ANO I ENE RO-ABRIL 1977 SANTO DOMINGO NUM.

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 EIISEIIAilEA DE gWAiII OURU DEUAIIAIID SARASWAII JI iIAIIARAJ

Hace rmtchos mtllones de afios que el hombre estti buscando la Naturalaa real de si mismo, pero el espejismo de su
ignorancia le oscttrece el camino.
Se identifica con el Universo Obietivo que ha sido negado contorealy el sufrimiento lo persigue como su propia
sombra, porque oquel que estd dedicado a ln tnealidad perece.
Stn emUaigo el'hombre oun asf siguebuscando la Etema Gloria del Atman, yelMantroYogaMeditaci6neslaclnve
pua el contacto con la Gloria Mfstico Inteior del Ser, experimentando los ntas sutiles estados del pensamiento que
'contribuyen
o que la mente se desligue mas de los obietos externos y se establezca en cl Ser Intimo, sobreviniendo lo
plena Reatizociiln espiritual. Por Realizact1n qteremos decir que hemos adquirido la sabidurin. Esta sabidurio esni
dentro de nosotros, y si una coso estti dentro de nosotros, es nnfitral que por lo menos estd a nuestro alcance. Por lo tanto,
debemos sober qtd hacer, debemos saber como adquirirla, y anando sepamos c6mo adqrdrirlo, entonces sera rwrural Ere
se convierta en nuestro derecho natural; ese contocto puede ser hecho conscientemente a traves delManttt,Yoga
Meditaci6n. Esta practica de Meditaci6n es muy sencilla, muy fiicil. Coda aml esta capacitodo paro practicarla, )' paro
practicula no tiene necesidad de cambiar su fe, no tiene necesidad de alterar su dieta o sus bebidas, o deiar de ir adonde 1

quiera. En otras palabras, tiene total libertad de accion; pero cuondo comierlce a procticar la Meditacion, se cotnenzua
a csnbiar gradualmente.. . . Haciendo el esfueno consciente necesario, estaremos en posicion de experimentsr ese
rnsoilloso estado de existencia que estd al alcance de amlquiera de nosotros.
En este profundo estado Yogomdntrico la mente ha sido puriftcada de Ia virulenta suciedad de los pensamierltos y
deseos negativos, se percibe la fragancia Suprema del Ser, y se siente como el perfume de las flores en el iardirt de la
Noturaleza de PARAMATMAN,Ia Dicha Eterna del Uno sin Segundo.
El que prrictica Mantra Yoga-Meditacion en su vidn diaria, se Autodesanbre Espiitualmente, aumenta el creciniento
de lns vibraciones puras, se hace impenetrable a las vibraciones negativas, haciendo de si mismo una solida .fortaleza
Auromagndtica que lo conduce al Estado del Ser.
fubemos que en el mundo Mdyico, nadie encontrard la Paz ni la Felicidad, porque estas no estan fuera del irtdividuo,
sino dentro de il mismo, y para ser feliz hay que sentirse inmerso en la Paz Intema del Ser, hay Ete Realizarse
espiritualmente, identificmse con el Ser Supremo, hacidndose Uno con El.
Et m€todo ma directo para alcwtzar la absorcion de la mente en la Supremn Conciencia, que nos permita nwntener la
independencia de todo lo Ineal, y como resultante de esto saber y Realizm por Discernimiento propio del Ser, que la
Verdad y Ia Realidnd es lo misma cosa, y es sdlo (Ina, y Esto es BRAHMAN,y nosotrossomosBRAHIVUA.;lo que es
bien conocido que discriminando entre la lrrealidad y la Realidad, podemos lograr este Infinito conociniento por
medio del Mantra Yoga-Meditacion productora de la DICHA SUPREMA.
El conocedor de la Verdad comprende h Esencia de BRAHMAN, y por lo tanto liberado del apego goza Intemoy
Extemamente del conocimiento Superior en la Consciencin hna det Ser.
Ctnndo el Conocedor ha quemado el no ser en el Etemo Fuego Liberador del Todopoderoso Ser Supremo, el
PRARABDHA KARMA se extingue por propia experiencia, y el &bio siempre despierto es la misma Paz Suprenw, y
esta es la Perfeccion
Este proieso se obtiene por *periencia directa, nadie puede tenerlo por otro, y iamds por medio de aniltsis
cientifiios, atlturales o inteiectuales, ptra que el hombre pueda discernir mtre el Ser y el no Ser tiene que liberarse de
ln ignorancia, que como el musgo oculta el conocimiento de st mismo.
Hay qu" romper esta ignorancia que empuia al hombre al camino mundano y lo amona a la rueda continua de los
renacimientos, obstadizando su devrrolto fisico, mmtal y espiitual. El hombre que cae en este turbulento mar de la
vida mateial, aTastrado por los vicios sensuales de la carne, no piensa que algun dia anndo meno lo espere tendra Ete
deiar todo lo que este mundo deilusionesencierra;hay queestablecerseenlaverdady paratener contacto desde ah,:,r;
y pora siempre con Dios. El ser humano tiene que prepararse para elevmse hasta la Sabiduria, y esta preparaciori i:';=
que ser a base de uru ensefianza We como el Mantro Yoga Meditacihn lo despierte estando despierto. Asi percibirci ;-,: :.
no es un nazo de huesos, c(rne y sangre que camina como un nido osano de difiailtades y problemas, entonces 5i *-r7-;
anenta de quiin es dl, se contemplard a si mismo, sabrd que es la Esencia del Infinito manifestada. )'o seni ezt':'':ces
pisionero del anerpo ni de la miseria humana que lo erwuelve por la imptreza de su mente. L.ste estudo de la Tiple
Integracion humana puede conquistmse por discriminacion directa entre lo que es Esto, y lo que es .|QL-ELLO. asi el
mismo ser de uno sabe que el Ocdano sin olas del Eterno Dios estd mds alli del alcance de la palabra del ltontbre, pero
que a travds de la prtictica del Mantra Yoga-Meditaciiln es accesible al oio de In htra lluminaciort, lo cual es el mismo
Estado de la SABIDUNA.
 onondJo
NO.2 ENERO_ABRIL SANTO DOMINGO 1977 ANO I

que las aportaciones tanto materiales como SWAMI GURU DEVANAND SARASWATI
espirituales de las personas interesadas en JI MAHARAJ, y
de la maravillosa tdcnica
dar lo mejor de su vida en bien de los demis, del Mantra Yoga- Meditaci6n.
ha sido determinante; Y por qu6 no, esta
tambi6n depende de sus lectores, ya que no Puede usted hacerla circular entre sus
abriga en sf misma un caricter comercial
amistades, h6galo, y pondr6 un granito m6s
MANUEL LEONOR TRONCOSO sino filos6fico cultural. Por tales razones de arena para la cultura espiritual y el
hemos establecido un precio de venta, para
Director conocimiento del hombre. Suscribase, y sea
iubrir el costo de la presente edici6n, y bienvenido al coraz6n del nricleo de los
hacer posible las peri6dicas apariciones.
DR. FAUSTO FERNANDEZ PEREZ cuatro b6sicos principios de la SIRD:
Verdad, Amor Armonia y Paz.
Jefe de Redaccion Esta es una 6rdua tarea, y todos aquellos
que quieran cooperar materialmente pueden
hacerlo, ya sea a trav6s de suscripciones,
RAFAEL PIJMAROL PRESTOL Precio del ejemplar: Repfblica Domirucanr
donaciones, etc.; asi c6mo con sus trabajos
Circulacion. RD $1 .00. Exterior US $ 1. 5 0
de car6cter cientfficos o espirituales que
deseen remitimos, los consideraremos, y si
son de intefes, tomando en cuenta la lfnea Sede Central de lr Sociedad Internacional de
de conducta de ANANDA, podrdrn ser sus Realizaci6n Divina, Centro Cultural Yoga.
ANANDA es una rcvista hlos6fica Y
Calle Dr. Delgado No. 156 (3er. Piso) Santc
cultural, 6rgano oficial de la Sociedad textos publicados.
Domingo, D.N., Repiblica Dominicana-
Intcrnacional dc Realizaci6n Divina (SIRD),
dc la Repfblica Dominicaha, ubicada en su ANANDA es un 6rgano permanente de
Sede Ccntral del Centro Cultural Yoga; Dr. difusi6n de las ensefranzas del sabio Maestro
Delgado No. 156 (3er. Piso), Santo
Dorningo, D.N. Tel.: 688-9564.
El nri-ero de Interior y Policia fu6
solicitado. Estanros en espera de 6l para la SUMARTO
pr6xima edici6n.
[.s editada en la Editora DE LA SALLI.
Avc. Bolfvar I73, Santo Domingo, D.N.
Ensefianza del Swami Guru Devonand Saravnsti Ji Moharai
Tel6fono: 689- 9673. Oficinas en Santo Sumorio . . J.
Dorningo: Dr. Delgado No. 156 (3er Piso). Editoriql ......2
Con agrado ser5.n recibidas todas las Quien es qui enreiio 3
observaciones, comentarios y El Secreto de Io Felicidod . 7
colaboracioncs. Sin embargo la direcci6n de Astrologio: hisqueda de la Verdod . . . . . .- 8
ANANDA se reserva la lacultad de publicar La TrascendenciodelMantra Yogo-Meditaci6n .......ll
o no, total o parcialmentc cl matcrial que le Influencio de Ia Vidn moderna en el Estrefiimit'trttt
sca enviado. y como combotirlo . .12
iXnttrOn ticne ademdrs cl lumc prop6sito Prdcticsespiritual ..... ....11
dc ayuder y contribuir a quc todos los El Desarrollo de la Conciencio Superior
hombrcs del mundo collozcan las vcntajas
que rcportr para cl ser hunrano, la filosofia
atravisdel YogoyloMeditacidn .......15
Yoga, tal conro la trjcnica dcl lr'tantra Yoga .
La Mente, Espodo de doble filo . .. .. .. .17
Mcditaci6n, y los mf ltiples bencficios Lo Reino del Hatho Yoga .. .IE
obtenidos cn la prdctica de los cjcrcicios LaVidu,susleyes ynosotros.. .......20
sicoffsicos, quc no solo ticnden a tllantL'ncr ElAlcoholismoy susventoios .....21
el cucrpo saludable, sino quc propcndcn a Un Swomi de nuestro tiempo . . . . .24
despertar a cada uno de los Chakras, Meditagdo e a Paz. ......25
enlrgetiz6ndolos, hasta armonizar cl triple
Morte y la conquisto cientifica del Cosmos . . . . .26
aspecto del hombre, fisicantcntc,
mentalmentc y espiritualmcntc con el Ser Karmay MontraYogoMediucihn ......2E
Supremo, llcgando a la lluminacion, cluc es LlegodadelMoestroaNicorqua.. ......33
la meta del ser humano de acuerdo con las EISer humanoy sucorrectaalimentacihn ... i. ......34
ensefranzas del Swami Gurir Devanand LaMeditocionymivido (Experiencia) . .......Jj
Saraswati Ji Maharaj. Dialogondo con el Swami . . .36
Esta edici6n es el producto del csfuerzo RecetosVegetorinnos... ....39
conjunto de todos los que vibrando de
Espiritismo,Mediumnidady FilosofiaYoga . -..41
Amor y Paz pala todos, comparten el noble
prop6sito citado. asimisnro es justo decir A la Sociedad Interruciorwl de Realizacidn Divina . . . 44

AI{ANDA
 ,ISIDIIT}OBIIAIh

Filosof ia es lo mds noble norma para la vido del ser humono, ounque su sabidurio es el premio pora
muy pocos, serti lo gran aspiraci6n para todos.

Si uno fitosofia vo a dor sotisfocciones de to vido intelectuol del ser humono en nuestro mun:do
moderno, sus conclusiones tienen que ser copocbs de oguantar lcis ondlisis de dcidos pruebos o la seca
Iuz de lo roz6n, No puede tbmar nado en formo de suposici6n, Lo necesidod de cuolguier osunci6n
tiene que ser estoblecido. Tiene que ser capaz de dar la explicaci6n de todas los cosas, desde las
absolutomente mds grande hosto los mds pequefios como lo hojo de una hierbo. No debe existir
controdicci6n entre los hechos de la experiencio, seo conceptuol o perceptivo, Sus hip6tesis tienen gue
sotisfocer todos las exigencios de nuestro naturalezo,

Tiene que tomor en cuenta todos ios tipos de experiencia dumnte los estodos de vigilio, suefro,
suefio profundo, los momentos en que los ctscdticos religiosos sostienen durante los contemplociones
profundas. Tiene que ser realista tonto como ideolisto. No tiene que ser predominantemente una
filosofia de volores, gue evode e ignoro la
conexi6n con hechos. Tiene que ser comprensivo tanto
poro tomor en cuenta cado nuevo descubrimiento de l0 Ciencia, asi como tiene gue abrozot todos los
conceptos de las religiones y otos sistemas filos6ficos.

Todas las ideas deben recibir reconocimiento y encontror su lugar propio dentro de los limites de lo
sintesis, Coda hecho del Universo, codo ospecto de la vido, codo contenido de la experiencio tiene que
inmediotomente coer dento del compo de su molde.

La morcha de la Ciencia tiene que justificane en cada paso de su desorrollo. No es suficiente

interpretor lo reolidad tal como es percibido por los cinco sentidos, Tienen que ser explicados ombos
aspectos de la reolidad, los que estdn en estado de combio y los no combiantes, los que son y los que x
transformordn, permonentes y no permonentes, onimodos e inonimados, El dnfosis nbre uno u otro de esos
, dos ospectos troe alrededor muchas de las difurencios radicadas en lo filosofio, Lo necesidad es unirlas en
uno profunda y permonente armonio, pmcticando lo meditaci6n seg0n el Montra Yoga en su vido
cotidiano, Todos esos condiciones han sido sotisfechos por los sistemos fila6ficos de lo lndia,

INVOCACION

Aqut estd mi mente, Sefior: llhrwla con tu luz.
Aqui estd mi vida, Sefror: ll4rwla con tu presencia.
Aqui te presento mis asuntos. Aytdnme, Seltor a recordar
Ete no existe otro poder sino el tuyo, que ningun mal
puede ser mayor que tu voluntad.
Ayrtdame Sefror, a ser frel a tt m todas las horas de este dfn;
alrudame a recordnr cpe camino contigo; que tu eres el que
aninas mi corazhn y el que gAin mis Wsos.
Ayrtdame Seftor, a recorncerte en todns las cosas, artn en
medio de las que oplostan y destruyen
Ayudame a recordar que ttt puedes siempre convertir el
mal en bien y que tus signos no pdrtin apagane nunca.
Ayudame Sefior, a actuor en tu nombre, ensdiwme a
rumeitr tu Arma Mayor,la Fe, y a esperur en tu nombre;

Ayrtdame a pder ovanzar en tu nombre, Sefior y Padre mio (unque onde en valle de sombra de muerte, no temeri mal
y o reconocerte artn en medio de las fuias del viento, y alguno porque Tli esturis conmigo, tu vara y fu cayado me
de los signos oscuros de la adversidad. infundirdn aliento.

2/ANANDA

L OUIEN ESY OUE ENSENA?
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wr.'
SHRI SHANKARACHARYA
Es un Santo Maestro Indir, que logr6
la Iluminaci6n por realizaci6n directa.
Su gran erudicci6n lo enmarca
dentro de los m6s altos umbrales del
conocimiento humano.
Desde nino asombro a los hombres
de su tiempo.
La Suprema Omnipresencia Divina
derram6 sobre 6l su Infinita Sabiduria.
Es considerado por muchos
Maestros inmortales, como el m6s
profundo, el mls brillante, Y el m6s
grande de los Maestros conocidos de la
Filosofia Vedantina.
Fu6 ademis, el fundador y sabio
constructor del mls bello sistema Yoga
conocido, o sea, el Supremo Sendero
de la Sabidurfa o conocimiento directo
J oya Suprema del Discenimiento
Espiritual.
La pftctica constante de 6ste Santo
Maestro Yoga, y la s6lida Supremacia
de zu pensamiento siempre fijo en la
Esencia Infinita del Ser, ha
demostrado a trav6s de la historia de la
filosofia Yoga, que la ignorancia y el
apego son grilletes materiales que
encadenan y limitan el desarrollo
espiritual del hombre, haci6ndolo
esclavo de sus propias ideas
individuales de mortalidad, y esta
equivocaci6n es un grave obst6culo
para lograr la Pura Realizaci6n del Ser a
trav6s de la pr6ctica discerniente del
Autod escubrimiento E spiritual.
El Omnipresente Maestro, existi6
hace alrededor de 2,400 aflos antes de
la era cristiana;era hijo de una honesta
f am il ia religiosa perteneciente al
Brahmanismo. Naci6 como todos los
nifros de su 6poca, la quietud Y la
belleza de la costa de Malabar tocaron
arpas y citaras en Kadali, el luminoso
dia de su nacimiento.
Cuando apenas tenia 8 aflos de
edad, empez6 a estudiar, y asombr6 a
sus contemporlneos por su clarisima
inteligencia, su memoria excepcional,
su poder de asimilaci6n y
extraordinaria p ercep ci6n.
Para sus condiscipulos los estudios
eran reclos, y para 6l muy suaves,
todo lo aprendia con tanta facilidad
que hasta sus propios maestros
quedaban asombrados; m6s que un
nifro comirn y corriente, era un Santo
con cuerpo de nifro.
Estudi6 profundamente las
enseflanzas V6dicas, los
Upanistrads,
conoci6 los cultos T6ntricos y la
historia de su pais, hizo de la
gramltica Sanskrita, algo comirn en su

Su camino estaba trazado hacia miles
de afros, y su presencia fisica se debio
al cumplimiento Supremo de una gran
misi6n espiritual.
Centr6 la meta de su vida en el
Discernimiento, sendero por el cual
conoci6 la Eterna Esencia del Ser
Supremo, o sea, se matrimoni6 con
Brahman (Dios), segun las Sagradas
ensefranzas v6dicas.
SHRI SHANKARA, el Omniciente
fil6sofo Acharya, ha sido el Sabio
Oriental de m6s renombre mundial,
fu6 el mis profundo sistematizador del
Monismo Vedintico, eu€ traz6 el
recto sendero de la Realizaci6n a
trav6s de si mismo, pata que los
humanos aprendan y orienten sus
pensamientos de tal manera, que no
queden atrapados en el cambiante
mundo mdgico de la irrealidad, y por
el contrario, permanezcan unidos al
ABSOLUTO, que es la Unica Realidad
Existente.
del Ser. Demostr6 que la dualidad es
ilusoria, cuando se trasciende el plano
consciente y se entra en un Estado
C6smico altamente superior, donde no
hay ninguna diferenciaci6n antre el
objeto conscientemente conocido. la
del conocimiento y la
naturaleza
esencia del conocedor; y esta
percepci6n trascendental se manifiesta,
es lograda y sutilmente percibida en el
mis profundo Estado de SAMADHI,
donde la mente y el alma
silenciosamente sumidas se unifican en
Amor con Dios.
Sh-ri Shankara, es un fil6sofo
Acharya, y es por eso que tambi6n se
le conoce como SHRI
SHANKARACHARYA, es el m6s
grande exponente de la Escuela
Monistica Vedintica de la India, QUe
rompi6 la anarquia sembrada
a ntiguamente por la Escuela
Dualistica, y sembr6 el fubol eterno de
la Realizaci6n Directa como la excelsa
vida, hasta que aprendi6
perfectamente el idioma de los Dioses
y su literatura.
Sus amplios conocimientos
intelectuales adquiridos a la edad de
t6 afros, le sirvieron para convencerlo,
de que la seca intelectualidad tiene un
valor muy relativo, y por lo tanto cae
dentro del mundo ilusorio en que se
vive; renunci6 a la inealidad y tom6
f irme me nte el camino d e la
Realizaci6n Directa por discernimiento
propio; se independiz6 de los afectos y
apegos familiares, y fu6 iniciado como
discipulo por el Sabio Maestro de la
Escuela Monista, Govindapada, quien
le traz6 el sendero de la liberaci6n
espiritual, se hizo Monje y logr6 la
Iluminaci6n Directa del Ser.
Para 6sta 6poca, la India se hundia
en el marasmo de los vicios mis
denigrantes de su historia, sembrado
por los ricos corrompidos por los
placeres sensoriales mds ocuros.

ANATYDA/3
l-
La Sociedad ociosamente dormida y.
aletargada estaba en decadencia. El
Budhismo era lareligi6n de la mayoria,
pero sus seguidores olvidaron las
Sagradas Enseflanzas religiosas de
Budha. Desapareci6 la creencia en el
Nirvana, y la violencia, los vicios, la
corrupci6n sexual, la pereza y el
sufrimiento engendraron el caos social
en toda la naci6n, esto ocure en el
ocaso de una de las m6s importantes
etapas hist6ricas, 6poca en que a pesar
de todo, florecieron las Bellas Artes.
Los monasterios y templos
religiosos pricticamente abandonados,
dejaron de ser centros comunitarios de
Meditaci6n y disciplina retgiosa. los
goces mundanales, el sexo pervertido,
Ia sensualidad mis baja era la trnica
meta buscada por los negadores de la
Verdad, los desertores del Budhismo y
para todos los indires arrastrados por la
tempestad de la ignorancia.
Como se ve, Shri Shankaracharya,
aparece en un tiempo en que la India
espiritualmente y religiosamente, caia
en el m6s oscuro mar de Perversi6n
moral; Mesi6nicamente se lanz6 a demostrado, que 1o irnico Real y
luchar hasta sacar al pais del pantano
en que habia caido. Con esfuerzo
logr6 su gran objetivo, los cuatro
puntos cardinales de la India sintieron
las firmes y Santas palabras de 6ste
M onje fil6sofo, que a su paso
derrotaba en6rgicamente a todos los
adversarios de la Verdad, y atraia a
miles de personas que seguian zus
enseianzas. Predic6 por todas partes
las ventajas de la Realizaci6n Directa
por Discernimiento propio, el
desapego y el Amor para llegar a la
Suprema Sabidwia.
Sabiduria es perfecci6n, y 6sta s6lo
puede conquistarse Autorealizindose
espiritualmente; discerniendo sobre si
mismo se trasciende a los planos
superiores de consciencia, y el sendero
mirs rflpido y seguro para llegar a 6ste
estado, es a hav6s del lVlantra
Yoga-Meditaci6n, que es la m6s
importante y milenaria de las prActicas
Yogas conocidas, que conduce
directamente a quien Ia prictica como
debe sr, a la verdadera Realizaci6n
por discriminaci6n directa de su
propio Ser; esta es tradicionalmente la
misma y aut6ntica ensefranzas de
Shankara, cuya trnica finalidad es la
Iluminaci6n por Autodescubrimiento
Espiritual; el M.Y.M. conduce al
Es una ceremonia ebpiritual con ofrecimientos de flores y frutos al Ser Supremo, meditaciones y
qinticos devocionales. Seri celebrada todos los Domingos a las 9:fi) A.M. en nuesho amado centro,
favor de traer flores, frutas y a sus amigos con usted. Despufo de la ceremonia les sen{ ofrecido un
brindis a todos los asistentes.
4/ANANDA
hombre a discernir sobre su mismo Ser
hasta llegar a la eterna felicidad.
Cuando se logra esta dicha absoluta,
todo lo que no es deja de ser, y lo que
siempre ha sido Es. La inferencia de
esta realidad es que todo 1o irreal es
ilusorio, y todo lo ilusorio es irreal. El
hombre que vive inmerso en el
cambiante mar de la materia,
permanece atado a 1o impermanente,
la impermanencia esclaviza su
existencia a las limitadas ideas de la
dependencia, y asf camina por el
mundo, como barco a la deriba
esperando su hundimiento con la
vorigine de la desintegraci6n ffsica de
su cuerpo.
En este oc6ano de mortalidad se
estacionan los ignorantes,
conceptualmente equivocados
sostienen ilusoriamente, que la muerte
no es aparente sino real, y asi perdidos
en la selva de sus suefros, nadan sin
cesar en el lago de la inconciencia del
no Ser.
Sin embargo, hace muchos millones
de afros que los Rishis han
Eterno es el Ser, que todo lo demds no
Es, y todo lo que no Es, cae en el
campo grueso de las apariencias, pero
la gente se confunde y considera que la
irrealidad es la realidad, y que la
realidad es la irrealidad.
Los ciegos no pueden ver la flor
aunque est6 frente a ellos, pero pueden
captar el perfume que derrama;
asimismo, los ignorantes creen que la
muerte existe, y es s6lo apariencia, la
realidad en 6ste caso es la inexistencia
de la muerte, pues la vida es Eterna; A
veces el ser humano por ignorancia no
percibe la fragancia de la rosa de 6sta
Gran Verdad.
Intelectualmente podemos estar bien
informados de todos estos procesos de
cambios dimensionales, y airn asi,
seguiremos siendo ignorantes, porque
con la sequedad intelectual no se logra
nunca un desarrollo espiritual, ni
mental, ni fisico, que nos permita
trascender la irrealidad, s6lo podemos
elevarnos cuando se expande la
consciencia superior del hombre, por
medio de una prhctica de
conocimiento directo de nosotros
mismos, y actualmente el Mantra
Yoga-Meditaci6n es el mis recto,
ripido, antiguo y moderno sendero de
las ensefranzas Yogas prua escalar la
OFRENDA DE AMOR
cim a de la s ab iduria, por
discernimiento del propio Ser de cada
individuo.
La ahsorci6n infinita del Ser
Supremo directa y profundamente
realizado en si mismo por el m6todo
propio del Discenimiento espiritual,
fu6 trazado muchos siglos antes de la
era cristiana por Shri Shankara, Gran
Alma Iluminada, quien nos ha
enseflando que lo Unico sin Segundo
es la'Dicha Absoluta, y que 6sta Dicha
Absoluta esti en el Ser, y que la irnica
realidad existente es el Eterno Ser.
Esta gran verdad es sustentada por
los mis Grandes Sabios del mundo,
nos ha sido legada por tradicci6n
discipular a trav6s de la historia de la
filosofia Yoga; vemos como ejemplo,
e1 Santo de Malabaikadali, Shri
Shankarachary a, el Eterno Iluminado,
recibi6 de su Maestro espiritual
Govindapada, la oculta revelaci6n de
c6mo conocerse a sf mismo, y entrar
en contacto directo por discernimiento
propio con la Suprema Verdad.
Govindapada a su vez, recibi6 las
ensefranzas del Sabio Guru Shri
Gaudapada, fil6sofo que promovi6 la
Escuela Monista, y 6ste tambi6n siguio
el sendero que le trazaron zus Gurftes.
Esta tradicci6n discipular ha
continuado, las mismas enseianzas se
mantienen firmes desde los mis
remotos tiempos.
Asi como el Sol de la Sabidurfa hizo
desaparecer las tinieblas que
la antigua India con la
oscurecfan a
ap ar ici6n Divina de Shri
Shankaracharya, no es casual que hoy,
en este agonizante siglo XX, el Santo
MAUNA SWAMI, est6 viviendo a m6s
de 5,000 metos de altura en las altas y
frias montaias de Los Himalayas, en
Retiro Espiritual permanente,
impartiendo las Sagradas ensefranzas
Yoga , gu€ recibi6 hace muchos
tiempos de los Asc6ticos Monjes
de scendientes de la Orden de
Shankara, y los escogidos que hasta 6l
han podido llegar, les ha ensefrado el
camino para discernir entre lo real y lo
irreal, los ha conducido a Ia
Realizaci6n Espiritual por
discernimiento puro, les ha dado el
secreto que conduce a los hombres
hasta el Creador mismo, "lo que es
Revelado a algunos y ocultado a
otros"
Pasa a la pdg. siguiente

