FILOSOFÍA DEL DERECHO Y

CIENCIA S A FINES

Imagen 1. Balanza en equilibrio con dos planetas de la Tierra, recuperada el 9 de marzo del 2018 a partir de la fuente siguiente:
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Material recopilado por Julio César Matos para la asignatura Filosofía del Derecho. 2018
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La filosofía d el d erecho se relaciona, p or su ob jeto formal, con

d iscip linas filosóficas teóricas como la lóg ica (teoría d el
conocimiento o g noseolog ía racional), la p sicolog ía racional y la
metafísica u ontolog ía, y d irectamente con la ética en q ue resume
la filosofía p ráctica; p or ob jeto material, nuestra d iscip lina se
relaciona con las ciencias juríd icas p articulares y con la sociolog ía,
la historia, la economía y la p olítica.

Para entend er la afinidad que ex iste entre la filosofía juríd ica y las
d iscip linas filosóficas teóricas antes ind icadas, b asta con consid erar
q ue el p rob lema lóg ico d el valor d e las id eas, se p lantea
ig ualmente a p rop ósito d e las id eas juríd icas, y las soluciones
d ad as a d icho p rob lema en el camp o d e la filosofía g eneral
(nominalismo, conceptualismo, realismo ex ag erado y realismo
mod erad o), al ser ap licadas en la esfera d e lo juríd ico se trad ucen
en las tend encias conocid as como nominalismo juríd ico,
concep tualismo y realismo juríd ico; q ue la p sicolog ía racional,
med iante el análisis d el acto humano nos revela la naturaleza d e la
voluntad, d e la lib ertad , d el ord en tecnológ ico y d e la conducta
social, nociones sin las cuales lo juríd ico resulta incomp rensib le; y
q ue sin los p rincip ios metafísicos q ue nos p ermiten ap rend er los
trascend entales d el ser (p articularmente la unidad, la verd ad y el

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b ien), no es p osib le estab lecer los p rincip ios fund amentales d el

de re cho.

Pe ro e n e l campo de las disc iplinas filosófic as, la filosofía jurídic a

se re lac iona directamente c on la é tica, entendida é sta c omo la
c ienc ia de las c ostumbre s tale s c omo de be n se r, la c ienc ia de l bien
obligatorio. Pue de de c irse que la filosofía de l de re cho entra en
c ontac to c on la filosofía te óric a (e spe c íficamente c on la lógica, c on
la psic ología y con la me tafísic a) a travé s de la é tica, pue s e s la
é tica la que e stablec e los princ ipios rac ionale s que rige n la
c onduc ta humana, c onside rada ésta en su aspecto individual o
monástic o, así c omo e n su aspec to soc ial. En e ste se ntido, la é tica
o moral e n e l aspe cto lato c ompre nde al de recho, sin e mbargo, en
e l aspec to re stringido, la moral se pre oc upa fundamentalme nte
de l pe rfe c c ionamie nto inte gral de la pe rsona, de lo que podríamos
llamar su bie n indiv idual, en tanto que e l de re cho busca la
re alizac ión de ese orde n soc ial pue sto que c onstituy e e l bien
c omún.

Relación de la filosofía del derecho con las

ciencias jurídicas particulares
Ya se ha d icho q ue p or su ob jeto material, la filosofía juríd ica se
relaciona con las ciencias juríd icas p articulares, ya q ue son estas
las q ue estud ian lo q ue p od emos llamar realid ad o ex p eriencia d el

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d erecho, realid ad o ex p eriencia que es el p unto d e p artid a d e la

re fle x ión filosófic a. Es c ie rto que los proble mas de la filosofía de l
de re cho han sido e studiados tanto por pe nsadore s c onsagrados a
la filosofía ge ne ral, c omo por e spe c ialistas, conoc e dore s de l
de re cho positiv o. Mas e sto no signific a que los filósofos que se
aplic an al e studio de l de re cho pue dan de sente nde rse de la
re alidad jurídica, hac e r un e studio a priori de l de re cho, tomando e l
té rmino e n e l se ntido ante rior a la e x pe rie nc ia, pue s a priori quie re
de c ir inde pendiente de la e x pe rie nc ia, que apre hende mos c on
oc asión de la e x pe rie nc ia, aun cuando se hable de l a priori de lo
jurídic o, de las condic ione s que de sde un punto de vista lógic o
hac en posible la orde nac ión de los datos suministrados por la
re alidad jurídica, no de be mos olvidar que e se a priori lo
alc anzamos a trav é s o c on oc asión de las e x pe rienc ias.

