Axiología y su Estudio.

La axiología es la rama de la filosofía que estudia la naturaleza de los valores y

juicios valorativos. La axiología es el sistema formal para identificar y medir los valores.
Es la estructura de valores de una persona la que brinda su personalidad, sus percepciones
y sus decisiones.
Dentro del pensamiento filosófico existe un punto central que es como queremos
llegar a ser en el futuro, en un estado mejor. Para poder pasar de un estado actual a un
mejor estado es necesario que se comprenda primero que para hacer mejoras, tenemos
que fundamentarlas en ciertos puntos clave.
En el pensamiento se ha llamado siempre la axiología filosófica o axiología
existencial, es decir los valores, que son aquellos fundamentos de la acción que nos
pueden llevar a un estado mejor el día de mañana, esto se refiere a que los valores dan
sentido y coherencia a nuestras acciones.

Axiología y Valores.
Los valores son saberes que se aprenden al estar inmersos en una determinada
forma cultural. Los valores, son aquellas cualidades que poseen las personas, las familias
o los grupos sociales, las cosas o ideas con la cual adquiere conocimiento, aprecio y
aceptación.

Valores y Educación.

La formación integral de las nuevas generaciones de niños y jóvenes propios de

nuestra sociedad solo se puede lograr sobre la base de una estrategia teórica que posibilite
un enfoque realista, la formación de valores de un proceso sistémico profundo.
El profesor como representante de la sociedad debe dirigir las acciones del
proceso docente educativo hacia el fin propuesto, para ello se necesita una orientación en
el contenido especifico de esta actividad y en la metodología para su aplicación partiendo
de que la educación en valores es la aspiración mas trascendentes que necesitamos lograr
en los estudiantes, el mismo por su parte debe estar motivado, es decir, estar preparado
para la selección de problemas en forma activa, consciente y creadora.

Referencias.
Diccionario Enciclopédico Espasa - Calpe (1998). España: Editorial Espasa-Calpe, S.A.
Gaceta Oficial. (1980). Ley Orgánica de Educación. Caracas: Gaceta Oficial N° 2.635. Julio
de 1980.
Axiología educativa

Introducción a la axiología

Es una disciplina filosófica colocada por unos en la metafísica, por que los valores son
referidos al ser; por otros en la ética, por que se ocupan exclusivamente de los valores
éticos, en la estética por la belleza; en la antropología cultural a veces, por que los valores
están vinculados al lego cultural de cada sociedad.

La axiología o estudio de los valores nació en Alemania, a finales del siglo XIX,
comprendiendo también la actual Austria. Existieron 2 escuelas indicadoras de esta filosofía
la escuela austriaca, a esta pertenecieron Meinong que fue el 1º subjetivista axiológico y
Ehrenfels discípulo de Meinong, y la escuela neokantiana de Baden. esta distinguió las
ciencias culturales de las naturales, aquellas eran las que daban cabida al estudio de los
valores.

Los valores tienen un carácter normativo y absoluto, valor y valer son la misma cosa, pues el
valor es un valer universal y necesario, independiente de nuestra apreciación.

Figuras de esta escuela son Windelband que pone el valor en la conciencia moral y Rickert.

Repercusión de los movimientos axiológicos en EU. es la obra de Ralph Barton Perry que
inicia en Norteamérica la corriente axiológica según la cual el valor esta relacionado con el
interés, doctrina que será la base de la interpretación de J. Dewey a esta cuestión, y por
consiguiente de fuerte repercusión en educación.

Perry es un exponente más del subjetivismo axiológico.

El empirismo lógico que arrancando las doctrinas del currículo de Viena, de cabida a
doctrinas subjetivas y emotivas sobre el valor, donde merecen ser destacados B. Russell, R.
Carnal y A. J. Ayer.

