denominaciones: acoso escolar bullyng, maltrato psicológico, físico, sexual que a diario se

escucha en los diferentes medios de comunicación, existe una descomposición moral que nace

en la sociedad que estamos construyendo, el fracaso escolar es, también, un fracaso moral, ya

que la educación no solo es tarea de los profesores, si no de la familia y del circulo que rodea

el entorno donde crecen y se desarrollan los individuos no hay éxito si nuestra dignidad ha

desaparecido .
Auschwitz, dividió a la educación en dos áreas: en primer lugar, la educación en la infancia,

sobre todo en la primera, donde los padres son los responsables de enseñar con amor los valores

y respeto con los demás ya que la primera escuela de los pequeños es el seno familiar donde

forjan sus raíces y pensamientos depende de cada familia afianzar los conocimientos para un

buen futuro lleno de armonía y paz con la sociedad.

En segundo lugar una ilustración general llamada a crear un clima espiritual, cultural y social

que no permita una repetición; para ello es la escuela la que se encarga de contribuir en la

enseñanza y aprendizaje de los sujetos para de esta forma impedir los motivos que llevaron al

horror.

La exigencia de que Auschwitz no se repita es la primera de todas en la educación, puesto que

la civilización engendra por sí misma la anti civilización y, además, la refuerza de modo

creciente, si en el principio mismo de civilización está instalada la barbarie, entonces la lucha

contra ésta tiene algo de desesperado.

Aunque el ideal educativo, a través de la especialización de las ciencias del espíritu y las

ciencias de la naturaleza, ha mantenido largo tiempo la exigencia de transmitir tanto la cultura

del espíritu como los saberes científico-técnicos que entran directamente a formar parte de la

infraestructura del sistema productivo capitalista, la progresiva división del trabajo y la

creciente hegemonía del aparato tecnológico y la organización económica han transformado el

ideal educativo tradicional.

Aparentemente su meta ya no es el individuo con talentos diversos y formados de manera

integral, sino el productor disponible en el mercado y juramentado con los objetivos de la

economía. La pedagogía se vuelca en la optimización de los procesos de aprendizaje en relación

con su relevancia para el trabajo económicamente rentabilizable, formar es sobre todo ofrecer

una cualificación para el mercado de trabajo.

Esta transformación de la educación en formación profesional, del saber en conocimientos

rentabilizable económicamente, se remonta a la época del imperialismo y caracteriza todo el

siglo XX. El capitalismo intervencionista favoreció el empleo masivo de las ciencias naturales

y de los saberes tecnológicos en la racionalización de los procesos productivos y de las ciencias

jurídicas y sociales en la racionalización de la burocracia económica y estatal.

La educación solo podría tener sentido como educación para la autorreflexión crítica, de

acuerdo con los conocimientos de la psicología profunda, los caracteres, en general, incluso los

de quienes en edad adulta perpetúan tales crímenes, se forman en la primera infancia, la

educación llamada a impedir la repetición de dichos hechos monstruosos tendrá que

concentrarse en ella.

Yo creo que la mejor manera de luchar contra el peligro de una repetición de Auschwitz es

combatir la supremacía brutal de todas las formas de lo colectivo, fortalecer la resistencia contra

ellas, sacando a la luz el problema de la masificación. Esto no es tan abstracto como suena,

dada la pasión con la que especialmente muchos jóvenes tienden a incorporarse a toda clase de

grupos de distintos géneros, culturas y colectivos sociales.

La educación perderá, sin duda, si pretende utópica e ingenuamente pelear de frente contra el

mundo administrado de la burocratizada barbarie de escritorio, pero siempre tendrá una

oportunidad si se vuelve hacia el individuo. Difícilmente la enseñanza revertirá los pasos de la

civilización que simultáneamente progresa y retrocede, pero podrá siempre combatir en el

individuo la susceptibilidad a esa barbarie.

Nunca habrá una completa garantía contra la reproducción de los campos de concentración, y

la cicatriz de Auschwitz jamás desaparecerá; no obstante, los profesores podrían educar de tal

modo que dichos campos, si reaparecen no dispongan al menos no con tanta facilidad, de

verdugos y centinelas.
CONCLUSIONES

 La profundidad de su pensamiento se renueva en el debate sobre el ideal que debe

asumir nuestra educación actualmente, ya que debe ser para todos sin ningún tipo de

discriminación; solo de esta manera los individuos tendrán las bases necesarias para

pensar y actuar libremente.

 Si para algo debe servir la educación es para explicitar el horror, reflexionar sobre él e

impedir su retorno, porque los individuos que tienen acceso a ella se forman con nuevos

conocimientos e ideas que contribuyen al desarrollo y fortalecimiento de la sociedad,

impidiendo de esta forma cualquier tipo de atropellamiento contra los derechos de las

personas y de esta forma pueden vivir en armonía con los demás.

 En las escuelas se debe de eliminar todas las formas de pedagogía del rigor, de la

insensibilidad, de la indiferencia al dolor de la ausencia de amor, estos actos llevan a la

formación de individuos con ideas y pensamientos violentos, capaces de cometer actos

discriminantes cargados de violencia en contra de los sujetos más débiles de la sociedad.

 Remplazar la pedagogía del rigor por la pedagogía del amor supera todo pensamiento o

acto violento que los individuos puedan tener hacia los demás, educar con amor permite

la formación de sujetos libres y respetuosos de la dignidad humana, este es el camino

que debe seguir la educación para evitar que el horror se vuela a repetir.

 Los valores y respeto a los demás se deben fomentar en el seno familiar, ya que esta es

la primera escuela que tiene para su formación, la educación no es tarea solo de los

maestros es obligación de todos, inculcar buenos pensamientos y costumbres a los más

pequeños ya que ellos son el futuro de la sociedad.

 Es obligación de los maestros el proceso de la enseñanza y el aprendizaje, sobre todo

cuando el énfasis está puesto en educar para lograr la igualdad, la transformación y la

inclusión de todos los individuos en la sociedad.

 BIBLIOGRAFÍA

Zamora, A. (2009). Adorno: aportaciones para una teoría crítica de la educación. pp.19-48.
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Freire, P. (2004). Pedagogía de la Autonomía. Recuperado de: Pedagogía de la Autonomía (Enlaces

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https://sites.google.com/site/filoeduuner1/la-educacion-despues-de-auschwitz

https://socioeducacion.files.wordpress.com/2011/05/adorno-theodor-educacion-para-la-

emancipacion.pdf

http://reflexionesmarginales.com/3.0/17-adorno-auschwitz-y-la-esperanza-en-la-educacion/