Escuela de Ingeniería Civil I

El Personalismo
Universidad:

Universidad Nacional de Trujillo

Facultad:

Facultad de Ingeniería

Asignatura:

Desarrollo Personal

Docente:

Raúl Pastor

Ciclo:

Ciclo I

Alumno:

Ortiz Quispe Deyner Noel

TRUJILLO – PERÚ
2019
 Escuela de Ingeniería Civil II

El Personalismo

Reflexión 01: “Bases filosóficas del Personalismo según Juan Manuel Burgos”

1. Ideas del autor y análisis de argumentos:

“Hay autores que consideran que el personalismo no es una corriente filosófica”.

Se dice esto porque una de las razones es que carece de peso y consistencia, no tienen

elementos bien estructurados lo que no permite la formación de un sistema homogéneo,

es decir varia de autor a autor.

El personalismo no es una doctrina positiva, ya que nace de una reacción ante la

situación de crisis en Europa, época de guerras, al intentar mediar entre las presiones

del comunismo y del capitalismo. Es por esto que también Jean Lacroix afirma que el

personalismo es una anti ideología.

El personalismo habla de la persona mediante categorías elaboradas a partir de la

experiencia humana, aunque tiene falta de definición, ya que tiene principios

inspiradores que no han llegado a constituir un cuerpo.

“El personalismo no puede ser una filosofía nueva porque se basa en un concepto

muy antiguo, la persona”.

El concepto de persona es muy antiguo ya que fue inventado por los padres de la

iglesia y aplicado al hombre por Boecio en su célebre definición: “la persona es la

sustancia individual de naturaleza racional”.

“Juan Manuel Burgos expone que el personalismo es una filosofía realista, que

después enuncia aquellos aspectos que lo configuran como una filosofía nueva”.

Puntos que hacen al personalismo una filosofía realista:

a. Visión metafísica del mundo: el mundo es una realidad externa al hombre.

b. Busca la raíz profunda y última de las cosas.

Escuela de Ingeniería Civil III

c. Se centra esencialmente en una parte de la realidad: la persona.

El hombre es un ser físico y metafísico a la vez:

El hombre no es capaz de conocer toda la realidad porque hay muchos aspectos que

se escapan a la mente por su limitación, lo que deja la puerta abierta al misterio y a la

trascendencia.

“La persona es libre e inteligente”.

a. Libertad: le permite al hombre interactuar con el mundo, hacer a la persona dueña

de sí y ser conforme a lo que ella seleccione.

b. Inteligencia: permite al hombre descubrir el mundo.

“La persona es una realidad sustancial”.

Existe una naturaleza humana: por muy diferente que pueda parecer en diversas

culturas o edades de la historia, es esencialmente similar.

El hombre tiene una naturaleza determinada y especifica.

“En el hombre hay una dimensión ética que resulta esencial”.

Existe en él unos “imperativos morales absolutos”:

a. Si elige el bien. Acertará y se hará bueno

b. Si elige el mal. Se equivocará y se hará malo.

“El hombre posee una dimensión religiosa”.

El hombre es un ser esencialmente religioso.

El hombre es consciente de que no se funda a sí mismo, de que alguien lo ha puesto

en la existencia.

Dios es esencialmente persona, una persona similar a la humana pero infinitamente

perfecta.

“Juan Manuel Burgos describe los elementos que definen al personalismo como

una filosofía nueva”.

Escuela de Ingeniería Civil IV

Habiendo demostrado que el personalismo es una filosofía realista, Burgos describió

los siguientes elementos:

a. Distinción entre cosas y personas.

- El hombre es una cosa o un animal con unas características especiales.

- La sensibilidad humana se hace humana cuando llega al nivel espiritual.

b. La afectividad. Es la facultad esencial del hombre que en algunos aspectos

tiene dimensión espiritual, porque afectan al núcleo esencial e íntimo de la

persona que radica en el corazón humano.

c. Relaciones interpersonales y familiares. La relación es esencial para el sujeto

ya que influye en su modo de ser.

d. Valores morales y religiosos.

- Están por encima del conocimiento.

- Dependen de la libertad y el corazón.

- De estas actitudes se desprende la relevancia filosófica del amor.

e. La corporalidad. Permite descubrir la riqueza de matices y la importancia que

tienen los aspectos corporales. También abre camino a la sexualidad, el cual

abre otro tema de importancia, la dualidad varón-mujer.

f. La persona es un sujeto social y comunitario. Más importante que la sociedad,

es la persona en relación con los demás.

g. La filosofía como medio de interacción con la realidad cultural y social. La

filosofía es una actividad de la persona. El filósofo personalista intenta

comprender la realidad para ofrecer una comprensión e intentar dar soluciones

a los problemas de la sociedad.