SWAN{I GURU DEVANIAT{D SARASWATI JI MAHARAJ
He aqui que aparece el Swami Guru
Devanand Saraswati Ji Maharaj, quien
recibi6 directamente de estas sagradas
la oculta Revelaci6n por
ensefranzas
medio de su Santo Maestro Mauna
Swami, de c6mo penetrar a las
prof un didades de Ia verdad
discriminando entre 1o que es real y la
irrealidad hasta llegar por puro
discernimiento de su Ser a la
Sabiduria.
Y ahora, en este preciso momento
de la 16s1oria occidental, el swami est6
impartiendo como lo hizo Shankara
hace miles de aflos, y como 1o hace el
Sabio Mauna Swami, dichas enseflan-
zas de Realizaci6n directa por discer-
nimiento propio del Ser, a trav6s del
m6todo del Mantra Yoga-Meditaci6n,
que es la t6cnica mAs importante pata
lograr arrtom6ticamente la liberaci6n
fisica, mental y espiritual por
su pro-
pia experiencia, conduciendo a quienes
la practican a desarrollar plenamente
todas sus facultades dormidas. hasta
llegar a la lluminaci6n que es la Sabi-
duria.
La Verdad es profunda y es sencilla,
el sol est6 ahi, aunque las nubes 1o
oculten y las gentes no 1o vean; asi
como los sedientos se quitan la sed si
ellos mismos toman agua, el que quiera
sabery despertar las poderosas fuerzas
de su propio Ser, tiene por sf mismo
que empezar Ia mis aut6ntica y anti-
gua prictica de la filosoffa Yoga, que
es elMantra Yoga-Meditaci6n, que est6
enseflando en todo el mundo el Sabio
Maestro Espiritual Swami Guru Deva-
nand Saraswati Ji Maharaj.
Los Vedantistas conocen este sen-
dero, porque se han ba.frado en el rio
de la Sabidurfa Divina, y 6ste sendero
no s6lo esti abierto para ellos, sino
tambi6n par.a nosotros, hombres y
mujeres del mundo que buscan la Luz
por Autorealizaci6n No obstante, hay
quienes estin envueltos por la ignoran-
cia y piensan: que esto no es asi. El
hombre, suelen afirmar, s61o es c,uer-
po, mente e intelecto, que la materia
con todas sus cualidades y apariencias
es lo irnico permanente y real; Los
Monistas no niegan que las apariencias
existan como apariencias, peto nada
m6s, y es natural que sea asi.
Las continuas fransformaciones
materiales que tienen lugar en el
Universo, constifuyen la base donde la
mayoria de los cientificos han
apoyado y apoyan muchas de sus
relativas teorias. tal como la de que el
atomo eru Ia particula mis pequefla
existente en la materia, pero luego con
el correr de los afros echaron por
tierra su propia teoria, y hoy se afirma
que no es asf, que el mismo 6tomo
puede ser desintegrado en particulas
mis pequeflas todavia, como los son:
los electrones, los protones, neutrones
y positrones, etc., y no hay que dudar
que maflana tambi6n 6stas
pequefl isimas particulas at6micas sean
desintegradas a su vez en finisimas
particulas m6s pequefras todavia, sin
embargo seguir6 siendo materia, y por
su naturaleza material es relativa e
impermanente, porque lo irnico
permanente, que no es, ni ha sido, ni
ser6 desintegrado es el mismo Ser del
hombre, que es Absoluto y Eterno.
Todo esto es asi porque nuestro
mundo tal como el Universo es un mar
de acciones y reacciones que forman el
gran ar chiv o ca mbiante de la
naturaleza, pero por encima de todo
e sto existe el Ser Supremo, y
rcalizhndolo en si mismo por Medio
del M.Y.M., se alcatua a discernir el
por qu6 la Inmanifestaci6n rompi6 el
silencio de los siglos, y la naturaleza
c6smicamente manifestada, di6 lugar
no s6lo a la aparici6n del hombre
c o nc ep tualmente egoc6ntrico,
mentalmente perceptivo, con el ropaje
primario de la ignorancia de su
personalidad encima, y que se
envolviera en la ciscara psiquica de la
naturaleza fisica de su Yo; con el
correr de los aflos el ser humano se
conjug6 con la tierra, se cristaliz6 con
el agua, se identific6 con el frio y el
calor, el aire le di6 la vida y el Eter fu6
zu morada. Abri6 los ojos y crey6 que
6l era todo, que fuera de 61 no habia
nada, pens6 ser como las estrellas
viviendo como diatomeas; consider6
que su propia naturaleza sicofisica lo
encerraba todo, vivia con todo y en
todo.
La activa energia Absoluta aI
manifestarse transform6 ffsicamente
las zutiles vibraciones de su Gran Poder
en materia, desde la mlts densa hasta
la menos densa, o sea, desde los
sistemas solares hasta la finisima
funci6n mentat de pensar del hombre,
y este proceso cientificamente es
conocido como EVOLUCION, y 6sta
Pasa a la pdg. siguiente
AI{ANDA/s
evoluci6n es movimiento, y
el
movimiento es energia, y 6sta energfa
existia antes de manifestarse sutil o
densamente.
P at a comprender mejor la
concepci6n filos6fica del Monfsmo,
del Eterno y Absoluto Estado del Ser,
hay que aceptar la INVOLUCION,
como un dial6ctico proceso vibratorio
de la EVOLUCION, y viceversa. Nos
damos cuenta observando atentamente
los cambios que tienen lugar en la
naturaleza, que la densidad de hoy se
convierte en la zutileza de manafla, y la
sutileza de maiana se convierte en la
densidad de hoy; estos son cambios
vibratorios, y estas densas vibraciones,
se transforman cada dia; y asi el
pasado, lo mismo que el futuro
pierden sus medidas de tiempo y 6ste
diluy6ndose termina identificdndose
con la Eterna Omnipresencia de la
Energia Suprema.
A este continuo cambio de ropajes
de la nrateria, a este vivo proceso de
cambios formales de integraci6n y
desintegraci6n, de ingreso y regreso, de
lo tlenso a lo suiil, y de lo sutil a lo
clenso, es lo que conocemos como
procesos evolu tivos e involutivos, los
cuales no pueden existir uno sin el
otro.
Esto demuestra que en 6ste
Universo todo es aparente, irreal y
transitorio.
Los grandes filosofos Vedantistas,
tale s conio los SaLrios Yogas, sostienen
clesdc' ticrrrpos inmemoriales, que el
l'oclopoderoso Ser Supremo se
rnanifir:sta en Ia I',VOLUCION y en la
INVOLUCION. no srendo El ninguno
cle estos dos carnbiantes procesos,
porque b.l es AQUE LLO, lo que
siempre ha sido, es y ser6;la Energia
Unica, la Realidad Absoluta, LA
SUPREMA VERDAD.
E sto e s asi: sabemos por
discernimiento puro lo que es y lo que
no es, pero que aparenta ser; llegamos
a conocer la,diferencia entre lo Real y
lo lrreal. Nos realizamos en Dios, y
somos UNO con EL. Desde este plano
superior de consciencia nos damos
cuenta que todo 1o demis es ilusorio y
aparente. Aprendemos a discriminar el
egoismo de 1o desinteresado, el desa-
mor del amor, y el mundo sutil del
mundo denso, bebemos en la Infinita
fuente de nuestro propio Ser el N6ctar
Supremo de la Realidad Unica por
discernimiento propio, nos liberamos
de la pesada cadena del Sansara y
alcanzamos la Omnipenetrante y suti-
lisima esencia de la Sabidurfa.
6/ANANDA
ttPoemg"
CYeo en Dos, potencia unica, cTeador de los sonidos y los colores,
limitador de la inocencia y del pecado...
creo en Dios presente en la bravura del mor y de las montofios,
en el desanollo de los germenes y en el vuelo de los insectos...
Oeo en Dtos, valor de una sola voluntad expresodn por el fragor
de las tempestades y por la paz de la meditocion...
y en su odio devastador, en lo luz del sol
y en la suavidad de la luna...
Adoro a Dos en la tierra fecunda y en los desiertos
reservados o seres futuros...
ad6rete, Sefror, m la colera que sacude,
en un gesto inocente del nifio,
en la mansedumbre de los bueyes,los perros y caballos...
Reverencio a Dios en Ia lluvia que inunda la tiqra )t hqce germinar
la semilla, en los rios y en las cascados...
adorete en la flor y en las estrellas, en las cdlulas
que constituyen el mundo que creaste...
Cleo en Dios, en el sufrimiento que nos despierta para vgrandeza
y en la muerte que nos permita perfeccionomos....
creo en tus espacios eternos no llenodos ortn,
por ln gravidez de los frutos que hon de brotur,
creo en la mrisica de tus vientos, en los contos de tus ondas,
en la savio que corre en los mboles. . .
Veote en la piedra bruta, en los gntos de los animoles
en los compos brwios. . .
siento tu armonio m los caadros que pintas al nacer
y ntorir de cado dio. . . .
creo en tu mano que socotre en el momento exacto . .,.
y en el latigo que azuza en el instante debido . . .
En el suefio que nos permites y en los tagrimas que consientes. . .
qte laven nuestra alma. . .
vislilmbrote en la olegria de los pdiaru
que te vludan todas las mafranas
y en todas las formas
que impimiste la fturca de a sabidurin. . .
CYeo en los silencios que vienen de tu amo4
en h conciencia que duerme en nosotros,
en la esperanza que nos iluming en los dias inciertos. . .
creo en el pan de tu palabra que vaviza los dias
de los despechados y tristes. . . .
creo en ti, Sefior, porque te siento en mi,
porque cantan, vibran en mi los'canticos eternos,
imperecedores de tu gloria! . . .
Solange Franco
Rio de Joneiro.
 EI, SECRETO DE I,A FEI,ICII'AI)
Desde muy pequeio he oido decir
que cada persona es un mundo , Por
tal raz6n no hay dos personas id6nticas
en cuanto a personalidad, car6cter,
temperamento e inteligencia.
En realidad, cada persona es un
mundo pequeiio, o un microrrrundo,
dentro de un mundo nrayor o
macromundo. Por tal motivo, es
responsabitidad de cada uno de
nosotros el 6xito o el fracaso de ese
micromundo y su repercusi6n directa
en el macromundo.
Es nuestro principal deber el de
superarnos individualmente, pues esa
superaci6n de las partes conlleva
ciertamente a la superaci6n del todo.
Este m aravillo so micromundo
llamado ser humano, se compone de
cuerpo, mente y espiritu. Cuando
logramos obtener un tralance en el
desarrollo de este triple componente,
podemos decir que estamos preparados
para el comienzo de la superaci6n
Siendo el desarrollo espiritual el m6s
elevado, el que verdaderamente nos
puede conducir al €xito rotundo, tanto
ffsica como mentalmentej'
M6s del 90 por ciento de los
humanos nos confotmamos con la
rutina diaria basada en alimentaci6n,
trabajo, procreaci6n y descanso.
Tan sumergidos estamos en la
materia que no tenemos tiempo
disponible para pensar en el verdadero
motryo por el cual estamos en la
Tierra. Y quiz6s un dia, cuando ya
haya transcurrido la mayor parte de
nuestra vida, se nos ocurra mirar hacia
atrls; el camino recorrido y solo
pooamos captar un inmenso vacio.
Porque no hemos sembrado nada
frutifero y por 1o tanto no podemos
cosechar nada grato. Entonces nos
sentimos mirs vacios. No podemos
encontrarle sentido a la vida, porque
arin nos falta mucho que hacer por
nosotros mismos.
Existen infinidad de profesiones en
el mundo. Abundan los intelectuales.
Muchas personas creen haber logrado
el objetivo de su vida, al obtener zu
titulo de m6dico, abogado, ingeniero,
etc. Pero a medida que transcurre el
tiempo, se dan cuenta de que se
sienten igual de vacios que antes de
ejercer su profesi6n y que continuan
con esa necesidad interna de algo que
no saben lo que es, pero que les hace
falta para ser felices. Continiran con
esa sensaci6n de estar incompletos,
int ern amente. Y ese estado de
in seguridad, miedo, angustia,
depresi6n, nerviosismo, e
insatisfacci6n, afin teniendo las
facilidades materiales para ser feliz no
el individuo no
desaparece mientras
comience a integrar sus tres
componentes.
Airn en este momento, el hombre
no le ha dado importancia a ese tercer
componente l.amado Espiritu, que es
el mirs importante por ser el centro
alrededor del cual todo 1o dem6s gira.
Cuando se comienzan a integrar las
pr6cticas espirituales a nuestra vida
diaria, automiticamente, comenzamos
a sentir los cambios extraordinarios
que ocurren en nuestro cuerpo y
mente. Es entonces cuando
comenzamos a comprender lo que es
verdaderamente la paz,la armonf a y el
amor en nuestras vidas. Porque es en
este e stado donde comienza la
integraci6n total del individuo.
Precisamente, es en este punto donde
iniciamos la cattera hacia nuestra
sup eraci6n y por lo tanto, la
zuperaci6n de nuestro pais, asi como
del Mundo, comenzamos a descubrir
que la mz6n de vivir es mucho m6s
bella y sutil de 1o que jamis pensamos.
Miraremos la vida desde un punto de
vista completamente diferente:
comenzamos a vivir a plenitud.
Y es que la felicidad se encuentra
denho de nosotros mismos y no en el
mundo exterior: si todos nuestros
problemas surgen de nuestro interior,
pues es precisamente en nuesbo
int erior que debemos buscar la
soluci6n a ellos.
Cuando por medio del Mantra
Yoga-Meditaci6n aprendemos a
sumergirnos dentro de nosotros
mismos, interioriz6ndonos, entonces
comenzamos a comprender el ritmo de
la existencia misma.
A ir n estamos a tiempo.
Comencemos a buscar dentro de
nosotros mismos, porque alli esti la
verdad. Ofrezcamos una oportunidad a
la felicidad, pdo que brote de nosotros
y nos colme con su radiante luz.
Af.IANDA/7
I-
I
lSIR0100l[: BU$0UID[ DI 1[ UIRDID
En el articulo anterior tratamos de
hacer una rdpida visi6n acerca del
origen de la Astrologia. Conocimos los
diversos hor6scopos y hablamos de la
influencia de los astros en nuestras
vidas.
En esta ocasi6n, quien esto escribe
ha querido atender una inquietud
propia sobre el estudio de las
caracteristicas sico16gicas que
distinguen a los nacidos bajo los
y es 6sta
diversos signos del Zodiaco,
una e x ce lente oportunidad para
comp artir con nuestros amables
lectores algunos datos que, sin lugar a
dudas, despertarin zu inter6s:
_ARIES_
Es el primer signo perteneciente a la
Trilogia del elemento Fuego. Estd
regido por el planeta Marte, y
comprende a los nacidos desde el 2l
de marzo al 20 de abril.
Su naturaleza impulsiva e
impetuosa, le lleva a actuar, en la
mayoria de los casos sin meditar el
alcance que sus palabras o hechos
pueda tener. Quiz6s esta caracteristica
es lo que le seiala su tendencia a dirigir,
gobernar, sefralar el camino.
Interiormente, es de naturaleza
independiente. Rechaza trabajar en
colaboraci6n con los demds, por ello es
8/ANANDA
dificil ver a un ariano trabajando en
equipo.
Espiritualmente, son muy nobles,
p ro te ctores de los suyos, hasta
sacrificarse por ellos si es preciso.
Viven siempre en el presente, sin
importarles la especulaci6n de lo
futuro. Esta particularidad de vivir
siempre en el presente, hace que
catezca de instinto de conservaci6n y
de que se enfrente a todas las
sifuaciones sin importar el riesgo que
corra. Son los grandes aventureros del
Zodiaco.
_TAURO-
Primer signo de la Trilogia del
elemento Tierra. Planeta regente:
Venus, pertenecen a 6l todas las
personas nacidas desde el 21 de abril al
20 de mayo.
Paciente, trabajador y de gran
sentido pr6ctico, 1o que hace de 6l un
ser muy apegado a las cosas materiales.
Siente especial placer por la m0sica,
por ello, gracias a esta predilecci6n y a
la influencia de Venus y su vinculaci6n
al elemento Tierra, es muy sensual,
amigo de la vida c6moda, de los
placeres fisicos; es muy familiar y ama
todas las cosas bellas.
Su seguridad interior est6 cifrada en
el dinero. Si llega a carecer de 61, se
vuelve hurafro e irascible, tomandol
actitudes que son desconocidas en
personas de otros signos.
La conocida caracteristica negativa
de los nacidos bajo el signo de Tauro:
La terquedad, los lleva a no aceptar la
raz6n de los dem6s. Solamente ellos
tienen raz6n.
En general son leales, buenos y
fieles amigos, y tienen una verdadera
"palabra de honor".
_GEMINIS_
Los gemelos del Z,odiaco, los que
tienen una dualidad cambiante, pero
equilibrada, siempre diferente, muy
dificiles de predecir en zus reacciones,
son los nacidos del 21 de mayo al 20
de junio.
Son personas muy sociables,
detestanla soledad, lg que puede
tornarlos insoportables. Siempre
buscarin "alguien" que les acompafre.
Precisan del estimulo y aliento de
otras personas.
Tiene gran capacidad de adaptaci6n
a cualquier circunstancia.
Generalmente son poseedores de una
clara inteligencia, la que le ayuda a
salir a flote en los instantes dificiles.
Su inter6s en abarcar mucho a la
vez, les hace poco profundos y pocas
veces terminan las cosas que empiezan.
En vista de su naturaleza dualista,
algunos acontecimientos importantes
en sus vidas pueden volver a suceder,
entre ellos, el matrimonio.
-CANCER-
Primer signo de los pertenecientes al
Elemento Agua. Regido por la Luna,
comprende a los nacidos desde el 22
dejunio al22 de julio.
Muy unido a 1o tradicional, es de
catilcter conservador, amante del
hogar. Poseen una gran intuici6n y son
muy diplom6ticos.
Su filosoff a de la vida y sus
caracteristicas parasicol6gicas, le
inclinan a 1o misterioso y esot6rico;
por tanto, no est6n muy apegados a las
cos:ls materiales.
Un aspecto interesante de los
cancerianos, en su cardcter zufrido. Su
auto sugesti6n los lleva a zufrir
enfermedades sicosomiticas. Es muy
probable encontrar entre las personas
de este signo, los llamados "lun6ticos".
 Son tenaces, voluntariosos Y muy Las personas de este signo son -ESCORPION-
inteligentes. Su gran pasi6n por lo inteligentes y muy sentimentales;
tradicional y las cosas del pasado, los amantes de las cosas bellas, con Dominados por Marte Y Plut6n, los
convierte en excelentes preferencia la mirsica, ya que poseen nacidos bajo este signo (del 23 de
coleccionistas.de toda clase de objetos. una gran sensibilidad artistica. octubre al 2l de noviembre) son
Los libranos no entienden una vida violentos, posesivos, sumamente
sin amor. Son rominticos; les halaga la celosos, hasta atormentu a su pareja
-LEO_ compariia de otro sexo, mis que a con ideas absurdas, muchas veces
ningrin otro signo. No son muy fieles; producto de zu imaginaci6n.
Su planeta dominante: el sol, les pero les encanta la vida hogareia, por Los escorpiones son extremistas,
confiere a los nacidos bajo este signo cuya integridad lucharan sin descanso. pueden amar tanto como odiar, no
(entre el 23 de julio y 22 de agosto) las Posiblemente, a ello se debe que pocos solo a otras psrsonas, si no que les
especiales caracteristicas de poder, libranos casados terminen en divorcio, atrae y rccbazan a la vez el dolor
grandeza, vanidad y ostentaci6n que ya que se adaptan a la Perfecci6n al fisico.
los distinguen. matrimonio.
Los leoninos son extrovertidos, Pasa a la p6g. siguiente
ap asionados, optimistas. MuY
constantes en lo que emPrenden,
llegando en ocasiones a presentar zu
ayuda a personas que atraviesan serias
dificrrltades. Son leales y muy sinceros.
Su gran pasi6n y ansias de poder lo
llevan a dominar todo a zu alrededor.
Son los grandes celosos, ejerciendo una
lu roludin Estfi En
autoridad suprema. Su naturaleza les
hace muy sensibles; se ofenden unl! ruEntu
zubitamente, y de esa misma manera
olvidan las ofensas. de uhorror
_VIRGO_
del Bunlo
Esta regido por Mercurio, el Planeta
de la intelectualidad; su elemento es
Tierra y pertenecen a 61, los nacidos
de Reseruos
entre el 23 de agosto y el 22 de
septiembre.
Racionales, calculadotes, analiticos ;
todas estas cualidades hacen del
virginiano un ser en el que la mente
domina sobre sus emociones. Su
excepticismo es asombroso y todas zus
creencias est6n basadas en raciocinio
agudisimo. Se distinguen por su
habilidad de re solver los m6s
complicados problemas de cilculo.
Los nacidos bajo este Signo aman la
perfecci6n en todas las cosas; lo que
les lleva a ser crueles, hasta consigo
mismos, siempre y cuando logren una rurfllE
exactitud a toda prueba. ll:t:
l;:l,t;1.t|,,
S e I es llama los grandes rr-lls
'..-llv
"perfeccionistas del Zodiaco" . il . tl:
Su gusto por la lectura les hace
interesantes conversadores; muy
respetadosy oidos por la forma como
exponen sus puntos de vista. Su
conversaci6n perzuasiva, dulce, los
convierte en personas muy agradables.
,"iil

