UNIVERSIDAD DE PAMPLONA

FACULTAD DE ARTES Y HUMANIDADES

DEPARTAMENTO DE FILOSOFIA

JHON MARIO GOMEZ GOMEZ

1007191685

CARLOS ARTURO PLAZAS

SEMINARIO 1

TELEOLOGIA: EL FIN Y LO ULTIMO

SOBRE LA FELICIDAD

Esta relatoría presentará 6 títulos a lo largo del texto, los cuales son:

1. Toda actividad humana tiene un fin.

2. La ética forma parte de la política.
3. La ciencia política no es una ciencia exacta.
4. Divergencias acerca de la naturaleza de la felicidad.
5. Principales modos de vida.
6. Refutación de la idea platónica.

Se tratan de explicar desde el punto de vista del relator, y se formularan preguntas acerca de
cada uno de los temas con el propósito de debatir sus posibles respuestas.

1. TODA ACTIVIDAD HUMANA TIENE UN FIN

“todo arte y toda investigación e, igualmente toda acción y libre elección parecen tender a
algún bien; por esto se ha manifestado con razón que el bien es aquello a que todas las cosas
tienden”. (1094a)

¿Toda actividad humana es buena y tiene un fin?

No, no toda actividad que haga el hombre es buena, porque “hay muchas acciones artes y
ciencias”. (1094a . 5) que tienen un fin diferente que puede ser bueno o malo, sin importar la
acción, actividad o producto, qué son las diferencias que estableció Aristóteles para poder
obtener un fin1. Y al establecer estas diferencias nos puede hacer entender que todas están
subordinadas las unas a las otras, y que dependen de ellas mismas para obtener un fin
supremo.

Como, por ejemplo: LA EDUCACION.

Acción: Estudiar, y su acción es aprender.

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Actividad: Formarse como persona estudiando, y su fin es adquirir conocimientos que lo
ayuden en la vida.

Producto: Graduarse y ser alguien en la vida, y su fin es gozar de una vida con más
oportunidades y beneficios.

2. LA ÉTICA FORMA PARTE DE LA POLÍTICA

Si, en efecto la ética forma parte de la política debido que es una ciencia que no busca el bien
no solo para una persona, sino para pueblos o ciudades, y ahí se ve el valor ético, porque se
preocupa por el bienestar de muchos y, además, incluye los fines de otras ciencias. Además,
regula las ciencias para saber cuáles son necesarias y cuáles no, y así lograr el fin de la política
que es construir el bien del hombre.

¿En la política existen valores éticos?

No, debido al mal gobierno, la corrupción y a las malas decisiones que han ejercido algunos
gobernantes en sus ciudades, pueblos o países ya que no buscan un fin que sea bueno para
todas las personas, sino personal.

3. LA CIENCIA POLÍTICA NO ES UNA CIENCIA EXACTA

La ciencia política no es una ciencia exacta, ya que presenta muchas diferencias y desviaciones
en su campo, y solo existe por convención es decir, que es aceptado de manera general y no
por naturaleza, pero esto no impide que el razonamiento político no tenga que ser aceptado
por no ser una ciencia exacta, sino que aparte el hombre instruido busca la manera de
exactitud de cualquier materia dependiendo de la naturaleza del asunto, y cada quien juzga
bien aquello que conoce y lo juzga de una manera absoluta quien sea instruido en todo.

¿Si se es de carácter juvenil no podrá ser un discípulo apropiado para aprender de política?

El texto nos dice que no, ya que el joven no cuenta con la pasión y la experiencia de vida
necesaria para poder aprender de esta ciencia, ya que todos los razonamientos que pueda
llegar a dar parten de la experiencia, “la política no es el conocimiento sino la acción” (1095 a).
Y se está en desacuerdo porque no es así, cada quien piensa diferente y tiene gustos y
pasiones distintas, como lo dice más adelante “para los que orientan sus afanes y acciones
según la razón, el saber acerca de estas cosas será muy provechoso.” Y entonces se puede
decir que todo depende de la pasión que tengamos, y de la forma de recibir las enseñanzas de
igual manera, tener un buen objeto de investigación que motive a aprender más acerca de
esta ciencia. (1095a .5, 10)

