NUM. 11. Bogotá, 3 de Enm'o de 1857.
-------,--
----------------~-------------,----------- •.., -, ..----
RII. ·ILA.
H:\'u ullilll dixit lI11lDlIIllinlls: vade et pone speclllalol'em, el 'llludelllllll'lT) videl'it llllnlllltiot.-I,~((i. XXI, 6:
,------------ -----------.-------,--------------- ..•
• Un<;\. Fl.~~(['~v;v!1(llili~({:I.iW,
El l'edaelOl' del "SC()-!~I'alH\(liIlO" i In mayol'
l)[\l'le de los gi>lf)ol;¡;;-radie';l!c~, se ¡iell i hUl,bll
de la excolllllllioll; liellell la bárbara osadía de
asegurar, COll asol1l1Jroso descal'o, que, esla cell-
SUr¡I, es un pl'elcslo de que se ha I'alido ell'apa
para lIlr.jOI·ostablc('e/' ,ni 81sft 1Il/l tic illl,"1t1~8fvs i con-
Il'ilJUciolll's; su illlpi,~dad los (;Olllpeln a ¡labIal' de
UII lllOdo inisol'io e illdecell[<', diccn, que los
el"eclos que ell ello'" pl'OdllCell las {~xcomuniollcs,
les sou ll1ui 1"]\,('l'abk;;, plll' eualllo los l'obuslcce,
les p!'.OpOl'CÍllliaJlH'dios de salud, i sus fuerzas
corporales se ¡llIll1Clllall ~!'adua¡l\1elltc, segun el
lI1aY(ll'lIll/llel"O de ('xcotllllniones COll (ple se ha-
llan li~;ados.
E:::teil'ngll'ljc bl'usco e illjl1l'íoso a las institu-
ciones divina:; i hlllll<lna" cs digllo de la llollside-
ravÍoll de !tlS pUl'bius, pa!'a <¡Ile conozcan esta
r:Iase de !lIlillÍ1I'l''';, a qlliencs debel1 miral' eon
hol'1"o!',COlllOIn;; pcrrcrsos insll'umel1los de que
eeha l<li.I!lOel p:ldre ,k Ja mentira, para pel'rcr-
li!'lo:-! i precipitados ell la ilTelijion; a nadie res-
pelall, su edueacion (':.;nula, eslÚn formados <1
fUC1' lle hacha, silll'u!idl'l. ni (¡nura; Sil a!lancria
i el impío eslilo de UIS discursos, manil1eslall la
eOlTUlll'io'n~deSIlScorazoncs.He a<[nl, o]¡ pueblus
gl'anadinos, los qlle tiellen el atrevido arrujo de
IH'G,ll'la Saf\rada inslitul'Íon de las cellsuras, de
'lue inmedialamente pasamos a ocnpal'nus.
Al formal' el analisis de las exeumuniones, no
inlentamos pcrslladir ni conreneer, al redaclor
dd "Neo," ni a los que sigan sus impias huellas,
110; csta sCl"Ía 11na empresa imposible o suma-
mcnte dif1enllosa, pucs fllle su adhesion al mal,
110 tiene limiles; esperamos conl1adamonle q11e1a
}ll"Ovidcncia hiera esos cora:t.Ones de piedra ...••••••
J~Iprincipal objeto de 1l1leslros cscrilos es, pues,
presenar a los fieles de lln mal quc, día por dia,
loma mayOl'cs incrementos ..
. EII el artículo '23 de los eserilos de Lutero, eon-
tlenado por la bula de leo n X, rel1cre el obispo
de Uoehesler, (Iue aqllel hercje negaba fllese uu
peeadol' entregado a Sa lanLÍs; porque habiéndose
ya entregado a él por su pecado, no podia ser en-
tregado de nuevo porlaexeomuuion. Mas ¡,se po-
dl·'í. crcel' a esle hercsiarea con pCljuicio de la
d.oclrina de S. Pablo que, illspir,ulo por el I~spi-
l'11u de Dios dispone, enla primera em'la, dirijida
a los e01'Ínlios, Capitulo quinto, que el incestuoso
vecino de aqnella ciudad fuese cn[re¡pdo al de-
monio pal'a mortificacion de sn carne1 A Timo-
tco, cnla cal'la pl'imcra capitulo primero le dice:
que ha prollunei,\lloesta terrible sentencia conlra
Himeneo i Alejalldro para qne dejen de hlasfe-
)nal' Quos l/"~{(lidi sll.lilnilc ut discilnl non blilsphcmil/"c.
})ode111ospucs afirma.', COIItoda vcrdad, pue el
pecado~' queda cntregado al demouio por la ex-
conHllllon .
. ~os illtcl'prctcs de la sallla llihlia exponel1 de
vanos modos esla palabra: 1I0sotro,; propoll(he-
mos dos qne 110Sparcccu los mas verisimiles, }~I
prh)11'0 C5 fJuc estando un hombre privado de 1<\
Este libro fue digitalizado por la Biblioteca Luis Ángel Arango del Banco de la República, Colombia.
TRIM. l.
ca{J •• v.
comunion de la Jglesin, pOI'la cxeol11nnion, isien-
do arl'ojado de Sll scno queda cntregado all'llI'01;
del demollio,a la manera qÚe una oveja aJ'I'ojada,
IJ01'la noche del I'edil,qlledn expuesta ala'rapn-
eidad de de los lohos. Viendo plles, el ¡ínjel del
ahi~lllo qne, el ('xeoBlnlgado se cllcllentra fllCl'a
dela 19lcsia,i deslituido de la amahle' prolcecion
eou que Dios fnvoreee a sus servillol'es, privado
cleI auxilio do los Sael';1Il1CIl[OS,sin In parlicipa-
eiou de los eonlulles 5111'1 ajios de los olros l1eles' i
sil! al'mas pal'a I'csistir SllS combntes, le considera
como Sll esclavo, pudieudo disponcl' (le CI a su
arhi[rio, le incila a cOll1eler gran,des el'Ímenes i
ejerce sobre élulla dOl1lillaeioll liníniea,igllal a la
que hizo sentil' a JÚdas, cU[IJulo, pCl'miliéndollJ
el Sal\'adol',ejeculó esle ll'ai(lor,su malhadado de-
signio: r¡lIod {tlcL~ {tu; t:ÍfiIlS, le dijo; e inmediata-
111 e n Ic se a podcl'lÍ el demonio clel l1'aidOl·. (San
J\lnll enpilulo XII.) llll/'oiril in e/1m SUl{/1lll,~, 11011nt
Illl/lIlC ufillClllllll lClllll/'cl, (S, Aguslin trut. <i2.) E~-
las palabras: ll'llllc/'c .Iufwllw, que se relic"nm del
incestuoso de Co!'inliu, las cnlÍenden ·S. Ilihio i
:::. JUHn 'Cl'is(Í5tomo en el mismo sentido que las
clltcndió S. Aguslin. Del mismo pnreeer son S.
