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ninguna de las aplicaciones proféticas hechas por los hombres que vivieron en
esa era cuando se rompió el sello. El libro, y quienes fueron impulsados por el
Espíritu de Dios a un estudio profético, tenían derecho a cualquier respeto.
{SHR 2.1}
Pero la opinión de que las siete cabezas del dragón de Apocalipsis 12
representan siete formas de gobierno que se desarrollaron solo en el Imperio
Romano, ahora se cuestiona: ya sea por buena razón o no, el propósito de este
documento es tratar de determinar. Los nuevos puntos de vista que ahora se
presentan para ocupar el lugar de los antiguos, varían con cada exponente
diferente, pero será necesario observar solo aquellos a los que se les ha dado
mayor prominencia. Pero antes de hacer esto, deben ofrecerse algunas
palabras para mostrar lo que significa el dragón en sí; Por extraño que parezca,
también se niega que este sea un símbolo de la Roma pagana. Siempre se
pensó que era una tarea fácil demostrar que el poder romano en su primera
forma religiosa es lo que se establece bajo el símbolo del gran dragón rojo de
Apocalipsis 12. Los símbolos se aplican de acuerdo con la posición en que se
encuentran. Se colocan y el trabajo que se dice realizar. En el presente caso, el
dragón ciertamente representa ese gobierno humano que intentó destruir al
Señor Jesús cuando vino a este mundo. Y no puede haber disputa que ese
poder fuera Roma. ¿Pero no dice en el versículo 9, que el gran dragón es la
serpiente antigua, el diablo y Satanás? - Muy cierto; pero no dice que el gran
dragón rojo, del que se habló antes, fuera el diablo y Satanás. Marque con qué
cuidado la profecía distingue entre estos dos símbolos. Uno es un gran dragón
rojo, con siete cabezas, diez cuernos y una cola, que arrastra una tercera parte
de las estrellas del cielo desde su órbita y las arroja a la tierra. Seguramente no
se puede hacer tal descripción para aplicarla a Satanás como persona. Tal
aplicación sería más grotesca que los burlescos de Satanás, nacidos en las
mentes envenenadas y hostiles de los escépticos y burladores, en los que se le
muestra con el pie hundido, alas de murciélago, cuernos de ganado y una cola
puntiaguda. La otra es una referencia a Satanás personalmente, y la
explicación se agrega de inmediato, indicando que este dragón significa
"Satanás". Cuán particular es el ángel aquí para definir el término dragón, de
modo que no se pueda cometer ningún error. No hay necesidad de confundir
las dos descripciones. El dragón por el cual el diablo, personalmente, está
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Esto ciertamente parece ser lo más natural. Pero la nueva visión es una
desviación de este "método natural". Según esta visión, contrariamente a todo
precedente, el alcance de esta visión fue retroactivo, y no se remonta al
principio de la historia del gobierno actual en ese momento, sino que se aleja.
fuera de sus límites, para tomar en los grandes gobiernos de la tierra, que ya
habían sido simbolizados en la profecía, algunos de ellos tres veces, y que
habían fallecido siglos antes, nunca más para aparecer o tener alguna
influencia entre los hombres. Se afirma que reinos como estos se incluyen
entre las cabezas del dragón, y la nueva enumeración se da de la siguiente
manera: 1. Babilonia; 2. Medo-Persia; 3. Grecia; 4. Roma pagana; 5. Roma
papal; 6. United Italy; 7. Una cabeza futura aún desconocida; 8. El papado
restaurado. {SHR 4.1}
Otro punto de vista deja fuera a Italia Unida, y da en su lugar a las naciones
protestantes de pago de Europa, como la sexta cabeza, y convierte a la séptima
cabeza en una condición de cosas aún sin desarrollar, con la imitación de que
es el momento de angustia y anarquía lo que está delante de nosotros Este
punto de vista es inconsistente consigo mismo en el sentido de que asume que
un jefe debe ser un gobierno separado y, sin embargo, convierte al sexto jefe
en una multiplicidad de gobiernos de la iglesia del estado repartidos por toda
