Desmitificando a los enemigos de San Mart�n* (Primera parte)

Por�Enrique D�az Araujo

San Mart�n fue un pol�tico, militar, del siglo XIX, 1778-1850; nacido en Yapey�,
Corrientes ahora, antes Misiones Occidentales, fue de ni�o a Espa�a; en Espa�a fue
militar hasta llegar a ser un jefe en el ej�rcito espa�ol, y luchar contra
Napole�n, donde gan� sus mayores condecoraciones, llegando a ostentar el grado de
teniente coronel.

Pero, �por qu� lo festejamos nosotros? Porque vino a� su tierra natal para realizar
la campa�a libertadora de Am�rica, �a liberarnos de qui�n?� De la Corona de
Castilla, que estaba a cargo de Jos� Bonaparte, puesto por Napole�n.

Gobernaba en su lugar el Consejo de Regencia. Pero, �qui�n lo hab�a hecho nombrar?

Nadie. La Junta Central (ubicada en Sevilla) lo hizo, pero no ten�a poderes para
eso. Entonces �qu� hizo Am�rica? Empez� a formar juntas de gobierno aut�nomas en
Buenos Aires, Santiago de Chile, Bogot�, para hacer enterar que gobierna la
Pen�nsula en nombre del rey un Consejo de Regencia al que no acatan; incluso Lima y
M�xico que no ten�an motivos, lo desconocen. �ste, a su vez, ha convocado una
asamblea en C�diz, las cortes de C�diz que han sancionado la constituci�n de 1812.

Entonces tenemos este primer cuadro: en 1812 est� gobernando en C�diz (ya en el
resto de� Espa�a est�n entrando las tropas napole�nicas) el Consejo de Regencia y
las Cortes, que han sancionado una constituci�n liberal, llamada docea�ista. Este
es el cuadro. Pero, �qu� tiene que ver San Mart�n con esto? Y simplemente, que es
un militar que est� en el ej�rcito espa�ol, defendiendo el �ltimo espacio que queda
en la pen�nsula que es el istmo de C�diz; no est� de turista; es un teniente
coronel del regimiento de infanter�a. Y �por qu� deja eso y viene a procurar la
libertad con la campa�a libertadora de Am�rica?

Un tema central en la vida de San Mart�n es este: ��Por qu� se va de C�diz?�. Hoy
hay varios libros que dicen que se retira porque fue un desertor. Estaba
defendiendo el �ltimo espacio, y �ste �se las toma�, los abandona. Ustedes saben
que San Mart�n ha tenido un gran historiador. Todav�a hoy, todas las explicaciones
e interpretaciones se basan en la obra de Bartolom� Mitre.

Mitre� afirma que sali� subrepticiamente de C�diz, es decir, escondido, entre

gallos y medianoche. No es cierto. Present� ante el Consejo de Regencia su retiro
del ej�rcito espa�ol, y se lo concedieron, incluso con uso del grado y del
uniforme, de manera que sali� perfectamente a mediod�a desde C�diz. No fue un
desertor, no fue un perjuro como dicen hoy varios libros. San Mart�n pudo llevar la
guerra contra el gobierno espa�ol, porque antes hab�a renunciado a ser funcionario
de ese gobierno y ese gobierno hab�a aceptado su renuncia. Pero esto �fue una
situaci�n individual de San Mart�n? Si ustedes miran hoy los libros (y hay muchos),
se pueden encontrar con que siempre hablan de San Mart�n en forma aislada, como si
todo esto fuera cosa de �l: no,� parti� con nada menos que treinta y siete
oficiales americanos como �l, que hab�an nacido en Am�rica y hab�an decidido salir
del mismo modo que �l. Todos, o m�s bien, casi todos pidiendo permiso. Otros no,
pero todos salieron.

Porque� en 1811 (septiembre), cuando salieron todos ellos, el Consejo de Regencia

movi� a guerra a diversas partes de Am�rica que no lo reconoc�an. As� que ellos
est�n en una situaci�n especial: son americanos, son parte del ej�rcito espa�ol,
pero el ej�rcito espa�ol estaba haciendo la guerra a los americanos, motivo m�s que
obvio y suficiente para que ellos no siguieran en el ej�rcito espa�ol.

Sin embargo, a partir de lo de Mitre se construy�, en estos �ltimos a�os (30 a�os)
que� San Mart�n habr�a salido de C�diz, porque se ha hecho miembro de un club, de
una logia secreta que se llamar�a Logia Lautaro. Eso dicen ahora: que se hizo
miembro de la Logia Lautaro, y agregan inmediatamente que era mas�nica. Ahora bien,
�Qu� es la masoner�a? Una sociedad secreta, inici�tica, es decir, que tiene un rito
de iniciaci�n, donde se tiende a establecer un tipo de juramento que obliga a
adherir a la doctrina (la mas�nica), que es permanente, y cuyos fines son de tipo
m�s bien cultural y pol�ticos; es decir, b�sicamente iban contra la monarqu�a en su
tiempo, y a�n hoy contra la Iglesia Cat�lica. Por eso la Iglesia Cat�lica la ten�a
condenada, perfectamente condenada por diversas bulas y enc�clicas.

Pero resulta que la Lautaro no era mas�nica, no era inici�tica; s� exig�a un

juramento: guardar secreto, pero nada m�s; por eso dije muy bien, sociedad secreta,
lo que no significa por modo alguno que fuera mas�nica. Sin embargo van a ver
ustedes un debate inmenso: unos que dicen que es mas�nica y otros que dicen que no.
Yo les podr�a recomendar, si est�n en tema de investigaci�n, tres art�culos, dos
ingleses y uno norteamericano, hechos por masones en revistas mas�nicas que afirman
que ni la logia, ni San Mart�n eran masones.

Pero lo m�s importante es que uno de los integrantes de la logia, un dominico

llamado fray Servando Teresa de Mier, que andaba por Europa, llega a C�diz y ve que
la situaci�n no est� muy linda para los americanos (�l era mexicano), entonces se
encuentra con otro religioso, el padre Ram�n Eduardo de Anchoris, y le dice:

� Mir� estoy en esta situaci�n apurada, �qu� es lo que hago?

� Y bueno, ven�te con nosotros que tenemos una organizaci�n de autodefensa que es
la que se llama Logia de los caballeros racionales, o Logia Lautaro.

�� S�, bueno, pero� sab�s que el Papa tiene prohibido estar en este tipo de
organizaciones mas�nicas.

� �No, pero si no es mas�nica!� le dice Anchoris �porque si as� fuera� yo tampoco

estar�a.

�Bueno, voy a entrar y vamos a ver si es cierto lo que dec�s.

Se asocia y cuando le toca hablar durante una de las reuniones semanales, el

dominico Mier habla contra la masoner�a, y el �nico que protesta por lo bajo es
Carlos Mar�a de Alvear. �ste era americano, tambi�n correntino como San Mart�n, un
hombre rico que prestaba su casa para la reuni�n. Todos los dem�s est�n de acuerdo
con lo que dice Mier, y esto �l pone en sus memorias dos veces. Es el �nico
testimonio desde adentro, por la cual sabemos que la Logia Lautaro no es mas�nica,
porque Mier lo dijo all�, y los otros no dijeron nada, estuvieron de acuerdo
t�citamente. Y �l lo dijo porque en M�xico (cuando �l escribe a�os despu�s) dec�an
ya que la logia Lautaro era mas�nica.

-�NO, no, si yo nunca estuve en una logia mas�nica!,� porque era medio liberal el
cura este, pero no tanto para violar las resoluciones del papa.� �C�mo me voy a
hacer de una logia mas�nica siendo sacerdote!

Entonces tenemos que la Logia esa,� que dicen que es la que los impulsa, no es
mas�nica, no es la masoner�a por la que lo mandaron a Am�rica. La Logia le serv�a
para defenderse, porque eran atacados por ser americanos estos oficiales (casi
todos, aunque hab�a algunos que no lo eran).