,Jerollimo, S. Lean i Teofilalo. m macslro de lnf;
scnteneias lih. {¡ distín. '18. se eOlil'orma con el
dicho de estos snnlos Padres.
El segllndo modo, pOI'el C\lal un excomulgado
cs entregado al demonio Cf;,con el fin de que sea
alonl1enla<lo en el cnerpo, razon por la que San
Pablo dijo, que habia entregado, al demonio, al
inceslnoso, para mOl,tifieal' su carne; i se ha 01>-
senado que, en el momento, que alguno ha sido
ligado con la cxcomunioil, se ha apodel'ado de él
el demonio, haciéndole sufrir diversos tormenlos.
l)anlino, en la vida de S. Aguslin, eliellla que un
pecador aquicn habia excomulgado este padl'C, fué
alol'l11entado horriblemente del e~pi1'Ílu (le las
linieblas. De olros, rel1C1en muchos hisloriadores,
lanlo eclcsi<islÍcos como pl'ol'anos, que han con-
cluido su vida llenos de enl'ermellades, misel'ias e
inl"elicidadcs lemporales, las cuales se las"'llUbia
causado el uemonio pOI' habel'se burlado de las
excomuniones. Teumo lleinahlo re/icl'e gran nÚ-
mero de estos acontecimientos. (Trat. de los mo-
nilorios, parto 2." cap. 1.0).
Se puede ascgurar pue~, con bastantes funda~
lnenlos, <¡uela exc01l1union es la muel'te c1ela
alma, segun S. Cipriano, por cuanto, por ella,
los impíos desobedientes i contumaces son arro-
jados de la Iglcsia, fnCl'a de cuyo gl'emio no hai
salvacion. 1)01'esta razon, hai justos motivos para
afil'mal' que la exeomunion es lllJU pe'na terl'ible,
gl'ave i rigol'osa, i la mayol' de que debe servirse
la Iglesia para castiga¡· a los criminales: quacpacllc
in cce/csia llu//(t majo/' 'est. (can. C01TipiUlItlll'cap.2/1).'
La exeomnnion penetra hasta el alma, de mane-
ra. que no hai jénero de muerte mas espantoso,
segull S. Agustin.
ConlinllC' pnes, blasfemal\llo, el redactor del
e,'IXco-gJ'[lnadino," i búdcse' allll c1eeslapen3. es~.
pil'ih,lUlj pero cnticnda ,(Iue ella no afecla al cner-
 42 EL CENTINEL~.
:::"'===:o:::====== ====c:---=-=-=====================~==
)lO, sino aecidenlalmenlc; csla cortante e~p(\(la leslad prohihió a 105 [osnloJ\iecnsos, tuviesen eo-
hiere el alma apm'lil11dola (le Dios i clltregú,ndo)a mCI'eio con 105 que 110 ohc{leeiesenlo qnc man';'
al Diablo, Si ayos Sel'¡OI' I'cdnetor, os fuern posi- daha en su Eplstola : quoel si qlli.l non obedit 'l:cl'bo
lile VCI'vucstra almn, obsCl'varius ell ella los hOl'- 1I0S(/'Oprl' c[Jislolar/l, lWllclluiale, el ne comm;ccami/l¡
l'ihlcs erectos (IUC la cxcomullioll causu cn cse cll1n iI/o, nl (,on/il1ldlllll/'. (1. ud Tim. Cupo 1.0)
Hoplo divillo. l! gstais gOI'do, robllsto, sallo [~Ie- ! t)ct~llll esla (¡¡lelrillll, ,CI'Oabsolutamente indis-
gl'e ¡l EstoR son los Ill'ellli~s (IUC, el dl:nD'ol~ \lIler- pellsable eSlahleeOl' nn gohiCl'no sillido i pel'l1ln.:
lIul eoneedc o sus servHlorcs: la Illslol'la es el ncnlc en la Iglesin, el cual tllviese la nuloddatl
nW;lUJ11enIO\llaslil'llle, ((\lC ha I11nllil'esla(lo ejclll- necesaria para imponcl' ccnsllras, i reprimir con
illos inlaehable,'; tIc csta VCl'llad; leed sus p;íjinas ellas, la insolencia (le 1m; lereos i desohedienles
.¡ 11lIJlareis CI~ ellas;ulla 11111llilud de iIlCn':llulos, qlle, COII impío orgll1¡o) lns des!)I'ccian, }lUCí; (le
<[ue hall lleg:ulo a \lila (lecr(~pilll(1 Illui avanzada, 011'0 1I10do le seria dificil haeel' e\IJnplil' sus san-
los C\lales, \lIlOS dia:; anles dc su l~lu~l'le, gOl.al,Hln ciones Ill'.oll1ulga(las con Sil sahicltll'in'; su' podel'
de salu(l i rohnslez; pero qlle !H1S11111l110S sllsl'll'W; scria Haco, impcrfeclo, i \10 lendria la delJida res-
fltel'I'1l !;l1InaIllClIle de!;l~\'aciall(ls c infelices, pa- pelabilidad.
