DERECHO GENÉTICO

SESIÓN DE APRENDIZAJE Nº 09

PREVALENCIA DEL DESARROLLO TECNOLOGICO Y PROTECCIÓN

A LA PERSONA HUMANA

2. Plan de Aprendizaje Nº 09
2.1. Contenidos analíticos.
2.1.1. Concepto de Integridad.

Entiéndase por integridad del ser humano a la característica propia; al todo

corpóreo y funcional correspondiente a la persona. La integridad es en si una virtud
natural, ello permite al ser humano mantener en estado optimo su cuerpo sin
ninguna disminución o minusvalía.

La Constitución Política del Perú de 1993 al referirse a la integridad señala ... Toda
persona tiene derecho: 1. A la vida, a su identidad, a su integridad moral, psíquica y
física y a su libre desarrollo y bienestar(...)

A su turno el artículo 5º del Código Civil establece que la persona natural tiene el
derecho a la vida, a la integridad física(...)

Tanto la Constitución Política del Perú como el Código Civil al consagrar el Derecho
a la Integridad como derecho individual de la persona natural, buscan proteger la
especie humana y al genoma. Entiéndase que la protección de los derechos de la
especie humana se fundamenta en la necesidad de proteger su dignidad;
entiéndase la dignidad como a la excelsitud o índole sui generis que la sitúa en un
plano superior a lo puramente orgánico.

Para Carlos Fernández Sessarego, el artículo 5º del Código Civil reafirma la

condición del hombre como ser antológicamente libre y su inalienable e
irrenunciable derecho a la vida, a su integridad psicofísica y al honor.

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El derecho a la integridad física permite a la persona mantener la incolumidad de su

cuerpo a fin de que, utilizándolo al máximo y en óptimas condiciones, pueda
realizarse plenamente como ser libre. Al mencionarse la integridad física debe
entenderse que ella se refiere al cuerpo, es decir a la inescindible unidad
psicosomática. El derecho a la integridad física supone por tanto el deber a cargo
de terceros de evitar una agresión que atente contra la unidad psicosomática, ya
sea lesionando el contorno que delimita el cuerpo y presenta exteriormente al
hombre, así como impedir cualquier acción que, sin producir huella, herida o rasgo
aparente, conlleve una perturbación psíquica, un sufrimiento, un dolor, una
intranquilidad o angustia.

El derecho ala integridad física debe comprender el derecho a la salud,

interpretando el término salud en su acepción más amplia.

La Declaración Universal sobre el Genoma Humana y los Derechos Humanos a

dicho en su artículo 1º que el Genoma Humano es la unidad fundamental de todos
los miembros de la familia humana y del reconocimiento de su dignidad intrínseco y
su diversidad. En ese sentido el Genoma Humano es el patrimonio de la
humanidad; por lo tanto si cada individuo tiene su propio mapa genético, entonces
todos los individuos tienen derecho al respecto de su dignidad cualesquiera que
sean sus características genéticas.

Esta postura, es decir, aquella que establece que el genoma humano es patrimonio
de la humanidad, es rechazada por Enrique Varsi Rospigliosi, dado que para él, el
genoma humano es parte de la especie humana, de la vida en sí. En ese sentido
Varsi Rospigliosi, se adhiere a lo expresado por Vila-Coro María Dolores, en el
sentido que se debe proclamar a la especie humana como sujeto de derecho y
titular del derecho a la integridad de su genoma humano para poder preservar los
derechos de las generaciones futuras.

En este sentido el Derecho Genético brinda normas de seguridad a la integridad

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fisiológica y genética de la persona humana. Brinda protección al cuerpo, regula las

investigaciones y estudios sobre el cuerpo humano, los procedimientos de la
intervención genética, limita la manipulación y ampara al genoma humana en su
conjunto.

2.1.2. Investigación y experimentación humana.

Quien investiga, busca el conocimiento nuevo. La investigación se realiza
observando o experimentando. La observación supone ver o apreciar determinados
fenómenos, sin interferir en su proceso natural; en cambio experimentar supone
todo lo contrario. Cuando se experimenta, se pasa de una actitud pasiva, propia de
la observación, a una actitud activa y dirigida, ello con el propósito de manipular o
intervenir directamente el fenómeno de la investigación.

Desde hace mucho tiempo la ciencia a través de la observación y la

experimentación, se encarga de estudiar directamente al ser humano. No pocas
instituciones se han opuesto a tamaña empresa. La iglesia, organismos
internacionales y países diversos sustentan sus prohibiciones para la investigación
en posturas o en reglas de tipo éticas, morales, y religiosas. Se han elaborado
sendos documentos en los que se establece que el avance de las investigaciones
científicas en el ser humano propician el avasallamiento de la ciencia sobre el
hombre. Sin embargo, cierto es también, que el desarrollo de la ciencia a permitido
y facilitado la estancia del hombre en la tierra.