Entonces, para defenderse en un primer momento se asociaron. Pero no era la �nica

Logia que hab�a en C�diz: hab�a 17 organizaciones secretas, mas�nicas,
antimas�nicas, no mas�nicas, hab�a de todos los gustos, y estaba �sta, la de los
americanos o sociedad secreta llamada Lautaro.
Bien, pero siguiendo a Mitre, San Mart�n sali� porque un oficial ingl�s Lord
Macduff� (conde de Fife)� le arregl� la salida con otro funcionario� que se llamaba
Sir Charles Stuart. Son los ingleses los que lo hacen salir de C�diz; entonces los
que siguen a Mitre inmediatamente dicen que era un hombre al servicio de los
ingleses. �Qu� se puede responder a esto? El ej�rcito del Sur de Espa�a era anglo-
espa�ol, porque los ingleses hab�an ido en auxilio de los espa�oles del Sur que
resist�an a Napole�n, estaban luchando, y lucharon hasta el final en Espa�a. Los
dirig�a el duque de Wellesley, futuro Lord Wellington que era el jefe superior de
San Mart�n. Macduff era otro oficial como San Martin, otro teniente coronel
(ingl�s). Ambos eran compa�eros, colegas en el ej�rcito; nada de extra�o ten�a, por
tanto, que San Mart�n le pidiera a Macduff que le registrara la salida. �Por qu� le
ten�a que registrar la salida un ingl�s? Porque C�diz es un istmo; las tropas
francesas estaban a las puertas (sitio del Mariscal Victor); por los costados
estaba la escuadra inglesa del almirante J. F. Cunningham, y no hab�a forma de
salir pac�ficamente; no hab�a ning�n buque ni botes, ni modo de salir que no fuera
con los franceses o con los ingleses. �l estaba en el sector aliado a los ingleses,
es decir, que ten�a que salir en un buque de guerra ingl�s, y eso es lo que le
pidi� a Macduff.

Y en un bergant�n de guerra parti� a Lisboa. En Lisboa, que tambi�n estaba bajo el

mando luso-ingl�s, Charles Stuart le sella el pasaporte, no hace otra cosa, y ah�
s�, ya toma un buque americano desde Lisboa a Londres. Nada de esto tiene de
extra�o, porque es lo que hicieron todos los que salieron, todos los americanos; no
ten�an otro modo, as� que es est�pido decir que sali� porque los ingleses lo
llevaron. No se pod�a venir directamente; la �nica v�a, por supuesto que era v�a
acu�tica, era salir desde Londres, pero �l estaba en C�diz, por tanto, ten�a que
llegar a Londres primero. Es el camino l�gico y natural de quien quisiera venir a
Am�rica, estando en C�diz, entonces.

Todo lo que hizo no tiene nada de extra�o o de oculto, ni de mas�nico o de servicio

a los ingleses. Pero tambi�n dicen que cuando lleg� a Londres, a Grafton Street 37,
a la casa de Miranda, tuvo lugar la Gran Reuni�n Americana, siendo all� donde se
asocia a la masoner�a inglesa y recibe instrucciones de los ingleses. Es decir,
viene directamente como un agente militar ingl�s.

Pues bien, Grafton Street� 37 no era la casa de Francisco de Miranda (un venezolano
que hab�a vivido all� y hac�a un a�o que se hab�a ido), era la casa de los
diputados de Venezuela, que estaban tramitando que Inglaterra reconociera estas
juntas aut�nomas de Am�rica, cosa que nunca hizo Inglaterra, y enseguida veremos
por qu�.

Nunca hubo una Gran Reuni�n Americana. Este es un punto central, es una mentira
galopante que digan que la Lautaro era una logia mas�nica, que pertenec�a a otra
logia mas�nica m�s grande que se llamaba la Gran Reuni�n Americana, fundada por
Miranda. Ni siquiera est� demostrado que Miranda fuera mas�n: era un gran
sinverg�enza que estaba al servicio de Inglaterra (cobraba de la corona inglesa por
pasar informes, noticias, planes y dem�s) s�, pero nada m�s. Lo que s� es seguro,
es que no existi� esta Gran Reuni�n, de modo que San Mart�n nunca se pudo encontrar
con una entidad� que no exist�a.

�Se va viendo c�mo es la avanzada ahora, en la historia argentina? Hay que ir

debatiendo punto por punto, si uno quiere saber la verdad de lo que ha pasado en
este pa�s. Y, en definitiva, si uno quiere saber si San Mart�n es un pr�cer, un
h�roe, un arquetipo al que debemos seguir, o si es un simple traidor al que debemos
detestar. Esto es lo que hay que averiguar, eso y nada menos.

Hoy nos dicen que hay que humanizarlo a San Mart�n, hay que sacarle el bronce a la
estatua, porque est� ya tan fr�o; hacerlo m�s humano, con todos los vicios
nuestros; hoy entonces met�mosle todos nuestros vicios as� lo entendemos mejor, y
de paso, decir que era un cobarde como solemos ser nosotros. Esto tiene un origen
cierto: tiene que ver con 14 de junio de 1982 cuando nos rendimos en Malvinas. La
Argentina es un pa�s derrotado. A ra�z de nuestra derrota nos la est�n cobrando
como se cobran los vencedores las derrotas, y� entonces no s�lo nos vencieron ah�,
sino que los dem�s nos est�n convenciendo que somos unos idiotas, que no tenemos
identidad nacional, que esto es una diversidad de culturas, que ac� no hubo nunca
un sentido espiritual, religioso, ni nada, que no tenemos ego. Entonces, �por qu�
todos estos ataques a San Mart�n? Porque San Mart�n es el h�roe nacional por
excelencia; pues entonces hay que demostrar que no es h�roe, que era un traidor,
que era un mas�n, que trabajaba para los ingleses, que era opi�mano, que era
borrach�n, que andaba con mujeres de un lado para otro, y as� mil doscientas cosas
para que esta estatua, en lugar de ser una estatua de bronce que est� en la plaza,
termine siendo una estatua de lodo. Ese es el sentido de todo esto, de la derrota
de 1982. Todos estos que han escrito trabajan por esa derrota, y hacen que nosotros
creamos esas mentiras, esas injurias, porque eso es lo que son: todas calumnias. Y
entonces, para llegar a San Mart�n, tenemos que hacer este camino: destruir las
mentiras. Si es as�,� no hablemos ac� de ning�n arquetipo, �C�mo vamos a rendirle
tributo a ese sujeto?

Entonces ya llevamos sabiendo:

-Que no desert�, porque est� el expediente del retiro del ej�rcito espa�ol como el
de sus otros compa�eros.

-Que la logia Lautaro no era una organizaci�n mas�nica, sino una organizaci�n
secreta de los americanos que viv�an en C�diz.

-Que no sali� por servicio de los ingleses, sino porque era la �nica manera de
salir de C�diz.

-Que en Londres no se hizo miembro de una masoner�a mayor al servicio de los

ingleses.

Todo esto lo tenemos aclarado contra los sujetos que est�n escribiendo contra San
Mart�n todos los d�as en folletos, art�culos, enlod�ndolo; pues bien, contra ellos,
ya sabemos todas estas verdades.

Hagamos un alto en la historia, y volvamos al tema: es decir, el arquetipo. Los

paradigmas que necesitan las naciones son dos: los h�roes y los santos. Dice bien
nuestro gran poeta, Leopoldo Marechal, que: �las naciones se construyen como una
cruz, con la horizontal de los h�roes abajo, y la vertical de los santos levitando
hacia el cielo�. Si un pa�s tiene esas dos barras que se cruzan, es un pa�s, si no,
no. Si no tiene h�roes y no tiene santos, es nada m�s que una muchedumbre, una masa
an�mala, sin lugar en la historia, sin relevancia ninguna.

Por eso a nosotros que nos est�n cobrando la derrota nos dicen que no hay ni
h�roes, ni santos. �Por qu�? En funci�n de nuestra derrota, no podemos tener
h�roes, los dem�s s�. Pero nosotros sabemos que s�. Hay hoy en Argentina, en esta
Argentina vencida, que es un lodazal� de inmoralidad� p�blica y gubernamental, un
pa�s misionero, que tiene cuatro �rdenes religiosas (que yo sepa), m�s o menos, que
est�n misionando en el mundo, es decir, est� haciendo una vida de santidad. Los
h�roes son aquellos que �dan su vida por su patria�.

