Además de explicar métodos e ideas, el texto de lozano considera la

historia desde un eje discursivo. Se rescata el discurso como un

elemento a practicar en la disciplina histórica. También se identifica el
paso de una función referencial y/o informativa al paso de una función
discursiva, esto tomando elementos de la disciplina del lenguaje.

En los párrafos siguientes se ponen en evidencia los distintos modos

de hacer y tensionar las formas de hacer historia a través de los
tiempos, pasando por los momentos antiguos de ver y oír la historia,
hasta llegar al uso de documentación y análisis de fuentes.

Después el autor analiza etimológicamente el término historia,

historiografía e historicidad, para darle un sentido general y de como lo
vivieron los primeros hombres en escribir historia en la Grecia clásica.

Se nombra a Herodoto y Tucidides, quienes son considerados los

pioneros de la disciplina histórica o de la historiografía. Este discurso
histórico pionero se basada en la visión presencial que tenían los
sujetos respecto de los acontecimientos, y también de lo que podían
oír a través de viajeros y guerreros que llegaban de las batallas que
disputaban a veces en lugares lejanos.

En la edad media el conocimiento es solo de y desde el presente,

pues es lo único conocible y palpable. El pasado no se podía
recuperar, y más bien, no lo querían recuperar. Esta presente en todo
discurso histórico nacido desde esta época la fe y la religión.

Para White, es importante el grado de presencia del narrador, pues el

relato histórico diferencia la visión del autor del de el narrador.
Existe tensión entre la historia presente y la historia pasada, para
Lozano se preferencia la pasada. Pues si nos damos cuenta, casi
todos los análisis o discursos vienen de los acontecimientos
estudiados del pasado. Actualmente se estudia el presente, de manera
critica y política, pues se estudia el presente para una mejor
comprensión y acción en y del futuro.

En el segundo capitulo (ya que este texto cuenta acerca de otro texto,
de forma cronológica) se habla de la historia basada en el analisis de
documentos. Para el autor es importante el fijar el documento como
objeto de estudio válido.

En la disciplina de la historia es Leopold Von Ranke quien se pone

como primer maestro del método critico-documental. Para él la historia
tenia que ser lo más objetiva posible y para esta búsqueda de la
verdad era necesario acudir a los documentos. Esto (positivismo) se
fue invalidando con el tiempo, pues se empezó a cuestionar la
objetividad de los documentos, y el rol de estos mismos.

En el tercer capitulo, se da el momento de mayor interés para el autor,

y es donde se habla de la relación entre historia y ficción. Esta relación
se puede traducir como historia-poesía, realidad vs lo posible, verdad
vs verosimilitud.

Otro momento que marca un paradigma en la historiografía, es el paso

del acontecimiento a la estructura, o dicho de otra forma, de la historia
relato a la historia problema. Aquí es importante la Escuela de los
Annales, pues este paso a la estructura es marcado por la visión y
forma de hacer historia que marcan los annales. Ya no se relatan los
acontecimientos, si no que se comprender y se explican, y además
hay momentos de interpretación de los documentos y de la historia.

Se plantean tres modelos de la ‘’historia problema’’. El primer modelo

es el económico marxista, el segundo el modelo ecológico
demográfico francés, y el tercero la cliometrica americana.

Volviendo a Hayden White, este le da suma importancia al análisis

como a la narratividad, por ende de sus ideas se desprende que la
narración histórica y el análisis histórico se necesitan el uno al otro.

En un cuarto capitulo se destaca un planteamiento del autor que es el

problema del discurso histórico vs el ficticio. Para Lozano, este
problema se mantiene, y quienes pueden determinar por un u otro
método serán los receptores del discurso o escrito.

Finalmente, le da suma importancia a la ‘’veridicción’’ y a la

‘’credibilidad’’, pues son parte fundamental de cualquier discurso
histórico.