Análisis Del Carácter - Wilhelm Reich

AN�LISIS DEL CAR�CTER
ntliUOTECA DE C�K�CTEliOLOGtA Y TIPOLOG�A

1
LUDWIG KLAGES
LOS FUNDAMENTOS DE LA CARACTEROLOG�A
2
F. K�nKEL y R, E. DICKEB&ON
LA FORMACI�N DEL CAR�CTER
3
A. ADLER
EL CAR�CTER NEUR�TICO
4
Vi'. H. SllliLDON
LAS VARIEDADES DEL TEMPERAMENTO
5
WiLHELM REICH
6
C. W. ALLI'OI�T
PSICOLOG�A DE LA P�:RSONALn)AD
Volumen
WILHELM REICH
AN�LISIS
DEL
CAR�CTER
EDITORIAL PAID�S
BUENOS AIRES
T�iiiln del libro original en ingl�s
ANALYSIS OF CHARACTER
Publicado por
Orgone Institute Press
New York
Versi�n castellana
LUIS FABRICANT
Supervisi�n de la versi�n castellana
ENRIQUE BUTELMAN
Impreso en la Argentina
(Printed in Argentina)
Queda hecho el dep�sito' que previene la ley N' 11.723
Copyright de todas las'ediciones en castellano by
EDITORIAL PAfD�S
Cabildo 'IVA Buenos Aires
� N D I C E
PFI�LOCO A LA TKHCEIIA EDICI�N 11
Pll�l.OCO A I.A SEIMINDA EDICI�N 13
Pli�LOCO A LA l'IilMEliA EDICI�N 15
PRIMEKA PARTE
T � C N 1 C A
I. ALBINOS PI�OULEMAS DE T�CNICA PSICOANAL�TICA 23
II. EL PUNTO DE VISTA ECON�MICO EN LA TEOI��A DE LA TEUAPIA ANAL�TICA . . . . 28
I I I . .SoiilJE LA T�CNICA DE LA INTEIfPBETACl�N Y EL AN�LISIS DE LAS UKSISTENCIAS
36
1. Algunos errores l�pi�os en la t�cnica de la interpretaci�n, y sus resultados
36
2. Interpretaci�n sistem�tica y an�lisis de la resistencia 41
3. Consecuencia en el an�lisis de las resistencias 47
IV. SOBRE LA T�CNICA DEL AN�LISIS DEL CAR�CTER 50
1. Revisi�n a manera de introducci�n 50
2. Coraza caracterol�gica y resistencia caracterol�gica 51
a) La incapacidad de seguir la regla fundamental 51
b) �Oe d�nde surgen las resistencias caracterol�gicas? 52
c) La t�cnica del an�lisis de la resistencia caracterol�gica 54
d) Determinaci�n de la t�cnica situacional a partir de la estructura de la
resistencia caracterol�gica (��cnica de interpretaci�n de la defensa) 60
c) El aflojamiento de la coraza caracterol�gica 70
f). Sobre las condiciones �ptimas para la reducci�n anal�tica del material
actual al nivel infantil 78
g) El an�lisis del car�cter en el caso de amplia afluencia de material .. 79
Un caso de car�cter pasivo-femenino 81
V. INDICACIONES Y PELIGROS DEL AN�LISIS DEL CAR�CTER 106
i 1 N D 1 C K
VI. El, MANE.IO ni'. I,A TUANSKKRKNCIA 110
1. La rrisializaci�'m <le la libido (d)jetal genital 110
2. Narci-sismo .secundario, transferencia negativa y percepci�n de la enfermedad
117
3. El manejo de lii rcf;l� de abstinencia 119
4. La "disoluci�n" de ia transferencia positiva 121
5. Nota sobre la cdulraliansferencia 123
.sreUNDA PARTE
TEOR�A DE LA FORMACI�N DEL CAR�CTER
VIL EL DOMINIO CARACTEROL�GICO DEL CONFLICTO SEXUAL INFANTIL 129
1. Contenido y forma de las reacciones ps�quicas 129
."�. Funci�n de la formaci�n caracterol�gica 131
3. Condiciones de la diferenciaci�n caracterol�gica 134
VIIL CAR�CTER GENITAL Y CAR�CTER NEUR�TICO. LA FUNCI�N ECON�MICO-SEXUAL DE
LA CORAZA CARACTEROL�GICA 141
1. Car�cter y estasis sexual 141
2. Difererrcia econ�mico-libidinal entre car�cter genital y car�cter neur�tico 146
a) Estructura del ello 146
b) Estructura del supery� 147
c) Estructura dsl yo 148
3. Sublimaci�n, formaci�n reactiva y base reactiva neur�tica 152
IX. FOBIA INFANTIL Y FORMACI�N DEL CAR�CTER 158
1. Un car�cter "aristocr�tico" ..- 158
2. La superaci�n de la fobia infantil mediante las actitudes caracterol�gicas 160
X. ALGUNAS FORMAS CARACTEROL�GICAS DEFINIDAS 165
1. El car�cter hist�rico 165
2. El car�cter compulsivo . 168
3. El car�cter f�lico-narcisista 173
XL EL CAR�CTER MASOQUISTA .. 179
1. Resumen de conceptos 180
2. El acorazamiento del car�cter masoquista 186
3. Exhibicionismo inhibido y tendencia al automenosprecio 195
4. Percepci�n displacentera del aumento de excitaci�n sexual: la base
espec�fica del car�cter masoquista 198
5. Sobre la terapia del masoquismo 206
XII. LA PLAGA EMOCIONAL 209
XIII. NOTA SOJJRI� EL CONFLICTO B�SICO ENTRE NECESIDAP Y MVNPO EXTERIOR . , , . 234
� N D I C E y
TERCERA PARTE
DEL PSICOAN�LISIS A LA BIOF�SICA ORG�NICA
XfV. CONTACTO PS�QUICO Y COHRIUNTE VEGETATIVA 245
PREFACIO 245
1. El punto de partida: conflicto enire instinto y mundo exterior 246
2. Algunas premisas t�cnicas 248
3. El cambio de funci�n del impulso 252
4. El intelecto como funci�n defensiva 259
5. La concatenaci�n de las fuerzas defensivas 261
6. Falta de contacto 263
7. Contacto sustitutivo 271
8. La representaci�n ps�quica de lo org�nico 275
a) La idea de "estallar" 275
b) Sobre la idea de la muerte 277
9. Placer, angustia, c�lera y coraza muscular 281
10. Los dos grandes saltos en el desarrollo natural 291
XV. EL LENGUAJE EXPRESIVO DE LO VIVO EN LA ORCONTKRAPIA 293
1. La funci�n de Ja emoci�n 293
2. Movimienlos plasm�ticos expresivos y expresi�n emocional 295
3. La disposici�n segmentada de la coraza 302
4. La expresi�n emocional del reflejo de orgasmo y la superposici�n sexual 317
XVL LA ESCISI�N ESQUIZOFR�NICA 324
1. El "diablo" en el proceso esquizofr�nico 324
2. Las "fuerzas" 336
3. La expresi�n esquizofr�nica de lejan�a en la mirada 349
4. Irrupci�n de la despersonalizaci�n y primera comprensi�n ds la escisi�n
esquizofr�nica 351
5. La interdependencia entre conciencia y autopercepcL�n 358
6. La funci�n racional del "mal diab�lico" 370
7. Regiones anorgon�ticas en el estado catat�nico 37S
8. La funci�n del da�o infligido a s� mismo en la esquizofrenia 375
9. Crisis y restablecimiento � � 389
PROLOGO A LA TERCERA EDICI�N

La segunda edici�n de esta obra se agot� en poco tiempo y durante
nuis de dos a�os nf) luc posible satislaccr la gran demanda que la reclamaba.
Nuestra Editorial se hallaba atareada con publicaciones dedicadas
al campo m�s reciente de la biolLsica org�nica {Tf\e Discovery of
the. Orgone, vol. II: '�'lie Cancer Biopathy, 1948, etc.). Adem�s, vacilaba
yo en dar a lu/ una nueva edici�n tiel An�lisis del Car�cter. Esta obra
emplea todav�a terminolog�a psicoanal�tica y presenta una descripci�n
psicol�gica (le las neurosis. En los quince a�os transcurridos desde que
se publicara la jirimera edici�n, deb� volver a planear y a escribir nuestro
cu�idtxi de hi cnk-�sticdcid emociamd. En ese �apso, se procftiferon
tumierosos des( u])rini�entos de importancia: "car�cter" se convirti� en
lui t�rnu'no e(|uivaiciuc a comportamiento biof�sico t�pico. Las. "emociones"
vinieron a signilicar, m�s y m�s, manifestaciones de ima hioenergia
tangible, de la energ�a org�nica organ�smica. Poco a poco, aprendimos
a manejarla en lorma pr�ctica mediante lo que ahora se denomina
"orgonterapia medica". En el ]M�lfjgo a la segunda edici�n, se�al� que
el "an�lisis del car�cter" tiene todav�a validez en el dominio de la psicolog�a
profunda, donde se origin� y al cual a�n pertenece. En la actualidad,
ya no ])rac:t�camos el an�lisis del car�cter tal como se describe en
este libro. Sin embargo, todav�a empleamos el m�todo de an�lisis del
car�cter en determinadas situaciones;- todav�a partimos de las actitudes
caracterolc'>gicas ]jara adentrarnos en la experiencia humana. Pero en la
orgonterapia, nuestro punto de partida es de �ndole bioenerg�tica y ya
no psicol�gica.
^;Por qu� entonces publicar una tercera edici�n de este libro en su
forma original? La raz�n principal est� en el hecho de que no es f�cil
encontrar el camino propio hacia una comprensi�n de la orgonomia y
la orgonterapia m�dica sin estar bien familiarizado con su desarrollo
a partir del estudio de la patolog�a emocional humana de hace veinte o
veinticinco a�os.
El an�lisis del car�cter es todav�a v�lido y constituye una ayuda en
psiquiatr�a, pero dista mucho de ser suficiente para hacer frente al
n�cleo bioenerg�tica-de las funciones emocionales. Resulta indispensable
para el orgonterapeuta m�dico que, sin haber estudiado psicoan�lisis, se
interna directamente en la biof�sica org�nica de 1940-1950. El psiquiatra
que no ha estudiado las funciones bioenerg�ticas de las emociones tender�
a pasar por alto el organismo como tal, y a permanecer estancado
en la psicolog�a de palabras y asociaciones. No encontrar� su camino
liacia los antecedentes y or�genes bioenerg�ticos de todos los tipos de
emociones. Por su parte, el orgonterapeuta adiestrado para ver al paciente
en primer lugar como un organismo biol�gico, puede f�cilmente
1/ W I L H E L M RE� CH
olvidar que adem�s de la coraza muscular, sensaciones corporales, flujo
orgon�tico, ataques anorgon�ticos, bloqueos diafragm�ticos o p�lvicos,
etc., existe un vasto campo de funciones tales como la desconfianza marital,
ideas espec�ficamente distorsionadas sobre las funciones genitales en
la pubertad, ciertas inseguridades y ansiedades sociales, intenciones
inconscientes,
temores sociales racionales, etc. Aunque el "dominio ps�quico"
de las emociones es mucho m�s limitado que su "dominio bioenerg�tico",
aunque ciertas enfermedades �tal la hipertensi�n arterial� no
pueden encararse con medios psicol�gicos, aunque el lenguaje y la asociaci�n
de ideas no tienen posibilidades de penetrar m�s profundamente
que hasta la fase del desarrollo del habla, esto es, alrededor del segundo
a�o de la vida, el aspecto psicol�gico de la enfermedad emocional sigue
siendo importante e indispensable; con todo, ya no es e! as�)ecto primordial
de la biopsiqu�atr�a orgon�mica.
La tercera edici�n del An�lisis del car�cter ha sido considerablemente
ampliada. He agregado "La plaga emocional", publicado previamente
como art�culo en el International Journal of Sex-econorny and
Orgone Research, 1945. Tambi�n he agregado un ensayo sobre "El lenguaje
expresivo de los seres vivos", in�dito hasta ahora. Trata del dominio
de las expresiones emocionales biof�sicas, dominio principal de la
orgonterapia org�nica m�dica. Por �ltimo, una amplia historia cl�nica
de una ezquizofrenia paranoidea presentar� al estudioso de la naturaleza
humana el nuevo campo de la hiopatologia, abierto s�lo hace pocos a�os
mediante el descubrimiento de la energ�a org�nica organ�smica (= bioenerg�a).
Esta historia cl�nica convencer� al lector de que la energ�a
org�nica organ�smica es la realidad f�sica correspondiente al concepto
cl�sico, meramente psicol�gico, de "energ�a ps�quica".
El antiguo t�rmino "vegetoterapia" ha sido reemplazado por la
expresi�n "orgonterapia". Por lo dem�s, la estructura fundamental del
libro no ha sufrido cambio alguno. Representa el primer paso esencial,
que abarca el per�odo desde 1928 a 1934, desde el psicoan�lisis hacia el
estudio bioenerg�tico de las emociones (biof�sica org�nica) y merece ser
conservado como tal.
El descubrimiento de la energ�a org�nica atmosf�rica (c�smica) ha
impuesto revisiones, de importancia tanto en nuestros conceptos f�sicos
b�sicos. cuanto en los psicol�gicos. No nos ocupamos de ellos en este
libro. Llevar� muchos a�os de ardua labor poner en claro las tendencias
principales desarrolladas desde el descubrimiento del org�n. Conceptos
tales como el de "idea ps�quica", por ejemplo, se presentan hoy en d�a
bajo una luz totalmente distinta, como resultado de revelaciones aportadas
por los experimentos orgon�micos. Pero esto no debiera apartar
al psicoterapeuta y al orgonterapeuta de su tarea' diaria con personas
emocionalmente enfermas. En estos momentos, son principalmente el
especialista en ciencia natural y el fil�sofo natural quienes afrontan el
desaf�o planteado por la revelaci�n de una energ�a primordial universal:
la energ�a org�nica.
W. R.
I'HS.
PROLOGO A LA SEGUNDA EDICI�N
Durante los doce a�os transcurridos desde la aparici�n de la primera
edici�n de esta obra, el an�lisis del car�cter ha evolucionado hasta
convertirse en la orgonterapia. Pese a que eso significa un cambio de
vastos alcances tanto en la t�cnica como en los conceptos, el libro �que
se presenta ahora por primera vez en ingl�s� aparece sin modificaciones.
Existe para ello un motivo especial: mientras se estaba desarrollando la
t�cnica de an�lisis del car�cter �entre 1925 y 1933� la econom�a sexual
se encontraba todav�a en su primera etapa de desarrollo. Hac�a s�lo
pocos a�os que .se reconociera la significaci�n individual y social de la
funci�n tlel orgasmo. Esto ejerci�, por supuesto, una gran influencia
sobre la teor�a y t�cnica de la terapia psicoanal�tica. El an�lisis del car�cter
todav�a pertenece, como pertenec�a doce a�os atr�s, al sistema del
psicoan�lisis freudiano. Este libro fu� escrito dentro de este sistema y
dentro de �l vale todav�a hoy. Estaba destinado a los psicoanalistas en
tren de ejercer la profesi�n o de estudiarla, y no puede sac�rsele de ese
contexto. Por este motivo me he abstenido de introducir cambios.
Sin embargo, la comprensi�n de la lormaci�)n del car�cter, en particular
de la coraza caracterol�gica, condujo mucho m�s all� del an�lisis
del car�cter de 1933. Fu� el punto de partida de la actual biof�sica
org�nica y de las correspondientes t�cnicas terap�uticas, la vegetoterapia
y la orgonterapia. Estas t�cnicas est�n descritas en mi libro The Function
of the Orgasm {The Discovery of the Orgone, Vol. 1, 1942) * y en art�culos
especiales f�sico-org�nicos. El problema de la formaci�n del car�cter,
en su origen problema de �ndole ]jsiqui�trica, abri� un camino para enfocar
los problemas de la energ�a fjiok�gica y de las biopat�as. La biof�sica
org�nica no aport�) una refutacic)n o revisi�n de los descubrimientos del
an�lisis del car�cter; por el contrario, los asent�) sobre el s�lido fundamento
de la ciencia natural.
La presente edici�n contiene como ap�ndice la traducci�n de la
monograf�a Fsychischer Kontakt und Vegetative Str�mung, basada en
el iiltimo art�culo que le� ante la Asociaci�n Psicoanal�tica Internacional
en su 139 Congreso, realizado en Lucerna en 1934. Este trabajo
marcaba la transici�n entre la psicolog�a profunda de Freud y la biolog�a,
y m�s tarde la biof�sica org�nica. No se tocan en este libro los problemas
del org�n. Quienes conozcan mis publicaciones posteriores, sin
embargo, no tendr�n dificultad en hallar los lugares en los cuales la
biof�sica org�nica afronta los problemas de la estructura del car�cter.
* Hay versi�n castellana: La funci�n de orgasmo, Buenos Aires, Paid�s, IGST).
14 WILHELM REICH
En algunos casos, he tratado de indicar estos lugares mediante el agregado
de notas al pie de p�gina.
Al excluir la econom�a sexual y la teor�a del orgasmo de la organizaci�n
de los psicoanalistas, los representantes de �stos a quienes se debe
tal paso han trazado �ellos� la l�nea divisoria de la que se me culp�
con posterioridad, err�neamente y a consecuencia de una conciencia
intranquila. Es importante afirmar aqu�, sin dejar lugar a duda alguna,
lo siguiente: la econom�a sexual nunca ha tomado posici�n contra los
descubrimientos cient�ficos b�sicos de Freud. Por el contrario, el movimiento
psicoanal�tico, motivado por consideraciones sociales equivocadas
�consideraciones que han perdido todo significado como resultado de
las revoluciones de los �ltimos diez a�os� adopt� una actitud totalmente
contraria a la econom�a sexual. Esta no es rival del psicoan�lisis tal como
no puede serlo, pongamos por caso, la ley de gravitaci�n de Newton
frente a la ley de las armon�as celestiales de Kepler. La econom�a sexual
es la continuaci�n del psicoan�lisis freudiano y le suministra un cimiento
en la ciencia natural, en los dominios de la biof�sica y de la sexolog�a
social. En particular, la econom�a sexual actual reclama para s� el triunfo
de haber conducido al descubrimiento de la energ�a biol�gica, el org�n,
esa energ�a que, seg�n leyes f�sicas definidas, es la base de las funciones
sexuales descritas por primera vez por Freud. Las "psiconeurosis" de
Freud, estudiadas mediante un m�todo psicol�gico, encontraron su correlato
org�nico en las "biopat�as", estudiadas mediante un m�todo
org�nico-f�sico.
Tal como se lo describe en este volumen, pues, el an�lisis del car�cter
tiene plena validez dentro del marco del pensamiento relativo a la psicolog�a
profunda y de las t�cnicas pjzcoterap�uticas que le corresponden.
Tambi�n es v�lido como t�cnica auxiliar indispensable en la orgonterapia
biof�sica. Pero como resultado de la evoluci�n de la �ltima d�cada, el
especialista en econom�a sexual y orgonterapeuta de hoy es esencialmente
un bioterapeuta y ya no un mero psicoterapeuta.
W. R.
194?.
PROLOGO A LA PRIMERA EDICI�N
Los estudios de an�lisis del car�cter que aqu� presento tratan problemas
que he intentado esbozar en el prefacio a mi libro Der Triebhafte
Cliarakter, hace nueve a�os. Quienes est�n familiarizados con el trabajo
de investigaci�n psicoanal�tica, no se sorprender�n de ver que casi una
d�cada debi� transcurrir entre la formulaci�n del problema y su soluci�n
parcial. CAtando en la Cl�nica Psicoanal�tica de Viena me hice cargo del
tratamiento de algunos psic�patas del tipo impulsivo, se descubri� que
presentaban problemas t�cnicos para cuya soluci�n era relativamente
ac�ecuao'a �a [�cnecrdci�n en �a esti�xctuvi� yo�ca c�e� �mpu�sivo. For otra
parte, exist�an problemas que parec�an (le importancia tambi�n para la
teor�a y la terapia de las neurosis caract&rol�gicas con inhibici�n de instintos,
como tipos diametralmente opues;tos a los caracteres impulsivos.
Estos problemas eran: una teor�a gen�tico-din�mica del car�cter; una
estricta diferenciaci�n entre los contenidos y la forma de las resistencias;
y, por �ltimo, una diferenciaci�n cl�nicamente bien fundamentada de
los tipos caracterol�)gicos.
Las discusiones t�cnicas y los conceptos din�mico-econ�micos del
car�cter en su funcionamiento total, provinieron especialmente del Seminario
de Viena sobre Terapia Psicoanal�tica, el cual dirig� durante seis
a�os con la entusiasta colaboraci�n de numerosos colegas j�venes. Tambi�n
aqu� debo pedir al lector que no espere una presentaci�n exhaustiva
de los problemas pertinentes, ni su completa soluci�n. Tal como nueve
a�os atr�s, hoy estamos a�n lejos de una caracterolog�a psicoanal�tica
amplia y sistem�tica. Este libro servir�, sin embargo, para reducir esta
distancia en un trecho considerable.
Las partes t�cnicas fueron escritas di�ante el invierno de 1928 -1929
y por tanto pudo control�rselas durante cuatro a�os. Las partes te�ricas
- a excepci�n del Cap�tulo IX� representan ampliaciones y en parte revisiones
de art�culos aparecidos en los �ltimos a�os en el Internal. Zeitschr.
/. Psychoanalyse.
Por una serie de motivos, uno de ellos el tiempo, no pude satisfacer el
deseo de nauchos de mis colegas, y escribir un extenso libro sobre t�cnica
psicoanal�tica. La tarea que aqu� me he impuesto es presentar los principios
t�cnicos tal como resultan del an�lisis del car�cter. La t�cnica
anal�tica no puede aprenderse en los libros, de todas maneras, pues en
la pr�ctica las cosas son tanto m�s complicadas; lo necesario es un minucioso
estudio de los casos en seminarios y en an�lisis de control.
Es probable que se plantee una objeci�n que necesita abundante
discusi�n. Es la siguiente: �No significa esta publicaci�n, como tal, una
16 WIL H E LM REICH
sobrevaloraci�n tremenda y unilateral de la psicoterapia y caracterolog�a
individuales? En una ciudad como Berl�n existen millones de seres neur�ticamente
arruinados en cuanto a sus estructuras ps�quicas, su capacidad
de trabajar y gozar de la vida; cada hora del d�a, la educaci�n familiar
y las condiciones sociales crean millares de nuevas neurosis. En estas
circunstancias,
�tiene alg�n sentido publicar un libro que discute la t�cnica
anal�tica individual, la estructura y din�mica del car�cter, y cosas semejantes?
Y tanto m�s cuanto que no puede dar directivas �tiles para una
terapia colectiva de las neurosis, para un tratamiento breve y seguro.
Por mucho tiempo, me impresion� la aparente validez de esta objeci�n.
Finalmente, hube de admitir que tal posici�n tiene en cuenta s�lo lo
inmediato y, en �ltima instancia, es incluso peor que la actual preocupaci�n
exclusiva por cuestiones de psicoterapia individual. Puede resultar
parad�jico, pero es cierto: fu� precisamente el conocimiento de la posici�n
socialmente desesperada de la psicoterapia individual, tal como surge
de la producci�n social en masa de neurosis, el cjue condujo a una dedicaci�n
a�n m�s intensa a los problemas de la psicoterapia individual.
He intentado demostrar que las neurosis son un resultado de la educaci�n
patriarcal, autoritaria, con su supresi�n sexual, y que el verdadero problema
est� en la prevenci�n de las neurosis. En nuestro sistema social
actual, faltan todos los requisitos previos para un programa pr�ctico de
prevenci�n; primero habr�n de ser creados mediante una revoluci�n b�sica
en las instituciones e ideolog�as sociales, cambio que depender� del
resultado de las luchas pol�ticas de nuestro siglo. Va impl�cito que no es
posible prevenci�n alguna de las neurosis, a menos de contar para ella
con un cimiento te�rico; vale decir, el requisito previo m�s importante
es el estudio de los factores din�micos y econ�micos de la estructura humana.
�C�mo se relaciona esto con la t�cnica de la terapia individual?
A fin de estudiar la estructura humana con miras a prevenir las neurosis,
debe mejorarse nuestra t�cnica anal�tica. Nuestro trabajo demostrar� por
qu� el estadio previo del conocimiento t�cnico fu� insuficiente para tal
tarea. El primer prerrequisito para una futura prevenci�n de las neurosis
es contar con una teor�a de �a t�cnica y la terapia, basada en los procesos
din�micos y econ�micos que tienen lugar en el aparato ps�quico. En
primer lugar, necesitamos terapeutas que sepan qu� es lo que les permite
modificar estructuras, o por qu� fracasan en esta labor. Si tratamos de
combatir una plaga en cualquiera otra rama de la medicina, examinaremos
los casos t�picos de la enfermedad con los mejores m�todos posibles,
a fin de poder se�alar su camino al epidemi�logo. No nos concentramos
en la t�cnica individual porque sobreestimamos la importancia
de la terapia individual, sino porque s�lo una buena t�cnica puede
suministrarnos los conocimientos necesarios para el objetivo m�s amplio
de comprender y modificar la estructura.
Debe considerarse aqu� otro aspecto de nuestras investigaciones cl�nicas.
A diferencia de otras ramas de la ciencia m�dica, no tratamos con
bacterias o tumores, sino con reacciones humanas y enfermedades ps�qui-
(as. Ainupic derivada de la medicina, nuestra ciencia ha ido mucho m�s
all�. Si, (otno se lia dicho, el hombre hace su projiia historia, dependiendo
AN�LISIS DHL CAR�CTER 17
de ciertas condiciones econ�micas; si el concepto materialista ^ de la
historia ha de partir de la premisa b�sica de la sociolog�a, la organizaci�n
natural y ps�quica del hombre, resulta claro que nuestra investigaci�n
adquirir� en cierto punto una importancia sociol�gica decisiva. El poder
productivo m�s importante, la facultad productiva, facultad de trabajo,
depende de la estructura ps�quica. Ni el llamado "factor subjetivo" de la
historia, ni la facultad productiva, la facultad de trabajo, pueden concebirse
sin una psicolog�a cient�fico-natural. Esto presupone el rechazo
de esos conceptos psicoanal�ticos conforme a los cuales la cultura y la
historia de la sociedad humana se explican por los instintos. Debe apreciarse
el hecho de que primero las necesidades humanas deben ser influidas
y modificadas por las condiciones sociales, antes de que los impulsos
y necesidades alteradas comiencen a obrar como factores hist�ricos.
Los mejores caracter�logos de la actualidad tratan de comprender el
mundo partiendo de "valores" y del "car�cter", en lugar de tratar de
comprender, a la inversa, el car�cter y la adopci�n de valores definidos,
partiendo de los procesos sociales.
En relaci�n con la funci�n sociol�gica de la formaci�n del car�cter,
debemos estudiar el hecho de que determinados �rdenes sociales corresponden
a ciertas estructuras humanas promedio, o bien �para decirlo de
otra manera� que todo orden social crea, aquellas formas caracterol�gicas
que necesita para su preservaci�n. En la sociedad de clases, la clase
gobernante asegura su posici�n con ayuda de la educaci�n y la instituci�n
de la familia, haciendo de sus propias ideolog�as las ideolog�as
rectoras de todos los miembros de la sociedad. Pero no se trata meramente
de imponer a los miembros de la sociedad ideolog�as, actitudes y conceptos.
M�s bien, se trata de un proceso de profundos alcances en cada
nueva generaci�n, de la formaci�n de una estructura ps�quica que corresponda
al orden social existente, en todos los estratos de la poblaci�n. La
psicolog�a y caracterolog�a cient�fico-natural posee, pues, una tarea claramente
definida: debe descubrir los medios y mecanismos con los cuales
la existencia social se transforma en estructura ps�quica y, con ella, en
ideolog�a. Se debe distinguir entre la producci�n social de ideolog�as
y su reproducci�n en los miembros de la sociedad. Estudiar el primer
proceso es tarea de la sociolog�a y la econom�a; estudiar el segundo, de
la caracterolog�a psicoanal�tica. La caracterolog�a tiene que estudiar los
efectos de la situaci�n econ�mica inmediata (alimentos, vivienda, vestido,
procesos productivos), as� como los efectos de la llamada superestructura
social, esto es; de la moral, las leyes e instituciones, sobre el aparato de
los instintos; debe definir, en forma tan completa como sea posible, los
numerosos eslabones intermedios entre "base material" y "superestructura
ideol�gica". No puede resultar indiferente a la sociolog�a la eficacia
con que la psicolog�a cumpla con este trabajo pues, en primer lugar,
el hombre es el objeto de sus necesidades y del sistema social que regula
la gratificaci�n de las mismas en una u otra forma. Pero, al mismo tiempo,
es sujeto de la historia y del proceso social que "�l mismo hace", si
1 Nota de 1945: Hoy dir�amos concepto "funcional".
18 WILHELM REICH
bien no del todo como quisiera, sino sometido a ciertas condiciones
econ�micas y culturales que determinan el contenido y efecto de la
acci�n humana.
Desde que la sociedad se escindi� en los poseedores de los medios
de producci�n y los poseedores de la mercanc�a poder de trabajo, todo
orden social ha sido establecido por los primeros, pasando por alto o
contra la voluntad de los segundos. Puesto que este orden forma la estructura
ps�quica de todos los miembros de la sociedad, se reproduce
en la gente. Dado que esto se hace utilizando y alterando el aparato
instintivo, tambi�n llega a anclarse afectivamente en el pueblo. El primero
y m�s importante lugar de reproducci�n del orden social es la familia
patriarcal; �sta crea en los ni�os una estructura de car�cter qvie les hace
susceptibles a las influencias posteriores de un orden autoritario. El papel
desempe�ado por la educaci�n sexual dentro de la totalidad del sistema
educativo, muestra que se trata principalmente de intereses y energ�as'
libidinales med�ante los cuales tiene lugar el anclaje del orden social
autoritario. Las estructuras de car�cter de las personas pertenecientes a
una determinada �poca o determinado orden social no son, pues, s�lo
reflejos de este orden: mucho m�s importante a�n, representan el anclaje
de este orden. La investigaci�n del cambio en la moral sexual con la
transici�n del matriarcado al patriarcado (cf. mi obra Der Einbruch
der Sexuahnoral) muestra que este anclaje mediante la adaptaci�n de
la estructura de car�cter al nuevo orden social, constituye la naturaleza
conservadora de la llamada "tradici�n".
Este anclaje caracterol�gico del orden social explica la tolerancia
de los oprimidos ante el dominio de una clase superior, tolerancia que
algunas veces llega hasta la afirmaci�n de su propio soinetimiento. Esto
resulta mucho m�s patente con respecto a la supresi�n de la sexualidad
que con respecto a la gratificaci�n de necesidades dom�sticas y culturales.
Con todo, el anclaje de un orden social que frustra en medida
considerable la gratificaci�n de necesidades, va paralelo al desarrollo de
factores ps�quicos que tienden a minar tal anclaje caracterol�gico. Gradualmente,
con el desarrollo del proceso social, surge una discrepancia
en continuo aumento entre la renuncia obligada y la tensi�n l�bidinal
incrementada; esta discrepancia socava la "tradici�n" y constituye el
n�cleo psicol�gico de actitudes que amenazan el anclaje.
El elemento conservador presente en la estructura del car�cter de la
gente de hoy no puede hacerse equivaler a lo que se denomina "supery�".
Es cierto que las inhibiciones morales de la persona derivan de determinatlas
prohibiciones de la sociedad, representada por los padres. Pero
incluso los primeros cambios del yo y de los instintos, que tienen lugar
en ocasi�n de las m�s tempranas frustraciones e identificaciones, mucho
antes de la formaci�n de un supery�, est�n en �ltimo an�lisis determinados
[jor la estructura econ�mica de la sociedad; son ya las primeras
reproducciones y anclajes del sistema social, y determinan las primeras
(ontradic( iones. Si el ni�o desarrolla un car�cter anal, desarrollar� tambi�n
la (orrespondiente tercpiedad. La significaci�n del supery� �jara
csic au�laje radica en el hecho de que su n�cleo lo constituyen las deAN�LISIS
DEL CAR�CTER 19
mandas genitales in�antiles de tipo incestuoso; aqu� es donde se ligan
las energ�as m�s vitales y donde se determina la formaci�n del car�cter.
El modo en que la formaci�n del car�cter depende de la situaci�n
hist�rico-econ�mica en la cual tiene lugar, se revela con m�xima claridad
en los cambios producidos en los miembros de sociedades primitivas
cuando reciben influencias econ�micas y culturales extra�as o cuando,
por motivos intr�nsecos, comienzan a desarrollar un nuevo orden social.
Los trabajos de Malinowski muestran que se producen r�pidamente cambios
de car�cter, cuando se modifica la estructura social. Este autor encontr�,
por ejemplo, que los habitantes de las islas Amphlett eran suspicaces,
t�nntlos y hostiles, mientras los de las vecinas islas Trobiand eran
sencillos, naturaJes y abiertos. Los primeros tienen ya un orden patriarcal
con una moral familiar y sexual estricta, mientras que los segundos
gozan todav�a la mayor parte de las libertades del matriarcado. Estos
hechos confirman el descubrimiento cl�nico ^ de tjue la estructura econ�mico-
social de la sociedad influye sobre la formaci�n del car�cter, no
directamente sino de una manera indirecta muy complicada: la estructura
econ�mico-social de la sociedad crea determinadas formas familiares;
�stas, sin embargo, no s�lo presuponen ciertas formas de vida sexual
sino tambi�n las producen mediante una definida influencia sobre la
vida instintiva de los ni�os y adolescentes, lo que da como resultado
diferentes actitudes y modos de reacci�n. La estructura de car�cter es,
pues, la cristalizaci�n del proceso sociol�gico de una determinada �poca.
Las ideolog�as de ima sociedad pueden llegar a tener poder material
s�lo a condici�n, de que alteren efectivamente las estructuras de car�cter.
La investigaci�n de esta estructura reviste por consiguiente algo m�s
que un mero inter�s cl�nico; conduce a la cuesti�n de por qu� las
ideolog�as cambian con tanta m�s lentitud que la base econ�mico-social,
por qu� el hombre �por regla general� est� muy retrasado respecto de
aquello que �l crea y que debiera y podr�a cambiarle. El motivo es que
la estructura de car�cter se adquiere en la temprana infancia y sufre
pocas modificaciones. La situaci�n econ�mico-social cjue la cre� se modifica
sin embargo r�pidamente, a medida que se desarrollan los poderes
productivos; una ye/, que ha cambiado, plantea demandas diferentes y
necesita diferentes modos de adaptaci�n. Tambi�n crea, es cierto, nuevas
actitudes y modos de reacci�n; �stas, aunque se infiltran entre las antiguas,
no las reemplazan. Las dos actitudes, correspondientes como lo
son a diferentes situaciones sociol�gicas, entran ahora en conflicto. As�
]3or ejemplo, la mujer educada en la familia de 1900 desarroll� un modo
de reacci�n correspondiente a la situaci�n econ�mico-social de 1900; en
1925, sin embargo, la situaci�n hab�a cambiado en tal forma, como
resultado de los cambios en las modalidades productivas, que la mujer,
a pesar de una adaptaci�n superficial, se encuentra atrapada en las m�s
severas contradicciones. Su car�cter requiere, por ejemplo, una vida sexual
estrictamente mon�gama, y entretanto la monogamia compulsiva ha
1 C;f. Dcr Kinbruch der Sexualmoral, 1932, y Dialektischer Materialismus und
l'syclitamalyse, 1929.
2 0 WILHELM R E I CH
visto socavados sus cimientos, tanto social como ideol�gicamente. Desde
el punto de vista intelectual, la mujer ya no puede exigir la monogamia,
ni en si misma ni en su marido; pero desde el punto de vista estructural
afronta un conflicto con las nuevas condiciones y con las exigencias de
su propio intelecto.
Problemas an�logos resultan evidentes en las dificultades con que
tropieza la Rusia Sovi�tica en los intentos de transformar la agricultura
individual en agricultura colectivista. Las dificultades derivan no s�lo
de circunstancias econ�micas, sino tambi�n de la estructura del labriego
ruso, adquirida durante el zarismo y el per�odo de la agricultura individualista.
Los informes con que se cuenta muestran el papel de la
sustituci�n de la familia por la granja colectiva y, en particular, de los
cambios en la vida sexual. Las viejas estructuras no s�lo est�n retrasadas
respecto de los nuevos desarrollos; muy a menudo los resisten vigorosamente.
Si la vieja ideolog�a, correspondiente a una situaci�n sociol�gica
anterior, no estuviese anclada en la estructura del car�cter como un
modo de reacci�n cr�nico y autom�tico, con ayuda de la energ�a libidinal,
la adaptaci�n a los cambios econ�micos ser�a relativamente f�cil.
Va impl�cito en todo esto que un conocimiento minucioso de los mecanismos
que relacionan situaci�n econ�mica, vida instintiva, formaci�n
del car�cter e ideolog�a, conducir�a a numerosas medidas pr�cticas, particularmente
en la educaci�n, posiblemente tambi�n en la psicolog�a
colectiva pr�ctica.
Todas estas cosas esperan ser desarrolladas. La ciencia psicoanal�tica,
sin embargo, no puede esperar reconocimiento pr�ctico y te�rico en escala
social, a menos de dominar los campos en los cuales puede demostrar
su valor y donde puede mostrar que ya no desea permanecer alejada
de los acontecimientos hist�ricos decisivos de nuestro siglo. Por el momento,
la caracterolog�a psicoanal�tica deber� limitarse al campo, cl�nico.
Las investigaciones descritas en la segunda parte de esta obra mostrar�n
d�nde deben buscarse las vinculaciones con problemas sociol�gicos de
m�s amplio alcance. Se las examina en otro lugar.
W. R.
1933.
PRIMERA PARTE
T � C N I C A
CAP�TULO I
y\LGLJNOS PROBLEMAS DE T�CNICA PSICOANALITICA
En el ejercicio de su profesi�n, el psicoanalista se encuentra d�a a
d�a 1 rente a problemas de cuya resoluci�n es incapaz, ya sea mediante
su conocimiento te�rico exclusivamente, ya mediante su experiencia
]jr�ctica. Todos los problemas de t�cnica convergen hacia la cuesti�n
b�sica de si es j)osible y c�mo es posible ima t�cnica inequ�voca de telapia
anal�tica, derivada de la teor�a de las neurosis; es el problema
de las posibilidades y limitaciones de la aplicaci�n de la teor�a a la
pr�ctica. En realidad, es la pr�ctica anal�tica la que, por los problemas
que presenta, conduce a ima teor�a de los procesos ps�quicos; as� pues,
debemos explorar los senderos que conducen de la pr�ctica puramente
emp�rica, pasando por consideraciones te�)ricas, hasta una pr�ctica te�ricamente
bien Iimdamentada. La amplia experiencia adquirida en el
Seminario T�cnico de Viena, as� como los an�lisis de control, han demostrado
que apenas estamos en los comienzos de esta tarea. Contamos, es
cierto, con las obras lundamentales de Freud sobre t�cnica, su abec�
por as� decirlo, y tambi�n con numerosos comentarios sobre t�cnica dispersos
en sus escritos; las obras de Ferenczi y otros nos han ense�ado
mvicho sobre los problemas t�cnicos individuales. En conjunto, sin embargo,
uno encuentra que existen exactamente tantas t�cnicas individuales
como psicoanalistas, aparte de las reglas t�cnicas establecidas por Freud,
y �stas son pocas comparadas con la abundancia de problemas planteados
en la pr�ctica cotidiana.
Estas reglas generales, que han llegado a ser cosa natural entre los
analistas, derivan de los conceptos te�ricos b�sicos de los procesos neur�ticos.
^Toda neurosis se debe a un conflicto entre demandas instintivas
reprimidas �las cuales incluyen siempre tempranas demandas sexuales
infantiles� y las fuerzas represivas del yo. El conflicto sin resolver se
expresa en el s�ntoma neur�tico o en el rasgo neur�tico del car�cten^
El requisito t�cnico para la soluci�n del conflicto es por consiguiente la
"resoluci�n de la represi�n", en otras palabras, traer a la conciencia
el conflicto inconsciente y hacerlo consciente.