Son dos cosas distintas y no debemos confundirlas: una pertenece al plano humano
temporal, la otra al plano sobrenatural, que se conjugan para ser la cruz del pa�s,
pero nunca debemos confundirlas, porque si no caemos en la estupidez de Ricardo
Rojas� que tiene un libro que se llama �El santo de la espada�, el santo h�roe.
�Puede haber un santo h�roe? S�, por ej. San Luis Rey de Francia o San Fernando de
Castilla, pero es rar�simo, y no tienen por qu� estar luchando para fundar un pa�s,
y al mismo tiempo ser modelo de virtudes sobrenaturales; son dos actividades
humanas, excepcionales, que se deben conjugar en un pa�s, pero que son muy
distintas.

San Mart�n es un h�roe, no es un santo. Pero �qu� pasa con eso del �santo de la
espada�? Se cae en que era un santo mas�nico, un santo laico, un santo que no cre�a
en Dios y en nada, y entonces tenemos un santo muy especial, un sant�n. Ante esto,
hubo gente muy p�a, muy devota que dec�a: �No, no, pero f�jese que iba a misa
temprano, que cuando se cas� comulg�. �Qu� nos interesa eso! El juez no somos
nosotros, es Dios. Como dice bien mi maestro Carlos Steffens Soler: �El �ngel de la
guarda de San Mart�n es quien se ocupa de eso�, si iba a misa temprano o no.
Nosotros podemos averiguar la pol�tica religiosa de �l, si fue una pol�tica
favorable al cristianismo o no; ahora, si �l personalmente ten�a una pr�ctica de
piedad o no, nos es indiferente porque no nos incumbe a nosotros juzgarlo, no somos
Dios creador para hacerlo. Hay gente que se toma en serio lo de �San� Mart�n: en el
Per� un cura enemigo de San Mart�n, realista, dec�a: ��Por qu� eso de SAN?�, bueno,
le respond�a� al Padre Zapata, que as� se llamaba: �Yo le saco el San, y usted
s�quese el ZA-, yo quedo Mart�n y usted Pata�. Eran sus apellidos, no ten�an nada
que ver con un tipo de santidad. Yo no estoy pretendiendo en modo ninguno
canonizar� a San Mart�n: estoy tratando de reedificar la estatua que nos han tirado
abajo.

El h�roe s�, tiene que tener, determinadas virtudes, es arquetipo: tiene que tener
fortaleza, tiene que tener arrojo, y tiene que tener astucia tambi�n; y eso no se
pide de un santo, que sea astuto, y sin embargo un h�roe, para fundar una naci�n
tiene que tener astucia, porque se va a ver enfrentado a los otros poderes de la
tierra que van a tratar de que no pueda cumplir su labor. Y entonces tiene que
hacerlo en parte por ataque y en parte por enga�o a sus enemigos. Y vamos a ver que
en San Mart�n se cumplen las dos cosas, porque �l era capaz de encabezar una carga
de caballer�a con el sable al frente de sus tropas, como en San Lorenzo, pero
tambi�n era capaz de enga�ar, con la guerra de zapa, ac� en Mendoza, a los
realistas en Chile, y en toda la campa�a del Per� en una guerra de movimientos
falsos, de enga�os para superar un enemigo que era muy superior en t�rminos
num�ricos. En el Per� pele� con cuatro mil soldados, contra veintiocho mil
realistas, �c�mo iba ir de frente a puro ataque de caballer�a? Ten�a que hacer
maniobras para ir vi�ndolos, haciendo juegos de diversificaci�n y enga�o, eso es lo
que �l llam� �guerra de zapa�, astucia. �l no solamente fue un gran oficial de
caballer�a, sino un gran oficial de inteligencia.

Entonces, para antes retornar a San Mart�n, tenemos que ver si hay h�roes o seres
humanos que hacen el esfuerzo extraordinario por su pa�s, y no se trata de ninguna
santidad, de religi�n natural como �sta que intenta Rojas. Nosotros tenemos que ver
por ejemplo, que esto del h�roe se inspira en Grecia: si reun�a las condiciones del
valor de Aquiles y de la habilidad o astucia de Ulises.

Terminamos este par�ntesis y retornamos a San Mart�n.

�Maitland�, es un documento que present� el doctor Terragno hace unos a�os, en el

que descubri� en la C�mara de los Comunes que hab�a all� un escrito de un militar
escoc�s Thomas Maitland,� que anunciaba un plan ingl�s para marchar sobre el Per�,
y dec�a que el mejor camino era desembarcar en Buenos Aires, cruzar La Pampa,
llegar a Mendoza, organizarse bien all�, cruzar la cordillera, atacar Chile, y una
vez vencido en Chile el espa�ol, entonces por v�a mar�tima desde Chile se atacaba
Per� y Quito. Claro, obviamente hab�a un parecido con lo que hizo San Mart�n,
entonces eso es lo que dijo Terragno: �Mire qu� parecido es esto� con lo otro�;
claro de ah� a decir que �l cumpli� �rdenes siguiendo el plan, hay una buena
distancia. �Por qu�? Porque cuando Maitland escribi� eso en 1800, Inglaterra estaba
en guerra con Espa�a;� pero cuando San Mart�n actu�, Inglaterra estaba aliada a
Espa�a;� as� que de ninguna manera Inglaterra pensaba desembarcar en Buenos Aires,
llegar a Mendoza, cruzar a Chile e ir al Per�; todo lo contrario, Inglaterra estaba
peleando con Espa�a all� en C�diz.

Pero el plan Maitland les ha ca�do de maravillas a todos los enemigos de San
Mart�n. Entonces ah� est� la prueba. �Prueba de qu�? De nada: porque adem�s
Maitland lo escribi� muchos a�os antes, y nunca nadie hab�a dicho que hubiera
admiraci�n del uno por el otro, ni cosa por el estilo. Pero es una cosa ver que no
se ajust� al plan Maitland: seg�n todos �stos, San Mart�n vino a Buenos Aires, y de
Buenos Aires a Mendoza. No, se�ores: nunca vino de Buenos Aires a Mendoza;
desembarc� en Buenos Aires, all� cre� el regimiento de Granaderos� a Caballo,
combati� contra las tropas del Concejo de Regencia en San Lorenzo, y despu�s fue
mandado al Norte, a Tucum�n para comandar el ej�rcito del Norte. As� que nada de
pasar por v�a de Chile. El ej�rcito del Norte estaba enfrentado con tropas del
Per�, en este caso del Alto Per� (hoy Bolivia). Y estuvo all� unos meses dirigiendo
este ej�rcito y lo hizo bien, pero despu�s cay� enfermo, y de ah� que para
reponerse fuera� a Mendoza.

En esto hay tres puntos que tenemos� que aclarar: hab�a una carta, supuesta carta
que todos citan de abril de 1814 de San Mart�n a Nicol�s Rodr�guez Pe�a, donde le
dice: �Yo estoy convencido de que la patria no har� camino por el Norte, hay que
abandonar eso. Le digo mi secreto, hay que crear un peque�o ej�rcito fuerte en
Mendoza, y de ah� pasar a Chile, y de Chile al Per�. En esto los liberales
encuentran la prueba de que segu�a el plan ingl�s ya en 1814; y si no sigue en
Tucum�n es porque se hace el enfermo para ser llevado a C�rdoba y luego a Mendoza.

Pero en Tucum�n hizo todo lo que ven�a hacer para luchar por el Norte, y si tuvo
que dejar el mando del ej�rcito del Norte fue por enfermedad real. Todos los
testigos lo afirman, adem�s de una junta de seis m�dicos para asistirlo porque se
pod�a morir (vomitaba sangre constantemente). No era ning�n invento, no era ning�n
pretexto, lo mandaban a las Sierras de C�rdoba a ver si se salvaba o no, porque era
un clima benigno, menos h�medo y caluroso que el de Tucum�n. Solamente un testigo
de esta �poca dice lo contrario. �ste fue el general Paz que en sus Memorias afirma
la mentira de la enfermedad de San Mart�n (es lo que toma Mitre, porque las
primeras piedras, contra San Mart�n las tira a este gran liberal). Mitre se toma de
los dichos de Paz y evita todos los otros dichos, de todos los otros oficiales que
dicen que estaba realmente enfermo, se toma del �nico que brindaba un pretexto.

