02/02/2015

Curso - Ética General

Unidad 4 - Los hábitos morales

Unidad 4 - Hábitos morales

EL CONCEPTO DE VIRTUD
Los hábitos morales (virtudes y vicios) son una
importante expresión de la libertad de la persona,
que con ellos no sólo se abre o repliega sobre sí
misma, sino que modifica también sus mismas
inclinaciones y tendencias, su capacidad de sentir,
juzgar, decidir y realizar.
Virtud, del latin virtus,
virtus, que a su vez proviene de vis =
fuerza (sería la calidad de algo no cobarde, sino
“viril”, “fuerte”, etc.)

Unidad 4 - Hábitos morales

EL CONCEPTO DE VIRTUD
En la época pré-
pré-filosófica, la virtud (en griego se dice
“areté
areté”)
”) significaba cualquier habilidad, incluyendo
hasta la excelencia de las cosas o animales, etc., pero
ya en Sócrates es usada para expresar precisamente
la excelencia moral del hombre.
hombre.
Son muchos los diálogos en que Sócrates discute
acerca de la naturaleza de la virtud,
virtud, que para él
consistía en un conocimiento que se podía enseñar
(SABER = OBRAR BIEN)

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EL CONCEPTO DE VIRTUD
Platón, siguiendo la línea socrática (moral
Platón,
“intelectualista”, vincula la virtud al
conocimiento de la Idea del Bien. Desarrolla las
4 virtudes cardinales.
Aristóteles define la virtud como “HEXIS
“HEXIS””
perfección habitual de las facultades
operativas humanas,
humanas, tanto intelectuales (vv.
dianoéticas) como apetitivas (virtud ética o
moral) … ver libro II de la Ética a Nicómaco

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EL CONCEPTO DE VIRTUD
El tema de la virtud siguió ocupando un lugar
central en la filosofía medieval, hasta que en el
siglo XIV comenzó a perder su importancia.
Solamente en la segunda mitad del siglo XX es que
se vuelve a valorar la virtud, a través de la mayor
comprensión del horizonte de vida moral que ella
comprende. Podemos citar a autores como
Alasdair Macintyre (“After
(“After Virtue”)
Virtue”) y Romano
Guardini, entre otros.

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DOS CLASES DE VIRTUD

Aristóteles, y después Sto Tomás, distinguían entre
virtudes del intelecto (v. intelectuales)
y de la parte apetitiva del alma (v. morales):

V. INTELECTUALES = perfeccionan la razón:

– Razón teorética = INTELECTO, SINDÉRESIS
SINDÉRESIS,,
SABIDURÍA, CIENCIAS
– Razón práctica = PRUDENCIA, ARTES (TÉCNICAS)

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DOS CLASES DE VIRTUD

V. MORALES = perfeccionan la voluntad y los
apetitos sensibles.
La diferencia entre los 2 tipos de virtudes está en
que las intelectuales (menos la prudencia) no
necesariamente portan al uso de la buena capacidad
que representan, mientras que la virtud moral
siempre se relaciona a la ejecución de la acción
virtuosa; es un HÁBITO OPERATIVO

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VIRTUD MORAL: DEFINICIÓN

La definición clásica (E.N. libro II) presenta la virtud
moral como un justo medio entre los extremos del
defecto y del exceso;
exceso; entre las diversas
posibilidades de elección, representa el mejor uso
de la libertad:
“Hábito electivo (hexis proairetiké) que consiste en
un término medio relativo a nosotros, regulado por
la recta razón en la forma que lo regularía el
hombre prudente”

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EL CONCEPTO DE VIRTUD
VIRTUD MORAL = “disposición estable de las
potencias apetitivas (voluntad y apetitos sensibles)
que permite tomar y realizar decisiones moralmente
excelentes de manera coherente y estable”.
Es un criterio de regulación de los bienes, y de los
deseos, sentimientos y acciones que a estos bienes se
refieren: convicción racional más hábito estable de la
voluntad y afectividad

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VIRTUD MORAL: DEFINICIÓN

Se podría definir más brevemente la VM como el
hábito de la buena elección:
– No es un automatismo, no suprime ni la elección
ni la decisión, más bien permite decidir bien en las
variadas circunstancias;
– Su acto propio es la misma elección justa;
– Implica no sólo la conformidad a una regla moral,
sino también el saber obrar bien: saber qué se
hace, elegir bien, obrar con firmeza