salldn a la el ('l'Ilid:t(1 ahrlHnados con el gl'uve pcso Si ]a Iglcsia no lnl'Ícl'n anloridacl i poder, para
de lasexcotrluniolw:;. separar de Sil COlllllnion a los hel'ejes ¡pecadores
ineol'l'ejihJes, eslarian cn gl'an pelígl'o los micm-
IJl'OSdcl ellcrpo mÍ51ieo dcl Salvador, de SOL' fácil-
ll.D«D~)13~~¡;'m¡¡;~ Ni,'!':.. JJ.B"':ll&~§rrl~\
mente eOI'!'ompillos; si'no tuviese facullad para
RD ~~ al) ~~, j n !.EHl liD liD lm G.~11t1
<!~ <i~ TIll-J4 UJ. UO ~ r!l q
Jlriv:ll' (le la llil'eccio\l do las o,\'ejas del SellOl', a
T,a nlllorilla(1 que ha ll,nido, Iicitc i lendd la los miniqtl'os I'eheldes a sns pl'eceptos, mui brove-
19ksia, hnslu la cOllsulnaeioll (,le los siglos, pnr~ mente se wl'ia d ispcrso el I'chalio.
lll'Ollllllciar cenSUl':IS, cs .tan clel'l,l, Cl,1I1stante, I En. fodas las rcli;jio\le.s, OI'a verdar!el'as, ol'a fal-
\'cl'lladl.'l'a ql1C, a eseCpellll,\ (le I~ls ltercJ,c~;, n,a:lte sa~;, se ha lenirlo el gran cnidado de privar a los
mas se la ha dis¡1Il1ado. J<.sia pla(lo:;a 1 bcn~:f¡(:a crirninales dc la parlir:ipaeion de los misterios, i
Madl'e:, casli;;a a sus hijos eO}1eslas penas lerrlblcs nparlarlos {le los sael'ilicios, pOI' ellemor'de que
<[\lC no privan de lns biencs temporales, sino de 110 scan cansa de la mal(lieion de Dios solH'e los
los c . ;piril nalc~;: eslos sou (l()llos lo ~abc,n) de puehlos. Los {huidas, Cl'an los sacel'do[es de los
nn pl'ccio inlinito, de un ralor csll'aordnH'IrlO, qne a\lliguos galos. Cuando aÚn se hallahan sepnlla-
uo licncn eomp:ll'aeioll con aqucllos, por c\lya dos elllas liniehlas dcl paganismo, dice Julio Cé-
ca\lsa Ci;, ncce:;ai'io lencr \In gran ICI1HH' a eslas Sllt' ell el jibroG,o de las gllel'l'as dI.' las Galias,
pcnas die;nas de \lll miedo rc\'cl'{)!wi:.ll i rcspctl1~~- ptivnball de In participaeion tic los sa.cl'ilicios, a
::0; c,; necesario mil'adas con los oJos l.lC la le, los que no se eonfol'mahan 9011 sns juicios. Las
para no despreciarlas, ¡lIles annqne Sl1Sel'celos, 110 cOllseellencias de esle eas[igo eran espantosas i
Sl)an scneihles, como las pcnas que las polesladcs mui terribles. Aquellos cOlllm {luien.cs sc dcsenr-
seculares imponcn a los malheehorcs, la· alma gnha eslo I'ayo, se I'cputahan como impíos; todos
sielltc Sil scparacion del t)11l1l0 11ien, huy:in dI.' ellos, i r:vilaball su eomunicaeion, no se
, El Hijo do Hio~, hahia d!cho a San Pahlo" (Pl~ n(lmilian cn juicio, i crall priyar!os de los honores
m daba sn podel' a la íl~\esla ( S, i\la} , cap. 1.0, ) I i cmpleos del Eslado.
se lo concetliu cn pel'sona lle sns Apostolcs, ellan- Los j lIdios obscryahan una diseipliÚa mui seye-
do Ics dijo por ~;an i\lalco capÍlnlo ~S: qw!~:cll'ln- rn, (Deulel'on, Cap, '17,) esta fuéln causa, deque
que alligm:CI'ilis SUPI'/' le/'/'am, cl'/lIIl l/grlla el ~IIt:oe- Sall Cipriallo dijese, qllc ell tiempo en (lile estaDa
lis. Designil este poder por las llaves (Ielrclno dc en lodo su vigol' la cireuneisioll, se daba muerle
lo~; ciclos, i por la autorida(l r1c alar i desnlal: so- a lo~ qllc no obcc/ccia/l a los sacerdoles, en YCZ de que
hre la lierra, a fin de hacer conOCCl' a los IIcles en ht Iglcsin, al scral'l'ojados de sn seno los soher-
qne la potestad {Inc conl'cria n su Iglesia, uo so bios eonlul1laces, SI.'les priva dela vida con la cspa-
dirijia solamenle" a pl'CtUear el Evalljelio, si qne da ospirilllal de la cxeomunion. De esla seyel'i~
tmnbien a remitir los pccados, ::t absolvel' a los dad de losjlldlos quc imita la I~lcsin, hace l11en~
pecatlol'~s (le sn5 el'imcnes, a (lispcnsn¡' los votos eion Sall Jcrónimo, i San Aguslin siguicndo esle
conllnc estuviese.lI li¡;allos, a eClnccclcrle5 la enlra- mi\'l11o parceer, mir(1 como una imilaeion de la
da en el ciclo, csclnides lle t\l, n ligarIos COll sus política dc losju(lios, la c~comun¡on i la degrada-
loyes i orl1cnanzas, i casligal' eOll penitencias su cian de qlle sc sine la Iglesia, para escluil' de la
l'chcltlia; ademas, sepnnll' tld euerjlo de los lic1es sociedad, o del minbtcrlo a los peeadol'es que se
a los quc no quisicron esenchar a la Iglcsin, pnes- sublevan eon[ra sus di:iposieiones. r. Lib. de fide
10 que to(las las socieda{lcs de los hombres debon et op. cap. 2, )
"lcner podcr para OSclllit' dI.' sn cnel'po a los qne El POdCI' dc imponel' ecnSllras que la Iglcsia re-
jnl!;·noll indignos, tUl'bell S\I roposo i los cscilcn a eibil) de Jcsucristo, 110 sccslinguió con 105 Apósto-
a 1()'~1llmolin; porqne Cf> eonstanlc i evi<lclllemell to lcs, por cl conlrario, ella: se 1m continuado hasla