 Escuela de Ingeniería Civil V

h. Unión entre fe y cultura, entre filosofía y cristianismo. La filosofía abarca la

cultura y el cristianismo la fe, el cristianismo es la realidad de la que ha surgido

una parte de la civilización occidental y es necesario para la filosofía.

i. Valoración positiva de la modernidad. No se considera como un alejamiento

de la verdad, sino como desarrollos de la mente humana en los que se

despliegan elementos verdaderos.

2. Conclusiones:

El personalismo:

Filosofía realista y nueva.

Tiene categorías filosóficas propias.

Tiene como núcleo primordial a la antropología.

Es un saber unitario, permanente, original, universal y metafísico.

Es susceptible en varios campos del saber humano como la familia, bioética,

economía, persona y derecho.

3. Comentario:

Estoy de acuerdo con todo :v

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Reflexión 02: “Michel de Montaigne: una crítica de la modernidad desde la reconciliación con

la finitud”.

1. Ideas del autor y análisis de argumentos:

“Montaigne propone un pensamiento reconciliado con la variedad y la mudanza

del mundo”.

No existe un saber absoluto que lo pueda todo, es por esto que habla de finitud.

“Para Tzvelan Todorov, Montaigne es el primer verdadero humanista”.

En el sentido de aquel que piensa: “no que el humano es formidable, sino un ser

indeterminado que tiene en la libertad la ocasión de su felicidad o su desdicha”.

“Las ideas pueden cambiar con el pasar del tiempo”.

Montaigne describe esto con un ejemplo sencillo: “se creyó por más de tres mil

años que el cielo y las estrellas se han movido, pero luego surgió una nueva idea: la

Tierra gira en torno a su propio eje; idea que posteriormente fue comprobada por

Copérnico”. Quiere decir que las ideas u opiniones en algunas ocasiones no siempre

van a permanecer estables.

Según el llamado jinete de gascón, mencionó que: podrá surgir en el futuro una

tercera invención que se opondrá igualmente a la segunda.

“La peste del hombre es el convencimiento del saber” (Montaigne).

Montaigne indica que por el afán de progresar en sabiduría y en ciencia, el orgullo

fue la primera ruina de género humano, ya que el humano salta muchas cosas

precisamente por el hecho de que está convencido que sabe algo en su totalidad.

Pues esto no es posible, ya que es algo finito.

Escuela de Ingeniería Civil VII

“La mejor escuela del mundo es la humana ignorancia por experiencia”

(Montaigne).

En el no saber se puede encontrar una profundidad y variedad infinita de

conocimientos, que el aprendizaje no saca otro provecho que hacernos sentir cuanto

nos queda por aprender.

Sócrates menciona algo parecido: “Todos los mortales ignoramos e ignoraremos

menos siempre, pero el hecho que ignoremos menos, de ahí algo aprenderemos

cuando lleguemos a aceptarlo”.

“Para Montaigne, es mejor fijarnos de la naturaleza recibida antes que las

sofisticaciones de la inteligencia”

La experiencia es la relación espontánea de las cosas y por tanto es mejor fijarnos

en la realidad antes que recurrir a los conocimientos y la experiencia.

Erasmo apoya esta idea con la frase: “Los hombres más felices son los que

consiguen abstenerse por completo de todo trato con el saber y se gobiernan

únicamente por los dictados de la naturaleza”.

“La conciencia es una facultad entorpecedora de la vida” (Schopenhauer).

Eca de Queiros en su relato “Adán y Eva en el paraíso”, describe la envidia por

la inocencia de los animales. Un animal está sumido en el silencio, cuya existencia

transcurre dulcemente sin conflictos ni cuestionamientos.

“Los humanos somos finitos”.

Los humanos no podemos verlo todo. Montaigne menciona que la naturaleza

como consuelo a nuestro miserable y pobre estado, no nos ha concedido otra cosa

que la presunción.
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Epicteto apoya esta idea con su frase: “El hombre no tiene nada propiamente suyo

sino el uso de sus opiniones”.

“Solo a Dios le corresponde conocerse e interpretar sus obras”.

Montaigne menciona citando a San Agustín, que “se conoce mejor a Dios no

conociéndolo”. Al respecto existe un argumento antiguo atribuido a Jenófanes: “los

etíopes dicen que sus dioses tienen la nariz chata y negra, mientras que los tracios

dicen que los suyos tienen ojos azules y pelo rojo”

2. Conclusiones:

El mejor conocimiento se obtiene juntando el conocimiento de la naturaleza y de la

ciencia.

Las ideas pueden cambiar con el pasar del tiempo, por eso es mejor el

conocimiento de la realidad que de la propia inteligencia como afirma Montaigne.

Tenemos ideas erradas sobre Dios con relación a su aspecto. Pues este es relativo,

ya que para un hombre será idéntico a un hombre y a otro ser vivo puede ser de

diferente aspecto si estuviera en la capacidad de ser consiente.

3. Comentario:

Estoy de acuerdo :v