Dado sin embargo que ciertas fuerzas ps�quicas act�an como riguroso
censor respecto de los pensamientos y deseos del paciente, impidi�ndoles
as� llegar a la conciencia, es preciso eliminar la selecci�n del
material, necesaria en el pensamiento com�n, y dejar vagar las ideas
libremente, sin selecci�n cr�tica alguna. Entre el material as� aportado,
imo encuentra m�s y m�s elementos reprimidos, inconscientes e infan24
WILIIELIVinEICH
liles, ios cuales, con ayuda del analista, deben ser traducidos al lenguaje
de lo consciente. l,a llamada "regla fundamental", la regla de la "asociaci�n
libre" sin selecci�n cr�tica del material, es el requisito previo
indispensable en la t�cnica anal�tica. Est� ayudada por la fuerza de los
impulsos inconscientes que presionan hacia la conciencia y hacia la
acci�n; se ve obstac:uIizada, en cambio, por una fuerza tambi�n inconsciente,
la defensa del yo, que dificulta o imposibilita al paciente seguir
la regla fundamental. Esta fuerza se hace sentir como una "resistencia"
contra la disoluci�n de la represi�n. Esta comprensi�n te�rica determina
otra regla pr�ctica; la regla de que el volver consciente lo inconsciente
no debe tener lugar en forma directa sino mediante la eliminaci�n de
las resistencias. En otras palabras, el paciente debe descubrir primero
que se est� defendiendo, luego con qu� medios y, por �ltimo, contra qu�
se defiende. Este trabajo de volver conscientes las cosas se denomina
"interpretaci�n". Consiste ya sea en la revelaci�n de expresiones disfrazadas
del inconsciente, o bien en el restablecimiento de relaciones que
han sido perdidas por acci�n de las represiones. Los deseos y temores
reprimidos- del paciente buscan constantemente descargarse, es decir, ligarse
a personas y situaciones reales. El motivo m�s importante para
que asi suceda es la falta de gratificaci�n libidinal en el paciente; as�,
�ste liga sus demandas y temores inconscientes, tambi�n al analista y a
la situaci�n anal�tica. Esto da como resultado la "transferencia", vale
decir, el establecimiento con el analista de relaciones de amor, odio y
angustia. Estas actitudes hacia el analista no son sino repetici�n de actitudes
anteriores, principalmente infantiles, hacia personas que rodeaban
al paciente en su vida temprana, personas que hab�an cobrado importancia,
y esas actitudes hab�an llegado a hacerse inconscientes. Estas
transferencias deben ser tratadas como tales, esto es, deben ser "resueltas"
descubriendo su significado en t�rminos de relaciones infantiles.
(]omo toda neurosis se basa en conflictos sin resolver ocurridos antes
del cuarto a�o de la vida, y como en la transferencia estos conflictos se
reactivan, el an�lisis de la transferencia constituye, juntamente con la
resoluci�n de las resistencias, el aspecto m�s importante de la labor
anal�tica. Adem�s, puesto que en la transferencia el paciente trata de
reemplazar la tarea de interpretaci�n por la gratificaci�n de los viejos
impulsos insatisfechos de amor o de odio, y tambi�n se defiende contra
el reconocimiento de estas actitudes, la transferencia deviene por lo general
una resistencia, es decir, impide el progreso del tratamiento. La
transferencia negativa, o sea los impulsos de odio transferidos, puede
reconocerse desde un comienzo como resistencia, mientras la transferencia
de impulsos amorosos se convierte en resistencia s�lo cuando, como
resultado de la decepci�n, se trueca en transferencia negativa o angustia.
S<')Io mientras la discusi�n de la t�cnica anal�tica era escasa y poco
sistem�tica pod�a creerse que los analistas, sobre la base de un fundamento
t�cnico com�n, hab�an desarrollado tambi�n una t�cnica com�n
a todos ellos. Esto qued� demostrado, por ejemplo, en la discusi�n de
conceptos tales como la "pasividad anal�tica", interpretado en muchas
formas distintas. La interpretaci�n extrema �y por cierto la m�s err�nea�
AN�LISIS DEL CAR�CTER 25
afirmaba que el analista deb�a limitarse a guardar silencio, y el resto
vendr�a por s� solo. En cuanto al papel del analista en el tratamiento,
exist�an --y existen� los conceptos m�s confusos. Es cierto, uno sabe
generalmente que debe disolver resistencias y debe "manejar" la transferencia.
Pero c�mo y cu�ndo ha de producirse ello, c�mo han de diferir
sus actos conforme a los diferentes casos y situaciones, eso nunca fu� discutido
en forma sistem�tica. As� pues, exist�a una amplia divergencia
de opini�n, incluso con relaci�n a problemas cotidianos de pr�ctica anal�tica.
Por ejemplo, si se presenta en el Seminario una determinada resistencia,
un analista dir� que exige tal medida, un segundo se pronunciar�
por otra y im tercero, por otra distinta. Si el analista, entonces, provisto
de todos estos consejos, vuelve a encarar su caso, aparecen otras posibilidades
innumerables, y la confusi�n resulta a menudo mayor que antes.
Y sin embargo, debemos sujjoner que ima situaci�n anal�tica definida
�dadas determinadas condiciones y situaciones� admite un solo procedimiento
t�cm'co �ptimo, que existe un proceder definido y este proceder
conviene a esta situaci�n m�s que cualquier otro. Esto se aplica no s�lo
a una situaci�n individual sino a la terapia anal�tica en su totalidad.
Debemos descubrir, por consiguiente, qu� es lo que caracteriza a esta
t�cnica correcta �nica, y c�mo se llega a ella.
Transcurri� mucho tiempo antes de que resultara claro cu�l es el
punto crucial del problema: hacer (pie la situaci�n t�cnica derive de cada
situaci�n anal�tica respectiva, por v�a de un an�lisis exacto de sus pormenores.
Este m�todo de desarrollar la t�cnica anal�tica fu� seguido
estrictamente en el Seminario T�cnico de Viena y result� de gran valor.
En lugar de dar consejos, se examinaba y discut�a la dificultad, pongamos
por caso una situaci�n de resistencia, hasta C|ue la discusi�n misma
revelaba espont�neamente la medida necesaria; entonces se llegaba al
convencimiento de que s�lo eso pod�a ser lo correcto, y ninguna otra
cosa. As� logramos un m�todo de aplicaci�n del material anal�tico a la
t�cnica anal�tica, si no en todos los casos, por cierto en un gran n�mero
de ellos y, lo que es m�s importante, como principio. Nuestro m�todo
no es un principio basado en procedimientos fijos: se trata de un m�todo
basado en determinados principios te�ricos b�sicos, pero determinado
realmente por el caso individual y la situaci�n individual. As� por ejemplo,
un principio b�sico es que todas las manifestaciones del inconsciente
deben hacerse conscientes mediante la interpretaci�n. �Pero significa
esto acaso que debe uno interpretar de inmediato este inconsciente,
tan pronto como se pone de manifiesto, as� sea no del todo claramente?
O bien, un principio b�sico es que todos los fen�menos transferenciales
deben reducirse a sus fuentes infantiles. �Pero cu�ndo y en qu� forma
debe hacerse? Uno se ve simult�neamente frente a fen�menos transferenciales
negativos y positivos. En principio, ambos deben ser "disueltos";
�mas no cabe preguntarse cu�l debe ser disuelto en primer t�rmino, y
qu� es lo que determina la elecci�n?
F�cil objeci�n al intento de hacer derivar de la respectiva situaci�n
total la sucesi�n, �nfasis y profundidad de una interpretaci�n, ser�a que
uno interpreta todo aquello que aparece. Pero cuando innumerables
26 W I L H E L M R E I C II
exjieriencias y las valoraciones te�ricas subsiguientes, muestran que la
interpretaci�n del material a medida que aparece no llena por lo com�n
su funci�n terap�utica, uno debe preguntarse cu�les son las condiciones
que hacen a una interpretaci�n terap�uticamente eficaz. Estas condiciones
difieren de caso a caso, y si bien conducen a ciertas generalizaciones
t�cnicas v�lidas, �stas poco significan comparadas con el principio b�sico
de que en cada caso individual la t�cnica debe provenir del caso mismo
y de la situaci�n individual, y que al mismo tiempo no debe perderse la
visi�n general del proceso anal�tico en su totalidad. Opiniones o consejos
como que tal o cual cosa debiera "analizarse", o cjue debe "analizarse
adecuadamente", son meras frases, no principios t�cnicos. Queda a
obscuras el significado de la expresi�n "analizar". Tampoco podemos
buscar consuelo en la duraci�n del tratamiento. Por s� solo, el tiempo
nada logra. Depositar nuestra confianza en la duraci�n del tratamiento
tiene sentido s�lo si y cuando el an�lisis progresa, vale decir, cuando
comprendemos las resistencias y podemos guiar el an�lisis de conformidad
con esa comprensi�n. Entonces, como es l�gico, el tiempo no constituye
preocupaci�n alguna. Pero no tiene sentido aguardar el �xito de
la mera espera.
Tendremos que demostrar cuan esencial es para el desarrollo l�gico
del tratamiento la correcta comprensi�n y manejo de la primera resistencia
transferencia!. Es importante con cu�nto pormenor, en cu�l capa,
se ataca anal�ticamente, por primera vez, la neurosis transferencial; si
del abundante material aportado uno escoge esta o aquella parte, si uno
interpreta primero el material inconsciente que se ha manifestado o la
respectiva resistencia, etc. Si se interpreta el material en el orden en
que se presenta, se parte de una idea preconcebida: que el "material"
es siempre anal�ticamente usable, esto es, material terap�utico eficaz. Lo
que importa, sin embargo, es su valor din�mico. Mis esfuerzos por desarrollar
una teor�a de la t�cnica y la terapia se orientan precisamente
hacia el objetivo de adquirir criterios para la aplicaci�n consecuente del
material al manejo t�cnico del caso, criterios que nos permitan saber
con exactitud, en el caso de cada interpretaci�n, por qu� y para qu� se
plantea, en lugar de emitir interpretaciones al azar. Si uno interpreta
el material en el orden en que aparece �independientemente de que el
paciente 1& est� enga�ando, de que oculte una actitud de odio, de que
abrigue una secreta actitud de mofa, de que sus afectos se hallen bloqueados,
etc.�, en �pocas posteriores resultan inevitables situaciones desesperadas.
Procediendo en esta forma, trabajamos con arreglo a un
esquema que se impone a todos los casos, sin consideraci�n alguna de la
constelaci�n individual del caso, la cual hace necesario individualizar
las interpretaciones en cuanto al tiempo y a la profundidad. S�lo si uno
adhiere con rigor a la regla de que la t�cnica derive de cada situaci�n,
cumplir� por lo menos aproximadamente el requisito de poder decir
por qu� ha curado o ha dejado de curar un determinado caso. A menos
de poder hacer esto, por lo menos en los casos comimes, nuestra terapia
no ])ue(le reclamar ))ara s� la denominaci�n tic (ienl�fica, de causal. Si
nos pregiMUamos los motivos por los cuales ha fracasado un an�lisis, no
podemos recurrir a enunciados tales como que el paciente "no quer�a
mejorar", o era inaccesible. Pues nuestra pregunta es precisamente; �por
qu� no quer�a mejorar el paciente, o por qu� era inaccesible?
No presentar� un "sistema" de t�cnica. No se trata de dibujar un
esquema aplicable a todos los casos. M�s bien, se trata de crear una base
para la comprensi�n de nuestra tarea terap�utica, un marco de re�erencia
con suficiente espacio para la aplicaci�n individual de los principios
fundamentales.
Nada tengo (jue agregar a los princi�)ios de Freud relativos a la interpretaci�n
de lo inconsciente, o a su f�rmula general de que el trabajo
anal�tico consiste en la eliminaci�n de las resistencias y el manejo de la
transferencia. La exposici�n que sigue pretende, sin embargo, ser la aplicaci�n
consecuente de principios psicoanal�ticos b�sicos, una aplicaci�n
que tambi�n abre nuevos campos a la tarea anal�tica. Si desde el comienzo
del tratamiento nuestros pacientes siguiesen la regla fundamental,
as� fuera en un grado razonable, no habr�a motivo para escribir un
libro sobre an�lisis del car�cter. Por desgracia, s�lo muy pocos de nuestros
pacientes son accesibles al an�lisis desde un comienzo; son incapaces
de seguir la regla fundamental hasta el momento de lograr un aflojamiento
de sus resistencias. Nos ocuparemos, por consiguiente, de la fase
introductoria del an�lisis, hasta llegar a ese punto en que el curso del
an�lisis puede dejarse sin peligro alguno en manos del paciente; el primer
problema es la "educaci�n anal�tica para el an�lisis". El segundo
es el de la terminaci�n del an�lisis, la disoluci�n de la transferencia y
la educaci�n para la realidad. La parte intermedia del an�lisis nos ocupar�
s�lo en la medida en que se desarrolla a partir de la fase introductoria
y evoluciona hacia la fase de terminaci�n.
Pero primero necesitamos una breve consideraci�n te�rica de la base
econ�mico-libidinal de la terapia anal�tica.
CAP�TULO II
EL PUNTO DE VISTA ECON�MICO EN LA TEOR�A
DE LA TERAPIA ANAL�TICA
Cuando Freud abandon� la terapia cat�rtica y la hipnosis como
auxiliares del an�lisis, cuando adopt� el punto de vista de que lo que
el paciente puede decir al m�dico en su suef�o debiera ser capaz de
decirlo en estado de vigilia, trat� durante alg�n tiempo de hacer comprender
al paciente el significado inconsciente de sus s�ntomas mediante
la interpretaci�n directa de los derivados del inconsciente. Pronto descubri�
que el �xito de este m�todo depend�a del grado de disposici�n
del paciente para aceptar las interpretaciones. Hall� que aqu�l les opon�a
una "resistencia" �por lo com�n inconsciente� y modific� su t�cnica
en consonancia con este hecho. Vale decir, abandon� la interpretaci�n
directa y trat�, en cambio, de volver consciente lo inconsciente mediante
la eliminaci�n de las resistencias levantadas contra el material reprimido.
Este cambio fundamental en el concepto te�rico y en la t�cnica fu�
un punto crucial en la historia de la terapia anal�tica; a partir de �l
comenz� a desarrollarse la terapia actual. Nunca lo comprendieron los
disc�pulos de Freud que se apartaron de �l; el mismo Rank volvi� al
viejo m�todo de interpretaci�n directa de los s�ntomas. El intento actual
no es sino una aplicaci�n consecuente del m�todo m�s reciente de an�lisis
de la resistencia, al an�lisis del car�cter, y corresponde al progreso
de la terapia anal�tica desde el an�lisis de los s�ntomas al an�lisis de la
personalidad total.
En el per�odo de la catarsis, seg�n el concepto predominante, el
s�ntoma desaparecer�a si logr�bamos "liberar de la represi�n el afecto
reprimido". Con posterioridad, en el per�odo de an�lisis de las resistencias,
el concepto fu� �quiz� como resabio del per�odo de la interpretaci�n
directa del significado del s�ntoma� que �ste desaparecer�a necesariamente
si se hac�a consciente la correspondiente idea reprimida. M�s
tarde, cuando result� evidente lo insostenible de este concepto, despu�s
de haber hallado que a menudo los s�ntomas persisten a pesar de haberse
hecho consciente la idea previamente reprimida, Freud modific� la f�rnuda
anterior en una reuni�n de la Sociedad Psicoanal�tica de Viena.
Afirm� entonces que el s�ntoma pod�a desaparecer despu�s de haberse
hecho consciente su contenido inconsciente, mas eso no suced�a con
car�cter necesario. Nos vimos entonces frente a un nuevo y dif�cil problema.
Si traer a la conciencia esos elementos no produc�a por s� solo
la (ina, la pregunta era qu� deb�a agregarse, qu� otras circunstancias
determinan si la llegada a la conciencia de la idea reprimida conduce
o no a la cura. Cierto es, tornar consciente lo reprimido segu�a siendo
el requisito previo indispensable a toda curaci�n, pero no la determinaba
de manera espec�fica. En esas circunstancias, uno comen/aba a preguntarse
si no estar�an en lo cierto, despu�s de todo, aquellos opositores
del psicoan�lisis que siempre previnieran que al an�lisis deb�a seguir
una "s�ntesis". Sin embargo, �sta no era sino ima Irase y Freud ya hab�a
respondido a esta objeci�n cuando, en el Congreso de Budapest, se�al�
que el an�lisis es al mismo tiempo s�ntesis, dado que todo impulso que
se libera de una conexi�n establece de inmediato otra distinta. �Ser�a
quiz� aqu� donde se ocultaba la respuesta al problema? �Cu�les impulsos
y qu� nuevas consideraciones entraljan aqu� en consideraci�n? �No
es importante saber con qu� tipo de estructura libidinal abandona el
paciente su an�lisis? Como analista, uno ten�a C[ue renunciar al perleccionismo
y contentarse con hallar una soluci�n que estuviese a la altura
de las demandas del individuo medio. Fu� un fracaso de toda la psicoterapia
descuidar la base biol�gica primitiva, as� como tambi�n la sociol�gica
de lo que se denomina "cosas superiores". Una vez m�s la teor�a
de Freud sojjre la libido, abandonada como estaba, se�al� el camino.
Sin embargo, subsist�a una gran cantidad de interrogantes sin responder.
Dispong�molos con arreglo a pinitos de vista metapsicol�gicos.
El punto de vista t�pico no aport� soluci�n alguna. M�s a�n, tal
intento hab�a demostrado ser un fracaso: tornar consciente una idea inconsciente
no bastaba para producir la curaci�n. Algo m�s cab�a esperar
desde el punto de vista din�mico. Pero tambi�n �ste result� inadecuado,
no obstante los esfuerzos de Ferenczi y Rank en su Entwicklungsziele
der Psychoanalyse. Es cierto, la liberaci�n del afecto vinculado a una
idea produce casi siempre una mejor�a, mas por lo com�n se trata de
algo s�lo temporario. Adem�s, fuera de determinadas formas de histeria,
raras veces puede producirse esta liberacicm con tanta intensidad como
para obtener el resultado deseado. As� pues, el �nico punto de vista
restante era el econ�mico: el paciente sufre de una perturbaci�n en su
econom�a liliidinal; las funciones biok)gicas de su sexualidad est�n en
parte patol�gicamente distorsionadas y, en parte, reprimidas. El que la
econom�a de la libido de un individuo sea normal o perturbada debe
depender de su estructura libidinal. En otras palabras, deb�amos establecer
una distinci�n fundamental entre aquellas estructuras libidinales
que permit�an una econom�a normal de la libido, y aquellas otras que
la hac�an imposible. Nuestra posterior diferenciacicin entre "car�cter
genital" y "car�cter neur�)tico" fu� la manera de formular tal distinci�n^
Los puntos de vista t�pico y din�mico eran de f�cil manejo en la
pr�ctica cotidiana; se trataba del grado de conciencia o inconsciencia
de una idea, o de la intensidad de una ruptura afectiva de la represi�n,
respectivamente. Menos claro resultaba, sin emfjargo, de qu� manera
encontrar�a su aplicaci�n pr�ctica el punto de vista econ�mico. En este
campo, nos ocup�bamos del factor cuantitativo de la vida ps�quica, de
la cantidad de libido contenida o descargada. �Qu� deb�amos hacer con
esta dificultad determinada por la cantidad, en vista del hecho de que
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en el an�lisis s�lo tratamos, en forma inmediata, con calidades? En
primer lugar, hab�a que comprender por qu�, en nuestra teor�a de las
neurosis tropezamos continuamente con el factor cuantitativo y por qu�,
al explicar los fen�menos ps�quicos, resultaban insuficientes las cualidades
de la vida ps�quica. As� pues, mientras la experiencia y las consideraciones
te�ricas sobre cuestiones de terapia anal�tica, segu�an se�alando
por igual hacia el problema de la cantidad, la experiencia cl�nica vino
inesperadamente a arrojar luz sobre el problema.
La experiencia pr�ctica mostr� que muchos casos, a pesar de an�lisis
extensivos e intensivos, segu�an siendo refractarios, mientras otros
pueden lograr una salud permanente a pesar de una incompleta exploraci�n
del inconsciente. Al comparar estos dos grupos' se encontr� que
los pacientes que continuaban siendo refractarios o que sufr�an reca�das
al cabo de breve tiempo, no hab�an sido capaces de establecer una vida
sexual normal despu�s del an�lisis, o bien hab�an continuado viviendo
en la abstinencia sexual, mientras los otros, capacitados por un an�lisis
parcial, pronto hab�an establecido una vida sexual satisfactoria. El estudio
del pron�stico de los casos corrientes revel�, adem�s, cjue a igualdad
de las dem�s condiciones, el pron�stico es tanto mejor cuanto mejor se
ha establecido la primac�a genital en la ni�ez y la adolescencia; a la
inversa, el pron�stico era tanto peor cuanto menor la cantidad de libido
unida a los genitales en la ni�ez; resultaron m�s o menos inaccesibles
aquellos casos que hab�an fracasado por completo en el establecimiento
de la primac�a genital durante la infancia y que hab�an usado sus genitales
exclusivamente en el sentido de erotismo oral, anal o uretral.^ Al
revelarse la genitalidad como criterio tan importante para el pron�stico,
fu� necesario examinar los pacientes en cuanto a su genitalidad, a su potencia.
Este examen puso de manifiesto el hecho de que no hab�a
mujeres sin alguna perturbaci�n de la potencia vaginal, y casi no hab�a
hombres sin perturbaciones de la potencia ercctiva y eyaculativa. Los
pacientes que no presentaban perturbaciones de la potencia en el sentido
usual, esto es, el peque�o n�mero de neur�ticos erectivamente potentes,
parec�a invalidar la importancia de la genitalidad para comprender
el factor econ�mico en la terapia.
Por �ltimo, debimos llegar a la consideraci�n de que la potencia
erectiva no tiene importancia como tal, pues no establece diferencia
alguna en lo que se refiere a la econom�a de la libido. Lo que importa
es si existe la capacidad para obtener adecuada gratificaci�n sexual. En
el caso de las mujeres vaginalmente anest�sicas, resultaba claro de d�nde
obten�an su energ�a los s�ntomas, en otras palabras, qu� era lo que manten�a
el estasis de la libido, la fuente espec�fica de energ�a de la neurosis.
El concepto econ�mico de impotencia org�stica, esto es, la incapacidad
de descargar una cantidad de energ�a sexual correspondiente a la tensi�n
sexual, se puso de manifiesto s�lo mediante una exacta exploraci�n de
1. Cf. Reich, "�bcr Genitalitat", hitrmat. '�eilschr. f. Psychoan., l�, 1924 y
"Die tlit'iapcutisclic BcdouluiiB <icr Geiu(allil)i(l<)", ibid., II, 1925.
'-. C;ou posleiioriilail, ha llegado a ser posible li>giav consiilciabics mcjoi�as
incluso cu estos pacientes.
los pacientes masculinos con potencia erectiva. Present� la importancia
cardinal de la genitalidad,. o de la impotencia org�stica, para la etiolog�a
de las neurosis, en mi libro Die Funktion des Orgasrnus.^ Alcanz� importancia
te�rica, tambi�n para las investigaciones caracterol�gicas, a trav�s
de sus vinculaciones con la teor�a de las "neurosis actuales". En esta
forma apareci� de pronto con claridad d�nde resid�a el problema de la
cantidad: no jjod�a ser otra cosa que la base som�tica, el "n�cleo som�tico
de la nemcjsis", o la neurosis actual (neurosis est�sica) que se desarrolla
a partir de la libido contenida. Vale decir, el problema econ�mico
de la neurosis, y asimismo la terapia de la neurosis, pertenec�a en gran
medida al dominio som�tico y no era accesible sino a trav�s de los contenidos
som�ticos del concepto de libido.*
Ahora, est�bamos mejor preparados para encarar la cuesti�n de qu�
debe agregarse al hecho de volver consciente lo inconsciente con el fin
de eliminar el s�ntoma. Lo cjue se vuelve consciente es s�loi el significado^
el contenido ideat�vo del s�ntoma. En t�rminos din�micos, el proceso de
hacerse consciente produce por s� mismo cierto alivio, debido a la liberaci�n
emocional relacionada con el proceso y porque torna innecesaria
cierta cantidad de represi�n. Pero por s� solos, estos procesos producen
cambios muy escasos en cuanto se refiere a la fuente de energ�a del
s�ntoma o del rasgo neur�tico de car�cter; a pesar de la conciencia del
significado del s�ntoma, la estasis de la libido sigue existiendo. Cierto
es, la presi�n de la libido contenida puede aliviarse en cierta medida
mediante un trabajo intensivo, pero la liberaci�n definitiva de la tensi�n
sexual requiere gratilicaci�n sexual genital; la pregenitalidad no puede
brindar el orgasmo. Solo el establecimiento de la potencia org�stica dar�
como resultado un cambio decisivo, en t�rminos econ�)micos. Tal como
ya lo dijera una vez: al eliminar las represiones sexuales, el an�lisis crea
la posibilidad de una organoterapia espont�nea de las neurosis. Vale
decir, en �ltimo an�lisis el agente terap�utico es un proceso org�nico
en el metaboli.smo sexual. Este proceso se l>asa en la gratificaci�n sexual
durante el orgasmo genital. Eliminando la neurosis actual (neurosis est�sica)
, el n�cleo som�tico de la neurosis, elimina tambi�n la superestructura
neur�tica. Originalmente, al desarrollarse la neurosis, tuvo lugar
el siguiente proceso: una inhibici�n externa que luego se internaliz�,
cre� la estasis de la libido; �sta, a su vez, invisti� de energ�a las experiencias
de la edad ed�pica; la estasis libidinal, que contin�a existiendo
(omo resultada de la represi�n sexual, suministra constantemente energ�a
a la psiconeurosis; existe un c�rculo vicioso. La terapia invierte este
proceso; trabajairdo sobre la psiconeurosis mediante el hecho de volver
(onscientes las inhibiciones y fijaciones inconscientes, crea la posibilidad
de eliminar la estasis libidinal; una vez logrado esto, resultan innecesarias
la represi�n y la psiconeurosis; m�s a�n, resultan imposibles.
�i Clf. tambi�n Ttie Function of ttie Orgasm, Orgone Institue Press, 1942, 1948.
(Hay vcvsi�n espa�ola: La funci�n del orgasmo, Buenos Aires, Paid�s, 1955).
�I (;f. Rcich, "Die Rolle der Genital�tat in dcr Neurosentherapie", Allg. �irztl.
/cilsclir. f. Psyrliotherapie, I.
32 WILHELM REICH
Este es en l�neas generales el concepto del papel del n�cleo som�tico
de la neurosis, tal como lo present� en el libro antes mencionado.
Suministra al an�lisis una meta terap�utica definida: si el paciente ha
de mejorar y mantenerse bien, debe llegar a poder establecer una vida
sexual genital satisfactoria. Independientemente de cuan cerca o lejos de
esta meta tendremos que detenernos en numerosos casos, la din�mica de
la estasis libidinal demuestra de manera definida que tal es la verdadera
meta terap�utica. Ser�a peligroso hacer de la gratificaci�n sexual efectiva
un requerimiento terap�utico menos estricto que la sublimaci�n; si no
por otro motivo, porque la capacidad de sublimar es un don todav�a no
del todo comprendido, mientras la capacidad de gratificaci�n sexual,
aun considerablemente restringida por los factores sociales, puede llegar
a establecerse en los casos corrientes. Va impl�cito en todo esto que desplazar
el acento de la sublimaci�n hacia la gratificaci�n sexual directa
como objetivo terap�utico, aumenta sobremanera el campo de nuestras
posibilidades terap�uticas. Por otra parte, este desplazamiento tambi�n
nos pone frente a dificultades sociales que no debieran ser subestimadas.
Las discusiones t�cnicas que siguen mostrar�n que este objetivo no
puede alcanzarse mediante la educaci�n, la "s�ntesis" o la sugesti�n, sino
s�lo mediante un minucioso an�lisis de las inhibiciones sexuales existentes
en el car�cter. Pero antes, algunos comentarios sobre la presentaci�n
que de la teor�a de la terapia psicoanal�tica hace Nunberg en su libro
Allgemeine Neurosenlehre. Nunberg considera como primera tarea terap�utica
la de "ayudar a los instintos a descargarse y a ganar acceso a la
conciencia". Adem�s, considera importante que "se establezca la paz
entre las dos partes de la personalidad, el yo y el ello, en el sentido de
que los instintos ya no lleven una existencia separada, fuera de la organizaci�n
del yo, y que el yo reconquiste su poder sint�tico". Esto es,
aunque incompleto, esencialmente correcto. Pero Nunberg comparte el
antiguo concepto, err�neo seg�n lo ha demostrado la experiencia pr�ctica,
de que en el acto de recordar se descarga, se "gasta" energ�a ps�quica.
Es decir, su explicaci�n de la din�mica de la terapia se detiene en el
hecho de volver consciente lo reprimido, sin preguntarse si las peque�as
cantidades de afecto descargadas en este proceso pueden bastar para
descargar la cantidad total de libido contenida, y para producir una
econom�a energ�tica bien regulada. Para contrarrestar esta objeci�n,
Nunberg podr�a arg�ir que la energ�a total se descarga en el curso de
todos los innumerables actos de volver consciente lo inconsciente. Pero
la experiencia cl�nica demuestra que en el acto de volver consciente algo
inconsciente se descarga s�lo una peque�a parte del afecto relacionado
con una idea reprimida; la mayor parte se desplaza muy pronto a otra
actividad inconsciente o bien no existe descarga alguna de afecto si, por
ejemplo, ese afecto est� contenido en una actitud caracterol�gica; en ese
caso, el hecho de que se vuelva consciente alg�n material inconsciente,
carece de efecto terap�utico. Vale decir, es imposible hacer derivar la
din�mica de la terapia s�lo del proceso de volver conscientes los contenidos
inconscientes.
Esto conduce a otra cr�tica necesaria a las iormulaciones de Nunberg.
Este dice que la compulsi�n de repetici�n trabaja independientemente
de la translerencia, y que se basa en las iuer/as de atracci�n de
las ideas inlantiles reprimidas. Eso ser�a correcto si la compulsi�n de repetici�n
luese un hecho primario. La experiencia cl�nica demuestra, sin
embargo, que la atracci�n de las ideas infantiles e inconscientes se basa
en la luerza de las necesidades sexuales insatisfechas, y que conserva su
car�cter repetitivo compulsivo s�lo mientras se ve bloqueado el camino
hacia la gratificaci�n sexual madura. Esto es, la compulsi�n de repetici�n
neur�tica depende de la situaci�n econ�mica de la libido. As� pues, la
})a/. entre el yo y el ello, postulada acertadamente por Nunberg, puede
establecerse s�lo sobre determinada base econ�mico-sexual: en primer
lugar, reemplazando los impulsos pregenitales por impulsos genitales y,
en segundo, mediante la gratificaci()n electiva de las necesidades genitales,
la cual tambi�n resuelve de manera definitiva el problema de la
estasis.
El concepto te�rico de Nunberg conduce a una actitud t�cnica que
no podemos consitlerar como la verdadera actitud anal�tica. Nunberg
afirma que no deben encararse directamente las resistencias. En cambio,
el analista debiera movilizar contra ellas la transferencia positiva,
"infiltr�ndose"
en el yo del paciente y destruy�ndolas desde esa posici�n. En
esta forma, cree, se establece una situaci�n an�loga a la existente entre
una persona hipnotizada y el hipnotizador. "Puesto que el analista se
encuentra ahora rodeado de la libido en el ycj, en cierto modo neutraliza
la estrictez del supery�". En esta forma, cree Nunberg, el analista puede
producir la reconciliacic�n de las dos partes escindidas de la personalidad
neur�tica. Las objeciones a este punto de vista son las siguientes:
a) Precisamente este "infiltrarse en el yo" es peligroso en muchos
casos, pues en el comienzo del tratamiento nunca existe una aut�ntica
transferencia positiva. Se trata siempre de un proljlema de actitudes narcisistas,
tales como la dependencia infantil, que pueden convertirse r�pidamente
en odio porque la reacci�n de decejjci�ri es m�s fuerte que la
relaci�n positiva con el objeto. Este "infiltrarse" con el fin de rodear las
resistencias y "destruirlas desde dentro" es peligroso por cuanto permite
a las resistencias disfrazarse; ai'in m�s importante es que reaparecer� la
antigua condici�n o, peor a�n, aparecer�n reacciones violentas de decepci�n,
tan pronto como la d�bil lelaci�ii con el objeto se debilite a�n
m�s o se vea. reemplazada por otros tipos de transferencia. Es precisamente
este procedimiento el cjue produce las nranifestaciones m�s dif�ciles
de transferencia negativa, manifestaciones que aparecen demasiado
tarde y de manera desordenada. El resultado es a menudo la repentina
interrupci�n del tratamiento por parte del paciente, o el suicidio. Este
tiene mayores probabilidades de ocurrir cuando ha tenido buen �xito el
establecimiento de tal actitud positiva artificial, hipnoidea; por otra
parte, una abierta y clara elaboraci�n de las reacciones destructivas y
narcisistas puede impedir tanto la interrupci�n como el suicidio.
b) El establecimiento artificial de una transferencia positiva �en
lugar de hacerla cristalizar a partir de las fijaciones infantiles� crea el
34 WILHELM REICH
peligro de una aceptaci�n superficial de las interpretaciones, la cual
puede enga�ar al paciente tanto como al analista acerca del verdadero
estado de cosas, hasta que residta demasiado tarde para corregir la situaci�n.
Por desgracia, demasiado a menudo se establece una suerte de situaci�n
hipn�tica; pero debe desenmascar�rsela como resistencia, y debe ser
eliminada.
c) Si en el comienzo del tratamiento la angustia mengua, ello s�lo
demuestra que el paciente ha volcado una parte de su libido en la transferencia,
incluso en la transferencia negativa; no significa que ha disuelto
angustia alguna. En ocasiones puede ser necesario, a fin de continuar
el tratamiento, aliviar la angustia aguda; pero en general, se debe hacer
comprender al paciente que s�lo puede mejorar cuando moviliza una
cantidad m�xima de destructividad y angustia.
Me resulta sumamente familiar, por mi propia experiencia, la descripci�n
del curso t�pico de un an�lisis, tal como la enuncia m�s abajo
Nunberg. S�lo puedo agregar que hago todos los esfuerzos posibles para
impedir tal curso y que por ese motivo presto tanta atenci�n a la t�cnica
de analizar las resistencias al comienzo del tratamiento. Lo que sigue es
el resultado com�n de descuidar la transferencia negativa en el comienzo
del tratamiento y de juzgar err�neamente la fuerza de la transferencia
positiva:
Durante alg�n tiempo, exi.ste completo acuerdo entre paciente y analista; m�s
aim, el primero depende completamente del .segundo, inclu-so para las
interpretaciones,
y si ello fuese posible, depender�a tambi�n en lo que se refiere a los recuerdos.
Pero pronto esta armon�a se ve perturbada. Como lo he dicho antes, cuanto m�s en
Jo profundo se adentra el an�lisis, tanto m�s se fortalecen las resistencias; esto
adquiere
mayor intensidad cuanto m�s nos aproximamos a la situaci�n patol�gica
original. Agregado a esta dificultad, existe el elemento de frustraci�n en la
transferencia,
que debe aparecer inevitablemente, tarde o temprano, pues las exigencias
personales que el paciente plantea al analista no pueden ser satisfechas. Ante esta
frustraci�n, la mayor�a de los pacientes reaccionan con una disminuci�n del trabajo
anal�tico, con acting out; vale decir, se comportan tal como lo hicieron alguna vez
en situaciones previas an�logas. Podr�amos pensar que al hacerlo expresan cierta
actividad . . . por el contrario, la evaden, se comportan b�sicamente de manera
pasiva,
listo es, la compulsi�n de repetici�n, uno de los factores en la producci�n de
fijaciones,
gobierna tambi�n en la situaci�n transferencia! las expresiones ps�quicas de
lo reprimido. Ahora el paciente deja una parte del trabajo activo al analista: la
|)aile de adivinar lo que quiere decir y no puede expre.sar. Por lo general, se
trata
del problema de ser querido. La omnipotencia de los medios de expresi�n (que
pueden carecer de palabras), as� como la supuesta omnipotencia del terapeuta, se
someten a una prueba extrema. El analista logra en parte desenmascarar estas
resistencias, en parte es imposible adivinar de qu� se trata. El conflicto, ya no
m�s
interno sino entre el paciente y el analista, llega as� a su punto culminante, lil
aii�lis�H corre el riesgo de fracasar, esto es, el paciente se ve frente a la
elecci�n entre
j/crder al analista y su amor, o volver a tomar el trabajo activo (la bastardilla
es
nila. VV. R.) . .Si la transferencia es fuerte, esto es, si el paciente cuenta con
mi
m�nimo de libido olijelal ya desalojada de su fijaci�n, se asusta ante la p�rdida.
Kn tales casos, sucede a menudo algo peculiar: en un momento en que el analista
ya ha abandonado las esperanzas y ha perdido inter�s en el caso, aparece de pronto
una gran abundancia de material, que promete una r�pida terminaci�n del an�lisis
(Nunberg, AUgetneine Neurosenlehre, p. 305) .
Sin duda, un an�lisis consecuente y sistem�tico de las resistencias no
es posible en todos los casos. Pero donde tiene �xito, la desesperanza
antes mencionada no se presenta. Donde no lo tiene, tales situaciones
son perfectamente comunes; tanta mayor raz�n para prestar la m�s minuciosa
atenci�n a la t�cnica de analizar las resistencias.
CAP�TULO III
SOBRE LA T�CNICA DE LA INTERPRETACI�N Y EL AN�LISIS
DE LAS RESISTENCIAS *
1. ALGUNOS ERRORES T�PICOS EN LA T�CNICA DE LA INTERPRETACI�N,, Y
sus RESULTADOS
Debemos distinguir en la labor anal�tica dos partes: primero, la
curaci�n del paciente; segimdo, su inmunizaci�n en la medida en que
puede tener lugar durante el tratamiento. La curaci�n misma consta de
dos partes, la fase introductoria y el proceso de curaci�n propiamente
dicho. Esta distinci�n es artificial^ es cierto; hasta la primera interpretaci�n
de resistencia tiene mucha relaci�n con la cura. No obstante, incluso
los preparativos para un viaje, al cual Freud compar� el an�lisis,
tienen gran relaci�n con el viaje mismo y pueden decidir su �xito o
fracaso. En el an�lisis, como quiera que sea, todo depende de c�mo se
lo comienza. Un caso comenzado de manera err�nea o confusa est� por
lo com�n perdido. La mayor parte de los casos presentan las mayores
dificultades en el per�odo introductorio, independientemente de que
"vayan bien" o no. Son precisamente los casos que al parecer se desarrollan
en un comienzo como sobre rieles, los que luego presentan las
mayores dificultades, pues el curso llano del comienzo torna dif�cil el
temprano reconocimiento y eliminaci�n de las dificultades. Los errores
cometidos en la introducci�n del an�lisis son tanto m�s dif�ciles, de
eliminar cuanto m�s tiempo prosigue el tratamiento sin corregirlos.
Ahora bien, �cu�les son estas dificultades especiales y t�picas del
per�odo introductorio?
El objetivo del an�lisis en; el per�odo introductorio es penetrar hasta
las fuentes de energ�a de los s�ntomas y del car�cter neur�tico, a fin de
poner en movimiento el proceso terap�utico. Esta tarea se ve obstaculizada
por las resistencias del paciente, entre las cuales las m�s empecinadas
son las provenientes de conflictos transferenciales. Deben hacerse
<f)nscientes, ser interpretadas y abandonadas por el paciente. As� �ste
progresa, cada vez con mayor profundidad, hac�a los recuerdos afectivamente
importantes de la temprana infancia. La muy discutida cuesti�n
de cju� es m�s importante, si el re-vivir al'ectivo (acting out) o el recordar,
carece de significatlcj para nosotros. La experiencia cl�nica confirma
las demandas de Freiul en el sentido de cjuc el paciente cpie tiende a
* l'ics('ii|;i(l() |)()r |iiiiiic'i.'i v<v cu el Scriiiiiai �o I ('�c:ii�<'i> de
ICiapi;! I'.si�oaiia
lllici lU' ViciKi, juni�i (le Wii't. rublicido i-ii el liilriiiiil. /.i-il.uln. /.
