COLÉGIO ESTADUAL “ANTONIO GARCEZ NOVAES”

ENSINO FUNDAMENTAL, MÉDIO e PROFISSIONAL

RUA: PERDIZES Nº 910 - FONE (FAX): (43) 3252-6225

Aluno (a): ___________________________________ nº.: ___ 1º ano A

Avaliação de História

1) O monólito ao lado (uma rocha negra cilíndrica), está exposto

no museu do Louvre, na França. Ele é uma fonte histórica que
traz inscrito o Código de Hamurabi. Sobre esta fonte histórica,
responda os exercícios a, b, c e d.
a) (0,2) Qual o nome do rei responsável por este código?
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b) (0,2) Qual povo mesopotâmico este rei governava?

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c) (0,7) Em qual princípio está baseado a lei do Código de

Hamurabi? Explique o que significa esta lei?
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c) (0,3) Qual escrita foi utilizada na inscrição deste código?
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a) Escrita hieroglífica b) Escrita hierática

c) Escrita cuneiforme d) Escrita demótica

2) (1,0) Sobre os povos da Mesopotâmia, assinale (V)erdadeiro ou (F)also:

( ) Tigre, Eufrates e Nilo são os três rios que formam a região da Mesopotâmia.
( ) Os zigurates são monumentos construídos como túmulos dos patesis.
( ) Os patesis eram os governantes mesopotâmicos, representantes de deuses na
Terra.
( ) Assim como os egípcios, os mesopotâmios eram monoteístas.
( ) Enquanto a Mesopotâmia localiza-se no continente africano, o Egito localiza-se no
continente asiático.
( ) Os assírios destacaram-se na antiguidade pelo seu desenvolvimento militar e a
crueldade contra os inimigos.
( ) Crescente Fértil é a faixa de terra que se estende do Delta do Nilo até o golfo Pérsico,
passando pela Mesopotâmia.
( ) Uruk, Ur, Lagash e Nipur são cidades independentes que se formaram na
Mesopotâmia.
( ) Na economia os mesopotâmicos desenvolveram a agricultura, a criação de animais,
o artesanato e o comércio.
( ) Devido à variedade de povos que dominaram a região ao longo dos séculos, a
Mesopotâmia não preservou a mesma organização social.

3) (0,6) Em relação a religião na Mesopotâmia, não podemos afirmar:

a) A religião mesopotâmica tinha um caráter monoteísta.
b) Cada cidade mesopotâmica adorava um deus de modo especial. Quando uma cidade
dominava outra, também costumavam impor seu deus aos dominados.
c) Os mesopotâmicos praticavam rituais de magia e feitiçaria e davam grande importância
a astrologia.
d) Os mesopotâmicos davam muita importância ávida depois da morte. Por isso,
construíam grandes túmulos para os mortos.

4) (0,6) (ENEM) Em 3200 a.C., Menés ficou conhecido por ser o primeiro Faraó do Egito
Antigo. Durante os seus reinados, os faraós possuíam bastante poder político e
econômico. Diante disso, marque a alternativa correta sobre o que foi a Teocracia na
civilização egípcia.

a) Os Faraós tinham autonomia política e econômica na civilização egípcia, mas, em

relação à religião, eles não demonstravam tanta autoridade, pois os deuses eram
considerados os mais poderosos pelos indivíduos egípcios.
b) Teocracia foi uma forma de governo no Egito Antigo em que os Faraós promoveram
uma aliança entre religião e política, uma vez que eles eram adorados como deuses e
respeitados como rei.
c) Um governo teocrático era simplesmente aquele em que os indivíduos eram
governados por um Faraó que, apesar do grande poder político e econômico, não era visto
como um deus.
d) Somente o Faraó Mentuhotep II, durante o Médio Império, conseguiu promover uma
monarquia teocrática em que ele era visto como um deus perante os indivíduos egípcios.

5) (0,6) Assinale a alternativa correta.

“O Egito, presente do Nilo”.
Desta frase do historiador grego Heródoto, podemos afirmar que:
a) o sistema econômico dos egípcios repousava, principalmente, numa base agrária
alimentada em função do Nilo;
b) o Nilo propiciava excelente meio de transporte para mercadorias que alimentavam um
grande comércio;
c) as “indústrias” das aldeias no curso do Nilo eram incentivadas à produção pela
facilidade oferecida pelo transporte fluvial;
d) as obras monumentais, muitas existentes até hoje, eram adornadas pelo ouro de
lavagem, oferecido pelo rio;
e) todas as alternativas estão corretas.
6) (0,6) A respeito da sociedade egípcia da Antiguidade Oriental, é correto afirmar que:
a) a formação dos “nomos”, as reuniões de comunidades de aldeias, ocorreu após a
formação do Estado, o qual emergiu entre 4000 e 3000 a.C;
b) o Estado egípcio era uma “Monarquia Despótica”, isto é, uma monarquia em que o
soberano era ao mesmo tempo um governante e um deus;
c) o faraó governava por meio de um aparelho burocrático bastante simples e eficiente,
constituído basicamente por alguns escribas e soldados;
d) o exército egípcio era pequeno, não-profissionalizado e empregado apenas na defesa
do faraó e de sua família.
e) a escravidão coletiva foi o regime de produção dominante na época.

7) (0,6) (ENEM) O Egito é visitado anualmente por milhões de turistas de todos os

quadrantes do planeta, desejosos de ver
com os próprios olhos a grandiosidade do
poder esculpida em pedra há milênios: as
pirâmides de Gizeh, as tumbas do Vale dos
Reis e os numerosos templos construídos ao
longo do Nilo.

O que hoje se transformou em atração

turiś tica era, no passado, interpretado de
forma muito diferente, pois

a) significava, entre outros aspectos, o poder que os faraós tinham para escravizar
grandes contingentes populacionais que trabalhavam nesses monumentos.
b) representava para as populações do alto Egito a possibilidade de migrar para o sul e
encontrar trabalho nos canteiros faraônicos.
c) significava a solução para os problemas econômicos, uma vez que os faraós
sacrificavam aos deuses suas riquezas, construindo templos.
d) representava a possibilidade de o faraó ordenar a sociedade, obrigando os
desocupados a trabalharem em obras públicas, que engrandeceram o próprio Egito.
e) significava um peso para a população egip ́ cia, que condenava o luxo faraônico e a
religião baseada em crenças e superstições.

8) (0,6) (UNCISAL) No Egito Antigo, a mumificação do corpo de um morto era uma arte.
O corpo passava por várias fases. Uma delas era a dessecação; para tanto, o cadáver era
coberto com natrão e estendido sobre uma mesa por quarenta dias, onde perdia 75% de
seu peso.

Para os egípcios, a mumificação relacionava-se à crença de que

a) o corpo que se deteriorasse após a morte estava condenado à separação do deus
Anúbis.
b) os sacerdotes e o faraó somente abençoavam os corpos que se encontravam
conservados.
c) a manutenção do corpo perfeito, mesmo sem vida, era necessária para a prática diária
do culto aos mortos.
d) a vida perpétua era real e os corpos tinham de ser preservados para o seu reencontro
pela alma.
e) o tratamento do corpo do morto garantiria sua salvação e o encontro com Rá, o deus-
sol.