La re lac ión e ntre filosofía y c ie nc ia jurídic a e s e quivale nte a la que

e x iste entre filosofía ge ne ral y c ienc ia en sentido e stric to que
de riva de la naturale za de sus re spe c tivos obje tos formale s.
Rec orde mos que e n las disc iplinas filosófic as e l obje to formal e stá
formado por las causas prime ras o razone s más e le vadas de las
c osas, en tanto que en las c iencias particulare s e l obje to formal
c onsiste en las c ausas próx imas o se gundas. De e se modo,
mie ntras que la filosofía jurídic a e studia las c ausas re motas, los
prime ros princ ipios, lo que hay de pe rmanente y e se nc ial en el
de re cho, la c iencia jurídic a en sentido re stringido hac e e l e studio

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d el d erecho a la luz d e sus causas p róx imas o fuentes formales: la

le y y la c ostumbre . Si bie n puede c onside rarse también c omo
causas se gundas o próx imas, algunas fuente s re ale s de l de re c ho,
c omo e l dato re al, e l históric o y e l ide al de que habla Gény .

Afinidad de la filosofía del derecho con la

sociología
Deb e consid erarse como una ciencia estrechamente vinculada con
la filosofía d el derecho, a la sociolog ía, p or más q ue tod avía en
nuestros d ías se d iscute sob re cuál sea el ob jeto p rop io d e esta
ciencia. Augusto Comte, lleg ó a desig narla antes con el nomb re d e
“física social”, esto es, ciencia q ue estud ia t od os los hechos o
fenómenos sociales consid erad os en sí mismos, en su conjunt o y
en sus relaciones mutuas, p ara lleg ar a d eterminar sus ley es
nat urales y d ar una ex p licación p ositiv a y sintét ica d e la
socied ad , d e su v id a y d esarrollo. Para este autor la sociolog ía es
una ciencia p ositiva, puesto que estud ia los hechos sociales a
p osteriori, los constata y no los imag ina, y emp lea p roced imientos
d e investigación tan p recisos y rig urosos como los d e las ciencias
físicas. Es una ciencia g eneral, p orque no consid era una
d eterminada categ oría d e fenómenos sociales, sino a tod os en
conjunto, analizand o sus rasg os comunes y sus leyes; y es una
ciencia ab stracta, p orq ue no se ocup a d el estud io d e seres
concretos, sino ex clusivamente d e relaciones entre fenómenos, de

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mod o semejante a la b iolog ía, a la q uímica y a la física, ciencias

fundamentale s que ignora e l se r c onc re to para no pre ocuparse
sino de re lac ione s abstractas.

V ienen otros soc iólogos para quiene s, si bie n la mate ria o

c ontenido de las soc ie dade s se agota c on e l análisis que de e lla
hac en las div e rsas c ienc ias soc iale s particulare s, e ncuentran que
re alizó un análisis, la tare a que c orre sponde a la soc iología gene ral
e s pre c isamente e fe c tuar la sínte sis de todos e stos c onoc imientos,
e s dec ir, unir sin ce sar lo que las c ienc ias soc iale s particulare s
se paran o div ide n para c onoc e r con más profundidad cada parte.
A sí la soc iología se c onv ie rte e n una filosofía positiva de las
c ienc ias soc iale s, e n un re sumen o sínte sis de los c onoc imientos
suministrados por las c ie nc ias soc iale s particulare s.

Las te orías sobre e l obje to propio de la soc iología, se multiplican

de acue rdo c on las distintas conc e pc ione s ac erc a de l se r o
naturale za de la soc ie dad, y e n ate nc ión a la c ienc ia c on la cual
cada autor re laciona a la soc iología. A sí, e sta cie nc ia varía en
cuanto a su obje to, se gún se c onside re a la soc ie dad, ora c omo
unidad, substanc ia o se r, ora c omo suma de grupos, o bie n c omo
e l producto de un proc e so fluy ente, produc to que no tie ne
e ntidad substancial, sino que e s un suce de r a base de múltiple s
proc e sos. Y tambié n v aría e l c ontenido de la soc iología, se gún que
se a c onc e bida c omo una c ienc ia natural re lac ionada c on la

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Comentario [1]: +patricia.solano@uni

b iolog ía, o q ue asimila los p untos d e vista t mé todos de la física, o caribe.edu.do ?
_Assigned to SOLANO/JACOBS
bie n c omo una disc iplina afín a la filosofía, e s de c ir, c omo una PATRICIA_

filosofía soc ial o filosofía de la historia.

Rec aséns Siche s e stima que la soc iología gene ral de be ocuparse
de los siguiente s aspec tos:

A. Definir esencialmente la sociedad , estud iand o, d esd e el p unto

d e vista ontológ ico, qué clase d e ser rep resenta.
B. De estud iar las cond iciones y d eterminantes que
circunscrib en la vid a social e influyen sob re ella, como son:
elementos físicos, g eog ráficos, b iológ icos, p sicológ icos, etc.
C. De conocer las formas fundamentales d e la vid a social, es
d ecir, las estructuras básicas d e las relaciones interhumanas y
d e lo colectivo.
D. De los p rocesos sociales en su d inamismo.
E. De los p rincip ales entes sociales, es d ecir, d e las formaciones
o comp lejos.
A p esar d e las d iverg encias d e los sociólog os sob re el ob jeto
p rop io y los métod os ad ecuad os d e esta ciencia, es notorio q ue la
filosofía d el d erecho mantiene relaciones muy estrechas con la
sociolog ía, ya se la conciba como ciencia p ositiva d e la sociedad,
como filosofía u ontolog ía d e lo social, o como filosofía d e la
historia, pues en tod as estas concepciones se asig na a la
sociolog ía el estud io d e lo social, d esd e d iversos ángulos o p untos
d e vistas, y el derecho rep resenta un p ap el imp ortante en la vida
social, es una relación social. El d erecho es un d ato sociológ ico