�'syclumii.. \\)'�j.
repetir sus experiencias por acting out debe, a fin de resolver [j-ealttiente
sus conflictos, no s�lo comprender lo que est� sometiendo al dct^^��it,
sino tambi�n recordar con alecto.^ Menciono esto s�lo porque n^'^îero
dar la inqjresi�n de que consider�bamos nuestra tarea como consistente
s�lo en an�lisis de resistencias y transferencias, impresi�n que podr�a
surgir tlel mero hecho de que en este cap�tulo no discutimos sino los
principios del an�lisis de la resistencia.
Ahora bien, �(juc .se da, en tantos casos, en lugar del recordar cargado
de afecto?
Hay casos que fracasan porque el analista, como resultado de las
numerosas transferencias heterog�neas, se j)ierde en la abundancia del
material aportado por el [)acieiite. Denominamos a �sta "situaci�n ca�tica"
y hallamos (jue es provocada por ciertos errores en la t�cnica de la
interpretaci�n. Luego, hay numerosos casos en los cuales se pasa por alto
la transferencia negativa por estar oculta detr�s de actitudes positivas
manifiestas. Por i'iitimo, hay numerosos ca,sos que no muestran progreso
alguno pese a un trabajo de rememoraci()n de ])rofundos alcances, pues
no se prest� atenci�n a su invalidez afectiva o porque no se hizo de ella
el punto focal del an�lisis. Por oj)osici�n a estos casos c[ue parecen seguir
un curso normal, j)ero finalizan en una situaci�n ca�tica, tenemos aquellos
otros que "no marchan", es decir, no producen asociaciones y oponen
a nuestros esfuerzos resistencias pasivas.
He de esbozar algunos de mis propios fracasos y pronto veremos
que se deben a errores t�picos. La similitud entre la mayor�a de estos
fracasos apunta hacia errores t�picos cometidos en el per�odo introductorio,
errores (jue ya no pueden contarse entre los pecados del principiante
inexperto. Esto no es motivo de desesperaci�n; como dijera una
vez Ferenczi, toda nueva experiencia nos cuesta un caso. Todo lo que
importa es apreciar el error y aprender algo de �l. No sucede cosa distinta
en otras ramas de la medicina; dejaremos a los dem�s el tratar de
encubrir los fracasos con el silencio y el tratar de explicarlos mediante
excusas m�s o menos bien pensadas.
Un paciente aquejado de sentimientos de inferioridad y timidez
hizo un acting out de su impotencia bajo la forma de no tener asociaciones
("No puedo hacer nada"). En lugar de reconocer la �ndole de esta
resistencia y traer a la conciencia la tendencia a la autodisminuci�n
oculta tras ella, insist� en decirle que no quer�a trabajar y no deseaba
mejorar. Si bien no estaba del todo errado en esto, comet� la equivocaci�n
de no trabajar con su "no querer" y no tratar de comprender los
motivos de su incapacidad; en cambio, mi propia incapacidad me condujo
a formular estos reproches sin sentido. Todo paciente tiene tendencia
a permanecer enfermo y s� que ante situaciones poco claras, numerosos
analistas usan a menudo como reproche, sin mayor explicaci�n,
la frase "Usted no quiere mejorar". Debiera ser eliminada del vocabulario
1 Notn de J945: Este problema t�cnico del psicoan�lisis ha hallado desde entonces
su completa soluci�n: en la orgonterapia, los recuerdos patog�nicos aparecen
��slmnl�'wi'nmenlr y sin esfuerzo cuando las emociones som�ticas irrumpen a trav�s
(!<� la coniza muscular.
38 V V I L H E L M R E I CH
de los analistas y reemplazada por el autoexamen. Pues debemos caer en
la cuenta de que todo abismo sin salvar en el curso de un an�lisis, es
falta .del analista.
Otro paciente hab�a llegado a recordar, al cabo de tres a�os de an�lisis,
la escena primordial con todos sus pormenores. Pero ni una sola
vez mengu� su invalidez afectiva, ni una sola vez lanz� contra el analista
los reproches que guardaba �sin afecto, cierto es� en su mente contra
el padre. No estaba curado. Yo no hab�a sabido c�mo desarrollar su
odio reprimido. �Ah, se regodear�n muchos, por fin admite que el recobro
de la escena primordial no hace ning�n bien terap�uticamente!
Est�n equivocados. Sin an�lisis de las tempranas experiencias infantiles,
no existe verdadera cura. Lo que importa es que estos recuerdos aparezcan
con los afectos correspondientes.
En otro caso, la fantas�a de incesto apareci� claramente en relaci�n
con un sue�o, a la segunda semana de iniciado el an�lisis, y el paciente
mismo comprendi� su significado. Durante todo un a�o, no volvi� a
hablar del asunto; el resultado fu�, correspondientemente, pobre. Yo
hab�a aprendido que algunas veces es necesario suprimir material que
aparece demasiado pronto, y hacerlo a un lado hasta que el paciente se
halle en condiciones de asimilarlo.
Un caso de eritrofobia result� en fracaso porque interpret� minuciosamente
todo el material a medida que iba apareciendo, sin haber eliminado
primero, y con cuidado, las resistencias. Estas aparecieron m�s
tarde, pero entonces con gran intensidad y en ca�tico desorden; yo
hab�a gastado ya mis cartuchos, mis explicaciones carecieron de efecto,
fu� imposible restablecer el orden. Debo decir que en esa �poca, en el
tercero o cuarto a�o de mi carrera de analista, yo ya no era tan principiante
como para haber interpretado lo inconsciente a menos que se
hubiese mostrado en una forma clara e inequ�voca y el paciente se
hubiese aproximado a la soluci�n por s� mismo, que es cuando Freud
sosten�a que deben darse las interpretaciones. Es evidente, sin embargo,
que esta precauci�n no basta, pues esa situaci�n ca�tica era de la misma
�ndole que uno encuentra en seminarios y an�lisis de control.
Un caso de histeria cl�sica con estados crepusculares pod�a haber
hecho un excelente restablecimiento, a juzgar por experiencias posteriores
con casos similares. Pero no llegu� a comprender y a tratar a tiempo las
reacciones de la paciente ante el an�lisis de la transferencia positiva,
vale decir, su odio reactivo. Me dej� seducir y arrastrar a un caos por
sus recuerdos y no pude luego encontrar una salida. La paciente continu�
sufriendo estados crepusculares.
Una serie de malas experiencias debidas al manejo equivocado de la
transferencia en el momento de la reacci�n de decepci�n, me ense�� a
valorar adecuadamente el peligro del an�lisis de la transferencia negativa,
ya sea la transferencia negativa original, ya aquella originada en la decepci�n
del amor transferencia!. Hasta tanto un paciente que, en una
buena transferencia positiva, hab�a aportado abundantes recuerdos sin
lograr pese a ello mejorar, me dijo muchos meses despu�s de interrumpir
el an�lisis que nunca hab�a confiado en m�, hasta entonces no apreci�
realmente el peligro de una transferencia negativa a la cual se deja permanecer
en estado latente. Esto me hizo buscar, con �xito, los medios
de hacer que la transferencia negativa saliera siempre de sus escondites.
En el Seminario T�cnico nos ocupaba tambi�n sobremanera el
problema de la transferencia negativa, en particular la latente. En otras
palabras, no se tratal)a de un punto ciego individual; pasar por alto
la transferencia negativa parec�a algo totalmente general. Sin duda, esto
se debe a nuestro narcisismo, que nos predispone a escuchar lo que nos
halaga, pero nos ciega a las actitudes negativas a menos que est�n expresadas
en forma m�s o menos grosera. Es asomfjroso que en la literatura
psicoanal�tica, "transferencia" se refiere siempre a actitvides positivas;
fuera del art�culo sobre "Passive Technik" de Landauer, el problema de
la transferencia negativa ha sido esencialmente descuidado.
Pasar por alto la transferencia negativa es s�lo uno de los numerosos
errores que confunden el curso del an�lisis. Todos hemos experimentado
lo que hemos denominado "situaci�n ca�tica", de modo que me limitar�
a algunos de los puntos principales.
Una situaci�n es la siguiente: los recuerdos y los actos son muy
numerosos, pero no muestran sucesi�n l�gica alguna; el paciente aporta
abundante material de todos los estratos de su inconsciente, de todas las
edades; todo est� all�, en una gran pila por as� decirlo, mas, nada se
elabora en el sentido de tender al objetivo terap�utico. A pesar de la
riqueza de material, el paciente carece de toda idea de su importancia.
El analista lia expuesto numerosas interpretaciones, pero �stas nunca
han ahondado el an�lisis en una u otra direcci�n. Parece claro que todo
lo que el paciente ha presentado estaba al servicio de una secreta e irreconocida
resistencia. Lo que torna peligrosos estos an�lisis ca�ticos es
que el analista sigue creyendo durante un largo tiempo que todo marcha
muy bien, simplemente porque el paciente "trae material". Esto contin�a
hasta que el analista �por lo com�n demasiado tarde� cae en la cuenta
de que el paciente ha estado describiendo un c�rculo, presentando el
mismo material desde diferentes puntos de vista. De esta manera, podr�a
llenar horas de sesi�n durante a�os, sin sufrir jam�s un verdadero cambio.
He aqu� un caso caracter�stico que me envi� un colega. El paciente
hab�a estado sometido a tratamiento durante ocho meses, debido a Una
perversi�n m�ltiple. Durante el tratamiento, hab�a hablado continuamente,
aportando material procedente de las capas m�s profundas, material
que era constantemente interpretado. Cuando mayor la cantidad
de material interpretado, m�s abundante era el caudal de asociaciones.
Por �ltimo, el an�lisis hubo de ser interrumpido por motivos externos,
y el paciente acudi� a m�. En esa �poca, yo ya conoc�a en parte los peligros
de las resistencias latentes. Me sorprendi� el hecho de que el
paciente aportase material inconsciente en forma ininterrumpida y fuese
capaz, por ejemplo, de presentar los pormenores m�s finos del complejo
de Edipo simple y doble. Le pregunt� si realmente cre�a lo que estaba
diciendo y lo que hab�a o�do. "Por supuesto que no, en lo m�s m�nimo
�contest�. Ante todo esto, no puedo dejar de sonre�r para mis adentros".
Al preguntarle por qu� no hab�a dicho lo mismo al primer analis40
WILHELMREICH
ta, contest� que no lo hab�a cre�do necesario. No hab�a nada que hacer,
a pesar del vigoroso an�lisis de su sonrisa, pues ya hab�a aprendido
demasiado. Todas las interpretaciones se hab�an desvanecido en el aire,
y mis propias interpretaciones rebotaban en su actitud sonriente. Al cabo
de cuatro meses suspend� el tratamiento, enricjuecido por otra experiencia.
Es posible, sin embargo, que un an�lisis m�s prolongado y m�s
consecuente de sus defensas narcisistas htibiese producido alg�n resultado
despu�s de todo. Pero en esa �poca yo no hab�a logrado todav�a los
buenos resultados que uno puede conquistar mediante el trabajo consecuente
sobre tales actitudes.
Al investigar las causas de esas sitviaciones ca�ticas, pronto descubrimos
que deb�an achacarse a los siguientes errores en la t�cnica de la
interpretaci�n:
1. Interpretaci�n demasiado temprana del significado de los s�ntomas
o de otras manifestaciones de las capas m�s profundas del inconsciente,
en particular los s�mbolos. El paciente pone el an�lisis al servicio
de resistencias que permanecen ocultas y uno descubre demasiado tarde
que, completamente intacto por el an�lisis, el paciente se ha limitado a
describir circuios.
2. Interpretaci�n del material en el orden en el cual se presenta,
sin considerar la estructura de la neurosis y la estratificaci�n del material.
El error consiste en interpretar por la exclusiva raz�n de que el material
se presenta con claridad (interpretaci�n asistern�tica del significado) .
3. El an�lisis se torna confuso no s�lo por la interpretaci�n del
material a medida que �ste se presenta, sino tambi�n porque las interpretaciones
se plantean antes de trabajar sobre las resistencias principales.
Vale decir, la interpretaci�n del significado precede a la interpretaci�n
de la resistencia. La situacicSn se complica m�s ai'in debido a que pronto
las resistencias se concatenan con la relaci�n con el terapeuta y as� la
interpretaci�n asistern�tica de las resistencias tambi�n complica la situaci�n
transferencia!.
4. La interpretaci�n de las resistencias transferenciales es no s�lo
asistern�tica, sino tambi�n inconsecuente, o sea que se pasa por alto el
hecho de que el paciente tiende a volver a esconder sus resistencias, a
enmascararlas mediante producciones est�riles o agudas formaciones reactivas.
Las resistencias transferenciales latentes se pasan en su mayor
]>arte por alto o bien el analista teme permitirles su pleno desarrollo,
o traerlas a luz cuando est�n escondidas en una u otra forma.
Estos errores se basan probablemente en una concepci�n err�nea
de la regla de Freud segiin la cual el curso del an�lisis debe ser determinado
por el paciente. Esta regla s�lo puede querer decir que no debemos
perturbar el trabajo del paciente mientras prosiga de acuerdo con su
deseo de mejorar y con nuestras intenciones terap�uticas. Pero, por supuesto,
debemos actuar tan pronto como el temor del paciente a afrontar
su conflicto y su tendencia a seguir enfermo, perturban este curso.
2. iNTKRFRr.TACl�N SISTEM�TICA Y AN�LISIS DE LA RESISTENCIA
El lector preguntar� ahora: �cu�l es, pues, la t�cnica correcta? Habr�
ajHe�iado la dificultad en grado suficiente, para comprender que a partir
de los errores descritos no puedo dar sino conclusiones muy generalizadas.
Kxiste otra dificultad en la discusi�n de este tema: tratamos con la vida
ps�quica, viviente, en continuo cambio, la cual inevitablemente se vuelve
m�s o menos r�gida en cuanto la ponemos en palabras. Lo que sigue
puede dar la inqjresi�n de un esquema r�gido y sin embargo no es sino
un esbo/o aproximado de un campo a�n por explorar y estiuliar a fondo.
Se tiata s�lo de establecer lui lenguaje com�n. Lo que en la exposici�n
siguiente a[)are/(a como esquem�tico no es m�s que xui medio de orientaci�n.
El es(]uema que se desarrolla autom�ticamente tan pronto como
se[)aramos un fen�meno de otro y los enfocamos por separado, no es
sino un recurso (ient�fico. I'or lo dem�s, no imputamos al paciente el
es(]iiema, la regla o el princijjio; en cambio, observamos al paciente sin
�deas preconcebidas y obtenemos nuestra orientaci�n a partir de su material,
de su (omportamiento, de lo que oculta o presenta enga�osamente.
S�lo entonces recurrimos a la pregunta, �c�mo hago el mejor uso
de Jo {]ue he aprendido de este caso, en la t�cnica de aquel otro} Ser�a
m�s f�eil si, como lo sugiriera Freud en el Congreso de Budapest, pudi�semos
formular diferentes ti�K)s de resistencia; pero aun entonces deber�amos
descid)rir en cada caso si el paciente muestra este o aquel tipo
de resistencia t�pica. La transferencia negativa latente es .s�lo una de
estas resistencias t�])icas y no del)emos pasar por alto las otras. La orientaci�n
[)iiede adcjuirirse s�lo a base del material de cada paciente por
separado.
Hemos visto que las interpretaciones que llegan a lo profundo deben
evitarse mientras no resulte claro el primer frente de resistencias cardinales
y no se lo haya eliminado, independientemente de cuan vasto,
claro e interpretable sea el material. Cuanto m�s material mn�mico pre-
.senta un paciente sin haber producido las correspondientes resistencias,
tanto m�s debemos estar en guardia. Por lo menos, ante la alternativa
de interpretar material inconsciente o trabajar sobre las resistencias manifiestas,
uno decidir� en favor de esto �ltimo. Nuestro principio es:
no debe interpretarse el significado cuando se necesita una interpretaci�n
de la resistencia. La raz�n de esto es por dem�s sencilla. Si se interpreta
el significado antes de eliminar la correspondiente resistencia, el paciente
acepta la interpretaci�n por razones de transferencia, o bien la desprecia
por completo a la primera aparici�n de una actitud negativa, o bien la
resistencia se produce m�s tarde. En cualquier caso, la interpretaci�n ha
perdido su efectividad terap�utica y resulta dif�cil, si no imposible,
corregir la situaci�n. El camino hacia lo profundo de lo inconsciente,
(]ue la interpretaci�n debe seguir, ha sido bloqueado.
Es importante no perturbar al paciente durante las primeras semanas
del desarrollo de su "personalidad anal�tica". Las resistencias tam-
|)oco pueden ser interpretadas antes de haberse desarrollado en su plenitud
y ser fundamentalmente comprendidas por el analista. Por supuesto.
42 WIL H E L M REICH
el momento en el cual se da comienzo a la interpretaci�n de la resistencia
depender� en gran medida de la experiencia del analista; el experto no
necesitar� m�s que indicios ligeros, mientras el principiante, en el mismo
caso, necesitar� actos m�s o menos evidentes. Requiere apreciable experiencia
reconocer los indicios de una resistencia latente. Si uno ha captado
el significado de tales resistencias, las har� conscientes mediante
una interpretaci�n consecuente; esto es, demostrar� al paciente, primero,
cjûe tiene una resistencia; luego, qu� medios emplea esta resistencia y,
por �ltimo, contra qu� est� dirigida.
Si la primera resistencia transferencial no ha ido precedida de
suficiente producci�n de material mn�mico, su resoluci�n afronta una
dificultad que, es cierto, disminuye con el aumento de experiencia del
analista. Esta dificultad consiste en que a fin de resolver la resistencia,
uno debe conocer el material inconsciente que contiene; mientras, por
otra parte, no puede llegar a este material pues la resistencia lo bloquea.
Tal como un sue�o, toda resistencia tiene un significado hist�rico (un
origen) y un significado actual. La dificultad puede superarse de la
siguiente manera: a base de la situaci�n presente �cuyo desarrollo uno
ha estado observando� y a base de la forma y los medios de la resistencia,
uno descubre el significado y prop�sito actuales de la misma. Se puede
entonces influir sobre ella mediante la interpretaci�n, en forma suficiente
para que aparezca el material infantil; s�lo con ayuda de este
material puede resolverse plenamente la resistencia. En lo que se refiere
al descubrimiento de las resistencias y la adivinaci�n de su significado
presente, no puede haber, por supuesto, reglas r�gidas y estrictas; se trata
en gran medida de una cuesti�n de intuici�n; aqu� es donde comienza
el inense�able arte anal�tico. Cuanto m�s sutiles y m�s secretas son las
resistencias, cuanto m�s enga�a el �jaciente, tanto m�s segura y digna
de confianza debe ser la acci�n intuitiva del analista. En otras palabras,
el analista debe estar libre de inhibiciones y debe poseer adem�s lui
don especial.
�Qu� es una "resistencia latente"? Actitudes del paciente que no
se expresan en forma directa e inmediata como en el caso de duda, desconfianza,
llegar tarde, silencio, desprecio, falta de asociaciones, etc., sino
en forma indirecta en cuanto a la modalidad de la producci�n anal�tica.
As� por ejemplo, la extrema complacencia o completa falta de resistencias
manifiestas, se�alan siempre una resistencia pasiva latente y, por ende,
tanto m�s peligrosa. Yo encaro estas resistencias latentes en cuanto las
]>ercibo y no vacilo en interrumpir las comunicaciones del paciente tan
[)ronto como oigo lo suficiente para comprender la resistencia. Pues la
experiencia demuestra que el efecto terap�utico de las comunicaciones
del paciente, se pierde si las hace en presencia de resistencias sin resolver.
- La valoraci�n unilateral y en consecuencia err�nea del material
anal�tico, y la falsa interpretaci�n de la tesis de Freud seg�n la cual
debemos partir de la superficie, conducen a menudo a malos entendidos
])eligrosos y a dificultades t�cnicas. En primer lugar, �qu� significa "material
anal�tico"? El concepto usual es el siguiente: las comunicaciones
del paciente, sus sue�os, asociaciones, actos fallidos. Es cierto, existe a
menudo una apreciaci�n te�rica del hecho de que la conducta total del
paciente tambi�n posee significaci�n anal�tica; pero experiencias definidas
de Seminario muestran que el comportamiento del paciente, su
mirada, su manera de hablar, su expresi�n facial, su ropa, su modo de
dar la mano, etc., que todas estas cosas no s�lo son subestimadas en cuanto
a su significaci�n anal�tica, sino por lo general completamente pasadas
por alto. En el Congreso de Innsliruck, Ferenczi y yo, cada uno por separado,
acentuamos la significaci�n de estos elementos formales para
la terapia; para m� han llegado a ser, en el decurso de los a�os, el m�s
importante punto de partida para el an�lisis del car�cter. La sobreestimaci�n
del contenido del material corre por lo general paralela a una
subestimaci�n, si no a un comj^leto descuido, de la manera en que el
paciente enuncia ese contenido. Sin embargo, si uno pasa por alto el modo
de comportarse del paciente, o deja de considerarlo por lo menos tan
importante como el contenido, llega sin darse cuenta a un concepto
terap�utico peligroso de la "superficie ps�quica". Si un paciente es, por
ejemplo, muy cort�s y al mismo tiempo aporta amplio material �pongamos
por caso, sobre sus relaciones con la hermana� uno se ve frente
a dos contenidos simult�neos de la "superficie ps�quica": su amor a la
hermana y su comportamiento, su cortes�a. Ambos tienen ra�ces inconscientes.
Esta concejK��n de la superficie ps�quica confiere un aspecto
distinto a la regla de que "siempre se debe partir de la superficie". La
experiencia anal�tica muestra que tras esta cortes�a y amabilidad se esconde
siempre una actitud cr�tica, de desconfianza o de menosprecio,
m�s o menos inconsciente; esto es, la cortes�a estereotipada del paciente
es en s� misma un indicio de cr�tica negativa, de desconfianza o menosprecio.
Siendo �ste el caso, �es admisible interpretar el amor incestuoso
por la hermana cuando aparece un sue�o o una asociaci�n correspondiente?
No. Existen buenos motivos para elegir una parte de la superficie
ps�quica y trabajar primero sobre ella y no sobre otra. Si hubi�ramos
de esperar hasta que el paciente mismo comience a hablar de su cortes�a
y los motivos de �sta, cometer�amos un serio error. Dado que semejante
rasgo de car�cter se convierte en el an�lisis, de inmediato, en una resistencia,
se le aplica lo mismo que a cualquier otra resistencia: el paciente
nunca se referir� a ella por s� mismo, corre por cuenta del analista
desenmascararla
como resistencia. Aqu� cabr�a una objeci�n importante:
mi aseveraci�n de que la cortes�a se convierte de inmediato en una
resistencia es incorrecta, pues de ser as� el paciente no producir�a material
alguno. Pero lo importante es precisamente que, en particular al comienzo,
no interesa tanto el contenido como el aspecto formal del material.
Para seguir con el ejemplo de la cortes�a: como resultado de sus represiones,
el neur�tico tiene todos los motivos para valorar altamente su
cortes�a y todas las convenciones sociales, y usarlas como protecci�n.
Es verdad, quiz� sea m�s agradable tratar a un paciente cort�s que a
uno descort�s, muy sincero, a uno que dice al analista que es demasiado
joven o demasiado viejo, que tiene un departamento ruinoso o una
mujer fea, que parece est�pido o demasiado jud�o, que se comporta en
forma neur�tica y le convendr�a someterse �l mismo a un an�lisis, etc.
44 W l r H E L M R E I CH
Kslas cosas no son necesariamente fen�menos transferenciales: en la realidad,
el analista nunca es una "pantalla en blanco"; las caracter�sticas
personales del analista son un hecho que, ante todo, nada tiene que
ver con la transferencia. Y los pacientes tienen una extraordinaria habilidad
para percibir nuestros puntos d�biles; m�s a�n, al olerlos, muchos
pacientes se vengan por la imposici�n de la regla fundamental. Existen
algunos, en su mayor�a caracteres s�dicos, que oljtienen su placer s�dico
de la sinceridad que se les pide. Desde el punto de vista terap�utico,
esta conducta es valiosa aunque en ocasiones se convierta en resistencia.
Pero la abrumadora mayor�a de nuestros pacientes son demasiado inhibidos
y angustiados, est�n demasiado cargados de sentimientos de culpa,
para poder desarrollar tal sinceridad en forma espont�nea. En desacuerdo
con muchos de mis colegas, debo mantener mi afirmaci�n de que todos
y cada uno de los casos, sin excepci�n, comienzan el an�lisis con una
actitud m�s o menos expl�cita de desconfianza y cr�tica que, [)or regla
general, permanece escondida. A fin de convencerse de esto, es necesario
hacer que el paciente discuta, antes que nada, todos los factores inherentes
a la situaci�n que hacen a la ciesconfianza y a la cr�tica (nuevo
tipo de situaci�n, persona desconocida, opini�n p�blica acerca del psicoan�lisis,
etc.) ; s�lo a trav�s de esta sinceridad por parte del analista
puede conquistarse la confianza del paciente. La cuesti�n t�cnica en
cuanto a cu�ndo deben discutirse estas actitudes, no necesariamente neur�ticas,
de desconfianza y cr�tica, no es dif�cil: se trata meramente de
evitar cualquier interpretaci�n profunda del inconsciente mientras entre
paciente y analista contin�e existiendo la muralla de la cortes�a convencional.
No podemos continuar la discusi�n de la t�cnica de la interpretaci�n
sin incluir el desarrollo y tratamiento de la neurosis transferencial. En
un an�lisis llevado a cabo correctamente, no pasa mucho tiempo antes
de aparecer la primera resistencia transferencial intensa. Tendremos que
comprender primero por qu� la primera resistencia significativa contra
la continuaci�n del an�lisis establece autom�ticamente, y en una forma
determinada por la estructura del caso individual, una conexi�n con
el analista; �cu�l es el motivo para lo que Ferenczi denominara "com-
])ulsi�n de transferencia"? Nuestra insistencia en seguir la regla fundamental
ha comenzado a sacar de sus escondites cosas prohibidas. Tarde
o temprano, el paciente erige una acentuada defensa para evitar que
tales cosas se hagan conscientes. En un comienzo, esta defensa va dirigida
exclusivamente contra el material reprimido; pero el paciente no sabe
(|ue tiene en �l esas cosas prohibidas, ni que se defiende contra ellas.
Como lo ha demostrado Freud, las resistencias mismas son inconscientes.
Sin embargo, la resistencia es un proceso emocional y por esta causa
no puede permanecer oculta. Como todo lo dotado de base irracional,
este afecto tambi�n busca una causaci�n racional, un anclaje en una
situaci�n real. As� pues, el paciente proyecta; proyecta sobre quien,
mediante su insistencia en la regla fundamental, ha agitado y avivado
todo el conflicto. El desplazamiento de la defensa desde lo inconsciente
hacia el terapeuta trae consigo, tambi�n, un desijlazamiento del contcAN�LISIS
DEL CAR�C�TER 45
nido inconsciente; tambic'n el contenido se despla/a hacia el analista.
Este se convierte, por ejemplo, en el padre estricto o en la madre cari�osa.
Resulta claro que esta defensa puede en un principio dar como
residtado s�lo una actitud negativa. Como perturbador del equilibrio
neurckico, el analista se convierte autom�ticamente en enemigo, sin
importar c|ue los impulsos proyectados sean de amor o de odio, pues
en ambos casos existe, al mismo tiempo, una defensa contra esos impulsos.
Si se proyectan primero imp�dsos de odio, la resistencia translerencial
es inequ�vocamente negativa. Si son impulsos de amor, la resistencia
translerencial real va precedida de ima transferencia positiva manifiesta,
mas no consciente. Esta, sin embargo, se convierte siempre en transferencia
negativa reactiva, en parte debido a lo inevitable de la decepci�n
�que resulta en la "reacci�n de decepci�n"�, en parte porque el paciente
se defiende contra ella tan proiuo como, bajo la presi�n de impulsos
sensuales, tiende a hacerse consciente; y toda defensa da como
residtado actitudes negativas.
El ])rol)lema t�cnico de la transferencia negativa latente es tan importante
c|ue recpiiere una exposicicni separada de sus munerosas formas
y de su tratamiento. S�lo enumerar� a(|u� unos pocos cuadros t�picos
de enfermedad, en los cuales es nuiy probable encontrar una transferencia
negativa latente.
1. Los jjacientes excesivamente obedientes, excesivamente afables,
demasiado confiados, esto es, los "buenos pacientes"; los casos que muestran
siempre luia transferencia positiva y nimca una reacci�n de decepci�n.
Por lo com�n, se trata de caracteres pasivo-femeninos, o de histerias
femeninas con tendencias ninfoman�acas.
2. Quienes se muestran siempre contiencionales y correctos. Por lo
com�n, se trata de caracteres comp�dsivos cji�e han convertido su odio
en "cortes�a a toda costa".
3. Los pacientes inv�lidos de afecto. Comc� los pacientes "correctos",
se caracterizan por una agresividad intensa, mas bloqueada. Por
lo com�n, se trata de caracteres compulsivos, pero las histerias femeninas
tambi�n muestran a menudo en la superficie inia invalidez de afecto.
4. Pacientes cjue se quejan de falta de autenticidad en sus sentimientos
y expresiones, esto es, sid'ren de despersonalizaci�n. Entre �stos
han de contarse los pacientes cjue �consciente y a la vez compulsivamente�
desempe�an un papel, esto es, en el fondo de sus mentes saben
de alguna m^mera que enga�an al terapeuta. Por lo com�n, pertenecen
al grupo de neurosis narcisistas del tipo hipocondr�aco. Muestran regularmente
una "sonrisa interior" acerca de todo y todas las personas, algo
que ellos mismos comienzan a sentir como cosa dolorosa y que presenta
una tarea terap�utica llena de dificultades.
La forma y estratificaci�n de la primera resistencia translerencial
est�n condicionadas por las experiencias amorosas infantiles del individuo.
Por esta causa, podemos lograr un an�lisis ordenado, no innecesariamente
complicado, de los conflictos infantiles s�lo si en nuestras interpretaciones
prestamos la m�s estricta atenci�n a esa estratificaci�n.
Es cierto, los contenidos de las transferencias no est�n determinados por
46 W I L H E L M R E I C H
nuestras interpretaciones, pero la sucesi�n en que se aguzan depende
de nuestra t�cnica de interpretaci�n. No s�lo importa que la neurosis
transferencia! se desarrolle, sino que al hacerlo siga los mismos caminos
que su prototipo, la neurosis original, y que muestre la misma estratificaci�n
din�mica. Freud nos ha ense�ado que la neurosis original s�lo es
accesible a trav�s de la neurosis transferencia!. Es claro que la tarea
terap�utica resulta tantos m�s f�cil cuanto m�s completa y ordenadamente
se despliega la neurosis original en la neurosis transferencia!. Por supuesto,
esto tiene lugar en orden inverso. Es f�cil comprender que un an�lisis
defectuoso de la transferencia, tal como la interpretaci�n de una actitud
proveniente de una capa m�s profunda �independientemente de cuan
clara sea la actitud y cuan correcta la interpretaci�n en s� misma�, debe
hacer perder claridad a la copia de la neurosis original e introducir el
desorden en la neurosis transferencia!. La experiencia nos ense�a que
la neurosis transferencia! se desarrolla espont�neamente conforme a la
estructura de la neurosis individual, si evitamos un error: el de exponer
una interpretaci�n demasiado temprana, demasiado profunda en sus alcances,
y poco sistem�tica.
Recurramos a t�tulo de ilustraci�n a un ejemplo esquem�tico: si un
paciente am� primero a su madre, luego odi� al padre y m�s tarde
por temor renunci� a la madre y convirti� el odio hacia el padre en
amor pasivo-femenino, su primera transferencia �en un an�lisis de resistencia
bien llevado� ser� la actitud pasivo-femenina, �ltimo resultado
de su desarrollo �bidina!. Un an�lisis sistem�tico de la resistencia traer�
a luz el odio al padre que se oculta tras aquella actitud; s�lo despu�s
de esto tendr� lugar una nueva catexis de la madre, en un principio
bajo la forma de amor a la madre transferido al analista. A partir de
all�, puede ser transferido a una mujer en la realidad.
Siguiendo con este ejemplo simplificado, consideraremos un posible
resultado menos favorable. Pongamos por caso que el paciente muestra
ima manifiesta transferencia positiva y produce algunos sue�os que demuestran
su actitud pasivo-femenina, y otros que demuestran su ligaz�n
con la madre. Ambos son igualmente claros e interpretables. Si el analista
reconoce la verdadera estratificaci�n de la transferencia positiva, si
comprende que en ella el amor reactivo hacia el padre es la capa m�s
sii[)erficial, el odio hacia el mismo es la segunda y el amor a la madre,
transferido, la capa m�s profunda; si comprende todo esto, seguramente
no se ocupar� de la �ltima actitud, por evidente que pueda ser. Si no
lo hiciera as�, si en cambio escogiera primero el amor a la madre, se
interpondr�a, entre sus interpretaciones del amor incestuoso y la experiencia
del paciente, el odio latente hacia el padre en forma de amor
transferencia! reactivo. Esto presentar�a un bloque impenetrable de resistencias.
La interpretaci�n que deb�a haber atravesado la capa t�picamente
superior de desconfianza, incredulidad y defensa, ser�a aceptada
en apariencia. Pero solamente en apariencia; no ejercer�a efecto terap�utico
alguno y producir�a un solo resultado: el paciente, aterrorizado
])or esta interpretaci�n y puesto en guardia, ocultar�a a�n m�s cuidadosamente
su odio hacia el padre y, debido a los intensificados sent�AN�LISIS
DEL CAR�CTER 47
mientos de culpa, se volver�a a�n m�s "bueno". La situaci�n anal�tica
ser�a ca�tica.
Se trata, entonces, de seleccionar entre el material que afluye de
numerosas capas ps�quicas, aquella parte que en la resistencia transferencia!
presente o pasada asume una posici�n central y no se halla
cubierta por otras actitudes. Por te�rico que esto pueda parecer, su
ejecuci�n es posible en cualquier caso corriente.
�Qu� sucede, pues, con el resto del material que en la actualidad es
menos importante? Por lo com�n, basta con no ocuparse de �l; con eso,
autom�ticamente se retira. Sin embargo, muy a menudo sucede que un
paciente jjone en primer plano una actitud o determinadas experiencias,
a fin de ocultar otras cosas de importancia m�s inmediata. Es claro que
tal resistencia tiebe ser eliminada se�alando constantemente aquello que
se oculta, sin jjrestar atenci�n alguna a la operaci�n de distracci�n.
Ejemplo t�pico lo constituye el comportamiento en la transferencia negativa
latente: el paciente trata de esconder su cr�tica latente y su aversi�n,
usando para ello comentarios forzadamente laudatorios sobre el
analista y el an�lisis. Si se anali/a esta resistencia, se llega f�cilmente al
motivo clel paciente, su temor a expresar cr�ticas.
S�lo raras veces es necesario suprimir material que afluye con demasiada
rapidez, como cuando tendencias perversas o incestuosas inconscientes
se vuelven conscientes demasiado pronto y en forma demasiado
masiva, en un momento en que el paciente no est� todav�a en condiciones
de afrontarlas. Si pasar por alto el material no basta, tendremos que
desviar la atenci�n del paciente.
De esta manera, el contenido central de la resistencia transferencial
permanece en estrecho contacto con los recuerdos, y los afectos despertados
por la transferencia se asocian aiuom�ticamente con aqu�llos. As�,
uno evita la peligrosa situaci�n en que los recuerdos aparecen sin afectos.
La situaci�n ca�tica, se caracteriza en cambio por una resistencia latente
que permanece sin resolver durante meses y a la cual se ligan todos los
afectos, mientras al mismo tiempo los recuerdos aparecen en total desorden,
relacionados hoy con angustias de castraci�n, luego con fantas�as
orales y m�s tarde con fantas�as de incesto.
Seleccionando en forma adecuada el material para su interpretaci�n,
logramos una continuidad en el an�lisis. Con ello, no s�lo comprendemos
la situaci�n actual en cualquier momento dado: tambi�n podemos
seguir, como un hilo rojo, el desarrollo l�gico de la transferencia. Facilita
nuestra labor el hecho de que las resistencias �que, despu�s de todo,
no son sino trozos individuales de la neurosis� hacen su aparici�n en
una sucesi�n l�gica determinada por la historia y la estructura de la
neurosis.
3. CONSECUENCIA EN EL AN�LISIS DE LAS RESISTENCIAS
Hasta aqu�, nos hemos ocupado de la t�cnica de interpretaci�n del
significado y la resistencia, y vimos que debe ser ordenada y sistem�tica,
correspondiendo a la estructura individual de la neurosis. Al enumerar
los errores cometidos en la interpretaci�n, distinguimos entre interpre48
vv I L H fi L M n li I c 11
taci�n sistem�tica e inconsecuente, pues hallamos que numerosos casos
caen en el caos a pesar de la interpretaci�n sistem�tica, debido a una
falta de consecuencia en la elaboraci�n de las resistencias que ya han
sido interpretadas.
Si hemos salvado con felicidad la barrera de la primera resistencia
transferencial, el trabajo mn�mico prosigue por lo general con rapidez y
penetra hasta la infancia. Pero pronto el paciente enfrenta nuevas capas
de material prohibido, que ahora trata de hacer a un lado con un
segundo frente de resistencias transieren dales. El proceso de an�lisis de
la resistencia vuelve a comenzar, con la diferencia de que esta vez tiene
un car�cter algo distinto. Entonces se trataba de la primera dificultad;
ahora la nueva resistencia tiene ya un pasado anal�tico que no ha dejado
de influir sobre ella. Cabr�a esperar que con lo aprendido en el primer
an�lisis de la resistencia, el paciente cooperar� ahora en la eliminaci�n
de la dificultad. Pero la experiencia pr�ctica nos dice lo contrario: en
casi todos los casos, el paciente reactiva la vieja resistencia juntamente
con la nueva; a veces, hasta sufre una reca�da en la anterior, sin llegar
a mostrar la nueva. Toda la situaci�n se complica debido a esta estratificaci�n.
El paciente vuelve a recurrir a la vieja posici�n de resistencia,
al parecer ya eliminada. Si ahora encaramos primero o exclusivamente
la nueva resistencia, pasaremos por alto una capa interpuesta, a saber,
la antigua resistencia reactivada, y correremos el riesgo de desperdiciar
nuestras interpretaciones. Podemos ahorrarnos decepciones y fracasos si
volvemos siempre a la antigua �sin importarnos si es m�s o menos manifiesta�
y comenzamos desde all� el trabajo de resolver la resistencia. En
esta forma, gradualmente penetramos en la nueva resistencia y evitamos
el peligro de conquistar un nuevo trozo de territorio mientras el enemigo
vuelve a aposentarse en el que hab�amos conquistado con anterioridad.
Es importante socavar la neurosis a partir de la resistencia cardinal,
a partir de un punto fuerte definido, por as� decirlo, en lugar de concentrar
nuestra atenci�n en pormenores, esto es, en lugar de atacar la
neurosis en muchos puntos distintos sin conexi�n inmediata. Si somos
consecuentes y desplegamos las resistencias y el material anal�tico partiendo
de la fortaleza de la primera resistencia transferencial, nunca perderemos
de vista la totalidad de la situaci�n pasada y presente; esto
garantiza la indispensable continuidad del an�lisis y su minuciosa elaboraci�n.
A condici�n de tratar cuadros t�picos ya conocidos de enfermedad,
y a condici�n de que el an�lisis de la resistencia haya sido
correctamente llevado a cabo, hasta es posible prever la sucesi�n en la
cual aparecer�n ciertas tendencias, en forma de resistencias transferenciales
agudas.
Ning�n argumento podr� convencernos de que interpretaciones fortuitas
de significado, o el tratamiento de todos los pacientes conforme
al mismo esquema, pueden resolver los enormes problemas de la psicoterajiia.