ci~rlO q\lC, no l¡a i socicdad, en la liel'l'a, a qui?n nosotro~; de esla ycrdad dan testimonio no 5010
110 sca mas lIeecsario ese podcl' qnc a la IgleSia, San Jeróllil110 i San A~nstin, a quicnes hemos
cuyo ohjeto es mantcller a los homhros en la l'é i citado, sino {lue la con firman otros l'a(!t'es i los
cn la pl'lÍeliea de las huenas abras para la eonse- ct'tnollcs de los Concilios, 1,05 discípulos de 'Juan
eneioll do la vida eterna. IJns i Wiclef, consideraron eomo·risible csta po-
Usando de la polesladq\le Jesneristo concedió [estad: mas su impia [emel'Ídad, fllé castigada,
a sns discípulos, a\'l'ojal'on,de la Igl~~si;j, a'los que pOI' la Iglcsia, {IHOeondcnó sus er.l'ores en el Co'n-
co1Í sns doetl'iua,-; eorromlndas l'~~laphan la~l cos- (ilio (le COllslallla; eÚando la gobernaba Marlirio
lumbrcs" Snn Pahlo, ell virtnd de csta polesta(l V. Al sabel' los eatÚlicos (ine un homhl'e ha cai-
~1'l'anCÓ de la socicdarltle lós (,orilll ios, al iuecs~ do en la hercjía, o· es eÚlpable dc algun :crímen
l\loso·: ((u{el'lo1iwlll111 0,0 robis i¡¡sis. (l':pisl, '1." a{l digno de exeol11union, podrán evitar su truto; se-
Corillt. Cap. 5. ). 1.' i~;llaIl11cnle les prohihiueomcl' glltlel consejo de los Apóstoles; pcro no pueden
con los hcrma \lOS que.llabian comeli(lo los crímc- npnl'tnrle de la comunion de la Iglesia, ni impedh'-
nes deqne hace moneio.n : cll1n ejllsmodi ncc cibwn le laellll'adaen ella; es 'nceesario que sca !1cpa.••
·sllInc¡'c.· ])c la misma manCI'(\ i con iMlllica po~ radó pin' aulol'idu(l de SllS ininish'os, -

Este libro fue digitalizado por la Biblioteca Luis Ángel Arango del Banco de la República, Colombia.
 EL CENTINELA. 43
:::,o========':::::Jrc:-=-:::'=' ===-::-:::-:::;.:..-=.-=.-o·~~_-..;,.::-",",,,-,-=--======:====-=~==..,===========:::::
, La potestad (le pl'Ol1l1n<'ÍlII' cClIs\ll'as, 110 ,es pe- tel'ia (le rcve!neiÓn. I'lalo'l"S <le"'ales, Al'eih¡'a(.\es,
elllial' de lo(los los lllinisll"O'; de la"Hlesia j pOl'qlle e ieel'oll, P llll a I'eo, ~ i nI p \ido ¡- Otl'OSm l\cho~; ,1lIHí-
,lesllcl'islo 110di('! a 10tl~IS la cOlllision de apl\("~lllal' llillwllIenle sienleu hiell del dogma <le la l'()\,cla-
S11I'chaÚo i gol)(~I'llal' S\l l¡;¡lcsia ; sn{.!;lIll d \1';0 <:iou, di(:en ", es pl'eeÍsoll,;lHlI'(lal' qlle algullo,vclI-
(~slahlceido pOI' los cánolles, es neccsario IOIWI' .in· g'a l\ inslr\lj¡'uos dd 1l10do conquo (lehcl\\os COIÚ-
l'isdiecion <)I,tlinl\l'ia () tlelL'f,;atla cn el fncl'o c,;fm'- pl)I'lal'lIos eOIl los Dioses i eOIl los homhre:;, ••. , .
1\0; asi I~S 'lile los '1\1e CalUllll\ian a 1m; Cnl'as, i í\licull'lIS cslO!lO sllceda, mas valodil'el'j,'laol'l'eu·
n otl'OS lllil\i;;II'O,S, all'ihll'yt)ntlo!eseslajlll'i¡;diceiol\ da de los saeri lit:illS, "i'lI !¡abcl' (¡tIC agl'ada!\ Ú I~ios
'Hln 1I110Signoranles <¡lIe hahlan i cscrihcn sin ;;a- (1 le sou odiosos' ....•.• ", -,
bCI' lo qlle nscglll'nll. La poleslnd de exeol1lulgal' I<:it <.'(HllIlu a la divilla l'evela'eioll; ella Il\vo Sil
o de impollcr CCllSllI'ns i lig'al' n los 111:ltlSCOll cllnH pl'ineipio en el Edem, Apenas sacó \)i05 tic la
es propia (le los Pl'cladu:; ; como el Papa eJl 10¡la llalla l\ nuestros pndres,loHinsll;llY¡'¡ por 51 misl1lo,
la 19lesin, lo:; Ohispo;; en su:; diócesis i lo;; ¡'I'da- Gn lodo lo que dehíllll sabet', les l'cveltl, qlle (;\ es ,
dos I'cguhu'es en sus llHlYW,;II~l'i()s, La .i\ll'isdicei'Jll ()l SUlIlO f,eliol' <¡\le dh ser a Iodos los entes eria-
de los p,ÍlToeos, csl,l limitada al fllel'o inlel'no; dos i ell partieulal' al homhre, les cllselltl q\le los
asi comu la <¡l\e licJlcn olros s:lcel'dolcs pIJI' dele- hahia formado a su ímajon i semejanza, i <lun
gallion, No tllYO, pIH'S, ra7.Oll el l'edaelol' del eran <le \lna lIalur,deza superior a los hl'lllos) pOI'
" NCO-gl':llW[lillo,)) pal'a ill,atl[al' lall 11I'oellzlllClI- enya l'aZOI\ sujetÓ luuos los allimales a SILj!llpe~
11', ,ti \)1'. \"il'g,IS; pOI'qllC eS[I~ "irllll.1S0 S,lI'(~l''¡olo do, lc:; prescl'ibi(l el modo eOll1o quería '1ue le
110 igllol'a sus dcl)(~rcs, tlil'i:l 1'.11Sil:; cx/¡ol'laeilllles honrasen eonsag;t'ándolc el sclinw dhl a Sil 1:\11-
quo, esas pl'oduuei(lll('S impías del iYeo (lslalJ:llI lo i ndoraeion, Todo esto se halla eonlirmado en
prohibidas i '\Iwlelllaliza,!:.s pOl'la f(\ksill, Pll:'S[O el libro del ec\csiilsl ieo, en donde sc plle<le \'el',
que 105 pel'il)dieos I'<:lijio';os hall probado s,\I¡ia- no ohstante que los [ll'oleslanles no a<lmilen esl(:
lIlellle que, ose illmo!'al pcrilÍ(!ico, cOllticlIe 1111 sagl'ado lillro~ porque es UI\ fiscal severo (lile aCIl-'
,~!'all uÚlllero (lo hCl'cj ias, sa sus allcrl'aeiOlles.