Europa, y el séptimo jefe, un estado de anarquía, que es el ausencia de todo
gobierno! {SHR 5.1}
La objeción a una solicitud de este tipo es que ya está insinuada, es contraria
a todo precedente. No se puede encontrar una profecía que se ocupe de los
temas de esa manera: es decir, introduciendo nuevos símbolos para
representar a los gobiernos antiguos que habían tenido su día y que han
desaparecido, nunca más aparecer entre los hombres. ¿Qué razón concebible
podría haber para que la profecía se ocupe de ellos? La profecía se relaciona
con el futuro desde el momento en que se da, no al pasado. Solo se remonta
al pasado lo suficiente como para mostrar las bases de los eventos futuros que
predice, y para identificar los símbolos que introduce. De esto tenemos una
ilustración en Apocalipsis 12: 1, 2. Y tan pronto como una nación ha
desempeñado su parte y falleció, se abandona la cadena de eventos y la
profecía continúa con el futuro. Esto se ilustra en la visión de Daniel 8, que se
dio en el último año de la supremacía de Babilonia, y por lo tanto comienza
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con el Imperio Medo-Persa, porque nada más del imperio de Babilonia debía
ser tenido en cuenta. {SHR 5.2}
Pero se puede preguntar si, sobre la base de que estas siete cabezas denotan
las siete formas de gobierno en el Imperio Romano, la profecía no se remonta
a siglos antes de la época de Juan, cuando existían algunas de estas cabezas.
Muy cierto; Pero no va fuera del gobierno al que pertenecían. Como eran
rasgos que pertenecían a ese gobierno que el ángel le estaba mostrando a
Juan, era necesario retroceder lo suficiente para llevarlos a todos. Era
necesario mostrar el gobierno en su totalidad. La vista no hubiera sido
completa sin esto. Pero suponer que el símbolo va fuera de Roma, a naciones
enterradas que nunca tuvieron conexión con Roma, es suponer que la profecía
trae una gran cantidad de materia muerta y muerta, madera inútil, miembros
sin vida, que no tenían conexión y nunca había tenido alguna conexión con el
gobierno que reinaba, y que se pasa por alto cuando John le dio esta visión.
Por lo tanto, se demuestra que tal aplicación es antinatural y no escritural.
{SHR 5.3}
De acuerdo con la demostración uniforme de la profecía simbólica, si algún
símbolo fue diseñado para reflejar en una sola vista a todos los grandes
gobiernos del mundo, el símbolo mediante el cual se muestra esto debería
haberse introducido mientras que el primero de esos gobiernos era un poder
reinante en lugar de esperar hasta que uno o más de ellos hubieran fallecido y
luego darnos una fotografía de sus fantasmas después de que hubieran
entrado en sus tumbas. ¿Pero no se dice de esas primeras bestias, que cuando
se les quitó su dominio, sus vidas se prolongaron? - si pero fue solo por "una
estación y un tiempo". No se insinúa que la vida de la primera bestia continúe
hasta el momento de la cuarta, o que la vida de la segunda y la tercera sea así.
Pero la vida del primero se continuó por un tiempo en el segundo, el segundo
en el tercero, etc. Es decir, cuando hubo una transición de un reino a otro, no
hubo un cambio instantáneo de personas, costumbres, instituciones, e
influencias. Pero estos continuaron sintiéndose en el reino subsiguiente, hasta
que surgió una nueva generación, y todo fue finalmente moldeado en el nuevo
reino, y así sucesivamente de uno a otro. Pero cuando llegamos al cuarto reino,
la profecía considera oportuno mostrar que el espíritu, los elementos y algunas
de las características de esas primeras bestias se han absorbido y se muestran
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en este cuarto reino al dar a los romanos. bestia (Apocalipsis 13: 1, 2) el cuerpo
de un leopardo, los pies de un oso y la boca de un león. Por lo tanto de la
imagen del capítulo 2, se puede decir que el hierro, el bronce, la plata y el oro
se rompen en pedazos, porque los elementos de esos reinos existen hasta el
final. Este razonamiento no podía aplicarse al símbolo de las cabezas; porque
todos ellos pertenecían a un reino; Mientras estos estaban todos fuera de