Quienes intentan tales cosas s�lo demuestran no haber comprendido
los verdaderos problemas de la psicoterapia y no saben lo que
significa en realidad "cortar el nudo gordiano": destruir las ])osibilidatlcs
de una cura anal�tica. Un an�lisis llevado a cabo en esta forma no
tiene arreglo posible. Puede compararse la interpretaci�n con una valiosa
droga que debe usarse en dosis muy peque�as para no perder su
eficacia. Nuestra experiencia comprueba que el laborioso desenmara�ar
del nudo es todav�a el camino m�s corto hacia el verdadero �xito.
Adem�s, existen quienes interpretan err�neamente el concepto de
la pasividad anal�tica y se convierten en acabados maestros de la espera.
Pueden suministrarnos amplio material para ejemplificar la situaci�n
ca�tica. En fases de resistencia, corresponde al analista dirigir el curso
del an�lisis; queda en manos del paciente s�lo en per�odos carentes de
resistencias. No puede haber sido otro el significado de la frase de Freud.
Guardar silencio por principio o dejar al paciente "flotar a la deriva",
presentan tanto para el paciente como para el desarrollo de la terapia
psicoanah'tica, un peligro no menor que el de las interpretaciones fortuitas
o las interpretaciones conforme a un esquema te�rico.
En ciertas formas de resistencia, esta especie de pasividad es un
error muy serio. Digamos por ejemplo que un paciente evade una resistencia
o la discusi�n del correspondiente material. Alude a un tema
totalmente distinto hasta desarrcjllar, tambi�n aqu�, resistencias, con lo
cual salta a un tercer tema, etc. Esta "t�cnica del zigzag" puede continuar
indefinidamente, ya la observemos en forma "pasiva", ya sigamos
al paciente paso a paso con interpretaciones. Puesto que el paciente se
halla sin duda en constante huida y dado que sus esfuerzos por satisfacer
al analista con producciones substitutivas son est�riles, la tarea de �ste
es la de traerle una y otra ver. de tiuelta a la primera posici�n de resistencia,
hasta que encuentre el valor de enfrentarla anal�ticamente.^
O bien el paciente puede escapar hacia lo infantil, descubriendo
lo que de otra manera ser�an secretos bien guardados, s�lo a fin de mantener
una posici�n �nica. Estas comunicaciones carecen, en el mejor de
los casos, de valor terap�utico. A menos que prefiramos interrumpir,
podemos escucharlas; lo importante es trabajar sobre la �nica posici�n
de la cual el paciente escapa. Lo mismo puede decirse de la huida hacia
la realidad. Lo ideal es el desarrollo y el an�lisis de la neurosis transferencial
en una l�nea recta, correspondiente a la neurosis original; en
este caso, el paciente despliega sus resistencias en forma sistem�tica y
entre tanto produce recuerdos cargados de los correspondientes afectos.
Expresada de esta forma, no tiene sentido la muy debatida cuesti�n
de si en el an�lisis es mejor una actitud "activa" o "pasiva". En t�rminos
generales, uno no puede obrar demasiado pronto en el an�lisis de
las resistencias, y no puede ser demasiado reservado en la interpretaci�n
de lo inconsciente, aparte de las resistencias. El procedimiento acostumbrado
es el inverso: uno da interpretaciones de significado con demasiada
osad�a y comienza a vacilar tan pronto como aparece una resistencia.
2 Nota de 1945: Muchos pacientes presentan una resistencia bajo la forma del
liablar compulsivo. Esta compulsi�n no es, en primer lugar, sino una manifestaci�n
biol�gica de un espasmo cr�nico en los milsculos profundos del cuello y la
garganta.
Kxiste una necesidad de hablar, sin tener en cuenta el contenido de lo que se diga.
Kn la orgonterapia, pedimos a estos pacientes que se mantengan en silencio; al cabo
de alg�n tiempo, aparece la angustia causante de este s�ntoma compulsivo. La cura
.se produce eliminando la coraza muscular de la garganta.
CAP�TULO IV
SOBRE LA T�CNICA DEL AN�LISIS DEL CAR�CTER *
1. REVISI�N A MANERA DE INTRODIICCK')N
Nuestro m�todo terap�utico est� determinado por los siguientes conceptos
teciricos. El punto de vista t�pico establece el principio t�cnico
de que lo inconsciente debe hacerse consciente. El punto de vista din�mico
determina la regla de que esto no debe suceder en forma directa,
sino por v�a del an�lisis de la resistencia. El punto de vista econ�mico
y la estructura psicok'>gica determinan la regla de que el an�lisis de la
resistencia debe llevarse a cabo en cierto orden, conforme a cada paciente
por separado.
Mientras se consider� como tarea �nica de la t�cnica anal�tica el
proceso t�pico, el hacer consciente lo inconsciente, fu� correcta la tV)rmula
de que las manilestaciones inconscientes deb�an ser interpretadas
en el orden en que aparec�an. La din�mica del an�lisis, esto es, saber si
el hacer consciente un contenido inconsciente liberaba tambi�n el correspondiente
afecto, si el an�lisis influ�a srjbre el paciente m�s all� de
una mera comprensi�n intelectual, eso quedaba librado m�s o menos al
a/ar. La inclusi�n del elemento din�mico, es decir, la demanda de que
el paciente no s�lo deb�a recordar cosas sino tambi�n experimentarlas,
vino ya a complicar la simple Ickmula seg�n la cual uno deb�a "hacer
consciente lo inconsciente". Sin embargo, la din�mica del afecto anal�tico
no depende de los contenidos sino de las resistencias que el paciente
erige contra ellos, y de la experiencia emocional sufrida al vencerlas.
Esto hace de la tarea anal�tica algo muy distinto. Seg�n el punto de
vista t�pico, basta con traer a la conciencia del paciente, uno tras otro,
los elementos manifiestos del inconsciente; en otras palabras, la l�nea
rectora es el contenido del material. Si consideramos tambi�n el factor
din�mico, debemos abandonar esta l�nea rectora en favor de otra que
abarca tanto el contenido como los afectos; la l�nea de las resistencias
sucesivas. Al hacerlo afrontamos, en la mayor�a de los pacientes, una
dilicultad que no hemos mencionado a�n.
* l'icscnl.ido �lor |>iiiiK'ia vi'/ niilc el Xv Cim>;ro.s() P.siroaiiaKlico
Iiilcriiacional,
Iimshniik, \K1.
2. CORAZA CARACTEROL�GICA Y REsrsrF.NciA CARACTEROL�GICA
a) IM incapacidad de seglar la regla jundamental.
Raras veces son nuestros pacientes accesibles de inmediato al an�lisis,
capaces de seguir la regla fundamental y de abrirse realmente al
analista. No pueden sentir de inmediato absoluta confianza en una persona
extra�a; lo que es m�s importante a�n, a�os de enfermedad, influencia
constante de un ambiente ncin�tico, malas experiencias con
m�dicos, en pocas ��alabras, toda la deformaci�n secundaria de la personalidad,
han cre.ado una, situaci�n desfavorable para el an�lisis. Eliminar
esta dilicultad no ser�a tan arduo si ella no tuviese el ajjoyo del car�cter
del jjaciente, parte integral de su neurosis. Se trata de una dificultad
que ha sido denominada "barrera naieisista". Existen, en principio, dos
maneras de Jiacerle frente, en especial de hacer frente a la rebeli�n contra
Ja regla fundamental.
Una, al parecer usual, es una educaci�')n directa para el an�lisis
mediante la informaci�n, la trancpiilizac ion, la admonici�n, la conversaci�n,
etc. Es decir, tratamos de educar al paciente para que adquiera la
sinceridad anal�tica mediante el establecimiento de alguna suerte de
transferencia positiva. Esto corresponde a la tc�cnica propuesta por Nunbeig.
La experiencia demuestra, sin embargo, c|ue este m�todo pedag�gico
es muy insegino: carece de la base de la claridad anal�tica y se halla
expuestcj a las variaciones constantes de la situaci�n transferencia!.
[.a otra forma es m�s complicada y todav�a no aplicable a todos los
pacientes, j)ero mucho m;�s segura. Consiste en reemplazar las "medidas
pedag�gicas por interpretaciones anal�ticas. En lugar de inducir al paciente
al an�lisis mediante el con.sejo, la admonici�n y las maniobras
transferenciales, concentramos nuestra atenci�n en su conducta real y
en el signilicado de la misma: por que duda, llega tarde, habla de manera
altanera o confusa, o comiuuVa sc)lo uno de cada tres o cuatro
pensamientos, por cju� critica el an�lisis p ])roduce material excepcionalmente
abundante, o bien material proveniente de profundidades excepcionales.
Si, por ejemjilo, un paciente habla en forma altanera, en t�rminos
t�cnicos, podemos tratar de convencerle de que eso no conviene
al progreso del an�lisis, cjue mejor renuncie a esa manera de hablar y
adopte otra, por el bien de su an�lisis. O podemos dejar de lado todo
intento de persuasic�n y esperar hasta c;omprender por qu� el paciente
se comporta de esta y no de otra manera. Quiz� descubramos entonces
que su comportamiento es un intento de compensar un sentimiento de
inferioridad ante el analista y podamos influir sobre �l mediante una
interpretaci�n consecuente del significarlo de su proceder. Este procedimiento,
a diferencia del mencionado en primer t�rmino, est� en total
acuerdo con el principio del an�lisis.
Este intento de reemplazar las medidas pedagcigicas y otras medidas
activas similares, al parecer requeridas por la conducta caracter�stica de
los pacientes, por interpretaciones puramente anal�ticas, condujo en forni;
i in('si)erada al an�lisis del car�cter.
52 WILHELM REICH
Ciertas experiencias cl�nicas hacen necesario distinguir, entre las
diversas resistencias que encontramos, un cierto grupo como resistencias
caracterol�gicas. Obtienen su sello espec�fico, no de su contenido, sino
de la manera espec�lica de obrar y reaccionar el paciente. El car�cter
compulsivo desarrolla resistencias espec�ficamente distintas a las del car�cter
histîco; �ste, distintas a las del car�cter impulsivo o neurast�nico.
La forma de las reacciones t�picas que difieren de car�cter a car�cter
�aunque los contenidos puedan ser iguales� est� determinada por las
experiencias infantiles, tal como lo est� el contenido de los s�ntomas o
de las fantas�as.
b) �De d�nde surgen las resistencias caracterol�gicas?
Hace alg�n tiempo. Glover trabaj� en el problema de diferenciar
entre neurosis ^�iactergl�gicas (9j neurosis sjn.LQm�tica_s. Tambi�n Alexander
trabaj� sobre la base de esta distinci�n. En mis primeros escritos,
incluso yo la segu�. Una comparaci�n m�s exacta de los casos mostr�,
sin embargo, que esta distinci�n adquiere sentido s�lo en la medida en
que existen neurosis con s�ntomas circunscritos y otras sin ellos; se denomin�
a las primeras "neurosis sintomatol�gicas" y a las segundas, "neurosis
caracterol�gicas". En las primeras, como es dable comprender, los
s�ntomas son m�s evidentes; en las �ltimas lo son los rasgos neur�ticos
del car�cter. Pero cabe preguntar: �existen s�ntomas sin una base neur�tica
de reacci�n, en otras palabras, sin un car�cter neur�tico? La diferencia
entre las neurosis caracterol�gicas y las neurosis sintomatol�gicas
consiste s�lo en que en las �ltimas el car�cter neur�tico produc�a tam
bien s�ntomas, que se concentraba en ellos por as� decirlo. Si aceptamos
el hecho de que la base de una neurosis sintomatol�gica es siempre un
car�cter neur�tico, resulta claro que en todo an�lisis tendremos que
ocuparnos de resistencias neur�ticas del car�cter, que todo an�lisis debe
ser un an�lisis del car�cter.
Otra distinci�n que pierde importancia desde el punto de vista del
an�lisis del car�cter, es la que separa neurosis cr�nicas �esto es, neurosis
desarrolladas en la infancia� y neurosis agudas, desarrolladas m�s tarde.
Pues lo importante no es si los s�ntomas hicieron su aparici�n temprano
o tarde, lo importante es que el car�cter neur�tico, la base de reacci�n
para la neurosis sintomatol�gica, estaba ya formado en sus rasgos esenciales
en la �poca de la fase ed�pica. La experiencia cl�nica nos ha hecho
ver desde hace mucho tiempo que la l�nea fronteriza establecida por el
paciente entre la salud y el estallido de la enfermedad resulta siempre
borrada durante el an�lisis.
Como la formaci�n de s�ntomas no sirve como criterio distintivo,
deberemos buscar otros. Existen en primer lugar el conocimiento intuitivo
de la enfermedad y la racionalizaci�n.
La falta de comprensi�n, de la enfermedad no es un indicia absolutamente
seguro, pero s� esencial, de la neurosis caracterol�gica. El s�ntoma
neur�tico se experimenta como un cuerpo extra�o y crea una sensaci�n
de estar enfermo. En cambio el rasgo neur�tico de car�cter, tal la exagerada
tendencia al orden del car�cter compulsivo o la angustiaila limidcz
del car�cter hist�rico, est�n incorporadas org�nicamente a la personalidad.
Uno puede lamentarse de ser t�mido, pero no se siente enfermo
por ese motivo. El individuo no se siente enfermo hasta tanto la timidez
caracterol�)gica se convierte en un ceremonial compulsivo, esto es, hasta
que el car�cter neur�)tico no se exacerba en cuanto a sus s�ntomas.
Es cierto, existen tambi�n s�ntomas para los cuales no existe penetraci�n
o bien si la hay es muy ligera, cosas que los pacientes consideran
como malos h�bitos o simples peci�iaridades (constipaci�n cr�nica,
eyaculaci�)n precoz suave, etc.) . Por otra parte, muchos rasgos de car�cter
se sienten a menudo como enfermedad, tales como los violentos estallidos
de rabia, la tentlencia a mentir, el beber, el derrochar dinero, etc.
A pesar de esto, en t�rminos generales la comprensi�n caracteriza al s�ntoma
neur�tico y su ausencia, al rasgo neur�tico de car�cter.
La segunda diferencia es que el s�ntoma nunca est� racionalizado
tan a fondo como el car�cter. El v�)mito hist�rico no puede racionalizarse,
como tampoco la man�a compulsiva tie contar. El s�ntoma aparece
como carente de significado, mientras el car�cter neur�tico se racionaliza
en medida suficiente como para no aparecer falto de sentido o patok')
gico. A menudo se da para los rasgos neur�ticos de car�cter una raz�n
que ser�a rechazada de inmediato como absurda si se la expusiera para
los s�ntomas: "�l es as�". Eso implica que el individuo naci� as�, que
�se "es" su car�cter. El an�lisis muestra que esta interpretaci�n es err�nea:
demuestra que el car�cter debi� ser as� y no de otra forma por motivos
definidos; (jue, en jjrincipio, puede ser analizado tal como el s�ntoma,
y (]ue se lo puede modificar.
Ocasionalmente, los s�ntomas llegan a ser parte de la personalidad
en tal medida cjue se asemejan a rasgos de car�cter. As� por ejemplo,
una tendencia compulsiva a contar puede aparecer s�lo como parte de
una tendencia general al orden, o un sistema compulsivo s�lo en t�rminos
de una disposici�n de trabajo compulsiva. Estos modos de conducta se
consideran entonces m�s como peculiaridades que como indicios de enfermedad.
Es f�cil ver pues que el concepto de enfermedad es totalmente
fluido, que existen toda suerte de transiciones desde el s�ntoma como
cuerpo extra�o aislado, pasando por el car�cter neur�tico y la "mala
costumbre", hasta la acci�n racional.
Comparado con el rasgo de car�cter, el s�ntoma posee una construcci�n
muy simple en lo que se refiere a su significado y origen. Es
cierto, el s�ntoma tambi�n po,see una m�ltiple determinaci�n; pero cuanto
m�s ahondamos en sus determinaciones, tanto m�s abandonamos el dominio
de los s�ntomas y m�s clara resulta la base caracterol�gica de reacci�n.
As� podemos llegar �en teor�a� a la base caracterol�gica de reacci�n
de cualquier s�ntoma. Este posee su c�e terminaci�n inmediata s�lo en un
n�mero limitado de actitudes inconscientes; el v�mito hist�rico, por
ejemplo, se basa en una fantas�a de jellatio reprimida o en un deseo
oral hacia un ni�o. Ambos se expresan tambi�n, caracterol�gicamente, en
(ierto infantilismo y cierta actitud maternal. Pero el car�cter hist�rico
(jue constituye la base del s�ntoma est� determinado por numerosos �y
en j)arte antag�nicos� impulsos, y se expresa en una actitud especifica
54 WILHELMREICH
O modo de ser. Disecar �ste no es tan f�cil como analizar el s�ntoma; no
obstante, en principio, al igual que al s�ntoma, cabe reducirlo a impulsos
y experiencias infantiles, y comprenderlo a trav�s de ellos. Mientras
el s�ntoma corresponde esencialmente a una sola experiencia o esfuerzo,
el car�cter representa el modo espec�fico de ser de un individuo, una
expresi�n de la totalidad de su pasado. Por este motivo, un s�ntoma
puede desarrollarse en forma repentina, mientras cada rasgo individual
de car�cter requiere a�os para su formaci�n. /\1 decir esto, no debemos
olvidar que el s�ntoma no podr�a haberse desarrollado repentinamente,
a menos de contar con su base caracterol�gica de reacci�n neur�tica.
En el an�lisis, la totalidad de los rasgos neur�ticos de car�cter se
hace sentir como un mecanismo de defensa compacto, que se opone a
nuestros embates terap�uticos. L,'d exploraci�n anal�tica del desarrollo de
esta "coraza" caracterok')gica muestra que tambi�n sirve a una finalidad
econ�mica definida: por una parte, es protecci�n contra los est�mulos
provenientes del mundo exterior; por otra, defiende de los impulsos libidinales
internos. La coraza caracterol�gica puede desempeilar esta tarea
porque las energ�as libidinales y s�dicas se consumen en las formaciones
reactivas neur�ticas, en las compensaciones y en otras actitudes neur�ticas.
En los procesos que forman y mantienen esta c:oraza hay un constante
ligar de la angustia, tal como ]jor ejemplo sucede �conforme a la
descripci�n de Freud� en los s�ntomas compulsivos. M�s adelante volveremos
a referirnos a la econom�a de la formaci�n del car�cter.
Puesto que en su funci�n econ�mica de coraza protectora, el car�cter
neur�tico ha establecido cierto equilibrio, as� sea de �ndole neur�tica,
el an�lisis representa un peligro para ese equilibrio. Por eso, las
resistencias que confieren su impronta espec�fica al an�lisis del caso
individual, se originan en ese mecanismo de protecci�n narcisista. Como
hemos visto, el modo de conducta es resultado del desarrollo total y,
como tal, puede analiz�rselo y modific�rselo; por ello, puede tambi�n
ser el punto de partida para la evoluci�n de la t�cnica del an�lisis del
car�cter.
c) La t�cnica del an�lisis de la resistencia caracterol�gica.
Adem�s de los sue�os, asociaciones, actos fallidos y otras comunicaciones
de los pacientes, merece especial atenci�n .su actitud, esto es, la
manera en que relatan sus sue�os, cometen actos fallidos, producen sus
asociaciones y hacen sus comunicaciones. ' El paciente que sigue la regla
fimdamental desde un comienzo, constituye una rara excepci�n; se requieren
meses de trabajo de an�lisis del car�cter para volver al paciente
suficientemente honesto, a medias, en sus comunicaciones. La manera en
que se acuesta en el div�n, la inflexi�n de su voz, el grado de cortes�a
convencional, todas estas cosas son criterios de valor para comprender
1 Nota de 194�: La forma de la expresi�n es mucho m�s importante que el
contenido ideacional. En la actualidad,, al penetrar en las experiencias infantiles
de
decisiva importancia, utilizamos exclusivamente la forma de la expresi�n. No es el
(oiueiiido ideacional sino la forma de la expresi�n la que nos .coiKliice a las
teaccioiK's
biol�gicas que constituyen la base de las manifestaciones ])s�qidcas.
las resistencias latentes contra la regla fundamental, y comprenderlas
permite modificarlas o eliminarlas mediante la interpretaci�n. C�mo se
dicen las cosas es un "material" tan importante para la interpretaci�n
como qu� dice el paciente. A menudo o�mos a los analistas lamentarse
de que el an�lisis no marcha bien, de que el paciente no aporta "material"
alguno. Con ello por lo general se hace referencia al contenido
de las asociaciones y comunicaciones. Pero la manera en que el paciente,
pongamos por caso, se mantiene callado, o sus repeticiones est�riles, constituyen
tambi�n "material" que debe y puede usarse. Dif�cilmente exista
situaci�n alguna en la cual el paciente "no aporte material"; nuestra
es la falla si .somos incapaces de utilizar su conducta como "material".
Que el comportaniiento y la forma de las comunicaciones poseen
significaci�n anal�tica, no es cosa nueva. A lo que me he de referir es
al hecho de que estas cosas presentan de manera definida y casi perfecta
im camino para encarar el an�lisis del car�cter. Los pasados fracasos
con muchos casos de caracteres neur�ticos nos han ense�ado que en estos
casos la forma de las comunicaciones es, por lo menos en un comienzo,
siempre m�s importante que su contenido. S�lo debemos recordar las
resistencias latentes de los inv�lidos de afecto, los pacientes "buenos",
excesivamente corteses y siempre correctos, aquellos que siempre presentan
una enga�osa transferencia positiva o quienes ])iden cari�o en forma
violenta y estereotipada, quienes hacen del an�lisis un juego, quienes
est�n siempre "acorazados", quienes sonr�en para sus adentros ante todo
y ante todos. Podr�amos continuar esta entimeraci�n indefinidamente; es
f�cil ver que hai)r� que realizar mucho trabajo laborioso para dominar
los inninuerables [)rol)lemas t�cnicos.
(ion fines de orientaci�n y a los efectos de esbozar las diferencias
esenciales entre el an�lisis del car�cter y el an�lisis de s�ntomas, perm�tasenos
suponer dos pares de pacientes, para su comparaci�n. Imaginemos
que tenemos en tratamiento al mismo tiempo dos hombres que sufren
de eyaculaci�n precoz: uno posee un car�cter pasivo-femenino y el otro,
f�lico-agresivo. Tambi�n tenemos en tratamiento dos mujeres con una
perturbaci�n digestiva: la primera es un car�cter compulsivo y la segunda,
una hist�rica.
Supongamos adem�s que la eyaculaci�n precoz de ambos hombres
tiene el mismo significado inconsciente: el temor al pene paterno
en la vagina ele la mujer. En el an�lisis, y partiendo de la angustia de
castraci�n que constituye la base del s�ntoma, ambos pacientes producen
una transferencia paterna negativa. Los dos odian al analista (el padre)
porque ven en �l al enemigo que frustra su placer; los dos abrigan el
deseo inconsciente de deshacerse de �l. En otra situaci�n, el car�cter
f�lico-s�dico se resguardar� del peligro de la castraci�n mediante insultos,
desprecio y amenazas, mientras el car�cter pasivo-femenino aumentar�
continuamente su pasividad, su sometimiento y afabilidad. En ambos
pacientes, el car�cter se ha convertido en una resistencia: uno esquiva
el peligro con m�todos agresivos, el otro trata de evitarlo mediante un
sometimiento enga�oso. Va impl�cito en todo esto que la resistencia carat
tcrol(')gica del paciente pasivo-femenino es m�s peligrosa, pues trabaja
56 WILHELMREICH
con medios escondidos: produce abundancia de material, recuerda toda
suerte de experiencias infantiles, en pocas palabras, parece cooperar
espl�ndidamente.
En realidad, sin embargo, disimula un rencor y un odio
profundos; mientras mantenga esta actitud, no tiene el valor de mostrar
su ser real. Si ahora nos concentramos s�lo en lo que este paciente
produce, sin prestar atenci�n a su forma de comportarse, ning�n intento
anal�tico podr� modificar su condici�n. Puede incluso llegar a recordar
el odio hacia su padre, pero no lo experimentar� a menos que interpretemos
en forma consecuente el significado de su actitud de disimulo
antes de comenzar a interpretar el significado profundo de su odio hacia
el padre.
En el caso del segundo par de pacientes, supongamos que se ha
desarrollado una aguda transferencia positiva. El contenido central de
esta transferencia positiva es, en ambas, an�logo al del s�ntoma, vale
decir, una fantas�a de fellatio oral. Pero aunque la transferencia positiva
tiene el mismo contenido en ambos casos, la forma de la resistencia
transferencial ser� muy distinta: la paciente hist�rica mostrar�, digamos,
un silencio angustiado y un comportamiento t�mido; la compulsiva, ini
silencio rencoroso o una conducta fr�a, altanera. En un caso se esquiva
la transferencia positiva mediante la agresi�n; en el otro, mediante la
angustia. La forma de esta defensa ser� siempre la misma en la misma
paciente: la hist�rica se defender� siempre con angustia y la compulsiva,
con agresividad, no importa cu�l de los contenidos inconscientes est� a
punto de irrumpir. Esto es, en un paciente la resistencia caracterol�gica
es siempre la misma y s�lo desaparece con las raices mismas de la neurosis.
La defensa narcisista encuentra en la coraza caracterol�gica su expresi�n
concreta cr�nica. Adem�s de las resistencias conocidas que se
movilizan contra cada nuevo trozo de material inconsciente, debemos
reconocer un factor constante de naturaleza formal, originado en el car�cter
del paciente. Debido a este origen, denominamos tal factor de
resistencia constante y formal, "resistencia caracterol�gica".
Resumiendo, los aspectos m�s importantes de la resistencia caracterol�gica
son los siguientes:
La resistencia caracterol�gica no se expresa en el contenido del
material sino en los aspectos formales del comportamiento general, en
la manera de hablar, de caminar, en la expresi�n facial y las actitudes
t�picas tales como sonrisa, burla, altaner�a, excesiva correcci�n, la modalidad
de la cortes�a o de la agresi�n, etc.
Lo espec�fico de la resistencia caracterol�gica no es lo que el paciente
dice o hace sino c�mo habla y obra, no lo que denuncia en un sue�o
sino c�mo censura, distorsiona, etc.
La resistencia caracterol�gica es siempre la misma en el mismo
paciente, sin importar cu�l sea el material contra el cual va dirigida.
Caracteres diferentes presentan el mismo material de manera distinta.
As� por ejemplo, una paciente hist�rica esquivar� la transferencia paterna
positiva en forma angustiada; la mujer compulsiva, de una manera
agresiva.
La resistencia caracterol�gica, que se expresa formalmente, puede
ser com�)rendida en cuanto a su contenido y puede ser reducida a experiencias
iniantiles e impulsos instintivos, tal como sucede con los s�ntomas
neur�ticos. -
Durante el an�lisis, el car�cter del paciente pronto se convierte en
una resistencia. Esto es, el car�cter desempe�a en la vida corriente el
misino ])ape] que en el an�lisis: es un mecanismo de protecci�n ps�quica.
Kl individuo est� "caracterol�gicamente acorazado" contra el mundo exterior
y contra sus impulsos inconscientes.
VA estudio de la formaci�n del car�cter pone de manifiesto el hecho
de <jue la cora/a c;nacterol�gica se form� en la infancia por las mismas
razones y con �guales finalidades a las que la resistencia caracterol�gica
sirve en la situaci�n anal�tica. La aparici�n en el an�lisis del car�cter
como resistencia, refleja su g�nesis infantil. Las situaciones que en el
aii:�l�sis hacen a])arecer la resistencia caracterol�gica, son rejiroducci�n
exada de a(juellas situaciones de la infancia que ponen en movimiento
la formaci�n del car�cter. Por este motivo, hallamos en la resistencia
carac:terol(')gica taiUo una funcicni defensiva cuanto una transferencia
dc Jas relaciones infantiles con el mundo exterior.
Kn t�rminos eron�tnicos, el car�cter en la vida corriente y la resistencia
caractercjlc')g�c:a en el an�lisis, sirven ambos una misma funci�n:
la de evitar el displacer, de establecer y mantener un ecjuilibrio ps�quico
�por neurcjtico cûe .sea� y por �ltimo, de absorber energ�as reprimidas.
Una de sus func iones cardinales es la de ligar la angustia "flotante" o,
en otras palabras, absorber energ�a contenida. As� como el elemento
hist�rico, infantil, est� yiresente y activo en los s�ntomas neur�ticos,
tambi�ni lo est� en el car�cter. Por eso es que una disoluci�n consecuente
de las resistencias caracterolc�gicas suministra un camino infalible e inmediato
para encarar el conflicto infantil central.
�Qu� se deduce, pues, de estos hechos en cuanto a su influencia
.sobre la t�cnica del an�lisis del car�cter? �Existen diferencias esenciales
entre el an�lisis del car�cter y el comtin an�lisis de las resistencias? Existen
y se relacionan con:
a) la selecci�n del orden en el cual se interpreta el material;
b) la t�cnica de la interpretaci�n de la resistencia.
En cuanto a a) , si hablamos de "selecci�n del material", debemos
esperar una objeci�n importante: algunos dir�n que toda selecci�n se
aparta de los principios psicoanal�ticos b�sicos, que debemos dejarnos
guiar por el paciente, que con cualquier tipo de selecci�n se corre el
peligro de seguir las propias inclinaciones personales. A esto, contestarnos
que en este tipo de selecci�n no se trata de pasar por alto material
anal�tico; se trata meramente de salvaguardar en la interpretaci�n, una
ûce�nn l�gica que corresponda a la estructura de la neurosis individual.
2 Mediante la comprensi�n de este hecho, el elemento formal queda incluido
en la esfera del psicoan�lisis, que hasta ahora se centraba primariamente en el
(oiitcnido.
58 WILHELM REICH
Al finalizar el an�lisis, todo el material ha sido interpretado, s�lo que,
en cualquier situaci�n dada, este o aquel pormenor es m�s importante
que otro. Digamos, de paso, que de todas maneras el an�lisis siempre
selecciona, pues ya lo hace cuando no interpreta un sue�o en el orden
en que ha sido presentado y en cambio selecciona este o aquel poririenor
para su interpretaci�n. Tambi�n ha escogido si presta atenci�n s�lo al
contenido de las comunicaciones, mas no a su forma. En otras palabras,
el hecho mismo de que el paciente presenta material de los tipos m:\s
diversos, nos obliga a establecer una selecci�n; s�lo importa que luio
seleccione correctamente en relacicm con la situaci�'m anal�tica dada.
En pacientes que por razones caracterol�gicas se apartan en forma
consecuente de la regla fundamental, y en general donde quiera que
topemos con una resistencia caracterol�gica, estaremos obligados constantemente
a extraer esa resistencia de entre la totalidad del material y a
disolverla interpretando su significado. Esto no quiere decir, por supuesto,
que dejemos de lado el resto del material; por el contrario, todo
trozo de material tiene valor pues nos informa acerca del significado y
origen del rasgo de car�cter perturbador; lo cjue hacemos es postergar
la interpretaci�n del material que tiene una conexi�n inmediata cot�
la resistencia transferencial, hasta tanto hayamos comprendido la resistencia
caracterol�gica y superado por lo menos sus caracter�sticas esenciales.
Ya he tratado de mostrar (cf. Cap�tulo III) cu�les son los peligros
de plantear interpretaciones de profundos alcances existiendo resistencias
caracterol�gicas a�n no resueltas.
En cuanto a b), nos referiremos ahoia a algunos problemas especiales
de t�cnica de an�lisis del car�cter. En primer lugar, debemos se�alar
un posible mal entendido. Dijimos que el an�lisis del car�cter
comienza con el hincapi� en la resistencia caracterol�gica y su consecuente
an�lisis. Debe comprenderse bien que esto no significa jjedir al ])aciente,
pongamos por caso, no ser agresivo, no enga�ar, no hablar de
manera confusa, etc. Tal procedimiento ser�a no s�lo antianal�tico, sino
totalmente est�ril. Debe subrayarse una y otra vez que lo que aqu� se
describe como an�lisis del car�cter nada tiene que ver con la educaci�n,
con la admonici�n, con tratar de hacer que el paciente se comporte de
manera distinta, etc. En el an�lisis del car�cter nos preguntamos por qu�
el paciente enga�a, habla de manera confusa, por qu� sus afectos est�n
bloqueados, etc.; tratamos de despertar el inter�s del paciente en sus
rasgos de car�cter a fin de poder, con su ayuda, explorar anal�ticamente
su origen y su significado. Todo lo que hacemos es aislar el rasgo de
car�cter que presenta la resistencia cardinal, sacarlo del nivel de la personalidad
y mostrar al paciente, si es posible, las relaciones superficiales
entre car�cter y s�ntomas; queda en sus manos utilizar o no ese conocimiento
para modificar su car�cter. En principio, el procedimiento no
difiere del an�lisis de un s�ntoma. Lo que se agrega en el an�lisis del
(ar�cter es simplemente que aislamos el rasgo de car�cter y ponemos
al �Kiciente l�ente a �l repetidamente, hasta que comienza a mirarlo en
forma objetiva y a experimentarlo como un s�ntoma doloroso; (on ello,
el rasgo de car�cter comienza a ser experimentado como un cuerpo extra�o
del cual el paciente quiere desembarazarse.
Por sorprendente que parezca, este proceso produce un cambio �si
bien s�lo temporario� en la personalidad. Con el progreso del an�lisis
del car�cter, viene autom�ticamente a primer plano el impulso o rasgo
(pie ha dado origen a la resistencia caracterol�gica en la transferencia.
Volviendo al ejemplo del car�cter pasivo-femenino, cuanto mayor la
objetividad con que el paciente logra considerar su tendencia al sometimiento
pasivo, tanto m�s agresivo: se torna. Esto se debe a que su actitud
pasivo-�emenina era esencialmente una reacci�n contra impulsos agresivos
reprimidos. Pero con la agresi�n tenemos tambi�n un retorno a la
angustia infantil de castraci�n, cjue en la ni�ez hab�a producido el
(anibio de coni])ortamiento agresivo a comportamiento pasivo-femenino,
l'.n esta forma, el an�lisis de la resistencia caracterol�gica conduce directamente
al centro de la neurosis, al complejo de Edipo.
No dei)emos, empero, hacernos ilusiones. Aislar tal resistencia caraclerol()
gica y elaborarla en forma anal�tica, requiere por lo general muchos
meses de esfuerzo continuado y de �naciente persistencia. Una vez
producida la irruption, sin embargo, el an�lisis prosigue por lo com�n
con rapidez, con exj)eriencias anal�ticas cargadas de emoci�n. En cambio,
si uno deja a un lack) estas resistencias caracterolc)gicas y se limita a seguir
la l�nea del material, interjjretando todos sus contenidos, esas resistencias
forman lui lastre del cjue residta dif�cil, sino imposible, desprenderse.
En tal caso, aumenta la impresi�n de que toda interpretaci�n de
significado es cosa des])erdiciada, de que el paciente sigue dudando de
lodo o cpie sc')lo finge acejjtar las cosas, o f)ien que recibe todo con una
sonrisa interior. Si no se comienza a eliminar estas resistencias desde
el primer momento, nos colocan frente a un insuperable obst�culo en
las etapas posteriores del an�lisis, en un momento en cjue las interpretaciones
m�s importantes del com]}lejo de Edijjo ya han sido planteadas.
Ya he tratado de refutar la objeci�n de que es imposible encarar
las resistencias antes de conocer su determinaci�n infantil. Lo esencial
es percibir primero el significado actual de la resistencia caracterol�gica;
esto puecie por lo general hacerse sin contar con el material infantil.
Este �ltimo se necesita para disolver la resistencia. Si en un comienzo nos
limitamos a mostrar al paciente la resistencia y a interpretar su significado
actual, pronto hace su aparici�n el material infantil correspondiente,
con ayuda del cual podemos eliminar aqu�lla.
Si hacemos tanto hincapi� sobre el an�lisis del modo de comportarse,
ello no implica descuidar los contenidos. S�lo agregamos algo hasta ahora
pasado por alto. La experiencia demuestra que el an�lisis de las resistencias
caracterol�gicas debe ocupar un lugar de primera categor�a. Esto
no quiere decir, por supuesto, que analizaremos resistencias caracterol�gicas
s�lo hasta una determinada fecha y luego comenzaremos con la
interpretaci�n de los contenidos. En esencia, las dos fases �an�lisis de
la resistencia y an�lisis de las experiencias infantiles tempranas� se superponen;
s�lo que en un comienzo tenemos preponderancia de an�lisis
del cai;�cter, esto es, de la "educaci�n para el an�lisis por el an�lisis",
60 WILHELM REICH
mientras en las etapas posteriores se hace hincapi� sobre los contenidos
y lo infantil. Esta no es, por supuesto, una regla r�gida; depende de las
actitudes de cada paciente. En uno, la interpretaci�n del material infantil
comenzar� m�s temprano; en otro, m�s tarde. Es regla b�sica, sin
embargo, el no plantear interpretaciones de profundidad �no importa
cuan claro y definido sea el material� mientras el paciente no est� listo
para asimilarlas. Tampoco esto es cosa nueva, pero parece que las diferencias
en la t�cnica anal�tica est�n determinadas en gran medida por
lo que uno u otro analista entienden por "listo para la interpretaci�n
anal�tica". Debemos distinguir tambi�n los contenidos que son parte integrante
de la resistencia caracterol�gica, y aqu�llos pertenecientes a otras
esferas de la experiencia. Como regla general, al comienzo del tratamiento
el paciente est� en condiciones de admitir los primeros contenidos,
mas no los �ltimos. En t�rminos generales, nuestros trabajos caracteroanal�ticos
no son sino un intento de lograr la mayor seguridad posible
en la introducci�n del an�lisis y en la interpretaci�n del material
infantil. Esto nos conduce a la importante tarea de estudiar y describir
en forma sistem�tica las diversas formas de resistencias caracterol�gicas
transferenciales. Si las comprendemos bien, la t�cnica derivar� autom�ticamente
de su estructura.
d) Determinaci�n de la t�cnica situacional a partir de la estructura
de la resistencia caracterol�gica (t�cnica de interpretaci�n de la defensa).
Encararemos ahora el problema de c�mo la t�cnica situacional del
an�lisis del car�cter puede hacerse derivar de la estructura de la resistencia
caracterol(')gi(a, en un paciente que desarrolla sus resistencias al
empezar el tratamiento y en cuyo caso la estructura de esas resistencias
es, sin embargo, completamente ininteligible en un comienzo. En el caso
que sigue, la resistencia caracterol�gica ten�a una estructura iniiy complicada,
exist�an numerosas determinaciones coexistentes y superpuestas.
Trataremos de describir los motivos que me impulsaron a comenzar el
trabajo de interpretaci�n con un aspecto de la resistencia y no con otro.
Tambi�n aqu� veremos que una interpretaci�n consecuente y l�gica de
las defensas y de los mecanismos de la "coraza", conduce directamente
a los conflictos infantiles centrales.
TJn caso de sentimientos de inferioridad manifiesto
Un hombre de 30 a�os acudi� al an�lisis porque "no ten�a ninguna
diversi�n en la vida". No cre�a realmente estar enfermo, pero �segiin
dijo� hab�a o�do hablar del psicoan�lisis y quiz� le aclarar�a las cosas.
Al interrog�rsele sobre sus s�ntomas, declar� carecer de ellos. Con posterioridad,
descubrimos que su potencia sexual era deficiente. No osaba
aproximarse a lavS mujeres, ten�a relaciones sexuales con muy poca frecuencia,
y entonces sufr�a de eyaculaci�n precoz y la relaci�n le dejaba
insatisfecho. Tenia muy escasa comprensi�n de su impotencia y hab�a
llegado a aceptarla; despu�s de todo, dec�a, hab�a muchos hombres que
"no necesitaban ese tipo de cosas".
Su comportamiento revel� de inmediato un individuo severamente
inhibido. Hablaba sin mirar al interlocutor, en voz baja, en forma entrecortada
y carraspeando de continuo de manera embarazosa. Al mismo
tiempo, hab�a en �l un intento evidente de suprimir su intranquilidad
y aparecer como persona valiente. No obstante, todo su aspecto daba la
impresi�n de marcados sentimientos de inferioridad.