Pero Paz era una persona resentida con San Mart�n, porque cuando se organiza el
ej�rcito de los Andes en� Mendoza, �l quiere entrar y San Mart�n se lo niega, y
despu�s vuelve a pedir en Lima y San Mart�n vuelve a neg�rselo otra vez, vaya a
saber por qu�. Entonces �l qued� para siempre resentido y por eso miente. En la
correspondencia entre el Director Supremo Posadas y San Mar�n y las autoridades del
ej�rcito de Tucum�n, aparece la� evidencia de que est� absolutamente enfermo, y
gravemente enfermo; y hoy hay veinte estudios sobre este tema, todos coincidentes
en que s�, que San Mart�n padec�a de una �lcera sangrante que le hac�a vomitar
sangre; otros dicen que era l�cito creer que ten�a una lesi�n pulmonar de la guerra
en Espa�a. Lo cierto era que estaba ah�, al borde de la muerte porque se quedaba
an�mico despu�s de tantas hemorragias. Y como �l viv�a de ese sueldo, no ten�a otro
ingreso, y despu�s de estar descansando ah� unos meses en Sald�n,� C�rdoba, se le
dio nuevo destino y el Director Supremo lo nombra en Cuyo.

Mendoza pasa a ser el lugar central, seg�n los liberales. No, Mendoza era una
rancher�a, era el �ltimo lugar, era el lugar m�s tranquilo que le pod�an dar,
porque no hab�a ning�n problema en Mendoza. �Y esto por qu�? Porque en Chile estaba
el gobierno de los autonomistas chilenos, en el Norte estaba Rondeau en su
reemplazo, all� con el ej�rcito del Norte. Entonces le dan casi a elegir entre La
Rioja y Mendoza, un poquito menos caluroso; pero eso es todo, ah� no hab�a ning�n
destino militar ni va a formar nada. �Saben cu�nta tropa ten�a San Mart�n cuando
lleg� en el a�o 1814 a Mendoza? Treinta soldados en el fuerte de San Carlos; que no
eran soldados, eran milicianos llamados blandengues que estaban en el fuerte de San
Carlos para defenderse contra los indios. Esa era la tropa con la que iba a cruzar
Chile y de ah� dirigirse al Per�. �No! Fue por razones estrictas de salud, para
terminar de curarse, y as� se lo dice el Director Supremo en el nombramiento que le
hace.

Pero despu�s sucede que el ej�rcito del Norte es vencido en Sipe-Sipe, y el

ej�rcito de los chilenos es vencido en San Carlos. Entonces s�, a fines del �14
comienzos del �15 las cosas cambian totalmente, porque un lugar tranquilo como era
Mendoza se convierte ahora en un lugar clave, ya que lo chilenos que hab�an
combatido se asilan en Mendoza; y es posible que los realistas que est�n instalados
en Chile crucen la cordillera, e invadan el antiguo territorio de las Provincias
Unidas. Entonces s�, ya empieza a haber una correspondencia de San Mart�n con
�lvarez Thomas, el Director Supremo, donde va enviando tropas a Mendoza para armar
una defensa, una peque�a guarnici�n, y empieza a ver los boquetes de la cordillera
por d�nde mejor pasar. San Mart�n tiene una actitud defensiva, no est� pensando en
invadir Chile, sino en que desde Chile no nos invadan a nosotros, y durante todo el
a�o 1815 la cosa es as�. Pero �l empieza a armar, y ah� se ve otra virtud del
h�roe, casi de cero una defensa de la naci�n. Una naci�n no necesita ser tan
poderosa para defenderse si tiene a su frente hombres de bien, hombres valientes,
h�roes. Por ejemplo:

Espa�a, en tiempo de la reina Isabel I, la Cat�lica, se encontraba en una situaci�n

dif�cil y apremiante. Ella hered� el trono de Castilla, y Castilla era una regi�n
donde hab�an estado los reinos de taifas. Cada uno de estos nobles ordenados por su
cuenta, no obedec�an al rey; las ciudades estaban llenas de bandidos y no se pod�a
ir de una ciudad a otra porque los bandidos estaban en los bosques; la gente estaba
alzada contra los jud�os; los moros estaban cerca; el clero estaba corrompido,
infiltrado de herej�as; el ej�rcito corrupto y los nobles tambi�n.� �se es el
gobierno que recibe Isabel, y en quince a�os ella (realmente Dios la tenga en la
gloria), hace el Imperio Espa�ol, da vuelta a todos: limpia el clero, limpia el
ej�rcito, limpia los bosques, termina con los moros, ataca a los musulmanes en el
�frica, facilita la empresa de Col�n y mil cosas m�s. Es decir: un pa�s se puede
dar vuelta perfectamente, si hay un h�roe a su frente. La reina era una hero�na.
San Mart�n tambi�n en Cuyo demuestra que se pod�an hacer de cero las cosas, si
hab�a esa voluntad de bien.

En Mendoza no se fabricaban ni clavos, pero �l consigue un fraile franciscano, fray

Luis Beltr�n, y lo pone al frente de� su yunque, a hacer desde clavos a ca�ones,
fusiles, bayonetas. En La Rioja se busc� el salitre. En Colonia Caroya otros
nitratos para armar los explosivos; se consiguieron de Catamarca, San Juan y San
Luis las telas con las cuales se elaboraron los uniformes, se los ti�eron, las
botas, las mulas, los caballos, y sobre todo los cuatro mil hombres como m�nimo que
ten�an que tener para poder hacer la empresa que va a ser el ej�rcito de los Andes.
Eso reci�n en 1816. En esos dos a�os San Mart�n, como dicen, �ha trabajado a lo
macho�. A pesar de ser un hombre enfermo (porque la enfermedad ya no lo va a dejar
nunca) va a organizar esto desde cero, con j�venes oficiales que hab�a tra�do de
Buenos Aires, del Regimiento de Granaderos (j�venes arist�cratas,� criollos,
estancieros). Consigui� de esos, unos quince, los trajo y esos fueron sus j�venes
oficiales. De ellos,� el m�s notable, fue Mariano Necochea. San Mart�n, estaba
casado con Remedios de Escalada, y tuvo una ni�a, Mercedes, a pesar de que �l
hubiera querido tener un var�n; no pudo y Mariano Necochea fue como su hijo var�n.

Lo que no consigui� fueron jefes de importancia que lo secundaran, y eso fue un

d�ficit para el ej�rcito de los Andes siempre. Lo supli� como pudo con estos
oficiales. Y la tropa �de d�nde? La tropa la puso Cuyo. De los cuatro mil soldados,
tres mil setecientos fueron cuyanos: de San Luis, de San Juan y de Mendoza.

Esa es la primera tanda, la que parte en el a�o �16 y �17. Pero luego cuando,
despu�s de Chacabuco y de Maip�, �l tiene que reorganizar su ej�rcito si quiere
seguir, porque ha tenido much�simas bajas, y manda a los principales regimientos a
rearmarse en Cuyo. Hay otros tres mil cuyanos que pasan a integrarse al ej�rcito.
Es decir, que en total, se podr�a decir que Cuyo puso siete mil soldados. Y esta es
una causa que los cuyanos tenemos que hacer valer. Yo la hice valer hasta donde
pude, hasta que un gobernador de la provincia me trajo a uno de estos grandes
sinverg�enzas, Ignacio Garc�a Hamilton a hablar contra San Mart�n en la casa de San
Mart�n, en la biblioteca de San Mart�n. Entonces le dije al gobernador:

-�Mire, que hable lo que quiera, pero no en la casa de San Mart�n;� es muy feo
venir a la casa de alguien a hablar en contra del due�o de casa! �Adem�s, nosotros
pusimos, 7000 mil soldados! �Saben cu�ntos regresaron? Siete, que formaron en la
plaza de Mayo en 1826 al mando del Coronel Bogado.� Por esos muertos, este�
sinverg�enza y pro-montonero Jos� Ignacio Garc�a Hamilton, no debe hablar. Habl�
naturalmente, adem�s estos chicos que no sab�an nada de historia fueron a tirarle
huevos podridos -una venganza adecuada...

CONTINUA

*Desgrabaci�n de una conferencia del Dr. Enrique D�az Araujo sobre el gran
Libertador, pronunciada en enero de 2013 en San Rafael, Mendoza, durante las
Jornadas para Universitarios organizadas por el Instituto del Verbo Encarnado.

