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El documento resume dos textos bíblicos y antiguos sobre el comercio fenicio. El primer texto describe la construcción naval fenicia y las rutas comerciales, mientras que el segundo narra el viaje de Wenamon, un sacerdote egipcio, para construir un barco sagrado. Ambos textos ofrecen información sobre las prácticas comerciales fenicias tempranas como el trueque y el uso emergente de monedas, así como sobre la organización de la industria y el comercio.
El documento resume dos textos bíblicos y antiguos sobre el comercio fenicio. El primer texto describe la construcción naval fenicia y las rutas comerciales, mientras que el segundo narra el viaje de Wenamon, un sacerdote egipcio, para construir un barco sagrado. Ambos textos ofrecen información sobre las prácticas comerciales fenicias tempranas como el trueque y el uso emergente de monedas, así como sobre la organización de la industria y el comercio.
El documento resume dos textos bíblicos y antiguos sobre el comercio fenicio. El primer texto describe la construcción naval fenicia y las rutas comerciales, mientras que el segundo narra el viaje de Wenamon, un sacerdote egipcio, para construir un barco sagrado. Ambos textos ofrecen información sobre las prácticas comerciales fenicias tempranas como el trueque y el uso emergente de monedas, así como sobre la organización de la industria y el comercio.
El comercio fenicio en el próximo oriente (Ezequiel,27. Contra Tiro, II)
El siguiente texto que vamos a comentar es un fragmento de la Biblia en el cual el autor del texto, nos muestra una visión de la ciudad fenicia de Tiro, hablando de temas tales como la realización de los barcos y las personas que los componían o también de la organización comercial a través de trueques. En el primer párrafo, se nos muestra como la ciudad de Tiro era la ciudad que controlaba y dominaba los mares, gracias al gran trabajo que realizaban los armadores, encargados de construir los barcos con los mejores materiales. En primer lugar, para la realización del casco, empleaban madera de Senir. Para el mástil usaron cedro del Líbano y para los remos roble de Basan. Por último, comenta el empleo de telas preciosas y coloridas para sus velas. En el segundo párrafo, observamos como el autor nos comenta a los trabajadores que se encontraban en el barco, observando una escala de trabajadores de menor a mayor importancia, es decir, primer nos habla de los remeros que eran de zonas de los alrededores y luego nos habla de los expertos veteranos de Biblos como calafateadores, observando esa estructura trabajadora ya previamente comentada. Siguiendo la continuación de la lectura, las diferentes industrias fenicias que tenían una labor en común, Tarshis se encargaba del comercio de metales o industriales tales como la plata, el hierro…; Jawan, Tubal y Mershek comerciaban con esclavos y objetos industriales; los de Bel Torgamar comerciaban con productos ganaderos tales como caballos, jinetes y asnos. Por último, los pueblos de los alrededores comerciaban como materiales exóticos. Todo este comercio tenía una forma de negociar llamada trueque en el cual se intercambian productos a cambio de otros, esto era realizado ya que no tenía ningún tipo de moneda para la realización comercial. Por último, en el tercer párrafo observamos como el autor del texto intenta desprestigiar la manera de comercio empleado por los fenicios y los productos que ofrecían, con la intención de desfavorecer el comercio fenicio y aumentarlo a favor de la persona que realiza el texto, de ahí a que emplee adjetivos calificativos de grandeza en los objetos que ofrecían otros lugares tales como Judá, Uzal o Harran, con la intención de favorecer su propio comercio. Para concluir, este texto podemos caracterizarlo como un texto informativo de cómo era la estructuración comercial fenicia y de cómo se le intenta desprestigiar para obtener mayor atención comercial por parte del autor. Viaje de Wenamon El siguiente texto que vamos a comentar se titula “El viaje de Wenamon”. La historia de Wenamon es una historia escrita por un escritor anónimo durante el reinado de Rameses XI (1099-1069 ANE). Principalmente nos cuenta la historia de un hombre que debe fabricar una barca para transportar una imagen del