Roma, reinos separados e independientes. {SHR 6.1}
2. En la visión de Daniel 7 en la que Babilonia, Medo-Persia y Grecia se ven a la
vista, consecutivamente, bajo sus propios símbolos específicos, no es hasta el
cuarto reino, o el reino romano, que se alcanza el rasgo de diez. Los cuernos
se introducen, porque solo en Roma se desarrollaron los diez reinos,
simbolizados por esos cuernos. Pero cuando llegamos a la visión del gran
dragón rojo de Apocalipsis 12, estos mismos diez cuernos aparecen
nuevamente, mostrando que la visión de Juan no comienza hasta el momento
de la cuarta bestia de la profecía de Daniel 7, y que lo que Juan tiene en vista
el poder idéntico mostrado a Daniel, del cual surgirían los diez cuernos, o los
diez reinos. No se insinúa que estos diez cuernos se limitaron a una de las
cabezas del dragón, sino que fueron comunes a todas las cabezas, una a cada
cabeza y dos a un número suficiente para distinguir los diez. Pero si una de
estas cabezas representa Babilonia, otra Medo-Persia y otra Grecia, los diez
cuernos les corresponderían tanto a ellos como a cualquier otra cabeza. Pero
éste no era el caso. Estos antiguos imperios nunca formaron parte del reino
del que surgieron los diez cuernos. Por lo tanto, es imposible que esas cabezas
puedan referirse a cualquiera de esos reinos precedentes, de los cuales no
surgieron los diez reinos. En vista de tales hechos, debe ser evidente que las
siete cabezas no pueden aplicarse fuera del Imperio Romano. {SHR 7.1}
3. El punto de vista cronológico desde el cual Juan habla es el de su propio
tiempo. Así fue con el profeta Daniel. Él dice cuándo tuvo sus visiones, dónde
estaba y las circunstancias existentes. Así que Juan dice, yo estaba en la isla
llamada Patmos, en el día del Señor, y tuve una visión en la que el ángel me
dijo tal o cual cosa. Y así, cuando el ángel en su explicación más particular de
las cabezas, en Apocalipsis 17, dice de ellas a Juan, que cinco de ellas habían
fallecido, y una es, etc., muestra que las cabezas son consecutivas y que Cinco
eran entonces en el pasado, y que Juan vivía debajo del sexto. Cualquier
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Esa fue la diferencia. Fue esta tiranía espiritual la que constituyó la fase
especial del gran coloso romano, bajo el papado. Por lo tanto, esta cabeza no
tiene corona, pero está cubierta con los nombres de blasfemia. Está de
acuerdo en todas las manos que el papado constituye una de las cabezas; y se
muestra por lo que aquí se presenta en referencia a las coronas y cuernos, que
esa cabeza es absolutamente la última en la serie de siete. {SHR 9.2}
5. La acción del dragón en referencia a la siguiente bestia o leopardo, muestra
aún más que el dragón, como símbolo, está confinado a la Roma pagana. El
dragón le da a la bestia papal, su asiento, su poder y gran autoridad. Su asiento
era Roma, que ha sido ocupada por los papas desde que fue abandonada por
los emperadores. Esto, como cuestión de historia, fue una transacción
totalmente entre la Roma pagana y papal, y como cuestión de profecía,
totalmente entre el dragón y la bestia leopardo. El dragón, por lo tanto,
representa la Roma pagana, y la bestia, la Roma papal. Ni Babilonia, Medo-
Persia ni Grecia tuvieron nada que ver con esta transferencia al papado, como
debieron haber tenido, si constituían tres de las cabezas del dragón. Por lo
tanto, de nuevo se sigue la conclusión de que las siete cabezas del dragón no
pueden asimilar esos antiguos imperios. {SHR 10.1}
Pero nuevamente se puede preguntar: ¿Qué tenían que ver con los otros jefes
de Roma que habían fallecido años antes? - Ellos tenían que ver con eso, por
supuesto, solo como habían sido parte del poder romano, todo incluido dentro
de su historia pasada. Cuando se hizo la transferencia al papado, todas las
cabezas, excepto la última anterior, han fallecido, que debe ser la que, por
necesidad, realice la transferencia. Pero esa cabeza representaba a toda la
Roma que había ido antes. ¿No fue Roma cuando Constantino trasladó la sede