Informado de la regla fundamental, el paciente comenz� a hablar
entrecortadamente y en voz baja. Entre sus primeras comunicaciones
figur� el recuerdo de dos experiencias "terribles". Una vez hab�a atropellado
con su autom�vil a una mujer, que mini� a consecuencia de las
heridas. En otra oportunidad, como enfermero durante la guerra, se
hab�a visto obligado a practicar ima traqueotom�a. El mero recuerdo
de estas dos experiencias le llenaba de horror. En el curso de las primeras
sesiones habl� luego, en la misma forma mon�tona, baja y reprimida,
sobre su juventud. Siendo el pen�ltimo de una serie de hijos, qued�
relegado a un lugar seciuulario. El mayor de los hermanos, unos veinte
a�os mayor que �l, era el favorito de los padres; este hermano hab�a
viajado mucho, "conoc�a el mundo", se enorgullec�a de sus experiencias
y cuando regresaba de imo de sus viajes "toda la casa giraba alrededor
tie �l". Aunque del contenido de este relato surg�a con claridad la envidia
y el odio,a este hermano, el paciente �en respuesta a una cautelosa
pregunta� neg� haber .sentido jam�s cosa parecida. Luego se refiri� a la
madre, a lo buena que hab�a sido con �l y a su muerte, acaecida cuando
el paciente ten�a siete a�os. En ese momento, comenz� a sollozar en
forma ahogada; eso le avergonz� y se mantuvo en silencio alg�n tiempo.
Al parecer, la madre hab�a sido la �nica persona que le brindara alg�n
cari�o y atenci�n, y su p�rdida hab�a constituido para el paciente un
golpe muy severo. Despu�s de su muerte, el paciente pas� cinco a�os
en la casa del hermano mayor. No fu� el contenido sino el tono de este
relato, el que puso de manifiesto su enorme amargura ante el comportamiento
inamistoso, fr�o y dominador del hermano. Luego relat� en pocas
frases breves que ahora ten�a un amigo que le quer�a y admiraba mucho.
Despu�s de esto, se mantuvo en (ontinuo silencio, llocos d�as despu�s,
cont� un sue�o: se ve�a a si mismo en una ciudad extra�a, con su
amigo; s�lo que la cara de �ste era diferente. El hecho de que el paciente
hubiese abandonado su propia ciudad para someterse al an�lisis, suger�a
que el hombre del sue�o representaba al analista. Esta identificaci�n del
analista con el amigo podr�a haber sido interpretada como el comienzo
de una transferencia positiva. En vista de la situaci�n total, sin embargo,
esto hubiese sido poco prudente. El mismo paciente reconoci� al analista
en el amigo, pero nada pudo agregar a ello. Dado que se manten�a en
silencio, o bien expresaba dudas en cuanto a que �l pudiese llevar a
cabo el an�lisis, le dije que guardaba algo contra m�, pero carec�a de
valor para expresarlo. Lo neg� en forma categ�rica, ante lo cual le dije
que nunca hab�a tenido el valor de expresar sus impulsos inamistosos
hacia el hermano, ni siquiera de pensarlos conscientemente; y eso hab�a
establecido al parecer cierto tipo de conexi�n entre su hermano mayor
y yo. Esto era cierto en s� mismo, mas comet� el error de interpretar su
62 W I L H E L M R E I CH
resistencia en un nivel demasiado profundo. La interpretaci�n no tuvo
�xito alguno; por el contrario, se intensific� la inhibici�n. De modo que
esper� algunos d�as hasta que estuviera en condiciones de comprender,
a base de su conducta, el significado actual, m�s importante, de su resistencia.
En ese momento resultaba claro que exist�a no s�lo una transferencia
del odio hacia el hermano, sino tambi�n una fuerte defensa contra
una actitud femenina (cf. el sue�o sobre el amigo) . Pero en ese momento
hubiese sido poco aconsejable una interpretaci�n en tal sentidcj.
Por eso continu� se�al�ndole que por alg�n motivo se defend�a contra
m� y contra el an�lisis, que todo su ser indicaba un bloqueo contra el
an�lisis. Estuvo de acuerdo, diciendo que en efecto, �l era as� generalmente
en la vida: r�gido, inaccesible, continuamente a la defensiva.
Mientras le hice ver su defensa en todas las sesiones, en todas las ocasiones
posibles, me llam� la atenci�n la expresi�)n mon�tona con que manifestaba
sus quejas. Todas las sesiones comenzaban con la misma frase:
"No siento nada, el an�lisis no tiene influencia alguna", etc. Yo no comprend�a
qu� quer�a expresar con estas quejas, y sin embargo resultaba
claro que all� estaba la clave para comprender su resistencia.''
Tenemos aqu� una buena oportunidad para estudiar la diferencia
entre la educaci�n car�ctero-anal�tica y la educaci�n activo-sugestiva,
para el an�lisis. Yo podr�a haberle sermoneado de manera amable inst�ndole
a decirme algo m�s sobre esto o aquello; quiz� hubiera podido
establecer una transferencia positiva artificial; pero la experiencia con
otros casos me hab�a mostrado que con esos procedimientos no se llega
lejos. Como toda su conducta no dejaba lugar a dudas en el sentido
de que el paciente rechazaba el an�lisis en general y a m� en particular,
yo pod�a limitarme a mantenerme en esta interpretaci�n y esperar ulteriores
reacciones. En una ocasi�n, al volver a referirse al sue�o, dijo
que la mejor prueba para no rechazarme era que me identificaba con
su amigo. Suger� que quiz� hubiera esperado de m� cari�o y admira-,
ci�n, tal como se los brindaba su amigo; mi reserva le hab�a decej)cionado
y ofendido. Debi� admitir que hab�a abrigado tales pensamientos,
pero sin osar dec�rmelos. Luego relat� c�mo siempre exig�a amor y en
especial reconocimiento, y que adoptaba una actitud muy defensiva
hacia los hombres de aspecto particularmente masculino. No se sent�a
igual a esos hombres, y en la relaci�n con el amigo desempe�aba el papel
femenino. Volv�a a haber material para interpretar su transferencia
femenina, pero la totalidad de su comportamiento preven�a contra ello.
La situaci�n era dif�cil, pues los elementos de su resistencia que yo ya
comprend�a �la transferencia del odio a su hermano y la actitud narcisista-
femenina hacia sus superiores� eran cuidadosamente evitados; en
consecuencia, yo deb�a actuar con sumo tino, pues de no ser as� podr�a
3 Nota de 1945: La explicaci�n dada aqu� es insuficiente, aunque psicol�gicamente
correcta. Hoy sabemos que tales lamentaciones son la expresi�n inmediata de
la coraza muscular. El paciente se queja de invalidez de afecto debido a un bloqueo
en sus corrientes y sensaciones plasm�ticas. La perturbaci�n es entonces
fundamenlalmente
de �ndole biof�sica. La orgonterapia elimina el bloqueo de la ruolilidad, no
por medios psicol�gicos, sino biof�sicos.
llegar a interrumpir su an�lisis. Adem�s, continuaba lament�ndose en
todas las sesiones, en la misma forma, de que el an�lisis no le llegaba,
etc.; yo no pod�a comprender esto aun despu�s de cuatro semanas de
an�lisis y, sin embargo, lo sent�a como una resistencia caracterol�gica
esencial y muy activa.
Ca� enfermo y deb� interrumpir el an�lisis durante dos semanas.
El paciente me envi� una botella de brandy como t�nico. Al reiniciar el
an�lisis, parec�a estar contento. Al mismo tiempo, sigui� con sus antiguos
lamentos y reliri� que le molestaban sobremanera pensamientos de
muerte, que tem�a constantemente que algo hubiese sucedido a alg�n
miembro de su familia, y durante mi enfermedad hab�a pensado todo
el tiempo en mi probable muerte. Un d�a, cuando este pensamiento le
molestaba en forma particular, me envi� el brandy. En este momento,
fu� grande la tentaci�n de interpretar sus reprimidos deseos de muerte.
El material para hacerlo era abundante, pero sent� (jue tal interpretati�n
seria in�ructutjsa pues rel)otar�a en el muro de sus lamentos de que
"nada me llega, el an�lisis no tiene influencia sobre m�". Entre tanto,
se hab�a aclarado el doble significado secreto de su lamento "nada me
llega" ("nichl.s dringl in mich etn"): era una expresi�n de su profundamente
reprimido deseo translerencial de relaci�n sexual anal. �Pero
hubiese sido justificado se�alarle su impulso amoroso homosexual �que,
es cierto, se manifestaba con suficiente claridad� mientras �l, con todo
su ser, continuaf)a protestando contra el an�lisis? Primero deb�a aclararse
cu�l era el significado de sus lamentos acerca de la inutilidad del
an�lisis. Es (�erto, yo pod�a haberle demostrado que se equivocaba en
sus cjuejas: so�aba sin interrupci�)n, los pensamientos de muerte se tornaban
m�s intensos y muchas otras cosas se suced�an en su interior. Pero
yo sab�a por experiencia (jue eso no hubiese contribuido a aclarar la
situaci�n. Adem�s, yo percib�a claramente la coraza cjue se interpon�a
entre el material inconsciente y el an�lisis, y deb�a suponer que la resistencia
existente no permitir�a que interpretaci�n alguna penetrara en el
inconsciente. Por estos motivos, nci hice sino mostrarle en forma consecuente
su actitud, interpret�ndola como la expresi�n de una violenta defensa
y dici�ndole que deb�amos esperar hasta comprender este comportamiento.
El paciente comprend�a ya que los pensamientos de muerte
en ocasi�n de mi enfermedad no hab�an constituido necesariamente la
expresi�n de una cari�osa solicitud.
En el transcurso de las semanas siguientes result� cada vez m�s claro
que su sentimiento de inferioridad, relacionado con su transferencia
femenina, desempe�al:)a un papel considerable en su comportamiento y
en sus lamentaciones. Con todo, la situaci�n no parec�a todav�a madura
para la interpretaci�n; el significado de su conducta no era suficientemente
claro. Podemos resumir los aspectos esenciales de la soluci�n, tal
como se la encontr� con posterioridad:
a) El paciente deseaba de m� reconocimiento y amor, tal como lo
deseaba de todos los hombres que le parec�an masculinos. El deseo de
cari�o y su decepci�n conmigo, hafj�an sido ya interpretados repetidas
veces, sin �xito alguno.
6 4 W I L H E L M B E I C H
b) Tenia una definida actitud de envidia y odio hacia m�, transferida
de su hermano. Esto no pod�a interpretarse en ese moinento, pues
hubiese sido desperdiciar la interpretaci�n.
c) Se defend�a contra su transferencia femenina. Esta defensa no
pod�a ser interpretada sin llegar a tocar la feminidad esquivada.
d) Debido a su feminidad, se sent�a inferior ante m�. Sus eternos
lamentos s�lo pod�an ser la expresi�n de este sentimiento de inferioridad.
Entonces interprete su sentimiento de interioridad ante m�. En lui
principio, esto no llev� a ninguna parte, pero despu�s de exponerle su
conducta en forma consecuente durante varios d�as, aport� algunas
comunicaciones relativas a su ilimitada envidia, no de mi sino de otros
hombres ante quienes tambi�n se sent�a inferior. Se me ocurri� de pronto
que este constante lamentarse s�lo pod�a tener un significado: "El
an�lisis no tiene influencia sobre m�", vale decir, "no es bueno", vale
decir, "el analista es inferior, es impotente, nada puede lograr conmigo".
Los lamentos eran en parte un triunfo sobre el analista, y, en parte, un
reproche dirigido contra �l. Le dije lo que pensaba de sus lamentos, con
resultado sorprendente. De inmediato aport� una gran cantidad de ejemplos
para demostrar que siempre actuaba en esta forma cuando alguien
trataba de influir sobre �l. No pod�a tolerar la superioridad de persona
alguna, y siempre trataba de disminuir a los dem�s. Siempre hac�a exactamente
lo opuesto de lo que cualquier superior le indicaba. Aparecieron
abundantes recuerdos de su conducta rencorosa y despreciativa hacia sus
maestros.
Aqu� estaba, pues, su agresi�n suprimida, cuya manifestaci�n m�s
extrema hab�a sido hasta ahora sus deseos de muerte. Sin embargo pronto
la resistencia reapareci� en la misma forma anterior, se produjeron las
mismas quejas, la misma reserva, el mismo silencio. Pero ahora yo sab�a
que mi descubrimiento le hab�a impresionado sobremanera, lo que hab�a
aumentado su actitud femenina; esto, por supuesto, result� en una intensificada
defensa contra la feminidad. Al analizar la resistencia, volv�'
a partir del sentimiento de inferioridad ante m�, pero ahora profundic�
la interpretaci�n afirmando que no s�lo se .sent�a inferior sino que,
debido a su inferioridad, se sent�a ante m� en un papel femenino que
her�a su orgullo masculino.
Si bien antes el paciente hab�a presentado abundante material
vinculado con su actitud femenina hacia los hombres masculinos, y hab�a
tenido plena visi�n de este hecho, ahora lo negaba todo. Esto constitu�a
un nuevo problema. �Por qu� se negar�a ahora a admitir lo que antes
�l mismo describiera? Le dije que se sent�a tan inferior que no quer�a
aceptar de m� explicaci�n alguna, aunque eso implicara retractarse.
Comprendi� la verdad de esta afirmaci�n y se refiri� a la relaci�n con
su amigo, extendi�ndose sobre ella con cierto pormenor. Desempe�aba
realmente el papel femenino y hab�an tenido a menudo relaci�n sexual
entre las piernas. Ahora pude demostrarle que su actitud defensiva en
el an�lisis no era sino la lucha contra el hecho de entregarse al an�lisis,
lo cual, .para su inconsciente, se vinculaba al parecer con la idea de
entregarse al analista en ima manera femenina. Eso her�a su orgiillo y
�se era el motivo de su empecinada resistencia a la influencia del an�lisis.
Reaccion�) a esto con un sue�o conlirmatorio: estaba acostado en
un sola con el analista, quien le besaba. Este claro sue�o provoc� una
nueva lase de resistencia bajo la antigua forma de lamentos de que el
an�lisis no le llegaba, de que era fr�o, etc. Volv� a interpretar los lamentos
como ini intento de menoscabar el an�lisis y una clefensa contra el
hecho de entregarse al tratamiento. Pero al mismo tiempo comenc� a
explicarle el significado econ�)mico de esta defensa: seg�n lo que me
hab�a relatado hasta entonces acerca de su infancia y su adolescencia,
era evidente que se hab�a encerrado en s� mismo buscando refugio contra
todas las decepciones provenientes del mundo exterior y contra el trato
brusco y fr�o del padre, del hermano y de sus maestros; eso parec�a haber
sido su iinica salvaci�n, aiuicpie exig�a grandes sacrificios de felicidad.
Esta interpretaci�n le pareci� altamente plausible y pronto aport�
recuerdos de su actitud hacia los maestros. Siempre los sinti� fr�os y distantes
�clara proyecci�n de su jiropia actitud� y aunque se irritaba
cuando le castigaban o rega�aban, permanec�a indiferente. Relacionado
con esto, dijo hafjer deseado a menudo que hubiesen sido m�s severos.
Este deseo no j)arcc�a en ese momento adaptarse a la situaci�n; s�lo
mucho m�s tarde se aclar� que con este rencor deseaba presentarme a
m� y a mis prototipos, los maestros, bajo un aspecto desagradable. Durante
irnos d�as el an�lisis �jrosigui�) sin asperezas, sin resistencias; ahora
recordaba un per�odo de su infancia en el cual hafi�a sido salvaje y
agresivo. Al mismo tiempo, produjo sue�os con una marcada actitud
femenina hacia m�. S�lo pude suponer que el recuerdo de su agresi�n
hab�a movilizado el sentimiento de culpa expresado ahora en los sue�os
pasivo-femeninos. Evit� analizar esos sue�os, no s�lo porque no ten�an
conexi�n inmediata con la situaci�)n transferencial presente, sino tambi�n
por(jue me parec�a que el paciente no estaba preparado para comprender
la relaci�)n entre su agresi�n y los sue�os que expresaban un
sentimiento de culpa. Muchos analistas considerar�n esto como una selecci�n
arbitraria del material. La experiencia demuestra, sin embargo, que
cabe esperar el mejor efecto terap�utico cuando ya se ha establecido una
conexi�n inmediata entre la situaci�n transferencial y el material infantil.
S�lo aventur� el supuesto de <]ue, a juzgar por sus recuerdos de su
comportamiento infantil agresivo, en una �poca el paciente hab�a sido
muy distinto, todo lo contrario de lo que era hoy, y el an�lisis deber�a
descubrir en qu� momento y en qu� circunstancias se hab�a producido
tal cambio en su car�cter. Le dije que su actual feminidad era probablemente
un tratar de evitar su masculinidad agresiva. No mostr� reacci�n
alguna, salvo recayendo en su antigua resistencia, lament�ndose de que
no pod�a lograr resultados, de que el an�lisis no le llegaba, etc.
Volv� a interpretar su sentimiento de inferioridad y su recurrente
intento de demostrar la impotencia del an�lisis, o del analista; pero
ahora trat� tambi�n de trabajar sofjre la transferencia a partir del hermano,
se�alando que seg�m lo relatado, �ste desempe�aba siempre el
papel dominante. El paciente se adentr� en este tema s�lo con gran vacilaci�)
n, al parecer porque estallamos frente al conflicto central de su
66 WILHELM REICH
infancia; volvi� a aludir a la atenci�n que la madre dedicara a ejse
hermano sin mencionar, sin embargo, ninguna actitud subjetiva al respecto.
Como lo demostr� un cauteloso acercamiento a la cuesti�n, la
envidia al hermano estaba completamente reprimida. Al parecer, esta
envidia se asociaba en forma tan estrecha con un odio intenso que ni
siquiera se le permit�a llegar a la conciencia. Abordar este problema
provoc� una resistencia de particular violencia, que dur� varios chas y
tom� otra vez la forma de sus estereotipados lamentos acerca de su incapacidad.
Como la resistencia permanec�a inc�lume, deb�amos suponer
que hab�a aqu� un rechazo particularmente agudo de la persona del
analista. Le ped� una vez m�s que hablara libremente y sin temor tlel
an�lisis y en particular del analista, y me contara qu� impresi�n le
hab�a producido yo en ocasi�n de nuestro primer encuentro.* Al cabo
de grandes vacilaciones, dijo que le hab�a parecido muy masculino y
brutal, un hombre absolutamente despiadado con las mujeres. Le pregunt�
entonces cu�l era �u actitud hacia los hombres que le dalian la
impresi�n de ser potentes.
Esto sucedi� hacia el fin del cuarto mes de an�lisis. Ahora, por
primera vez, irrumpi� esa actitud reprimida hacia el hermano, que
guardaba la m�s estrecha relaci�n con su actitud translerencial m�s
perturbadora, la envidia de la potencia. Con gran alecto, lecord� haber
condenado siempre al hermano por estar de continuo persiguiendo mujeres,
seduci�ndolas y jact�ndose luego de ello. Yo le hab�a recordado
de inmediato al hermano. Le explique que evidentemente ve�a en m�
a su hermano potente y que no pod�a abrirse ante m� porque me condenaba
y porque mi supuesta superioriclad le her�a tal como sol�a herirle
la del hermano; adem�s, ahora resultaba claro que la base de su sentimiento
de interioridad era un sentimiento de impotencia.
Sucedi� entonces lo que uno siempre ve en un an�lisis correcta y
consecuentemente llevado a cabo: el elemento central de �a resistencia
caracterol�gica ascendi� a la superficie. De pronto record� haber comparado
muchas veces su pene peque�o con el de gran tama�o de su
hermano, y con qu� intensidad le envidiara por ello.
Como cab�a esperar, se present� una nueva ola de resistencias; otra
vez el lamento: "No puedo hacer nada". Pude ahora ir algo m�s all�
en la interpretaci�n y mostrarle que estaba haciendo un acting out de
su impotencia. Su reaccicm fu� totalmente inesperada. Refiri�ndose a mi
interpretaci�n de su desconfianza, dijo por primera vez que nunca hab�a
cre�do a persona alguna, que en nada cre�a y probablemente tampoco en
el psicoan�lisis. Esto era, por supuesto, un importante paso adelante,
])ero la conexi�n entre esa aseveraci�n y la situaci�n anal�tica no estaba
del todo clara. Durante dos horas habl� de las numerosas decepciones
por �l experimentadas y crey� que constitu�an una explicaci�n racional
de su desconfianza. Volvi� a aparecer la antigua resistencia; como no
* A piivlir (le entonces, lie adtjuirido el h�bito de solicitar al paciente una
<l('scripri(')u de mi persona. Ksla medida siempre resulta �til para la eliminaci�n
de
sil naciones iransfereuciales blocpieadas.
resultaba claro cu;il hain'a sido esta ve/, el factor precipitante! aie mantuve
a la espera. El antiguo comportamiento continu� varios d�as. S�lo
volv� a interpretar aquellos elementos de la resistencia con los c�sales me
hallaba bien lamiliari/ado. Luego, de pronto, apareci� un nuevo element�j
tic la resistencia: dijo tener miedo al an�lisis porque podr�a despojarle
de sus ideales. La situaci�n volv�a a aclararse. Hab�a transferido
su angustia de castraci�n desde el hermano hacia m�. Me tem�a. Por
siqniesto, no alud� a su angustia de castraci�n; volv� a partir en cambio
de su sentimiento de inferioridad y su impotencia, pregunt�ndole si sus
elevados ideales no le lia( �an sentirse stqjcrior y mejor (jue todos los dem�s.
Lo admitif) abiertamente; m;�s a�n, dijo ser en verdad mejor que todos
(juiencs pasaban su tiempo persiguiendo nnijeres y viviendo sexualmeiue
(omo los am'males. Agreg� sin embargo (|ue este sentimiento se
ve�a demasiado a menudo ])erturbado por el sentimiento de impotencia
y (jue al ])arecer no hab�a llegatlo a reconciliarse del todo con su debilidad
sexual. Pude mostrarle entonces la manera neur�tica en cjue trataba
de superar su sentinn'ento de impotencia: estaba tratando de recuperar
ini seruimiento de ])oten<ia en el dominio de los ideales. Le hice
ver el mecanismo de compensaci�n y le .se�al� su secreto sentimiento de
superioridad: no s(')lo se consideraba, en secreto, mejor y m�s inteligente
que los dem�s;, por este mismo motivo se resist�a al an�lisis. Pues si el
tratamiento ten�a c�xito, significar�a haber recinrido a la ayuda de alguna
otra jjersona y haber vencido su neurosis, cuyo secreto placer acababa
de ser cleseruerrado. De.sde el pinito de vista de la neurosis, esto ser�a
una derrota c]ue adem�s, ])ara su inc;onsc:iente, significar�a convertirse en
una nuijer. Kn esta forma, partiendo del yo y sus mecanismos de defensa,
prepar� el terreno ])ara una iiuerpretaci�n del complejo de castraci�n
y de la fijacicHi femenina.
El an�lisis del car�cter hab�a logrado, jjues, penetrar desde su modo
de conducta directamente hasta el centro de la nein"osis, su angustia de
castraci�n, la envidia hacia el hermano debido al favoritismo de la
madre, y la decepci�n sufrida con �sta. Lo importante no es acju� cjue
estos elementos inconscieiues ascendieran a la superficie; eso ocurre a
menudo en forma espont�nea. S� lo es la sucesi�n lc)g�ca en que se presentaron
y el estrecho contacto con la defensa yoica y la transferencia:
adem�s, esto tuvo lugar acompa�ado de los corres])ondientes afectos.
Esto es lo cpie constituye un an�lisis del car�cter consecuente: es una
minuciosa elaboraci�n de los conflictos, asimilada por el yo.
A t�tulo de contraste, consideremos lo c|ue hubiese sucedido sin un
consistente hincapi� en las defensas. Al comienzo mismo, exist�a la posibilidad
de interj)retar la actitud homosexual pasiva ante el hermano, y
los deseos de muerte. A no dudarlo, sue�os y a.50ciaciones hubiesen
aportado material adicional para la interpretaci�n. Pero sin una previa
elaboraci�n sistem�tica y pormenorizada de su defensa yoica, ninguna
interepretaci�n hubiese penetrado en forma efectiva; el resultado habr�a
sido un conocimiento intelectual de sus deseos pasivos, junto con una
violenta defensa afectiva contra ellos. Los afectos pertenecientes a la
pasividad, as� como los impi�sos criminales, hal)r�an continuado subsis68
W I L H E L M R E I CH
tiendo en la funci�n defensiva. El desenlace final hubiera sido una �tu�^
ci�n ca�tica, el t�pico cuadro de desesperanza de un an�lisis rico en
interpretaciones
y pobre en resultados.
Algunos meses de trabajo paciente y persistente sobre su defensa
yoica, en particular sobre la forma de esta defensa (quejas, manera de
hablar, etc.), elev� el yo al nivel necesario para asimilar lo reprimido,
afloj� los afectos y los desplaz� hacia las ideas reprimidas. No se puede
decir, por lo tanto, que en este caso hubiesen sido factibles dos t�cnicas
distintas; existia una sola posibilidad si se deseaba modificar al paciente
din�micamente. Conf�o que este caso aclare el diferente concepto de la
aplicaci�n de la teor�a a la t�cnica. El criterio m�s importante para un
an�lisis ordenado es plantear pocas interpretaciones, consecuentes y que
hagan al caso, en lugar de numerosas interpretaciones poco sistem�ticas
y que no tomen en consideraci�n el elemento din�mico y econ�mico. Si
no nos dejamos desorientar por el material, si en cambio valoramos correctamente
la posici�n din�mica y el papel econ�mico de ese material,
llegamos a �l m�s tarde, es cierto, pero m�s a fondo y con mayor afecto.
El segundo criterio es establecer siempre la conexi�n entre la situaci�n
actual y la situaci�n infantil. Mientras en un comienzo los diversos
elementos del contenido coexisten lado a Iddo sin orden alguno, esto se
va transformando en una sucesi�n l�gica de resistencias y contenidos,
sucesi�n determinada por la din�mica y estructura de la neurosis individual.
Con una interpretaci�n poco sistem�tica, uno debe partir luia
y otra vez, adivinando m�s que conociendo el camino a seguir; en el
caso del trabajo car�ctero-anal�tico sobre las resistencias, en cambio, el
proceso anal�tico se desarrolla como por s� solo. En el primer caso, el
an�lisis se desenvolver� sin tropiezos en sus comienzos, s�lo para caer
progresivamente en m�s y m�s dificultades; en el segundo, las mayores
dificultades se encuentran en las primeras semanas y meses del tratamiento,
para dejar paso en forma progresiva a un trabajo sin tropiezos,
aun con un material profundamente reprimido. El destino de cada an�lisis
depende de su introducci�n, vale decir, del torr�elo o incorrecto
manejo de las resistencias. El tercer criterio es pues el de no atacar el
caso en este o aquel punto por casualidad tangible, sino en el punto
que oculta la defensa yoica m�s esencial; el ensanchamiento sistem�tico
de la brecha lograda en el inconsciente, y la elaboraci�n de esa fijaci�n
infantil que es, afectivamente, la de mayor importancia en cualquier
momento dado. Una determinada posici�n inconsciente que se manifiesta
en un sue�o o en una asociaci�n puede tener una significaci�n
central para la neurosis y aun as� en un momento dado carecer de importancia
con respecto a su significaci�n t�cnica. En nuestro paciente,
la actitud femenina hacia el hermano ten�a una importancia patog�nica
central; sin embargo, en los primeros meses el problema t�cnico fu� el
temor a perder esa compensaci�n de la impotencia que los ideales elevados
representaban. El error cometido por lo com�n es el de atacar el punto
patog�nico central de la neurosis, que por lo general se manifiesta de
alguna manera en el comienzo mismo del tratamiento. Lo que debe
atacarse en cambio son las respectivas posiciones importantes actviales
AN�LISIS DEL CAR�CTEH 69
que, con un trabajo sistem�tico, una tras otra, conducen por necesidad
a la situaci�n patog�nica central. Es importante por lo tanto, y en muchos
casos decisivo, c�mo, cu�ndo y de que lado nos adelantamos hacia
el punto central de la neurosis.
Lo que hemos descrito aqu� como an�lisis del car�cter encaja sin
dificultad en la teor�a de Freud sobre las resistencias, su formaci�n y
disoluci�n. Sabemos que toda resistencia consiste en un impulso del
ello cuyo desarrollo se trata de impedir y un impulso del yo a cargo de
esa tarea. Ambos impulsos son inconscientes. En principio, entonces,
parecer�amos estar en libertad de interpretar primero ya sea el impulso
del ello o el impulso del yo. As�, por ejemplo, si al comienzo mismo del
an�lisis aparece una resistencia homosexual bajo la forma de guardar
silencio, podemos encarar el impulso del ello diciendo al paciente que
le ocupan pensamientos acerca de amar al analista o de ser amado por
�l; hemos interpretado su transferencia positiva y si el paciente no escapa,
pasar� en el mejor de los casos un largo tiempo antes de que pueda
aceptar idea tan prohibida. El mejor camino es pues encarar primero la
defensa del yo. relacionada m�s de cerca con el yo consciente. Diremos
al paciente en un comienzo s�lo que guarda silencio porque �"por una
11 aira raz�n", vale decir, sin tocar el impulso del ello� se defiende contra
el an�Hsis, presumiblemente porque se ha convertido en peligroso
para el. En el primer caso, hemos afrontado el aspecto del ello; en el
segundo, el asy)ecto yoico de la resistencia, la defensa.
Procediendo de esta manera, abarcamos la transferencia negativa en
la cual desemboca por �ltimo toda defensa, as� como tambi�n el car�cter,
la coraza del yo. La capa superficial, m�s aproximadamente consciente,
de toda resistencia debe por necesidad ser una actitud negativa
hacia el analista, sin importar si el impulso del ello que se evita es de
amor o de odio. El yo proyecta sobre el analista �que se ha convertido
en enemigo peligroso� su defensa contra el impulso del ello, pues por
su insistencia en la regla fundamental ha provocado impulsos del ello
y ha perturbado el equilibrio neur�tico. En su defensa, el yo hace uso
de formas muy antiguas de actitudes negativas; utiliza impulsos de odio
provenientes del ello, aunque eso equivalga a hacer a un lado impulsos
de amor.
Si nos atenemos a la regla de afrontar resistencias provenientes del
yo, siempre disolvemos al mismo tiempo cierta cantidad de transferencia
negativa, de odio. Esto salva el peligro de pasar por alto las tendencias
destructivas, a menudo muy bien ocultas; tambi�n fortalece la transferencia
positiva. Asimismo, el paciente capta la interpretaci�n yoica con
m�s facilidad, pues est� m�s de acuerdo con la experiencia consciente
que la interpretaci�n del ello; esto le deja mejor preparado para esta
�ltima, que sigue en �poca ulterior.
La defensa yoica tiene siempre la misma forma, correspondiendo al
car�cter del paciente, cualquiera sea el impulso reprimido del ello. A la
inversa, el mismo impulso del ello es esquivado en diferentes formas
por diferentes individuos. Si s�lo interpretamos el impulso del ello,
dejaremos i.-itacto el car�cter. En cambio, si siempre encaramos las resis70
tencias desde el lado dc la defensa, desde el lado del yo, incluiremos e�-^
el an�lisis el car�cter neur�tico. En el primer caso, enunciamos de inmediato
lo que e] paciente esquiva. En el segundo, primero le aclaramos
el hecfio de que esquiva "algo"; luego, c�mo lo hace, cu�les son los
medios de defensa (an�lisis del car�cter) ; s�lo al final, cuando el an�lisis
de la resistencia ha progresado lo suficiente, se le dice �o lo descubre
por si solo� que es lo que evita. En este largo desv�o hacia la inleipretaci�n
de los imp�dsos del ello, se han analizado todas las actitudes
correspondientes del yo. Esto elimina el ]oeligro de que el paciente aprenda
algo demasiado temprano, o que continiie sin alecto y sin participaci�n.
Los an�lisis en los cuales se concentra tanta atenci�n en las actitudes,
siguen un curso m�s ordenado y l�gico, mientras la investigaci�n te�rica
no sufre en lo m�s m�nimo. Las experiencias infantiles importantes, se
obtienen m�s tarde, es cierto; pero esto se ve m�s que compensado por
la vividez emocional con la cual el material infantil surge despu�s del
trabajo anal�tico sobre las resistencias caracterol�gicas.
Por otra parte, no debi�ramos dejar de mencionar ciertos asjjectos
poco placenteros de un an�lisis consecuente del car�cter. Constituye m�a
carga mucho m�s pesada para el paciente: �ste sufre mucho m;�s (pie
cuando se deja el car�cter fuera de consideraci�n. Es cierto, esto tiene
la ventaja de un proceso selectivo: quienes no pueden soportarlo no
habr�an logrado �xito alguno de todas maneras, y es mejor descubrirlo
al cabo de pocos meses que al cabo de algunos a�os. La experiencia
muestra que si la resistencia caracterol�gica no cede, no caljc csper:ir
un resultado satisfactorio. La superaci�n dc la resistencia caraclerol�gica
no significa que el car�cter se motlifique; esto, por supuesto, sf)lo es
])osible des]iucs del an�lisis de sus fuentes infantiles. Superar la resistencia
no significa sino que el paciente ha adquirido luia visi�n objetiva
de su car�cter y un inter�s anal�tico en �l; una vez logrado esto, el
progreso favorable del an�lisis es probable.
e) El aflojamiento de la coraza caracterol�gica.
Como dijimos antes, la diferencia esencial entre el an�lisis de un
s�ntoma y el de un rasgo de car�cter neur�tico, consiste en que el s�ntoma
se aisla desde el comienzo y se lo observa en forma objetiva, mientras
el rasgo de car�cter debe ser se�alado continuamente, de suerte que el
paciente logre hacia �l la misma actitud que hacia un s�ntoma. S�lo rara
vez se logra tal cosa con facilidad. La mayor�a de los pacientes tiene
una tendencia muy poco acentuada a contemplar su car�cter en forma
objetiva. Esto es comprensible pues se trata de debilitar el mecanismo
de protecci�n narcisista, de liberar la angustia en �l ligada.
Un hombre de 25 a�os acudi� al an�lisis debido a algunos s�ntomas
menores y por sufrir de una perturbaci�n en su trabajo. Mostraba un
comportamiento libre, confiado en s� mismo, pero a menudo daba la
impresi�n de cpie su porte era artificial y que no establec�a relaci�n
aut�ntici alguna con la persona con quien hablaba. Hab�a algo de fr�o
en su foima de hablar, algo vagamente ir�nico; a menudo sonre�a y no
se sab�a si era una sonrisa de incomodidad, de superioridad o de iron�a.
El an�lisis comenz� con emociones violentas y abundante acting out.
Llor� al hablar de la muerte de la madre y maldijo al describir la acostumbrada
crianza de los hijos. El matrimonio de sus padres hab�a sido
muy desgraciado. La madre hab�a sido muy estricta con el, y con los
hermanos hab�a establecido alguna suerte de relaci�n s�lo en los �ltimos
a�os. La forma en que continu� hablando intensific� la impresi�n original
de que ni svi llanto ni sus maldiciones o cualquiera otra emoci�n
surg�an en realidad en forma [)lena y natural. El mismo paciente dijo
que en �ltima instancia todo eso no era tan malo, que continuamente
se sonre�a de todo lo que dec�a. Despu�s de algunas horas, comenz� a
tratar de jjrovocar al analista. As� por ejemplo, cuando �ste daba por
terminada la sesi�n, permanec�a un rato acostado en el div�n, o comenzaba
una nueva conversaci�n. Una vez me pregunt� qu� har�a yo si �l
me cog�a de la garganta para ahorcarme. Dos d�as despu�s, trat� de asustarme
con un repentino movimiento de su mano hacia mi cabeza. Me
retir� instintivamente y le dije que el an�lisis s�lo ped�a de �l que dijera
todo, no que lo hiciera. En otra ocasi�n, al abandonar el consultorio,
me palme�) el brazo. El significado profundo de este gesto, que no pudo
ser interpretado en ese momento, era ima transferencia homosexual naciente,
manifestada en forma s�dica. Cuando, en un nivel superficial,
interpret� estos actos como provocaciones, se sonri� y se encerr� a�n m�s
en s� mismo. �.os actos cesaron, al igual (]ue sus comunicaciones; todo
lo que subsisti� fu� la sonrisa estereotipada, (�omenz�) a guardar silencio.
Cuando le se�al� el car�cter defensivo de esta manera de comportarse,
se limit� a volver a sonre�r y despu�s de un per�odo de silencio, repiti�,
con intenci�n evidente de burlarse de m�, la palabra "resistencia". As�
pues, la sonrisa y la burla se convirtieron en centro del trabajo anal�tico.
La situaci�n era dif�cil. Fuera de los pocos datos generales acerca de
su infancia, nada sal)�a de �l. Todo lo que ten�a, por lo tanto, eran sus
modalidades de comportamiento en el an�lisis. Durante alg�n tiempo
me limit� a esperar para ver qu� suceder�a, pero su conducta permaneci�
invariable unas dos semanas. Luego recorcl� que la intensificaci�n de
su sonrisa se hab�a producido en la �poca en que yo hab�a detenido sus
agresiones. Trat� de hacerle comprender el significado de su sonrisa a
este respecto. Le dije que sin duda su sonrisa significaba muchas cosas,
pero en el momento presente era una reacci�n ante la cobard�a mostrada
por mi instintiva retirada. Reconoci� que bien podr�a ser as�, pero que
�l continuar�a Sonriendo. Habl� de cosas sin importancia y se mof� del
an�lisis manifestando que no pod�a creer nada de lo que yo le dec�a.
Resultaba cada vez m�s claro que su .sonrisa serv�a de protecci�n contra
el an�lisis. As� se lo dije repetidas veces durante varias sesiones, pero
transcurrieron semanas antes de que tuviese un sue�o relacionado con
una m�quina que cortaba en trozos peque�os una larga pieza hecha de
ladrillos. La relaci�n de este sue�o con la situaci�n anal�tica era tan
poco clara que no produjo asociaci�n alguna. Por �ltimo, el paciente
dijo que, despu�s de todo, el sue�o era muy sencillo, se trataba evidentemente
de] complejo de castraci�n. . . y sonri�. Le dije que su iron�a era
un intento de desconocer 'la indicaci�n dada por el inconsciente a trav�s
72 WILHELMREICH
del sue�o. Ante lo cual produjo un recuerdo-pantalla de gran importancia
para el ulterior desarrollo del an�lisis. Record� que alrededor de
los cinco a�os, una^ vez hab�a "jugado al caballo" en el patio de su casa:
andaba en cuatro patas, dejanc�o colgar el pene fuera del pantal�n. I-a
madre le sorprendi� en el juego y le pregunt� qu� demonios hac�a. A
lo que el ni�o reaccion� limit�ndose a sonre�r. Nada m�s pude saber por
el momento. Na obstante, algo hab�a aprendido: su sonrisa era un trozo
de transferencia materna. Cuando le dije que a todas luces se comportaba
en el an�lisis tal como lo hiciera con la madre, que su sonrisa deb�a
tener un significado definido, s�lo volvi� a sonre�r y elijo que todo eso
estaba muy bien, pero no le parec�a plausible. Durante algunos d�as,
hubo de su parte la misma sonrisa y el mismo silencio, mientras yo interpretaba
constantemente su comportamiento como una defensa contra
el an�lisis, se�al�ndole que su sonrisa era un intento de superar im
temor secreto a m�. Estas interpretaciones tambi�n tropezaron con su
estereotipada sonrisa, lo que tambi�n se interpret� como una defensa
contra mi influencia. Le se�al� que al parecer siempre sonre�a, no s�lo
en el an�lisis, y debi� admitir que �sa era su �nica manera posible tie
recorrer la vida. Con tal admisi�n, hab�a concordado conmigo, contra
su voluntad. Pocos d�as despu�s entr� sonriendo una vez m�s y dijo:
"Hoy quedar� contento. Doctor. En el idioma natal de mi madre, bricks
(ladrillos) significa test�culos de caballo. Magn�fico, �no es cierto? De
manera que, como usted ve, es el complejo de castraci�n". Ix dije que
eso pod�a o no ser cierto; que, en todo caso, mientras ma'iituviese esa actitud
defensiva, el an�lisis de los sue�os quedaba fuera de toda cuesti�n
pues con su sonrisa �l anular�a, sin duda, toda asociaci�n y toda interpretaci�n.
