UNIVERSIDAD DEL ATLANTICO

PROGRAMA; FILOSOFIA
ELECTIVA DE PROFUNDIZACION; CULTURA ANIMAL HUMANA Y NO HUMANA EN
CONTEXTO EVOLUTIVO
PROFESOR: OSCAR DAVID CAICEDO MACHACON
ESTUDIANTES; ALAN SAMI DURAN CUADRADO - DAVID PADILLA CIODARO

¿Hay una posibilidad de correlación entre el darwinismo y cristianismo? Según; Michael

Ruse.
En el siguiente ensayo se abordará unas de las grandes disputa entre darwinismo y
cristianismo que vuelve a ser planteada en el libro; ¿Puede un darwinista ser cristiano? de
Michael Ruse. Quizá la perspectiva es diferente de otras obras pues el autor contestará a la
pregunta que presenta el libro con un sí. Por tanto, estamos ante un texto que trata ser
conciliador, aproximador, sin ánimo de hacer conflicto. A pesar de tener un gran debate
abierto y contemporáneo. Este ensayístico autor posiblemente no encontrará resonancia ni
en los que están a favor del darwinismo, ni en los que se consideran cristianos muy
convencidos, pero deja aclarado desde el primer momento su condición como evolucionista
convencido: ‘‘Creo que la evolución es un hecho y que el darwinismo ha triunfado. La
selección natural no es simplemente un importante mecanismo. Es la única causa
significativa del cambio orgánico permanente’’. a su vez se condensa en los puntos de
vista del autor y el tema particular sobre la relación entre ciencia y religión. Por un lado,
encasillaremos de forma ordenada los siguientes temas básicos; el contexto ‘‘ciencias
biológicas y religión; cristiana, exposición del darwinismo y cristianismo, y por último los
vínculos de consideraciones.

El contexto de la confrontación ideológica entre el pensamiento evolutivo u biológico y las

ideas religiosas de los sectores fundamentalistas cristianas en Estados Unidos. Paralelamente
a la gestación de la teoría neodarwinista de la evolución, surgió un fuerte rechazo a las ideas
evolucionistas en una parte considerable de la sociedad norteamericana. Dicho rechazo se
cimentó a partir de posiciones creacionistas, que defienden una interpretación literal del libro
del Génesis y, en consecuencia, la idea de que las especies fueron creadas por Dios hace tan
solo unos pocos miles de años y que, desde entonces, han permanecido básicamente sin
cambios.

El primer objetivo de los creyentes-religiosos consistió en desalojar el darwinismo de las

escuelas. Tras algunos éxitos iniciales de esta corriente dogmática, en 1968 el Tribunal
Supremo de Estados Unidos revocó las leyes que prohibían la enseñanza de la evolución y
que favorecían la difusión de determinadas creencias religiosas en la escuela. Esta sentencia
obligó a un cambio en la estrategia cristiana, que intentó convertir su doctrina en una teoría
científica capaz de oponerse a la teoría de la evolución. Los cristianos-apologetas
consiguieron que los Estados de Arkansas y de Luisiana promulgasen leyes que obligaban a
repartir el tiempo en las clases de ciencia entre la teoría de la evolución y la teoría
creacionista. Dichas disposiciones encontraron una fuerte oposición en la comunidad
científica estadounidense, que colaboró activamente para conseguir que el Tribunal Supremo
las anulase. La sentencia del Supremo se fundamentaba en que la ciencia de la creación era
en realidad un conjunto de creencias religiosas que no cumplían los requisitos que debe
exigírseles a las teorías científicas

No ahondaremos en el recorrido histórico del darwinismo y su desarrollo posterior porque

será muy exhaustivo, entonces va hacer de manera muy sencilla y directa. La principal
aportación de Darwin: la idea de que la evolución de las especies es un proceso que depende
de la existencia de variabilidad genética en las poblaciones y de la acción de la selección
natural, la cual favorece la propagación de algunas variantes aquellas que permiten a sus
portadores tener en conjunto una mayor descendencia e inhibe la de otras. La acción de la
selección natural propicia, aunque no sea este el único resultado posible, la adaptación de los
organismos a su entorno.

La acogida de la selección natural propuesto por Darwin. El desconocimiento de las leyes

de la herencia hizo que la selección tuviese serias dificultades iniciales para ser aceptada,
dificultades que llenaron de dudas al propio Darwin y le obligaron a desarrollar una teoría
errónea de la herencia. Sin embargo, el principal problema al que tuvo que hacer frente el
concepto de selección darwinista fue, precisamente, su propia capacidad para explicar la
complejidad estructural y funcional de los organismos sin tener que recurrir a un Dios
creador. De hecho, en las primeras dos décadas del siglo XX , cuando ya se habían
redescubierto las leyes de Mendel y las ideas evolucionistas eran admitidas por la mayor
parte de la comunidad científica.

Gracias a la síntesis neodarwinista que otorgó a la selección natural y a la mutación al azar,

en el sentido de mutación no dirigida y carente de propósito, el papel central en la teoría
evolutiva. Curiosamente, este triunfo de la selección natural no supuso un enfrentamiento
directo con las posiciones teístas. La síntesis neodarwinista separó con nitidez el origen
filogenético de nuestra especie, por una parte, y el desarrollo de nuestra cultura, autónomo e
independiente de la genética.

Como todos saben es la religión ‘‘cristiana’’ el dogma o la doctrina que está fundamentada
en occidente siendo su cabeza base el hijo de Dios (Jesús), esta creencia fue muy fuertemente
fundamentada en la edad media, la cual se puede apreciar su vasto conocimiento y desarrollo
con respecto a esta doctrina, la cual sus más grandes expositores en esta época fueron Agustín
de Hipona y Tomas de Aquino, pero se debe tener en cuenta que sus más grandes referentes,
y de los que tomaron gran parte de su pensamiento fueron los filósofos antiguos más
reconocidos, Platón y Aristóteles.