del imperio al Bósforo y abandonó la ciudad de Roma para convertirse en la
sede de los papas? ¿Acaso no fue tanto Roma, la misma Roma, cuando los
orgullosos Tarquins fueron expulsados del trono por una población indignada,
casi mil años antes? Pero ni Babilonia, Medo-Persia ni Grecia fueron parte de
Roma, y nunca lo fueron, y por lo tanto no pueden sostener ninguna relación
con esta transferencia al papado de la sede de los antiguos Césares. {SHR 11.1}
En este punto tenemos otra evidencia de lo absurdo de aplicar el Dragón de
siete cabezas y diez cuernos al Diablo; porque en este caso, tendríamos al
diablo renunciando a su asiento y su poder para el papado. Pero podemos
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"Cónsul (del consulo latino, para" consultar "o" aconsejar "), el magistrado
supremo de la antigua Roma, después de la expulsión de los reyes. El número
era dos, y el período de mandato un año, pero no había restricciones en cuanto
al número de veces que se podía elegir al mismo individuo, aunque se requería
cierto intervalo antes de volver a ocupar el cargo. Los cónsules eran los
oficiales ejecutivos supremos, pero no tenían autoridad legislativa. Fueron
elegidos originalmente solo de los patricios, pero después también de los
plebeyos ". {SHR 16.1}
De esto parece que originalmente los cónsules ocuparon una posición similar
a la del presidente en nuestros propios Estados Unidos, mientras estaban en
el cargo, y el consulado era el jefe del estado, ya que la presidencia está en
nuestra propia tierra en el presente hora. Pero se dice que Roma era entonces
una república. Muy bien, ¿no es necesario que una república tenga cabeza? ¿Y
aquellos que eran los magistrados supremos no constituían esa cabeza? ¿No
es el presidente el jefe de esta nación? Pero se dice además que la oficina del
cónsul era común a toda la historia romana, y continuó incluso bajo los
emperadores y hasta la extinción del Imperio Occidental. Es cierto que el
historiador afirma que bajo los emperadores, la oficina era solo nominal, y su
poder sustancial fue destruido. Pero eso no cambia el hecho de que la oficina
en un principio era real y poderosa, y los cónsules eran los magistrados
supremos de la tierra. Si eso no constituía una cabeza, ¿qué podría constituir
una? Se dice que Theodoric, el conquistador de Italia (493 d. C.), felicitó a los
cónsules por ser "los favoritos de la fortuna, quienes, sin el cuidado,
disfrutaron del esplendor del trono". Esto muestra la verdadera naturaleza de
su posición, originalmente. cuando tenían los cuidados, así como el esplendor
del trono. Por lo tanto, no parece haber ningún fundamento racional para
negar que los cónsules alguna vez constituyeron la cabeza del estado romano,
tanto como los reyes, emperadores o papas. (Vea los comentarios de Livy, ya
mencionados.) {SHR 16.2}
Decemvirs. A continuación vienen los decemvirs. De estos, leemos de la
Enciclopedia citada anteriormente: - {SHR 16.3}
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“Decemviri (sing., Decemvir), (Lat. From decem, 'ten' y vir (plural, viri. A 'man'),
un nombre aplicable a diez personas designadas para propósitos particulares,
pero más especialmente aplicado a los diez magistrados elegidos de los
patricios romanos para redactar un código de leyes fundado en las
instituciones más aprobadas de Grecia; también se les otorgó la autoridad
suprema para gobernar el estado. El experimento resultó completamente
exitoso; sus leyes fueron aprobadas por el Senado y fueron grabadas en diez
tabletas de metal, y sus deberes oficiales fueron cumplidos con tanta
satisfacción que, al final de su año de mandato, se resolvió, ya que su trabajo
no se había completado, para continuar con la misma forma de gobierno. Una
nueva comisión, invirtió con el mismo poder, fue designado para el próximo
año, en el cual los plebeyos fueron admitidos, cuyo resultado fueron dos
tabletas adicionales, completando así las famosas Doce Tablas que en los
tiempos subsiguientes se convirtieron en el fundamento de toda la ley romana.