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PERFECCIONANDO LA LIBERTAD
La virtud moral perfecciona la acción voluntaria,
garantizando sus principios y neutralizando los
obstáculos:
– INTENCIÓN de un fin recto, y remoción de los
obstáculos (egoísmo, desorden de apetitos)
– IDEA CLARA de la acción, remueve los obstáculos
(ignorancia, pasiones etc.)
– Recta actuación de la VOLUNTAD y apetitos
sensibles, según la RECTA RAZÓN

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LA ADQUISICIÓN DE LA VIRTUD
Las virtudes (y los vicios) se adquieren y aumentan
por la repetición de actos virtuosos (o viciosos):
viciosos):
aquí se observa no sólo el carácter activo, sino
también el pasivo, de las potencias apetitivas.
Las virtudes disminuyen y se pierden mediante la
realización de actos contrarios a los que son
propios de la virtud:
virtud: se origina un nuevo hábito (el
vicio), contrario a la virtud.

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LAS 4 VIRTUDES FUNDAMENTALES

Platón ya distinguía virtudes fundamentales;
Aristóteles ofrece una variada lista; cada virtud
comprende un género del bien moral (=“conjunto de
exigencias del bien realizables por nuestras acciones,
en cada sector de la conducta”: personales, sociales,
etc.)
Tradicionalmente las 4 virtudes “cardinales” o
fundamentales son: PRUDENCIA, JUSTICIA,
TEMPLANZA y FORTALEZA.

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LAS 4 VIRTUDES FUNDAMENTALES

PRUDENCIA = virtud cardinal que se relaciona con el
escoger bien los medios para la consecución de un
fin (bueno). consiste en una recta disposición
racional de las cosas a ser hechas ("agibilia“ =
acciones morales, humanas).
Completan la prudencia otras virtudes como la
docilidad, el recuerdo de los hechos pasados, la
inteligencia para comprender el sentido de los
acontecimientos.

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LAS 4 VIRTUDES FUNDAMENTALES

JUSTICIA = disposición firme y constante de la
voluntad de dar a cada uno lo que es suyo. Por ello,
la justicia tiene por objeto propio el derecho de los
demás, y el derecho ajeno es todo lo que le es
debido.
– Con la caridad, damos, por esa razón, a los demás
lo que es nuestro, mientras que con la justicia
damos a los demás lo que ya es de ellos, por
derecho. La justicia tiene por lema: "Unicuique
suum" (a cada uno lo suyo).

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LAS 4 VIRTUDES FUNDAMENTALES

TEMPLANZA = hábito constante de la voluntad de
usar bien las cosas que conservan y transmiten la
vida humana. En otras palabras, tiene por objeto
proprio el uso dos alimentos, de la bebida y del sexo.
Puesto que el hombre es conducido a estos objetos
por tendencias poderosas, la templanza modera la
"intemperancia" del apetito, manteniéndolos dentro
de los límites de la razón.

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LAS 4 VIRTUDES FUNDAMENTALES

FORTALEZA = virtud que dispone la voluntad a
superar los obstáculos que se le oponen en la
observancia de la ley moral (graves peligros a ser
enfrentados, provenientes do exterior, o de la misma
pusilanimidad de la persona).
Los peligros alejan del deber infundiendo el terror;
la pusilanimidad aleja del deber presentando la
dificultad más grave de lo que realmente es.

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LAS 4 VIRTUDES FUNDAMENTALES

FORTALEZA (cont.) : El hombre fuerte sabe
sustentar y enfrentar moderadamente el peligro.
Santo Tomás aduce que “soportar y sustentar” son
los actos principales de la fortaleza, pues resulta más
difícil vencer los temores que agredir
moderadamente el peligro, templando la audacia. La
fortaleza, mantiene al hombre en los límites de la
razón, revidando los temores y moderando la
audacia.

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CONEXIÓN ENTRE LAS VIRTUDES

Otra doctrina tradicional es la de que las virtudes
morales se encuentran conectadas entre sí: o sea, no
puede darse un estado perfecto sin que se den las
demás.
S. Agustín: la prudencia es virtud en cuanto es
fuerte, justa y temperante (relación análoga hay
entre todas las virtudes, una supone las otras tres);
la razón de esta conexión es la participación de todas
en la misma prudencia.
prudencia.