La escuela mas divulgada fue la de Max Scheler quien junto con Hartman es el axiólogo mas
significativo del objetivismo contra el subjetivismo; su axiología esta entroncada en la
fenomenológia de Husserl, y su doctrina se le suele denominar “apriorismo material de los
valores”.

La axiología ha recibido múltiples enfoques prevaleciendo el metafísico, el ético, el

antropológico, el sociológico-culturalista y el sociológico. La axiología alcanzo pronto
popularidad de modo que el hombre actual usa la palabra valor con mucha frecuencia en su
conversación.

Naturaleza filosófica de los valores

Son objetos ideales: solo la mente puede concebirlos así.

Constituyen la esencia de los bienes culturales, cualidad que incide sobre la distinción de
valores y bienes; doctrina aportada por la escuela de Baden.
Hacen desaparecer la indiferencia de valorizante frente a un bien objetivo, pero esta
anulación de la indiferencia no se a de confundir con la conversión de los bienes en fines
para la voluntad.

El valor es un deber ser en contraposición a los hechos o a las cosas existentes: hay cosas que
encarnan valores, no hay valores que sean cosas,
Raeymaeker dice que caracteriza a un valor no es el ser si no el deber ser.

Es para otros una relación entre el acto y la tendencia natural, en el sentido de que se funda
en la formalidad actual del ente y en la formalidad actual de la tendencia.

El valor es más que un bien estático, un proceso de valoración, que implica 7 criterios:
- Selección libre
- Selección de varias alternativas
- Selección tras cuidadosa consideración de las consecuencias de cada alternativa
- apreciación y disfrute de la selección
- afirmación de la selección
- actuación de acuerdo con ella y repetición en ocaciones diferentes del mismo proceso
selectivo y gratificante.

Los valores están últimamente basados en un proceso triple:

- selección
- estimación
- actuación

Los valores son la resultante del proceso de valoración.

Los indicadores de los valores son: metas, propósitos, aspiraciones, actitudes, intereses,
sentimientos, creencias, convicciones, actividades, preocupaciones, problemas, obstáculos,
etc.

La perfectibilidad, la pérdida de la indiferencia de un objeto, el carácter subjetivo del

proceso valorativo, insisten entre la selección entre varias alternativas.

Éticas materiales: son la índole aristotélica y se fundan metafísicamente en la bondad del

ser, atrayente de la voluntad, para constituirse en el fin del apetito racional.

Éticas formales son de signo kantiano, por que su fundamento no es metafísico, sino
apriorístico, según el imperativo categórico, se impone la acción, no por que las cosas sean
buenas, si no que sean buenas, por que se hacen.

El valor no es algo sustantivo si no adjetivo, una cualidad terciaria por que no son, si no por
que valen. El valor es una cualidad estructural por que esta constituido por propiedades que
no están en las partes que forman un todo ni en la sume de ellas, siendo una unidad
concreta e independiente de los miembros que la integran.

Los valores tienen una faceta sociológica derivada de su carácter cultural, sociológicamente
en el valor hay tres elementos:
- el objeto valioso
- la capacidad de ese objeto para satisfacer las necesidades sociales
- el aprecio de los grupos sociales

Hacen el objeto y de su capacidad satisfactoria.

Los valores sociológicamente considerados ejercen funciones de control social y están

expuestos a variaciones y cambios. Valores para una cultura no lo son para otra.
Las crisis sociales no siempre destruyen las escalas sociales de los valores; a veces sirven solo
para purificarlas.
En la operación de valores hay tres aspectos que es necesario puntualizar:
- conciencia del valor es el reconocimiento del valor de los bienes culturales
- juicio de valor es una operación selectiva por motivos subjetivos no coincidentes con los
bienes apreciados

El enfrentamiento principal entre las éticas materiales y axiológicas es la discusión sobre el

carácter normativo de los valores, que ha sido defendido por las éticas axiológicas y negado
por las materiales.