Los nuevos decemviri, sin embargo, procedieron a los actos más violentos de
despotismo, perpetrando diversos atentados contra las personas y familias de
los plebeyos, que exasperaron tanto a la gente que estalló una insurrección;
los decemviri fueron expulsados de su cargo y los magistrados ordinarios
fueron reestablecidos ". {SHR 17.1}
De este testimonio queda claro que los decemvires no actuaron de manera
despreciable en la historia romana, y causaron tanta impresión en esa historia
como cualquier otro cuerpo de hombres. Es por las leyes que una nación es
moldeada; y sus famosas Doce Tablas se convirtieron en la "fundación de toda
la ley romana". Además, durante su mandato, fueron vestidos con "autoridad
suprema para gobernar el Estado", y su administración se llama "forma de
gobierno". ¿Qué más hay? ¿Es necesario que este cuerpo constituya una
cabeza del estado? Pero se dice que no puede ser una cabeza, porque fue de
muy corta continuación; No duró dos años. ¿Y qué diferencia, ora, eso hace?
¿Dónde se dice que un gobierno debe continuar un cierto tiempo para
constituir una cabeza? Estos hombres no fueron conquistadores del estado ni
usurpadores del poder. Fueron colocados en el cargo por el pueblo, fueron
vestidos con la autoridad suprema para gobernar la nación, se les llama una
forma de gobierno y tenían el control total de todos sus asuntos. Ahora, si su
administración en esa posición con ese poder en sus manos hubiera
continuado no más de una semana o un día, eso no habría hecho ninguna
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1. En primer lugar, el hecho de que fue uno de los siete ángeles que
tuvieron las últimas siete plagas, lo que mostró a Juan el juicio de
la gran Babilonia, no tiene relación con el punto de vista
cronológico desde el cual Juan ve las escenas que describe; porque
fue uno de los mismos siete ángeles que le mostraron la ciudad
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santa que bajaba de Dios del cielo. Apocalipsis 21:10. Pero esto no
es hasta mil años después de que los mismos siete ángeles hayan
derramado los viales del juicio de la ira de Dios sobre la tierra.
Podrían ser empleados apropiadamente para mostrar los eventos de
John que tendrían lugar mucho antes del momento en que
realizarían su misión específica, especialmente si estaban
relacionados con ese gobierno u organización en la que debían caer
las plagas. Por qué uno de los ángeles que se encargaron de las siete
plagas fue seleccionado para mostrarle a Juan este punto de vista,
se ve claramente en el hecho de que los juicios que caerán en
Babilonia encontrarán su clímax y su finalización en estas plagas.
2. {SHR 23.2}
2. El ángel mismo reconoce que hay un misterio relacionado con
los símbolos de este capítulo diecisiete; porque le dice a Juan: "Te
contaré el misterio de la mujer y [el misterio] de la bestia que la
acompaña". Versículo 7. Por lo tanto, no debemos sorprendernos
si las reglas de interpretación que se pueden cumplir En algunas
otras profecías no se puede seguir tan rígidamente aquí. {SHR
23.3}
3. El símbolo compuesto que se presenta por primera vez (una
bestia y una mujer sentada sobre él) está evidentemente diseñado
para mostrar la relación del eclesiástico con el poder civil en el
gobierno terrenal para que se haga visible, o más bien la distinción
entre ellos, el estado. dominado por la iglesia, ya que el caballo es
controlado por su jinete. También es para mostrar la naturaleza
corrupta de esa iglesia; porque en general se acepta que la mujer,
aquí, como símbolo, incluye la iglesia papal. {SHR 24.1}
4. Pero en otras declaraciones, esta distinción (una vez que se ha
definido claramente) parece que se ha eliminado; y se considera
que la bestia también abarca el elemento religioso; porque está
“lleno de nombres de blasfemia”, que es una característica
religiosa; y más adelante en la profecía, se hacen algunas
declaraciones sobre la bestia, que se aplican al papado. Por lo tanto,
en algunos casos estamos obligados a interpretar la profecía de
acuerdo con los hechos del caso, en lugar de mantener, en todo
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de la primera bestia, cuya herida mortal fue sanada; Por ese punto se
nota especialmente. Ahora bien, si la herida mortal aún no se ha
curado, la bestia de dos cuernos aún no ha hecho nada en
cumplimiento de la profecía; lo que sería tan absurdo como para decir
que la herida aún no se ha curado. La herida mortal fue dada en 1798;
y si esa herida aún no se ha curado, la bestia ha sobrevivido ahora casi
un siglo; Para la herida, se notará, no mata a la bestia. Esto se
demuestra por el hecho de que cuando se recupera de la herida, es
simplemente la curación de la herida, no la resurrección de la bestia.