Empero, la instrucción sobre el respeto de la vida humana naciente y la dignidad de

la procreación, emitida por el Vaticano en 1987, deja entrever que el desarrollo de la
biociencia representa un peligro inexorable, inminente para la integridad del
hombre, por lo que se hace imperativo limitar o fijar los limites de la investigación
biológica y sus repercusiones; de manera que es aquí donde el Derecho debe
intervenir en salvaguarda de los valores y principios fundamentales de la persona
humana.

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En ese sentido, debe reglamentarse las actividades biocientíficas fijando normas

para su utilización, estableciendo sanciones penales para responder a los casos de
manipulación o abuso en las técnicas de reproducción asistida. Al respecto el
profesor Enrique Carlos Banchio, en su ensayo “El Proyecto Genoma Humano
frente a la ética y el derecho” a dicho que son cuatro procedimientos o niveles de
intervención genética en el ser humano, sea a través de la terapia genética o la
manipulación, siendo ellos:

a. Terapia genética de las células somáticas.

Ellas se utiliza para corregir defectos genéticos en las células somáticas de

una persona. A esta intervención se le denomina genoterapia somática.
Aquí la no se afecta la herencia genética.

b. Terapia genética de la línea germinal.

Consiste en insertar gen en células reproductoras con el fin de corregir la

anomalía en su futura descendencia. Se le denomina genoterapia germinal.
Su procedimiento están dirigidas a las células reproductoras masculinas y
femeninas. En este caso se produce una alteración genética de generación
en generación dado que el patrimonio genético del reproductor fue
modificado.

2.1.3. Manipulación genética perfectiva.

Es similar a la anterior, pero su fin es mejorar determinado carácter somático de la

persona, pudiendo ser su estatura, color de ojos, de piel entre otras características.

2.1.4. Manipulación Eugénica.

Busca mejorar las características humanas codificadas por un gran número de

genes determinantes de los rasgos específicos de la personalidad, inteligencia,

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carácter, etc.

2.2. Manipulación Genética.

Técnicamente la manipulación genética es el procedimiento que intenta modificar o alterar

el patrimonio genético de un ser viviente, sea en su integridad como en sus sustancias o
componente. Éticamente, manipulación es aquella investigación que sin implicar una
variación en el genoma, atenta contra las leyes de la naturaleza y los principios valores. De
ello se infiere que manipular es maniobrar la estructura biológica o genética del ser humano
que lesiona, desconoce y conculca sus derechos. Este concepto es manejado por quienes
de oponen a la manipulación, sin embargo, se ha llegado a aceptar que la manipulación
tiene fines eugenésicos o terapéuticos, el problema se presenta cuando, en el propósito de
demostrar la cura se experimenta.

2.3. Características.

• Es un fin para la técnica en la que se utiliza al hombre como un medio.

• Es una intervención no terapéutica.
• Atenta contra la identidad, integridad, individualidad y dignidad del ser humano.
• Es un acto ilícito al ser un acto contrario a la naturaleza.
• Atenta contra el bien de la familia.
• Lesiona los derechos del ser humano.
• Es un acto injustificado. No trae ningún beneficio para la sociedad.
• Es una práctica infrahumana y antihumana.
• Busca transformar, modificar y alterar la naturaleza del ser humano.
• Equivale a daño.

2.4. Tipos de manipulación genética.

La manipulación genética se puede dar en:

2.4.1. Antes de la fecundación.

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Aquí son manipulados los gametos:

• Mediante el descarte, cultivo o tratamiento de gametos.

• Crioconservación prolongada de células sexuales.
• Mezcla de componentes genéticos.
• Alteración del Genoma. Es la variación de la esencia genética del
organismo viviente.
• Transgénesis; son aquellos que en estado embrionario han recibido
material genético exógeno mediante métodos artificiales.
• Cesión de material genético, esperma y óvulos, esto lleva a la confusión en
la determinación de la filiación al intervenir una tercera persona facilitando
su material genético para la técnica de reproducción asistida.
• Seudo fecundación. Tenemos aquí espermatozoide con espermatozoide,
óvulo con óvulo u óvulo con espermatogonia –proceso primario del
espermatozoide. Estos casos buscan la creación de una vida sin una
concepción propiamente dicha, son antinaturales y su única finalidad es el
tecnicismo en los procesos de reproducción.
• Comercio de gametos, que sería un acto ilícito y contrario a las buenas
costumbres, pues recae sobre las sustancias que están fuera del comercio.