-LIBRA_
Es el segundo signo del Elemento
Aire, Regido por Venus, el planeta del
amor, que les confiere especiales
caracteristicas de ternura, belleza
simpatia, a todos los nacidos bajo este
srgno, desde el 23 de septiembre al22
de ocfubre.
ANAI.IDA/9
 Son personas muy realistas, que
rechazan lo ilusorio de la vida. Su
realismo les lleva a juzgat dr-rramente a
los demis. Siempre estin a la defensiva
y nunca olvidan un engafio o traici6n
que les }lrayan hecho. Son muy
vengativos y rencorosos.
Los nacidos en este signo son
vanidosos, les halaga el elogio. Gustan
de los mismos y muestras de afecto de
las personas que aman.
Su caricter resulto y entusiasta les
hace ascender r6pidamente a elevadas
posiciones, en su circulo de acci6n.
-SAGITARIO-
Ultimo stgno de la trilogia del
elemento Fuego; con su Planeta
regente Jupiter, comprende a los
nacidos del 22 de noviembre al 2l
diciembre.
Podemos definir a los hjjos de
Sagitario, como esencialmente
aventureros, amantes de lo
desconocido, arriesgados y grandes
deportistas. Sienten predilecci6n por la
vida al aire libre: campos, playas y
cualquier ambiente en el que la belleza
de la naturaleza se deje apreciar
todo su esplendor.
De temperamento excesivamente
generoso y abierto, son los sagitarianos
muy expresivos, extrovertidos en sumo
grado, y de una franqueza y sinceridad
nada comunes entre los nacidos de
otros signos del Zodiaco.
Su carilcter impetuoso y resuelto,
les infunde la creencia de todo
obstdculo es ficil de vencer; lo cual
hace de los Sagitarianos personas de
6xito y escaladores de elevadas
posiciones dentro de la Sociedad. En
casos aversos, son dignisimos
perdedores; poseyendo una gran
capacidad de adaptaciones a cualquier
circunstancia.
-CAPRICORNIO-
Do minados por Saturno
perteneciente al Elemento Tierra,
capricornianos (nacidos del 22 de
diciembre al 20 de enero) zumamente
prudentes, cautelosos Y austeros,
analuan toda situaci6n antes de
adoptar cualquier decisi6n.
Despaciosos, asumen una actitud de
franca serenidad, y calma ante su
trabajo o profesi6n; y es por ello que
resulta frecuente ver como los
capricornianos, en su mayoria,llegan a
realizarse en sus vidas ya bien entrada
su etapa de madurez.
Son pesimistas, egoc6ntricos y por
ello tienen pocas relaciones humanag
No son muy amistosos, en sentido
general; y en este mismo orden
t0/Ar\AI\DA
ideas, la experiencia ha demostrado
que junto a los virginianos se
encuentran la mayoria de solteros. No
obstante, debemos aclarar que los
capricornianos cuentan con un grupo
"muy teducido" de amigos con los que
se muestran afectuosos y expresivos.
Su pasi6n por las cosas materiales,
los convierte, casi siempre, en personas
avariciosas y hasta crueles, con tal de
lograr acumular riquezas.
Finalmente, debemos agregar que
los capricornianos poseen cualidades
e x celentes, de percep ci6n
extrasensorial y una intuici6n bien
desarrollada.
-ACUARIO-
Regidos por Urano y Satqrno, los
nacidos bajo este signo, desde el 20 de
de
enero al 19 de febrero, son personas
convencionales, frias, futuristas.
Aquellos para quienes el presente
carece de importancia, viven y se
proyectan hacia adelante, brusca pero
firmemente.
A los acuarianos les embarga un
sentimiento de libertad interior tan
en elevado y profundo, que sacrifican
cualquier cosa, con tal de no verse
privados de ella.
D i s c u tid ores, €X cele nte
conversadores, dotados de mucho
tacto en sus relaciones personales, son
gentes amables , buenos amigos y leales;
solo exigen que se respete su
individualidad.
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El actrariano esti rodeado siempre
de personas listas para ayudarles. Su
magnetismo le hace fascinante y tiene
la habilidad de mantenerse, Por
voluntad propia, al mismo ritmo que
los demds.
-PISCIS-
Ultimo signo de Agua y segundo
signo dualista delZodiaco, al igual que
Geminis. Pertenecen a 61, los nacidos
del 20 de febrero alz0 de marzo. Sus
y Neptuno, les
planetas Jripiter
confieren especiales caracteristicas
de
esoterismo y cualidades
parasicol6gicas, reveladoras visiones,
etc.
Amantes del mar, y de los viajes,
reeliz.arhn muchos a lo largo de zu vida.
Su mente, poco profunda, pero
idealistq les ayudari en zus aventuras,
ya que si no rcalizan viajes reales, lo
harfur fantisticamente bien, a trav6s de
su imaginaci6n.
Los piscianos son muy emotivos,
sentimentales, gustan de la mtrsica,
literafura y pintura, Su temperamento
es suave, nada irritable. Parecen
inclinados, en ciertas ocasiones, a la
au todestrucci6n. Son grandes
s fumadores, gustan del alcohol y en
determinado momento de sus vidas, no
vacilarin en ingerir drogas. A este
respecto, es interesante hacer notar
que el mayor nrimero de zuicidas de
todos los tiempos, pertenece a Piscis.
hsa a l^PAg.32
AL PUBLICO EN GENERAL
Generales
 LR TRRSCENDENCIR DEL MRNTRR
El ser humano es el mris alto estado erolutivo en la
cadena que se inicia a partir de elementos microsc6picos,
tan pequefios que no pueden ser detectados a simple vista, y
algunos ni arin usando los mas sofisticados inventos de la
ciencia moderna.
Esta ciencia moderna tambidn estd en un proceso
evolutivo y de e xperimentaci6n, ha logrado
descubrimientos maravillosos, avanzando de una manera
casi increfble, multiplicdndose para tratar de penetrar en los
diferentes campos de investigaci6n a su alcance.
No obstante y precisamente por estar en un proceso de
experimentaci6n, tambi6n tiene sus fallas y contradichos,
por ejemplo, hoy puede afirmar que determinado cuerpo es
indivisible y mafrana descubrir que introduciendo un nuevo
elemento en dicho cuerpo ya puede dividirlo.
En consecuencia, la ciencia moderna aunque progresa no
puede dar al hombre una respuesta ante sus preguntas del
campo obsoluto, y su busqueda de perfecci6n. Esto es
debido a que la ciencia estd haciendo su investigaci6n en el
campo dual o relativo.
El avance de la Era espacial plantea lo siguiente: la
belleza de la proyecci6n en la mente lwmana es capaz de
desarrollar aparatos tan sofisticados y perfectos como los
necesarios para una excursi6n a Marte. Y la incapacidad del
mismo hombre paraplantearse unaprbgunta: lQui6n soy,
de d6nde vengo, y ad6nde voy?
La Filosofia Yoga, que es una ensefranza que tiene miles
de afros -siendo practicada por muchos hombres santos y
sabios a lo largode la historia- de la humanidad, puede dar
al hombre la respuesta a tales preguntas. Esta Filosoffa
conduce al hombre a expandir su conciencia liberdndose
intemamente, ddndole una visi6n universal de su relaci6n
con el ambiente que lo rodea.
El hombre por naturaleza estd inclinado a la perfecci6n,
porque 6sta es su esencia, el universo tambidn sigue un
ritmo y sincronizaci6n perfectos. Asf la misma Ley de
atracci6n y repulsi6n que existe entre un dtomo y sus
electrones, la hay entre el sol y sus planetas.
El universo estd regido por leyes, los cientfficos reci6n
descubrieron que 6ste estd en un continuo proceso de
expansi6n, este eterno proceso de cambio es tan natural
como relativo. Conociendo este, los cientfficos estdn
usando estas mismas leyes para desarrollar tdcnicas y con
6stas explorar y conocer mds a fondo el cosmos.
Sin embargo, todavfa nohan logrado desarrollar ul
medicamento capaz de dar al hombre un poco dePAZ.
Muchas veces el hombre tras haber vivido ciertas
experiencias se ve de repente en un estado de angustia y
tensi6n, nada lo llena, busca, investiga, porque algo dentro
de 6l lo impulsa a encontrarse asf mismo para llenar su vida.
Arin asi, no se ha logrado la Medicina que cure la soledad y
la angustia.
La Filosofia Yoga con sus milenarias ensefianzas tiene
t6cnicas precisas y trascendentales, con las cuales dar la
respuesta al hombre que se encuentre en este estado de
confusi6n, tensi6n y vacio espiritual. Ia mas prot'unda y
YOGR-MEilTRCION
rdpida t6cnica conocida es el Mantra Yoga-Meditacifu
(M.Y.M.) Mediante esta enspllrnza el hombre puede lograr
el contacto con el mundo interior, su Esencia o Alma en
forma consciente. Esta es la fuente de todas las virtudes,la
creatividad, la inteligencia, la P az.
Mediante la aplicaci6n de esta t6cnica se experimentan
los estados m6s sutiles del pensamiento, los cuales se
reflejan en un refinamiento de la actividad mental, que a su
vez se manifiestan en el cuerpo de aquel que practique la
Mantra Yoga-Meditaci6n en forma regular.
Asi el hombre comienza un proceso gradual y
automdtico hacia un desarrollo integrado que incluye los
tres campos bdsicos: Fisico, Mental y Espiritual.
El Mantra Yoga-Meditaci6n, actria como un disipador de
las tensiones y fatigas acumuladas en el sistema. En el
transcurso de la prdcfica profundos cambios se suceden en
el metabolismo interno: El consumo de oxigeno,
eliminaci6n de 6xido de carbono, el ritmo respiratorio y
cardiaco se reducen notablemente lo que da como resultado
un mayor y profundo descanso al organismo. La resistencia
de la piel aumenta, el consumo y eliminaci6n de oxigeno y
6xido de carbono se equilibra automdticamente.
A medida que el reposo se hace m6s profundo, la
conciencia interior se agudiza y despierta penetrando
lentamente en un nuevo estado "El Estado del Ser", tan
natural e intrfnseco en el hombre como en el estado de
vigilia, sueflo y sueflo profundo".
Este cuarto "Estado del Ser" o Vigilancia en Reposo" es
el que reporta los mayores beneficios, pnrs es en este estado
que las tensiones nerviosas, fatigas y problemas
sicosom6ticos son disipados.
Es tambidn en este estado donde las mds zublimes y
trascendetales experiencias espirituales serdn desarrolladas.
Ya que aquf el espfritu estii interiormente despierto.
Aqui es donde el Mantra Yoga-Meditaci6n tiene sus
ventajas sobre otras tdcnicas de meditaci6n, concentraci6n,
gnosticismo, autosugesti6n o hipnotismo, ya que con un
mfnimo de esfuerzo y constancia diaria, cualquier individuo
desde un nifio de 7 afios en adelante puede practicar y los
resultados son rdpidos, positivos y automdticos.
El Mantra Yoga-Meditaci6n practicado diariamente llera
al individuo a una integraci6n completa en su vida
cotidiana, aumenta la creatividad, la inteligencia, la
concentraci6n y la memoria, dando mayor Puy Armonfa a
quien la practica como debe ser.
Esta paz se refleja Qn los actos y acciones del individuo
creando una influencia magn6tica positiva en el ambiente
que lo rodea, sus familiares, amigos, etc. Asi la sociedad
tambidn se beneficia del desarrollo que obtiene uno de sus
miembros y ala ve-z el mundo entero, porque todo se llena
de amor y de justicia para bien de la humanidad.
"No habri pu en el mundo, hasta que no se establezca la
paz en el coraz6n de cada individuo que compone este
mundo", manifest6 el Swami, una sentencia que con un
poco de reflexi6n y lo antes e)puesto encuentra su
explicaci6n l6gica.
Ar{Ar\DA/l1
 II{FIUDI{CIA DE LA ['IDA II()DDRNA
A medida que los humanos nos
hemos venido civilizando durante los
fltimos afros y la rapidez con que
vivimos, ha originado una serie de
enfermedades como es el
estrefrimiento, que cada dia que
transcurre, encuentra mds y m6s
adeptos.
Muchos de los problemas que
agobian nuestra mente se reflejan de
u otra en el 6rea del
una forma
est6mago. Estos problemas
desencadenan la eliminaci6n pesada,
v6mitos, 0lceras estomacales, diarreas
y hasta hemorr6ides en caso extremo.
Los mismos problemas hacen que
los humanos perdamos el h6bito de ir a
evacuar siempre a la misma hora, raz6n
por la cual los intestinos se welven
cada dfa mds perezosos, lo que
equivale a vivir estreflidos la mayor
parte de nuestro tiempo.
La vida sedentaria, es tambidn
culpable de este mal, por el motivo de
que la falta de ejercicios adecuados y
el poco contacto con la naturaleza
contribuyen a la misma causa. El
hombre del campo, por la falta de
ciertos recursos y por vivir apartado de
\W
--=
12lAf.IAf.IDA
DI{ DL ESTNEMIiIDI{T() Y COil()
Por Josd Luis
la vida moderna, acostumbra a defecar
en la posici6n natural de suslillas,
posici6n esta, que ayuda al ritmo
peristriltico de los intestinos.
Los modernos aparatos que se
instalan actualmente en la mayorfa de
nuestros cuartos de baflos, son m6s
higidnicos y no crean los problemas de
insalubridad y las llamadas letrinas,
pero 6stos tienen el inconveniente de
que reducen la labor de los 6rganos
internos. Esta situaci6n se torna mds
grave, cuando nos habituamos a leer
peri6dicos en dicho lugar, porque el
perdurar por mucho tiempo en este
acto, hace que se contraigan ciertas
venas que causan la llamada
enfermedad conocida por
hemorr6ides.
El nrimero de personas que durante
nuestros dfas sufren de estreflimiento,
son muy numerosils. Muchas 1o
ignoran, porque han vivido en esta
incertidumbre durante toda una vida.
Dfa tras dfa se anuncian nuevas marcas
comerciales de laxantes o purgantes
elaborados con sustancias qufmicas,
que segfn algunos expertos, ello
contribuye a debilitar nuestras paredes
inte stinales sin resolver
definitivamente este mal.
El estreflimiento es prdcticamente
de s conocido entre algunas tribus
indfgenas al igual que en algunos
pueblos donde se prohibe refinar las
harinas y los azfcares. El dietista
norteamericano, doctor Gayelord
Hauser dice que esta enfermedad s6lo
existe en el
hombre moderno y
comenz6, cuando se refinaron los
mencionado s alimentos.
Debido a la rapidez con que
vivimos, al comer, la masticaci6n se
hace mds defectuosa y muchos
alimentos los tragamos casi enteros.
Lo s alime nt os deben ser
debidamente masticados y ensalivados
antes de que ellos pasen al est6mago,
lo que permite una mds f6cil absorci6n
y eliminaci6n.
C()ilBAflNM
ftfz
56lo las gallinas y otras aves,
pueden darse el lujo de comer granos
enteros tener que masticarlos debido a
que ellas poseen una molleja donde se
depositan dichos granos. La Madre
Naturaleza es muy sabia y dot6 a
todos los animales, incluyendo a los
humanos con sus peculiaridades
caracteristicas que ejecutadas de
acuerdo a un orden l6gico, producen
resultado s matem6ticos infalibles.
Formas de Combatir el Estrefrimiento
l) Cuando hay insuficiencia de jugo
giistrico, la digesti6n se torna m6s
diff cil, raz6n por la cual es
conveniente ayudarla con algun agente
natural. Existe en nuestro medio, una
fruta que realiza maravillas y que ella
s6la puede curar el estref,imiento. Su
nombre vulgar es Lechosa, pero los
cientfficos la conocen por hica
Wpaya. Esta fruta contiene una enzina
digestiva llamada Papaino, que tiene la
particularidad de digerir la leche, las
carnes, las harinas y otros alimentos de
pesada digesti6n.
Acostumbrese a comer ensaladas de
lechosa madura con unas cuantas gotas
de lim6n a cualquier hora, pero es
preferible comerla antes de cada
comida. La Pifla (Ananas comosus), es
otra fruta maravillosa que facilita la
digesti6n, debido a que contiene
tambi6n otra enzima llamada
Bromelina. Los poderes digestivos de
ambas frutas, son similares a la pepsina
animal.
2) La prdctica ha demostrado, que
muchas frutas, rafces y hortalizas de
color amarillo, tienen excelentes
propiedades digestivas que curan el
estreflimiento; las rnds comunes son:
Auyama (Cuarbita pepo), Zanahona
(Daucus carota), Naranja de China
Citnts cinensis) Pldtano Maduro Musa
pmadisiacal, Mango (Mangifera indica)
Pasa a la prig. siguiente
Guineo (Muv sapientuml, Granadillo
(Pasiflora qwdrangularis) y otras.
Higase buen uso de estos.alimentos
diariamente y encontrard mucha
mejoria.
y hofializ.as de
Otras frutas, rafces
diversos colores, tambidn tienen
similares propiedades, entre las que se
encuentran: Tamarindo (Tamorindus
indica, Zapote (Pouteria sapota) (sin.)
Achras mammosa), Remolacha (Beta
vulguis), Nispero (Manillcora zapota)
Tomate (Lycopersicon lycopersiatm)
Molondr6n ( Abelmoschus esculentus )
y otras. Una champola de tamarindo
tomada varias veces al dfa, puede
curarle ei estrefrimiento debido a sus
propiedades laxantes. Ponga en remojo
cinco ciruelas pasas y c6maselas al
acostane y al levantarse, tambi6n
t6mese su jugo. La uva pasa en remojo
produce los mismos efectos.
3) La ausencia de la vitamina B y
sus complejos @1,82, 85, B6, Bl2,
etc). producen trastornos digestivos
muy graves; por tal nz6n la harina
blanca y el aztcu refinada son
alimentos desvitalizados que han Kuhne, tienen un gran poder tomdndose un vaso de jugo de naranjas
perido esta vitamina en la molienda. descongestionante sobre los sistemas, sin endulzar cada dos horas. Al dfa
Consrimase el pan negro que la respiratorio, nervioso, cardfaco, siguiente intercale con ensaladas tres
contiene. Acostirmbrese a endulzar digestivo y urinario; activa la orina, veces al dfa y entre perfodo y perfodo
con miel de purga (melaza), melao de ablanda las heces, duras y resecas hasta de descanso, t6mese el jugo de
cafla o miel de abejas que son tambidn facilitar su salida, y aumenta el vigor naranjas.
laxantes naturales. El germen de trigo, sexual si se toma constantemente. Este 7) Los humanos hemos perdido el
que es un maravilloso alimento bafro se toma al acostarse y al hribito natural de vivir y por esta raz6n
contiene esta vitamina, adem6s de levantarse, poniendo un banquito en nos enfermirmos con facilidad. Realice
otros minerales que le ayudardn a una baflera y friccion6ndose con agua muchos ejercicios al aire libre, grandes
mantener la salud. frfa toda el area del tronco, desde el caminatas y otros tipos de actividades
4) Las leches cultivadas, es decir las ombligo hasta los 6rganos genitales gimndsticas como el yoga, judo, sfg.
que se han formado con alguna solamente. etc. Con el mismo ritmo con que
bacteria como el Yogurt, euo se ha Si se siente mucho frfo al principio, vivimos, casi no tomamos lfquidos,
formado por un bacilo liictico brilgaro con el mismo calor natural que irradia sino a veces bebidas gaseosas cefireza,
llamado (Lactilobacillus bulgaricus), el organismo, el agua al poco rato se mabf o agua ocasionalmente. Es
tienen propiedades de curar este mal, calienta. Este bano es una pura conveniente tomarse de siete a ocho
por el motivo de que han sido medicina y de su constante prdctica se vasos de e ste lf quido natural
previamente digeridas y actrian en los derivan sus salutfferos resultados. diariamente para poder activar el
intestinos como un purificador de Aclaramos que en este bano no hay funcionamiento de los intestinos.
residuos. que introducirse en el agua, sino que Estamos muy seguros que si se
Es conveniente comer este alimento con la toallita mojada varias veces, se ponen en prdctica todos los mdtodos
endulzado con melaza, melao o miel fricciona el dre a mencionada. que hemos seflalado, de acuerdo a la
de abejas. En los Estados Unidos de 6) El ayuno de frutas, ensaladas necesidad individual, o alternando un
Amdrica, se prob6 en mds de cien crudas o sus jugos, durante unos o dos mdtodo con otro, estardn ustedes
casos, que el yogurt mezclado con jugo dfas, ha curado el estreffimiento. Es curados de estreflimiento para toda
de ciruelas curaba el estreflimiento en conveniente ayuniu porque asf el una vida. No nos cansamos de seflalar,
un 95 por ciento. organismo se desembaraza de los que esta enfermedad, s6lo aparece en
5) El baflo de tronco con fricci6n de resfduos acumulados. Si le parece muy los organismos que se apartan de la
acuerdo al gran naturalista alemdn Luis diffcil, comience un fin de semana vida natural y violan sus leyes.

AT.IAIYDA/I3
 _$% ik
I,A PRACTICA ESPI RITUAI.
Por Jos6 M. Rodriguez,
Presidente de la SIRD
Repirblica de Panam6.

E I h om bre, ignorante de
verdadera naturaleza Divina, procura
con tremendo empefro asegurar su
felicidad, mediante los perecederos
o bj etos de este ilusorio
sensorial.
Por tal empefro, vive agitado,
descontento e insatisfecho.
Intimamente siente que necesita algo
mis, pero la naturaleza de ese algo no
alcanza a definirla en modo alguno.
Busca afanoso la p&, y en
jadeante anhelo no atina a dar con el
medio capaz de cumplimentar a sus
ambiciosos proyectos. M6s, cuando
despu6s de tanta fatiga,
alcanza
mundana dignidad, comprueba que
esta es otra de las tantas ilusiones del
mundo.
El hombre logra en este orden de
lucha, grados, diplomas, tffulos,
honores, poderes, fama e hijos; en
suma, logra todo cuanto ha imaginado
como complemento de su felicidad.
Mds, a pesar de todo esto, no
encuentra ni la paz ni el descanso.
No sentiremos alguna vez verguenza
de repetir siempre el mismo proceso, el
de comer, dormir y conversar una y
otra vez 6No llegaremos alguna vez al
afiaz.go de todos esos objetos ilusorios
crcutlo' por los malabarismos de la
tltt.tt'ltt'.'
( ontanros con un solo
sincero en el mundo?
Existe alguna diferencia, acaso,
entre un animal y la petulante
condici6n denominada "dignidad
humana" tan pagada, de su brillante
su intelecto, y que sin embargo, no
rcaliza, tan siquiera, una de las
pricticas espirituales diarias para la
rcalizaci6n de su Yo? . REALIZACION DE ESE OBJETIVO.
mundo Por cuanto tiempo perrnaneceremos
esclavos de la pasi6n, los sentidos, el
sexo opuesto y el cuerpo? .
lHuyamos, pues, de aquella
miserable e sclavitud que revela
satisfacci6n y que ha olvidado su real
naturaleza Atmica y sus ocultos
su poderes!
Personas denominadas "cultas" que
no son otra cosa que refinados
sensualistas. M6s el placer sensual deja
de serlo en riltima instancia.
Los sentidos nos dominan en todo
momento. El placer, mezclado con el
dolor, tristeza, temor, pecado,
enfermedad, deja de serlo al fin. La
felicidad fundada sobre los objetos
perecederos, no es felicidad.
La causa de que nosotros hemos
olvidado nuestro real prop6sito de
vida, lo debemos a la ignorancia, a la
ilu si6n, al amor infatuo, y al
ligamiento.
Marchamos a la deriva impulsados
por las corrientes del odio y la
repulsi6n. Estamos encadenados a la
Rueda de Nacimiento y Muerte,
debido a nuestro egoismo y a la
impresi6n o acto que permanece en la
amigo mente, al anhelo, y pasiones de toda
clase.
Necesitamos eternidad,
independencia, rnfinira felicidad y
todo esto solo lo hallaremos en la
realizaci6n del YO. Entonces, todas
nuestras tribulaciones y miserias serin
borradas. ESTE CUERPO NOS HA
SIDO CONFIADO PARA LA
Los dias pasan r6pidamente; a la
aurora sigue r6pidamente el ocaso.
;Queremos re almente dilapidar
tambidn lanoche?
iLevant6monos, pues
llDespertemos!
Abramos los ojos y apliqu6monos
diligentemente a la pr6ctica espiritual,
no perdamos jamis ni un solo minuto.
Hombres como Jesirs, el Buddha,
y otros, han
Patinjali, Ram Das
hollado el sendero espiritual y
realizado mediante la prirctica
espiritual su objetivo divino. Sigamos
sus ensenanzas e instrucciones
implicitamente.
Corajg, poder, fortaleza y felicidad
son la Divina herencia de nuestros
derechos natalicios. Logremos todo
e sto por medio de la prictica
espiritual.
Nosotros somos nuestro propio
r. N ue stro maestro nos
re d en to
mostrard el sendero espiritual,
y dindonos
disipando nuestras dudas,
inspiraci6n pero nosotros seremos
quienes, paso a paso, debemos caminar
por el Sendero de la espiritualidad.
Por esto, realicemos la real prictica
espiritual;liberadora de la muerte y el
nacimiento y gocemos de la eterna
felicidod.

A ni moestro S. G. DEVAI|AIID ITAHARAI:

"Su presencio plerw de magnetismo Ete irradia, nos coftntnica toda la fuerza de s.t
v oluntad inque brantable.

"Su palabro siempre segura, precisa y serena, disptesta a guiarnos en todo momento, su
miroda tan limpia,quenos dice de flt amor a Dios y al proiimo, son la esencia de un
esptiu demaiado profundo en tda nr grandeza".

Marta Ferndndez

l4|AI.IANDA
 EL DE$ARROLLO DE LA CONCIENCIA $UPERIOR A TRAVE$ DEL YOOA
Texto de tma de las primeras conferencias dictadas por el Maestro Swami Gurfi Deranand
Saraswati Ji Maharaj, en el Sal6n de Actos del Hotel Jaragua, de la ciudad de Santo
Domingo, durante el mes de junio del afro 1972. Trarucripci6n de una cinta
rmgnetof6nica.
,# 7.
%i:
u.,.ffWlwt
,-
.df
SWAMI GIJRU DEVAT{AND SARASWATI
Es por eso que podemos elegir ciertas
vibraciones y ddrselas a un individuo
que tiene otras vibraciones y cuando
estos dos elementos se han unido y las
instrucciones se siguen, obtenemos una
persona diferente, miis relajada, m6s
pacifica, mds armoniosa, duerme,
trabaja, come, estudia mejor, tambidn
mejora su salud. La base de todo esto
es asnonfa interior y a los efectos de
obtener esa armonfa tenemos que
elevar nuestro nivel de conciencia para
Y LA MEDITACION
PARTE FINAL
& nuestra conciencia y no puede ser
JI MAHARAJ
desarrollar las facultades latentes que
est6n dsntro de nosotros, y uno
empieza a sentir esto desde el primer
dfa. No tiene que esperiu una semana,
un mes o un &flo, porque desde el
mismo primer dfa uno comienza a
sentirse mejor. Cuando yo estuve en
La Plata, Argentina, hace varios aflos
un muchacho que estd estudiando
arquitectura en la ciudad de Ia Plata,
sentfa que tenfa dificultades con sus
estudios; vino a, comenzar la
M-Y-M; al dfa siguiente sus
estudios mejoraron y tambi6n su
memoria. lnmediatamente trajo a
todos sus compafleros, porque es
natlrral que si uno tiene algo bueno,
quiera compartirlo con los amigos, con
la familia; rsf que muchos de los
estudiantes universitarios se iniciaron
en las prdcticas y comenzaron a
estudiar mucho mejor y mds rdpido.
Io que mds me impresiona acerca de
La Plata es que mds del 50 por ciento
de las personas que escucharon la
conferencia fueron a verrne, ipor
qyd? Los estudiantes universitarios
piensan desarrollar su conciencia; van a
las universidades pero no estdn
lo esfuvieran no
satisfechos, porque si
estarfan buscando otra cosa. La
educaci6n universitaria es muy buena,
pero si ella pudiera integrarse con el
alma, entonces nuestra personalidad
cambiarfa, sabriamos mucho mds de la
naturaleza de nuestros estudios, esto es
lo que se llama el desenvolvimiento de
dado solo por estudios intelectuales,
tenemos que saber c6mo ir mds
profundo que el intelecto y
automdticamente todas las cosas
cambiardn; si tenemos que controlar el
cuerpo, usamos la mente para pensar,
y dar la orden a la mano para que
tome una flor; asf que nuestra mente
tiene que ser mds poderosa que el
cuerpo.
Nuestro cuerpo tiene que obedecer
las 6rdenes de nuestra mente, y si eso
no es posible empezamos a tener
disturbios de orden nervioso.
Similarmente, si la mente funciona
Pasa a la pdg. siguiente
Ar{ANDA/Is
 adecuadamente tenemos que la Biblia y fue a verlo y dijo: ..Me leydndola srgnitrca que la
desarrollar el intelecto porque dste es gustaria saber c6mo desapareci6 este comprenderemos; similarmente a los
mds alto que la mente, y para objeto; entonces el tom6 la Biblia, efectos de comprenderla, nosotros
desarollar debemos desenvolver el Ego tom6 una llave, una llave comrin de tambidn tenemos que elevar nuestro
a los efectos de evolucionar nuestra puerta, y la abri6 en un lugar especifico nivel de conciencia y con la prdctica de
personalidad. Tenemos que tomar (si ustedes me preguntan yo les dird
contacto con el alma y en el momento
la M-Y-M, que estoy enseflando,
donde, parc que ustedes tengan la automdticamente se desenvuelve la
que esto se hace, empez:rmos experiencia primero, no les voy a
a
conciencia y uno comienza a
sentirnos mris relajados, en pM y decir); entonces 6l puso la llave en ese comprender su propia religi6n mucho
contentos y la conciencia lugar exacto, a cierta distancia arriba, mejor, y aquello que no van a la iglesia
automdticamente comienza a la tom6 de cierta manera y el otro
desarrollarse, incluso si no se estudia
empiezan a ir, porque como la
hombre empezo a nombrar la gente; conciencia comienza a desarrollarse se
uno empieza a saber muchas cosas entonces en el momento que la comprende la profundidad de la Biblia,
porque la Biblia dice: "Aquellos que persona di6 el nombre de aquella que y no solamente de ella, sino de cada
tengan ojos para ver, verdn, y los que realmente habfa robadc, el objeto, la tipo de libro que uno lee, porque todo
tengan ofdos para ofr, oirdn". llave se movi6, y para asegurarse dl dijo estd ahi; por ejemplo, podemos tomar
Las personas que tienen el poder de primeramente el nombre, io dijo o ddrselo a una docena de personas,
ver que son los videntes, pueden ver despu6s y lo dijo en la mitad;en otras algunos comprenderdn y otros flo,
muchas cosils que la rnayorfa de palabras, el di6 el nombre de once pero eso no es culpa del libro, sino del
nosotros no podemos, pero si uno sabe personas y la llave no cay6, pero en el nivel de conciencia de cada uno de los
la tdcnica de activar en los niveles de momento que nombr6 a la individuos y cuando mds alta sea su
vista, nosotros podrfamos ver las determinada persona la llave cay6; dsta conciencia mds fdcilmente entenderd
mismas cosas tambidn, similarmente es es una de las muchas cosils que son todo y la meditaci6n activa, todos los
el caso del ofdo. La Biblia tiene las posibles en la Biblia, pero tenemos que nivele s p ro fun do s de nue stra
mds grandes verdades dentro de ella, saber c6mo usarla. No solamente conciencia automd ti camente ".
pero mucha gente la lee como si fuera
una novela, una vez y nunca miis sin
entenderla para nada, y eso no es
posible; hay gente que la ha lefdo SEDE CENTRAL Sra. Silvia M. de Rivera
todos los dfas por cien afros y arin asf Swami G.D.S. Maharaj
Av. 28 de Julio 1500
no terminaron de entenderla, hay 211 Belrnont Circular Rood.
San Antonio
gente que recita la Biblia entera como Port-Of Lima, Pert
Spain
si fuera una poesfa y arin asf no la Trinidad & Tobago W.l.
entienden, porque una cosa es el !el.:62-42492
Sra. Maria Angelica de Santiana
intelecto, el conocimiento intelectual, Calle Ventemilla 801
y otra cosa es la experiencia dentro de S.I.R.D.
Quito, Ecuador
uno, por eso es que en ella leemos: Dr. Delgado No. 156,
"Busca primero el reinp de los cielos Santo Domingo, Rep. Dom. Nicaragua India
dentro tuyo" y cuando uno puede Tel.: 688-9564 Venezuela Canada
tomar contacto con eso primero, todo Colombia
lo dem6s se nos dard por afradidura, asf Bonao: Ecuador
que la Biblia tambidn estd hablando Dr. Fausto Ferndndez Pdrez Peni
acerca del desarrollo de
nuestra Mella No. 39 Panam6
conciencia, pero si uno no sabe c6mo Tel.:525-3382 New Zealend
usarla, no puede obtener los efectos. Australia
La Romana:
Ia Biblia es uno de los libros m6s Ing. Alvrn Cruz Brasil
cientfficos que existen, pero nosotros Argentina
S.I.R.D.
no sabemos c6mo aplicar la f6rmula, San Salvador
Apartado 94
por ejemplo: si uno lee un libro de Costa Rica
Managua
texto o de ciencia y aplica lo que dice, U.S.A.
Nicaragua
Curazao
obtendrd los resultados, con la Biblia
Annesley W. Kingston llonduras
ocurre lo mismo, no sabemos c6mo
107 Upland Rood Bahamas
usarlo. Yo he visto eso: Habfa una
Kelburn, Wellington Uruguay
docena de personas trabajando en un
New Zealand Fiii Island
determinado lugar, una de ellas rob6 Haiti
Tel: 7 59M9
algo y nadie lo sabfa, el hombre
conocfa a alguien que sabfa como usar