,."-~---- ))05 mil quinienlos alios <leSIH\e3 de la creaeiun,
dice l\tl ¡¡Úllio (le {!jI'andeilllC\ijeneia,se 111l1Iliplidl
11~¡Y.llD1ffi(io'll'l:¡'~@'WlA.Ri'lil'J.l~:Vl!a!l §aN InLQ§[)},), R1Uf
el jénel'o humallo í se reunieron las pohlaciolles
D¡:'. n.,ll ~!l¡IE\\",ll.. (.~t.II.~,\\DD.ll,. 'cn eueqlO <le llaeionj neeesilarorí entónees de
1 k~.'es i dc una I'eli.iion que las nplicnsc; la mayo-
L.\ l\L\'EL,\CIO:;. ría hahia olvidallo los dogmas esenciales do la l'e-
':"'~t)gnl' 1~ l'erelai'joJl-; e:; Ilegal' que l)ios hllhic.'ic lijion J1rimilivn, hallian ahraí':ado el politcísmo i
l'llsl'llado II los lllllltlli'CS ulIa Hclijioll dH \'Íya yoz, Fl'aeliealJan In idolnlria, Dios !iC(lió a COHOCI1l'a
po!' ill~;II'lIccioll('s po:,ill\aS, o pOI' si mismo, o P'I\' los homhl'e5 eon nuevas revelaciones, i no solo
:lIcdio,!c SIIS ellyiado~c;, "Los prolesiaules i los dei:;· l'r.novÓ i conlil'l\lÓ, por minislel'Ío lle Mo¡',es, In:;
LIS cOll\il'lIell, ,iellcralmellie, en qlle .iamas IlItllO inslruceioncs que hahia (lallo a SllS padres, sillo
,'crlladei'a rc\'cl<lCioll di\'Ílla; Dios, dieen, 110 e\ije 'lile laml>i0.n aí'indil) algunas C05as Ilnevas; le5 en-
de lo;, 11l1ll1bles olra I'elijioll que la qne ellos 111i,;· ;a'lió que <',1 era el l'undadol' <lo la soeir.d'lll civíl,
Jl10S puedall in\,elllal',llail11111 POI' cOlIsi;.\niellte i,lI- el aulor i vengadol' de las leyes, el ilrhill'o de la
postOl'CS :1 1.)5ell\'iados de Dios pam illSll'uil' aljl:'- sucl'le de las naeione:;, sn ¡'lIlieo !lI'olectOl' i lUO-
nel'o 11I111Ia1l0. La rc\'clacioll sOl'ia dill1cra, pOI' 1I,lI'oa snpremo; 1(1,;" f)omilll~s DClls ?;('slcl'. En el
cualllo d hOl1dlrc 110puode sel' cl'Ílllillal mielll!'a ¡ C (lódigo dl~ ~Iois('s incor(lorQ Dios las leyes l'elijio-
:,iga las leeeiollos de sus luc(~s naturales i los 1110- sas, ei,l1es, políticas í militare5, c imprimió r.n
\'ilnienlos de Sil eonciclIcia," ellas el !iI'llo dc Sil divina aUloridad; lns pena,;
Lo~ ",¡¡lÍo;; escrilorcs (le dOlUle lonwl'cll10S la (,olltra los inl'rt1clol'es eran seyel'as, prohibían la
Iloclrillll nceesaria, pal'll íl1lp\l:;l\al' 1m; <'1'1'01'[''; i,(obll'Ía, los sael'i{jcio~ a los dioses de otl'a5 na-
protcslun!e~, CIIYO tlebcl' nos bCIlW'; illlpllC:'lo, (,;". <:Í0ne!;; la pcnn dn llIucrle se aplicaba l111l?has
pal'cenlllees bdllantes,dc 1a~; qUl' 1\llsapl'O\'cehan.'· reces a los pl'e\':Il'ica,lul'es .•..•.