Tomada de:�http://www.quenotelacuenten.org/2014/08/15/san-martin-mason-
desmitificando-los-enemigos-de-san-martin/
Bueno, en 1816 se re�ne en Tucum�n el Congreso� para la declaraci�n de la
independencia el 9 de Julio. Ese congreso se re�ne a instancias de los dos
generales: el del ej�rcito del Norte, Manuel Belgrano, y el del ej�rcito que se
est� formando en Mendoza, el de los Andes, Jos� de San Mart�n. Y naturalmente los
dos jefes son los que van a ir dando las indicaciones.
Se declara la independencia del rey de Espa�a, de Fernando VII, sucesores y
metr�polis, y de toda otra dominaci�n extranjera. Y se declara la independencia� -y
esto es muy importante- de las Provincias Unidas de Am�rica del Sur. Ah� s�,�
aparece el americanismo de San Mart�n: no es en las Provincias Unidas del R�o de la
Plata, como se llamaba el antiguo Virreinato del R�o de la Plata, la futura
Argentina (aunque tambi�n ya era llamada Argentina), sino la Am�rica del Sur. San
Mart�n va a comandar la independencia de la Am�rica Meridional, y eso nos muestra
que ya hay un plan all�, pero no es el plan Maitland, para nada. Es un plan que se
va a ir esbozando con la experiencia: San Mart�n en el Sur, Bol�var en el centro, e
Iturbide en el Norte: estos son los tres libertadores de Am�rica que van a
coincidir en casi todo, estos tres h�roes americanos. Y San Mart�n lo va a decir
veinte veces: �Mi patria es Am�rica�.
Vino a Buenos Aires porque era su terru�o, su patria peque�a, su patria chica, pero
�l podr�a haber ido a cualquier otra parte de Am�rica porque era americano, y lo
que quer�a fundar, lo va a decir Bol�var que era el mejor de ellos como escritor,
era la m�s grande naci�n del mundo: Am�rica; la Am�rica de Am�rico Vespucio. Que no
es, como dicen ahora, la Am�rica de los norteamericanos; esos son �usanos�, no
tienen nada que ver con nosotros, ni con Am�rico Vespucio, ni con nada; lo que pasa
es que nosotros somos tributarios de cuanta estupidez anda dando vueltas por el
mundo . Nosotros somos los americanos, no ellos, y San Mart�n era un americano en
el sentido cabal,� de los hijos de Am�rico Vespucio.
Tambi�n hace declarar algo que lo han ocultado con veinte toneladas de tierra, y es
que santa Rosa de Lima sea la patrona de esta Am�rica. Eso lo va a reafirmar en
Lima despu�s, y va a hacerla proclamar ante santa Rosa; ac� de santa Rosa, lo �nico
que sabemos es que hay una tormenta, pero otra cosa no. San Mart�n s� sab�a qui�n
era santa Rosa, y con eso ya les estoy adelantando de que s� tuvo una pol�tica
religiosa. No s� si iba a misa temprano, s� s� que el reglamento militar estableci�
el rezo del Rosario. No s� si �l (ni me corresponde saberlo) lo hac�a por razones
de c�lculo o porque realmente era un creyente. S� s� que, por ejemplo, al
reglamento del ej�rcito de los Andes en el Plumerillo, le pone una cl�usula donde
dice que el que blasfeme del nombre de Dios o de su amada Madre, la primera vez se
le aplicar�n treinta azotes en p�blico, y la segunda vez, se le atravesar� la
lengua con un fierro caliente, y la tercera, ser� ejecutado directamente. Esas eran
las sanciones que preve�a el reglamento militar para el Plumerillo. Y yo atribuyo a
esto de atravesar la lengua con un fierro caliente (que no nos vendr�a nada de mal
hoy), que los argentinos, que entre tantas miserias que tenemos, no seamos
blasfemos, como los gallegos que son muy blasfemos, y los italianos que tambi�n son
blasfemos: nosotros que somos herederos t�cnicamente de espa�oles e italianos no
somos blasfemos, tal vez porque San Mart�n nos dijo: �Ojo que les atravieso la
lengua con un fierro caliente�.
Cuando le pregunta Godoy Cruz qu� sistema de gobierno hab�a que adoptar en Tucum�n
le dice �Cualquiera�; no importaba mucho, pero �Cualquiera que no atente contra
nuestra Santa Religi�n�, que eso es lo que importa. Porque nos van a ir diciendo
�Bueno, ya se acuerdan que era mas�n all� en Londres,� ac� tambi�n la logia Lautaro
que la fund� all� en Buenos Aires, la refund� en Cuyo, la volvi� a fundar en
Chile�. Organismo mas�nico que defiende el santo nombre de la Virgen; Virgen a la
que proclama generala del ej�rcito de los Andes, le entrega el bast�n de mando, a
toda esta ceremonia famosa que hay que, por supuesto, recordarla.
Y entonces s� viene la campa�a de Chile. Este plan tiene una proeza, que es la de
cruzar la Cordillera con un ej�rcito que se enfrentar� a otro superior que estaba
esper�ndolo all�. Entonces la astucia, no solamente el arrojo, el valor, al enga�ar
al enemigo. Saben ustedes, los mendocinos, que hay varios pasos por la Cordillera,
unos m�s altos, otros m�s bajos; frente a San Rafael, est� uno que es muy bajo que
se llama El Planch�n, que como es tan bajo nunca lo usamos, en eso es lo �nico en
que somos sanmartinianos los mendocinos, seguimos pasando por el lugar m�s alto,
�por qu�? Porque �l ten�a que enga�ar. Entonces viene y hace un parlamento con los
indios (ahora se han escrito libros enteros sobre San Mart�n indigen�filo� por este
parlamento que tuvo con los indios en San Carlos), donde �l les dice que es como
ellos y les pide que guarden un secreto: les pide permiso para pasar por estas
tierras, para pasar por El Planch�n. Dice el general Espejo, que entonces era un
cadete, que San Mart�n le dijo esto: �P�rfidos, estos malditos van a salir
inmediatamente a decirle a Marc� del Pont que yo voy a pasar por el Sur, por El
Planch�n�. Por El Planch�n iba a mandar no m�s que un grupito, unos treinta. �l
pas� por el lugar m�s alto de la cordillera de los Andes, por el paso de Los Patos,
donde no ha vuelto a pasar nadie, porque los que andan haciendo estos homenajes m�s
o menos (no s� c�mo llamarlos), no� pasan por Los� Patos, porque es una locura, es
de una altura de 5.500 m., donde uno se apuna, donde no hay le�a, no hay agua, de
un fr�o terrible, Diez mil mulas llevaban, llegaron cuatro mil, las otras al
precipicio. Eso es una proeza extraordinaria, de valor, porque �l comand� el grueso
del ej�rcito por el paso de Los Patos. La artiller�a fue por el Aconcagua,
(Uspallata), pero mand� por diversos pasos que desembocaban en Coquimbo, en
Copiap�, por Tunuy�n, todo para desorientar al enemigo. De modo que cuando �l baj�
no estaban las tropas realistas esper�ndolo, y �l pudo reorganizarse, avanzar junto
con Las Heras, que tambi�n sali� con la artiller�a y atacar en Chacabuco, pero
necesitaba eso de poder bajar la cordillera tranquilo, y lo consigui� gracias a su
astucia.
Venci� en Chacabuco, y le cost� mucho vencer en el Sur las resistencias realistas.
All� muri� un pariente m�o, un chico de trece a�os (entonces no hab�an chicos en la
guerra), porque de cualquier edad que fueran les dec�a: �Usted entra a los trece al
ej�rcito�, �Todo bicho que camina va al cuartel�, y en Mendoza a todos les pareci�
bien. Porque cuando hay un h�roe mandando, los gobernados siguen y de buena
voluntad.
�De d�nde sac� el dinero? Pues expropi� todo, confisc� todo, desde las joyas de las
damas hasta las mulas, los caballos; todo, todo lo sac� de la gente de ac� que no
era rica, y todos contentos con eso, porque �l les mostraba un fin bueno que era
construir una Patria, o construir una naci�n sobre la Patria dada.
Venci� en Chile, sobre todo en la batalla de Maip�, que es la m�s grande batalla
que se libr� en Am�rica, y que �stos malditos de hoy dicen que la libr� borracho.