16/ANANDA
 LR MENTE, ESPRDR DE DOBLE FILO
La mente es una termoel6ctrica
humana, que recibedel alma los
estfmulos magndticos necesarios, piua
que el hombre actire en esta vida en
armonfa con las vibraciones de
propia naturaleza espiritual, y
integre a la esencia c6smica universal,
que es Todopoderosa. Esta es su finica
y verdadera meta en esta existencia.
Sin embargo, muchas veces esta
energfa es usada por el hombre, para
fines perversos, para hacer dafro, para
satisfacer su egofsmo, su vanidad, sus
placeres y deseos sensoriales mas bajos,
La Ley del Karms es Ia ley; nadie
hizo, no importa quien seo,
consciente o inconsciente de su acci6n,
y hace uso del filo
peligroso de esta
espada psfquica, que estanca y corta su
propio desarrollo, y llena de espanto,
su dolor y sufrimiento a la humanidad.
se Todo el que utiliza esta fuerza sutil
por ignorancia o con conocimiento en
una forma o en otra, recibird
i g u almente sus consecuencias
lc6rmicas.
Como se vo, la sutileza de esta
ele ctricidad mental, con su
magnetismo poderoso, puede ser
aprovechada positiva o negativamente,
se escopa de ella. Todo el que hace algo recibe los resultados de lo que
y en este caso la ignorancia es el pecado mas grande del'mundo.
en el primer caso, que es el sendero a
seguir,y por el cual tarde o temprano
todos los seres humanos tenemos que
caminar, nos ,conduce a la
Autorealizaci6n espiritual. Por este
camino el hombre construye por sf
mismo, el Reino de Los Cielos,
trasciende los estado mas finos de sus
pensamientos, y entra como duefio y
seflor de su ego superior. en las eternas
profundidades del Ser Supremo, y en
1o s grandes misterios de la
Atomgmogneticidad de la materia.
En el segun'lo caso, se revuelca en la
pocilga de la ociosidad, y atrasa su
evoluci6n apegr{ndose a los frutos de
sus accionos, y pastando como asnos
las hierbas de sus pensamientos
negativos, siembra el atraso social, la
cornrpci6n, .y la desgracia para la
humanidad. Promueve con sus hechos
los grandes cataclismos mentales, que
dan origen no solo a los Manicomios,
sino tambi6n a las grandes
conmociones y guerras mundiales.
Porque toda acci6n negativa de un
hombre, vibra y crece como semillas
en tierra fdrtil, con las acciones
negatiyas de los demds hombres del
mundo, y estas energias mentales dan
sus frutos, y tienen que ser negativos,
y no solo esto, sino que retarda el
proceso universal del desenvolvimiento
psfquico del hombre, como respuesta
k6rmica a sus comisiones, por el abuso
en el uso de la invisible energfa mental.
AI.IAI.IDA/I7
 HATHA
?"
!:
ti:
t;:
Grafico I de apoyo de la cabeza, dejando los dedos por la punta en el
El HATHA YOGA es una gran disciplina para mantener
el cuerpo sano, sus efectos son marcados en el
funcionamiento glandular del ser humano, y entre sus
variados ejercicios tenemos Las Asanas de valor incalculable
para la vida, hoy presento la SIRSANA o REINA DE LAS
ASANAS para los amigos, condiscipulos y lectores
Ananda.
SALAMBA SIRSANA
Salamba significa soporte. Sirsa significa cabeza. Es la
postura de la cabeza en reposo una de las mis importante
asanas del Yoga. Es la posfura bdsica. Tiene diversas
variantes que se describen luego como ciclo de la Sirsana.
Su domicio proporciona aplomo y reposo lo mismo fisico
que mental. La t6cnica se expone en dos partes, de las
cuales la primera es para principiantes y la segunda para los
que puedan sostener el equilibrio que lleva consigo. Pr6stese
especial atenci6n a las advertencias que sobre la Sirsana se
dan en las dos t6cnicas.
No es tan dificil como la gente se imagina, puede
aprenderse a cualquier edad y, una vez dominada es
sumamente relajante y completa. Sin embargo, al principio
y mientras la aprende, el estudiante debe proceder con
cautela, dado que la impaciencia o la temeridad pueden
provocar lesiones.
TECNICA PARA PRINCIPIANTES
l.- Exti6ndase una manta en el piso y arrodillese junto a
ella.
r8/Ar\ANDA
Por: Cdstulo Mafrrin
2.- Ap6yese los antebtazos en el centro de la manta
teniendo cuidado que la distancia entre los codos no sea
superior a la de los hombros ente si.
3.- Entrelazar los dedos de ambas manos de forma que
las palmas de las manos dejen un hueco y col6quense los
bordes de las manos correspondientes al mefrique encima de
la manta. Cuando se efecttre el equilibrio sobre Ia cabeza,
los dedos deben mantenerse fuertemente cerrados. Si se
produce alguna relajaci6n todo el peso del cuerpo gravita
sobre ellos y los brazos duelen. Recordar pues, que hay que
mantenerlos rigidamente cerrados.
4.- P6ngase la cabeza sobre la manta de forma que su
parte posterior est6 en contacto con las palmas de las
manos, cuyo hueco ocupar6. No debe colocarse la frente ni
el occipucio en la Mantra, sino solamente la parte superior
(6pex) de la cabeza. Luego ac6rquense las rodillas al punto
de apoyo de la cabeza.
5.- Tras asegurar la posici6n de la cabeza, levantar
rodillas y piernas acencando los dedos de los pies al punto
2elo.
6.- Expirar y con un ligero balanceo, efectuado
apoy6ndose en el piso, eldvense mts las piernas,
separdndolas de tal forma que ambos pies abandonen el
suelo simultdneamente. Tan pronto est6 asegurado esta
posici6n siganse las varias posiciones de piernas.
de 7 .- Exti6ndanse las piernas y mantenerse sobre la cabeza
con todo el cuerpo dispuesto en vertical
perpendicularmente al suelo.
8.- Tras permanecer en esta posici6n fina, flexi6nense
las rodillas y paulatinamente deslicese hacia el suelo.
9.- En esta posici6n el peso del cuerpo debe sentirse en
los codos, y Ia cabeza debe poder cambiar de posici6n.
I 0. - Una vez colocada la cabeza, el principiante
efectuard una expiraci6n y levantari las piernas apoyando
las caderas en la pared y elevando los pies.
11.- Tan pronto como est6 asegurado el equilibrio es
recomendable efectuar el descenso con las piernas extendi-
das (es decir, sin doblar las rodillas del todo y con un
movimiento de las caderas hacia adelante). Desde el
momento que el principiante, tenga bastante confianza en
la posici6n de cabeza, encontrar6 m6s beneficio efectuar
elevaci6n y descenso con las piernas juntas y rectas,
zuavemente y sin sacudida alguna.
TENICA PARA QUIENES PUEDEN SOSTENER
EL EQUILIBRIO
l.- Seguir la t6cnica indicada para los principiantes de la
posici6n I ala 4.
Continfta Pag. siguiente
 2.- Tras aseguru la posici6n de la cabeza, contr6iganse
fuertemente las piernas extendidas y levintense las rodillas
del zuelo. Acerquense los dedos de los pies a la cabeza y
presi6nese el suelo con los talones manteniendo recta y
vertical la espalda.
3.- Expirar, levantar los talones y sepdrense los dedos de
los pies del suelo mediante un movimiento de las caderas
hacia atr6s. El6vense ambas piernas simultineamente
manteni6ndolas totalmente rigidas. Una respiraci6n.
4.- Expirar de nuevo y elevar mis las piernas hasta
colocarlas paralelamente al plano del zuelo.
' *\..
I
R
\..
Grafico 2
ADVERTENCIAS SOBRE LA SIRSANA
l.- En la sirsana el solo equilib'rio no es importante,
poco a poco uno va viendo y hallando sutiles ajustes. Es
necesario dominar la posici6n correcta, dado que una
postura err6nea en ella puede producir dolores en cabeza,
cueUo y espalda.
2.- El peso entero del cuerpo debe recaer solamente
sobre la cabeza y no sobre los antebrazos y las manos
antebrazos y manos se usan solamente como soporte para
prevenir cualquier posterior p6rdida de equilibrio.
3.- La parte posterior de la cabe za, el tronco, la parte de
atrls de los muslos y los talones deben hallarse en una linea
perpendicular al suelo, sin inclinaci6n alguna a ninguno de
los lados. Garganta, barbilla estern6n deben tambi6n estar en
linea recta.
4.- Tambi6n codos y hombros deben estar en linea recta
y los codos no estarin separados. Los hombros deberin
mantenerse lo m6s elevados posible, pm encima del zuelo,
evitando que se ladeen.
5.- Lo mismo que la posici6n del tronco, tambi6n la de
la regi6n dorsal debe propulsarse hacia adelante y hacia
arriba. Las regiones lumbar (cintura) y p6lvica no deben ser
propulsadas en este sentido aunque el tronco desde los
hombros a la pehis debe sostenerse perpendicularmente. Si
la pelvis bdscula hacia adelante, ello indica que se estS
cargando el peso del cuerpo no solamente sobre la cabeza
sino tambi6n sobre los codos por no tener la regi6n dorsal
(t6rax) correctamente extendida. Visto de lado, el cuerpo
desde el cuello a los talones, debe dibujar una linea recta.
6.- T6nganse juntos todo lo posible muslos, rodillas,
tobillos y dedos y mantener las piernas, especialmente los
ii ,..
ii, ti
t'.i
..Nf', ''
N'.''
N''.o
N+
Grafico 3
muslos y la parte posterior de las rodillas y la porci6n media
e inferior del abdomen por encima del Pubis. Ello facilita la
perpendicularidad. Mantener los dedos de los pies
apuntando hacia arriba. Si las piernas se balancean hacia
adelante contrdigase la regi6n dorsal y empirjese la Pelvis,
ligeramente hacia atris hasta que est6 colocada en linea
recta con los Hombros. El cuerpo se sentiri asi liviano y la
postura se obtendri con regocijo.
7.- La Sirsana y zu ciclo deben ir siempre seguidos de la
Sarvangasana y tambi6n zu ciclo;porque las personas que se
dedican a hacer solamente la Sirsana sin practicar las
posturas de la Sarvangasana son propensas a perder su
temple atrn en cosas triviales y son f6cilmente irritables. Si
la Sarvangasana es la madre puede considerarse la Sirsana
como el padre de todas las Asanas.
EFECTOS DE LA SIRSANA
La cabeza es el centro de ras cualidades Savicas que
tienen el control de la capacidad discriminativa; el tronio,
de las cualidades Ray6sicas que tienen el control de las
pasiones, las emosiones y las acciones; y la regi6n sifuada
por debajo del diafragma las cualidades tamisicas que
tienen el control de los placeres sensuales, las emocion.i y
placeres.
La ejecuci6n constante de esta asana mantiene una
consio;rte circulaci6n de sangre pura y sana a trav6s de las
c6lulas cerebrales, rejuveneci6ndoras asi de esa manera
incrementando la fuena del pensamiento. Esta Asana se le
recomienda a personas que sufren de fatiga cerebral
constante, y asegura una corriente de sangre adJcuada para
regar las gl6ndulas Pituitaria y pineal del cerebro. El
crecimiento, la salud y la vitalidad dependen del correcto
funcionamiento de estas dos gldndulas.
Las personas afectadas de insomnio, pOrdida de vitalidad
y de memoria se recuperan por la prilct'ica regular y correcta
de esta asana. Los pulmoiles se ribran de resfriaios, toses,
anginas, hattosis y palpitaciones.
No es recomendable la ejecuci6n de Sirsana ni
sarvangasana para quien se halle afecto de alta o baja
tensi6n arterial.
ANANDA/Ie
 O
LA VIDA, SUS LEYES Y NOSOTBOS'
Yo creo que todo se paga. Pero no
se paga como uno desearia Pagarlo,
sino como uno tiene que pagarlo. Y es
natural.
Uno tiende a ser indulgente con uno
mismo. Pero no justo. Si por ejemplo,
nosotros fueramos a saldar alguna
deuda contraida con la vida, de seguro
que tratariamos de saldarla pero a
nuestro modo, condici6n y tiempo;
nunca al modo, condici6n y tiempo
que asi lo haya determinado la vida. Y
ahi es que la cosa se nos complica.
Porque independientemente de
nuestros deseos, la vida tiene zus leyes
que tendremos que cumplir cuando
ella asi lo determine y como ella 1o
determine. Querramos o no. Y tal vez
sea por eso que frecuentemente
escuchamos decir con taz6n o sin ella
que la vida es muy dura.
Creo que la vida es sencillamente
como es y seguir6 siendo como es en la
medida en que nosotros sigamos
siendo como somos.
Y es que nosotros somos
potencialmente la vida y las leyes de la
vida solo las comprenderemos €fl la
medida que comprendamos la esencia
de nosotros mismos que es el Ser.
Porque al ser potencialmente la vida es
de suponer que en la medida que
crecemos interiormente nos
comprendemos y por consiguiente
comprendemos mejor las leyes de la
vida.
Vemos por ejemplo, que por el
hecho de ser niflo, un nifro no deja de
ser hombre, pero el niflo no
comprenderi bien al hombre hasta
tanto no se haga hombre.
De la misma manera, al ser nbsotros
potencialmente la vida, nunca hemos
dejado de ser la vida, pero solo en la
medida que crezcamos interiormente
comprenderemos las extraias leyes de
lia vida, ya que estaremos mucho mirs
cerca de la esencia misma del
Absoluto.
Tarde o temprano asi sel6, pero
mientras eso suceda nosotros solo
somos la vida potencialmente, pero no
somos la vida en esencia. Somos como
el niio, potencialmente pero no somos
la vida. El nifro es potencialmente
hombre pero sin llegar a ser hombre,
de la misma manera en que como el
niio tendri que cumplir o sufrir las
leyes impuestas por su padre, casi
siempre sin entenderlas, el hombre
tendrf que cumplir o sufrir las leyes de
la vida tambidn casi siempre sin
entenderlas por su propia ignorancia.
Pero resulta muy duro y dificil
cumplir unas leyes que ni remota-
mente entendemos por falta de un
desarrollo espiritual. Y como no es
posible imponer condiciones de modo,
lugar y tiempo a las leyes de la vida,
deberiamos tratar inteligentemente de
comprendetla, acercindonos cada vez
m6s a aquella inteligencia Superior que
crea esas leyes.
Del mayor o menor grado de
intensidad en nuestro auto-desarrollo
fisico, mental y espiritual dependeri el
mayor o menor acercamiento hacia
aquella Inteligencia Rectora de las
leyes, hacia la comprensi6n, hacia la
felicidad, hacia la vida.
De nosotros depende. Solo de
nosotros. De Nadie M6s y tenemos una
brillante t6cnica al alcance de todos
con la cual podemos lograr este
objetivo y es el MANTRA YOGA -
MEDITACION.

Affi*ffi€
ls0cird0s s.[.
Jlsclo- lccot. Glh ltlc rl ot
AL SERVICIO DE LA BELLEZA DE SU CASA Y DE SU EMPRESA. . .

LE ESET.ICIA DEL CONOCINflENTO ES TENERLO PARA APLICARLO.

OSVALDO BAEZ TE LEFONOS 6!2 - 0r 09 6!2 -Ol O0 SANTO DOMINGO

Lo conquista de uno mismo es meior que la conquista del mundo,

y rerutncior ol mundoes meior que ocumular todn h riqueza de 6ste.

Budo.

20lAf.IAI.IDA
 il Ate0ll0[13trl0 Y 3lJ3 I/HTITAJAS
"Realmente comete suicidio aquel que despu6s de haber nacido como ser humano, como
un necio no hace esfuerzo alguno para conseguir la liberaci6n:
su propia destrucci6n apegindose a los objetos efimeros".
En el higado el alcohol aurnenta la cantidad de grasa y esto
ra seguido de necrosis perifdrica portal y reparaci6n fibrosa,
dando corm resultado el llamado *higado gras".
Cada vez que alguien ingiere alcohol, no hace mds que
brindar por la perpetuaci6n de las constumbres mds
obscuras y retr6gadas de nuestra civilizaci6n.
La mayorfa cree que alcoh6lico es solo aquella persona
que tiene trastornos muy visibles producto de la ingesti6n
de alcohol y que se ajuste a la clasificaci6n deJellinek oJuan
Marconi.
La defrnici6n tradicional de "alcoholismo" que dan los
psiquiatras y psic6logos de hoy es que el alcoholismo es una
enfermedad cr6nica o desorden de la conducta
caracteizada por la ingesti6n repetida de bebidas
alcoh6licas en medida que excediendo el consumo dietdtico
acostumbrado o de la adaptaci6n corriente a las costumbres
sociales de la comunidad causa perjuicio a la salud del
bebedor a sus relaciones con otras personas y a su actividad
econ6mica. Como esta definici6n hay varias. Otros lo
definen como una enfermedad caracteraada por el uso
contfnuo y prolongado del alcohol y por p6rdida de control
en su consumo lo cual lo lleva usualmente a intoxicaci6n
una vez el bebedor comienza a tomar por cronicidad, por su
progresividad y por su tendencia a la recafda.
Definiciones en 6ste estilo es que usualmente se han dado
hasta ahora y son las que hacen creer que s6lo a los
alcoh6licos es que el alcohol le estd haciendo daflo. Para
nosotros la cosa no es asf : Creemos que toda persona que
Por: Ih. Frank Cmelo
ese hombre marcha hacia
SHRI SHANKARACHARYA
esti ingeriendo alcohol le est6 causando dafio visible o no es
un alcoh6lico.
Tambi6n toda persona que consciente de todos los dafios
que produce la ingesti6n de alcohol y arin asf no es capaz de
abstenerse es un alcoh6lico. Defrniciones tibias y
mediatizadas dada,por gente que estd consumiendo alcohol
on las que han ayudado a que se establezca mds esta
costumbre improductiva.
PROPIEDADES DEL ALCOHOL
El Etanol es la sustancia principal de las bebidas
alcoh6licas. Su f6rmula qufmica es CH3CH2OH.Es un
liquido incoloro y voldtil, cuyo nombre gendrico es alcohol.
Tiene tan marcadas y aparentes propiedades m6gicas como
la habilidad de inducci6n a la euforia, la sedaci6n, la
intoxicaci6n y la narcosis.
El etanol al igual que los dem6s alcoholes tiene efecto
t6xico inmediato sobre el organismo;hay alcoholes como el
metilico tambi6n llamado alcohol de madera que es tan
t6xico que puede producir en pequefla cantidad ceguera o
la muerte.
POR QUE SE INGIERE ALCOHOL
Un gran por ciento de las personas que consumgalcohol
no sabe por qud lo consume y mris del 75 por ciento de la
poblaci6n que lo consume sabe que causa perjuicio.
Algunos consumen alcohol con la idea de que es inocuo
para su salud mental y ffsica. Esto lo infieren err6neamente
de que el alcohol estd aceptado y establecido socialmente,
por lo que se le ha llegado llamar la droga del sistenu.
Hay tres cosas que estdn reforzando el conzumo del
alcohol:
a) La inanestiorwble tradicion Hasta ahora la civilizaci6n
ha aceptado 6ste lastre como algo muy normal sin
cuestionar ni evaluar los dafios catastr6ficos que esti
dejando como saldo.
Es el alcohol uno de los exponentes mds prominentes de
la insensatez de nuestras culturas.
b) La inhumaru propagando. Ia propaganda que se le
hace al alcohol es una burla a la condici6n humana. En ella
se presenta el alcohol como fuente de alegrfa, hombrfa,
felicidad, prestigio, cualidades 6stas inherentes a la
condici6n humana y no a una botella de alcohol.
Para nosotros cada hombre es autosuficiente y tiene
mecanisnos capaces de proporcionarles la felicidad y el
Ar{At{DA/21
equilibrio de la personalidad sin ayuda de ninguna droga.
c) Complicidad cientifica. Siriruchas personas
actualmente se mantienen tomando alcohol, muchos
cientfficos tienen la responsabilidad de ello. Hasta ahora la
mayorfa de los cientfficos han sido ciegos gufas de ciegos;
conociendo todos los da.fros tanto ffsico como mental no se
han decidido a tener la seriedad de decir que no se debe
consumir alcohol en lo mds minimo.
Estos tres refuerzos al consumo del alcohol producen
efectos en personas sin un entrenamiento espiritual y
mental autdntico. Estas personas srempre estin a merced de
cualquier estimulo sensual externo, porque sus sentidos lo
dirigen, 6l no dirige sus sentidos. Estas personas no son
capaces ni de mantener su mente en silencio por cinco
segundos. Muy diferente sucede con una persona que est6
practicando "Mantra Yoga-Meditaci6n". Una persona que
inicia esta priictica inmediatamente comienza a adquirir
lucidez y conciencia de su prop6sito como ser humano,
comienza a valorar el cuerpo fisico que se le ha dado y
considerarlo por lo que es: Residencia de atributos
maravillosos que hay que cuidar. El reino de los cielos estd
dentro de vosotros ddo Jesfs y cuando decfa esto no era en
sentido figurado sino literal. Cada c6lula de nuestro cuerpo
contiene toda la armonia y grandeza que existe en el
universo. La perfecta integraci6n que existe en la funci6n
nuclear de una cdlula es algo que afn el hombre con ssu
tecnologia avanzada no puede igualar, destruir una de ellas
en forma insensata como lo es la ingesti6n de alcohol es un
suicidio.
El que estd practicando Mantra Yoga-Meditaci6n va
obteniendo gradualmente, pero rripidamente control de sus
procesos mentales y dirige sus sentidos tan magistralmente
como dirige un buen auriga sus caballos.
PREJI,TCIOS SOBRE EL ALCOHOL
Tradicionalmente se le ha atribuido propiedades que no
tiene.
QUE EL AIJCOHOL AUMENTA LA CAPACIDAD DE
TRABAJO FISICO.
Este prejuicio estd basado err6neamente en el tiempo de
excitaci6n inicial despu6s de ingerir alcohol. Lo real es que
la fatiga viene mds f6cil y la calidad de trabajo ffsico es baja.
Ademds es peligroso ingerir alcohol pararcalizar trabajos en
los que se necesite atenci6n y concentraci6n poque ambas
estdn disminuidas.
QUE EL ALCOHOL COMBATE EL FRIO.
Es todo lo contrario. El alcohol produce la vasodilataci6n
perif6rica aumentando la afluencia de sangre por lo que se
pierde calor por irradiaci6n,lo que producir6 m6s frfo.
QrrE EL ALCOHOL FAVORECE LA DIGESTION
El alcohol aumenta la secreci6n gdstrica y una
concentraci6n de 5 a 10 por ciento retrasaia la digesti6n y
una dosis un poco mayor producirfa irritaci6n gistrica que
se conoce por gastritis alcoh6lica. El alcohol junto al caf6 y
al tabaco son probados productores de rilceras
22lAIIIANDA
gastrointestinales a la vez favorecen las recidivas de las
mismas.
QI,JE EL ALCOHOL ES FUENTE DE ALEGRIA Y
AUMENTA LA AMISTAI)
Se confunde la euforia inicial que produce el alcohol a la
vez quela liberaci6n de las emociones reprimidas con la
verdadera alegiaqueesproducto de una mente equilibrada
y clara. Que calidad de amistad pubde dar una persona sin
control de inhibiciones ni de instintos y con una capacidad
de juicio nublada? Ya son cldsicos las agresiones y disputas
frecuentes en las reuniones en que se cofftume alcohol.
QUE EL ALCOHOL ES AI{TIGRIPAL
Los virus no son dafiados por la acci6n del alcohol. L,o
que se ha constatado hace aflos es que los bebedores de
alcohol son menos resistentes a las enfermedades vfricas que
las personas inclinada a la sobriedad.
QUE EL ALCOHOL ES r.JN AUMENTO
Muchos consideran que es un alimento que nos
proporciona vitaminas, protefnas o minerales, y para otros
no es un alimento sino simplemente una dtoga. Un ingreso
excesivo puede causar obesidad e insufiencia nutritiva al
mismo tiempo. El alcohol proporciona unas siete calorfas
por cada C.C. Como su velocidad de oxidaci6n no puede
acelerarse en respuesta a las demandas de energia el alcohol
no puede servir como alimento adecuado. Tambi6n produce
carencia de vitaminas principalmente la Bl.
t\
la cirrosis alcoh6lica sude ser de tipo Iaennec con n6dulos
pequef,os uniformes de regeneraci6n sparados por bandas
fibrosas.
ENFERMEDADES PRODUCIDAS POR AIfOHOL
Son varias las pdginas dedicadas a los trastornos y
'l
enfermedades producto de la ingesti6n de alcohol. El
alcohol es absorbido por el duodeno y el yeyuno y se
distribuyen en los tejidos corporales en proporci6n de su
contenido acuoso. El 90 por ciento es metabolizado y
menos del 10 por ciento es eliminado con el aliento y la
Continfia Pag. sisltiente
 orina. El alcohol primero es oxidadohasta aldehido ac6tico
en el higado:
C2H5OH *OZ CH3-CHO-O2
El aldehido ac6tico es una sustancia irritante y t6xica que
se convierte en acetado por deshidrogenada del aldehido en
la mayor parte de los tejidos.
CH3 -COOH-O2 CO2* H2O
Lista de algunas enfermedades producidas por el alcohol:
GASTROINTESTINALES i Esofagitis; C6ncer de
es6fago; Diarrda Cr6nica; Gastritis; Pancreatitis; Hepatitis
Alcoh6lica; Cirrosis Alcoh6lica; Sfndrome de Mallory Wiss.
CARDIACAS: Miopatfa Alcoh6lica; Cardiopatfa
Berib6rica.
NELJROLOGICA^S Y PSIQLIIATRICAS: Neuropatia
Perif6rica; Epilepsia alcoh6lica; Alucinosis alcoh6lica;
Delirum Tremens; Sindrome de Wenicke; Psicosis de
Korsekoff; Sfndrome de Marchiafaba Bignami.
HEMATOLOGICAS NUTRICIONALES Y
METABOLICAS: Anemia Megaloblistica. Pelagra;
Escorbuto; Beriberi; Hipoglicemia alcoh6lica; Hiperlipemia
alcoh6lica.
A esta larga lista se agregan los delitos criminales y los
accidentes de trdnsito que frecuentemente son fatales.
En adici6n a este crimulo de enfermedades estd la p6rdida
del tiempo que representa consumir alcohol, hay p6rdida de
tiempo en tomarlo y p6rdida de tiempo en recuperarse de
sus efectos. Todos los pafses necesitan de la capacidad
mentai de cada uno de sus ciudadanos porque la paz y el
adelanto de un pueblo es posible por una suma de
esfuerzos. Visualicen ustedes por un momento si todo ese
tiempo perdido en omnubilarse con alcohol y en resacas
crudas se estuviera invirtiendo en obras positivas y sanas.
En el hfgado el alcohol aumenta la cantidad de grasa y
esto va seguido de necrosis perifdrica portal y reparaci6n
fibrosa. Otra alteraci6n morfol6gica es la degeraci6n de los
organitos de la cdlula hep6tica. La cirrosis alcoh6lica suele
ser de tipo Laennec con n6dulos pequefros uniformes de
regeraci6n sepu'ados por bandas fibrosas.
En el cerebro el alcohol afecta la corteza cerebelosa,
cortical-.
-degeneraci6n cerebelosa
Desmielinizaci6n de las partes centrales del cuerpo calloso
-enfermedad de Marchiafaba-Bignami-.
Alteraci6n del cerebro y tallo cerebral -Sindrome de
,l Wernicke Korsacoff-.
No permitdis que rwdie, aanmulondo pecado sobre pecado y mostrfutdose arduo de conquistar,
nos soiuzgue a nosotros, al4iese il de utu vez pno siemprc aon sas codicias voraces
Los Veda*
COMO VE EL MAIITRA YOGA-MEDITACION I-A
ADICION AL ALCOHOL
Es producto de la ignorancia y la confusi6n del ser
humano. El ser humano no sabe quien es dl, ni para que
sfuve, ni hacia donde va; entonces confuso como un barco
sin timonel da tumbo sin sentido, ni direcci6n en el mar de
la vida. En 6stas condiciones el ser humano os d6bil y es
atraido cuesta abajo por lo mds f6cil y asequible que son
los placeres de los sentidos que por su intrascendencia y
falta de lo eterno en ellos no satisfacen el hombre en la
bfsqueda eterna de la felicidad. Cuando el ser humano tiene
la dicha de comenzar a practicar Mantra Yoga-Meditaci6n
obtiene la cluidad mental para comenz:;r a quitar los velos
que lo mantienen confuso y alejado de la dnica y verdadera
realidad que es la realaaci6n o la iluminaci6n del ser
humano. El irnico prop6sito por el cual hoy estamos en la
tierra, en un cuerpo ffsico es una oportunidad que se nos dii
para alcanzu nuestra perfecci6n y trnirnos al principio
divino y absoluto de la naturaleza, seremos felices en la
medida que cumplamos o no cQn 6ste prop6sito.
El alcohol en vez de darnos claridad mental, claridad de
conciencia , pata buscar y mantenernos en ese sendero nos la
quita, destruyendo nuestro cereb:o. y nervios, nuestro
higado y el conz6n, 6rganos tan necesarios para nuestro
cuerpo que es el vehfculo del alma para llevarla a zus
realaaci6n lo que es lo mds importante. Por esta
implicaci6n tan grave es que el Mantra Yoga'Meditaci6n
sostiene que al ser humano no le conviene ingerir alcohol en
Io mds minimo porque cuando 1o hace estd desperdiciando
la bella oportunidad que tenemos de llegar a lo mds grande
que el hombre puede llegar su ILUMINACION.
El que practica Mantra Yoga-Meditaci6n se da cuenta de
que si conserva su cerebro libre de t6xicos desarrolla mds
rapido sus facultades, como son: Memoria, concentraci6n,
juicio equilibrado, discriminaci6n, telepatfa, clarividencia y
muchas otras facultades normales a la que el hombre tiene
pleno derecho. Estas las alcanza el que practica Mantra
Yoga-Meditaci6n sin necesidad de someterse a t6cnicas
complicadas ni leer libros, en 6ste sistema la experiencia es
directa.
La humanidad necesita muchos hombres y mujeres con
sus mentes claras y con su conciencia expandida para sacar
las soluciones que harin de la tierra un sitio m6s agradable
para vivir.
Por la gracia de nuestro Amado Maestro SWAMI GURU
DEVANAND SARASWATI JI MAHARAJ, hoy tenemos la
MANTRA YOGA-IVIEDITACION, m6todo autdntico que
activa la autosuficiencia del humano, 1o que le da una
coraza quelo protege dela inseguridad, las tensiones y, el
hasti6 sin necesidad de tomar alcohol, ni ninguna otra
droga. Este sistema estd al alcance de todo el que quiera
adquirir una Conciencia Superior para llegar a la meta
natural de todo ser humano: LA ILUMINACION.
Ar{ANDA/23
 UN SWAMI DE NUESTRO TIEMPO
!$irs-r :::rt: ^-::: ' .
E1 el campo el Maestro obserra la caida de la tarde, los
rfos y las montafras.
T0 y Nos otros
Tu.
con tu sonrisa de nifio,
inudiando tu verdad
Nosotros,
con nuestra cmta de ignorancia
y un cierto afiin de clridad.
TU,
repmtiendo tus dones a rmnos
por aquf y por alld.
Nosotros,
aturdidos y opacos,
tardando tanto en reaccionm.
nL
como urw antorcha encendida,
todo pureza y simplicidad
24lANAr\DA
Soro Reboul
Repiblica Argentina
Todos los que seguimos al Maestro desde varios aflos
atrds, yano podemos sorprendernos de nada en cuanto a la
vastedad de sus conocimientos de toda fndole.
No hay un tema -ya sea filos6fico, psicol6gico.
cientifico, religioso y de todo orden pr6ctico, desde
mec6nica y electricidad hasta icocina y costura! - del
cual Swamiji no pueda dictamos una clase.
Pero en su riltima estadfa en Buenos Aires, nos reservaba
otra sorpresa:
Swami outomovilista. Nos enteramos de que manejaba
autom6vil a la perfecci6n. AI saberlo, el discfpulo y vocal
de nuestra comisi6n directiva Pablo del Federico, puso a su
disposici6n un autom6vil y le tramit6 un registro de
conductor para turista.
Desde entonces, y por unos dfas, los papeles se
invirtieron, ya no eta necesario que ninguno de sus
discipulos fuera. a buscarlo con su coche para trasladarlo a
cualquier lugar. Ahora era el Maestro el que transportaba a
sus discfpuclos, con glan alegria, y con psa su esencial
bondad para ayudar a todos.
A los que tanto le amamos y respetatnos, nos resultaba
un espect6culo encantador verlo sentado al volante de su
coche, conduciendo con habilidad y pericia, y dispuesto a
ser siempre ritil a quienes 1o rodeaban.
Pero imaginamos hasta qu6 punto debi6 parecer ins6lito
a los.ojos de la gente a un hombre cuyo aspecto es el de un
ap6stol o un patriarca, con su rizada barba sus largos
cabellos sueltos y su blanco "dhoti" flotante, conduciendo
un autom6vil.
Algo asf como un profeta biblico hablando por
teldfono. . . o viajando en una nave interplanetaria.
porMoriaEstherNikora
Nosotros,
nublados los oios,
dnndo vueltos y vueltas, sin cesu.
Ti y Nosotros,
dos niveles,
un mism.o ideal.
Inefable, en fit mtsion de dm
llerws, te has entronizado en nuestms alma
nos ho hecho en tu corazhn un lugw.
Ttry Nosotros,
nos pertenecemos, ya.
Swami
acerca tu luz d nuestras frentes
paro que como tu, mas allti det tiempo,
tumbidn nosotos sepomos, qu6 es Eternidad.
 Meditacfio e a Paz
MENSAJE ESPIRITUAL EN PORTUGUES DESDE BRASIL