Los valores tienen tres características fundamentales:

- polaridad
- cualidad
- jerarquía

Ordenes de valores según Max Scheler:

- valores sensibles: gratos e ingratos
- valores vitales: noble-vulgar, excelente-miserable, sano-enfermo, vejez-muerte, firme-
inseguro.
- Valores espirituales: valores lógicos – estéticos – éticos.
- Valores religiosos: santo-profano.

Esta jerarquía siempre ha estado en discusión, pero Max Scheler dice que tiene que estar
basada a priori y no bajo la experiencia.
Historia de la axiología educativa

Es germano, y ha sido dado a conocer en el occidente mediante traducciones y síntesis del

pensamiento de los indicadores.
La 1º alusión a los valores es un manual de pedagogía general data de 1923 cuando Willy
Moog publico sus cuestiones fundamentales de la pedagogía actual a pesar de confundir la
axiología con la ética.
En 1931 Augusto Messer dedica unas páginas a la axiología en la pedagogía del presente.
Otro intento mas de sintetizar la axiología hermanada también con los fines éticos de la
educación, fue el de psicotécnico H. Münsterberg en la obra la pedagogía y el maestro.
Julius Wagner es otro pedagogo alemán al que la axiología educativa es deudora por su obra
teoría pedagógica de los valores; es relativista y no cree en la existencia de valores
absolutos; el admite 6 tipos de valores pedagógicos:
- religiosos
- éticos
- lógicos
- estéticos
- prácticos
- hedonísticos

la educación es posible si los valores se jerarquizan y se estructuran en una escala que

comprenda tres categorías de valores:

- fundamentales
- auxiliares
- funcionales

Guido Della Valle ideo una teoría axiológica educativa donde dice que la pedagogía científica
es incompetente en la determinación de los fines educativos, que no son otra cosa mas que
los valores transformados en objetivos.
El único medio que posee la institución escolar para transmitir los valores es la sugestión.

J. Dewey: el valor le viene al objeto cuando este es elegido para alcanzar una meta, obviar
una dificultad o servir a un interés.
Niega la jerarquía de los valores y que tampoco es posible en los educativos.

Postulados de la axiología educativa

1º- los valores aunque se eligen son cultivables de distintas maneras.

2º- los valores son simultáneamente motivos y criterios de conducta; criterios para juzgar la
vida y motivos en cuanto a ideales reforzantes y dinámicos

3º- los valores, en cuanto a bienes objetivos, son fijos e inmutables.

4º- los valores sociopolíticos han de presentarse de forma que fomenten la cooperación y
congelen la competencia.
5º- la psicopedagogía de los pequeños grupos, formales e informales, contribuirá a la génesis
y desarrollo axiológicos, pues uno de los mas poderosos medios de purificar de prejuicios el
pensamiento de los educandos, al contrastar comunitariamente sus opiniones y descargarlas
del contenido emotivo que las deforma.

Temática de la axiología educacional

La axiología educativa, como disciplina de las ciencias de la educación o como parte de un

tratado monográfico comprende varios temas encuadrados, con mayor o menor acierto, en
los manuales de filosofía y teoría de la educación.

Los bienes educativos: la faceta objetiva de los valores, se deben de estudiar a un nivel
filosófico y científico.
Los fines educativos: consecuencia de lo anterior “PEA”

Los valores educativos son el son el núcleo de la axiología educativa y suelen reducirse a
valores culturales.