Se han olvidado que hab�a por lo menos tres testigos ah�, dos ingleses y un
norteamericano que estaban al lado de �l y dijeron que estaba, por supuesto,
perfectamente l�cido dirigiendo la batalla. �C�mo se va a ganar una gran batalla
como esa, ganarla, no librarla si uno est� borracho? Todo eso, porque cuando estaba
enfermo en Cauquenes le mand� a pedir a su amigo Guido que le mandara un caj�n de
vino mendocino, entonces as� �era un borrach�n�. Tomaba alguna copita de vez en
cuando, pero en general con su �lcera no pod�a, ten�a que tomar agua de San Carlos
de Apoquindo. Pero, �para qu�? Dicen esa ignominia� de que era borracho, como dicen
que era opi�mano, porque en Mendoza su m�dico,� Zapata le hab�a recetado una poci�n
que ten�a l�udano� para los dolores terribles que le daban sus �lceras tan grandes,
y poder as� seguir. Sus amigos m�s �ntimos, Pueyrred�n y Guido,� le dec�an que no
tomara tanto de eso, pero era imposible andar a caballo vomitando sangre.
Independiza Chile y entonces viene el plan de ir al Per�, y aparecen ah� de nuevo
nuestros amigos angl�filos que se admiran nuevamente de c�mo se cumple el plan
ingl�s. Y a�n m�s, afirman que quer�a ir a Lima para abrir el comercio de Lima a
las empresas inglesas, porque todo de lo que se trata era de la mercader�a inglesa,
pues los sinverg�enzas que hoy nos gobiernan s�lo ven esas cosas materiales y no
creen en la independencia del pa�s. Lamentablemente para ellos San Mart�n hace lo
contrario en Lima: cierra las puertas del comercio al ingl�s, y les hace perder,
dicen hoy los historiadores econ�micos, un mill�n de libras esterlinas a los
ingleses con este cierre; perfectamente anti-brit�nico el general.
Y antes de eso ha hecho una maniobra incre�ble, propia de su astucia, de su
elevad�sima inteligencia. Tiene que armar una escuadra para ir de Chile al Per�,
�c�mo lo va a hacer si no hay un buque, si no hay un peso? Le escribe a Pueyrred�n
que le organice un pr�stamo de quinientos mil pesos fuertes (plata), pero
Pueyrred�n le contesta que no tiene de donde sacarlo, a lo que San Mart�n retruca:
�S�queselo al comercio ingl�s�. Le contesta Pueyrred�n que s�lo han puesto tres mil
setecientos pesos de los quinientos mil. San Mart�n ten�a esp�as, entre los
comerciantes ingleses, un tal Twain, que le informaba que �stos ten�an para poner
m�s. Entonces San Mart�n le tira la renuncia a Pueyrred�n, ��Renuncio!, debe
conseguir el dinero o yo renuncio�. Entonces al final le saca no los quinientos
mil, sino a lo menos doscientos cincuenta mil pesos fuertes al comercio ingl�s de
Buenos Aires, que era muy grande. Con eso paga �l la compra que hace de buques en
Inglaterra y los Estados Unidos; manda un comisionado para que compre dos buques en
cada lado. Y con esos buques y los marinos que vienen y compran, apresan a los
buques espa�oles de Lima, y pueden tranquilamente despu�s salir desde Valpara�so,
en el a�o �20, a Lima, o a Per� al menos, a intentar dar presa al libertador. �Qu�
maniobra de una gran astucia! Les ha hecho pagar a los comerciantes ingleses los
buques para cerrar el comercio ingl�s en Lima. Los ingleses, realmente, por algo no
le han hecho nunca una estatua en Inglaterra, a pesar de lo que digan los
calumniadores de aqu�. Los ingleses sabes muy bien que no trabaj� para ellos.
Llega a Lima sobre todo por el apoyo de las �rdenes regulares, porque en Espa�a,
todos estos desde Mitre en adelante, dicen que se apoyaba en el constitucionalismo
liberal de Espa�a, en los liberales espa�oles. Lo primero que hace es derogar la
constituci�n de 1812 en Per�; pero adem�s, aprovecha que ha habido triduo
neoliberal de 1821 a 1823, donde gobiernan los liberales en Espa�a, que est�n
persiguiendo a la Iglesia para que los religiosos que est�n en Am�rica -y muchos de
ellos son de origen espa�ol- se vuelvan contra el r�gimen central y mon�rquico de
Espa�a. Entonces son ellos los principales que abren las puertas de Lima, lo que
hoy est� demostrado: los mercedarios, los dominicos, o los franciscanos, es decir
los que estaban en Lima, son los que sublevaron la poblaci�n y permitieron la
entrada. Es decir, todo lo contrario a lo que se ha dicho, nada liberal. Es m�s, le
escribe el arzobispo de Lima, monse�or Las Heras, y le dice que sus principios son
contrarios a la revoluci�n francesa. �Lindo mas�n!
Pero adem�s este masonazo que presentan hoy, dicta al entrar en Lima un reglamento
provisorio con el que se va a gobernar el Per� independiente. Con el art�culo
primero dice que la religi�n Cat�lica Apost�lica Romana es la religi�n �nica y
exclusiva del Per�. �l ya hab�a hecho dictar algo similar en Chile. Pero ahora le
agrega una cosita, al final del art�culo primero y fin, que es bastante
interesante: que para ser funcionario en el Per� hay que profesar la religi�n
cat�lica. Nunca, ni en Am�rica ni en Europa se ha hecho un art�culo constitucional
semejante: el que no es cat�lico no puede ser empleado p�blico, �qu� tipo de mas�n
era �ste? Y no les pregunt� a los peruanos si lo quer�an o no, se los impuso y
listo. Tambi�n dice que aquel que trafique con los extranjeros y con los ingleses
pierde la ciudadan�a. Establece que la ciudadan�a del Per� es una ciudadan�a
americana: en Per� son peruanos todos los americanos. Este art�culo del estatuto
provisorio es una maravilla, deber�amos copiarlo y establecerlo en la Argentina
ahora, pero claro, �ser�a un poco preconciliar�.
Pero estaba peleando con cuatro mil soldados que en el campamento de guarda, donde
�l estaba, se le enfermaron de� fiebres tercianas, es decir la fiebre amarilla: la
mitad qued� de baja entre muertos y desvalidos, �qu� es lo que pod�a hacer? Liber�
a los esclavos, ya lo hab�a hecho en Mendoza, a quienes pas� todos al regimiento 11
de infanter�a. Dec�a que los criollos eran muy buenos a caballo, pero malos como
infantes, pero no los negros. A ellos los puso a todos de infantes, quienes
murieron en Chacabuco, en su mayor�a. En Mendoza no hay negros debido a que San
Mart�n los enrol�, y en el Per� lo mismo, liber� a todos los negros de las
estancias de los fundos peruanos, los pas� al ej�rcito, pero �stos no eran buenos
soldados, cuatro mil de los cuales apenas dos mil ser�an combatientes, y enfrente
el virrey Pezuela primero y despu�s el virrey La Serna, ten�an veintiocho mil
veteranos.
Y aqu� es donde vienen todos los sinverg�enzas y dicen �por qu� no atac�, por qu�
no libr� una batalla grande? Que estas peque�as batallas, que los juegos que hizo
Arenales por la sierra, desembarco aqu�, desembarco all�, juego de ajedrez, pero
�por qu� no libr� una gran batalla como Maip�, con sus dos mil vehementes soldados,
contra los veintiocho mil de los espa�oles? Hay que ser idiota, como son estos
criticastros para proponer semejante cosa. Su explicaci�n es que estaba dedicado al
opio.
Hay un libro de un muchacho� de la F.U.A. (Federaci�n Universitaria Argentina) que
ha escrito �Los amores secretos de San Mart�n�.� Los secretos �nada!, porque se
basa en una mentira de Ricardo Palma, de que �l tuvo amor�os con Rosita Campusano,
son cuatro l�neas en el libro de los recuerdos de Palma, Tradiciones peruanas.
Despu�s Palma dijo que eran todas mentiras, pero de eso ya nadie quiere acordarse,
y entonces �ste con esas cuatro l�neas hace un libro entero, diciendo que San