Queridos Amigos: no qual matdria e mente, zubjetivo e objetivo, o bem e o

Iniciamos dessa forma actividades publictdrias e sociais
da Sociedade Internacional de Realizagdo: Divina comega
da no Brail por nosso Mestre Swami Devanand Maharaj.
Tornou-se simplemente ness6ria a existencia de algo que
desse expressEo externa a um movimiento de tIo grande
importdncia para o individuo e para o mundo. N6s
iniciados, sentimos os beneficios da meditagEo em n6s
nlesmos. Sabemos que meditaccao 6 a resposta para os
nossos problemas. Se a meditacl'o 6 capaz de trazer a paz,
alegria e felicidade, elementos bdsicos da existencia social,
ausentes alids na sociedade contempordnea, por0m rezadae
procurada por todos os dirigentes do mundo, e se a
humanidade 6 nada mais do que soma de individuos,
torna-se logica e simples a confirmagdo que s6 a meditagio
pode trazer solug6es definitivas para as enfermidades da
humanidade.
HA 2,567 aflos, (Desde Pitdgoras, o pai da filosofia grega)
o mundo ocidental estd procurando realizar-se. Socrates
disse.: "conhece-te a ti mesmo"; o Cristo disse: "amai-vos
uns aos autros- "tanto mais fdcil libertard a si mesmo das
coisas fiiteis" disse: Spinoza; "aquella grande soma do SOr,
mal s[o Uno" disse-Hgel... todos dizem que a salvag[o do
homem, e com isso a sorte da humanidade, depende do
desprendimiento da matdria, da libertagEo do espirito, da
libertade da alma... todos dizem e sabem disso, mas
ningu6m disse como, e o que 6 preciso para executar isso...
par.a p6r em prdtica a slvaglo homem. N6s n6o duvidamos
da honestidade dos que experimentaram o divino, os que se
salvaram... eles n6o teriam raz6o alguma de contarnos
his6rias inventadas; o problema ndo e em desacreditar do
Cristo cu Buda, do Mahom6, Chatayana,'ou do Rama
Krishna; a falha nio d com €les. A falha estd conosco sim....
e tudo porque n6s nlo conseguimos a experiencia D61es.
N6s ourimos falar da beleza de Deus, mas nao a vimos com
os nossos pr6prios olhos... qual o beneficio de descrever a
beleza de uma rosa paa um sem vista; nao 6 lendo o liwo de
receitas de past6is que mataremos nossa fome, ensina
Swami, o nosso Mestre. A meditagSo 6 que satisfaz a fome
espiritual; 6 atravds da meditagdo que pela primetra vez,
deposi de ginte e cinco s6culo, cada um, cada s€r humano,
sem distingdo, pode sentir o que os grandes iluminados
sentiram, e tentaram transmitir para o uosso beneficio.
A salvacao da Humanidade est6 na MEDITACAO.

LIBROS DE ELEVADO VALOR ESPIRITUAL

SHRI SHAT{KARACHARYA CHARLES JOHNSTON

La Joya Suprema Del Los Yogas Sutras de Patanjali.
Discenimiento. "El libro del Hombre Espiritual"
La Realizaci6n Directa.
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La Vida Irnpersonal.
SWAMI VWEKAT{ANDA
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LaLuz en el Sendero. Delgado 156, Santo Domingo.

Af.lAI{DA/25
 MARTE Y LA CONOUISTA CIENTIFICA
Fotografia en conjunto de los equipos WKINGOS LANDER, tan minirsculos como
sofisticados enviados al Planeta Marte de donde dieron las ntiis valiosas informacio-
nes cientificas hasta hoy conocidas. Este delicado aparato mecdnico tambi6n se
energetizaba utilizando la energia solar.
Es admirable la lucha que en los
0ltimos tiempos sostienen los mis
detacados hombres de Ciencia por
descubrir otros planetas. La sed de
conocimientos ha crecido tanto en este
sentido, que el ser humano se ha
olvidado de su propio planeta y de si
mismo, y ha fijado su pensamiento en
Marte con el prop6sito no s61o de
encontrar vida, sino tambi6n de
conquistar y dominar de ser posible los
c6smicos misterios del espacio, y por
26lANANDA
supuesto las riquezas materiales que
puedan ser encontradas.
El precio de esta birsqueda ha sido
muy caro, tanto en vidas como en
dinero; su osadf a siri embargo esti
siendo premiada con el m6s
sorprendente avance tecnol6gico hasta
hoy conocido el mis grande logro
hasta hoy obtenido por el hombre en
este campo fu6 durante el afro 1976;
cuando construy6 los mis delicados y
sofisticados instrumentos de los
DEL COSMOS
Por el Dr. Fausto del Rosal
hist6ricos vikingos, que aterrizaron en
el gigantesco planeta Marte,
descubriendo lo que hasta ese
momento era una milenaria inc6gnita.
Se crey6 en principio que 6ste
plantea eta tan polvoriento que
cualquier intento para descender en 6l
seria imposible, o por lo menos lo
obst6culos resultarian tan serios que
cualquier nave espacial que tocara
zuelo marciano se unCrria en las
inmensas dunas, llanuras y montafras
de arena y polvo movedizas, sin otros
resultados que el coraje de haber
llegad6.
Para evitar posibles inconvenientes,
fu6 necesario concentrar toda la fuerza
humana en el diseflo y construcci6n de
los equipos del LANDER, 9ue
llevarian los mec6nicos p6jaros
especiales vikingos, para auscultar el
suelo de Marte y detectar todo 1o que
estuviera a su alcance. La
potencialidad energ6tica de estos
aparatos se debe al esfuerzo de un
grupo de cientificos de diferentes
6reas, que pusieron a prueba el poder
mental del hombre, cuando este poder
se aplica con firmeza y decisi6n para
lograr objetivos en el campo relativo
de la vida material.
Lo que prueba ademis, que si
aprendemos a usar nuestras propias
fuerzas mentales para trascender la
limitaci6n y aumentat l^ inteligencia
tambi6n se lograria fdcilmente, y
entonces seria m6s sencillo y mds
ripido conocer y descubrir otros
planetas, y penetrar en Itlundos y
galaxias desconocidas hasta hoy por el
hombre, y alcanzufa esto con menos
esfuerzo, menos gastos y m6s
posibilidades de 6xito.
Fu6 tanta la minuciosidad cientifica
puesta enlosvikingos, que ha sido el
m6s delicado trabajo miscrosc6pico
realizado hasta ahora en los pequeiros
y potentes instrumentos muy variados
por cierto de el LANDER, eue desde
IVIarte enviaria por medio
las informaciones
radiofoto916ficos
esperadas en la base operacional del
planeta Tierra, y todo con el prop6sito
de asegurar si hay o no hay vida en el
planeta Marte.
Mu chas inf ormaciones estin
guardadas como secreto de Estado,
darla a la luz pirblica seria crear

Fotografia captada por el Laboratorio Espacial de Pasade*, El!99_9s{Jnidos de
Nortiam6rica. Raaio fotografia desde el planeta Marte por el VIKINGO LANDER
II, donde'se ve claramente parte del suelo de lViarte, rocas y piedras de diferentes
tamafros, similares a las existentes en el planeta Tierra.
suspicacias, segirn quienes las poseen, y
un desconcertante terremoto humano
y cambios en la vida moderna, lo que
no parece interesar por ahora, por
y otras razones, se mantienen ocultas
estas informaciones, pero siempre se
filtra algo para que el mundo se entere.
Cientificamente se ha Probado que
donde hay humedad haY vida, Y donde
hay vida hay humedad, Y en Marte haY
humedad.
El frfo es horrible en Marte durante
la noche y m6s benigno durante el dfa,
planeta continuamente calor. HaY
zuficiente vapor de agua en la
superficie martiana como consecuencia
esas del frio y de los fuertes soles. l-a
atm6sfera de ese planeta es d6bil pero
tiene oxigeno. Los mismos cientificos
estin afirmando timidamente que hay
aire y oxigeno. Tambi6n hay agua Y
sol elementos necesarios para la vida.
Cientificamente se ha comprobado por
medio de los informes del ProYecto
VIKINGO LANDER, que ademis haY
arg6n, bi6xido de carbono,
Los vientos del planeta Marte son
veloces y original las tormentas y
ciclones martianos que se calcula de
hasta 160 y 480 kil6metros por hora.
En el planeta Tierra por otro lado
tambi6n hay en ciertas 6pocas del afro
ciclones y tormentas hasta cierto
punto peligrosas. Por otro lado, Marte
es un planeta mis grande que la Tierra,
y a su vez mucho mis pequeio que
otros planetas de la inmensidad de
galaxias existentes en el Universo.
El planeta Marte tiene alrededor de
4,500 millones de afros de existencia
activa geol6gicamente hablando, tiene
ademis llanuras, valles, hielo y por 1o
tanto mucho frio como mucho calor,
montafras y volcanes; esta misma
situaci6n geol6gica planetaria se
presenta en nuestro planeta Tierra con
variantes especificas.
Hay claros vestigios de vida en
Marte, los Vikingos radiofotografiaron
inclusive consonantes y nirmeros
escritos sobre rocas, que ponen a
pensar al mis incr6dulo (ver radiofoto
del articulo anterior de ANANDA,
pAgina 24, let. ntmero).
Es egoismo y atraso, pensar que los
demfs planetas de nuestro sistema
solar y de los incontables sistemas
planetarios y gala:<ias existentes en
todo el Universo no pueden estar
poblados de vida, y que nosotros
somos los privilegiados siderales, que
habitamos como ermitafros del
Universo este mintsculo planeta
Tierra.
La vida se manifiesta en diferentes
formas, pero siempre es la vida, esto
tanto en la Tierra como en
zucede
todos los demds planetas existentes
donde haya vida.
No cr6ais que estarpos solos en el
espacio sideral. Somos parte viviente
de I gigantesco Universo que
Y

sin embargo no en todo el planeta hace nitr6geno, 6ste irltimo esencial para la habitamos, y que esti lleno de vida
el mismo frio, pues vemos que en la existencia de la vida, y otros gases de microsc6pica y macrosc6pica por
importancia. todas partes.
tierra tenemos las zonas glaciales
siempre frias, y en otros lugares del

At Swami Guru Devanand tr[alwroi

A VOS SANTO MAESTRO

Xtlaestro, no debieras Portir . . . y la azul estrelh tu refleio estard m tomo nuestro

Si te aquietaras de nuestrw vidas, emblemdtico de aurora superior! ! !
las rosas de este welo se renueva con uncion l"a Divina unidad a que nos llamns
Ornurim fii mano . . . juntoatuvidn... avivard Ia luz del Corazon,
Y tu mirada Mas 1ay! los caminos te esqeran. . . y en nuestras almas se abirdn la gradas,
veria en los senderos y los seres buscwt Del Amor mds alto . . .!
rosas en miriadas. del agua tuya. . . El Amor de Dos! ! !
No debieras partir . . . que bofta la inquietud
ya que la luz de nuestros corazones de h Quimera- Libertad Hidalgo de Larrea
encendiste ioh,maestro...! (brdoba )