Debe decirse aqu� que esa sonrisa era apenas visible, era m�s
una cuesti�n de sentimiento y una actitud de burla ante las cosas. Le
manifest� que no necesitaba temer a re�rse del an�lisis abiertamente y
en voz alta. A partir de entonces, su iron�a fu� mucho m�s franca. A
pesar de los contenidos burlones, sus asociaciones fueron de gran valor
para comprender la situaci�n. Parec�a muy probable que, como sucede
tan a menudo, hab�a concebido el an�lisis como un peligro de castraci�n;
en, un comienzo hab�a esquivado este peligro con la agresi�n y luego con
la sonrisa. Volv� a las agresiones de comienzos del an�lisis y agregu� la
nueva interpretaci�n de que hab�a tratado de ponerme a prueba con sus
provocaciones, de que quer�a saber hasta d�nde pod�a llegar, hasta d�nde
pod�a confiar en m�. En otras palabras, hab�a sentido una desconfianza
basada en un temor infantil. Esta interpretaci�n le impresion�
visiblemente. Durante un momento fu� un golpe, pero pronto se recobr�
y volvi� a desconocer el an�lisis y mis interpretaciones con su constante
sonre�r. Segu� siendo consecuente en mis interpretaciones; sab�a por distintos
indicios que estaba en el buen camino y a punto de minar su defensa
yoica. No obstante, �l sigui� igualmente consecuente en su actitud sonriente
durante un n�mero de sesiones. Intensifiqu� mis interpretaciones
lig�ndolas m�s de cerca al supuesto temor infantil. Le dije que tem�a
el an�lisis porque revivir�a los conflictos infantiles que �l pensaba haber
resuelto con su actitud sonriente, pero que su creencia era err�nea pues
SU excitaci�n al hablar de la muerte de la madre hab�a sido aut�ntica.
Aventur� la suposici�n de que su relaci�n con la madre no hab�a sido
tan sencilla; que no s�lo la hab�a temido y ridiculizado, sino tambi�n
querido. En forma algo m�s seria que la acostvmibrada, relat� entonces
po5 menores acerca de la poca bondad de la madre hacia �l; en una
ocasi�n, cuando �l cometiera alguna traj�sonda, ella lleg� a herirle en
una mano con un cuchillo, y agreg�: "Bueno, seg�n los libros esto es
otra vez el complejo de castraci�n, �no es as�?" No obstante, algo serio
parec�a suceder en su interior. Mientras yo continuaba interpretando el
signi�icado maniliesto y latente de su sonrisa toda vez que aparec�a en
la situaci�n anal�tica, se produjeron nuevos sue�os. Su contenido manifiesto
fu� de �deas de castraci�n simb�lica. Por �ltimo tuvo un sue�o en
el cual figuraban caballf)s y otro en el cual una elevada torre surg�a de
un autoljomba. De la torre sal�a una gran columna de agua qne se
derramaba sobre una casa incendiada. En esa �poca, el paciente sufri�
ocasionales ejiisodios de eiuiresis. Comprendi� por s� solo la relaci�n
entre los "sue�os de caballos" y su jugar al caballo, aunque acompa��ndolo
de sonrisas. M�s a�n, record� haberse interesado siempre por
los largos penes de los caballos; cre�a que en su juego infantil hab�a
imitado a tales animales. Tambi�n sol�a brindarle abundante placer el
hecho de orinar. No recordaba si de ni�o sol�a mojar su cama.
En otra ocasi�n, al discutir el significado infantil de su sonrisa,
pens� que posiblemente en el episodio del juego del caballo la sonrisa
no hab�a sido despreciativa en manera alguna, sino nn intento de aplacar
a la madre, por temor a que �sta pudiese rega�arle. En esta forma,
se aproximaba m�s y m�s a lo tjue yo hab�a estado interpretando durante
meses a base de su comportamiento en el an�lisis. La sonrisa hab�a pues
cambiado de funci�n y significado en el curso del tiempo: originalmente
un intento de conciliaci�n, se convirti� m�s tarde en compensaci�n de
un temor interior y, por �ltimo, serv�a tambi�n como medio de sentirse
superior. El paciente mismo descubri� esta explicaci�n cuando en el
curso de varias sesiones reconstruy� la forma que hab�a encontrado para
escapar a su miseria de infancia. El significado era: "Nada puede sucederme,
soy inmune a todo". En este �ltimo sentido, la sonrisa se hab�a
erigido en defensa en el an�lisis, como protecci�n contra la reactivaci�n
de los antiguos conflictos. El motivo b�sico de esta defensa era un temor
infantil. Un sue�o aparecido al finalizar el quinto mes puso de manifiesto
la capa r��s profunda de su temor, el temor a ser aliandonado por
la madre. El sue�o era como sigue: "Viajo en autom�vil acompa�ado de
una persona desconocida, atravesando una peque�a ciudad abandonada,
de aspecto desolado. Las casas est�n en ruinas; los vidrios de las ventanas,
hechos a�icos. No se ve un alma. Es como si la muerte hubiese
asolado el lugar. Llegamos a un port�n donde yo quiero doblar. Digo
a mi acompa�ante que deber�amos mirar otra vez. En la acera hay un
hombre y una mujer, de rodillas, en ropas de duelo. Me aproximo a
ellos y les pregunto algo. Cuando les toco un hombro, saltan y despiertan
aterrorizados". La asociaci�n m�s importante fu� que la ciudad era
similar a aquella en la cual el paciente viviera hasta los cuatro a�os. Se
expresaban .claramente en el sue�o la muerte de la madre y el sentimiento
ijrfantil de ser dejado a solas. El compa�ero era el analista. Por
primera vez, el paciente tom� un sue�o como cosa seria, sin sonre�r en
momento alguno. La resistencia caracterol�gica hab�a sido atravesada,
estableci�ndose la conexi�n con lo infantil. A partir de ese momento,
el an�lisis prosigui� sin dificultad especial, interrumpido �por supuesto�
por las reca�das en la antigua resistencia caracterol�gica, tal como
sucede en todo tratamiento.
Se sobrentiende que las dificultades fueron mucho mayores de lo
que puede parecer por este l^reve resumen. To�-A la fase de resistencia
dur� casi seis meses, caracterizados por las burlas de que el paciente
hac�a ol)jeto al an�lisis durante d�as y semanas enteras. Sin la necesaria
paciencia y la confianza en la eficiencia de una interpretaci�n consecuente
de la resistencia caracterol�gica, a menudo nos hubi�semos inclinado
a abandonar el caso.
Veamos si la penetraci�n anal�tica en el mecanismo de este caso
justificar�a alg�n otro procedimiento t�cnico. En lugar de hacer lui
hincapi� consecuente en el modo de conducta, se podr�a haber anali/ailo
con minuciosidad los escasos sue�os del paciente. Quiz� hulj�ese mostrado
entonces asociaciones pasibles de ser interjiretadas. Puede no .ser
importante que antes del an�lisis el paciente no so�ara, o bien olvidara
todos sus sue�os, y que no produjo sue�os de contenido tocante a la situaci�n
anal�tica hasta despu�s de la interpretaci�n consecuente de su conducta.
Podr�a otijetarse que de todas maneras habr�a producido esos
sue�os en forma espont�nea; no cabe discutir tal posibilidad, pues no
puede demostrarse en ninguno de los dos sentidos. Como quiera (jue
.sea, poseemos una amplia experiencia y ella nos ense�a que es dif�cil
resolver s�lo con la espera pasiva una situaci�n tal como la que j^resentaba
nuestro paciente; si se lo logra, es por accidente, sin que el analista
tenga en sus manos las riendas del an�lisis. Supongamos entonces que
hubi�semos interpretado las asociaciones relacionadas con el couqilej�
de castraci�n, vale decir, hubi�semos tratado de hacerle adquirir conciencia
de su temor a cortar o a ,ser cortado, (�tiiza esto habr�a tambi�n
conducido finalmente a un �xito. Pero el hecho mismo de no poder
tener la seguridad de que ocurriera, de que debamos admitir la �ndole
accidental de tal acontecimiento, nos obliga a recliazar como b�sicamente
no anal�tica una t�cnica de estas caracter�sticas, que trata de rodear una
resistencia existente. Tal t�cnica significar�a retornar a esa etapa del
an�lisis en la que no nos molest�bamos por las resistencias, pues no las
conoc�amos, y cuando, en consecuencia, interpret�bamos directamente el
significadoi del material inconsciente. Es evidente, seg�n la historia cl�nica,
que esto significar�a al mismo tiempo descuidar las defensas del yo.
Podr�a objetarse una vez m�s que si bien el manejo t�cnico del
caso fu� absolutamente correcto, mis argumentos no se entienden, que
todo esto era evidente y nada nuevo, que en esta forma trabajaban todos
los analistas. Es cierto, el principio general no es nuevo: no es sino la
aplicaci�n consecuente del an�lisis de la resistencia. Muchos a�os de
experiencia en el Seminario T�cnico mostraron, sin embargo, (|ue los
analistas jjor lo general conocen y admiten los principios d B ^ l t | g n , i ca
de la resistencia, mientras en la pr�ctica usan en esencia la Atet�, t�cnica
de la interjHetaci�n directa del inconsciente. Esta discrepancia �jitre�el,
conocimiento te�rico y la acci�n pr�ctica era la fuente de re^s "las
err�neas objeciones a los intentos sistem�ticos del Seminario de V�eria
])or desarrollar la ajj�icaci�n consecuente de la teor�a a la terapia. Si
dec�an Cjue todo esto era trivial y nada nuevo, era teniendo presente su
concj� �miento te�rico; si objetaban cjue era desacertado y no era an�lisis
"freudiano", lo hac�an pensando en su propio ejercicio de la profesi�n
(]ue, (omo hemos didio, era totalmente distinto.
Un colega me |)regunt� en una ocas�(')n (ju� habr�a hecho yo en el
siguiente caso: durante las �kimas cuatro semanas hab�a estado tratando
a un joven (pie se manten�a en constante silencio, pero era por lo
ilem/is simp�tico y mostraba una c:onduc:ta muy afable antes y despu�s
de la sesi�n anal�tica. El analista hab�a ensayado toda clase de recursos,
le hab�a amena/ado con internunpir el tratamiento y ]Jor t'iltimo, cuando
fracas� hasta la inter]jretaci�n de suetlos, fije') una fecha para dar por
terminado el tratamiento. Iôs escasos sue�os estaban llenos de cr�menes
s�dicos, l'^l analista hab�a dicho a su �jaciente c|ue, despu�s de todo,
del)�a admitir a base de esos sue�os cjue en sus fantas�as era un asesino.
Pero eso no constituy� ayuda alguna. El colega no se sinti� satisfecho
con mi opinicHi de cjue era incorrecto interpretar material tan
|)rofundo en ])iesencia de una resistencia aguda, sin importar con cu�nta
claridad apareciera el material en un sue�o. El colega cre�a que no
exist�a otra posibilidad, (juando le dije (jue, en primer lugar deb�a
haber interpretado el silencio como una resistencia, afirme') que eso era
imposible ])ues no hab�a "material" con el cual hacer la interpretaci�n.
�Acaso la conducta misma, el silencio durante la hora de sesic')n a diferencia
de la actitud fuera de ella, no es "material" suficiente? �No muestra
con claridad esta situaci(')n la �nica cosa por lo menos que el paciente
expresa con su silencio, una actitud negativa o una defensa? �Y
que, a juzgar por sus sue�os, se trata de impulsos s�dicos que trata de
compensar y clisimular con su comportamiento por dem�s afable? �Por
qu� osamos deducir ciertos procesos inconscientes a partir de un acto
fallido del paciente, tal como olvidar alg�n objeto en el consultorio, y
en cambio no nos atrevemos a deducir el significado de la situaci�n bas�ndonos
en su comportamiento? �Acaso la totalidad del comportamiento
es material menos concluyente que un acto fallido? Nada de esto pareci�
plausible a mi colega; continu� insistiendo en que la resistencia no pod�a
ser encarada pues no exist�a "material" para hacerlo. No quedaba duda
de que la interpretaci(')n de los impulsos criminales era un error t�cnico;
s�lo pod�a tener el efecto de aterrorizar al paciente y de ponerle en guardia
m�s a�n de lo que ya estaba.
Las dificultades 'de los casos presentados en el Seminario eran de
�ndole muy similar: se trataba siempre de la misma subestimaci�n o del
completo abandono del comportamiento como material interpretable; era
una y otra vez el intento de eliminar la resistencia partiendo desde el ello
en lugar de hacerlo mediante el an�lisis de la defensa del yo; y por �ltimo,
/ o WILHELM R E I CH
casi siempre, la idea �usada como coartada� de que sencillamente el
paciente no quer�a mejorar, o era "demasiado narcisista".
En principio, el aflojamiento de la defensa narcisista no difiere,
en otros tipos, del ya descrito. Pongamos por caso un paciente carente
siempre de afecto e indiferente, independientemente del material que
pueda presentar; nos encontramos entonces frente al peligroso bloqueo
afectivo. A menos de dedicarnos a este bloqueo antes que a ninguna
otra cosa, se corre el peligro de desperdiciar todo el material y las
interpretaciones
y de ver al paciente convertirse en un buen te�rico del
an�lisis, mientras en todos los dem�s sentidos sigue siendo el mismo. A
menos de preferir en tal caso abandonar el an�lisis a causa del "narcisismo
demasiado marcado", se puede llegar a un acuerdo con el paciente,
a los efectos de continuar confront�ndolo con su invalidez afectiva
pero estableciendo tambi�n que, por supuesto, �l puede detenerse cuando
lo desee. Con el transcurso del tiempo �por lo general numerosos meses,
en un caso requiri� un a�o y medio� el paciente comienza a experimentar
la repetida indicaci�n de su invaliciez afectiva y sus motivos como
algo doloroso, pues en el �nterin imo fia adquirido suficientes medios
para socavar la protecci�n contra la angustia que representa la invalidez
de afecto. Por ultimo, el paciente se rebela contra el peligro que le amenaza
desde el an�lisis, el peligro de perder la coraza ps�quica protectora
y de verse confrontado con sus impulsos, particularmente con su agresi�n.
Esta rebeli�n activa su agresividad y antes de mucho tiempo se produce
al primer estallido emocional en el sentido de transferencia negativa,
bajo la forma de un ataque de odio. Logrado esto, el camino se aclara.
Cuando hacen su aparici�n los impulsos agresivos, el paciente est� en
condiciones de ser analizado. La dificultad consiste en traer a la superficie
esta agresividad.
Lo mismo puede decirse cuando los pacientes narcisistas expresan su
resistencia caracterol�gica en su forma de hablar: lo har�n, por ejemplo,
siempre de manera altanera, con t�rminos t�cnicos, siempre con gran co-
Trecci�n o bien en �orma confusa. Estas maneras de hablar forman una
barrera impenetrable y no hay experiencia real hasta analizar la forma
de expresi�n misma. Tambi�n aqu� la interpretaci�n consecuente del
comportamiento desemboca en la indignaci�n narcisista, pues el paciente
no gusta que se le diga que habla en forma tan altanera, o empleando
t�rminos t�cnicos, a fin de disimular su sentimiento de inferioridad ante
s� mismo y ante el analista, o que habla de manera tan confusa porque
(juiere aparecer como especialmente ingenioso y es incapaz de expresar
sus pensamientos en palabras sencillas. En esta forma, logramos abrir
una importante brecha en el car�cter neur�tico y crear un camino de
aproximaci�n al origen infantil del car�cter y de la neurosis. Por supuesto,
no basta se�alar la �ndole de la resistencia en tal o cual momento;
cnanto m�s obstinada aqu�lla, tanto m�s consecuente debe ser la interpretaci�n.
Si se analizan al mismo tiempo las actitudes negativas hacia
el analista as� provocadas, el riesgo de que el paciente interrumpa el an�lisis
resulta pr�cticamente despreciable.
El efecto inmediato de! ablandamiento anal�tico de la cora/a caracierol()
gi(a y del mecanismo de protecxi�n narcisista, es doble: en pruner
lugar, la liberaci�n de los alectos respecto a su anclaje reactivo y a sus
escondites; en segundo, la creaci�n de un camino hacia los conflictos
infantiles centrales, el complejo de Edipo y la angustia de castraci�n.
Una gran ventaja de este procedimiento consiste en que no s�lo llega a
las experiencias infantiles como tales; las analiza en la manera espec�fica
en fjue han sido asimiladas por el yo. Vemos una y otra vez que el
mismo fragmento de material reprimido reviste distinta importancia din�mica
conforme a la etapa que se ha alcanzado en el ablandamiento de
las resistencias. En muchos casos, el alecto de las experiencias infatitiles
est� absorbido en las tlelensas caracterol�gitas; por ende, con una interpretaci�n
sencilla de los ccjutenidos podemos cjuiz� despertar los recuerdos,
mas no los alectos correspondientes. En tales casos, la interpretaci�n del
material infantil sin tni ablandamiento previo de las energ�as afectivas
absorbidas en el car�cter, constituye un serio error. A �l se debe, por
e)em|)lo, el an�lisis desesperadamente prolongado y relativamente iniitil
de los caracteres comptdsivos." En cambio, si primero desligamos los
alectos de las formaciones defensivas del car�cter, tiene lugar autom�ticamente
luia ntieva catexis de los impulsos infantiles. Si se sigue la l�nea
qtie jjara la interpretaci�n de las resistencias establece el an�lisis del
car�cter, los recuerdos sin alectos cûedan pr�cticamente fuera de la
cuesticin; la perttnbaci�n del eejtiilibrio neur�tico, que va paralela al
an�lisis del car�cter desde un comienzo mismo, hace esos recuerdos
pr�cticamente imposibles.
En otros casos, el car�cter se ha construido como ttn s�lido muro
protector contra la experiencia de la angustia infantil y ha desempe�ado
bien esta funcieni, auntjue a expensas de gran parte tie la felicidad. Si
semejante individuo acude al an�lisis debido a algiln s�ntoma, este muro
de protecci�n sirve igualmente bien como resistencia caracterol�gica y
pronto comprendemos que nada puede hacerse a menos de destruir esta
coraza caracterolc)gica cjue recubre y absorbe la angustia infantil. Tal
es el caso, por ejemplo, en la "insania moral" y en numerosos caracteres
de tipo man�accj s�dico-narcisista. En estos cascjs luio se ve a menudo
frente a la dif�cil pregtnita de si el s�ntoma jtistifica un an�lisis del
car�cter de alcance profundo. Pues debemos comprender cjue destruir la
compensaciem caracterol('>gica mediante el an�lisis del car�cter, crea
temporariamente
un estado eqtiivalente a la disoluci�n de la personalidad.
M�s a�n, en muchos casos extremos, tal disohtcic'jn es inevitable antes
n El caso siguiente ejemplifica la importancia decisiva de descuidar una modalidad
de conducta. Un car�cter compulsivo C]ue llevaba doce a�os de an�lisis sin
resultados apreciables y conoc�a todo lo relativo a sus conflictos infantiles, tal
como
su conflicto paterno central, hablaba en las sesiones con una entonaci�n
peculiarmente
mon�tona, como ci� cantilena, y se retorc�a continuamente las manos. Le
pregunt� si esta manera de comportarse hab�a sido analizada alguna vez, y contest�
en forma negativa. Un d�a, me asalt� la idea de que hablaba como si estuviese
rezando y as� se lo dije. Cont� entonces cjue de ni�o su padre le obligaba a
concurrir
a la sinagoga y orar. Lo hab�a hecho, pero s�lo bajo protesta. En la misma
forma, tambi�n hab�a orado �durante doce largos a�os� ante el analista: "Por
favor, lo har� si usted me lo pide, pero s�lo bajo protesta". El descubrimiento de
este pormenor al parecer incidental de su comportamiento, abri� el camino al
an�lisis y condujo a los afectos m�s intensamente escondidos.
de poder desarrollar una estructura nueva, racional de la personalidad.
Se puede decir, �jor supuesto, que de todas maneras la disoluci�n hubiese
ocurrido tarde o temprano, siendo el desarrollo del s�ntoma su primer
indicio. No obstante, vacilaremos antes de emprender una operaci�n que
implica tama�a responsabilidad, a menos de ser urgente.
Debe mencionarse a este respecto otro hecho: el an�lisis del car�cter
crea en todos los casos violentos estallidos emocionales y a menudo
situaciones peligrosas, de suerte que siempre es importante dominar la
situaci�n, desde el punto de vista t�cnico. Por este motivo, no pocos
analistas rehusan emplear el m�todo del an�lisis del car�cter; si lo hicieran
tendr�an que abandonar la esperanza de lograr �xitos numerosos.
Muchas neurosis no pueden ser vencidas por medios tibios. Los medios
del an�lisis del car�cter, el hincapi� consecuente sobre la resistencia
caracterok'jgica
y la persistente interpretaci�^n de sus �ormas, maneras y
motivos, son tan potentes cuanto poco placenteros para el paciente. Esto
en nada se relaciona con la educaci�n; se trata m�s bien de un principio
anal�tico estricto. Sin embargo, conviene se�alar al paciente, desde un
comienzo, las dificultades y displaceres previsibles.
/) Sobre las condiciones �ptimas para la reducci�n anal�tica del
tnaterial actual al nivel infantil.
Como la interpretaci�n consecuente de la conducta abre de modo
espont�neo el camino hacia las fuentes infantiles de la neurosis, svnge
una nueva pregunta: �existen criterios para indicar cu�ndo debe tener
lugar la reducci�n de los modos actuales de conducta a sus prototipos
infantiles? Esta reducci�n, lo sabemos, es una de las tareas cardinales
del an�lisis, pero esta formulaci�n es demasiado general para aplicarla
en la pr�ctica cotidiana. �Debe hacerse tan pronto como aparecen los
primeros indicios del correspondiente material infantil, o existen ra/ones
para postergarlo hasta cierto momento, m�s adelante? En primer lugar,
debe se�alarse que en muchos casos la finalidad de la reducci�n �disoluci�n
de la resistencia y eliminaci�n de la amnesia� no se cumple: no
existe sino una comprensi�n intelectual, o bien la reducci�n se refuta
planteando dudas. Esto se explica porque �como en el caso de hacer
conscientes las ideas inconscientes� el proceso t�pico es completo s�lo
si est� combinado con el proceso din�rnico-afectivo del volverse consciente.
Esto requiere el cumplimiento de dos condiciones: primero, las
resistencias principales deben por lo menos ablandarse; segundo, la idea
que ha de hacerse consciente �o, en el caso de la reducci�n, ha de entrar
en una nueva asociaci�n� debe llegar a cargarse con determinado m�nimo
de afecto. Ahora bien, sabemos que los afectos han sido por lo
general separados de las ideas reprimidas y ligados a las resistencias y
conflictos transferenciales agudos. Si ahora reducimos la resistencia a la
situaci�n infantil existente antes de haberse desarrollado plenamente,
y lo hacemos tan pronto como existe s�lo un rastro de su origen infantii,
no habremos utilizado a fondo sus energ�as afectivas; s�lo habremos
interpretado el contenido de la resistencia, sin haber movilizado tambi�n
el correspondiente afecto. Vale decir, las consideraciones ilin�micas
hacen necesario no cortar la resistencia en capullo sino, por el contrario,
fomentar su pleno desarrollo en la situaci�n transferencia!. En el caso
de las incrustaciones caracterol�gicas cr�nicas no existe otra posibilidad.
La regla de Frcud segiin la cual hay que llevar al paciente desde el
aciing out al recordar, desde el momento presente a lo infantil, debe
complementarse con una regla nueva: primero hay que traer a una
nueva vida lo que ha llegado a ser cr�nicamente r�gido en la situaci�n
transferenciaJ actual, tal como las inflamaciones cr�nicas se tratan
transform�ndolas
primero en procesos agudos. Con las resistencias caracterol�gicas
esto es siemjjre necesario. En las etapas posteriores del an�lisis,
cuando uno est� seguro de la coo]jeraci�n del paciente, resulta menos
necesario. Uno adcjuiere la imjjresi�n de que en mniierosos analistas,
la reducci�n inmediata de situaciones translerenciales aun completamente
prematuras, se debe al temor a las fuertes y tormentosas resistencias
translereniiales; esto concuerda con el hecho de que �a pesar de
un mejor conocimiento te�rico� a menudo se considera hoy las resistencias
como algo imiy poco agradable y altamente perturbador. De aqu�
la tendencia a dejarlas de lado en lugar de conducirlas a su pleno desarrollo
y luego tratarlas. No debemos olvidar C}ue la neurosis misma
est� contenida en las resistencias, y que con la disoluci�n de cada una de
ellas disolvemos ini fragmento de la neurosis.
Existe otro motivo por el cual es necesario permitir el pleno desarrollo
de la resistencia. Debido a su complicada estructura, uno capta
todas sus determinantes y significados s�lo en forma gradual; cuanto
m;�s a fondo hayamos captado ima situaci�n de resistencia, tanto mayor
.ser� el �xito de su pcjsterior interpretaci�n. Asimismo la doble naturaleza
de la resistencia �actual o hist�rica� impone en primer lugar la necesidad
de hacer plenamente consciente las formas de defensa yoica que
contiene; .s�lo despu�s (jue su significadcj actual resulta claro, deben
interpretarse
sus or�genes infantiles. Esto vale en especial en casos que
ya han producido el material infantil necesario para una comprensi�n
de la resistencia que sigue. En los dem�s casos, m�s nimierosos, debe
provocarse el pleno desarrollo de la resistencia, y el �nico motivo es
que de no ser as�, no se obtiene suficiente material infantil.
La t�cnica de las resistencias tiene pues dos aspectos: primero, captar
la resistencia a base de �a situaci�n actual, a trav�s de la interpretaci�n
de su significado presente; segundo, la disoluci�n de la resistencia vinculando
el material infantil cjue le sigue con el actual. En esta forma, se
puede evitar f�cilmente la huida hacia el presente, as� como tambi�n
hacia lo infantil, pues en el trabajo de interpretaci�n se presta igual
atenci�n a ambos niveles. As�, de un impedimento para el an�lisis la
resistencia se convierte en su recurso m�s poderoso.
g) El an�lisis del car�cter en el caso de amplia afluencia de material.
En los casos en que el car�cter obstaculiza desde un comienzo el
proceso de recordar, no puede caber duda alguna acerca de lo indicado
del an�lisis del car�cter como �nica manera leg�tima de introducci�n
80 WILHELMREICH
al an�lisis. �Mas que sucede con los casos cuyo car�cter admite desde el
primer momento la producci�n de amplio material mn�mico? �Requieren
tambi�n estos casos el an�lisis del car�cter, tal como aqu� se lo describe?
Esta pregunta podr�a contestarse por la negativa si existieran casos sin
coraza caracterol�gica. Pero como no existen, como el mecanismo de
protecci�n narcisista se convierte siempre en resistencia caracterol�gica
�tarde o temprano, con diversa intensidad y pro�undidad� no hay diferencia
fundamental en los casos. La diferencia pr�ctica, con todo, es la
siguiente: en casos como los descritos m�s arriba, el mecanismo de �)rotecci�n
narcisista se halla en la superficie y aparece como resistencia de
inmediato, mientras en otros se halla en capas m�s profundas de la personalidad,
de suerte que no llama nuestra atenci�n en un comien/o.
Pero son �stos, precisamente, los peligrosos. En los primeros, uno sabe
contra qu� lucha. En los �ltimos, a menudo cree durante un lapso prolongado
que el an�lisis progresa satisfactoriamente, pues el paciente parece
aceptarlo todo con gran facilidad, muestra reacciones r�pidas a las
interpretaciones
del analista, e incluso parece mejorar. Mas es en estos
pacientes con quienes uno experimenta las peores desilusiones. El an�lisis
ha sido realizado, pero el �xito final no se materializa. Uno ha planteado
todas sus interpretaciones, parece haber hecho completamente consciente
la escena primaria y todos los conflictos infantiles; sin embargo, el an�lisis
se empantana en una repetici�)n vac�a, mon�tona, del material antiguo,
y el paciente no mejora. Peor a�n, un �xito transferencial puede
enga�arnos en cuanto al verdadero estado de cosas y quiz� el paciente
vuelva con una reca�da total, al poco tiempo de hab�rsele dado de alta.
La abundancia de experiencias tristes con tales casos, constituye una
conclusi�n evidente de que uno ha pasado por alto alguna cosa. Este
descuido no podr�a referirse a los contenidos, pues a ese respecto estos
an�lisis poco dejaban que desear; s�lo podr�a ser una resistencia latente
inadvertida, que anul� todos los esfuerzos terap�uticos. Pronto se descubri�
que estas resistencias latentes consist�an jnecisamente en la gran
disposici�n de los pacientes, en la falta de resistencias manifiestas. Al
compararlos con casos exitosos, llam� la atenci�n el hecho de que estos
an�lisis hubiesen mostrado una afluencia constantemente uniforme, nunca
interrumpida por violentos estallidos emocionales; lo que es m�s importante,
hab�an tenido lugar en una transferencia "positiva" casi constante;
rara vez, si acaso, hab�anse dado violentos impulsos negativos hacia
el analista. Esto no significa que los impulsos de odio no hubiesen
sido analizados; s�lo que no aparecieron en la transferencia, o bien que
fueron recordados sin afecto. Prototipos de estos casos son los caracteres
narcisistas inv�lidos de afecto, y los pasivo-femeninos. Los primeros muestran
una transferencia tibia y uniforme; los segundos, una transferencia
"positiva" exagerada.
Se hab�a considerado que estos casos "marchaban bien" pues aportaban
material infantil, vale decir, tambi�n aqu� se hac�a una soI)reestimad�n
unilateral de los contenidos del material. No obstante, en
todo� el transcurso del an�lisis el car�cter hab�a actuado como severa
resistencia en una forma que permanec�a escondida. Muy a meiuido, se
los considera incurables o por lo menos extremadamente dif�ciles de manejar.
Antes de familiarizarme con las resistencias latentes �n estos casos,
yo sol�a concordar con ese juicio; desde entonces, puedo contarlos entre
mis casos m�s satisfactorios.
La aplicaci�n del an�lisis del car�cter que se hace en tales casos
difiere de otros porque al principio no se interrumpe la afluencia de
comunicaciones y no se comien/a el an�lisis de la resistencia caracterol�gica
hasta (jue el flujo de aqu�llas y la conducta misma se conviertan
inequ�vocamente en ima resistencia. El caso que sigue ejemplificar�
lo que antecede, pues mostrar� una vez m�s c�mo el an�lisis del car�cter
conduce j)or s� solo a los conflictos infantiles m�s hondamente reprimidos.
Seguiremos este an�lisis m�s all� de los previamente relatados, a fin de
mostrar el desarrollo l�gico de la neurosis en las resistencias transferencia
les.
Un caso de car�cter pasivo-femenino
Anamnesis
Un empleado de banco, de 24 a�os de edad, acudi� al an�lisis debido
a sus estados de angustia; �stos hab�an comenzado un a�o atr�s, en
ocasi�n de concurrir a una exposici�n de higiene. Con anterioridad,
hab�a sufrido temores hipocondr�acos: cre�a tener una tara hereditaria,
por la cual enloquecer�a y morir�a en un hospicio. Parec�a tener fundamentos
racionales para estos temores: el padre hab�a contra�do s�filis y
gonorrea diez a�os antes de su matrimonio. Tambi�n se supon�a que el
abuelo paterno hab�a sufrido de s�filis. Un t�o paterno era muy nervioso
y sufr�a de insomnio. La herencia por la rama materna era a�n m�s
seria: el padre de la madre, y u n o ' d e sus hermanos, se hab�an suicidado.
Una t�a abuela era "mentalmente anormal". La madre del paciente era
una mujer angustiada y nerviosa.
Esta doble "herencia" (s�filis por el lado paterno, suicidio y psicosis
por la rama materna) tornaba el caso tanto m�s interesante cuanto que
el psicoan�lisis �a diferencia de la psiquiatr�a ortodoxa� considera la
herencia como uno solo de los numerosos factores etiol�gicos. Como
veremos m�s adelante, la idea del paciente acerca de su dotaci�n hereditaria
ten�a tambi�n una base irracional. Cur� a pesar de su herencia y
no sufri� reca�da alguna durante un per�odo de cinco a�os en el cual
se le sigui� viendo a los fines de control.
Esta presentaci�n abarca s�lo los primeros siete meses del tratamiento,
dedicados al an�lisis de las resistencias caracterol�gicas. Los �ltimos
siete meses se relatan s�lo en forma muy sumaria pues, desde
el punto de vista del an�lisis del car�cter y de la resistencia, poco presentan
que pudiera ser de inter�s. Lo que hemos de exponer aqu� es
fundamentalmente la introducci�n del tratamiento, el curso del an�lisis
de la resistencia y la forma en que �ste estableci� contacto con el material
infantil. Seguiremos el hilo de las resistencias y su an�lisis. En
realidad, por supuesto, el an�lisis no fu� tan sencillo como podr� parecerlo
aqu�.
82 WILHELM REICH
Los ataques de angustia del paciente iban acompa�ados de palpitaciones
y par�lisis de toda iniciativa. Aun en los intervalos entre ataques,
nunca estaba libre de un sentimiento de malestar. Los ataques de angustia
se produc�an a menudo en forma espont�nea, pero tambi�n eran
precipitados por lo que le�a en los peri�dicos sobre enfermedades mentales
o suicidios. Durante el a�o anterior, su capacidad de trabajo hab�a
comenzado a decrecer y tem�a poder ser despedido por falta de eficiencia.
Sufr�a severas perturbaciones sexuales. Poco antes de la visita a la
exposici�n de higiene, hab�a intentado el coito con una prostituta, con
resultados negativos. Dijo que esto no le molest� particularmente. Ten�a
muy escasos deseos sexuales conscientes: dec�a no sufrir por su abstinencia
sexual. Pocos a�os antes, hab�a logrado llevar a cabo el acto
sexual, aunque sufriendo una eyaculaci�n precoz y sin placer.
Al pregunt�rsele si sus estados de angustia hab�an tenido precursores,
relat� que ya de ni�o era muy aprensivo y, en especial durante
la pubertad, hab�a temido cat�strofes mundiales. As� por ejemplo, sinti�
gran temor cuando en 1910 se predijo el fin del mundo por la colisi�n
con un cometa; le sorprendi� que sus padres pudiesen hablar de ese
tema con tanta calma. Este "temor a la cat�strofe" se fu� mitigando
en forma gradual, siendo reemplazado en forma total por el temor a la
tara hereditaria. Desde la infancia hab�a sufrido severos estados de angustia,
aunque con menor frecuencia.
Aparte de la idea hipocondr�aca de la tara hereditaria, los estados
de angustia y la debilidad sexual, el paciente no presentaba otros s�ntomas.
La conciencia de la enfermedad se hizo presente en un comienzo
s�lo con relaci�n a los estados de angustia, el s�ntoma que m�s le molestaba.
La idea de la tara hereditaria estaba demasiado bien racionalizada
y la debilidad sexual produc�a demasiado poco sufrimiento para
aportar alguna penetraci�n en su �ndole patol�gica. En t�rminos sintomatol�gicos,
pues, deb�amos tratar la forma hipocondr�aca de la histeria
de angustia, con un n�cleo de neurosis actual particularmente acentuado
(neurosis est�sica).
El diagn�stico fu� car�cter hist�rico con histeria hipocondr�aca de
angustia. El diagn�stico de "car�cter hist�rico" se basa en los descubrimientos
anal�ticos relativos a las fijaciones del paciente. En t�rminos
fenomenol�gicos, se trataba de un car�cter pasivo-femenino t�pico: se
mostraba siempre excesivamente amable y humilde, se disculpaba por las
cosas m�s insignificantes, al llegar y al marcharse hac�a varias reverencias
profundas. Adem�s, era desma�ado, t�mido y circunstancial. Al preguntarle
por ejemplo si pod�a cambiar su hora, no se limitaba a contestar
afirmativamente, sino que me aseguraba en todos los tonos hallarse a mi
disposici�n, estar de acuerdo con cualquier cambio que yo quisiera
hacer, etc. Cuando pedia algo, palmeaba el brazo del analista. Cuando
mencion� por primera vez la posibilidad de una desconfianza hacia el
an�lisis, regres� el mismo d�a, sumamente perturbado, diciendo no poder
soportar la idea de que y� le creyese desconfiado; pidi� repetidamente
que le perdonara en caso de haber dicho algo que pudiese haberme dado
tal impresi�n.
Desarrollo y an�lisis de la resistencia caracterol�gica.
El an�lisis se desarroll� conforme a las resistencias determinadas por
este tipo de car�cter, tal como sigue:
Despu�s de informarle acerca de la regla fundamental, comenz� a
hablar en forma bastante ll�ida sobre su familia y la tara hereditaria.
Asever� querer por igual a sus dos progenitores, pero respetar m�s al
padre, a quien describi� como persona en�rgica, de ideas claras. El
padre siempre le habia prevenido contra la masturbaci�n y la relaci�n
sexual extramarital. Le hab�a relatado sus propias experiencias, su s�filis,
su gonorrea, y le hab�a hablado de algunas relaciones suyas con mujeies,
relaciones que hab�an tenido un triste desenlace; todo esto con la
intenci(')n de j)roteger al paciente de experiencias similares. El padre
nunca le castig�, pero siempre consigui� de �l lo que quer�a dici�ndole:
"Yo no te obligo, s�>lo te aconsejo q u e . . . " ; esto, sin embargo, dicho en
tono de imposici�n. El paciente defini� la relaci�n con el padre como
nujy buena y a �ste como su mejor amigo, en quien depositaba la mayor
confianza.
Pronto pas� a una extensa descripci�n de la relaci�n con su madre.
Esta era siempre muy sol�cita y bondadosa. El paciente tambi�n era
amable con ella; por otra parte, la dejaba atenderlo hasta en los m�s
m�nimos detalles. Ella se ocupaba de la ropa del hijo, le llevaba el
desayuno a la cama, se sentaba a su lado hasta que �l se dorm�a, incluso
ahora, lo peinaba; en una palabra, el paciente llevaba la vida de un
mimado "nene de mam�".
Al cabo de seis semanas, estaba pr�ximo a adquirir conciencia del
deseo de coito. Aparte de esto, hab�a adquirido pleno conocimiento de
la tierna relaci�n con la madre, la cual conoc�a en parte aun antes del
an�lisis: a menudo la hab�a echado sobre su cama, a lo cual ella reaccionaba
con "ojos brillantes y mejillas ruborosas". Cuando ella ven�a en
su camis�n a desearle buenas noche, �l la abrazaba y la apretaba contra
su cuerpo. Aunque siemjjre trataba de destacar la excitaci�n sexual por
parte de la madre �sin duda a fin de denunciar menos sus propias intenciones�
mencion� varias veces, entre par�ntesis por as� decirlo, que
�l mismo hab�a sentido decididamente la excitaci�n sexual.
Un intento muy cauteloso de hacerle comprender el significado real
de estas cosas condujo sin embargo a una violenta resistencia: pod�a
asegurarme, dijo, que sent�a exactamente lo mismo con otras mujeres.
Yo no hab�a hecho este intento para interpretar la fantas�a de incesto,
sino s�lo para ver si estaba en lo cierto al suponer que este directo
avance en direcci�n al amor incestuoso �de importancia hist�rica� era
en verdad una maniobra para apartar la atenci�n de algo mucho m�s
importante en la actualidad. El material relativo a la madre era inequ�voco;
parec�a realmente como si el paciente necesitara s�lo un paso
m�s para llegar al nt�cleo de todo. Pero algo trabajaba con empe�o
contra la interpretaci�n de este material: el contenido de sus comunicaciones
difer�a en forma asombrosa del contenido de sus sue�os y de su
comportamiento tan excesivamente amable.
84 WILHELM REICH
Por este motivo, concentr� mi atenci�n m�s y m�s sobre su conducta
y sobre el material on�rico. No hubo asociaci�n alguna relacionada con
estos sue�os. Durante las sesiones, el paciente se expresaba con entusiasmo
acerca del an�lisis y del analista, mientras fuera de ellas le preocupaba
mucho su futuro y cavilaba acerca de su tara hereditaria.