Mart�n estar�a ah� en Lima, nada m�s que dedicado a vivir con la Rosita, y a fumar,
dice �l, cigarros de opio. Quiz�s el muchach�n �ste le d� a los porros de
marihuana, y entonces cree que San Mart�n pod�a hacerlo con el opio, pero con el
opio no se puede, porque quema los labios; se fuma en una pipa larga, lejos de los
labios. No estaba dedicado al opio, ni a Rosita Campusano: estaba simplemente
maniobrando frente a un enemigo inmensamente superior, y maniobrando bien, pero los
enemigos esos s� contaban con fuerzas secretas muy superiores a las de �l, no
solamente en n�mero de tropas.
Se crearon tres logias mas�nicas contra �l, y ah� viene el argumento final contra
la masoner�a: no s�lo hab�a que ser cat�lico para ser empleado, sino que la
masoner�a en el Per� luch� contra �l a trav�s de tres grandes logias:
La Logia provincial de Buenos Aires, que dirig�a Bernardino Rivadavia, �el peor
hombre de Am�rica�, va a decir San Mart�n; Mitre va a decir �el m�s grande hombre
civil de la tierra de los argentinos�, por eso que el menos indicado para hacer la
historia de San Mart�n era Mitre, porque admiraba al hombre m�s enemigo de San
Mart�n que fue Rivadavia. Esta logia que estaba en Buenos Aires infiltr� al
ej�rcito de San Mart�n, y consigui� que, por ejemplo, uno de sus jefes, el general
Las Heras, se adhiriera a ellos.
En frente estaba la Logia Republicana, de los republicanos peruanos, democr�ticos,
liberales y dem�s. Como sab�an que San Mart�n no era nada de eso, fueron sus
enemigos. Estaban dirigidos por S�nchez Carri�n; ellos hicieron asesinar a
Monteagudo que era el ministro de gobierno de San Mart�n.
Y sobre todo estaba la Logia central de la Paz Americana que organizaba a los
masones del ej�rcito realista, mandado por el general Ger�nimo Vald�s. De esto
tenemos un testimonio extraordinario que es el del coronel Tom�s Iriarte, que
perteneci� a esta logia, que hab�a venido de Espa�a con ellos, y esa s� se hab�a
formado en C�diz por militares espa�oles, no americanos, sino nacidos en la
pen�nsula, que se pusieron al servicio de Inglaterra. En Espa�a se los llam�,
despu�s, los Ayacuchos, porque ellos son los que perdieron la batalla de Ayacucho,
y por la cual se termin� la guerra de Am�rica. Pero eran liberales y pro ingleses;
ellos quer�an que hubiera una guerra permanente en Am�rica. Se llamaba �de la paz�
pero en sentido opuesto, porque ellos lo que quer�an era la guerra.
San Mart�n no quer�a la guerra con Espa�a, y ah� voy derecho contra la tesis de
Mitre: no es un anti hisp�nico como nos lo present� Mitre, y siguen diciendo todos
los liberales y todos los enemigos, sino que busc� la paz con Espa�a, pero quer�a
la independencia de Am�rica y entonces en Miraflores, primero, con el virrey
Pezuela, y en Punchauca despu�s con el virrey La Serna trata de establecer la paz
mediante el reconocimiento de la independencia de Am�rica, y que venga un pr�ncipe
de la monarqu�a espa�ola como rey. El se declara mon�rquico. Entonces Mitre dice:
�ah� qued� sin salida, porque rompi� con el democratismo de �l�, es decir el de
Mitre.
En realidad, el est�pido de Fernando VII, por segunda vez (la primera es cuando
hab�an acordaron en el a�o �16� rendirle pleito, homenaje, reconocerlo como rey, y
�ste se neg� a recibir al legado)� se neg� a aceptar estas paces en el Per�, como
se neg� a aceptar las paces en el tratado de C�rdoba, de Iturbide con O�Donoj, que
pon�an fin a la guerra a cambio de la independencia, y con un monarca que pod�a ser
su hermano menor, Francisco de Paula, o alg�n otro de la casa real espa�ola.
Ese es precisamente el punto de debate que tuvo San Mart�n con Bol�var en
Guayaquil. Uno de los dos puntos: el primero era que San Mart�n se negaba a
comandar sus tropas (s�lo ten�a 4.000 hombres, 8.000 colombianos a lo sumo) por
estar en evidente minor�a y propon�a que Bol�var las comandase junto con las suyas.
Bol�var no quer�a eso, o no pudo entregar todo su ej�rcito, o comandarlo todo hasta
pasados dos a�os, y entonces San Mart�n se retir�. Pero tambi�n consta adem�s,
porque no es tan secreto lo de Guayaquil, que �l pidi� que el sistema de gobierno
de Am�rica fuera el mon�rquico, y Bol�var quer�a gobernar �l; quer�a gobernar bajo
su sistema autocr�tico, sistema dictatorial.
Se va de Per� por eso, y pasa por Chile, llega a Mendoza y ac� est� un tiempo. Ah�
vienen de nuevo los infundios, las injurias, la calumnia. Dice Mitre, que se queda
ac� muy tranquilamente en Los Barriales, en el departamento que hoy se denomina�
San Mart�n, mientras que su mujer est� muri�ndose en Buenos Aires, y no va a verla,
porque era un desamorado, porque le hab�a sido infiel con la Rosita, porque ella
tambi�n le hab�a sido infiel con dos oficiales del ej�rcito; era un muy mal
matrimonio� �Todo mentira! Lo de Rosita el propio Palma admiti� que era mentira; lo
de ella, tambi�n. La se�orita Grosso ha demostrado que esos oficiales cuando
llegaron a Mendoza hac�a ya unos meses que Remedios� hab�a retornado a Buenos
Aires. Pero todas esas infamias se siguen lanzando, a ver si as� se embadurna la
estatua. Pero �por qu� no fue a verla, por cierto, no fue a tiempo all� a Buenos
Aires?� Porque no pod�a, no porque no quer�a, porque no pod�a, porque le avisa
Estanislao L�pez, caudillo de Santa Fe, que si va a Buenos Aires lo van a juzgar y
lo van a sentenciar a muerte. Y �l le va a decir a Guido: �Acu�rdese que en ese
a�o, si yo iba a Buenos Aires, me iban a prender como a un facineroso, por eso no
pude ir a darle el �ltimo adi�s a mi esposa�. No pudo, no es que no quiso.
Y �por qu� esa inquina de los unitarios con �l? Los unitarios� (as� se llamaban los
del partido de Rivadavia) cre�an que lo que estaba armando aqu� San Mart�n era
nuevamente una fuerza militar para pelear contra ellos. San Mart�n los ten�a sin
cuidado a �stos: �l hab�a mandado a pedir un apoyo para crear un nuevo ej�rcito del
Norte, que fuera como una pinza all� en Per�. Mientras �l mandaba a Alvarado,�
desde Bolivia se iba a tratar de acercar al ej�rcito realista. Para eso mand� a un
coronel peruano, Guti�rrez de la Fuente, a qui�n Rivadavia� despach�. Entonces
cuando �l vuelve a Mendoza, con el gobernador militar de San Juan, Urdinenea, arman
una peque�a unidad con quinientos hombres que vayan al Norte a hacer, por lo menos,
acto de presencia para disuadir al ej�rcito realista. Como est� armando eso (no
est� tampoco plantando melones o zapallos ac� en la chacra) le dice en cartas a
Guido y a Rosas: �Me interfer�an la correspondencia, me abr�an las cartas�.�
Entonces creen que est� armando un ej�rcito contra ellos, por eso quer�an prenderlo
como un facineroso. Al final, �qu� es lo que hace? Planea� �l tambi�n una t�ctica
para poder ir a Buenos Aires. Redact� una carta, que sab�a que tambi�n se la iban a
abrir, donde dec�a que el gobierno de Rivadavia era lo mejor que hab�a tenido la
Argentina, y entonces pararon el ataque, lo recibieron en Buenos Aires y le dieron
el pasaporte porque no lo quer�an en su tierra: lo quer�an echar. Hablan de
ostracismo, palabra que invent� Mitre, pero no hay ostracismo: es exilio, es
destierro, lo mandan afuera, y �l aprovecha para colaborar con Bol�var. En Londres
se encuentra con Iturbide, ambos echados de sus pa�ses, los dos libertadores.
Y �qu� es lo que hacen? Contratan dos buques para Bol�var. Ah� se ve que hay un