Pero una bestia que puede sobrevivir a una herida mortal durante un
siglo, tiene una enorme vitalidad. Sin embargo, si se dijera que la
herida mortal no se dio hasta 1870, destruimos completamente la
aplicación de la profecía de los 1260 años; e incluso entonces, la
bestia se ha llevado muy bien con la herida mortal durante más de un
cuarto de siglo y, sin embargo, vive, con la posibilidad de continuar
en buenas circunstancias, mientras que el tiempo perdure. Y este ha
sido el más activo, y en algunos aspectos, el período más próspero de
su existencia. Pero la teoría en revisión obliga a afirmar que el papado
no existe ahora; porque esto se hace para cubrir el momento en que la
bestia "no estaba"; que desde que se dio la herida mortal, ya sea en
1798 o en 1870, ¡no ha habido papado en el mundo! Pero una
organización eclesiástica que controla los países que controla la
Iglesia Católica, que mantiene el equilibrio de poder en gran parte de
nuestro propio país, que se apropia de los millones de fondos de
algunos de los tesoros de nuestra ciudad para su propio uso, y dicta la
política de nuestra ¡Los grandes partidos políticos nacionales, como
acaba de dictar al partido republicano (1896), son ciertamente un
cadáver muy vivo y poderoso! y decir en estas circunstancias, que el
papado no existe, es, con el debido respeto hacia aquellos que se han
convencido a sí mismos de esa creencia, el clímax de lo absurdo.
{SHR 29.1}
Hay otro punto en el que se supone que existe una dificultad, pero en
referencia a lo que será necesario decir, pero pocas palabras. El punto
es sobre el Exarcado de Ravenna. En el esquema aquí defendido, el
Exarcado de Ravenna viene después de la forma imperial de gobierno
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estos reyes" (no un nuevo conjunto), que el Dios del cielo establece
su reino. Entonces estos reinos no pueden perder su identidad, dejan
de existir y surge un nuevo conjunto, como se propone en este
esquema, antes de que venga Cristo. En Daniel 7: 7, 11, no hay
ninguna indicación de que un nuevo conjunto de solo diez cuernos
tome el lugar de los primeros que surgieron de Roma, antes de que la
bestia entre en la llama ardiente. O, ¿se refieren estos diez cuernos,
no a las divisiones pasadas de Roma, sino solo a los diez cuernos
futuros? ¿Y hay otro cuerno pequeño que surja entre ellos? ¿Y todas
nuestras exposiciones pasadas de esta profecía han sido todas
erróneas? {SHR 32.3}
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2. Cuando el Papa erige las diez nuevas provincias en Europa,
entonces se dice que su dominio le ha regresado, y la herida mortal
(recibida en 1798) se ha curado, pero no se ha curado antes. Luego,
estos diez dan su poder y fuerza a la bestia una hora, que se toma
como un período profético, es decir, quince días. Si esto es así, el
ángel de Apocalipsis 10: 6, juró una falsedad, o los puntos de vista de
esa profecía que hasta ahora se sostuvieron son todos erróneos. Juró
que el tiempo no debería ser más largo; es decir, no es posible que no
se mencione el tiempo en un sentido profético, a partir de los días "del
séptimo ángel", sino que cada período profético había expirado, y no
habría más tiempo profético en ese sentido. Pero lo Aquí surge un
período profético definido de quince días, para comenzar en algún
lugar en el futuro. Tal idea debe ser abandonada, o debemos aplicar
el mensaje del ángel de Apocalipsis 10 a este tiempo futuro; pero esto
desorganizaría los mensajes de Apocalipsis 14, respecto de los cuales
el Espíritu de profecía nos advirtió que no “movamos un bloque o
movamos un alfiler”. - Spiritual Gifts (Dones espirituales 1: 121).
{SHR 33.1}
3. ¿Pero qué hay del trabajo de la bestia de dos cuernos? Se notará
que esta bestia no tiene ningún trabajo atribuido a ella, hasta que la
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