El contenido de los sue�os era de naturaleza doble: por una parte,
presentaban tambi�n fantas�as de incesto; lo que el paciente no expresaba
durante el d�a lo expresaba en el contenido manifiesto del sue�o.
As� por ejemplo, en un sue�o persegu�a a la madre con un cuchillo, o se
deslizaba por un agujero frente al cual ella estaba parada. Por otra
parte, exist�a a menudo alguna obscura historia, de cr�menes, la tara hereditaria,
un crimen que alguien comet�a o comentarios burlones hechos
por alguien, o desconfianza expresada por alguna persona.
Durante las primeras cuatro a seis semanas de an�lisis, obtuvimos
el siguiente material: sus afirmaciones acerca de la relaci�n con la madre,
sus estados de angustia y la idea de herencia, su manera de ser, excesivamente
afable y sumisa, sus sue�os �los que continuaban la fantas�a
de incesto y los de crimen y desconfianza�, y ciertos indicios de transferencia
materna positiva.
Frente a la elecci�n entre interpretar el bien definido material sobre
el incesto, o bien insistir en los indicios de desconfianza, prefer�
lo segundo. Pues no pod�a caber duda de que exist�a aqu� una resistencia
latente que por muchas semanas no se hizo manifiesta, pues consist�a
precisamente en que el paciente presentaba demasiado material
y era poco inhibido. Como se demostr� con posterioridad, era tambi�n
la primera resistencia transferencia! importante, cuya forma espec�fica
estaba determinada por el car�cter del paciente. Este estaba enga�ando:
ofreciendo todo el material de sus experiencias, terap�uticamente in�til,
mediante un comportamiento extremadamente amable, mediante sus
sue�os numerosos y claramente definidos, mediante su aparente confianza
en el analista. Trataba de complacer a �ste tal como toda su vida
hab�a tratado de complacer al padre, y por el mismo motivo: porque
le tem�a. De haber sido mi primer caso de esta �ndole, yo no hubiese
�jodido saber que ese comportamiento era una decisiva y peligrosa resistencia.
La experiencia previa con estos casos me hab�a ense�ado sin
embargo que tales pacientes son incapaces durante meses, e incluso a�os,
de presentar una resistencia manifiesta; y adem�s, que no reaccionan
terap�uticamente en lo m�s m�nimo a las interpretaciones que uno les
plantea, acuciado por el material tan claro y definido. Se puede decir,
por consiguiente, que en estos casos es necesario esperar hasta que haga
su aparici�n la resistencia transferencia!; �sta se halla en realidad presente
desde el primer momento en una forma plenamente desarrollada,
pero t�picamente oculta.
Resulta claro que el material de incesto heterosexual presentado, no
pod�a ser en verdad materia! que hubiese irrumpido desde lo profundo.
Si se presta atenci�n a la funci�n real del materia! presentado, uno halla
a menudo que los impulsos profundamente reprimidos se usan en modo
temporario para esquivar otros contenidos, sin que se produzca cambio
alguno en el estado de represi�n. Resulta evidente en base a este hecho,
con todo, que la interpretaci�n directa de tal material es un serio error.
Esa interpretaci�n no s�lo no produce efectos terap�uticos; m�s a�n,
interfiere con la maduraci�n de los respectivos contenidos reprimidos,
para su ulterior interpretaci�n. Desde el punto de vista te�rico, podr�a
decirse cjue los contenidos ps�quicos aparecen en la conciencia en dos
condiciones totalmente distintas: ya sea tra�dos por los afectos que
espec�ficamente
les pertenecen, ya tra�dos por intereses exteriores. En el
primer caso, es el resultado de la presi�n interna de la excitaci�n contenida;
en el segundo, tiene lugar al servicio de la defensa. Es la misma
diferencia existente entre el amor que fluye libremente y las manifestaciones
de amor que sirven para compensar el odio, es decir, el amor
reactivo.
En nuestro [naciente, el manejo de la resistencia fu� por supuesto
mucho m�s dif�cil que en el caso de las resistencias manifiestas. El significado
de la resistencia no pod�a deducirse de las comunicaciones del
paciente, jiero pod�a deducirse de su comportamiento y de los pormenores
al parecer incidentales de muchos de sus sue�os. En base a �stos
era evidente que, por temor a rebelarse contra el padre, hab�a disimulado
su despecho y su desconfianza bajo el amor reactivo y hab�a escapado
a la angustia mostr�ndose sumiso y sometido.
La primera inter[)retaci�n de resistencias se plante� al quinto d�a,
con ocasi�n fiel siguiente sue�o:
Someto mi letra a la opini�n de un graf�logo, quien afirma: "Este liorabre
pertenece a un hospicio". Mi madre se siente completamente desesperada. Yo quiero
suicidarme. Entonces despierto.
Asoci� al profesor Freud con el graf�logo. El profesor le hab�a dicho,
seg�n agreg�, que el an�lisis curaba con "absoluta certeza" enfermedades
como la suya. Llam� su atenci�n sobre la siguiente contradicci�n:
puesto que en el sue�o tem�a verse internado en un hospicio, al parecer
no cre�a que el an�lisis le ayudar�a. No pudo captar esta idea, se neg�
a aceptar la interpretaci�n y sigui� insistiendo en que pose�a la m�s
absoluta de las confianzas en el an�lisis.
Hasta el final del segundo mes, so�� mucho, si bien poco que se
hubiese prestado a la interpretaci�n, y continu� hablando de su madre.
Le dej� hablar sin urgirle y sin plantear interpretaciones, cuidando todo
el tiempo de no dejar pasar indicio alguno de desconfianza. Despu�s de
la primera interpretaci�n de resistencias, sin embargo, el paciente disimul�
su secreta desconfianza a�n m�s a fondo, hasta que por �ltimo
produjo el siguiente sue�o:
Se ha cometido un delito, posiblemente un asesinato. De alguna manera, y
contra mi voluntad, he sido implicado en �l. Tengo miedo que lo descubran y me
castiguen. Uno de mis compa�eros de trabajo, que me impresiona por su coraje y
decisi�n, est� all�. Tengo aguda conciencia de su superioridad.
86 WILHELM REICH
Me limit� a destacar el temor a ser descubierto y lo relacion� con
la situaci�n anal�tica, dici�ndole que toda su actitud se�alaba que estaba
ocultando algo. A la noche siguiente tuvo el siguiente sue�o confirmatorio:
Se ve a cometer un crimen en nuestro deparlamento. Es de noche y estoy en la
escalera, a obscuras. S� que mi padre est� en el departamento. Quiero ir en sn
ayuda, pero tengo miedo de caer en manos de los enemigos. Quiero llamar a la
polic�a. Tengo conmigo un rollo de papel que contiene todos los pormenores del
crimen proyectado. Necesito un disfraz; si no, el jefe de la banda, que ha
distrilnn'do
muchos esp�as, me lo impedir�. Me pongo una gran capa y una barba postiza y
salgo de la casa, encorvado como un anciano. El jefe de la banda me detiene y
ordena a uno de sus hombres que me revise. Encuentra el rollo de papel. Me
asalta la idea de que estar� perdido si lee el contenido. Me comporto en la forma
m�s inocente posible y le digo cpie son anotaciones sin significado algtnio. El
�iice
que de todas maneras debe echarle un vistazo. Hay un momento de dolorosa tensi�n;
luego, desesperado, busco un arma. Encuentro en mi bolsillo un rev�lver y
hago fuego. El hombre ha desaparecido y de pronto me siento muy fuerte. El jele
de la pandilla se ha transfonnado en una mujer. Me asalta un deseo muy intenso
de poseerla. La tomo en mis brazos y la llevo a la casa. Me embarga un sentimiento
de gran placer, y despierto.
Hacia el linal del sue�o, tenemos ante nosotros todo el tema tiel
incesto, pero en el comienzo figuran inequ�vocas alusiones al enmascaramiento
del paciente en el an�lisis. Prest� atenci�n s�lo a estas �ltimas,
pues el paciente deb�a abandonar su actitud de enga�o antes de poder
exponer interpretaciones m�s profundas. Esta vez, sin embargo, fui un
paso m�s all� en la interpretaci�n de la resistencia. Le dije que no s�lo
desconfiaba del an�lisis sino que, adem�s, mediante su manera de comportarse,
fing�a lo exactamente opuesto. Ante esto se mostr� sobremanera
excitado y durante las seis sesiones siguientes produjo tres actos
hist�ricos distintos:
1. Sacud�a brazos y piernas gritando: "�D�jeme solo, no se me
acerque, lo matar�, lo aplastar�!" Este acto a menudo se transformaba
en otro:
2. Se agarraba la garganta con ambas manos y gem�a con voz quebrada:
"�Por favor, d�jeme solo, por favor, nunca m�s har� nada!"
3. No se comportaba como una persona violentamente atacada,
sino como una muchacha v�ctima de un ataque sexual: "D�jeme solo,
d�jeme solo". No lo dec�a, sin embargo, con la voz quebrada y, si bien
durante los actos del segundo tipo recog�a las piernas, ahora las abr�a.
Durante estos seis d�as estuvo sumido en una resistencia manifiesta
y continu� hablando de su tara hereditaria, retornando de cuando en
cuando a los actos ya descritos. Por peculiar que parezca, cesados esos
arranques segu�a hablando con calma, como si nada hubiese sucedido.
S�lo coment�: "Algo raro me sucede. Doctor".
Sin penetrar en el contenido, me limit� a decirle que al parecer
estaba representando ante m� algo que hab�a experimentado o lantaseado
en su vida anterior. Esta explicaci�n le complaci� en forma evidente y
a partir de entonces su acting out fu� mucho m�s frecuente. Mi interpretaci�n
de la resistencia hab�a pues removido una parte importante
de su inconsciente, que ahora se expresaba bajo la forma de esos actos.
Sin embargo, el paciente distaba mucho de comprender estos actos anal�ticamente
por el contrario, los utilizaba en el sentido de su resistencia;
cre�a rûe me complacer�a en forma especial si produc�a esos actos con
mucha frecuencia. Con posterioridad, descubr� que en sus ataques nocturnos
de angustia se comportaba tal como lo hac�a en los actos de tipo
segundo y tercero. Si bien yo comprend�a el significado de los mismos
y podr�a hab�rselo comunicado con relaci�n al sue�o de asesinato, segu�
en forma consecuente el an�lisis de su resistencia caracterol�gica, que
sus actos hab�an tornado tanto m�s inteligible.
El cuadro de la estratificaci�n de los contenidos de su resistencia
caracterol�gica Iransferencial se presentaba en forma evidente tal como
sigue:
El primer acto representaba sus impulsos criminales hacia el padre
y, en la transierencia, hacia m� (capa m�s profunda) .
El. segundo acto conten�a el temor al padre debido al impulso criminal
(capa intermedia).
El tercero representaba su actitud femenina, oculta y toscamente
sexual, la identificaci�n con la mujer (violada) y al mismo tiempo la
defensa �)asivo-femenina contra los impulsos criminales.
El paciente se someti�, entonces, a fin de que el padre no llevara
a la pr�ctica el castigo (castraci�n).
Pero ni siquiera la interpretaci�n de los actos de la capa m�s superficial
era todav�a admisible. El paciente podr�a haber aceptado en
apariencia, todas y cada una de las interpretaciones, a fin de "complacer"
al analista; mas habr�an carecido de efecto terap�utico. Pues la real
comprensi�n del material inconsciente presentado hubiese resultado imposible
por obra de la defensa femenina transferida, contra un temor a
mi similarrnente transferido. Este temor se deb�a a su vez a un odio y
desconfianza transferidos hacia m� desde el padre. Vale decir, odio,
temor y desconfianza ,se ocultaban tras su actitud sumisa, confiada, tras
un muro contra el cual hubiesen rebotado todas las interpretaciones del
material inconsciente.
Por este motivo, segu� interpretando s�lo su enga�o inconsciente,
dici�ndole que produc�a sus actos con tanta frecuencia s�lo para complacerme.
Agregu� sin embargo que esos actos eran altamente significativos
en s� mismos, pero que no pod�amos aproximarnos m�s a su comprensi�n
hasta que �l no hubiese penetrado en el significado de su
conducta. Sus objeciones a la interpretaci�n de la resistencia fueron
menores, pero todav�a no pod�a estar de acuerdo conmigo. La noche
siguiente, con todo, so�� por primera vez abiertamente con su desconfianza
al an�lisis;
OO WILHELM R E I CH
Insatisfecho debido al fracaso de mi � an�lisis hasta ahora, consulto al Profesor
Freud. Como medio de curar mi enfermedad, me da una larga varilla en forma de
esp�tula. Me siento satisfecho.
En el an�lisis de este sue�o, el paciente admiti� por primera vez
haber abrigado cierta desconfianza acerca del pron�stico optimista del
Profesor y que, al acudir a m�, le hab�a sorprendido en forma desagradable
encontrar un hombre tan joven. Le dije que por mi parte, me
hab�an llamado la atenci�n dos cosas: primero, me dec�a eso por segunda
vez a fin de agradarme; segundo, estaba suprimiendo algo. Poco
m�s tarde descubr� que me hab�a enga�ado en la cuesti�n de los
honorarios.
Durante este trabajo consecuente con su resistencia caracterol�gica,
con su enga�o a trav�s de la obediencia y la sumisi�n, afluy� un material
cada vez m�s abundante, perteneciente a diferentes per�odos de six
vida, vinculado con su relaci�n infantil con la madre, sus relaciones con
hombres j�venes, el placer que de ni�o experimentara al estar enfermo,
etc. Nada de todo esto fu� interpretado, salvo lo que ten�a una conexi�n
inmediata con la resistencia caracterol�gica.
Los sue�os sobre su desconfianza y su oculta actitud de escarnio se
hicieron m�s frecuentes. Pocas semanas m�s tarde, por ejemplo, tuvo el
siguiente sue�o:
Mi padre comenta que nunca sue�a. Le digo que eso no es cierto, que evidentemente
olvida sus sue�os porque consisten en gran parte de deseos prohibidos. Se r�e
ron sorna. Me excito, dici�ndole que �sa es la teor�a nada menos que de un hombro
de la talla del Profesor Freud. Pero mientras lo digo me siento algo preocupado.
Le hice ver que permit�a al padre re�rse de esa manera porque �l
mismo no osaba hacerlo y le se�al� la preocupaci�n existente en el
sue�o, que interpret� como indicio de una conciencia intranquila.
El paciente acept� esta interpretaci�n y durante los diez d�as que
siguieron se discuti� la cuesti�n de los honorarios. Result� que en la
entrevista inicial me hab�a mentido conscientemente "a fin de protegerse",
esto es, porque no confiaba en mi honestidad. En esa ocasi�n,
sin pregunt�rselo, mencion� la cantidad de dinero de que dispon�a,
menor de la que pose�a realmente. Como de costumbre, yo le hab�a informado
de mis honorarios promedio y del m�nimo. Sobre la base de
sus aseveraciones, le acept� la tarifa m�nima. Estaba en perfectas condiciones
de pagar m�s; no s�lo porque contaba con mayores ahorros y
un salario mejor de lo que hab�a declarado, sino tambi�n porque el
padre costeaba la mitad de los gastos de su an�lisis.
La reducci�n del material actual al nivel infantil.
Durante la discusi�n del "asunto monetario", siempre en relaci�n
con su resistencia caracterol�gica, su secreto temor y desconfianza, cometi�
una vez un acto fallido oral diciendo: "Siempre hab�a deseado
que el dinero que tengo en el banco aumentara constantemente de
tama�o" en lugar de decir "cantidad". Con eso, traicion� la relaci�n
entre dinero y pene, el temor a perder el dinero y el temor a perder
el pene. No interpret� el lapsus pues no deseaba interpretar demasiado
temprano la angustia de castraci�n como tal; s�lo observ� que su tendencia
a economizar deb�a encadenarse de alguna manera con su temor
a la cat�strofe, y que al parecer se sent�a m�s seguro cuando ten�a m�s
dinero. Lo acept� con verdadera comprensi�n y ajjort� asociaciones de
la infancia que lo confirmaron: desde muy temprana edad hab�a comenzado
a ahorrar centavos. Nunca hab�a perdonado al padre por
haberse apoderado una vez de sus ahorros sin pedirle permiso, y haber
los gastado. Por primera vez pronunciaba espont�neamente un reproche
contra su padre: este reproche se refer�a conscientemente al dinero e
inconscientemente, como es l�gico, al peligro de castraci�n. A este respecto,
dije que al suprinn'r la sexualidad del paciente tal como lo hiciera,
el padre hab�a obrado con las mejores intenciones, pero poco sabiamente.
El paciente admiti� que a menudo hab�a pensado lo mismo,
jjero sin osar nunca contradecir al padre quien, seg�n cre�a, obraba s�lo
con miras al mejor inter�s del hijo. Era a�n demasiado temprano para
decirle que su aquiescencia se basaba en un profundo sentimiento de
culpa y en el temor al padre.
A partir de ese momento el an�lisis de la resistencia transferencia!
prosigui� paralelamente al an�lisis de la oculta actitud negativa hacia
el padre. Cada uno de los aspectos de la situaci�n transferencial se relacion�
con el padre y fu� comprendido por el paciente quien, al mismo
tiempo, jirodujo abundante material acerca de su real actitud hacia
aqu�l. Cîerto es, todas sus producciones eran todav�a marcadamente
censuradas, lio eran a�n accesibles a la interpretaci�n profunda, pero
el an�lisis de su infancia se comenz� en forma correcta. Ya no aport�
el material como im cerco, a fin de esquivar otras cosas; en cambio,
como resultado del an�lisis de la defensa caracterol�gica, lo hizo en la
creciente convicci�n de que su relaci�n con el padre no hab�a sido lo
(jue �l cre�a, y que hab�a ejercido una influencia perjudicial sobre su
desarrollo.
Cada vez que el paciente se aproximaba a la fantas�a de asesinato,
su angustia se incrementaba. Los sue�os se hicieron m�s breves y menos
frecuentes, pero m�s claros, y su relaci�n con la situaci�n anal�tica, m�s
estrecha. Ya no apareci� el material previamente utilizado como cerco.
Todo lo dem�s, su fantas�a de ser mujer y su deseo de incesto, ten�a
una estrecha conexi�n con su complejo paterno. En el transcurso de las
seis semanas siguientes, aparecieron por primera vez y sin disfraz alguno
sue�os de castraci�n, sin que hubiese de mi parte interpretaci�n o sugesti�n
correspondientes.
1. Estoy en medio de una multitud en el Prater, de pie frente a un kiosco de
mi antigua escuela se sienta sobre mi. Lucho con �l y me ubico encima, pero
consigue
liberar una mano y me amenaza el pene,
2. Mi hermano mayor entra a nuestro departamento trepando por una ventana.
Dice a alguien que le traiga una espada porque quiere matarme. Pero me adelanto
y le mato primero.
90 WI L II U I, M 11 U l C II
Vemos, entonces, c�mo el conflicto b�sico con el padre se despliega
con m�s y m�s claridad, sin esfuerzo espec�fico alguno de mi parte,
simplemente como resultado del correcto an�lisis de la resistencia.
En esta fase, hubo repetidos bloqueos y manifestaciones definidas
de desconfianza hacia el an�lisis. La resistencia se relacionaba ahora con
la cuesti�n de los honorarios: el paciente desconfiaba de mi honestidad.
Las dudas y la desconfianza aparec�an siempre que se aproximaba al
odio hacia el padre, al complejo de castraci�n y a la fantas�a de asesinato.
Las resistencias estaban a veces enmascaradas por el sometimiento
femenino, pero ahora ya no era dif�cil penetrar tras esta m�scara.
El an�lisis continu� despu�s de un per�odo de vacaciones de unas
cinco semanas. El paciente, que no hab�a tomado vacaciones, vivi� durante
ese tiempo con un amigo, pues sus padres estaban fuera de la
ciudad y ten�a miedo de vivir solo. Sus estados de angustia no se mitigaron;
por el contrario, se hicieron m�s intensos despu�s de mi partida.
A este respecto, me dijo que de ni�o siempre le asaltaba el miedo
cuando la madre part�a, que siempre quer�a tenerla cerca, y se encolerizaba
con el padre cuando �ste la llevaba a un concierto o al teatro.
Resultaba pues bastante claro que adem�s de su transferencia paterna
negativa, el paciente hab�a desarrollado una marcada y tierna
transferencia materna. Esta exist�a desde el comienzo, juntamente con
la actitud reactiva pasiva-femenina; comparando el per�odo de vacaciones
con los meses anteriores, el paciente afirm� haberse sentido muy
seguro conmigo. Descubri� por s� solo que conmigo se sent�a tan a salvo
y tan seguro como con su madre. No me detuve ante esto pues la
transferencia del cari�o hacia la madre no constitu�a por el momento
obst�culo alguno; por otra parte, era demasiado temprano para analizarla
y, como resultado de la interrupci�n, la transferencia pasivo-femenina
hacia el padre volvi� a ser tan acentuada como antes. El enfermo
volvi� a hablar en tono humilde y sumiso, tal como lo hiciera en los
comienzos del an�lisis, y principalmente acerca de su relaci�n con la
madre.
Al tercer y cuarto d�a de reiniciar el an�lisis, el paciente tuvo dos
sue�os en torno al deseo de incesto, a su actitud infantil hacia la madre,
y a la fantasia del �tero materno. En relaci�n con estos sue�os, record�
escenas vividas en el ba�o con la madre. Esta le hab�a ba�ado
hasta cumplidos los 12 a�os, y nunca pudo el paciente comprender por
qu� esto era motivo de burla entre sus amigos. Luego record� su temor
infantil a los criminales que podr�an irrumpir en el departamento y
matarlo. En otras palabras, el an�lisis reviv�a ya la histeria de angustia
infantil, sin que se hubieran planteado las correspondientes interpretaciones
o sugerencias. Se evit� un an�lisis profundo de estos sue�os
porque toda la actitud del paciente era una vez m�s de enga�o. Un
sue�o de la noche siguiente fu� a�n m�s expl�cito:
]. Hago una excursi�n a pie por el Arnbrechtthal, donde pasaba mis vacaciones
cuando te��a cinco o seis a�os, con intenci�n de revivir impresiones de ni�ez.
De pronto, llego a un lugar de donde es imposible salir si no a trav�s de un
castillo. El portero abre la puerta y dice que no puedo visitar el castillo en ese
momento. Le digo que no era tal mi intenci�n; simplemente quer�a llegar a un
lugar abierto, atravesando el castillo. Aparece la propietaria, una anciana dama
que
trata de conquistarme con sus coqueter�as. Quiero retirarme, pero de pronto
advierto
que he olvidado mi llave (la que sirve para abrir mis ba�les y por lo dem�s parece
tener gran importancia para m�) en la caja privada de la castellana. Me asalta
un sentimiento de incomodidad que desaparece cuando se abre la caja y me devuelven
la llave.
2. Mi madre me llama desde el piso alto. Tomo un peri�dico, lo arrollo en
forma de pene y voy hacia ella.
;i. Estoy en luia gran habitaci�n con mi prima y su madre. Mi prima, cuyo
aspecto me atrae, viste s�lo una cairii.sa, igual que yo. I.a abrazo. ])e pronto
descubro
que soy tnucho m�s pcfiue�o que ella, pues mi pene se encuentra a la altura de la
mitad de sus muslos, entre .sus rodillas y su genital. Tengo una eyaculaci�n y me
siento muy inc�modo porque podr�an aparecer en mi camisa manchas que me
delatar�an.
El mismo paciente reconoci� en la prima a su propia madre. En
conexi�n con la desnudez, mencion� que nunca se quitaba las ropas en
ocasi�n de sus intentos de coito, que tenia alg�n vago temor de hacerlo.
En este sue�o se expresan con mucha claridad el incesto (en las
partes 2 y 3) y la angustia de castraci�n (parte 1) . �Por qu� era tan
poco lo censurado por el paciente? En vista de sus evidentes maniobras
de enga�o, evit� las interpretaciones o los intentos de obtener nuevas
asociaciones. Primero quer�a que el tema se desarrollara por s� solo
algo m�s; lo (jue es m�s importante a�n, no deb�a discut�rselo antes de
que la siguiente resistencia transferencial se hubiese puesto de manifiesto
y hubiese sido eliminada.
No tard� mucho en llegar esa resistencia. Lo hizo vinculada con
un comentario sobre la segunda parte del sue�o, que yo dej� escapar
contra mi mejor conocimiento. Llam� la atenci�n del paciente sobre
el hecho de que ya en una ocasi�n anterior hab�a so�ado con un pene
de papel. Esta observaci�n era innecesaria y el paciente reaccion� �a
pesar del contenido manifiesto del sue�o, claramente definido� con una
de sus t�picas resistencias: "S�, seguramente, p e r o . . . " Esa noche tuvo
un violento ataque de angustia y dos sue�os. Uno se refer�a a su "resistencia
monetaria" (angustia de castraci�n transferida) ; el otro trajo a
luz, por primera vez, la escena primaria que, en �ltima instancia, motivaba
aquella resistencia.
1. Estoy en medio de una multitud en el Prater, de pie frente a un kiosco de
diversiones. De pronto advierto que un hombre parado detr�s de m� trata de robarme
la cartera del bolsillo trasero del pantal�n. Llevo la mano al bolsillo y a liltimo
momento puedo impedir el robo.
2. Estoy en el �ltimo vag�n de un tren, en la regi�n sure�a del Worthersee.
En una curva, advierto de pronto que por la �nica v�a viene hacia nosotros otro
tren. La cat�strofe parece inevitable: para salvarme, salto fuera del tren.
Esto demostr� que yo hab�a hecho bien al no interpretar sus sue�os
de incesto, pues se interpon�a una marcada resistencia latente. Tambi�n
vemos que el sue�o de resistencia guardaba estrecha relaci�n con su angustia
infantil (temor a la castraci�n - temor a la escena primaria). Entre
los tres y los seis a�os, el paciente sol�a pasar sus vacaciones de verano
en el Worthersee.
Nada asoci� con su sue�o. Relacionando conmigo al hombre del
primer sue�o, volv� a aludir a toda su actitud, a su secreto temor por
m� y su escondida desconfianza en cuanto al dinero sin mencionar, ])oi
el momento, la relaci�n con el miedo a las cat�strofes. En el segundo
sue�o, s�lo destaqu� la "inevitable cat�strofe" y le record� que, para �l,
dinero significaba protecci�n contra los cataclismos y tem�a que yo
pudiese despojarle de esa protecci�n.
El paciente no estuvo del todo de acuerdo, pareciendo horrorizado
ante la idea de ver en m� a un ladr�n; pero tampoco rechaz� del todo
la interpretaci�n. En los d�as siguientes produjo sue�os en los cuales
me aseguraba su adhesi�n y su confianza; yo aparec�a tambi�n como su
madre. Adem�s, hab�a un nuevo elemento: la madre como un hoinlne.
Aparec�a como un japon�s. No comprendimos esto hasta pasados muchos
meses, cuando se esclareci� la significaci�n de sus fantas�as infantiles
acerca de la guerra rusojaponesa. El ruso era el padre; el japon�s �debido
a su pecjuefiez�, la madre. Adem�s, �sta hab�a usado en esa �poca
pijamas japoneses: la madre con pantalones. En repetidas ocasiones, el
enfermo cometi� un lapsus, refiri�ndose al "pene de mi madre". El
"compa�ero de escuela" de muchos sue�os representaba tambi�n a la
prima, la cual se parec�a a su vez a la madre.
Los bien definidos sue�os de incesto hab�an sido sue�os de resistencia:
ocultaban su temor a la mujer, a la mujer con pene.
"" A partir de ese momento, y durante unas seis semanas, el an;�lisis
tom� un curso peculiarmente zigzagueante: sue�os y connuiicaciones relativas
a su resistencia en el campo del dinero, se alternaron con otros
sobre su deseo hacia la madre, sobre la madre como hombre, el padre
peligroso y la angustia de castraci�n en sus diversas formas. En el trabajo
de interpretaci�n, tom� siempre la resistencia en el campo del
dinero (= angustia de castraci�n) como punto de partida, y ahond�
desde all�, d�a tras d�a, el an�lisis de la situaci�n infantil. Esto no era
dif�cil pues el material infantil guardaba siempre la m�s estrecha relaci�n
con la situaci�n transferencial. No todos los temores infantiles y
deseos que surgieron ahora, sin embargo, aparec�an tambi�n en la transferencia;
por el contrario, �sta giraba completamente alrededor de la
angustia de castraci�n, que se aguzaba m�s y m�s. S�lo el n�cleo central
de la situaci�n infantil hab�a aparecido en la resistencia transferencia!.
Como yo estaba seguro de que el an�lisis prosegu�a en buen
orden, pude postergar las interpretaciones profundas hasta el momento
aj)ropiado; me limit� a trabajar en forma consecuente sobre el temor
a nn', relacisn�ndolo siempre con el temor al padre.
Lo (jue yo trataba de hacer era penetrar hasta las fantas�as infantiles
de incesto eliminando del modo m�s completo factible la resistencia
AN�LISIS DEL CAliAciEK 9i
paterna transferida, a �in de obtener acjû�llas tan libres de |,resi�ter|cias
como luese posible. Esto salvar�a el peligro de desperdiciar l|s,,�iiterpretaciones
m�s importantes. /Vs� pues, no interpret� todav�a el iit�fa�ia�-d�
incesto que acud�a a primer plano cada vez con mayor claridac'V y' c�n-^
secuencia.
A manera de esquema, la estratificaci�n t�pica de la resistencia y
del material al comcn/.ar esta lase, era la siguiente:
1. El primer plano lo ocupaba su angustia de castraci�n, bajo la
lorma de su resistencia en el campo monetario.
2. El paciente trataba continuamente de esquivar esto mediante
m�a actitud femenina hacia m�; sin embargo, esta actitud daba mucho
menos resultado que al comienzo.
,1 La actitud femenina encubr�a una actitud s�dico-agresiva hacia
m� (es decir, el padre) y estaba acompa�ada por
4. Una ligaz�n tierna y profunda con la madre, la cual tambi�n
se hab�a transferido hacia m�.
5. (�on estas actitudes ambivalentes, centradas en la resistencia
translerenc�al, se relacionaban los deseos de incesto aparecidos en los
sue�os, la angustia de masturbaci�n, su anhelo por el �tero materno
y el violpnto temor i)rovocado por la escena primaria. De todo esto,
nada hab�a sido interjjretado, salvo su disimulo y los motivos del mismo,
y el temor y odio hacia el padre.
Durante el quinto mes del an�lisis, el paciente tuvo su primer
sue�o de angustia de masturbaci�n e incesto:
Estoy en una liubilaci�n. Una mujer joven de cara redonda est� sentada al piano.
S�lo puedo ver la parte superior de su cuerpo; el resto queda oculto por el
instrumento.
Oigo junio a m� la voz del analista: "Ve usted, �sa es la causa de su
neurosis". Me siento in;�s certa de la mujer, pero de pronto me eiiibarga el terror
y ine echo a grilar a todo pulm�n.
El d�a anterior, en el transcurso de la interpretaci�n de un sue�o,
yo le hab�a dicho: "Ve usted, �sta es una de las causas de su neurosis".
Hab�a estado refiri�ndome a su actitud infantil, a su deseo de ser querido
y de ser cuidado. Como si el paciente hubiese conocido la verdadera
causa de su neurosis, relacion� esta ofjservaci�n con su reprimida angustia
masturbatoria. El tema de la masturbaci�n volvi� a aparecer
vinculado con el motivo del incesto. Despert� con angustia. El hecho
de que la parte inferior del cuerpo de la mujer del sue�o no fuese
visible, expresaba su temor al genital femenino. No obstante, dej� el
tema de lado, pues el paciente no se encontraba todav�a en la c�spide
de su resistencia, y no produjo asociaciones con el sue�o.
Luego, el paciente tuvo un sue�o en el cual "una familia desnuda",
formada por padre, madre e hijo, era envuelta por una gigantesca serpiente.
Otro sue�o fu� el siguiente:
1, Estoy acostado en la cama, el analista sentado junto a m�. El dice: "Ahora
voy a mostrarle la causa de su neurosis". Grito de terror, pero hay tambi�n una
94 WILHELMREICH
sensaci�n placenleta y casi me desvanezco. EI analista sigue diciendo que va a
analizarme en nuestro cuarto de ba�o. Esta idea me parece agradable. Cuando
abrimos la puerta del ba�o, el interior est� a obscuras.
2. Camino por el bosque con mi madre. Advierto que nos sigue un ladr�n.
Advierto un rev�lver en el vestido de mi madre y lo tomo a fin de disparar contra
el ladr�n. Caminando de prisa, llegamos a una posada. Mientras subimos la escalera,
el ladr�n nos pisa los talones. Le disparo un tiro. La bala, sin embargo, se
transforma
en un billete de banco. Por el momento, estamos a salvo, pero quiz� el ladr�n,
sentado en la antec�mara, est� todav�a planeando algo. Para ganar su buena
nohintad,
le doy otro billete.
Que yo estaba en lo cierto al no interpretar estos sue�os �por
definidos y claros que fuesen� quedaba demostrado en que el paciente,
adem�s de no tener asociaci�n alguna, no se refer�a con una palabra a
la persona del ladr�n. En lugar de ello, guardaba silencio o hablaba con
excitaci�n de "todo el dinero" que deb�a pagar y expresaba sus dudas
en cuanto a que el an�lisis lo ayudara.
A no dudarlo, esta resistencia se dirig�a tambi�n contra una posible
discusi�n del material relativo al incesto. Pero tal interpretaci�n no
hubiese hecho ningtin bien; deb�amos esperar la oportunidad adecuada
para interpretar su angustia de dinero como angustia de castraci�n.
En la primera parte del "sue�o del ladr�n", el an�lisis va a tener
lugar en el cuarto de ba�o. M�s tarde descubrimos que al masturbarse,
el lugar en el que m�s a salvo se sent�a el paciente, hab�a sido el ba�o.
En la segunda parte del sue�o, yo (el padre) aparezco como ladr�n
(= castrador). Su resistencia actual (desconfianza en cuestiones monetarias)
presentaba pues la m�s estrecha de las relaciones con su antigua
angustia de masturbaci�n (angustia de castraci�n).
Con referencia a la segunda parte del sue�o, le dije que tem�a un
posible da�o de mi parte, pero que este temor se refer�a en realidad
a su padre. Despu�s de cierta vacilaci�n, acept� la interpretaci�n y
comenz� espont�neamente a hablar de su exagerada amabilidad. Reconoc�a
que esa amabilidad hacia sus superiores era la expresi�n de un
vago temor de poder cometer algiin error; tambi�n deb�a evitar que
observaran que �l los ridiculizaba en secreto. En la medida en que adopt�
una visi�n objetiva de su car�cter y comenz� a conocer sus pormenores,
el paciente se mostr� m�s libre, m�s franco y m�s abierto, tanto en el
an�lisis como fuera de �l. Se atrevi� a expresar cr�ticas y comenz� a
avergonzarse de su comportamiento anterior. Por primera vez, el car�cter
neur�tico se convirti� en un s�ntoma an�logo a un cuerpo extra�o.
Con ello, el an�lisis del car�cter hab�a logrado su primer �xito: el car�cter
comenzaba a ser analizado.
La resistencia vinculada con el dinero continuaba y en los sue�os,
en conexi�n con la escena primaria, el temor por su pene ocupaba cada
vez un lugar de mayor preponderancia; y ello sin la menor ayuda de
mi parte.
Este hecho merece un subrayado especial. Con el an�lisis sistem�tico
y consecuente de la resistencia caracterol�gica, no necesitamos recurrir
a esfuerzo alguno para obtener el material infantil. Este fluye espont�neamente,
con claridad cada vez mayor y manteniendo estrecha relaci�n
con la resistencia actual �a condici�n, por supuesto, de no haber perturbado
este proceso mediante interpretaciones prematuras del material
infantil. Cuanto menos uno trata de penetrar en la infancia, cuanto
m�s correctamente trabaja sobre la resistencia, tanto m�s r�pido llega
a aqu�lla.
Esto volvi� a ejemplificarse despu�s de la interpretaci�n de que el
paciente tem�a ser objeto de alg�n da�o. La noche siguiente, so�� que
pasaba por un gallinero y ve�a un pollo muerto. Una mujer estaba
tendida en el suelo y otra le clavaba repetidamente una gran horquilla
en el cuerpo. Luego, el paciente abrazaba a una muchacha; su pene
quedaba a mitad de camino entre las rodillas y el genital de la muchacha,
y ten�a una eyaculaci�n.
Como la resistencia monetaria se hab�a mitigado en cierta medida,
se hizo un intento de inteipretar el sue�o. Con el gallinero, el paciente
a.soci� que de ni�o, durante un verano en la campi�a, a menudo hab�a
observado a los animales en el acto sexual. En esa �poca del tratamiento,
no ten�amos todav�a idea de la importancia de este pormenor, "el verano
en la campi�a". En la primera mujer, reconoci� a su madre sin
poder, nb obstante, explicar la [)0sici�n en que se encontraba. S�lo
tuvo algo m�s cjue decir acerca del incidente de eyaculaci�n. En �l aparec�a
como un ni�o; recordaba que sol�a apretarse contra las mujeres
hasta tener una eyaculaci�n.
Parec�a una buena se�al que el paciente, a pesar del material desembozado,
no ofreciera interpretaci�n alguna. Si yo hubiese interpretado
s�mbolos o contenidos inconscientes importantes antes del an�lisis de
sus resistencias, el paciente habr�a aceptado de inmediato las interpretaciones,
por razones de resistencia, y hubi�ramos pasado de una situaci�n
ca�tica a otra.
Mi interpretaci�n del temor al da�o hab�a puesto en movimiento
el an�lisis de su car�cter. Durante d�as falt� la resistencia vinculada con
el dinero; el paciente discuti� constantemente su comportamiento infantil
y aport� ejemplo tras ejemplo de situaciones en las cuales hab�a
obrado "con cobard�a" y "con socarroner�a", modos de conducta que
ahora condenaba honestamente. Trat� de convencerle de que esa conducta
hab�a sido en gran medida resultado de la influencia paterna.
Este intento, sin embargo, provoc� la m�s violenta resistencia. Todav�a
no osaba reprochar a su padre.
Al cabo de un prolongado intervalo, volvi� a so�ar con el tema tras
el cual yo sospechaba la existencia de la escena primaria:
Estoy en la playa. Algunos osos polares hacen piruetas en el agua. De pronto
muestran signos de ansiedad y veo surgir del agua el lomo de un enorme pez. Este
persigue a un oso y le hiere a terribles dentelladas. Por ultimo lo abandona,
mortalmente
herido. Sin embargo, tambi�n el pez est� herido y seriamente; un chorro de
sangre salta con fuerza de sus agallas.
V(i W I L H E L M R E I C H
Le se�al� que sus sue�os eran de �ndole cruel. Durante varias sesiones
relat� sus lantas�as de masturbaci�n y varios actos de crueldad
a los cuales sol�a entregarse antes de la pubertad. La mayor parte de
estos actos estaban determinados por el "concej^to s�dico del acto sexual".
Despu�s del an�lisis, le ped� que los pusiera por escrito:
3 a 5 a�os; Durante las vacaciones de verano, presencio por casualidad la matanza
de cerdos. Oigo el gru�ir de los animales y veo brotar la sangre. Siento un
hondo placer.
4 a 6 a�os: La idea de la matanza de animales, en especial de caballos, me
llena de placer.
5 a 11 a�os: Me gusta jugar con soldados de plomo. Dispongo batallas en las
que siempre se produce lucha cuerpo a cuerpo. Aprieto los cuerpos de los soldados
unos contra otros; los favoritos derriban a los otros.
6 a 12 a�os: Acerco dos hormigas de manera que se tomen por las pinzas.
Mordi�ndose una a la otra, pelean por sus vidas. Desparramo aziicar entre dos
colonias
de hormigas y entonces los dos grupos se empe�an en verdaderas batallas.
Tambi�n encuentro placer en poner una avispa y una mosca juntas en un vaso boca
abajo; al cabo de cierto tiempo, la avispa ataca a la mosca y le arranca las alas,
las
patas y la cabeza.