Educación y axiología

Existe una tendencia general a simplificar algunos fenómenos sociales complejos con el
objeto de explicar rápidamente hechos que tienen importancia estratégica en el desarrollo
de las sociedades contemporáneas. De esta manera, para el común de la gente, un educador
de adultos es un maestro que trabaja con personas de más de 16 años. Por transición, un
docente que desarrolla tareas dentro de una unidad penitenciaria bonaerense, es un
maestro de adultos que trabaja con personas que están presas. Esta ligereza desnaturaliza la
interpretación de los hechos y le resta enfoque científico al análisis de un modelo singular.
La enmarañada trama de pautas que componen la cultura alternativa que impera en las
instituciones totales es el componente característico de las escuelas de adultos dentro de las
cárceles bonaerenses.
Como definición esencial de nuestra matrícula, debemos subrayar que, si el alumno
estandarizado de la escuela de adultos es el producto del desgranamiento y la exclusión
permanentes, aquel que es parte de las poblaciones carcelarias bonaerenses ha traspasado
los límites de todo lo conjeturable: es el paradigma viviente de la inserción en nada.
El perfil del alumno interno ( o del interno alumno, ya que esta dialéctica fluctúa
permanentemente) ha sido ampliamente desarrollada. Con ligeras variaciones, existen
grandes coincidencias en las definiciones de todas las comunidades educativas.
En el momento de replantear el estudio de la estructura de nuestras comunidades
educativas, será necesario volver a analizar con detenimiento dos integrantes que, directa o
indirectamente, interactúan con la institución educativa sobre el alumno interno.
Porque aunque convencionalmente nos pusiéramos de acuerdo para ceñirnos al uso
especializado (moral) de “valor”, aún así, las distintas concepciones de la ética conducen a
conceptualizaciones no sólo divergentes, sino a veces contrapuestas. Estas concepciones del
valor se pueden sintetizar en tres puntos de vista:
Sentido subjetivo del valor según este sentido, se predica un valor de una cosa indicando una
cualidad que la hace ser más o menos preferida o deseada por un sujeto o por un grupo de
sujetos. En este sentido habla K. Marx del “valor de uso” (refiriéndose a la utilidad que el
objeto tiene para el individuo). También Adam Smith habla de “valor de uso” en un sentido
parecido (aunque él se refiere preferentemente a objetos no susceptibles de intercambio
comercial, como el aire o el agua del mar, que carecen, por tanto, de “valor de cambio”). En
general las llamadas teorías subjetivistas del valor emplean el concepto en este sentido.
Muchas de estas teorías son relativistas, pero no necesariamente se da esta asociación
subjetivismo-relativismo axiológico, pues hay teorías subjetivistas que no son relativistas.
El valor como categoría en un sentido objetivo, el valor designa un carácter de las cosas que
las hace merecedoras, en absoluto, de mayor o menor estima. A esta concepción subyace la
idea de que las cosas no sólo difieran en cantidad, sino también en calidad, en excelencia (en
valor, en definitiva). El valor sería –si adoptamos la nomenclatura aristotélica– uno de los
géneros de la categoría de cualidad. Este es el sentido que más se asemeja al que han tenido
“el bien”, “la belleza” o “la verdad” como categorías, a lo largo de la historia de la filosofía.
Se puede afirmar que el valor ha sido considerado una categoría del ser desde Platón al
menos, aunque la palabra no se adoptara hasta el siglo XIX.
Sentido hipotético del valor el valor puede considerarse también en sentido objetivo, como
una categoría no absoluta, sino relativa o hipotética. Según este concepto, el valor se refiere
a cierto carácter de las cosas que las hace ser aptas para satisfacer cierto fin (moral o de otra
índole). El empleo de este sentido de “valor” en filosofía moral, típicamente utilitarista,
supone optar por el materialismo ético y el cognitivismo (la posibilidad de conocer un fin de
la ética y su relación con los mejores medios para alcanzarlo), pero evita la consideración de
que las cosas poseen un “valor intrínseco” inmutable. Por otro lado, este sentido del término
permite emitir juicios de valor relativos al fin propuesto y cambiantes incluso respecto de un
mismo objeto. Por ejemplo, cabe afirmar que algo no es moralmente valioso, pero sí
estéticamente, o desde un punto de vista meramente utilitario.
El empleo técnico de la palabra “valor” nació en el sintagma “juicios de valor”. Ahora, con las
precisiones hechas, podemos explicar que los juicios de valor no se refieren al valor en
sentido categorial absoluto (el segundo de los sentidos analizados). Un juicio de valor es un
juicio que se refiere, bien al valor en sentido subjetivo, bien en sentido objetivo a título
hipotético. Estos últimos forman el conjunto de losjuicios de valor por antonomasia, ya que
son afirmaciones críticas sobre acciones u objetos basadas en su valor relativo como medios
para alcanzar un fin moral dado.
Opinión personal:

los valores están presentes desde los inicios de la humanidad. Para el ser humano siempre
han existido cosas valiosas: el bien, la verdad, la belleza, la felicidad, la virtud. Sin embargo,
el criterio para darles valor ha variado a través de los tiempos. Se puede valorar de acuerdo
con criterios estéticos, esquemas sociales, costumbres, principios éticos o, en otros términos,
por el costo, la utilidad, el bienestar, el placer, el prestigio.

Los valores son producto de cambios y transformaciones a lo largo de la historia. Surgen con
un especial significado y cambian o desaparecen en las distintas épocas. Por ejemplo, la
virtud y la felicidad son valores; pero no podríamos enseñar a las personas del mundo actual
a ser virtuosas según la concepción que tuvieron los griegos de la antigüedad. Es
precisamente el significado social que se atribuye a los valores uno de los factores que
influye para diferenciar los valores tradicionales, aquellos que guiaron a la sociedad en el
pasado, generalmente referidos a costumbres culturales o principios religiosos, y los valores
modernos, los que comparten las personas de la sociedad actual.

Bibliografia:
Fermoso Estébanez, Paciano
teoria de la educacion, 3ª edicion- Mexico Trillas
1990 (reimp.2005).
Axiología (Teoría de los valores) de la educación

AXIOLOGIA

Etimología: Griego: Axios = lo que es valioso – Logos: ciencia, razón, explicación (teoría del
valor o de lo que se considera valioso). Por lo tanto analiza los principios que permiten
considerar si algo es valioso o no.

Definición: Se designa con el término de Axiología a aquella rama de la Filosofía que se ocupa y
centra en el estudio de la naturaleza de los valores y los juicios valorativos. Aunque por
supuesto la filosofía y todo lo que esta disciplina estudia datan de muchísimos siglos atrás, la
denominación de esta parte de estudio es relativamente nueva, ya que fue utilizada por
primera vez recién en los comienzos del siglo pasado.

Representantes:

a. Heinrich Rickert y Max Scheler - (1874-1928), filósofo social y religioso alemán - (elaboran
propuestas sobre la jerarquía adecuada de los valores)

b. Scheler y Nicolai Hartmann -(1882-1950), filósofo idealista alemán -(ética axiológica)

Uno de los aspectos que todos los valores tienen en común es que no se cuestionan, pues
forman parte de la esencia misma del criterio y de la conciencia individual y social. Así, La
moral y la ética, son disciplinas normativas que definen el bien y el mal, y que encaminan al
individuo hacia los valores. Sin embargo son diferentes en lo siguiente: La Ética se afinca en la
razón, y depende de la filosofía. La Moral se apoya en las costumbres, y la conforman un
conjunto de elementos normativos que la sociedad acepta como válidos.

Los Valores son guías que dan determinada orientación a la conducta y a la vida de cada
individuo y de cada grupo social. En sentido humanista, se entiende por valor lo que hace que
un individuo sea tal, sin lo cual perdería la humanidad o parte de ella. El valor se refiere a una
excelencia o a una perfección. Por ejemplo, se considera un valor decir la verdad y ser
honesto; ser sincero en vez de ser falso; es más valioso trabajar que robar. La práctica del valor
desarrolla la humanidad de la persona, mientras que el contravalor lo despoja de esa cualidad.