1110S (Jal'a lleyal' al caho II\le,;I,'o ol',i,'lo: las ('i¡a- El (dUma cOl11plemenlo de la gl'l\ntle ohl'a co-
rClllOS eualldo 1I0S pal'<lZ(.'a COI\\'Cl\i"II!\'; pero 1I~1 menzado <le!ide la ('reaoion cs, el cl'isliauisrno,
olllitil'Cl1loc¡ las de la ~:allta nildi,l, i>:\I':!<'OITcsl'0n,· conlinl\a el aulor cilado; este el'a un plan pl'ovi-
del' nI pl'oleslante aulol' ['cl d¡';cllr,;o "j':! dcre·, denl~ial, i un signo a ei\'ya ejeeneion" hi7.o Dios
ello del p\leblo &, >' sirviesen lodas las revoluclonCls (lel nniverso, !\las
,"'i jmllas 111I.1101'(,I'¡{(I{!t}'{t Nrc!{/('ion diri/lfl, si los <',sto,ad}nil'ahle i di"ino plan solo fué conocido,
iIOJJlI11'CS no de{¡en -[C/lCI' o/I'a 1\,/ijioll (lila la 'In" ('llos ellllnclo lIl'f;C'1a ~m ped'eceioll; .Jcsnel'Íslo fué (!nien
miSJIl08 i/!l'I.'/lllln, t: si /;0 son (,l'illliJ/ll/b miI'J/II'I!S ~i!;11/I nos lo rcvcl<): vi alH'aí':a tOlla la tlul'aeion dc los
las Ici:ciollcs dc SIlS !t/(:I'S 11ll11l1'(/1,.,1 i los 1IlV1'illlit;,los si:.;l(fs, un homhre :10 pullo coneebil'lo, ni lrazal'!o
dc SIl cOl/cicllcia, el ¡{nsigllio ¡{" Dio" 1'.1fi'lISIl'llI/I'O, los ni mucho m¡",nos ejeeulal'lo, Los itlel'(;(l\l105jaI11Ús
dogmas 1'cL'cla¡{os i la I'('lijio/l. 11//11.¡¡¡{'/llil'(/.
lit/sos, Al le han eOlloeido; (lile le consideren, ((\le compa-
sel' cslo evidi:lIle po(lt'íall1os a,W¡!;UI'(lI' qll<.', la ren la {:(loea, lJuc e;xamincn la unidad, los me-
ctllleaeion e illstl'llCcion que se (U al hOll1ltn~ es dios i la cOl'respondencia de este plan COI\ el Ól'-
inofieiosa i de ninguna \llilidad, qll(~ los pro!c;;· den de la ualuraleza, i que nos <1igall si pllllo el
tantes deis!as idemas (¡l¡¡sol'os illen"tI\llos qUl',l.'n- acaso dispon(~I' do esle modo los aeonleeirnientos.
SelH\lI a sus hijos i iiubdilos,SOlllUIOS J\l\"ios ig-I\o. El plan qlle hemos dctel'luinado en lIUe~Jl'o pe-
rantes <lue scmezclan en a~illlllo;;¡llle \lol<,s pcl'le- I'i()(lieo no nos' pCI'mile al'llI e;;tendCl' mas el exa-
,nceell, Illlcslo qne Dios 110 exije d(l (,lIos sillo lo men de est:l l11alel'Ía i por eslo, omitimos la doo,
que pnedan conoecl'pol' SlIS luecs lIallll'ales. trillll de lns SS. pp, i otras muchas ¡'elleceionm;
1':s!a 'lwetencioll cs allanWHIr. rl'pll~~nalll() a la de 110poca eOllsidcl'aeioll en este p\llllo:las implas
l'azon, i hasta sola para CO!lfundira los illel'l'~I\¡¡\os eislllMieas pl'OdIlCciol.lGs'lle los pl'oIGslnn!es, deis-
,prolC5lalltes conlrl\ 105 cuales ~,(¡;¡I<~nelllllSque [as i (lemas herejeS,((llC Ilingan lan desenfl'enada-
existiendo lIn Dios, i sielldo preei:'ll,un:J I'dijiou, menln, la divilla l'evelllcion, e';t;\n desll'ni'las,
es por eOllsiguiente, necesaria la rcyc\;¡eiulI para "¡>ulvel'iz:ulas, pOI' las si\hias (loe\.l'Íllas oallílieas, i
enseiíal' al05 homlll'l:s. Los anlif~\los li¡(bo!llS fue- pOl'los Padres (le la Iglesia, por la 19lesia misma
l.'oIllllns l:no~lci'ntlos,l'neionnlcs i 'modcslos en ma· cn Y(ldas disposiciones; i siendo la l'evclaeiou un
,i,

Este libro fue digitalizado por la Biblioteca Luis Ángel Arango del Banco de la República, Colombia.
 44 EL CENTl~ELA.
--;;---===============
dogma fUlldamclIlal, JiOI' el I\li~mo llcdio csl:\1I micnlo del mundo, ¿ 1 11ué dceian al homhredo
anaLemali~adas, ]';sa5 serpiellles han de1'l'allHlllo S\l sel', de Sil ol'íjell, de Sil [II'illeinio, de su último
su velWl1ll pOI' lotlns pal'Le" pel'O lellell10S el all- (in 1 ¿ Qué de su alma 1.,••• 1 lo que la "!llOra
1\11010 neeesal'io, pm'a pl'ecavel' tle él a los neles, ahallllolla¡\a a si misma 110 supo, ni plldo Ilccir cÍl
Todo cualllo los lll'o[eslallles han publicado úc lo:; siglos mas bellos de la allLigiledall ¿ lo sal)l'lt
palalll'a ¡pUl' csel'ilo, 110 es mas que UII ll'jído tle deeil' hoi 7 J~os c1clil'ios de nuestros IiltÍsofos dan
sollsl11as, falsedades, hel'ejlas i calumllias.; la dio, el mas completo desengailO. Queso yo si habl'ara
seminlleioll de su biblia 1l'luleada, que!lO es la sol)l'esecdido a cllanlonhol'tÚ la l\nligilcdu¡l.-l
palab¡'a de Dios, cuyo libro Ill'ohibídu i eOlldeJlllo en pllllLo a 1/1O/'id i cosllllllln'/!s, i ell qué dC!<;ó.'lIcl\e;¡
lHIl' la Sallla Iglesia CalÚliea, yenden a enalquiel' \lO ineul'I'iel'Oll ? ¿ a IllIé escesos de cl'ucld¡\ll i lu-
prcoio i l'egalan ¡dasjenle,q ig'llol'alllei i seneillas, hrieidallllo se ahalldonal'on? i en (llIé lod(l~al
os el objeto principal de sm hlasl'cmos eserilos .... US(fIlCI'()SOno se han slImCl1itlo,los <le:uuesl1'os <lias?
Concluiremos este nl'lie\l\o eDil \I!la rcl1eeeion 1':on mihi si lingnae ccnlulIl sinl, Ol'alllll: ccntllm,
qne lIOS parece de gl'allde ill1porlaneia, Jo'elTen I'OX, o'nll"s seelel'uJiI (;omprchclldcl'e /'ormas.