A pesar de que la edad media fue fundamental para el cristianismo, también surgieron
grandes herejías en su contra, gracias al poder, la opresión y el miedo que este generaba a la
sociedad de occidente. De modo que Dios era el centro de todo, el que regía por sobre toda
la naturaleza, todo la existencia dependía de él, ya que se decía que con solo existir ya se
estaba cerca de Dios, no se tenía un pensamiento de un futuro complaciente, más bien era,
(no sé porque existo lo único que tengo por seguro es que estoy más cerca de él). Esta
concepción teocéntrica permanecerá firmemente durante más de xiii siglos, de aquí en
adelante el ser humano empezó a tener conciencia de sí mismo y de sus capacidades, de
manera que se trasciende de esa concepción teocéntrica a una concepción antropocéntrica
ubicándose el hombre como centro principal de mundo.

Hay que tener en cuenta también que el conocimiento de esta religión es basado en la Biblia,
la cual consta de antiguo testamento y nuevo testamento, siendo el primero basado
completamente en el judaísmo y el segundo en la vida del primogénito de Dios.
La iglesia en primer lugar tenia un propósito muy diferente al de un gobierno, está también
tenía su organización de poder siendo el papa la cabeza principal de la iglesia de modo que
se consideraba el mensajero encargado por Dios. Pero a pesar de toda esta se convirtió en
una organización la cual provoco reformas protestante, las cuales no estaban de acuerdo de
cómo se estaba manejando la iglesia y como implementaban requisitos muy ajenos a la Fe
para poder entrar al reino de los cielos. Una de las reformas que tiene más reconocimiento es
la de Martin Lutero, el cual al ser un buen agustiniano se estaba percatando de la injusticia
que la iglesia estaba cometiendo en nombre de la fe y de Dios.

Ya en la modernidad a pesar de que en su principio se seguía teniendo una concepción

metafísica del mundo, como se puede ver en Descartes y entre puchos otros filósofos, y que
occidente seguía seguía rindiéndole culto a roma, a la iglesia y al papa, un país más
específicamente la isla de Britania, se separó de la iglesias, pero no tanto por cuestiones
religiosas sino más bien cuestiones política, lo que llevo a los reyes a fundar su propia iglesia
protestante. Gracias a esto el pensamiento de Inglaterra fue un poco más liberal, del cual se
puede destacar el filósofo David Humé, quien se encargó de hacer una ruptura metafísica la
cual retomara Kant posterior mete, pero a pesar de todo eso, esta religión sigue vigente ya
que a pesar de que se puedan encontrar tanto, juicios que nieguen la existencia de Dios, como
juicios que la afirman, de modo que no se puede llegar a una afirmación completa ni a una
negación completa.

A pesar de todo los intentos de razonamiento con respecto al cristianismo, los fieles
seguidores de esta doctrina siempre se mantendrán en una ética cristiana la cual se basara
constante mente en el bien y obrar de la mejor manera posible, teniendo en cuanta el
mandamiento del amor (amar al prójimo como así mismo), pero esto era muy diferente antes
de la llega de Jesús y se puede ver clara mente en los judíos del antiguo testamento, para los
cuales lo que estaba bien era lo que ordenara Dios ya fuera matar a tu propio hijo.

Como se puede ver la ética cristiana esta en caminada únicamente a lo que ordene o disponga
Dios, ya sea bueno o malo después de que se obre en su nombre estará bien. Esto se puede
ver a lo largo de la historia del cristianismo, ya que estos han apoyado desde los actos más
bondadosos hasta los actos más impuros que ha cometido el ser humano, lo anterior puede
ser denominado una ética normativa, la cual se pregunta ¿Qué debo hacer? A lo que el
cristiano responderá en su ética lo que me ordene Dios.

Pero se debe tener también en cuanta que argumentos se utilizan para explicar los actos
realizados, eso se lo preguntara la Metaetica con la pregunta ¿Por qué debería hacer lo que
debería hacer? “Lo más obvio y central es que el cristiano pone su fe en Dios tal como se nos
ha revelado a través de Jesucristo y encuentra la justificación de la ética sustantiva en la
voluntad de Dios. Hemos de hacer lo que él quiere. ¿Y por qué deberíamos hacer lo que él
quiere? Bueno, en última instancia, porque es lo que él quiere que hagamos”().

Se puede observar que el cristianismo es muy radical, y todo dependerá de lo que Dios haya
dicho sin poner peros o contradecirlo ni un poco, ya que para ellos esa es su voluntad y es lo
que correcto y lo que se tiene que obedecer, de modo que el cristianismo defenderá sus
argumentos en contra de nuevas teorías o argumentaciones que vayan en contradicción a lo
dicho por Dios

Por último, las consideraciones que tiene nuestro autor. El cristianismo pueden entenderse
como algo más que compatibles, ya que algunos principios básicos del cristianismo, como;
el pecado original, la existencia del dolor, la singularidad de nuestra especie, la libertad de
elección moral o la existencia del alma pueden ser interpretados como un resultado inevitable
del proceso evolutivo, es consciente de la debilidad de su intento cuando afirma en el epílogo
que somos primates sociales dotados de unas capacidades intelectuales que posiblemente nos
impiden escudriñar los misterios últimos.

BIBLIOGRAFIA

¿Puede un darwinista ser cristiano? Relación entre ciencia y religión. Michael Ruse.
Edición; SigloXXI. 2007.