Características de los valores:

Durabilidad: los valores se reflejan en el curso de la

vida. Hay valores que son más
permanentes en el tiempo que otros.
Por ejemplo, el valor del placer es más
fugaz que el de la verdad.

Integralidad: cada valor es una abstracción íntegra en

sí mismo, no es divisible.

Flexibilidad: los valores cambian con las necesidades

y experiencias de las personas.

Satisfacción: los valores generan satisfacción en las

personas que los practican.

Polaridad: todo valor se presenta en sentido

positivo y negativo; Todo valor conlleva
un contravalor.
 Jerarquía: Hay valores que son considerados
superiores (dignidad, libertad ) y otros
como inferiores (los relacionados con las
necesidades básicas o vitales). Las
jerarquías de valores no son rígidas ni
predeterminadas; se van construyendo
progresivamente a lo largo de la vida de
cada persona.

Trascendencia: Los valores trascienden el plano

concreto ; dan sentido y significado a la
vida humana y a la sociedad.

Dinamismo: Los valores se transforman con las

épocas.

Aplicabilidad: Los valores se aplican en las diversas

situaciones de la vida; entrañan acciones
prácticas que reflejan los principios
valorativos de la persona.

Complejidad: Los valores obedecen a causas diversas,

requieren complicados juicios y
decisiones.

La axiología y su relación con la educación

Desde un punto de vista socio-educativo, los valores son considerados referentes, pautas o
abstracciones que orientan el comportamiento humano hacia la transformación social y la
realización de la persona. Son guías que dan determinada orientación a la conducta y a la vida
de cada individuo y de cada grupo social. La sociedad exige un comportamiento digno en todos
los que participan de ella, pero cada persona se convierte en un promotor de Valores, por la
manera en que vive y se conduce.

¿Qué relación tiene con los problemas de la educación actual?

· Igualdad

· Tolerancia

· Respeto

· Educación sexual (padres o Estado)

· Libertad de enseñanza e ideología

· Identidad cultural

Tanto Nuestra Constitución Política de la Republica como la Ley de Educación Nacional

(Decreto Legislativo No. 12-91) y nuestro CNB establecen la integración de los valores dentro
del aula y lo hacen de la siguiente manera:
 Constitución Política de la
Republica
Art. 71: sobre la no
discriminación.
Art. 72: sobre la libertad de
educación
Art. 78: sobre la
dignificación del magisterio.
http://educafilosofia2011.blogspot.com/2011/10/axiologia-teoria-de-los-valores-de-la.html
Ley de Educación Nacional
En su sexto CONSIDERANDO:
Que la educación debe
ayudar y orientar al
educando para conservar y
utilizar nuestrosvalores,
fortaleciendo la identidad
nacional, promoviendo la
integración centroamericana
y propiciar el ideal
latinoamericano;
Y en los artículos:
No. 2, numeral 2: cultivarlos
y fomentarlos.
No. 36, numeral 2: como
obligación de los
educadores.
No. 39, numeral 1: como
derechos de los educandos.
No. 57: para afirmar y
fortalecer la identidad
cultural.
No. 60, numeral 4: como
finalidad de la educación
física.
No. 91 y 92: como base para
la divulgación cultural, moral
y cívica.
CNB
En el replanteamiento de los
objetivos de la educación:
Fortalecer y desarrollar los
valores, las actitudes de
pluralismo y d respeto a la
vida, a las personas y a los
Pueblos con sus diferencias
individuales, sociales,
culturales, ideológicas,
religiosas y políticas, así
como promover e instituir en
el seno educativo los
mecanismos para ello.
En la visión de nación:
vivencia permanente de
valores para la convivencia y
cultura de paz.
En la calidad educativa,
tomada del marco propuesto
por la UNESCO: 2005.
En el nuevo paradigma
educativo lista los siguientes
valores: convivencia,
respeto, solidaridad,
responsabilidad y
honestidad.
Y en las competencias
mismas que deben alcanzar
los estudiantes.