1)oisiln ••..•. , •••.• JEll.1.
En la Iglesia de Vios i ;IÚJI en la s('cla pl'oLes-
lai¡[e hai dogmas I'evelados; esla I'cl'd,1l1 ha sido Los I\nmlll'es solos de "émls, Adoni¡;, l'l'Íupo,
IlelUosll'(\lla en Iodos lus IicmpDs ; sieJlIID eslo así, 1<'lorn, II'ncn a la melTlOl'ia eseesos ahominables,
la neccsid,1l1 de la l'cyL:laeioll es ill<\lliliesLa í pUl' lllOIH;frllOSOS, !l. Ún lo <¡\le \10 pel'mile \lÚmbl'a¡'
(,DllsiguieJlle Sll exisleneia es indll,lable: Dios 110 el pllclOl', habian ycnillo a sel' ohjelo de clIllo. Ho-
(',dla (lll las (lOS/lo necesarias: el 'lile hizo la Iell- ma tenia segllll St"noea, sel'l'allos de vlelimas~lles-
\'elllllraclas de e,;lw; deslll'delles bl'lllules. (;orill-
g\la del hDmbrc i le cOlleclliÚ el don de la palabra
lio eOlllaha n millares las sacerdolislls de Vénl15 ;
i, IlU h:l hablado? LtlS Cldt's /"lt:il)llaks c¡nc 5011
las de Flol'a CII !tollla, Gorrian cn SIIS liesLa,; las
ob/'a de Sil 1I1allO, pll(~dC;1 C()nl:llI¡¡;'"'~() I'c(:ípl'ocn-
IIlClIlc sns iden,", la,s \TI',{adcs I¡II<: COIIOCCIl, sus
e,dles sin nllls vestido qlle el ,le su diosa, ¡1
pi 1.l}Cci:¡.; i sus dcscuul'illli(~IlID';, i :;t>lo a Dios '(\lC el1<ÍlIlas \'eees allllcl pllcblo infame exijia 1\110 las
aclri('es se pl'eselllasen desnudas en el leall'o !. , ,
li'l'iiHI i dirije los lÍ/'gallo,; de IlI,Ios lo.; hOIIl¡Jl'(~S,
,; le lleg"1i'c~ll1USla ['[I(~ulla,l clt; 11;t!J!ar!c,.; i Ilaet:I':;e i el pll(~blo filosoneo do nllesll'OS dias! Eso;; vcsli-
dus a la ()Inililln (le \lna Silla ll'aSpal'cJlte gaza" .
oir de ellos? l'a/':!I'i!li!ieal' C,-li! \'crdad Iraseri!Ji.,.
1':<05 decretos de pl'olcel'ioll a Ins dOllccllas UIU-
nlOSUIl pC'lll\'iio discu/'so (PW sc cnl'Ul'lllra ell el
({¡'I'S, , , ., • , ,ES~l diosa de In ra~lln. , " Los colores
lomo lV de [a bihlii)lcc¡( ((e I¡( 1!,'I(jiUII, .
,¡ TI)(lll enall(o se ha dicho dc~ la iiljllll'IIi'Í1l de la ~alell all'w;ll'o, i los ojos se hnjall pOI' sí Illisll10S
¡',/iOIl pa/'a (la l' n C\)~IO(,CI'pc/'rl'c1alllt~Il'(l a lo . ; hOlll- lln I'OllOl' a lales I'CCllCI'Ilos, Corramos llll velo
bl'cS sus (leberes i o\¡lit~'a(~iolle.;, SlI ÚllilllO liu, Sil.'; sobre lan(os ecsesos, i eOllve\l~¡ill1onos, pOl' eslos
pl'incipales illlcl'ese" (l"l\\!l('stl'a, al¡lli.,,,!\) l¡,~l\\- hechos Pl'lhlicos, llliivel'.,;alns, del hombre aballdo-
pD, ¡a necesidad de la !\~\'C'I;lci(lJl. 1';:-; ('t)1l~1;111;1:, liado a Slll'i1~OIl, qoe esta no basLa 111pal'a 111'1'cglal'
sin poderlo du(!al': '1," (.lll(; lo,,; Iloillbr!'s po/' Illla SIl'; cosl umbrcs, ni (HIl'n cstableccr la,Helijioll quc
la/'!~·a ¡¡{'l'ie (le sí!;los vil i,'roll CllYlI"¡¡lh (lll dClIsi~i- 11' es lIecesal'iu, i sin la (lne lIi élnl las sociedades
lnac~ tinieblas, [;Cl~I'(;a dl~ 1:1:,\'c:'lhd\'s lIlas I\l:l'.e~a- pueden ,;hll,islir,
I'i,\s i cse\leiales. 2,0 QI 1,)es! II \ icrllll, ti I \I';Illlc el !o..;, POI' lo esplleslo, podcl1l()s eoneluil', que los [11'0-
al;aI1l10Ila([0,; a los yieio,,; 1Il:l'; ,t!llllltillablt"', i Illa:; [e,.;laolcs, i los oll'os ine/'élllllos; cslim en lit OSCII-
,.id'lIl i n<'I'C,~iI((/Lluz, /flle csUw cn lu igllUI'Ullcil( i I/Ct'C-
delcsLados Ile lu 1'(1~011. 3,u nlW la;; Iuccs· dI: lo,
¡;,lbios 110l'l\CI'Ol1 bas!al\((;:, 1'¡~I'a illl,;ll'ill' al .i("I\~I,(l sil/lit illsl¡'uccion i ciclU'ia en c~umlo,al camilla de la vida
(IUI'lIa,
humano, lIi Sl\S esl'uenw, bastal'oll p:ll'a cOIIII'IWI'
lo:; dcs¡I!'dcl\e" ILo Ouc 11\)';0101'11 \'Íl'llld de la
l'cyclacioll se hall die'ipado c"las li,;ichlas, i cOllie-
\lillo el desal'l'eglo de las eoslllllllH'es. 1';"losClla- ;.....,------------,-----------
¡lIi'\:[ ll~IEIlJIVE!~Il~IJH~,
\l'o hechos Ilan pOI' sí Ulla pl'lleba la 111<1S hel'lllO-
sa de la ncccsidad d~ lal'ncl'lcioll, i hasta solo alell- lIa¡ a<:onl'~c¡mienlos inc,spcrados '!'te inl'undcll cn el allll;~
Ilel' n ellos para con\'elleerso illlill1alllclIlc, de e:;la .1" 105 e5I'ecl,"10res UII sell\imiento prol'ullllo ,lc doll)[', As.