Ar{Ai{DA/27
 KAFIMA YOGA y MEDITACTON
\ impresiones de otra dimensi6n. Vemos edificios, colores,
SWAMI GURU DEVANAND SARASWATI JI MARATIAJ
Texto de la Conferencia dictada en el centro cultural yoga
en el afro 1972, con notable asistencia de un priblico que
escuch6 atentamente el mensaje de swamiji. Tianscrip"i6r,
directa de cinta magnetof6nica.
El tema para la conferencia de esta tarde ser6 sobre los
distintos estados de conciencia y sobre c6mo estos distintos
estados de conciencia pueden ser activados mediante la
prhctica de ejercicios yoga y la meditaci6n.
Llega un momento en la vida de cada uno de nosotros,
cuando nos preguntamos: ;Qui6n soy? ;De d6nde vengo?
;Adonde voy? Todos nos preguntamos esto de tiempo en
tiempo, y algunas veces nos pasamos la vida entera
inquiriendo sin hallar la respuesta. Quiz6 porque no
sabemos qu6 hacer, c6mo hacerlo, de qu6 manera. Pero, sin
embargo, estas preguntas est6n profundamente enraizadas
en cada uno de nosotros. Particularmente cuando en nuestra
vida se produce un periodo negativo, cuando sufrimos
mucho. Entonces estas preguntas golpean nuestra mente
con mucha fuetza. Esta tarde veremos c6mo pueden
contestarse. Citar6 un poema de la filosofia india, y la
conferencia estari basada en este verso: htmam Adah. . .
htrnom ldam . . /Swamiji continfia citando versos de los
Upanishads).
aQu6 significa esto?
htrrwm Adnh quiere decir "Eso es Perfecci6n". Cuando
us:lmos el t6rmino ESO, 1o utilizamos desde el punto de
vista de la Realidad Fundamental. Esta Realidad Suprema
es Perfecci6n. Luego dice htmom ldam, "Esto tambiOn es
28/AI{Ar.IDA
i-_
Perfecci6n". Cuando usamos el tOrmino ESTO, lo
utilizamos desde el punto de vista del aspecto
individualizado de esa realidad. (Swamiji repite el verso
siguiente). ESTA perfecci6n ha sido proyectada desde ESA
perfeccron. (Swamiji prosigue la repetici6n). Cuando esta
perfecci6n se funde con aEtella perfecci6n, entonces todo
lo que queda es Perfecci6n. Entonces, si todo es Perfecci6n,
apiuecen las preguntas: lPor qu6 el zufrimiento? ;Por qu€
las calamidades? ;Por qu6 las cat6strofes? Si la Perfecci6n
ocupa el universo donde vivimos, si esa misma Perfecci6n
esti en las profundidades de nuestro cotaz6n.. . ;Por qu6
ocure que no experimentamos esa Divina Perfecci6n?
Tenemos cuatro estados de conciencia. Tenemos el estar
despierto, el estar soflando y el profundo dormir. Muchos
de nosotros estamos familiarizados con esto tres estados.
Estando despiertos experimentamos ciertos objetos que
existen en cierto espacio en determinado tiempo y bajo
ciertas causas. Cuando uno observa cierto edificio estando
despierto, si vuelve al dia siguiente veri el mismo edificio. Y
si regresa muchas veces, seguiri viendo el mismo edificio.
Pero el edificio en si estA zufriendo cambios. Usted, como
individuo, tambi6n est6 cambiando. Por lo tanto, cuando
uno obserya el edificio un poco cada dia, tras un tiempo lo
conoceri m6s, y muchos consideran que este estar despierto
es la realidad. Luego nos acostamos, y durmiendo
comenzamos a sofrar. La mente comienza a experimentar
formas, gente, y a veces nos vemos a nosotros mismos
efecfuando diversas acciones. Y durante e1 estado de sofrar
experimentamos felizmente estos diferentes objetos. A
veces usted tiene hambre y suefra que come. A veces
soframos que estamos en una vivienda palaciega con todos
los implementos necesarios y la mente disfruta todo ese
mundo. Y cuando despertamos, todo desaparece. En
consecuencia, estando despiertos consideramos que el zuefro
es una ilusi6n. Pero en el estado de suef,o, algunas veces
durante el sofrar soframos que estamos soflando. Esto
prueba que el estado de zuefro es tan real como el estar
despierto desde el punto de vista del estado de rueflo,
porque mientras soframos, soflamos que estamos sofrando.
Y cuando salimos de ese estado, nos damos cuenta de que
estamos despiertos. Asi podemos decir que rmentras
estamos despiertos consideramos que el zuefro es una
ilusi6n, pero cuando soframos eque pasa con el estar
despierto? ;Por qu6 usted no ve esos edificios que vi6
cuando estaba despierto?
Lo que aqui queremos probar es que el estar sofrando es
tan real como el estar despierto, desde el punto de vista del
que ruefra. Porque cuando soframos no tenemos conciencia
de estar despiertos, y cuando estamos despiertos no
tenemos conciencia del sofrar. Por eso, ambos estados son
relativos.
Cuando caemos en el estado de profundo dormir, no
tenemos experiencia alguna. 6Entonces, qu6 sucede alli con
el sofrar y el estar despierto? No existen. Ahora podemos
hacernos esta pregunta: 6Cuil es real? Cuando utilizamos
el t6rmino Realidad, lo utilizamos desde el punto de vista
Fundamental, Supremo. Realidad significa algo que existe
siempre y que jamis cambia bajo ninguna condici6n,
prescindiendo del Tiempo. Esta Realidad es la misma de
hace 300 millones de afros, es la rnisma ahora y ser6 la pero que nada experimentaba cuando usted dormia
misma dentro de 3 billones de arios. Asi que cuando usamos profundamente, porque la mente velaba todo con una
el t6rmino Realidad, nos referimos a algo que jamis cambia. cortina muy espesa y la luz del alma no podia reflejarse a
Si el estar despierto cambia y el estar soflando cambia, y en travds de esa ignorancia. Esta pantalla o velo es
el estado de profundo dormir no hay experiencia, ic6mo verdaderamente ignorancia. No es una cortina como aquella
puede todo esto ser real? . Porque si el estar despierto fuese (Swamiji seflala una en el sal6n), es la ignorancia. Y la {tnica
real, no soflariamos ni dormiriamos. Si el sofrar fuese real, mnnera de liberwnos de esta ignorancia consiste en activar
no despertarfamos ni nos dormiriamos. Si el profundo la sabiduria que ya estd en nosotros. Entonces,
dormir fuese real, ni despertariamos ni sofrariamos ;Qu6 es autom6ticamente, comenzaremos a percibir muchas cosas
real? ;Cu6l es la Realidad? Cuando usted yuelve del estado mientras estamos despiertos, cosas que ahora realmente no
de profundo dormir, usted no not6 que tenia un buen captamos. Esta activaci6n de los niveles profundos de
descanso. Cuando usted se levanta de sofrar, se di cuenta de nuestra conciencia puede lograrse muy ficilmente con la
que estuvo en un estado de ilusi6n. prdctica de eiercicios yoga y con la meditacion.
Pero ahora nos concentramos en el estar despierto. Hace Decimos que en el centro de lo que llamamos Realidad,
unos momentos, en esta conferencia habl6 sobre el sofrar Alma o Estado de Ser, estaba esa Realiddd penetrando los
mientras se suefla. Similarmente, estando despiertos algunas tres estados. Ahora comenzamos a damos anenta que los
veces soiamos, soframos despiertos. No algunas veces, sino tres diferentes estados se convierten en una pantalla que
siempre. Por esto consideramos confusa nuestra vida. Usted nubla la inteligencia del Alma. Porque si esta Alma es
sabe perfectamente que si duerme puede despertarse. Pero, Perfecci6n, y si tambi6n es la Realidad, entonces deberfa
6c6mo es posible despertarse estando despierto? Esto es lo reflejar su inteligencia y su conocimiento todo el tiempo. El
que tenemos que experimentar. Este es el estado en el que Alma siempre refleja esa inteligencia. Pero debido a que
tenemos que despertar. Tenemos que despertar estando nuesha ignorancia crea una pantalla, Ia luz de1 Alma no se
despiertos. Porque si consideramos que hay 24 horas refleja. En otras palabras, a veces durante el dia, cuando se
(Swaminji dibuja planos en el pizarr6n), podemos llamar a forman nubes en el cielo y no vemos el sol y el lugar se
esto el estar despierto, a esto el soflar, y a esto el dormir oscurece, 6quiere decir esto que el sol ha dejado de brillar?
profundamente. Si estamos despiertos, ilo soflamos ni No, el sol sigue brillando. Pero no experimentamos Ia luz
dormimos. Si estamos soiando, ni estamos despiertos ni del sol porque las nubes se interponen. Y no bien
dormimos profundamente. Y si estamos en el suefro todo su
desaparecen las nubes, el sol comienza a brillar con
profundo, ni estamos despiertos ni soflamos. Cuando esplendor. El alma es como el sol, y las nubes son la
estamos en el estado de sueio profundo, no tenemos ignorancia. Debemos liberarnos de esta ignorancia para que
conciencia de nada. Puede venir cualquiera, apoderarse de
sus pertenencias de valor e irse. Y usted eso no lo captar6. Pasa a la pag. siguiente
Si estas cosas fuesen efectivamente valiosas, epor qu6 no
tom6 usted conciencia de ello durante el sueio profundo?
Estando despierto usted cuida sus tesoros, tiene zu rev6lver
por si alguien viene, se defiende. Pero, 6qu6 sucede cuando
usted duerme en el estado profundo? 6Puede el rev6lver
proteger zu tesoros? ;Puede protegerlo a usted? No, no
puede, Porque estas cosas no son reales, son temporales. Es
por esto que no nos sentimos felices cuando estamos
despiertos tal cual como lo entendemos o cuando estamos
sofrando. Pero durante el estado del profundo dormir, no
eperimentamos nada. En ese estado la mente experimenta
felicidad, pero no tenemos conciencia de ello. La pregunta
es: ;c6mo podemos despertar mientras estamos despiertos?
Y esto puede lograrse activando los niveles profundos de JUEBO$ DE APO$ENTO$
nuestra conciencia. A medida que comenzamos a activar los
niveles profundos de nuestra mente, la mente comienza a
captar mis. Entonces comenzamos a ver la diferencia entre
el estt reolmente despierto y el estar adormecido
creydndose despierto. Y no es f6cil despertarse a si mismo
cuando uno se considera ya despierto. Pero en realidad
usted duerme. Porque si usted estuviera realmente
despierto, entonces estaria consciente estando despierto,
sofrando y durante el profundo dormir. Cuando uso la
expresi6n "despertar estando despierto", ahora usted
comierua a entender a qu6 me refiero, porque usted CUNA$
comienza a CAPTARLO, porque se vuelve consciente de
todo ello. En este estado de CAPTACION, cuando usted
esti realmente despierto cuando estd despierto, desde ese
estado el sofrar y el profundo dormir no existen porque INDUSTRIAS PRESTOL, C. POR A.
desde alli hay una {rnica Realidad. Y sf estamos
esperimentando esa Realidad Unica, entonces no habrti Direcci6n: Dr. Betances 213
iluston alguna Esq. 13, Santo Domingo, D.N.
i,C6mo es posible estar realmente despierto? Ahora TelCfono: 682-5577
podemos preguntarnos: si esos tres estados no son reales,
;qu6 es real? El alma, el estado de ser, el Ser que nos
habita. Porque fue esa misma alma la que experimentaba holongaci6n Ave. Independencia esq. Paya.
tanto cuando usted estaba despierto como cuando sofraba,
Af.IAIIDA/29
la luz del Alma brille plenamente. Estas nubes que traban la
proyecci6n de la luz solar son la mente. Y cuando la mente
del individuo no es pura, entonces la luz del Alma no puede
reflejarse. Lo esencial es puificar nuestra mente. A medida
que nuestra mente comienza a pulificarse, gradualmente
comienza a reflejarse laluz del Alma, Similarmente, cuando
las nubes comienzan a desaparecer, empezamos a ver mis y
m6s luz del sol. Y cuando todas las nubes han desaparecido,
el sol brilla plenamente. Lo esencial ahora es purificar
nuestra mente. Ahora veremos c6mo puede lograrse esto.
Hay diversas maneras, diferentes tipos de estudios y
pr6cticas que los individuos tealizan para purificar su
mente. Y desde sus niveles de conciencia todos son buenos.
Y dado que en nuestra sociedad hay gente con diferentes
niveles de conciencia, es menester que esa diversidad sea
atendida por organizaciones equivalentes. Y a medida que
nuestra conciencia comienza a desenvolverse, seremos
atraidos por movimientos de mayor valor, porque como
individuos siempre estamos buscando algo que mejore
nuestra vida en general. Cuanquier cosa que usted ltaga,
vaya donde vaya, es con ese mismo prop6sito de elevar su
nivel de inteligencia y tener m6s 6xito en la vida.
Gran cantidad de asistentes, atentos e interesados, siguiendo
las expresiones de nuestro Swami.
Las preguntas eran: iQui6n soy? ;De d6nde vengo?
;Adonde voy? Estas tres preguntas zurgen debido a la
ignorancia. Si tuvi6ramos la sabiduria, el conocimiento,
entonces no habria preguntas. Habria una soh: ;Cu61es la
Realidad? Pero en el instante que comenzamos a formular
dos o tres preguntas, entonces no hay sabidwia. Porque
usted piensa en dualidades y la Realidad no es dual, es solo
una. Por eso podemos decir, "soy una gota". Usted sabe
que durante la lluvia ve caer gotas. Como individuos somos
pequefras gotas y nos preguntamos de d6nde vienen las
gotas. Del oc6ano. Durante el calor se evaporan y forman
nubes, y la condensaci6n vuelve a convertirlas en gotas.
6CuAl es el deseo de esta gota? 6No es el volver al oc6ano?
Cuando llueve sobre el oc6ano, y tambi6n cuando llueve-
sobre la montaia, al caer en el oc6ano la gota se convierte
en el oc6ano, pero cuando cae sobre la montafra rueda por
las laderas hasta los rios bajos para alcaruar el rfo de la
Plata y retornar al oc6ano. Y varias millas afuera ya no
decimos rio de la Plata, sino oc6ano Atlintico. La gota
desaparece, se convierte en el oc6ano. Ahora bien, el agua
del ocdano tiene las mismas propiedades que el agua de la
30/AI.IAI{DA
gota. No hay diferencia alguna entre el agua de la gota y el
agua del oc6ano. Es por eso que la gota no es otra cosa que
el oc6ano. Podemos decir gue la gota es un aspecto
individualizado del oc6ano. Y cuando la gota se funde con
el oc6ano, deja de ser gota y es el oc6ano. Los individuos
tenemos nuestra alma individual. Nuestra alma individual es
como una gota de agua. Proviene de la misma Realidad
Suprema, y vuehe a la misma Realidad Suprema. No es otra
cosa que esa Realidad misma.
Pero, comenzamos a pensu: "Yo soy Esther", usted
individualiza su ser y comienza a peruiar. "Yo soy Roberto,
el pequefro Roberto", y piensa que es eso diminuto llamado
Roberto. Pero esa Alma que esti en usted es la Realidad
Fundamental. Mientras consideremos que somos este
pequefro alguien en este pequeio sitio, siempre tendremos
problemas. Pero no bien nos damos cuenta que no somos
otra cosa que la Realidad Fundamental, no bien lo
azumimos, desaparece la problemitica. Y he dicho DARSE
CUENTA. No he dicho PENSAR sobre ello, ni he dicho que
usted debe IMAGINAR este estado , por que sin esta
Realidad, eso es inservible. Si piensa sobre ella, tampoco
sirve. Es lo mismo que un pordiosero que pienw que es un
REy, eacaso eso lo convierte en Rey? Si imagina que es un
Rey, seria el irnico en creerlo, nadie m6s le creeria, nadie lo
respetaria, porque todos pasarian a zu lado en el camino y
s6lo verian un pordiosero. Pero el hombre que llega a ser
Rey no anda por alli diciendo a todos "Yo soy el Rey". Por
su naturaleza la gente se darii cuenta. Por eso cuando nos
damos cumta del estado, entonces SABEMOS, tenemos el
conocimiento, la sabiduria, la paz, el amor, la armonia,
todo aquello que es necesario.
Ahora vemos que entre la Realidad Suprema y el Alma
del individuo no hay diferencia alguna. Que en virtud de
otras ignorancias hacemos una sepiuaci6n entre el Alma y la
Realidad Suprema. Lo neceswio es eliminar ev ignoroncia y
asi la Sabiduria del Alma reflejar6 su conocimiento y nos
'cuanta de nuestra naturaleza, qlle es Suprema.
daremos
Esto puede logtarse medinnte la meditacidn. lQ:ub hace la
meditaci6n? Cuando usamos la palabra "meditaci6n"
mucha gente interpreta el tOrmino de diversas maneras.
Algunas personas piensan que meditaci6n es concentraci6n;
otros que es contemplaci6n; otros piensan tambi6n que a
fin de meditar es necesario concentrarse y contemplar:
Dado que hay distintos tipos de meditaci6n, todas estas
interpretaciones son correctas de acuerdo al tipo de penona
que las efecttra. Porque en este universo no hay nada
errado. Todo es bueno todo es perfecto. Los que no ven la
perfecci6n es porque no son perfectos; no es una falla de los
dem6s Si usted ve algo oscuro, algo no funciona en zus ojos,
no es una falla ajena. Usted interpreta segtn como ve, todo
depende de su nivel de conciencia. Es por ello que muchas
personas leen los mismos libros, pero los entienden distinto.
El libro no cambi6 aQu6 cambi6 entonces? El estado de
conciencia de las personas que lo leyeron. Esto significa que
tampoco debemos argumentar. Cuando usted argumenta,
no sabe. Cuando usted sabe, no hay sitio para la
argumentaci6n. Cuando usted SABE algo, no puede
argumentar porque lo sabe. Pero cuando usted no sabe algo,
entonces quiere argumentar. Quiere saber que la otra
persona crea que usted sabe. Y usted no sabe. He allf la
diferencia.
Ahora bien: la concentraci6n tiene su valor. La
contemplaci6n tambi6n lo tiene. Pero no son necesarias
para la meditaci6n. La meditaci6n puede practicarse sin
necesidad de la concentraci6n y la contemplaci6n. Y como
resultado de la meditacion, su capacidad para'cirncbntrarse y
Pasa a la pig. siguiente
 contemplar mejora automiticamente. Entonces, ;qu6 es la pregunta " epor qu6 esto? " y 3' 6por qu6 aquello? ". Sin
meditaci6n? La meditaci6n es un proceso por el cual embargo, todo es consecuencia de nuestras acciones, el
nilestra mente comienza a experimentfi conscientemente resultado de nuestros pensamientos, el rezultado de nuestra
los niveles profundos de la conciencia. Cuando palabra y la zuma total de estas acciones durante esta vida
trascendemos los niveles mis profundos, entonces se estructuran para modelar zu pr6xima vida, por eso la
experimentamos el Estado de Ser. Esto es la meditaci6n. Y persona en el momento de la muerte ya sabe cu6l va a ser su
para que ustedes span qu6 es tienen que experimentarla pr6xima vida; ahora bien el momento de la selecci6n,
individualmente. Yo no puedo experimentar por ustedes. porque esta persona puede ser atraida por determinado tipo
Lo experimento por mi mismo. Y ustedes tienen que de padres y el cuhcter y temperamento de los futuros
experimentarlo por ustedes mismos. Y todos tienen padres deben tener una correlaci6n directa con el Karma de
capacidnd ptra practicar la meditacidn. Tan pronto oomo .ese individuo.
ustedes comienzan a practicar el tipo de meditaci6n que
introduzco, de inmediato comenzarin a sentirse mir,s
reflejados, mis pacificos, mis contentos. Crean o no lo que (Continuari)
digo, ello no produce diferencia alguna. Esta meditaci6n no
depende de las creencias de ustedes. Pero si la practican
obtendrin los rezultados. Comienzan a sentirlos desde la
primera media hora. Desde la primera media hora
comienzan a sentirse mis relajados, mis en p&, mis
contentos. No digo que durante esa primera media hora van
a sentirse 100 por ciento mejor no me malentiendan. Digo
que en esa primera media hora ustedes comienzan a sentir
rna paz, y si continiran la prictica todos los dias, esas
cualidades comienzan a producirse automiticamente y sus
vidas comienzan a cambiar hacia lo mejor. Y cuando
comienzan a practicar la meditaci6n, los niveles profundos
de sus conciencias se activan automiticamente, la mente
conuenza a purificarse. Y a medida que la mente se puritica,
el Alma refleja zu inteligencia. Todo est6 dentro de cada
cual; el alma, la mente, los pensamientos, la fuerza de
voluntad. Todo esto est6 dentro de cada uno. Por eso de
usted depende todo. Si hace el esfuerzo tendrii la
experiencia. Si no hace el esfuerzo, no pasa por ella.
Aqui puede preguntarse: i,Por qu6 la meditaci6n? ;Cu6l
es el prop6sito de ella? El prop6sito de la meditaci6n es
REALIZAR nuestra naturaleza. (Por'6rsaliz4des"
entendemos el haber alcanzado la Sabiduria). La naturaleza
del Alma es tambi6n la naturaleza de Dios y la naturaleza de
la Realidad Suprema y Ultima. Hasta que no hayamos
experimentado esta Realidad en nosotros mismos. nuestra
vida no esti armoniosa. Nunca serd unavida de.paz.Lapaz
y la armonia estdur dentro de nosotros, no estin afuera.
Pero mucha gente busca esta paz y esta armonia fuera de si
misnn. Por zupuesto que asi qe logra cierta armonia y cierta
paz,.pero son muy limitadas, y no se hallan satisfechos. Es
como la comida. Cuando usted va a un gran banquete, su
hambre no se esfuma para siempre. Usted queda anhelando
el banque[e siguiente lo antes posible, a fin de comer mis.
Y no importa lo buena que sea la comida, usted no puede
comer mis de cterta cantidad. Tras comer lo suficiente,
pueden traerle el mejor manjar, usted no podria comerlo.
Por lo tanto, no podemos experimentar la felicidad a trav6s
de los sentidos, porque nuestros sentidos son limitados. El
del gusto, el de la vista, el del oido, el del olfato. . . Debido
a la nahnalgza limitada de nuestros sentidos, s6lo
experimentamos felicidad de naturaleza limitada. Pero
buscamos una felicidad sin limites. Y el trnico modo de
hallar una felisidad de natnraleza ilimitada, es buscarla
dentro de nosotros. Nuestros sentidos nos llevan hacia
afuera, aunque podemos utilizarlos para ir hacia adentro.
Pero, inclusive, haciendo esto, su naturaleza es limitada.
rily Ftgfltnt'g ilnaw
Pero a suted le queda la mente. Y entonces los sentidos se CAIU 0R. BtIAllCtS llo. lt4
funden en la mente. Continuaremos este tema en la
meditaci6n grupal, pues cuando la gente esti meditando
I[[. 6&5-1188
comienza a tener experiencias y se les hace mis fdcil SATTO AUTOMATICO}
comprender ciertas cosas. Aquellos que no estiur sAl{I0 0thilltco, 0. lt.
practicando la meditaci6n, no tienen esas experiencias, y
esto crea muchas dudas en sus mentes. Y la persora, envez
de sentirse aliviada, comienza a preocuparse. Cavila, se

AI.IAI.IDA/31
 Ante esa bella imdgen se llev6 a cabo el acto de la
Iniciaci6n, la ofrenda, la entrega, la surhisi6n; el Maestro
tom6 como discfpulo al aspirante de la Iniciaci6n y el
aspirante acepta al Maestro como su gufa y protector
espiritual. lEs el encuentro de dos almas! ElMaestroquele
dice al discfpulo: "Toma tu cruz y sfgueme"! Es la entrada
al Taberndculo Santo! Es la conciencia que comierva a
despertar! Es el dialogar con su propia alma, de donde se
sale con el rostro resplandeciente de Luz! Asf salfa Mois6s,
asf sale todo Iniciado en el acto de Meditaci6n
Consciente! . Dice la Ensefranza: "Yenid a Mf todos los que
est6is agobiados y cargados, que yo os har6 descansar". Esto
estd en relaci6n directa con la Meditaci6n, el Alma, donde
no hay perturbaci6n, ni cansancio, ni agotamiento,le dice a
la parte material del ser que es precisamente la que se cansa
y se agobia con tantas cosas, con tanta ignorancia, Venid a
mf que Yo os hard descansar, porque eso es lo que se logra
cuando hay integraci6n entre la parte material con el alma,
hay descanso, paz, comprensi6n, sabidurfa, todo, por que se
cumple a cabalidad lo sabido que: "Buscad primero er reino
de los Cielos y todo lo dem6s vendrd por anadidura".
si eso es lo inefable de la Bienaventurantza, nosotros
sentimos por una fracci6n de tiempo, esa inconmensurable
dicha! . Un abisno insondable con una quietud y una paz
inmarcesible se abri6 ante nosotros! . He ahiila
profundidad del Alma! . . . Es en vano, no se puede explicar
con palabras aquella experiencia! Hay que vivirla.
Salimos con el rostro resplandeciente de Luz! y el
coruz6n rebosante de dicha, de una felicidad que nunca
antes habfamos experimentado! . Ahora sabiamos que era
cierto todo lo que el Maestro nos habfa dicho que tampoco
dl podia explicar con palabras. Estiibamos Iniciados y ahora
s6lo de nosotros dependfa nuestro progreso, de nuestra
constancia, de nuestra sinceridad, de nuestra inocencia en
nuestra prdctica, ahf esti el secreto del desarrollo humano,
en la sublime prictica del Mantra Yoga Meditaci6n! y alli
estdn los .Maestros para seguir por amor, ayudando con su
ejemplo, con su vida, con su sabidur ia, al gdnerc Humano! .