2.4.2. En la fecundación.

Experimentaciones de embriones con fines distintos a la procreación propiamente

dicha:

• Clonación. Que es propiamente fisión embrional, el acto mediante el cual se

generan individuos idénticos.
• Destrucción de cigotos o embriones cultivados y no anidados. En este caso,
en el Derecho Penal peruano existe un vacío legal acerca de la punibilidad
en la exterminación de los embriones ex útero, lo que viene generando toda
una industria con estos seres humanos que son tratados como medros
materiales genéticos.

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• Cultivo de embriones más allá del limite de la anidabilidad con muerte

inevitable, se le conoce con el nombre de embriotrofilia letal.
• Fusión o entrecruzamiento de genes. Creándose las quimeras o mosaico
genético que son embriones de paternidad múltiple, al haber sido
consecuencia de la sumatoria o amalgamiento de dos o más embriones.
• Proceso de hibridación. Que es propiamente la fecundación interespecies,
es decir, traer a la mida aquellos seres mitológicos o crear nuevas
especies.
• Criconservación de embriones que de por si implica un acto atentatorio
contra la dignidad del embrión al cual se le paraliza su proceso vital a la
espera de ser implantado en el momento que la voluntad de la madre o del
médico tratante lo determine.
• Fecundación o inseminación no consentida que es similar a un acto de
violación en el cual una mujer sin su voluntad se le inocula el material
genético fecundante.
• Fecundación post mortem que es una técnica surgida luego del dominio del
congelamiento de semen humano sin perdida de su valor fecundante.
• Fecundación o inseminación realizada en mujeres solteras lo que cada día
va en aumento, los expertos estiman que el 75% de las mujeres solas
inseminadas en España son lesbianas.
• Obtención de embriones por lavado uterino, ello se realiza con la intención
de seleccionar o utilizar industrialmente para cosméticos.
• Modificación artificial del genoma humano mediante la selección de sexos,
características raciales, estatura entre otros.
• Selección se sexo que por regla general esta prohibida, sin embargo,
podría permitirse, en el entendido que ayudaría a evitar la transmisibilidad
de enfermedades hereditarias.

2.4.3. En la Gestación.

• Cesión de Útero. Para Messina De Estrella Gutiérrez, Graciela constituye

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un acto inmoral y antitético el hecho de ceder el útero.

• Gestación interespecies que son aquellas realizadas con útero no humano.
• Gestación artificial o mecánica denominada también extogénesis, que
busca realizar el proceso de gestación de una manera técnica, es decir,
fuera del vientre humano, en una incubadora.
• Gestación varonil, es decir, llevar acabo el proceso de gestación en
varones.
• Gestación de cadáveres o en mujeres descerebradas.
• Reimplante de embriones abortados a los que se les ha reanimado o para
permitir un proceso de desarrollo parcial con la finalidad de realizar, por
ejemplo transplantes.

2.4.4. Después del Nacimiento.

Análisis e intervención del genoma con fines eugenésicos o terapéuticos.

2.4.5. Después de la muerte.

• La hibernación o criogenia con fines de futura resurrección.

• Clonación de cadáveres con la finalidad de recuperar al ser querido, lograr la
resurrección del cuerpo y conseguir la tan ansiada vida eterna.
• Conservación de órganos, tejidos o sustancias corporales.

2.5. Efectos de la manipulación.

El problema que se avizora con la aplicación de las técnicas de manipulación es que al

tener el mundo un orden en si mismo, dichas manipulaciones pueden desencadenar una
perturbación y variación irreversible. Casos de hombres en serie, procesos de fertilización
dirigidos o gestaciones rápidas y repetidas son experimentaciones que en nada benefician a
la humanidad, es más, traerán perjuicios. Los casos de manipulación genética contrarían la
paz social, el orden público y las buenas costumbres por lo que deben ser tipificados como
delitos biológicos, ya que por el principio de no extensión de las normas penales por

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analogía no es posible asignarles una sanción penal. Por otro lado atentar contra la
dignidad del ser humano significaría aceptar que se trata de un objeto que puede ser
utilizado como un simple medio. Si el hombre es un fin en cualquiera de sus estados,
entonces se ha de prohibir toda clase de manipulación en base al principio de la no
instrumentalización del ser humano.

2.6. Argumentos a favor y en contra de la manipulación.

2.6.1. A favor.

• Permite encontrar el tratamiento y cura de diversas enfermedades.

• Es un medio necesario para lograr el avance de la ciencia médica en beneficio

del hombre.

• Con ese método se desarrolla la eugenesia.

2.6.2. En contra.

• Atenta contra la identidad, individualidad e integridad del ser humano.

• Es una práctica degenerativa que transgrede los principios de la persona
humana.
• No es un medo lícito ni justificado, es un delito.
• Sólo responde a intereses científicos.