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Osdany Morales
New York University.
osdanymorales@nyu.edu
La ciudad insalvable.
Resumen
Con la ocupación masiva del espacio público de la capital, al arribo del Ejército Rebelde y sus
líderes en el triunfo de la Revolución cubana, La Habana entró en un ritmo espaciotemporal
cercano a la utopía. En el siguiente ensayo, intento discutir e interpretar estos cambios,
ejemplificados en un caso de estudio concreto: las escuelas de arte de Cubanacán.
Palabras claves
ciudad, espacio público, socialismo, utopía, espacio, tiempo, escuelas de arte, Reinaldo Arenas.
Abstract
When the Cuban Revolution triumphed and the Rebel Army made its entrance into Havana,
in early January 1959, the urban space of the capital was transformed into a stage
unprecedented in national history. In this paper I will try to discuss and interpret the
changes that emerged in the time and space of the city, exemplified in an architectural
project on the outskirts of Havana.
Keywords
city, social space, socialism, utopia, timespace, art schools, Reinaldo Arenas.
I
Cuando el Ejército Rebelde hizo su entrada en La Habana, en los primeros
días de enero de 1959, el espacio urbano de la capital se trasformó en un escenario
sin precedentes en la historia nacional. En el júbilo por observar a los míticos
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II
Ciertos eventos fundacionales terminan adquiriendo un carácter narrativo
que simplifica los referentes reales y los suspende en el espacio y el tiempo. En
la periferia de La Habana había sido construido en 1914 (y perfeccionado
durante la década del 1920 y 1930) el Country Club Park: un exclusivo
complejo de viviendas y parque de golf. Una anécdota repetida cuenta que una
tarde de enero de 1961, Fidel Castro y el Che Guevara visitaron el terreno y
jugaron como dos novatos. Una vez terminado el partido y luego de haber
confirmado la singularidad del lugar, se fueron con la idea de construir allí unas
escuelas de arte.
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Tal vez la idea de un proyecto artístico fue obvia pues eran conscientes de
estar ejecutando una breve performance. En una de las muchas versiones de la
historia de esta aventura sibarita, Castro declara: «El juego era una oportunidad
para las fotos. El propósito real era burlarnos de Eisenhower». (Las fotografías
de este juego, hechas por Korda, fueron subastadas en Dominic Winter,
Inglaterra, en 2010.) O tal vez la visión de las escuelas de arte haya sido una
respuesta al embarazoso momento de reconocer que debía continuar haciendo la
Revolución en lugar de jugar golf con el nuevo presidente del Banco Nacional.
Esa tarde puede marcarse como el último partido de golf en el terreno. El juego
durante el cual los jugadores descubren estar ante un nuevo territorio. Al visitar
al Country Club los líderes no pueden experimentar el espacio como hasta
entonces había sido. Ven el lugar como un territorio potencial en el cual fundar
una ciudad, la ciudad de las artes.
La campaña de alfabetización estuvo entre las primeras medidas del
gobierno revolucionario. En septiembre del 1959 se habían creado en el país
diez mil nuevas aulas, aumentaron los maestros en las zonas rurales y se
fundaron Facultades Obrero Campesinas para adultos que quisieran alcanzar
formación universitaria. El año 1961 fue llamado “Año de la Educación”. En el
plano legislativo se dictó en junio la Ley de Nacionalización General de la
Enseñanza, que establecía la educación como una labor del Estado, y como un
derecho de carácter público, sin discriminación y gratuita. 1 Las brigadas de
alfabetizadores estuvieron compuestas, entre otros, por más de cien mil
estudiantes, entre 10 y 19 años, que viajaban a todas las provincias del país.
Estos desplazamientos trazaron sobre la geografía de la Isla una retícula hasta
sus lugares más intrincados. En diciembre, en un discurso en la Plaza de la
Revolución, Fidel Castro declaró el país como Territorio Libre de
Analfabetismo.
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III
Al comienzo del siglo XXI, el gobierno cubano comenzó una sucesión de
protestas organizadas y programadas que se caracterizaban por el desfile en
bloque de ciudadanos o la ocupación de una plaza pública, diseñada en esos
años frente a la oficina de intereses de los Estados Unidos. El objetivo de estas
multitudes, además de funcionar como un engranaje totalitario convocado para
los eventos por medio de sus filiaciones —centros de trabajo o estudio,
organizaciones de vecinos—, ofrecía a la recepción internacional una idea de
unidad y compromiso con una causa común.
Para lograr estos ideológicos flash mobs se puso en escena, en el reverso
del proceso, una reconstrucción de las antiguas migraciones del campo a la
ciudad. La revisitación contemporánea de este proceso consistía en amplios
transportes que en la madrugada llevaban a los habitantes de pueblos rurales y
los colocaban en avenidas adyacentes a la calle principal donde se desarrollaría
el desfile. Los recién llegados, aterrizados en una ciudad nocturna y, para
muchos, desconocida, no se alejaban de la vía: formaban aglomeraciones
inmóviles que terminaban por acostarse a dormir unas horas sobre el asfalto.
Este acto multitudinario era la contraparte y el desmontaje del desfile que
ocurriría luego. Sujetos suspendidos del sueño y traídos a la ciudad, y una vez
allí, en las calles oscuras, buscan descansar uno al lado de otro, en la larga vía
para regresar al sueño interrumpido.
El uso que le dan a la ciudad por esas horas de sueño es completamente
radical, y esta experiencia común de la ciudad en sus orígenes la acerca también
al mundo natural. Su despertar con el amanecer, el instante previo al desfile,
levantarse de la calle y mirar por primera vez (y acaso no reconocer) la ciudad
atemporal, recuerda el siguiente pasaje benjaminiano de Giorgio Agamben en
Lo abierto, sobre una naturaleza restaurada:
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Bibliografía
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