Centro Gultural Yoga

Dr. Delgado No.l56.
Tel, 688-9564

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Viene de la pig. l0 aliminarlos. Nos serA de mucho agrado recibir
R6pidamente hemos intentado zugerencias sobre temas preferidos por
La generosidad de los hijos de Piscis llevarles una visi6n bastante nuestros amigos lectores. Al efecto,
es notable; -por lo que se desprende generalizada de las caracteristicas regamos hacer llegar a la Sede Central
lo poco que les interesan los bienes sicol6gicas propias de cada signo. En de nuestra Sociedad Internacional,
materiales-. Poseen gran cantidad de articulos subsiguientes, trataremos
amigos, ya que no pueden vivir
cualquier comentario u opini6n al
otros temas de interds dentro del vasto respecto.
32lANAI\IDA
 LLEGADA DEL NTAESTB O ANICA R^AGAA
SWAMI GURU DEVANAND llega a Nicaragua carpdo de
arnor. La oscuridad de lanochenodetiene su pas),sigue
adelante, y con la nrente pura y radiante de luz siembra en el
coruz6nde los nicaragtienses el 6rbol de la Paz y la Armonfa.
Habfamos un grupo de personas ansiosas de conocer, de
saber, de estudiar. Haciamos prdcticas de Hatha-Yoga, de
Gnani-Yoga, de BathiYoga en una escuela Esotdrica. Pero
la mayorfa de personas todavfa sentfamos un vacfo,
nosotros querfamos algo, y no sabfamos que era,
presentfamos ese algo, como un elemento de trabajo, como
un dbrete s6samo, como unapalabraclave, todo eso 1o
sabfamos acerca de ese "algo", pero qui6n nos darfa esa
clave? . No lo sabfamos, en nuestra escuela no habfa nada
de eso. Pero un dia surc6 el espacio de nuestro lfmpido
cielonicaragtiense,una nave a6rea trayendo en su seno a un
mensajero oe Luz. Se hosped6 en el Hotel Primavera de
Nicaragua y desde allf comenz6 a activar sobre su Sagrada
Misi6n. Un dia apareci6 en las pdginas del diario La Prensa
de Managua, la esfigie de un seflor de luenga barba y cabello
ligeramente cano, anunciando una conferencia que se darfa
en los amplios salones de la Alianza Francesa, sobre Mantra
Yoga-Meditaci6n, era el SWAMI GURU DEVANAND
SARASWATI JI MAHARAJ.
Puntualmente fuimos casi todos los miembros de la
escuela, por no decir todos, el sal6n estaba plet6rico de
personas, hasta en las puertas estaban de pie dvidos de
escuchar al Maestro Indir, miembros de las diferentes
escuelas esot6ricas y no esot6ricas establecidas en el pafs. A
la hora precisa apareci6 el Maestro, solo, con un andar
rdpido, su cuerpo musculoso y en6rgico, un magnetismo
inmenso invadi6 el recinto, en la tez bronceada de su rostro
se destacan fulgurantes como dos luceros, unos ojos vivaces
y apacibles, llenos de una infinita paz que contagiaba, en
sus dedos finos y 6gi1es sostenfa un ramo pequefio de flores
multicolor, olorosas y frescas, se destacaban sus dientes
finos y blanqufsimos a trav6s de una sonrisa espontdnea y
constante; estaba preparada una mesita frente a un gran
puarr6n donde habfa de escribir el Maestro, pusounapiel
de antilope, que andaba consigo, sobre la mesita y
dgilmente se sent6, y en posici6n de loto, comenz6 zu
Por: Jos6 Luis PallaYicini Nmobi
disertaci6n, con voz cla:'la y penetrante fue exponiendo en
diferentes conceptos razonables y l6gicos, con ejemplos
fdciles de comprender y penetrar en cualquier mentalidad,
sus puntos de vista acerca de la Filosoffa Yoga, en varios
y rripidos que se
aspectos explic6 los beneficios seguros
obtendrian con la prdctica sublime del Mantra
Yoga-Meditaci6n, tan sencilla que hasta un nifro de siete
aflos podrfa realizarla y adquirir sus beneficios, tanto si
creyere como no creyere, si fuese una persona intelectual o
completamente ignorante de todo, todos recibirfan sus
beneficios hasta alcanzar la iluminaci6n. Despu6s vinieron
las preguntas, variadas e interesantes algunas, de un priblico
heterog6neo dvido de conocimieqtos y con ansias de
superaci6n e spiritual.
El maestro dijo habia de concertarse una entrevista
personal para conocer la manera de Iniciarse en tan Notable
prdctica.
Eran las once y rreinta de la noche cuando salimos de la
Alianza Francesa, con el corazdn plet6rico de entusiasrno y
eqperanza.
LA SUBLIMIDAD DE LA INICIACION
En todos los pechos habfa cundido una inmensa
esperanza de haber encontrado la clave para desvanecer las
tinieblas de la ignorancia y encontrar la Sabidurfa, sin
embargo algunos esperilmos 'rarios dfas para Iniciarnos,
llegamos a tener la entrevista personal con el I\laestro,
supimos de todos los pormenores y requisitos negesarios
pua Ia Iniciaci6n, pero 1o pensamos muchos, no era para
menos, iba en juego nuestra parte interna, nuestros
principios, un caudal de cosas, sinnrimeras ideas, tanto
habiamos probado, sin resultado que ahora habfa cierta
duda; pero la palabra convicente del Maestro, aquella
limpida mirada llena de una inmensa paz, ese estado de
mansedumbre y humildad que invadfa su Ser, sus gestos,
aquella sonrisa sugestiva y contagiosa, hablaba del poder de
un gran Ser, que con su pr6ctica, precisamente de lo que
enseflaba, habfa logrado a ese estado de grandeza.
Ya no pudimos resistir mds, nuestro ser palpitaba de
emoci6n, las horas primeras fueron pasando pesadamente,
cuando se acerc6 el momento, las cuatro de la tarde,
cudntos pensamientos habfan pasado por nuestra
imaginaci6n? Uegamos al Hotel, nuestra emoci6n iba en
cresendo, nos recibi6 el Maestro ique Padre rnds
amantfsimo! con una dulzura incomparable nos explic6 lo
fntimo, trascendental del acto,, con su cercania nos invadi6
una paz y un estado de beatitud, que nunca habfamos
sentido. Estdbamos ante la efigie de Shankaracharya.
despuds supimos que asf se llamaba el Maestro fundador de
la Orden de los Swamis.
AT.IANIDA/33
 EL SER HUMANO
YSU CORRECTA ALIMENTACION
Ni' s
La mezcla de varios alimentos suele
complicar la digestion y dificultar la
asimilaci6n. Un alimento solo, siempre
que sea completo, se digiere mejor que
varios juntos. La irnica raz6n valedera
de mezclu varios alimentos es la
necesidad de completar la comida.
Pero ciertos alimentos que separados,
o bien combinados, pasan muy bien,
resultan indigestos o hasta daflinos,
comidos juntos o en la misma comida.
Es, pues, muy importante aprender a
combinarlos.
Las necesidades alimenticias varfan
segrin laedad. La leche es el irnico
alimento natural del niflo hasta que
tiene dientes. Agua con miel y algrin
jugo de frutas dulces puede alternarse
con la leche; a los 7 u 8 meses, bananas
y manzanas en pur6; a los 9 6 10
meses, pur6 de papas o batatas;
despu6s pudiendo seguir asf con leche,
frutas, miel y feculentos coditos
hasta los tres afros, despuds de los
34/AI{ANDA
PARTE FINAL
ffi
.sii*\:,.:..
.s
N\
\.s'
cuales pueden alternar con alg0n
cereal. ensaladas y verduras. Algun
huevo, solamente despuds de los tres
aflos.A cualquier edad la alimentaci6n
ideal es la alcalina a base de frutas
dulces, ensaladas y
verduras, Papas,
cereal y poca leche, ya que es de muy
dificil digesti6n para el hombre mayor,
pudiendo todavfa muchos adultos
prescindir de los lacticinios con
ventajas. Proceder empero con cautela.
Todo cambio debe aportar mayor
bienestar. Caso contrario es porque
hay algirn error. Sobre todo nada de
fanatismos. Aunque es factible un
cambio brusco, mejor proceder
despacio que exponerse a uns iracaso.
Y si se encuentra cualquier dificultad
no vacilar en pedir consejo a un
dietista capacitado, especiatmente con
mucha experiencia personal y
demostrar los beneficios de una buena
alimentaci6n con el propio ejemplo.
Ademds para aconsejar o sugerir un
Por el Prof. Miguel Genuth
r6gimen a un individuo debemos tener
en cuenta no solamente su aspecto
ffsico que es de vital importancia, sino
t ambi6n su modo de ser
psfquico-mental y espiritual. No hay
cuerpo sin alma. Nuestro alimento
ffsico asimila mejor cuando la mente y
el alma est6n nutridos de paz, calma y
tranquilidad interior. En todo caso, ser
sobrio.
Es esencial evitar el estreflimiento,
pues es indudable que la mayor parte
de las enfermedades vienen del
vientre.,.. Y todo proceso curativo
debe emp ezvr pu el descanso ;r por la
limpieza del intestino.
l"a alimentaci6n de ios enfermos
debe ser, sirt embargo rigurosamente
individualizada, en atenci6n a sus
caracterfsticas temperamentales y
patol6gicas. la capacidad respiratoria
pulmonar y cut6nea, ejercicios ffsicos
adecuados, la vida activa al aire libre,
son complementos indispensables para
una nutrici6n perfecta. Ia luz es
igualmente importanie. Se sabe hoy la
importancia de los baflos de sol, que
nos proporcionan la vitamina D,
llamada de utilizaci6n nutritiva y
antirraquitica.
La absorci6n no es mds que la
primera etapa del proceso asimilatorio.
Prosigue la desintegraci6n del
alimento.
La elecci6n de los alimentos entre
los de poca concentraci6n, aunque
completos, en todo lo posible del
tiempo y lugar, su buena combinaci6n,
una masticaci6n e insalivacion prolijas,
dentro de un estado de iinimo y
ambientes serenos y calmos, son
condiciones complementarias para que
la alimentaci6n cumpla la elevada
finalidad de mantenernos sanos hasta
la mds extrema vejez.
 LAMEDITACION YMI
(rxperiencia)
Cuando nifro la pureza fue mi abrigo;lainocencia la flor
m6s bella de mi infancia; crecf en un ambiente de alegrfa;
mis padres derramaron sus mimos con tanto amor sobre mi
vida, que hasta las piedras las veia reir cuando caminaba.
El tiempo corri6 tan veloz como los rayos, y me hice
adolescente, entonces comencd a estudiar con entusiasmo y
a ver el mundo muy diferente; las travesuras propias de la
edad no alteraron rni conducta. "Vivfa la edad del pavo",
segrin dicen los viejos, pero a pesar de todo sentfame flotar
en el aire montando sobre la alfombra migica construfda
con rnis sueiios.
Esta dpoca riipidamente pas6, luego las cosas cambiaron;
se multiplicaron los amigos, se abri6 ante mi la puerta
ancha de los placeres mundanales y tom6 fren6ticamente un
camino extraviado.
Me senti tan hombre que irrespet6 a mis padres, y
march6 rumbo al vertedero de los vicios.
Todo el que me aconsejaba perdfa su tiempo, no le hacfa
caso, y a veces brotaban de mf reproches tempestuosos.
Camin6 por los mds oscuros rincones de la ciudad;bebfa el
agua del vaso mundano de la perversi6n de la vida material.
Los amigos aplaud(an cualquier acci6n negativa que hiciera,
sin importarles la reacci6n que generarala misma.
El tiempo transcurri6 entre dolor y alegria, risas y
l6grimas, diversi6n sensual a granel, la ldmpara de mis ojos
se achicaba cada dfa mds. Abandond los estudios, y ya ni
trabajo, ni padres, ni religi6n ni nada que no fuera lo
obscuro de la vida me atraia.
Lo peor del caso era que si alguien se acercaba y me
hablaba de Dos, espiritualidad o de algo positivo, bastaba
para alejarne para siempre de su amistad, y lo odiaba con
mucha fuerza. Mi mundo era otro y sentiame contento con
el. ;Cudn equivocado estaba! .
Tengo 35 aflos de edad, y ahora las cosas han cambiado
para mi desde que comenc6 la prdctica el Mantra
Yoga-Meditaci6n. Las gentes que me conoci6 se queda
asombrada conmigo, aunque directamente no me dicen
nada, pero lo comentan y a veces los oigo decir entre
dientes cuando hablan acerca de mi: "Es un hombre hecho
y derecho, parece un hombre nuevo, ;qud ha pasado y que
estii haciendo? , un cambio muy grande hay en 61, no es el
de antes".
Estas expresiones no me acomplejan, me estimulan a El pensamiento forj6 y construy6 lo que somos. Si la
seguir hacia adelante en este nuevo sendero de mi vida.
Si alguien me preguntara qud nuevo camino he tomado,
le contestarfa: "El maravilloso sendero por medio del cual he
conseguido 1o que no pude lograr durante la mayor parte de
mi existencia ha sido a trav6s de la T6cnica del Mantra
Yoga-Meditaci6n".
Convencido estoy de que los resultados que se obtienen
con esta enseflanza y su prdctica son excepcionales. Hoy
gozo de una tranquilidad y seguridad en mf mismo
Por Cuqui Garcia
inigualable.Me siento ser verdaderamente un hombre
distinto, un hombre nuevo. Me he alejado de todo lo
impuro de esta vida de ignorancia que nos rodea, tales como
el egofsmo, el apego, la mentira, el odio, el alcohol, las
drogas, y un sin nrimero de vicios m6s. He logrado hacer de
mi una coraza de acero para que las vibraciones negativas
no perietren mi vida y mi ser se pueda liberar hasta llegar a
ser Uno con el Infinito.
Estoy contento, la vida tiene ahora un color diferente,
todo lo puro comienza nuevamente a manifestarse ante mis
ojos.
Es mi deber ser sincero conmigo y con los dem6s, y como
ahora en 6ste pais las drogas, tales como la mariguana'
cocaina, LSD, y otras tan peligrosas para el desarrollo
ffsico, mental y espiritual del hombre, asf como la
corrupci6n que desenfrenadamente envuelven a miles de
j6venes dominicanos, que empuja a la familia nacional al
pantano de la inmoralidad y la anarquia social, exhorto por
mi propia experiencia, a todos los que quieran liberarse de
este turbulento cicl6n de perverci6n, comrpci6n y
drogadicci6n, y cambiar de sendero para logar su desanollo
ffsico-mental y espiritual, y ser hombres nuevos como ahora
lo soy yo, a practicar Mantra Yoga-Meditaci6n, y les
aseguro, que al mes de estar practicando esta esotdrica y
milenaria enseflanza Yoga, \a a pensar mejor, su mente serd
mds pura, y el cambio en su vida serd total, para bien suyo,
de su familia y de toda la sociedad.
La Paz Interior estd en usted, no fuera de usted, y al
poco tiempo podrii brindarle AMOR y PAZatodoelquele
rodea.
Algunas veces uno se pregunta, iQud es lo que me pasa? ,
yo no robo, no mato, y siempre estoy en el mismo sitio y
de igual manera. Nadie en este caso es m6s culpable que
usted mismo. Piense un poco, detdngase y reflexione sobre
esta viva experiencia de mi vida. Infciese en la Mantra
Yoga-Meditaci6n, y verd que usted tiene mucho que
aprender.
El pensamiento dentro de la mente nos form6.
mente de un hombre alberga malos pensamientos, le seguird
el dolor, como sigue la rueda tras el buey. Todo cuanto
somos deriva de lo que pensamos y quisimos. Nuestros
pensamientos nos forman y moldean. A quien persiste en
pvreza de pensamiento, le acompafla seguramente el gozo
como su propia sombra.
DHAMMAPADA
AI.IAI.IDA/35
 DIALOG .NDO CON EL S\NAMI
Sacerdotes, cientificos, inte'
lectuales, hombres Y mujeres
de todas las latitudes de este
Mundo, escuchan y aprenden,
conversan y dialogan alegre-
mente con el Maesfro acerca
de los mas variados temas de la
Filosofia Yoga. He aquf las
transcripci6n de preguntas rea-
lizadas al Swami Guru durante
entrevistas y conferencias
La presencia de Swami Gurri Devanand Saraswati Ji
N1aharaj, en la Repriblica Dominicana, es un hecho hist6rico
de trascendencia inigualable; a travds de sus sabias
enseflanz as del Mantra Yoga-Meditaci6n impartidas por todos
los confines del pafs ha despertado a los que dormidos por
el sueio de su ignorancia, permanecian atados a la serpiente
de los vicios y la estrecha limitaci6n de zu desarrollo mental.
Como un Apostol de la verdad de este siglo ha denamado
Amor de su inagotable fuente de sabiduria parc todos. Ha
conducido a los hombres por el sendero del Mantra
Yoga-MeditaciOn para que adquieran la liberaci6n
ffsicomental y espiritual que les permita desarrollar el cien
por ciento de su inteligencia y capacidad creativa. En sus
conferencias pfiblicas dadas en casi todas las Provincias del
pafs, ha dejado la imborrable huella de sus profundos
conocimientos del Ser, su sabidurfa sin lfmites, abarcando
increfblemente todos los aspectos de las ciencias modernas.
Ha trazado el camino, ha abierto las puertas de la
felicidad, y como un Sabio al fin, a penetrado en la
conciencia nacional y se lia lrecho parte de ella.
Con su franca sonrisa, su amplio sentido de la vida, y con
mucha sencillez, despuds de concluir sus charlas y
conferencias, abre el camino para que las inquietudes
intelectuales de los asistentes se manifiesten, y las preguntas
y las respuestas del Swami, matizan el ambiente de
conocimientos y alegrfa. Presentamos aquf en conjunto,
parte de las recias y cultas pol6micas crentificas y diilogos de
alto valor espiritual, sobre los mds variados temas de la
filosoffa Yoga.
Maestro, el hombre quiere transformar su car6cter, su
vida, y ser feliz y no puede lograrlo. ;Por qu6?
Porque el hombre busca la felicidad afuera, cuando todo
estd dentro de sf mismo. Sf. Tenemos que buscar una
felicidad superior y uno debe tascender el campo mds sutil
de nuestra mente. A trav6s de la prdctica espiritual del
Mantra Yoga-Meditaci6n, se llega a un estado muy
profundo de paz, pero para llegar a ese campo, hay que salir
del campo grueso y trascender al campo de lo sutil, pues es
la base de la consciencia pura. La fuente del Amor, de la
36/Af.lAf.lDA
y de todo, estd en el alma. No hay pecado m6s
inteligencia,
grave en el mundo que la ignorancia. Debemos hacer algo
para romper esta ignorancia, y si llegamos a 6ste estado,
conocemos su profundidad, y a la vez transformando su
carilcter, su vida, se logra la felicidad automdticamente.
iQu6 es la Yoga, y qu6 nos ensefra, puede Usted decirnos
Maestro?
La Yoga es una filosofia Universal, que tiene miles y
nriles de afros de existencia, es tan antigua como la
humanidad, es tan vieja como el Universo, y a la vez tan
modema para satisfacer el hombre intelectualmente de
nuestra sociedad. Y a trav6s de su prdctica tiende a activar
los niveles de nuestra conciencia, de nuestra mente sutil, y
para integrar el triple aspecto de nuestra personalidad
ffsicamente, mentalmente y espiritualmente, la filosoffa.
Yoga traza el camino con sus pri{cticas ffsicas, mentales y
espirituales, asi nuestra mente serd. capaz de captar sutilizas.
No hay persona que haya ingresado a practicar la filosofia
Yoga, yno haya recibido beneficios como en la Mantra
Yoga-Meditaci6n. La filosoffa estd considerada como la
madre de todas las ciencias. La filosoffa Yoga ensefla la
prdctica de la Mantra Yoga-lvleditaci6n incentivando los
estados inactivos y aumentando nuestra inteligencia. El
sistema de N{antra Yoga-Meditaci6n que estamos ensefiando
es para ayudar al indivudo, para que adquiera su desarrollo,
y este desarrolo lo obtiene tenga fe o no, cultura o no. [a
Mantra Yoga-Meditaci6n contribuye al desarrollo
intelecutal del hombre, y hoy dfa, es la inteligencia lo que
vale, la sabidurfa.
Maestro, 1qu6 entiende Usted por Samadhi?
Samadhi es el octavo estado de la filosofia Yoga.
Samadhi es el estado nr6s sutil de nuestra mente. Es cuando
el hombre est6 consciente del campo mds sutil a donde no
existe duda de ninguna clase. Este conocimiento muy
especial que tenemos acerca del campo relativo con la
experiencia del Samadhi, lo que estd fuera del campo de los
sentidos, es la quinta manera para llegar al estado de
Iluminaci6n, y segrin el Yoga Sutra de Patanjali, hay seis
clases de Samadhi.
 Puede Usted decirme, si el Esp{ritu es o no es un reflejo
de la materia?
Es al rev6s, la materia es el reflejo del Espiritu. Y adem6s,
el campo relativo estd en constante cambio, y el estado o
campo Absoluto no cambia, como el Espfritu tambi6n.
Quiero saber qu6 es el Karma, 6ruede el Maestro
explicarme?
Karma es una palabra Indf, estd dentro de la filosoffa
Yog", significa acci6n. Karma Yoga es la rama de la
filosoffa Yoga que estudia la acci6n y la reacci6n, o bien, es
la terorfa de la acci6n y la reacci6n.
U$ed manifest6 hace un momento durante la
conferencia,que nosotros estamos cansados, porque
mentalmente y ffsicamente hemos gastado energia, pero
dijo tambi6n, que si llegamos al Ser, regeneramos la energia
perdida. [a ciencia medica normalmente afirma, que para
regenenu la energfa durante el trabajo debembs dormir un
minimo de ocho horas diariamente. Entonces, threde la
Yoga, o su pnictica de Mantra Yoga-Meditaci6n, lograr esa
regeraci6n de energfas con s6lo 4 horas de zueflo diario?
Sf. Y en menos tiempo todavfa, porque cuando
utilizamos la palabra Ilumjnaci6n, 6cudl es el significado de
. Esta palabra quiere decir algo que estii
6sta palabra?
iluminado. Si una persona llega al cien por ciento
de la lluminaci6n, nunca se duerme. Pongamos por ejemplo,
que una persona estii durmiendo ocho horas diarias, y si
comienza la Mantra Yoga-Meditaci6n todos los dfas, con el
tiempo, lYa! , va a llegar a7,a6,a5,a4,a3,yahf sigue
bajando, segirn el contacto del Ser. Lo que significa que estd
aumentando 17. 18, 19. 20 horas en la vigilia, entonces la
gente tiene que tener mds dxitos con todas estas horas m6s
de trabajo.
Maestro, estaba muy nervioso, zufria de insonmio, cambi6
la posici6n y forma de acostarme, me relaj6 lo m6s que
pude de tal rnarrcra que dormi profundamente, logr6 6xito
cien por ciento en el suefro, ltiene que ver la Yoga con
esto?
Sf. Est6 bien. En la Yoga uno tiene que practicar, hay
que aplicar los conocimientos para ver y tener los
resultados.
;Puede Usted decirme si existe o rp existe comunicaci6n
entre los seres humanos vivos y los muertos?
Sf. Pero te voy a decir pua aclarar algo, como la muerte
no existe, nadie se muere.
Maestro aquf hay un problemita, 1qu6 no existe la
muerte?
Sencillamente no, porque la vida es eterna.
No comprendo bi€n esto, entonces Maestro, lomo se
dento del atafid con los que no
comunican los que estdn
estdn?
Si 6l no estd ahf, no va a tener contacto.
En nuestro pafs hay muchas personas, que segun se dice,
tienen vinculos con los que estdn en el atafid, y hasta dizque
los ven, de ser cierto 6c6mo se explica esto?
Entonces si es asf, 6l estrl ahf. Si la gente puede ver esto,
es porque esta persona tiene cierta facultad despierta. No es
ninguna cosa mala, pero si estii todavfa es por el apego al
cadiver, si 6l no tiene apego se marcha, se evoluciona.
Ahora, pero hay personas que quieren utilizar 6ste caddver
por ciertas cosas, ellos tambi6n pueden ver esto.
Esto se estd poniendo interesante, en la Repfblica
Dominicana, se llevan a cabo los 9 dias de velorio despuds
de muerta una pennna, y el tltimo dia, muchas gentes
dizque se pone en ontacto directo oon los muertos, ;a qu6
se debe esto?
Si hay comunicaci6n es porque 6l no estd muerto.
Muchas gentes confunde la desintegraci6n del cuerpo con la
muerte. El puede seguir con la comunicaci6n o cortar la
comunicaci6n. La gente muchas veces conlunde la
separaci6n del cuerpo Astral del cuerpo fisico; el cuerpo
ffsico ahora no tiene ninguna inteligencia, es el cuerpo
astral el que tiene la inteligencia. Por ejemplo; el carro no
tiene inteligencia, es el chofer el que tiene la inteligencia. El
carro es como el cuerpo, y el chofer es como el cuerpo
astral. Entonces, asf se sigue la inteligencia, y uno puede
tener su discusi6n. Los choferes pueden salir de sus carros y
seguir su discusi6n por ahi, o ellos tambi6n pueden
quedarse sentados dentro de sus carros y seguir su
discusi6n.
Maestro en cuanto a sus conocimientos, puede existir la
creencia que tienen ciertas personas que ven y conversan
con los muertos, para mi esto es tonto, yo, yo no lo cneo, y
de ser cierto, lc6mo puede zuceder si estdn bajo tierra?
Sf, es muy sencilla la cosa. Nosotos tenemos el cuerpo
fisico y, el cuerpo astral tiene el misrno tamafro del cuerpo
ffsico, es lo que las gentes ven, es lo que las gentes llaman el
Fantasma. r,Ha ofdo Usted hablar sobre los fantasmas?
l\{aestro lo siento mucho, el fantasma no existe para mf,
lc6mo puede existir el fantasma?
Ddjame explicar, para usted no existe, pero para mi sf,
aya ves la diferencia?
lAcaso Maestro ha visto Usted los fantasma, los ve
Usted?
Sf. Hay muchos, aquf mismo hay unos cuantos.
La charla es buena, el didlogo y la pol6mica siguen siendo
interesante, pero yo soy un opositor, lc6mo puede existir
el fantasna?
Usted estd preguntando algo, ddjeme contestar. Lo que
estoy diciendo es que el cuerpo astral, ;entiende? , estd
caminando, rruelve a la casa, visita a los amigos, y hace unas
cuantas cosas, pero muchas veces como las gentes no tienen
su vista desarrollada no los ven, pero es una gran cosa ,
porque por el miedo que las gentes tienen qui6n sabe lo que
harfan.
;Usted para ser Maestro tiene que ejemplat'uar con lo
que no existe?
Estamos hablando de cosas que existen, que suceden. Si
le digo que hay un fantasma sentado ahf al lado suyo,
lc6mo usted puede ver?. Si usted no puede ver, entonces
con todo lo que yo puedo explicar, usted no va a entender
ni a ver.
Por fin Maestro dfgame, ;abarca la filosoffa eso?
Si. M6tase en la filosoffa, siga su evoluci6n y verd.
Tengo entendido en la vida, que todo lo que s ve se
explica, lno es asf?
Hay muchas que no se ven y, existen, y se pueden
explicar. iY Usted se ve su pensamiento? . Hay gentes que
si no ven no cr@n, y las cosas que ellos no pueden ver no
las creen, pero te voy a decir, la base de la existencia de
esto, lo que usted puede ver, es algo que usted tampoco
puede ver, y esto es la realidad. Lo que usted estd viendo
ahf no es la realidad, es como una superimposici6n sobre la
Continita Pag. sWuiente Af.IAf.IDA/37
redidad y esa es la realidad.
Maestro yo creo en Dios, y supongo que todos los
presentes creemos en Dios, 65r.Usted cree en Dios?
Si. Yo tambi6n.
Pero es increlble esto, yo nunca es visto a f)ios, i5r Usted
Maestro lo ha visto?
Sf. Yo si.
Esto no es posibb y de serlo, digame entonces lde qu6
color es Dios?
Supongamos que diga que es de color azul.
Y si otro dice Maestro que Dios es rojo, blanco, negro y
amarillo?
Tambi6n tiene raz6n.
Maesho esto es taro, la incdgnita no es asf, go es asi?
Es asf. Pero qui6n sabe si lo que el hombre est6 viendo lo
ve azul, negro, blanco, rojo y amarillo.
Variando los debates Maestro, ld6nde tiene Usted sr
templo?
Nosotros no tenemos templos tenemos Centros.
Quiero saber y que Usted me diga, ipara ser Yoga hay
que ser vegetariano?
No es necesario, pero la mayorfa lo es.
Tengo entendido que los Yogas conocen algunas plantas
con las cuales calman utiliz6ndolas el sistema nervioso,
;puede decirme de ser cierto, cui{les son esas plantas?
No hay necesidad de utilizar ningunas plantas, s6lo con la
Mantra Yoga-Meditaci6n se regularua el sistema nervioso.
Habla Usted del Mantra Yoga-Meditaci6n, ;como se
puede y que hay que hacer para llegar a eso?
La Mantra Yoga-Meditaci6n es algo privado, particular,
individual, y los que quieren y tienen inter6s, tienen que
tener una entrevista particular.
Tengo una gran inquietud y Usted puede aclararme; por
favor Maestro, 1qu6 puede decirrne de la clarividencia?
La clarividencia es la activaci6n de los niveles m6s sutiles
del sentido de la vista, ahf est6. . . la gente que puede
activar este sentido es muy importante, y la que no puede
activarlo, no ve, y hay muchas gentes que aunque la penona
estd sentada ahf, no la ven, y tienen que usar lentes.
Es mi intenci6n hacer una pregrunta que creo es
importante, lpuede decirme Usted qud poder tiene la
mente para recibir cualquier mensaje de otras personas, y a
qu6 distancia puede recibir mensajes la mente humana?
Tiene mucho r ffiucho que ver'La distancia puede ser
cualquiera; la cosa es que si usted tiene un radio de gran
potencia puede oir con el una emisora de Londres pero el
radio adem6s tiene que estar sincronizado si el radio no
esti sincronizado usted no oye nada; igualmente la gente
tiene que sincronizar.
Entonces de acuerdo a su respuesta, les posible que yo
reciba antes de srceder las impresiones de un hecho, de mi
hermano que vive en otro pais, o est€ aqui pero lejos de
mf?
El hombre que en esta vida no hace ninguru prdctica espiritual es como el que se estd
ahogando en un rio y se agarra de una anlebra para salvarse.
Swami Guru Dewrund &raswati Ji fuIalwrai
38/Ar.IAI{DA
Sf, es posible. Si usted lo recibe no tiene que tener dudas,
es su experiencia. Nunca debe tener dudas si es su propia
experiencia.
Tengo la convicci6n que donde existe el bi6n existe el
mal, o seia, en la sociedad hay una rivalidad enfre lo bueno y
lo malo. 6C6mo es posible Maestro llevar a la sociedad a un
punto de armonia de que usted tanto habla en sus
conferencias?
La rivalidad no est6 fuera, estd dentro, y a travds de la
Mantra Yoga-Meditaci6n se logra una integraci6n, lYa! ,la
parte positiva neutraliza la parte negativa, y uno camina con
mayor seguridad. Ahora bien, si uno se concentra mas para
hacer el bien, el mal tiene que disminuir, pero si
comenzamos a darle mas importancia al mal. . . es como la
Iglesia, que a veces se le da mds importancia al Diablo que a
Jesris y a Dios, entonces las gentes saben miis del Dablo que
de Jesris y Dios. Ellos tienen que olvidar al Diablo, y hablar
mds sobre la realidad de Dios.
Quiero saber lo siguiente, si uno tiene un hijo y 6ste no es
menor sino mayor de edad, un hombre, lqud podrian hacer
zus padres para encaminarlo por el sendero espiritual y del
bien?
Bueno, los padres siempre tienen ciertas
responsabilidades para con los hijos para encaminarlos,
ayudarlos a crecer como debe ser, pero el hijo por otra
parte es un individuo que es muy distinto, 6l ha trafdo sus
actos kdrmicos del pasado, y 6l tiene que neutralizarlos,
combatirlos o modificarlos para que camine mejor, pero a
veces esa acci6n cuando la parte negativa estd en influencia,
ellos no quieren saber nada de estas cosas, uno tiene que
esperar a que la influencia negativa se cambie por las
influencias positivas, uno se da cuenta y se comieraa para
cambiar. Esa es la ventaja de la Mantra Yoga-Meditaci6n lo
que estamos enseflando, si 6l comienzala pncttca va a tener
un intelecto mds sutil, entonces, tendrd mds capacidad
intelectualmente.
Maestro y si este hijo no acepta ningooa zugetrncia,
ninguna exhortaci6n de ese tipo, 1qu6 hacer?
Si el no acepta, nosotros no podemos forzar a las gentes.
No se puede. El es un individuo y estd en el cirmpo de zu
responsabilidad, y lo que 6l estd haciendo tiene que pagiu.
Voy a presentarle un caso hacidndole una pregunta, para
mi tiene gran ralor, lsi un hijo es malcriado y muy malo
con su madre, es elh que paga zu karma o es el htio?
Ella paga, pero el hijo paga m6s. Es muy raro, raras veces
la madre se vuelve furiosa y quiere mal para su hijo, pero
cuando sucede esto, el chico tiene que sufrir mucho por su
propia ignorancia.
 NECErAS VEOEIAilAITAS
CHATNEY

Ingredientes:

l pifia
20 guineos bien maduros
1-I l2lbs. de azticu pmda.
314 furra de mante4tilla.
&nela al gusto.

Preparaci6n:

Se toma la pifia, se pela y se corta en cuadraditos. Con

los dos guineos se hace un pur6. Se mezclan la pifra, y los
guineos, se unen bien y luego le ponemos los dem6s
ingredientes, se ponen al fugo. Se mueven de vez en cuando,
y cuando tomen un color oscuro y una consistencia m6s o
menos firme, entonces ya estard listo para sacarlo del fuego.

TORTA DE BERENJENAS BOLITAS DE ARROZ,

APIO Y ESPINACAS
Ingredientes:
Ingredientes:
IAI p onzo,s de haina
3 oraas de mantequilla 1 libra de anoz
1f 2 vaso de agua 1 taza de apio (bien picado )
sal ol gusto; 1 taza de esp.irwca
1 anchuadita de tumeric
Para el relleno: 112 barra de rrunteptilla
sal al gusto
2.2 libras de berenimas 1 pan negro rallado
lCI l2 onzos de tomates. aceite para freir
100 gramos de aceitunas sin semillas
3-I l2 otaas de queso Mozarella (o similar) Prepraci6n:
sol y pimienta al gusto.
Tomtllo. Ponemos en una cacerola la mantequilla, apio, espinaca,
Aceite de Oliva o de cocirwr. sal y tumeric. Esto se pone al fuego. Luego de 10 minutos
le ponemos el agua suficiente para cocer el arroz. Cuando
Preparaci6n: el arroz est6, procedemos a hacer las bolitas de un tamaffo
mediano, la pasamos por el pan rallado, Aparte tendremos
Para hacer la pasta, mezcle la harina, la mantequilla, el el aceite caliente. Cuando las bolitas est6n listas se frien en
agua, y una pizca de sal, amasando todo bien. Deje reposar abundante aceite. [a ponemos en un plato con servilletas
la masa unos rninutos. Mientras tanto, pele las berenjenas y para escurrirlas.
despu6s c6rtelas en rebanadas finas a lo largo. Se pueden servir con sopa.
Ponga suficiente aceite en una sart6n y cuando estd bien
caliente, fria las rebanadas de berenjenas. Sdquelas y SOUFFLE DE AUYAMA
p6ngalas en un plato y polvoreelas con sal y pimienta y
tomillo al gusto. En una superficie polvoreada con un Ingredientes:
poco de harina, irmase la pasta y dele forma de disco.
Revista con ella el fondo del molde para evitar que la masa l 12libra de auymna
se levante. Mdtalo al horno a una temperatura moderada, libra de tonares Buceli
unos 3500F, 11760C) v deje que se cocine por unos 15 3 aiies grandesverdes
minutos. Saque el molde del horno y rell6nelo ahora con la I cebolla mediano
berenjena, el tomate cortado en pedazos, las aceitunas 1 ramito de apio.
enteras y el queso mozarella en pedazos. Vuelva a meter el I 14 libra de Eteso ammillo
molde en el horno y deje que todo se cocine por l0 3 ucharodas de montequilla
minutos m6s. Sdquelo y sfrr"alo caliente. &l al gusto.
Ar{AhrDA/3e
h''epraci6n: heparaci6n:

En agua con un poco de sal, se ablanda la auyama; luego Para preparar la masa: En forma muy fina se rallan los
se retira del fuego y se hace pur6. guineos, rulos y yautfa y se forma una masa con los tres. Se
Aparte, se cortan en trocitos muy pequeflos los tomates, pone al fuego una sarten con mds o menos dos tazas de
ajfes cebolla, apio y queso; se sofrfen luego en la aceite y en 6l se dizuelve la vija, cuando el aceite est6 bien
mantequilla y se le agrega todo esto al pur6. Se mezclan rojo y se le agrega 6ste a la masa revolviendo bien
se cuela
bien. para que el color quede bien uniforne en toda la masa., se
Si lo desea, puede ponerlo en un mclrle y hornearlo para pican la cebolla, ajies gustosos y el apio, se rruelven bien y
hacer un pastel. se le agregan a la masa junto con el ordgano, algo de picante
y sal molida al gusto, se mezclatodobienconlamasasi6sta
no queda muy suave agregue todo el aceite que sea
PASTELES EN HOTA necesario (en vez de vija puede usar salsa de tomate para dar
el color a la masa).
Ingredientes: Para preparar el relleno: Se cortan en forma muy
pequeflita la zanahoria, tomates, ajfes, berenjenas, se
6 guineos verdes affaden los guandules y pasas (los guandules, zanahorias y
7 rulos verdes berenjenas deben estar previamente blandos) se sofrfe todo
1 libra de yafiia blanca en una sartdn con un poco de sal. Ya preparada la masa y el
112lib. de torrutes Mcel6 (peqs.) relleno, lavamos bien las hojas de pldtanos y la pasamos por
2 aiies grandes y 2 gustosos fuego para marearlas (con el fin de que pierdan la dureza y
1 caiita de pavs no se rompan al envolver los pasteles) se toma un pedazo de
3 berenjenas mediarus hoja, en ella abierta con una cuchara se expande un poco de
If 2 vaso de gnndules la masa, se coloca el relleno sobre ella (una cucharada m6s o
1 ceblla mediaru menos) luego se tapa 6ste con otra porci6n de masa
3 anch. de or€gmo molido extendida tambi6n, se envuelve la hoja con el hrjo y se ata
1 zanahoria mediana en forma cruzada, una vez terminados de envolver y atar los
112 botella de aceite pasteles, se ponen al fuego en agua con unos granos de sal,
3 anch. de viia durante una hora o mds. Da aproximadamente 12 6 14
un ramito de apio pasteles.
wl y pimienta al gusto
hoias de pldtano e hilo

A TI MAESTRO

Strami ftd lbvanand S. Maharaj

Pequeflos ojos grandes que iluminan la tierra. Y bendiga ese suelo que pisan tus sandalias.
Largos cabellos blancos que irradian el amor. Y la franca sonrisa que derrama al hablar.
Blanco vestido blanco que muestra tu pureza, Dos bendiga tu aliento y tus grandes Palabras.
y fuertes vibraciones que despide tu voz. Dos bendiga tus frutos, tu ALMA y tu Ciudad.

