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Pero haciendo dialogar, más que oponer a estos dos autores tan
importantes, y uniendo así la lógica foucaultiana al pensamiento reichiano,
vamos a llegar a la conclusión de que la regulación del
comportamiento sexual de los cuerpos es, probablemente, la
experiencia individual más profunda de control social.
Tanto para Wilhelm Reich como para MF no va a haber un sujeto esencial,
sino que el mismo se produce socialmente. La pregunta “¿Quiénes somos
nosotros en la contemporaneidad?” nos interroga según Reich y MF como
sujetos de una sexualidad. La diferencia central entre ambos autores va a
ser que para MF las redes que bloquean las expresiones de la naturaleza
sexual no son sólo vías represivas: poderes que dicen que no (control-
represión), sino que esos poderes dicen también que sí (control-
estimulación). Desnudáte y exhibí tu cuerpo: pero tiene que tener
determinadas características y medidas.
Lo que es propio de las sociedades modernas no es que hayan obligado a
la sexualidad a permanecer en la sombra y en el silencio, sino, por el con-
trario, a exhibirse y a hablar de ella.
Antaño oculta, la sexualidad y la vida sexual, ahora debe exhibirse. Nuevo
snobismo científico voluptuoso, en donde nadie puede ser encontrado en
falta de saber.
Foucault (1987) va a atribuir la proliferación de discursos sexuales a un
proceso que tiene sus comienzos en el poder pastoral de la iglesia y que
se extiende en lo contemporáneo, a modernos bio-poderes.
Si en la época del cristianismo la sexualidad era una bestia que había que
encadenar, en lo contemporáneo es un animal fabuloso que hay que libe-
Es posible que Occidente haya inventado un nuevo placer, dice MF: saber.
Todo un saber sobre el sujeto pasará, cada vez más, a través de un lugar
mayor: la sexualidad. Que va a llevar a crear una nueva “economía
política” de una “voluntad de saber”.
poderes y saberes:
-todo ejercicio de poder produce saber;
-todo ejercicio de saber instala un poder.
Poder y saber no son la misma cosa pero están inmanentemente ligados
en conjuntos estratégicos.
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¿Por medio de qué técnicas hoy nos construimos como los sujetos
sexuales que somos?
Wilhelm Reich les va a llamar procesos de acorazamiento, MF les va a
llamar procesos de docilización, de disciplinamiento, pero esto ya es tema
para otra clase, pero adelantemos una de esas “técnicas”.
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