Política y subjetividad – León Rozitchner

Clase 1

Supuestos

- La subjetividad -cada uno de nosotros, distintos entre sí- a través de la imposición del
pensamiento neoliberal.
- Disolución de los lazos sociales
- Acentuamiento de la individualidad
- Destrucción del tejido social

→ ¿Desde cuándo?

Condiciones del pensamiento

- La represión, el terror, del siglo XX en todo el mundo (guerras mundiales, nacismo,

dictaduras latinoamericanas), tuvo gran efecto.
- Destrucción de la naturaleza.
- 1/3 de los 5.200 millones de habitantes de La Tierra viven en la extrema pobreza.
- Racionalidad occidental: relaciones con el mundo, categorías, razón como fundamento
de nuestra conciencia. Lógica formal. → crisis de la racionalidad: pensar con aquello que
no nos sirve para pensar la realidad. Hoy vemos que participamos de un pensamiento
que se basa en la economía: en la aplicación de la tecnología, la ciencia a la vida. – Divaga
sobre el origen de la ciencia para decir que, en su nacimiento, ésta se distancia de “la
verdad del hombre”, relegada a la religión, y, progresivamente, la ciencia va
compartimentando al sujeto, alejándose de la totalidad corpórea, de su unidad.

Comenzando por lo más simple

- Un sujeto es un núcleo de verdad histórica: sin cada uno de nosotros la verdad en la

historia, el sentido, no existiría, porque participamos de ella. Cada uno, con su capacidad
creativa, con su arraigo en la vida y en la historia, damos un sentido. Volver a
revalidarnos a cada uno de nosotros como necesarios para poder hacer que exista
alguna “verdad”. La verdad se elabora desde la propia experiencia y puesta en juego
para que el sujeto como un todo, emerja, dando sentido. (Después los otros pueden o
no estar de acuerdo).
- El hombre es en el mundo → 4 situaciones límites (ineludibles):
o Relación con los otros hombres: madre, etc.
o Relación del hombre con la naturaleza: alimentación, etc.
o Relación con el cosmos.
o Relación con el futuro: el tiempo presente que se abre al futuro desde el pasado.
- ¿Por qué yo participo de este mundo de una manera particular?
o Mediación cultural: la cultura determina desde nuestro nacimiento la manera
en que nos relacionamos con otros hombres; la cultura elabora una respuesta a
cada una de esas situaciones límites. Es una mediación histórica. → nivel
convencional: al relacionarnos con el otro, no pensamos en cómo el otro
articula las 4 variables. El nivel convencional oculta la manera en que las cosas
llegaron a ser lo que son. La cultura elabora en sus respuestas aquello que ha
hecho posible que los hombres se distancien de la experiencia fundante de las
situaciones límites, para poder vivir en una situación que nos distancia de la
 angustia que provocan aquellas situaciones. El nivel convencional se sostiene en
la amenaza de muerte que suscitan las situaciones limite. Las respuestas no
tratan de comunicarse entre sí.
o Las respuestas convencionales son las acentuadas en las escuelas, la
universidad, los medios de comunicación. → respuestas convencionales:
 Cosmos → la religión
 Hombres → la economía, la historia convencional, la sociología, etc.
 Naturaleza → ciencias biológicas que sólo ven el aspecto biológico del
cuerpo, y no las determinaciones de la cultura, el cosmos y el futuro.
 Futuro →
o La cultura marca el sentido que damos a nuestro cuerpo. (Jubilación).
o El nivel fundante es el intento del sujeto de recuperar el origen de la angustia
primigenia que nos mostró el carácter relativo de la respuesta cultural a las
distintas situaciones límite. Está encubierto en cada uno de nosotros.
o Si experimento el nivel fundante ya no hay corte con el nivel convencional.
Incluso da un nuevo sentido a lo convencional pues se relativiza.
o ¿Es necesario que la cultura encubra el nivel fundante? → Para él no.

LAS CIENCIAS DESARTICULAN AQUELLO QUE ESTÁ ARTICULADO EN NOSOTROS COMO

VIVENCIA: SERES FISICOS, BIOLÓGICOS, HISTÓRICOS Y HUMANOS.

Clase 2

Un sistema de producción, produce sujetos → dicho en Marx, en sus 4 condiciones de existencia

de la historia:

1) Satisfacción de necesidades. Vincula lo biológico con lo cultural: Respuestas culturales a

necesidades biológicas, que vienen del campo de la naturaleza.
2) A partir de la satisfacción de necesidades, se producen nuevas necesidades en la
historia.
3) No habría historia sin una comunidad, un colectivo de seres humanos que hacen entre
ellos la historia. Se desplaza el cuerpo individual para convertirlo en uno colectivo con
necesidades y productor de estrategias de satisfacción.
4) Producción de sujetos en relación a esas respuestas culturales a las necesidades. Este
sujeto es también productor y debe conjugarse con todos los otros puntos. Los sujetos
son accidentes de la comunidad.