Cuando no est6s "PRESENTE" nos guiarri tu recuerdo.

Dios bendiga tus pasos, tus acciones, tu vida.
Dios bendiga tu cielo, tus obras y tu mar.
El aire que respiras.y la sangre que llevas.
El sudor de tu frente de Diamante en la mar.
Nos guiard tu mensaje, nos guiard tu Piedad.
Es tu recuerdo fuente dePAZ, Armonfa y Dcha.
Quien una vez te ha visto, no te olvida JAMAS.
Dr. Luis F. Rivera

40/ArrlAl{DA
 I $Pl Rl I I Sl'l 0, il I ll I ll I'l ll I DID
Itacticando el espiritismo vemos a esta medium poseida, con lcs ojos tan abiertos
que dan miedo a los ne6fitos y con un fuerte cigarro en la mano, inconsciente de
lo que hace, una inteligencia extrafra la dirige.
-v-
Como os he dicho en el articulo
anterior del cual 6ste es la
continuaci6n, las mayorias de los
Mediums que ejercen el espiritismo
prictico en la Repriblica Dominicana,
de acuerdo a las minuciosas
investigaciones que con diferentes
espiritistas y mediums hemos hecho en
casi todas las provincias del pafs, son
inconscientes, salvo rarisimas
e x cep ciones, y en la falta de
conciencia de sus actos esti el peligro
pzra ellos y para los otros, pues
pueden ser f6cil presa de falsas
informaciones astrales, y de hacer
mucho dafro a los buscadores de
"ayuda", creyendo quizis con buenas
intenciones que estin haciendo un
gran bien. Cuando asi sucede eque
pasa? Se aprietan mds los nudos de la
pesada cadena que forman la rueda de
las reencarnaciones. Se multiplican los
deseos mas bajos y se acrecientan los
sufrimientos. El dolor brota como un
tI I I 0 $0 fl [ Y00[
Por: Fausto del Rosal
torrente oscuro de lamentos. La
miseria clava sus dardos con m6s
f uerza. El egoismo encadena al
hombre. El odio lo destuye
moralmente y el apego lo enreda a la
materia como rabiosa culebra,
cerrindole el camino para que tanto el
medium, el buscador de "ayuda" asf
co mo e I astral informador, no
basciendan la irrealidad del No Ser,
obstaculizindole para que no puedan
llegar con facilidad a la fuente infinita
de la SUPREMA REALIDAD.
Surge la y con 6sta la
suspicacia
pregunta de que isi todo resulta
positivo desde el punto de vista
material y en consonancia con la
informaci6n astral, quien se beneficia?
En este caso ni el medium informante
subyugado, ni el informado satisfecho
son beneficiados, solo se beneficia
sutilmente el astral informador, epor
qu6? porque los mediums
precisamente acttran como
instrurmentos ejecutantes o pasivos
mandatarios de los deseos astrales y el
que ha sido ayudado no pasa de s€r un
biombb materializado de aspiraciones
pasajeras como las brisas, que llegan
y se van ripidamente. Las entidades
por no estar liberadas de zu karma,
permanecen atadas a la ignorancia
primaria de sus suefros, prefiriendo ser
mand,antes invisibles desde otro plano
dimensional, y utilizar como si fueran
propietarios titulares el cuerpo o
instrumento del medium que por
desconocerla ; profundidades ocultas de
la vida espiritual le facilita hacer uso
del canal de sus propias energias
psicofisicas para materializar sus
deseos. Pero si el medium se inicia en
las ensefranzas del Mantra
Y o g a-M e d it a ci6n llegar6 con la
prhctica a conocer el poder interno de
zu pripio ser y serh UNO con DIOS.
Cuando no se tiene conciencia de lo
que se hace, se confunden las cosas, lo
que es negro parece blanco y lo que es
blanco parece negro, porque su visi6n
est6 sumergida en el mar relativo de zu
sensorialidad. Las confuciones de este
tipo son muy delicadas. haci6ndose
incompatible con la eterna VERDAD
que siempre es ABSOLUTA.
Muchas gentes caen en este plano y
creen ciegamente estar en contacto
directo con el SER SUPREMO; gastan
la mayor parte de su tiempo en
prActica de 6sta rndole, probando y
tratanto de penetrar y conocer la
misma esencia del Gran Ser, ignorando
que a trav6s de esa clase de
esperiencias solo se aprovechan de sus
fuerzas los astrales, segrin sus deseos, y
por 1o tanto el medium atrasa su
propio desarrollo ffsico, mental y
espiritual.
_VI_
La naturaleza nos dice que no puede
ser de otra manqra;nadie llega al grado
Supremo del Infinito conocimiento del
Ser empujado por otros, ni
entregindole su casa a extraflos para
que 6stos hagan o desagan a su antojo
(en este caso uno tiene y debe habitar
su propia casa corporal). Qs6a uno es
y debe ser independiente. Cada cual
debe cargar sus propios hechos. Nadie
AI{ANDA/41
puede liberarse por otro, uno mismo
tiene que purificarse conforme a lr
Justicia Divina.
Nuestras corp6reas envolturas son
un reflejo o manifestaci6n del espirifu.
Malgastar las energias ffsicas y
mentales de estas envolturas es un
grave error, mucho m6s grave si es para
servir de tonto instrumento de las
aspiraciones ajenas.
Los mediums tienen amplias
posibilidades de autodescubrirse
espiritualmente, porque ellos como
todos los humanos pueden trascender
el espejismo de la nafiiraleza material y
libar la miel de la flor del
Todopoderoso; pero para lograr este
objetivo hay que hacerse uno con el
infinito y esto puede ser logrado con el
Mantra Y oga-M editaci6n.
Una gran dificultad atraviesan los
mediums poseidos por entidades pocos
evolucionadas, pues los atan con la
invisible soga de sus pensamientsos, de
tal manera que se convierten en
mufrecos humanos, que actuando
como mec6nicos robots, se mueven a
diestra y siniesha, hacen y deshacen,
comen y caminan, miran y hablan sin
saber qu6 estin haciendo, por qu6 lo
est6n haciendo, cuindo ejecutan tal
acci6n, c6mo y d6nde lo hacen y
contra quieri o favor de qui6n
proceden.
En estas condiciones son verdaderos
esclavos o prisioneros, y para poder
romper esa esclavitud tienen que
luchar mucho, son tan serias estas
cosas ( V de esto tenemos muchas
ex perie nc ias), que las entidades
desencarnadas esclavizadoras, cuando
el medium quiere escapar de esa sutil
circel astral. y tomar por si mismo una
pr 6 ct ica que co mo el Mantra
Yoga-Meditaci6n, le permita
desarrollar sus propios poderes
y escalar 61 mismo la cima
espirituales,
de su evoluci6n hasta llegar a la
iluminaci6n; la entidad poseedora se
opone con tal dominio y tanta fuerza,
que todos los caminos les son certarlos,
para que no se acerque al Maestro, ni
tome esta prdctica liberadora de su
propio ser y se haga uno con el mismo
Dos. Dichoso es aquel que Puede
escaparse de esta prisi6n sin graves
consecuencias. Esta es la primera cara
oculta de ia moneda de la
mediumnidad y del espiritismo por ser
la mis conocida en los casos que a 1o
largo del pais hemos visto. La otra cara
oculta de esta misma moneda, es que
excepcionalmente se presenta el caso
de ciertos mediums que quieren y
desean profundamente liberarse, tomar
el sendero de la Filosofia Yoga
Iniciarse en la prictica del Mantra
Yoga-Meditaci6n para ser duerios de si
mismos, y llegar por si s6los a la
te divina de todos los
f u en
conocimientos que es Dios., y la
42lAr.IAI{DA
entidad o astral que en ocasiones
muchos dicen que son sus "patrones y
' protectores", no se oponen y le
manifiestan: "VE, INICIATE
SEGUIDO, POR QUE HAS PERDIDO
TANTO TIEMPO, ES EL MEJOR DE
LOS CAMINOS CONOCIDOS''.
A veces sucede asi, porque dichas
entidades son mis evolucionadas. De
atri el gran peligo que acecha a los
mediums, cuando estos ignoran el
camino a seguir, porque en un caso
como en otro, ellos no son duefros de
simismos, no pueden decidir nada,
otros tienen que decidir por ellos. He
aqui la importancia trascendental de Ia
Relizacidn Directa del Ser a travAs del
Man tra Y o ga - Me ditacidn.
_WF
Por otra parte, es una prueba
contundente de la existencia de la vida
y de la inexistencia de la muerte; la
muerte fisica no es mis que una
ilusi6n, un cambio de ropajes,
entra mo s y salimos de planos
dimen sionales con stantemente, porque
"como uno deia sus vestidos gastados y
se pone otros nua)os, ast ei:l Ser
Corporeo deia su cuerry gastado y entra
en otros nuatos".
Hay sin embargo que aprender a
usar el cuerpo fisico, no podemos ser
instrumentos de nadie. Tenemos que
liberarnos de las miserias y el atraso de
la vida, y para lograr esto, hay que
zubir no bajar, hay que ascender no
descender, tenemos que escalar la
infinita montafra de la sabiduria a
traves de la pr6ctica Yogam6ntrica que
enseia el Swami Guru Devanand
Saraswati Ji Maharaj, es la forma m6s
r6pida ptra aprender a discernir y
llegar al fondo de sf mismo, porque
dicho est6: "y conocereis h verdad y
la verdad os hard libres", y el Mantra
Yoga-Meditaci6n es la ensefranza mis
dire cta para llegar a ser
verdaderamente libres.
La Inteligencia Suprema penetra
todas las cosas, nada se escapa a su
Infinita Omnipresencia, y nosotros
somos esta Divina Presencia, que es la
manifestaci6n pensante del Ser. Por
naturaleza el hombre es libre, esa es su
irnica meta en esta vida, la libertad; la
e sclavit ud e s p ro du cto de la
ignorancia, y si es libre tiene que
conquistar su libertad, y esa libertad lo
conduce a la sabiduria conocidndose a
si mismo; los hombres libres son
aquellos que estin por encima del
tiempo y del espacio. Son aquellos
para los cuales el pasado y el fufuro no
existen sino como presente.
El medium conciente o inconcie_nte
no es libre, es el instrumento pasivo de
otra inteligencia, lo que dice y hace no
es de 61, por lo tanto es esclavo de los
pensamientos positivos o netativos que
provienen de fuerzas extra.fras a su pro-
pia naturaleza; y como los santos y
sabios maestros Yogas tales como
KRISNA, SHANKARA, BABAJI, PA.
TANAJALI I MAUNA SWAMI, DE.
VANAND MAHARAJ, ANANDA MO,.
YIMA y otros, asi como el CRISTO no
han sido ni son esclavos de nada ni de
nadie, ellos proceden en armonia con
su propia alma que es libre y esti
eternamente unida al Omnipenetrante
Ser Supremo.
Nosotros somos El y El es nosotros;
pero .la serpiente oscura del apego se
enreda en los sentidos de las gentes, y
6stas airn despu6s de su muerte fisica
que es el pihso de una dimensi6n a otra,
siguen como vilnaborias cargando el
plomo perezoso de su atraso.
Subyugados a sus deseos anhelan
astralmente loglar por medio de otros
1o que por si mismos no pudieron
lograr en esta vida, y el apego continira
con la esclavifud de los mediums.
Los mediums espiritistas tienen
grandes fuerzas dormidas y zu deber es
despertarlas para lograr plenamente el
desarrollo de todas sus facultades
fisicas, mentales y espirituales, de
rnanera que todo cuanto hagan y
piensen sea la pura manifestaci6n de su
propio espiritu iluminado, ro del
cuerpo astral de otro, y esto est6 a zu
alcance inicidndose en la sagrada
pr6ctica del Mantra Yoga-Meditaci6n.
Muchos atribuyen al espiritismo
prictico o cientifico un valor absoluto,
negando asi torpemente que lo irnico
absoluto es Dios. Su miopia es tan
grande en este intrincado campo de
batallas cientificas, que consideran que
a trav6s de los informes que reciben los
medium y llevindose de esos
mandatos, pueden desarrollarse
espiritualmente y lograr 6xitos en su
vida, y est6n totalmente equivocados.
-vu-
En Ia REPUBLICA DOMINICANA
el espiritismo 1o practican todas las
clases sociales y donde impera mis es
en la cldse alta o rica y en la clase
media; los estratos mas pobresdela
sociedad dominicana son los que
menos se dedican a estas pricticas y
los que menos piensan en estas cosas,
quizis por su posici6n cultural, social
y econ6mica; son mis religiosos, aman
Ia ptxeza y la vida sencilla del campo y
a su Dios. Nos referimos a la riqueza
material no a la riqueza espiritual, pues
en este Mundo a veces el m6s rico
materialmente es el m6s pobre, y el
m6s pobre materialmente eS el m6s
rico.
En nuestro pafs hay personas que
no son capaces de mover un dedo, ni
hacer nada o emprender cualquier
actividad en la vida diaria, ni siquiera
salir un paso fuera de su casa sin
consultar con su medium, para que le
Continfia Pag. sigubnte.
indique si debe o no debe hacer tal o
cual cosa; ey que es 6sto? , claro, que
es una especie velada de esclavitud por'
falta de inteligencia y de un desarrollo
espiritual, esto es completa ignorancia.
Es nuestro deber ser libres,
no s6lo los
aut6nticamente libres
e ncarnados sino tambi6n los
desencadenados.
Los mediums casi siempre actiran
con muy buena fe, pero no son libres,
y ellos tambi6n necesitan liberarse por
dicernimiento propio de su ser, y el
Mantra Yoga-Meditaci6n le ttaza el
camino.
Si penetramos profundamente a la
fuente de la GRAN VERDAD, nos
damos cuenta, que nosotros mismos
practicando el Mantra
Yoga-Meditaci6n llegamos a un estado
superior tle conciencia donde no hay la
necesidad de buscar fuera lo que
tenemos dentro.
Sin embargo justo es afirmar, que
no negamos el valor de la
mediumnidad ni del espiritismo
pfactico o cientifico, aunque este valor
resulta relativo por estar enmarcado
dentro del estrecho campo cambiante
del apego a la materia, y porque con su
prlctica e informaciones astrales,
nuestras mentes siguen nubladas por el
velo de la ignorancia, nos hacemos
esclavos de nuestros deseos mis bajos y
de los mds perversos deseos ajenos y
nuestro ser no puede revelar su propia
naturaleza divina.
_IX_
No vay6is a pensar que s6lo en este
pais se practica y hasta se santifica al
espiritismo, y se llega a divinizar la
mediumnidad.
En casi todos los paises de Am6rica
Latina y otras partes de 6ste mundo
pasa tambi6n lo mismo, pero hay
marcadas diferenciasen los ritos y
ceremonias espiritistas, en la
preparaci6n de los sitios donde se
llevan a cabo, asf como en los ''santos
o entidades" que trabajan con los
mediums, de acuerdo a las cosfumbres
y tradiciones de cada pafs, en
ocasiones coinciden en muchas cosas.
Veamos algo de la historia Cubana por
ejemplo: Cuba no escapa a esta
corriente hist6rica del espiritismo, y en
este aspecto es muy pintoresca la
tradici6n Cubana de la Diosa Yemay6.
Las cosas han cambiado de un tiempo
ach, pero los hechos del pueblo que
crea la historia estdn ahi.
Llama mucho la atenci6n e interesa
a los estudiosos de la historia de ese
hermano pais como a los curiosos de
las calles, que no solo ven en Yemayi
la Diosa Bruja Lucuml de la Cuba del
pasado, sino parte de un pasado
reciente de la Cultura f,sligiosa y las
creencias populares cubanas,
engendradas quizls por la influencia
cultural africana en la isla durante la
6p oca de la esclavitud, eue al
matrimoniarse con las propias
costumbres como pas6 en varios de
nuestros paises han quedado en las
p6ginas pintorescas de su historia, y es
asi como se cuenta que existi6 un
DIOS BRUJO de nombre AGAYU
muy poderoso, que fu6 el mis grande
espiritista de la 6poca, domin6 la tierra
y se hizo dueio y sefror de los aires y
de las selvas. y el cual queriendo
procear hijos se cas6 con una bella
Diosa que s6lo con sus miradas las
rocas gritaban, y la mar roncaba
temerosa, y la tiena temblaba; tanto
era su poder y su belleza qtre AGAYU
no soport6 la tentaci6n y se cas6
r6pidamente con ella, de esa
sorprendente uni6n de dqs Dioses
Brujos naci6 CHANGO, guo segfn la
historia tambi6n se hizo brujo como
sus padres, dedic6ndose a robar y a
matar durante un tiempo, despu6s se
hizo grande y poderoso guerero
conquistador de su naci6n. Se cuenta
que asombraba a todo el mundo por
sus hechos, comia candela y su cuerpo
a veces lanzaba llamaradas de fuego
por todas partes sin quemarse. Fu6 el
brujo espiristista m6s sinvergiienza
conocido, se afirma que }:.lizo tanta
maldad y maleficios con sus poderes,
que lamisma injusticia cometida lo
empuj6 a suicidarse, ahorcindose en
una mata de caoba en un bosque del
pais. Sabemos que en Cuba existian
los brujos mis grandes del rirea del
Caribe, con excepci6n de Haiti. Las
diferentes clases sociales cubanas
asistian a buscar informaciones a 6stos
Centros de espiritismos y brujerias.
Actualmente se practica el espiritismo
en Cuba y tambi6n la brujeria, no
como antes, pues las leyes actuales son
severas para quienes se dedican a tales
pricticas, porque consideran que esto
es alienante para el progreso de la
so ciedad; pero no obstante,
ocultamente se llevan a cabo sesiones
de esta indole; aqu{ tambi6n las leyes
lo prohiben, sin embargo el pueblo ha
hecho de esto algo cotidiano, pasa
tambi6n lo mismo en Haitf, y en
muchos otros paises, esto es comrin y
normal.
Tanto en Cuba como en Santo
Domingo y Haiti, los practicantes del
espirit ismo con muY .Pocas
exdepciones, antes Y duranie las
sesionesl nerviosos mastican y fuman
fuertes tubanos o tabacos, riegan
diferentes perfumes, beben vino y ron'
usan hierbas aromiticas, agua bendita,
bola de cristal, Y algunos clavan
pufrales en la pared o en el suelo Y
golpean la mesa de trabajo con
martillos de huesos y a veces con los
puflos, o dan toques agudos en vasos
de cristal, prenden velas blancas Y
negras frente a vasos de agua, todo
esto lo hacen teniendo en cuenta la
calidad y alcance astral, asi como las
facultades mediirmnicas del operador.
Algo comtrn es que casi todos ordenan
baios aromhticos para hacer ciertas
"limpiezas", lo que tiene, segtrn
afirman, mucho valor. La mayorfa de
estos trabajadores del espiritismo y la
mediumnidad no saben 1o que hacen,
salvo raras 6xcepciones. Correcto es
decir que no hay espiritismo sin
mediurnnidad, ni mediumnidad sin
espiritismo, estd pfirctica en nada
favorece ni contribuye al avance y al
desarrollo de la inteligencia de las
gentes, su mente permanece oscura y
muy nublada, y el deber es purificar la
mente y desarrollar la inteligencia
hasta llegar a la Infinita Verdad. Si
e stos trabajadores del espiritismo
meditan segtrn la prdctica del Mantra
Yoga-Meditaci6n serdn omnicientes de
si mismos y vibrardn en arnonia con
el absoluto. iQud logran 6stas
gentes con esta prhctica del espiritismo
cientifico? l{algastan las poderosas
fuerzas sicoprdnicas de su existencia,
sin obtener resultados que contribuyan
a liberarse del rabioso tibw6n de la
ignorancia; y en este caso no hay
mejor manera de salir de este laberinto
que conoci6ndose a sf mismo por
medio del Mantra Yoga-Meditaci6n
-x-
Si analizamos mis profundamente;
esta situaci6n, nos damos cuenta que
al hombre esclavo le es dificil hacerse
libre, pero el que es libre es imposible
hacerse esclavo; decimos esto, porque
hemos visto a trav6s del tiempo que
todas las GRANDES ALMAS
ILUMINADAS, una vez lograda la
integraci6n con el Ser Supremo, jamirs
descienden de la gloriosa Cumbre
Mistica Interior del Ser, y nadie en
toda la historia de la humanidad ha
logrado la lluminaci6n o Sabiduria
ejerciendo las diferentes modalidades
del espiritismo, la mediumnidad o la
brujeria, estas prictica.s s6lo pueden
concebirse en ciertos y especificos
niveles de conciencia humana, pero sus
practicantes pueden trascender esta
limitaci6n mental y entrar con pasos
firmes en el sendero de la filosofia
Yoga paru su propio bien, sendero
que le permite comprender que por
medio de la prhctica de la Mantra
Yoga-Meditaci6n, que ensefra el
Swamiji se logra la mayor riqueza de la
vida que es la felicidad, y esta felicidad
se encuentra en el interior de uno
mismo, haciendo de quienes meditan
con esta t6cnica Yogamintrica, una
f*tea f ortaleza fisico-mental y
espiritual impenetrable a todas las
vibraciones negativas, y a todas las
miserias de la vida.
ANANDA/43
 A LA SOCIEDAD INTERNACIONAL
DE REALIZACION DIVINA
Managua, D.N.,
Septiembre de 1976
Estimados Amigos:
Cumpliendo con deseos de mi
amada hija Rosicler, es que le escribo
estas palabras... Cuando estuvimos
pequefros, muy pequefros, que nuestra
mente estaba pura, en ese estado
teniamos conciencia velada de cierto
aspecto de nuestra vida, y por eso
entonces preguntamos muchas veces;
Mam6, c6mo es que estoy yo aqui, de
d6nde vine, qui6n me trajo? Qui6n
soy yo? -Pero a la medida que valnos
creciendo, que nuestro campo de
acci6n se amplia, y gue nos mandan a
la escuela para oprender (aprender? ) y
no s lle namos de prejuicios, de
conceptos, de principios (principios? )
y entre m6s pensamos que sabemos
(estar informados no es saber) m6s
voc f os nos
sentimos, porque la
pregunta intima de cuando nifro, sigue
airn latente y aunque querramos
acallarla con actividades o con diversos
estudios o aturdirnos con vicios,
alcohol o drogas, mds grande airn se
hace el problema, se convierte en
MANOS VACIAS. . . .MANOS LLENAS
Entonces fue cuando observd por
primera vez mis manos. Parece
increfble que en tanto tiempo, jam6s
me diera cuenta de ellas. Pas6 mi vista
lentamente por palma y dorso. Una
extrafla sensaci6n se apoder6 de mi,
cuando con gran asombro pude
descubrir que mis manos estaban
completamente vacfas...
Vacias como las manos que aprietan
el fusil en cualquier guerra...
O las manos cerradas de un
boxeador...
O las manos del juez dictando
sentencia, quizds a un inocente mal
acusado...
O las manos del ladr6n que en la
oscuridad de la noche, vacia las manos
de aquel que, con el sudor de su frente
44lAf.lAf.IDA
estados de ansiedad, temor, angustia,
tensi6n, inestabilidad siquica y
em o cional, n os convertimos
juguetes de las circunstancias y
medios, todos nos transformamos
obst6culos simultineos de nuestro
propio desarrollo, y cada vez nos
llenamos mls de angustia y de dolor, y
llegamos al momento de "la p6rdida
irreparable", "el viaje sin retorno",
donde el SER se da anenta (otra vez
demasiado tarde) que como en el
estodo de niio, lo tenia todo sin haber
pedido nada, donde se d6 cuenta del
verdadero volor de las cosas y los seres,
donde con Sa CYistol limpido y puro,
ya casi libre de la MAYA, puede ver la
realidad de SU EXISTENCIA.
Los MAE,SIRO,S de Sabiduria que
siempre estin cerca de nosotros,
(teneis a los profetos, o ellos o id ) en
tiempo cada uno; Rama, Krisna..Jests,
Buda, Shankara, etc., etc., en la
acrualidod Swami Guru Devanand
Saraswati Ji lMaharaj, vienen para eso
precisamente, a renovar las prdcticas
sencillas y puras, pero
inconmenzurablemente profundas y
zutiles, que siempre son gtrardadas con
el mayor celo, ain al precio de la vida;
Por Lub F. Rivera R.
planeaba con inftiles esperanzas su
futuro.
O las manos ingratas que se levantan
contra la Madre... Y comenzaron a
desfilar por mi mente, las manos
tiernas de mi rnadre tan llenas de amor
por mf.
Y las manos secas, arrugadas,
adoloridas y callosas de mi padre, que
me sustentan, dfa a dia. Y las manos
muy juntas de un nifro que en oraci6n
pide a Dios que sus padres no se
divorcien.
Y las manos experimentadas y
seguras de un partero que ayudan
traer al mundo a una nueva criatura.
Y las manos entrelazadas y sinceras
de dos j6venes que han encontrado el
verdadero :lmor...
con estas pr6cticas sencillas: Mantra
Yoga Meditaci6n, el individuo logra
en a ct iv ar su s r iveles internos de
los inteligencia, de paz, de comprensi6n,
en de percepci6n, (aqui hay sabiduria
I. N. R .I.-
-
Igni Natura Renovatu
Interna- por el fuego Interno se
renueva la naturaleza) (San Juan: en
nosotros fluyen rios de agua viva) (ya
es tiempo de decir un poco abiertas
estas cosas, hay muchas personas
apercibidas) activando sus niveles
internos el individuo se da cuenta
concientemente, tiene noci6n real del
SUPREMO SER que esti dentro de si
mismo, que es el irnico y verdadero
motivo de estar aqui.
La ocie dad Internacional de
S
R e aliza ci6 n D ivina, apolitica y
areligiosa, se propone establecer la paz
sa mundial a travez de la paz individual
introduciendo la prictica de la Mantra
Yoga Meditaci6n, hay Centros de
Cultura Yoga de la SIRD, establecidos
en diferentes paises de Am6rica, que
Usted puede visitar para saber mis
acetca de 6sto.
Con todo carifro,
. Sri Ramesh
Fue entonces, cuando comenc6 a
sentir amor por las manos... Por las
manos del Maestro Jezucristo, clavadas
en la Cruz, por amor al Mundo. Y por
las manos santas de mi Maestro
espiritual el Swami Gurri moverse con
celestial vaiv6n, guiando por irmor a
sus discfpulos, trazindoles el camino
hacia la verdad.
Y asi, quise llenar mis manos con
am orverdadero, puro, inocente,
eterno... Sembrando flores, dando
amor, porque "Dando es como
Recibimos" Pulidndome dfa a dfa, en
a el divino mundo de la meditaci6n, y
asi ver llenarse, minuto a minuto mis
manos por ilmor a los dem6s... y
ayudar a llenar las manos de aquellos,
que atn se encuentran vacfas.