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fund amental, y p or eso la d iscip lina filosófica que estud ia sus

prime ros princ ipios, no pue de pasar por alto las c onc lusione s y
e nseñanzas que le suministra la cie nc ia que e studia la naturale za
de la soc ie dad y de sus formas, la c ienc ia soc ial

Filosofía jurídica y filosofía de la historia

Ex iste tamb ién afinid ad entre la filosofía d el d erecho y la filosofía
d e la historia. Aq uí nos referimos a la d iscip lina filosófica q ue se
ocup a de los p rincip ios o causas remotas d el acontecer histórico, y
no a la ciencia d e la historia narrativa, pues en tanto que ésta
recop ila los hechos e investig a las causas particulares y las leyes
inmed iatas que los ex p lican, la filosofía d e la historia se eleva d el
conocimiento d e estas causas y d e estas leyes más o menos
p articulares, a la d eterminación d e las leyes más g enerales que
p resid en la vid a d e la humanidad , o cuand o menos la vid a d e tod o
un pueb lo, p or lo q ue rep resenta el p unto culminante d e la ciencia
social. Esto ex p lica la d iferencia entre la filosofía d e la historia y la
sociolog ía d e la historia, a la cual frecuentemente se la reduce,
d iferencia q ue no solo ex iste en cuanto al métod o, sino a la vez
p or razón d el g rad o d e ab stracción d el conocimiento, pues la
sociolog ía d e la historia al fin y al cab o es una ciencia d e lo social,
mientras que la filosofía d e la historia es una d iscip lina filosófica
q ue si b ien tiene p or ob jeto lo social en su asp ecto histórico, lo
estud ia con miras a d eterminar sus causas últimas o remotas, p or
lo q ue se ap oya en la sociolog ía d e la historia p ero lleva sus

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investig aciones más allá d e los límites d e esta ciencia. Y si hemos

dicho que nue stra disc iplina se re lac iona c on toda c ie nc ia que se
ocupe de lo soc ial, tene mos que admitir su cone x ión c on la
filosofía de la historia, y a que e sta e studia las le y e s más ge ne rales
de lo soc ial-históric o.

La política y su relación con la filosofía

Entre las materias afines a la filosofía d el d erecho fig ura la p olítica
o ciencia d el Estad o. Esta d iscip lina comp rend e los asp ectos
sig uientes:

A. el estud io de los p rob lemas sob re la constitución y

org anización del Estad o
B. el que se relaciona con los lineamientos o d irectrices a seg uir
p or los g ob iernos en el ejercicio de la autorid ad
C. el q ue se refiere a la org anización d e los med ios d e lucha
p ara alcanzar el p od er y mantenerse en él.
En los tres casos, se trata d e un conocimiento eminentemente
p ráctico, ord enad o a la acción, ya sea la d e tod o un pueb lo, la de
los g ob ernantes o titulares d el p od er, o la d e un g rup o o p artid o
cívico, pues la p olítica no b usca el conocimiento p or el

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conocimiento mismo, sino con miras a realizar en beneficio d e una

c omunidad las instituc ione s que fac iliten su de sarrollo o prog re so
mate rial y e spiritual. La polític a e s la c ienc ia de los me dios
adecuados para que e l Estado cumpla c on su misión propia. A hora
bie n, c omo e l dere cho e s un dato e se nc ial de la soc ie dad c ivil, de
la cual vie ne a se r v ínculo unitiv o a travé s de la autoridad, y é sta
por su parte e s dato fundamental de l Estado, se c ompre nde que
la c ienc ia que plantea y re sue lv e los proble mas de l Estado (o sea
la política), a la v e z que re c ibe v aliosas e nseñanzas. La polític a no
pue de ignorar a la filosofía y v ic e ve rsa.

Por otra parte , tambié n de be c onside rarse c omo una mate ria afín a
la filosofía de l d e re cho, la ec onomía, c ienc ia de la e fic ac ia de l
e sfue rzo aplicado a la prod ucc ión y distribuc ión de los
satisfactore s mate riale s, pue sto que la e x istenc ia de l hombre y de
las soc ie dade s de pende en buena parte de su ac tividad
e c onómica, lo que hac e que los que los hechos e c onómic os
te ngan una gran influenc ia en la vida soc ial y no pue dan se r
de sc onoc idos ni por e l Estado, ni por e l de recho.

Referencias b ib liog ráficas

HERNÁ NDEZ, Rafae l Prec iado. Le cc ione s de Filosofía de l De recho.

(Novena Ed ición). Ciud ad d e Méx ico: Ed itorial Jus Méx ico.

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