4. DIVERGENCIAS ACERCA DE LA NATURALEZA DE LA

FELICIDAD.
En esta parte de la lectura se presentan divergencias acerca de la naturaleza de la felicidad del
hombre en la cual, las personas creen que felicidad se encuentra viviendo bien, obrando de

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buena manera porque a así son felices, también algunas personas creen que se encuentra en
cosas tangibles y manifiestas como el placer, la riqueza, honores. Muchas veces podemos
confundir la felicidad con las cosas que están pasando, por ejemplo, si estamos enfermos, la
felicidad seria gozar de buena salud, si somos pobres, tener riquezas, y así consecutivamente,
que de lo malo que pasamos, creemos que la felicidad se encuentra queriendo y consiguiendo
lo bueno para nosotros mismos, pero a diferencia de estas formas de conseguir la felicidad hay
otras personas que creen que la felicidad se encuentra en un bien supremo que causa que
todos aquellos conceptos de ser feliz sean buenos y que se puedan encontrar en uno
solo.(1095a .15, 20, 25)

¿Qué se puede pensar de eso?

Más adelante nos dice que “los razonamientos que parten de los principios difieren de los que
conducen a ellos” (1095a .30). Es decir, que debemos empezar por las cosas más fáciles para
nosotros y ser conducidos de una buena manera por nuestras costumbres para poder adquirir
buenos principios y que estos nos lleven a lo bueno y a ser mejores.

Palabras de Hesíodo

“El mejor de todos los hombres es el que por sí mismo comprende todas las cosas; es bueno,
asimismo, el que hace caso al que bien aconseja; pero el que ni comprende por sí mismo ni lo
que escucha a otro retiene en su mente, éste, en cambio, es un hombre inútil” (1095b .10). Lo
que se quiere dar a entender es que el hombre que goza de buenos principios será un ser
bueno, por lo tanto, feliz. Pero, el que ni principios, ni buenas costumbres tiene, será alguien
inútil e infeliz en la vida.

5. PRINCIPALES MODOS DE VIDA

En los principales modos de vida podemos encontrar tres géneros diversos que al parecer
algunos hombres los entienden como felicidad, los cuales son: la vida voluptuosa, la vida
política y por último la vida contemplativa, estos modos de vida son los que las personas eligen
dependiendo sus gustos o por haber formado ya parte de una familia que los condujera en uno
de ellos, estos modos de vida se encargan de proporcionar felicidad a los que están en ellos ya
que esa es la manera en la que les gusta vivir y por lo tanto son felices con su modo de vida.

1 modo de vida voluptuoso: para Aristóteles este modo de vida es el que eligen las personas
groseras o vulgares que les gusta vivir del placer y la abundancia, una vida de bestias y son
comparados con Sardanápalo por vivir sólo en el acceso del placer.

2 modo de vida político: este modo indica que los hombres son felices encontrando la
honradez para ellos mismos, de esta manera sentir que son buenos y virtuosos ya que buscan
ser honrados por los hombres sensatos y por los que los conocen y así recibir honores de ellos.

3 modo de vida contemplativa: es el que se dedica a mantener la felicidad y a buscarla en algo

más que no sean los honores el placer o la riqueza, etc.

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 6. REFUTACIÓN DE LA IDEA PLATÓNICA DEL BIEN
Se inicia con la búsqueda de la verdad de la noción del bien universal, ya que es justo preferir
la verdad, pero más adelante nos encontramos con que no puede haber una noción universal y
única, porque hay muchas categorías y ciencias, y cada una busca un fin diferente y un bien
distinto, es decir, existen bienes distintos. Luego se sigue que los pitagóricos (algunos) y
Espeusipo sobrino de Platón, seguían y estaban a favor del punto de vista de Aristóteles sobre
la idea del bien, sostenía que los primeros principios son indeterminados e imperfectos, y que
el bien y la belleza aparecían en el curso de la evolución del mundo, concluyendo así que
Aristóteles cree que el bien supremo es la felicidad y que también es la máxima virtud del
hombre y que no es única como lo decía su maestro Platón.