dios Amón. Pero a lo largo de su odisea se encontrar con grandes contratiempo y dificultades en la realización de su trabajo. En primer lugar, cabe destacar la inclusión de un mapa de la zona geográfica de Egipto, donde se recalca las diferentes etapas que Wenamon empleo a lo largo de su misión, pero de esta imagen quiero resaltar la gran importancia que tiene el rio Nilo. El rio Nilo tenia un gran importancia ya que se utilizaba como medio de transporte tanto para viajar de un lugar a otro, o como para importar mercancías entre las diferentes regiones. En este caso, Wenamon lo emplea para el transporte y la obtención de materias primas que necesita para la realización de la barca. Tras una explicación sobre la inclusión de esa localización geográfica y la explicación de la misma, empezaremos a comentar el pergamino en sí. La historia comienza con una cronología absoluta indicada en el documento y se nos empieza a narrar la historia de Wenamon, el sacerdote del templo de Amón, decide buscar la madera que necesita para la realización de la barca. La primera parada que realiza, es en la ciudad de Tanis, lugar donde se montaría en una barca y empezaría su viaje recorriendo el Nilo. Llega a Dor, donde el príncipe de la ciudad le encomienda otra misión pero esta vez de carácter comercial donde tenia que adquirir una serie de productos. Mas adelante, uno de los hombres del navío roba parte del dinero que tenia Wenamon para la realización de la barca. Aquí debemos destacar la aparición de la moneda, en este caso del deben, dando así a entender que se empieza a dejar de lado las forma comercial del trueque y ya se empiezan a realizar pagos por los productos colocándoles un precio razonable para la obtención de los mismos. Observamos también la forma judicial que tenían, ya que por ejemplo el príncipe de Dor, le indica a Wenamon que si la persona que había robado su oro fuera de su tierra natal, se le repondría la cantidad perdida, pero en este caso se observa como Wenamon debe encontrar la manera de reponer ese dinero. Esa manera de justicia, es un tanto peculiar ya que si una persona de otro lugar en el que estas te roba, el poder político no te podrá ayudar, por eso cuando Wenemon encuentra 30 deben, decide quedárselos y hasta que no se encuentre al ladrón que le robo, no devolverá el dinero que se ha encontrado, observando que ha tomado la justicia de su propia mano. Wenamon continua su viaje desde un lugar hasta otro, pero es cuando va a compra la madera donde nos detendremos. Cuando Wenamon entra en la tienda, el sacerdote comienza a tener una breve charla con el vendedor, el cual le comenta que el oficio que realizaba ha ido pasando de generación en generación recalcando ese linaje familiar. También, se destaca como previamente he comentado, el uso de la moneda para el pago del producto, que en este caso es la madera para la realización de la barca. A continuación, Wenemon habla sobre un registro de materiales por un valor de 1000 deben, observando así una nueva característica en la organización comercial, ya que los fenicios empezaron a datar las entradas y salidas de los productos en registros para llevar así una contabilidad dentro del reino y saber el número de beneficios y de pérdidas que tendrían. Principalmente, en los párrafos siguientes habla de estos registros y de las cantidades que tenían anotándolos en los mismos, como por ejemplo vasijas d plata, pieles de buey… Tras realizar su objetivo de conseguir la madera y transportar otra serie de materiales, Wenamon, es llevado a Chipre por el viento donde es atacado. Lo que podemos destacar de esta obra literaria, son conceptos tanto políticos como económicos, ya que en algunos párrafos se hacer referencia a la ley judicial que se tenía y en la jerarquización social de la misma. Por otro lado, es bastante interesante como la organización comercial que tenía está basado en algunos elementos tales como el pago con moneda, llamado deben, observando así que se deja de lado el trueque. Además, se observa que las empresas empiezan a desligarse de la economía del estado para intentar sacar mayores beneficios por su cuenta, de hay a que tengan todo bien estructurado, como por ejemplo el empleo de registros para saber los productos que se exportan e importan a lo largo del tiempo.