)101 sucedidtJ (~II c!)la C:lpilal el 2B de los corrientes" di •• cn
\'(;nlatl, Hedl\zcamos [OlIo a un gelleillll I'aeiuci- ~Illl~SI: supo 'lile en la lIoehc tlnlcJ'iul' el Úlljd tIc la IJ,lIlC.de,
,lIiu, 1'al'a I'CCOllocel' i delel'lllÍnal' la Helijioll eOIl hal,ia lueado la hOJ'il Cillal dd ('l'ant:c'~5 SCJiUl' PEOUO Hl(~AUD)'
(]'Ie debemos 1lI1Í\'1l0S a Dios, i mallil'csLal' IllW:,- IJal"i(';lld(lI(~ tlt:cL'ndcl' a la LlIlIllw"sin culol' i sin \'ida,ql1ctian-
1m l'ecollOcimicnto i gl'alitlld, Sl\ sll(ll'elllO dOlUi- '\0 asi Iruucallas f;ralas i lloridas eSl'el'am,as tic! e51'0w fiel,
del alll!JI'OSCJI'adl'c, ",,'.
\lio &,n, \lO hai mas que dos lllcdio,;; \1 snhcl', la Cir"UU5lalleias no 1,,'('\'i5las en la inciel'la cal'l'cl'~ de l,a
I'azon i Ill¡'C¡;clai:Íon: lllego si la l'aZOIl es illsllfieiell- ,'lda,llÍd(lIOIl allualognHlo HU,':,\IlD SUI'Ctll' 105 111:11'C51 \'01111'
1e, es de nhsolula nceesidad la revelacioll, Es IlC- " la AIll"l'iea,EII IInesll'a h"J'Il1ana VCllezuela, el (ticlo le
cesal'io sel' mni igllol'anle, ° IHui eOl'l'ompillo pa- diu IHIl' COlJlpafll~ra a la ~.kiH)ra Jus~~ra l)Úl'cl., a tpticn ~lnio
su su"rl", pasando de alli " csla CIudad, en donde fiJ'l Sil
ra nesal' eslas vCl'tlalles, ~ CIl,ílHlo lll'illlÍ mas la ,c5idcncia; i "UIII(IIC la rorlona, llIallil'csli"H}OSC ad\'c,'sa, !c
I'a/.On qlle cn lw;'dias gloriosos deCl'ceia i !lollla? hil.O 1'()I'll<:,'su I'C(\UC'-IOh(lbel', ill/'aligablc con su Il'abn~o
i ¿cnlóllces de (11lCfué eapa~? ¿ 1j11l\Hclijioll pl'e- 1""'MII,al i di,,,';o, se pl'0l'oreionu el honl'ado.yadc'e d~ fa-
luilia lo Ilcccsari\) para s05lcnel' a S\1.c¡;posa lUJOS Cal'OS 1 fl'll"
senlaha el jéncro humano? i QlIt\ idea LlIl'icmll
los (!,"~I'idos dc esle cn(lee. Ln jn\'enlud de 1l0~Olá hn per-
si<¡lIiera pOI' largos siglos los IWlIllll'es de la Divini- dido lalllhjell 1111consagl'ado Innc511'o (ftlC la haCia adelantul'
dad,? No hablamos de lo~ pueblos h;'lrbnros, s¡- en el idioma ('rane"s, ,¡"e cl SCilOl' S'CARIl poscia con per-
110 de los puehlos culLos, dc la elllla G recia, de la ('"ceion, ¡eslo lo pl'lleban los g,'andes ndol:mlamien los IIlIe
1I1ol'ijCl'Ilda llom a, La licl'l'a 101101 cuhierla dc Ido- pl'o,ll1jo en 1115ill<1i\'idllos ~ I{ui~,nes comnnieÚ ~sle s~ber;
1'01'0 lodo eslc modelo de slllcel'ldad, hOllradcz 1 fidohdad,
1'15monslnlOsos, de dioses i de lliogas (le todas eda- l'U"I'Oll convcrlidos dc IIn Il'olpe eh l'olvo ¡¡'io, qncdando
des, LOllos ellos imcllIldos, snllgll illa rio,;, e\lga Ila- bl en la lHCtllOdu <.le sus adlnit'ndorcs.
Ilorcs, volul1Luosos, adÚllel'os, illcesL 110';0;;, (lOI' \lO Alma jllsta,micntms (11 'nohle familia i IIIS sinceros amigos
accionas, \lOS insll'uye bastalilcme\lle del cOlleep- J'in ,\cn ,;n homenaje ••( 5enlimi""lo <¡ne tu pcrdida les ha
cansndo, d"scansa cn paz, co cl SCIIOdol Dios de los."cl'da-
lo '.¡tle le\liau fOl'll1fÍllo de ella Iodos lo:; puel)los, dcJ'os creyenles. '
l,a n}¡\~~llífica idea de un Dios Cl'iadol', lcs cm des- llogol;;, 30 de diciembre de i856.
(:olloeida. Atomos, ll1ateria elcl'\I a, COIICUl'SOS :::..-----.:_=--------._---_.------.-~-=-~--. -.. --========~.=---
fol'iuitos, Ir/.: aquí las cansas Ilne l\,\ball ¡¡lnaci- ],lIPREl\'1'.,l DE GREGORIO JllORIlLE$.
J

Este libro fue digitalizado por la Biblioteca Luis Ángel Arango del Banco de la República, Colombia.