plan americano real, que no hay esas peleas que han inventado de San Mart�n con
Bol�var (el hijo de Iturbide pas� a ser edec�n de Bol�var). Hay un acuerdo entre
ellos. Iturbide regresa a M�xico, aunque San Mart�n le hab�a dicho que no lo
hiciera,� porque estaba en riesgo su vida. Efectivamente: lo fusilan. A�n en M�xico
todav�a no se lo reconoce como su libertador, a Iturbide, porque han gobernado y
siguen gobernando� en M�xico los socialistas, en el nido de todos los cristianos.
Iturbide era el m�s cristiano de los tres; los tres buscaron declarar a la Virgen
como patrona de Am�rica, pero Iturbide m�s, porque iba con la Virgen de Guadalupe,
la tri-garant�a, ya que una de las tres bases de M�xico era la religi�n cat�lica;
por eso lo fusilaron y por eso lo niegan hasta el d�a de hoy.
Ah� viene este exilio donde �l pasa a�os. Primero quiere volver porque ha ca�do
Rivadavia por la� guerra con Brasil, y Dorrego lo invita a venir. Cuando vuelve,
viaja de inc�gnito. En el a�o �28 se entera en R�o de Janeiro que hab�a una
revoluci�n decembrista encabezada por Juan Lavalle. Cuando el buque toca puerto en
Montevideo se entera que lo han fusilado a Dorrego; entonces el buque despu�s va al
Pont�n de Recalada en Buenos Aires y �l no desembarca. �Por qu� �l no desembarca?
Porque �l no hab�a venido para apoyar a los gobiernos militares, sino que llamado
por Dorrego iba a encabezar la guerra contra Brasil. Es el �ltimo servicio que �l
le presta a Am�rica; cuando se vuelve le dice �Adi�s! a Am�rica.
Queda la Argentina, a la que seguir� prestando este servicio, pero el proyecto
americano desapareci�. Al mismo tiempo Bol�var le dice al presidente del Per�,
�Gobierne como peruano, porque Am�rica ya no existe m�s�. Y efectivamente San
Mart�n va a defender a la Argentina, a la Confederaci�n� Argentina, cuando los
ataques, franc�s de 1838 y anglo-franc�s de 1845, apoyando al encargado de las
relaciones exteriores de la Confederaci�n, Juan Manuel de Rosas �otro punto
inaceptable para los enemigos-. No lo pueden admitir, porque Rosas es el conjunto
de las cosas que ellos m�s odian: es el gobernante fuerte, vigoroso, cat�lico, es
el restaurador de las tradiciones argentinas. A �ste San Mart�n, por la cl�usula
cuarta de su testamento, le dona el sable, es decir, lo proclama su heredero
universal, y ese es el odio que muestran ellos (Sarmiento, Alberdi, Varela). Todos
los que lo entrevistan y discuten con San Mart�n esto, dicen que estaba viejo,
senil. �Estaba nada menos que en el centro de la contienda, en Par�s! Tan viejo
como Sarmiento cuando asumi� la presidencia, es decir, estaba perfectamente en su
lucidez y la mantuvo hasta el final de sus d�as.
Y ah� como se hab�a definido mon�rquico en el Per�,� antes de volverse desde
Montevideo, le manda a decir a Lavalle que mientras�� no haya aqu� una dinast�a que
gobierne, esto no va a tener soluci�n. En 1846 le escribe a un militar chileno, el
general Pinto: �Ustedes han establecido un gobierno republicano en el que yo no
cre�; no cre� que se pudiera ser republicano hablando con la lengua espa�ola. Pero
su gobierno, el r�gimen de Portales, ha demostrado que puede establecer una
rep�blica vigorosa�. Es el �nico caso en Am�rica, y efectivamente Chile, de 1830 a
1890, no tuvo revoluciones gracias a este sistema que San Mart�n elogi�, como
elogi� el de Rosas. Todo eso no lo pueden tragar los liberales, porque es lo
contrario de lo que ellos piensan de c�mo debe gobernarse.
Para mejor, en 1848, se produce la revoluci�n socialista en Par�s.� San Mart�n se
va con su familia a Boulogne-sur-Mer, para poder llegar al ocaso de su vida. Y all�
transcurren sus �ltimos a�os, hasta que finalmente muere en 1850. Pero antes le
escribe al mariscal Ram�n Castilla del Per�, describiendo lo que ha pasado en
Francia, diciendo que son estos malvados de los socialistas, anarquistas y
comunistas, los culpables de todo lo que est� pasando en Europa. Esas cartas al
mariscal Castilla est�n prohibidas hoy en la Argentina, porque los que no quieren
difundirlas son, con sus m�s o sus menos, todos pro comunistas, y ah� San Mart�n
condena todos esas formas de gobierno.
El 17 de agosto de 1850 muere, de sus antiguas afecciones, porque se le hab�an
complicado con un reuma; ten�a muchas enfermedades, que� hab�a sobrellevado con esa
paciencia estoica que ten�a. Y muere, y entonces hay dos actos que ya escapan al
plano natural que yo les he tratado hasta aqu�. Un argentino que lo visitaba a
diario, F�lix Fr�as, llega despu�s, a poco de morir San Mart�n, y habla ah� con su
hija Mercedes y con su yerno Mariano Balcarce. Al pasar donde lo est�n velando las
monjas, mira el reloj de la pared que est� en la habitaci�n de San Mart�n, y lo ve�
parado a las tres de la tarde, le saca el reloj al general (de bolsillo), y tambi�n
se ha detenido a las tres de la tarde, le pregunta a la hija: ��A qu� hora muri�?�.
�A las tres de la tarde�. Esto, racionalmente no tiene explicaci�n, y� lo que les
voy a decir ahora menos. Le dijo a la hija antes de morir: �Esta es la tormenta que
nos lleva al puerto antes de morir�. Es decir, �l se hab�a visto como un buque que
iba hacia un puerto, y ese buque y el puerto, es lo que est� en el estandarte de
Pizarro. Es un l�baro peque�o, cuadradito, que hab�a hecho bordar Carlos V, por su
madre Juana la Loca, para entregarlo a Francisco Pizarro como s�mbolo de la
autoridad de Pizarro en Am�rica del Sur, y se hab�a perdido. Cuando San Mart�n sale
de C�diz, y se presenta al Concejo de Regencia le dice: �Voy a ir a Lima para
encontrar mis intereses perdidos o abandonados�. Hoy los historiadores dicen: ��no
ve que era un mentiroso profesional? No fue a Lima, ni en Lima ten�a nada perdido
ni abandonado�. Cuando �l fue a Lima por v�a de aproximaci�n indirecta, lo primero
que hizo fue nombrar una comisi�n para que buscara el estandarte de Pizarro que
estaba perdido o abandonado. Lo encontraron, se lo hizo donar, y cuando se retira
del Per�, en su proclama de despedida a los peruanos les dice: �Diez a�os de lucha
est�n de sobra pagados con el estandarte de Pizarro.� �Est� loco este hombre?,
�c�mo todos sus esfuerzos, todo por ese pedacito de tela? �l lo explica: cuando
vuelve del Per�, en Valpara�so, va a la tertulia de Mary Graham, que era la amante
de lord Cochrane, y ella, enemiga� suya, cuenta �como repet�a las mentiras de
Cochrane, de que San Mart�n se hab�a envilecido� que le dijo: �Usted se trajo
muchas cosas del Per�, �no?�, �Lo �nico que me traje del Per� �lo dice Mary Graham-
fue el estandarte de Pizarro�, sigue la due�a de casa, � Y entonces se puso de pie,
cuan alto era para aclarar, que ese estandarte es el s�mbolo de la autoridad moral
en Am�rica, y se sent�.
Antes de morir le dijo a Mariano Balcarce, su yerno, que �l no quer�a ser enterrado
con la bandera argentina, ni la peruana, ni la chilena, ni la de Ecuador, que
quer�a ser enterrado con el estandarte de Pizarro al que� hab�a tenido toda la vida
en su pieza. As� es enterrado, y despu�s orden� a sus parientes que se lo
devolvieran al gobierno del Per�. Ellos lo hicieron, mandaron el estandarte al
Per�, lleg� y est� otra vez perdido o abandonado. Nadie sabe m�s d�nde est�, porque
con San Mart�n se termin� la autoridad moral en Am�rica.
Este es el h�roe del que les he hablado. Nada m�s.
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