RESE�A:

El doctor Toaff es nada m�s y nada menos que hijo del Gran Rabino de Roma y un
especialista en historia jud�a. Ejerce como profesor de Historia Medieval y del
Renacimiento en la universidad jud�a de Bar Ilan. Se dio a conocer con sus
profundos estudios sobre la juder�a medieval. Los tres vol�menes de su obra �Amor,
Trabajo y Muerte. La Vida Jud�a en la Umbr�a Medieval� (Love, Work and Death.
Jewish Life in Medieval Umbria) son una enciclopedia en este campo ciertamente
limitado.

Sin embargo, estuvo a punto de perder todo su prestigio debido al trabajo que aqu�
presentamos. El profesor Toaff se top� con un descubrimiento espeluznante que le
hel� la sangre, pero tuvo el valor y la honestidad intelectual de seguir adelante.
Inmediatamente comenzaron las persecuciones y acosos de parte de sus
correligionarios, frente a los cuales declar� el autor: �No voy a renunciar a mi
dedicaci�n a la verdad y la libertad acad�mica, incluso si el mundo me crucifica�.
Todos los medios de presi�n se pudieron en marcha y, quebrantado al fin, debi�
hacer acto de arrepentimiento.

El crimen imperdonable de este acad�mico intachable es haberse enfrentado

valientemente a uno de los temas m�s controvertidos en la historia de los jud�os de
Europa, que siempre ha servido como un caballo de batalla del antisemitismo: la
acusaci�n, dirigida contra los jud�os, durante siglos, de secuestrar y matar ni�os
cristianos para usar su sangre en los ritos de la Pascua Jud�a. En lo que respecta
a Italia, casi todos los juicios rituales de homicidios se llevaron a cabo en las
regiones del noreste, caracterizadas por grandes asentamientos de jud�os de origen
alem�n (asquenazis). El caso m�s famoso de este tipo ocurri� en Trento, Italia, en
1475, como resultado del cual muchos jud�os locales fueron acusados y sentenciados
a muerte por el asesinato del ni�o que se conocer�a como �Sim�n de Trento�, que fue
venerado como santo por varios siglos, hasta hace pocas d�cadas. Sin embargo, una
relectura sin prejuicios de los registros del juicio original, junto con los
registros de varios otros juicios, vistos dentro del contexto europeo general y
complementados por un conocimiento exacto de los textos hebreos relevantes, arroja
nueva luz sobre el significado ritual y terap�utico de la sangre en la cultura
jud�a, llevando al autor del presente estudio a concluir, de mala gana que,
particularmente en lo que se refiere a los jud�os asquenazis, las acusaciones de
los �libelos de sangre� no siempre fueron una invenci�n.

�Pascua de Sangre� es una obra maestra de la literatura y una obra maestra de

historia, que merece ser ampliamente le�da, no eliminada por el Agujero de la
Memoria en alg�n tipo de Estado Policial de la ADL. Todos los colectivos est�n
abiertos a revisar su historia y a pedir perd�n si en el pasado se ha cometido
alg�n crimen. Los cielos no se han abierto por ello, incluso puede verse como un
acto de madurez. Aqu�, sin embargo, la polic�a del pensamiento es inflexible.

En esta, la primera traducci�n completa en castellano, se ha hecho, adem�s, un gran

favor a la investigaci�n hist�rica al marcarse los p�rrafos originales que debieron
ser eliminados por el autor y los que se vio obligado a agregar en la nueva
edici�n.

BIOGRAFIA:
Ariel Toaff (nacido en 1942) es profesor de Historia Medieval y del Renacimiento en
la Universidad Bar Ilan de Israel, cuyo trabajo se ha centrado en los jud�os y su
historia en Italia.

Lleg� a la fama internacional con la publicaci�n en 2007 de la primera edici�n de

su controvertido libro Pasque Di Sangue (Las Pascuas de Sangre), en la que reclam�
la base hist�rica para el uso ritual de la sangre humana, obtenida por asesinato.
La afirmaci�n fue criticada por prestar apoyo a la difamaci�n de sangre, una
acusaci�n que los historiadores modernos han calificado como no respaldada por
hechos y que la Iglesia cat�lica ha rechazado de manera similar desde el siglo
XIII. Toaff escribi� que estos cr�ticos hab�an malentendido su libro, que
argumentaba que el uso ritual de peque�as cantidades de sangre seca en rituales
m�gicos hab�a sido una pr�ctica real entre los `extremistas ashkenazis` medievales,
pero que esto no estaba relacionado con la acusaci�n de asesinato ritual que era el
reclamo central del libelo de sangre.