Oscar Sneyder Herrera Mahecha LEBECS 181215119

Gonzalo Escobar Reyes Electiva IV

Aristocles, creador de la academia de Atenas y del primer gran sistema filosófico del
mundo consignado en los 25 diálogos, fue un asiduo seguidor y discípulo de Sócrates,
quien termino provocando con su muerte que el mismo Platón (denominado así por la
anchura de sus hombros) emprendiera un largo viaje por el mediterráneo que resultaría
ser muy provechoso para la formación de la intelectualidad del mundo antiguo.

Platón tuvo una educación esmerada, esto debido a las nupcias de su madre con alguien
proveniente de la aristocracia y cercano a Pericles, gran personaje de la edad de oro
griega. su relevancia es tal que prácticamente genero una serie de constantes y problemas,
determinantes en el pulso del pensamiento occidental contemporáneo lo que ha llevado a
ser tenido por el más importante de los filósofos antiguos junto con su maestro Sócrates
y su discípulo Aristóteles.

Características del pensamiento educativo en platón

Habría que empezar por exaltar el hecho de lo vigentes que son sus sistemas de
pensamiento en cuanto a la organización sistémica de la educación. Alrededor del siglo
VI A. de C., la Grecia antigua era una civilización que se caracterizaba por haber sido la
cuna de grandes pensadores que definirían en gran medida el curso de lo que hoy
conocemos como pensamiento occidental. Esta cuna del saber se organizó a lo largo del
mar mediterráneo en escuelas que cultivaban el ocio, en general eran provenientes de una
cuna aristocrática ya que el conocimiento era adquirido solo por quienes podían acceder
a él. Una vez había tiempo y cierto grado de conocimiento el ser humano podía dedicarse
a preguntarse por las razones primigenias que le dan un sentido y un orden al mundo,
incluso fueron ellos mismos quienes le dieron el nombre de cosmos (en griego Kosmos)
al universo. Este término creado por los pitagóricos fue solo uno más pues fueron ellos
quienes supieron ver como la naturaleza intrínseca de las cosas se podía representar por
medio de símbolos, sus pretensiones fueron enormes llegando a estudiar la naturaleza
misma de las cosas por medio de cuatros subestudios: geometría como el estudio de las
mediciones de la tierra, la astronomía seria la ley que estudia los movimientos de los
astros, la armonía, que a través del estudio del monocordio les inspiro la armonía de todas
las cosas, incluso aquella que supo ver la profunda relación entre la música y las
matemáticas, y la aritmética por la que vieron el sentido último de todas las cosas, al ser
esta la que podía llevarlos más allá de la apariencia fenoménica, solo así decían, es posible
para el hombre tener una visión del infinito.

Esta búsqueda fue denomina filosofía por Pitágoras y seria la base de la que partiría Platón
para su teoría de las formas en la cual se suponía habría un modelo primordial en todas
las formas, de las cuales solo nos es dado apreciar el modelo o representación sin que esto
quiera decir que son su fin último, el denominado arjè o primer principio, este sería el que
mantiene la continuidad frente al constante cambio del universo.

¿Cómo y que conocemos? Este es el principio de la epistemología, que en su caso

particular vendría a decir que solo podemos conocer lo que ya llevamos dentro, esto
dictado por nuestro conocimiento el cual parte de las formas las cuales son finitas. Su
inclinación por aquel conocimiento que partía de nosotros lo llevo a desarrollar la
dialéctica basado en ejemplos como ese que nos habla de que al hablar de las cosas estas
emergen a la luz, por esto vemos que concedió un acertado valor al hecho de las artes
verbales. Así mismo en cuanto el ser nosotros mismos fuente de conocimientos
intrínsecos se dio origen a la mayéutica que significaba parto en griego, y en general a
esta asociación de términos equivalentes con lo que es fértil o en nacimiento como en el
caso de los seminarios, palabra de origen seminal.

¿Cuál es el propósito de la existencia? Platón encontró tal propósito dentro de los procesos
natos al ser humano, aquellos que según una clasificación de oro, plata y bronce,
predisponían al ser a encontrar su significación en su lugar dentro del conjunto humano,
es decir, que la fuerza que los dominaba debía dictar y hablar a la vez de dicho propósito
en la existencia fuera este el de gobernar o servir respectivamente.

Registros sobre indagaciones dialécticas sobre el conocimiento, esta sería la metodología

de aprendizaje preconizada por Platón, la búsqueda del conocimiento le parecía el fin
último de la existencia así como el mantener un principio de armonía en la naturaleza y
es allí donde precisamente se ve la relevancia de la educación en la obra de este filosofo.

Una vida razonablemente cómoda y segura, esto era lo Platón pedía para las clases de
bronce (las trabajadoras, las más bajas) ya que argüía que la verdadera educación solo
debía impartirse a aquellos que puedan sacar ventaja de la misma, siendo estos a su vez
herederos en la búsqueda de un conocimiento matemático que les permitía un alto grado
de abstracción (y según ellos) de dotes para el desarrollo de un pensamiento matemático
que los llevaría a alcanzar la forma más depurada del bien.

Hay que mencionar también el alto valor que se le concedía a las organizaciones del
estado: la ciudadanía activa era el gran valor, por encima del desarrollo de la
individualidad.

Así, para terminar, he de mencionar el alcance de lo que sería una acertada visión de
algunas de nuestras principales formas de organizarnos para alcanzar el conocimiento
como esa que nos habla de una adecuada distribución en las funciones de lo que como
grupo social nos signifique, me refiero al hecho de “aparentar” a las masas de aquello
para lo que parecen haber sido dispuestas desde un comienzo o simplemente para lo que
sus dotes de equivalencia los han preparado siempre, esto, claro está, dista enormemente
de muchos ideales y pretensiones de una supuesta sociedad moderna e incluyente, pero si
echamos un vistazo como nos lo sugiere el autor del escrito, veremos que las condiciones
en la repartición de oficios se mantiene sólidamente organizada y que esta a su vez no
parece ser tan descabellada, ya que si ponemos un ejemplo comparativo (y habría
muchos) lo común es que las masas permanezcan donde siempre hemos de estar
(ayudando a mantener las bases pero sostenidos por quienes si mueven el mundo) y quien
verdaderamente es llamado por una vocación interna muy fuerte ha de salir victorioso de
este círculo “elitista” de una forma u otra.