12 a 14 a�os: Tengo un terrarium y me gusta observar a los animales en el
acto sexual. Tambi�n lo observo en el gallinero, donde ahora veo c�mo los gallos
m�s fuertes persiguen y ahuyentan a los m�s d�biles.
8 a 16 a�os: Me gusta luchar con las mucamas. En a�os posteriores, sol�a
levantarlas
en brazos, llevarlas hasta una cama y arrojarlas encima.
5 a 12 a�os: Me gusta jugar con ferrocarriles, haciendo correr los trenes por
todo el departamento, haciendo tiineles con cajas, sillas, etc. Tambi�n trato de
imitar el ruido de la locomotora.
15 a�os, fantas�as masturbatorias: Por lo comiin, soy s�lo un espectador. 1.a
mujer trata de rechazar al hombre, quien por lo general es considerablemente m�s
peque�o que ella. Despu�s de una larga lucha, la mujer es vencida. El hombre le
aprieta brutalmente por los pechos, la ingle o los muslos. Nunca pienso en un
genital masculino o femenino y nunca en el acto sexual en si mismo. En el momenlo
en que la mujer cesa su resistencia, tengo un orgasmo.
En ese momento, la situaci�n era la siguiente: el paciente se sent�a
avergonzado de su cobard�a y recordaba el sadismo de su pasado. El
an�lisis de las fantas�as y acciones que acaban de resumirse dur� hasta
el final del tratamiento. Le hizo ser mucho m�s libre en el an�lisis y
m�s valiente y agresivo en general, pero por el momento subsist�a todav�a
en su comportamiento una nota aprensiva. Sus estados de angustia eran
menos frecuentes, pero se repet�an una y otra vez vinculados con la
resistencia en el campo monetario.
Volvemos a ver aqu� que la producci�n del material de incesto
genital serv�a principalmente para encubrir su sadismo infantil, si bien
�por supuesto� era al mismo tiempo un intento de progresar hacia
una catexis genital objetal. Su esfuerzo genital, con todo, estaba entremezclado
con 'anhelos s�dicos; la tarea terap�utica consist�a por consiguiente
en hacer cristalizar esos esfuerzos partiendo de la mezcla.
Al comenzar el sexto mes de an�lisis, apareci� la primera oportunidad
de interpretar el temor por su pene, con ocasi�n de los siguientes sue�os:
1. Estoy acostado en un sof�, en ini campo abierto, durante una vacaci�n de
verano. Una muchacha que conozco se acerca y se acuesta sobre m�. La coloco debajo
y trato de tener relaciones sexuales con ella. Aunciue obtengo la erecci�n observo
que mi pene es demasiado corlo para poder completar el acto. Esto me entristece
sobremanera.
2. Leo una obra teatral. Los personajes son tres japoneses: padre, madre y un
hijo de cuatro a�os. .Siento que la obra llegar� a un final tr�gico. Lo que m�s me
conmueve es el destino del ni�o.
Por primera ve/, ajjarec�a en el contenido on�rico manifiesto un
intento de coito. La segunda parte, en la cual se alud�a a la escena primaria
(edad: 4 a�os) no se analiz� en ese momento. En una ininterrumpida
discusi�n de su cobard�a y aprensividad, el mismo paciente lleg� a
hablar de su pene. Ahora le dije que su temor a ser da�ado o enga�ado
se relacionaba realmente con su genital. No se discutic) todav�a la cviesti�n
de por qu� y a qui�n tem�a, y tampoco se interpret� el verdadero
signi�cado del temor. La interpretaci�n le pareci� plausible, pero ahora
desarroll� una resistencia que dur� seis semanas, basada en una defensa
pasivo-femenina, homosexual, contra la angustia de castraci�n.
Que el paciente se hallaba en una lase de resistencia pudo apreciarse
por los siguientes indicios: no se rebelaba abiertamente ni expresaba duda
alguna; en cambio, se mostraba otra vez exageradamente cort�s, afable y
sumiso. Sus sue�os, que en el curso del an�lisis de la resistencia se hab�an
hecho menos frecuentes, m�s breves y m�s claros, volvieron a ser largos y
confusos. Sus estados de angustia eran tan repetidos e intensos como
siempre; pese a ello, no expres� desconfianza alguna del an�lisis. Tambi�n
volvi� a aparecer la idea de la tara hereditaria; aqu� hall� expresi�n
disimulada su duda acerca del resultado del an�lisis. Tai como al iniciarse
el tratamiento, comenz� a obrar como una mujer a quien est�n violando.
Tambi�n en sus sue�os predominaba la actitud pasivo-femenina.
Ya no so�aba con el coito o la eyaculaci�n. Vemos entonces c�mo �a
pesar de que el an�lisis de su car�cter hab�a progresado sobremanera�
la antigua resistencia caracterol�gica reaparec�a en la plenitud de sus
fuerzas cuando somet�amos al an�lisis un nuevo'estrato del inconsciente.
Este estrato era el m�s decisivo para su car�cter: la angustia de castraci�n.
En consecuencia, el tema del an�lisis de la resistencia no fu� la angustia
de castraci�n que hab�a provocado aqu�lla, sino nuevamente la totalidad
de la conducta del paciente. Durante seis semanas enteras casi nada
se hizo, salvo la exclusiva interpretaci�n de su conducta como protecci�n
contra el peligro. Cada uno de los pormenores de su comportamiento se
examin� bajo esta luz y se llam� la atenci�n del paciente hacia �l; con
esto fuimos progresando gradualmente hacia el ni�cleo central de su conducta,
el temor por su pene.
El paciente segu�a tratando de esquivarme "ofrend�ndome" material
infantil, pero se le iba interpretando constantemente el significado de ese
98 WILHELMREICH
com�)ortamiento. Poco a poco, comenz� a comprender que tambi�n ante
m� se sent�a como luia mujer y lo dijo con todas las palabras, agregando
que sent�a excitaci�n sexual en el perineo. Le expliqu� este fen�meno
transferencia!: el viv�a mis intentos de explicar su conducta como reproches,
se sent�a culpable y trataba de expiar su culpa mediante el sometimiento
femenino. Por el momento, no hice alusi�n alguna al significado
m�s profundo de esta conducta �identificaci�n con la madre debido al
temor de ser un hombre (el padre)�. Luego el paciente produjo, entre
otras cosas, el siguiente sue�o confirmatorio:
Estoy en el Prater y entro en conversaci�n con un joven. Al parecer, �sle entiende
inal uno ci� mis comentarios y dice estar dispuesto a entreg�rseme. Entre tanto,
hemos llegado a nuestro departamento y el joven se acuesta en la cama de mi padre.
Su ropa interior parece sucia.
Al analizar este sue�o, otra vez pude reducir la transferencia femenina
al padre. Ahora el paciente record�, por primera vez, que en sus
fantas�as masturbatorias sol�a imaginarse como una mujer. La ropa interior
sucia condujo al an�lisis de sus actividades y h�bitos anales (ceremoniales
de cuarto de ba�o). Otro rasgo de car�cter, su minuciosidad,
se aclar� aqu�.
Al resolver la resistencia, no s�lo se hab�a discutido su forma antigua,
sino tambi�n su base anal, er�gena. Le expliqu� la vinculaci�n existente
entre su conducta sometida y la fantas�a de ser una mujer: su comportamiento
era femenino, es decir, exageradamente amable, sumiso y confiado,
porque �l tem�a ser un hombre. Agregu� que deber�amos descubrir por
qu� motivo tem�a ser un homfjre, es decir �seg�n �l lo entend�a� ser una
persona valiente, abierta y honesta, en lugar de arrastrarse. Casi como
respuesta a esta pregunta, produjo un sue�o en el cual volv�an a destacarse
la angustia de castraci�n y la escena primaria:
Estoy en casa de mi prima, una mujer joven y bonita [la madre, VV. R,]. De
pronto, experimento la sensaci�n de ser mi propio abuelo. Eso me deprime
terriljlemente.
Al mismo tiempo, siento de alguna manera que soy el centro de tm si.stetiia
planetario y que a mi derredor giran planetas. Simult�neamente, suprimo �todavia
en el suefio� mi angustia y me siento incomodado por mi debilidad.
El pormenor m�s importante de este sue�o de incesto es el hecho de
ser su propio abuelo. No cab�a duda de que aqu� desempe�aba un papel
de importancia el temor 4 una tara hereditaria. Tambi�n resultaba claro
que el paciente fantaseaba con crearse a s� mismo, en identificaci�n con
el padre, es decir, de tener relaciones sexuales con la madre; esto, sin
embargo, no se discuti� en esa oportunidad.
En cuanto al sistema planetario, dijo, se refer�a a su egotismo: "todo
giraba a mi alrededor". Sospech� una significaci�n adicional m�s profunda,
a saljer, la escena primaria mas no la mencion�. Durante algunos
d�as, el paciente habl� casi exclusivamente de su egotismo, de su deseo
de ser un ni�o a quien todos quisieran, y comprendi� que no Cjuer�a amar
ni era capaz de hacerlo. Le hice ver la relaci�n entre su egotismo y su
temor por su amada persona y su pene.* Sus sue�os siguientes trajeron
a la superficie el tras�ondo infantil:
1. EsLoy desnudo y me miro el pene, que sangra en la punta. Dos muchachas
se alejan y me siento triste pues supongo que me despreciar�n debido a la pequenez
de mi pene.
2. l'umo un cigarrillo con boquilla. La retiro de mi boca y noto con gran
sorpresa que se trata de una boquilla para cigarros. Cuando llevo el cigarrillo de
vuelta a mis labios, la punta de la boquilla se rompe y se desprende. Tengo una
sensaci�n poco placentera.
As�, sin hacer nada de mi parte, la idea de castraci�n comenz� a
tomar formas definidas. El paciente interpret� ahora los sue�os sin mi
ayuda y aport� abundante material relacionado con su temor al genital
femenino y a tocarse el pene, o a que alguna otra persona se lo tocara.
En el segundo sue�o surge evidente una idea oral (la boquilla). Le llam�
la atenci�n el hecho de que en las mujeres desealba todo excepto el genital;
pero lo que m�s deseaba eran los pechos. Al llegar a este punto,
comenz� a hablar de la fijaci�n oral en su madre.
Le dije que no era suficiente conocer su temor al genital; que deb�amos
descubrir por qu� ten�a tal temor. Como respuesta, volvi� a so�ar
con la escena primaria, sin el menor indicio de que hubiese considerado
mi pregunta:
Estoy detr�s del ijltimo vag�n de un tren detenido, en un desvio. Pasa un
segundo tren y yo quedo atrapado entre los dos.
Antes de continuar con el relato del an�lisis, debo mencionar que
durante el s�ptimo mes de tratamiento, despu�s de resuelta su resistencia
pasiva-homosexual, el paciente hizo un valiente movimiento en direcci�n
a la mujer. Esto tuvo lugar sin mi conocimiento; lo mencion� con posterioridad,
m�s o menos al pasar. Conoci� una muchacha en el parque
y su modo de actividad sexual fu� el siguiente: se apretaba contra la
muchacha, tenia una intensa erecci�n y una eyaculaci�n. Los estados
de angustia disminu�an gradualmente. No se le ocurr�a tener relaciones
sexuales completas. Al llamar su atenci�n sobre esto, le dije que al parecer
ten�a miedo a la relaci�n sexual. No lo admiti�, usando la falta de
oportunidad como excusa, hasta que por �ltimo cay� en la cuenta de la
modalidad infantil de su actividad sexual. Hab�a aparecido en muchos
de sus sue�os y ahora record� que de ni�o sol�a apretarse de la misma
manera contra la madre.
6 Tomado en su contexto total, esto debiera hacer ver a algunos psic�logos
adlerianos por qu� los psicoanalistas no podemos aceptar el sentimiento de
inferioridad
como factor �ltimo: porque el problema verdadero, y el verdadero trabajo,
comienzan precisamente all� donde para Alfred Adler finalizan.
100 WILHELM REICH
El tema de su amor incestuoso con el cual �enga�osamente� liab�a
comenzado el an�lisis, volvi� a aparecer; esta vez, sin embargo, con escasa
resistencia, por cierto sin el motivo oculto previo. As�, el an�lisis de sus
actitudes tuvo lugar correspondiendo a sus experiencias.
El paciente rechaz� una y otra vez la interpretaci�n de que realmente
hab�a deseado a su madre. El material producido en el curso de siete
meses y relacionado con tal deseo era tan claro y las vinculaciones, como
�l mismo lo admiti�, tan evidentes, que no trat� de convencerle; en cambio,
comenc� a investigar por qu� tem�a admitir el hecho.
Esta cuesti�n hab�a sido discutida en conjunci�n con su temor por
el pene; as� pues, hab�a dos problemas por resolver:
1. �Cu�l era el origen de su angustia de castraci�n?
2. �Por qu�, a pesar de su asentimiento consciente, no aceptaba el
hecho del amor sexual incestuoso?
El an�lisis progres� ahora con rapidez en direcci�n a la escena primitiva.
Sirvi� de introducci�n a esta fase el sue�o siguiente:
Estoy en el vest�bulo de tiii castillo domle est�n reunidos el rey y su s�quito.
Me burlo del rey. Su gente se abalanza sobre ra�. Me derriban y siento (�ue nu;
infligen heridas mortales. Arrastran afuera mi cad�ver. De pronto, siento (|ue
todav�a
vivo, pero me mantengo muy quieto a fin de hacer creer a los .sepultureros que
estoy
muerto. Me cubren con una capa de tierra muy delgada y eso me impide la
respiraci�n.
Me mantengo absolutamente inm�vil y asi logro exiilar que me descubran.
Poco despu�s, estoy libre. Vuelvo al palacio, con un arma terrible en cada nunio,
quiz� rayos. Quien se me opone es muerto.
El paciente pen.s� que la idea de los sepultureros ten�a algo que ver
con su temor a las cat�strofes. Pude hacerle ver ahora que este temor, el
temor a la tara hereditaria y el temor por su pene, eran la misma cosa.
Aventur� la suposici�n de que el sue�o conten�a la escena de su infancia
de la cual proven�a el temor por el pene.
Le llam� la atenci�n el hecho de "hacerse el muerto" para no ser
descubierto. A este respecto, record� que en sus fantas�as masturbatorias
era siempre espectador y �l mismo trajo a colaci�n la pregunta de si
habr�a tenido experiencias "an�logas a �sta" con sus padres. Sin embargo,
rechaz� de inmediato la idea, diciendo que nunca hab�a dormido en el
dormitorio de los padres. Esto era una decepci�n pues yo estaba convencido,
sobre la base de su material on�rico, que el paciente hab�a realmente
asistido a la escena primaria. Le se�al� la contradicci�n y dije que no
tleb�a abandonar las esperanzas demasiado pronto, que el an�lisis la resolver�a
con el tiempo. En la misma sesi�n, el paciente pens� que deb�a
haber visto a cierta mucama con su novio. Luego record� dos ocasiones
en las que podr�a haber observado a sus padres. Record� que cuando en
su casa hab�a invitados, sol�an llevar su cama al dormitorio de los padres.
Tambi�n, en sus a�os preescolares, durante las vacaciones de verano,
liab�a dormido con sus padres en la misma habitaci�n. A este res[)ecto,
trajo a colaci�n los diversos sue�os con veranos en el campo y la reprcAN�LISIS
DEL CAR�CTER 101
sentaci�n de la escena primaria en uno de ellos (con la matanza de
los pollos) .
Vinculado con esto, volvi� al acting out de los comienzos del an�lisis
y a sus terrores nocturnos durante la in�ancia. Qued� explicado
ahora un elemento de estos temores: ten�a miedo a una �igura femenina
blanca que surg�a entre las cortinas. Record� que cuando lloraba de
noche, la madre ven�a hasta su cama, en camis�n.
Al parecer, en esa hora hab�amos ido demasiado lejos, pues la noche
siguiente tuvo un sue�io de decidida resistencia y burla:
Ivsioy (le pie en un UMiclle y a punto de subir a un gran Ijarco, como compa�ero
r�e 1111 enjernio iiieiiUil. De pv�mto, todo se me aparece como una comedia en la
cual se me ha asignado un delerminado papel. Kn la planchada, debo decir tres veces
�a misma cosa, y as� lo hago.
El mismo paciente interpret� el subir al barco como un deseo de
coito, ])ero le llev� a lo m�s importante, el "representar". Que debiese
de( ir tres veces la misma cosa era una alusi�n burlona a mis consecuentes
interpretaciones. Hubo de admitir que a menudo hab�a sonre�do
para sus adentros ante mis es�uer/os. Dijo adem�s que proyectaba buscar
una mujer y tener relaciones con ella tres vetes seguidas. "Para complacerme",
agregue. Pero tambi�n le expli(]u� que su resistencia ten�a
otro signiiicado, m�s prolundo: evitar los intentos de coito por temor
al acto sexual.
La noche siguiente volvi� a tener sueiios de entrega homosexual por
una parte, y de temor al coito por la otra:
1. Encuentro en la calle a un joven perteneciente a las clases inferiores, pero
de a.specto sano y fuerte. .Siento que es m�s fuerte c(ue yo y tralo de conquistar
su favor.
2. Emprendo una excursi�n de ski con el marido de una de mis primas. AI
descender una pendiente muy aguda, encuentro la nieve muy dura y digo que el
terreno no es bueno para esquiar pues al descender uno sufre frecuentes ca�das.
Llegamos a un camino que bordea una monta�a. En una curva bru.sca, pierdo un
ski que cae al abismo.
El paciente no se detuvo en el sue�o, en lo m�s m�nimo. En cambio,
comenz� con el tema de los honorarios: ten�a que pagar tanto y no sab�a
si eso iba a ayudarle, estaba insatisfecho, sufr�a otra vez angustias, y as�
sucesivamente.
Fue posible ahora reducir la resistencia monetaria a la aun no resuelta
angustia genital y temor al coito. Pude hacerle ver el motivo m�s
prolundo de su sometimiento femenino; cuando se acercaba a una mu-
�jer, tenia miedo a las consecuencias y se convert�a en mujer �l mismo, es
decir, mostraba un car�cter homosexual y pasivo. Comprendi� muy bien
el hecho de convertirse en mujer, pero no pudo comprender por qu� y de
qu� ten�a tanto miedo. Le resultaba perfectamente claro que tem�a la
relaci�n sexual. �Pero qu� pod�a sueederle? Tal era la cuesti�n.
Este interrogante le preocupaba ahora constantemente, mas en lugar
lie discutir el temor al padre, discuti� el temor a la mujer. Tal como
sabemos, en su historia infantil de angustia tambi�n hab�a tenido miedo
a la mujer: sol�a decir "el pene de la mujer". Hasta la pubertad, hab�a
cre�do que la mujer tambi�n tiene un pene. Por s� solo, vincul� esta idea
con la escena primaria, de cuya realidad estaba ahora convencido.
Hacia fines del s�ptimo mes, so�� que ve�a a una muchacha levantarse
la pollera de modo que quedaba visible su ropa interior. El se volv�a
como alguien "que ve algo que no debiera". Le dije entonces que tem�a
el genital femenino porque parec�a una herida, una incisi�n, y que deb�a
haberse sentido aterrorizado al verlo por vez primera. Esta interpretaci�n
le pareci� plausible pues cre�a al genital femenino no s�lo repulsivo sino
terror�fico. Sin embargo, no pod�a recordar experiencia real alguna.
En ese momento, la situaci�n era como sigue: el n�cleo de sus s�ntomas,
la angustia de castraci�n, hab�a sido elaborado, pero sin resolverlo
a�n en su significaci�n �ltima y m�s profunda, pues faltaban a�n las
estrechas vinculaciones individuales con la escena primaria y porque
�sta hab�a sido s�lo deducida, mas no manejada anal�ticamente.
En una ocasi�n, al discutir nuevamente estas cosas en un per�odo
libre de resistencias, sin tener nada tangible con lo cual trabajar, el paciente
dijo en voz baja, como para sus adentros: "Debo haber sido atrapado
en alg�n momento". Dijo sentir como si alguna vez hubiese hecho
algo en forma furtiva y le hubiesen sorprendido en el momento de
hacerlo. Ahora record� que a�n muy peque�o, se hab�a rebelado en
secreto contra su padre. Se hab�a burlado de �l a sus espaldas, mientras
representaba el papel de hijo obediente. En la pubertad, la rebeli�n
contra el padre ces� por completo. Es decir, el paciente reprimi� el odio
al padre porque le tem�a. i
Tambi�n su idea de la tara hereditaria result� ser un reproche contra
el padre. Significaba "mi padre me da�� cuando me hizo". El an�lisis
de las fantas�as vinculadas con la escena primaria puso de manifiesto
que el paciente se imaginaba en el �tero materno mientras los padres
manten�an relaciones sexuales. La fantas�a de sufrir alg�n da�o en el
�rgano genital se combinaba con la fantas�a del �tero para dar como
resultado la fantas�a de que el padre lo castraba en el �tero materno.
El resto del an�lisis puede describirse en pocas palabras. Las resistencias
fueron relativamente escasas y el tratamiento consisti� claramente
en dos partes.
La primera parte estuvo ocupada por la elaboraci�n de sus fantas�as
masturbatorias infantiles y de su angustia masturbatoria. Su angustia de
castraci�n se manifest� durante largo tiempo en el temor al genital femenino.
La "incisi�n", la "herida", parec�a demostrar la realidad de la
castraci�n. Por �ltimo, el paciente se atrevi� a masturbarse. Con ello,
los estados de angustia desaparecieron por coinpleto; esto muestra que se
deb�an a una estasis de la libido y no a la angustia de castraci�n, pues
�sta �ltima subsisti�. El an�lisis ulterior del material infantil la disminuy�
en forma suficiente como para que intentara un coito en el cual
fu� crcctivament� potente. Los actos sexuales subsiguientes �cusieron de
manifiesto dos perturbaciones: era org�sticamente impotente, es decir,
experimentaba menos placer que en la masturbaci�n, y su actitud hacia
las mujeres era de indiferencia y desprecio. Su genitalidad estaba todav�a
disociada en dos componentes, una tierna y otra sensual.
La segunda jjarte estuvo ocupada por el an�lisis de su impotencia
org�stica y su narcisismo infantil. Como siempre sucediera antes, quer�a
obtenerlo todo de la mujer, la madre, sin tener que dar cosa alguna de
su parte. Con gran comprensi�n, el paciente trabaj� por s� mismo sobre
sus perturbaciones. Comenz� a experimentar su narcisismo como algo
doloroso y finalmente lo super� cuando el �ltimo resto de su angustia
de castraci�n, anclada en su impotencia org�stica, fu� anal�ticamente resuelto.
Tenia miedo al orgasmo porque pensaba que la excitaci�n vinculada
con �ste era perjudicial. El sue�o que sigue pone de manifiesto
este temor:
Visilo una galer�a de cuadros. Me llama la atenci�n un cuadro titulado "Soldado
borracho". Es un joven soldado ingl�s, bien parecido, en las monta�as. Lo envuelve
una tormenta y parece haberse extraviado, l.a mano de un esqueleto se apoya en
su brazo y parece conducirle, aparculemeiue como s�mbolo de que se dirige Inicia
el desastre. Otro cuadro se titula "Profesi�n dif�cil". Tambi�n est� ubicado etr
las
monta�as, l'n hombre y un muchacho se despe�an por un precipicio. Al mismo
tiempo, se vac�a luia mochila: el muchacho est� rodeado de una masa blanquecina.
La ca�da representaba el orgasmo,'^ la masa blancuzca, el semen. El
paciente habl�) de los temores que hab�a experimentado durante la pubertad
con la eyaculaci�)n y el orgasmo. Sus fantas�as s�dicas sobre las
mujeres tambi�n fueron elaboradas minuciosamente. Pocos meses despu�s,
durante el verano, comenz� una relaci�n con una muchacha; las perturbaciones
fueron ahora mucho menos marcadas.
La resoluci�n de la transferencia no cre� dificultades, pues ya hab�a
sido elaborada sistem�ticamente desde el mismo comienzo, tanto en sus
aspectos negativos como positivos. El paciente dej� el an�lisis lleno de
esperanza. En el curso de los cinco a�os siguientes, lo vi cinco veces. La
aprensividad y los estados de angustia hab�an desaparecido por completo.
Se consideraba completamente sano y expres� su satisfacci�n por haber
perdido sus rasgos arteros y de disimulo, y ser ahora capaz de afrontar las
dificultades con valor. Su potencia hab�a aumentado a�n m�s a partir
de la terminaci�n del tratamiento.
Resumen
Llegados a la conclusi�n de esta historia, tenemos plena conciencia
de la dificultad de expresar con palabras los procesos anal�ticos. Pero eso
no debiera impedirnos trazar por lo menos un esbozo aproximado, a fin
de ayudar a la comprensi�n de los problemas del an�lisis del car�cter.
Para resumir pues:
7 Cf. el simbolismo del orgasmo en Die Funktion des Orgasmus, 1927.
104 WILHELM REICH
1. Nuestro caso es el prototipo del car�cter pasivo-femenino que
�independientemente de los s�ntomas que le mueven a buscar la ayuda
anal�tica� siempre nos presenta el mismo tipo de resistencia caracterol�gica.
Tambi�n nos demuestra los mecanismos t�picos de la transferencia
negativa latente.
2. T�cnicamente, se prest� principal atenci�n al an�lisis de la resistencia
caracterol�gica pasivo-femenina, al enga�o a trav�s de la afabilidad
exagerada y la conducta sometida. Este procedimiento hizo que el material
infantil se desarrollara en la neurosis transferencial conforme a sus
propias leyes interiores. Esto impidi� al paciente adquirir una mera
penetraci�n intelectual en su inconsciente, por motivos de sometimiento
femenino a fin "de agradar", lo cual no hubiese tenido efecto terap�utico
alguno.
3. El historial cl�nico muestra que con un hincapi� sistem�tico y
consecuente sobre la resistencia caracterol�gica, y evitando las interpretaciones
prematuras, el correspondiente material infantil aparece con creciente
claridad y en forma inequ�voca por si mismo. Esto hace de las subsiguientes
interpretaciones de significados y s�ntomas algo incontrovertible
y terap�uticamente eficaz.
4. La historia de este caso revela que uno puede comenzar a trabajar
sobre la resistencia caracterol�gica en cuanto ha reconocido su significado
y funci�n actuales, es decir, sin conocer el material infantil
correspondiente. El hincapi� en el significado actual y la interpretaci�n
de ese significado trajeron el material infantil a primer plano, sin necesidad
alguna de interpretaciones de s�ntomas o sugestiones. Una vez establecida
la vinculaci�n con el material infantil, comenz� la resoluci�n de
la resistencia caracterol�gica. Las subsiguientes interpretaciones de s�ntomas
tuvieron lugar en condiciones de plena cooperaci�n por parte del
paciente. El an�lisis de la resistencia consisti� en dos fases t�picas: primero,
insistir sobre su forma y su significado actual; segundo, su resoluci�n
con ayuda del material infantil as� tra�do a primer plano. En este caso,
la diferencia entre una resistencia caracterol�gica y una simple resistencia,
consist�a en la diferencia entre cortes�a y sumisi�n por una parte, y simple
duda y desconfianza del an�lisis, por la otra. S�lo los primeros rasgos
pertenec�an al car�cter del paciente; constitu�an la forma en la cual se
expresaba su desconfianza.
5. La interpretaci�n consecuente de la transferencia negativa latente,
desemboc� en la liberaci�n de la agresividad reprimida y enmascarada
hacia el analista, los superiores y el padre. Esto elimin� la actitud
pasivofemenina
que, por supuesto, no era sino una formaci�n reactiva contra
la agresividad reprimida.
6. La represi�n de la agresi�n contra el padre trajo consigo la
represi�n del impulso genital hac�a la mujer. A la inversa, en el an�lisis
reapareci� el impulso genital masculino, junto con la agresividad; esto
condujo a la cura de la impotencia.
7. La aprensividad del car�cter desapareci� con la angustia de castraci�n
cuandt) la agresividad se hizo consciente, y los estados de angustia
desaparecieron cuando el paciente dej� de lado su abstinencia sexual. La
descarga org�stica de la energ�a que se hab�a manifestado como angustia
est�sica, di� como resultado la eliminaci�n del "n�cleo som�tico de la
neurosis".
(]omo conclusi�n, conf�o que la presentaci�n de estos casos har� vacilar
la ojiini�n de algunos de mis opositores, quienes sostienen que yo
impongo un "esquema preformado" �i todos los pacientes. Pondr� en
(laro el significado de la afirmaci�n que yo he hecho durante a�os: que
para cada caso existe s�lo una t�cnica, que debe derivarse de la estructura
individual de ese caso.
CAP�TULO V
INDICACIONES Y PELIGROS DEL AN�LISIS DEL CAR�CTER
Las transiciones entre el an�lisis no sistem�tico e inconsecuente y
el sistem�tico an�lisis del car�cter, son tan fluidas y multilaterales que
su definici�n resulta a�n dif�cil. No obstante, pueden establecerse ya
algunos criterios para su aplicabilidad.
Como la disoluci�n de los mecanismos narcisistas de defensa que
lleva a cabo el an�lisis del car�cter no s�lo moviliza afectos violentos,
sino da tambi�n como resultado una situaci�n temporaria de desvalidez
por parte del paciente, el an�lisis del car�cter no es una t�cnica para
principiantes.! Pueden practicarlo sin peligro s�lo aquellos terapeutas
que ya han llegado al dominio de la t�cnica anal�tica y que, en particular,
saben c�mo manejar las reacciones transferenciales. La temporaria
desvalidez del paciente se debe al hecho de haberse eliminado la estabilizaci�n
caracterol�gica de su neurosis infantil, con lo cual esta neurosis
recupera su m�s plena fuerza. Cierto es, la neurosis infantil se reactiva
tambi�n sin un sistem�tico an�lisis del car�cter. Pero como en este caso
las corazas quedan relativamente intactas, las reacciones afectivas son
m�s d�biles y en consecuencia se las puede manejar con mayor facilidad.
No hay peligro alguno en la pr�ctica del an�lisis del car�cter, a condici�n
de adquirir una visi�n temprana y cabal de la estructura del caso. Hasta
la fecha, en mi pr�ctica profesional no he tenido un solo suicidio �con
excepci�n de un desesperado caso de depresi�n aguda en el cual el
paciente interrumpi� el tratamiento s�lo dos o tres sesiones despu�s de
haberlo comenzado, antes de que yo hubiese podido tomar medida decisiva
alguna. Es parad�jico, mas s�lo en apariencia, que desde que practico
el an�lisis del car�cter �vale decir, desde hace unos ocho a�os� s�lo
1 Nota de 1945: Esta precauci�n se justificaba en los primeros d�as de la
pr�ctica car�ctero-analitica, hace unos 18 a�os. Incluso en esa �poca, se plante�
con
justicia la objeci�n de que si el an�lisis del car�cter era superior al an�lisis de
los
s�ntomas, deb�an aprenderlo los principiantes y no s�lo los analistas
experimentados.
Hoy d�a, en una �poca en que la t�cnica del an�lisis del car�cter se basa en una
amplia experiencia, las razones para esta precauci�n han perdido validez. La
t�cnica
puede ense�arse y es preferible al an�lisis de los s�ntomas, incluso para los
principiantes.
An�logamente, los motivos para limitar la aplicaci�n del an�lisis del car�cter
tampoco son v�lidos en la actualidad. Se ha demostrado que el uso del an�lisis del
car�cter es no s�lo factible, en todos los casos de psiconeurosis, sino
indispensable
cuando se desea eliminar la base de reacci�n caracterol�gico-neur�tica. Cuesti�n
totalmente distinta es la de si puede llevarse a cabo el an�lisis del car�cter sin
la
orgontcrapia.
tres casos he perdido por una interrupci�n prematura del tratamiento
por parte de los pacientes, mientras eso ocurr�a antes con mucha mayor
frecuencia. Esto se explica por el an�lisis inmediato de las reacciones
negativas y narcisistas; por lo general, ello hace imposible la escapatoria,
si bien es mucho m�s duro para el paciente.
El an�lisis del car�cter es aplicable a todos los casos, mas no est�
indicado en todos los casos. M�s a�n, hay circunstancias en las cuales
est� firmemente contraindicado. Veamos ante todo los primeros. Est�n
determinados por el grado de rigidez caracterol�gica, vale decir, por el
grado y la intensidad de las reacciones neur�ticas que se han hecho
cr�nicas y han sido asimiladas por el yo. En las neurosis compulsivas
�en particular en casos donde no hay un predominio de los s�ntomas
sino de una dificultad general de fimcionamiento, donde los rasgos de
car�cter constituyen no s�lo el objeto del tratamiento sino tambi�n su
principal obst�culo� el an�lisis del car�cter est� siempre indicado. Lo
mismo puede decirse de los caracteres f�lico-narcisistas que, sin el an�lisis
del car�cter, siempre logran frustrar todo esfuerzo terap�utico, y de
ios casos de insania moral, caracteres impulsivos y de pseudolog�a fant�stica.
En los pacientes escjuizoideos o esquizofr�nicos precoces, el an�lisis
del car�cter es necesario para impedir los estallidos emocionales
prematuros e incontrolafjles, ]jues fortalece las funciones del yo antes
de activar los estratos m�s profundos del inconsciente.
En las histerias agudas de angustia, no se prescribe un an�lisis temprano
y consecuente de las defensas yoicas, pues aqu� los impulsos inconscientes
se hallan en estado de total agitaci�n mientras el yo carece
de los rasgos de car�cter necesarios para defenderse contra ellos y a los
cuales ligar las energ�as flotantes. La angustia severa y aguda, debemos
recordarlo, indica cjue la coraza se ha resquebrajado en un amplio
frente. As� pues, el trabajo sobre las defensas caracterol�gicas no es
necesario en las primeras etapas. En etapas posteriores, cuando la angustia
ha sido reemplazada por una intensa ligaz�n con el analista y
cuando aparecen los primeros indicios de una reacci�n de desenga�o,
se har� necesario ese trabajo. No constituye empero la parte principal
de la tarea en la iniciaci�n del tratamiento.
En las melancol�as y depresiones severas, el uso del an�lisis del car�cter
depender� de si nos hallamos frente a una exacerbaci�n aguda
tal como se manifiesta en impulsos suicidas acentuados o angustia severa,
o bien ante la indolencia emocional; adem�s, depender� de la medida
en que se haya mantenido una relaci�n objetal genital. Si deseamos
evitar un an�lisis que dure diez a�os, es indispensable en las formas
indolentes una an�lisis del car�cter cauteloso, pero minucioso, sobre la
defensa del yo (defensa contra la agresi�n reprimida).
En l�neas generales, va impl�cito que el ablandamiento de las corazas
puede ser controlado en cuanto a su intensidad, no s�lo conforme al
caso individual sino tambi�n con arreglo a las situaciones individuales.
Algunos medios de lograr tal control son los siguientes: iin aumento o
disminuci�n en la intensidad y continuidad de la interpretaci�n de las
resistencias, o bien de la profundidad a la cual tiene lugar la interpre108
WILHELM REICH
taci�n; la disoluci�n m�s o menos completa de los aspectos negativos o
positivos de la transferencia en cualquier momento dado; ocasionalmente,
dar al paciente rienda suelta aunque se encuentre en medio de una
intensa resistencia, sin resolver �sta por el momento. El paciente debe
estar preparado para violentas reacciones terap�uticas, poco antes de que
ellas se produzcan. Si somos lo suficientemente el�sticos en nuestras
interpretaciones
y en nuestra forma de influir sobre el enfermo, si hemos
superado la aprensividad y la inseguridad iniciales, y si tenemos mucha
paciencia, no habremos de tropezar con grandes dificultades.
El an�lisis del car�cter es muy dif�cil en pacientes que representan
un nuevo tipo con el cual no nos hallamos familiarizados. En esos casos
trataremos en forma gradual, paso a paso, de comprender la estructura
del yo y proceder luego conforme a esta comprensi�n. No nos entregaremos
por cierto �si deseamos evitar reacciones impredecibles y desagradables�
a la interpretaci�n de los estratos m�s profundos. Si esperamos
para las interpretaciones profundas hasta que los mecanismos de defensa
se hayan puesto de manifiesto, habremos perdido alg�n tiempo, pero
habremos ganado una manera segura de guiar el an�lisis.
Muchos colegas, dentro y fuera del an�lisis de control, me han preguntado
a menudo si el an�lisis del car�cter puede todav�a aplicarse a
pacientes que ya han producido una situaci�n ca�tica durante varios
meses. Las experiencias de los seminarios t�cnicos no son todav�a concluyentes,
pero no obstante ello, parece que en muchos casos el cambio
de t�cnica logra buenos resultados.
Cabe advertir que, con un consecuente an�lisis del car�cter, no
importa que el paciente posea mucho o poco conocimiento anal�tico
intelectual. Como no hacemos interpretaciones profundas antes de que
el enfermo haya ablandado su actitud defensiva central y se haya permitido
vivenciar sus emociones, no tiene oportunidad de traer a colaci�n
su conocimiento si trata de hacerlo. Sin embargo, en inter�s de su resistencia,
debe considerarse esta forma de conducta como una parte de su
comportamiento defensivo general y puede desenmascar�rsela dentro del
marco de sus dem�s reacciones narcisistas. Si por ejemplo el paciente
emplea t�rminos t�cnicos anal�ticos, no le decimos que no lo haga; en
cambio, tratamos el hecho como defensa y como identificaci�n narcisista
con el analista.
Otra pregunta planteada con frecuencia es en qu� porcentaje de los
casos puede iniciarse y llevarse a t�rmino con buenos resultados un
an�lisis del car�cter. No en todos los casos, ciertamente; depende tambi�n
de las indicaciones, y de las capacidades intuitivas y experiencia
de! analista. En los �ltimos a�os, con todo, m�s de la mitad de los pacientes
fueron accesibles al an�lisis del car�cter.
�En qu� medida es necesaria una modificaci�n del car�cter en el
an�lisis? �Y en qu� medida puede produc�rsela?
A la primera cuesti�n existe, en principio, una sola respuesta: el
car�cter neur�tico.debe ser modificado en la medida en que constituye
la base caracterol�gica de los s�ntomas neur�ticos y en la medida en que
produce perturbaciones en la capacidad de trabajo y en la capacidad
de gratificaci�n sexual.
A la segunda pregunta, existe s�lo una respuesta emp�rica. La medida
en que el resultado efectivo se aproxima al cambio deseado depende,
en cada caso, de un gran n�mero de factores. Los cambios
cuaiitativos del car�cter no pueden lograrse por los medios actuales del
psicoan�lisis. Un car�cter compulsivo nunca se transformar� en hist�rico,
un car�cter col�rico no llega a ser flem�tico ni un car�cter sangu�neo
llega a .ser melanc�lico. Lo que puede lograrse son cambios cuantitativos
que, sobrepasando cierto grado, se equiparan a cambios cuaiitativos. As�
por ejemplo, la actitud ligeramente lemenina de los pacientes neur�ticos
compulsivos sigue creciendo durante el an�lisis, mientras decrecen las
actitudes masculino-agresivas.
De esta manera, todo el ser del paciente se torna "diferente", cambio
a menudo m�s evidente para quienes le ven s�lo en forma ocasional,
con largos intervalos, cjue para el analista. La persona inhibida y t�mida
se muestra m�s libre; la aprensiva, m�s valiente; la sobreconcienzuda,
menos escriqjulosa; la inescrupulosa, m�s concienzuda. No obstante ello,
la "nota personal" del individuo nunca se pierde y continiia mostr�ndose
independientemente de los cambios ocurridos. �1 car�cter antes
compulsivo y muy escrupuloso, por ejemplo, se convierte en trabajador
realista, consciente; el car�cter impulsivo actuar� despu�s de la cura,
m�s r�pidamente que a(|u�l; el paciente aquejado de "insania moral",
una vez curado, nunca tomar� la vida tr�gicamente y la recorrer� con
m�s facilidad que el car�cter compulsivo curado. Pero aunque estos
rasgos de car�cter persistan como tales, subsisten, despu�s del an�lisis del
car�cter, dentro de l�mites que no menoscaban la capacidad de trabajo
o de obtener gratificaci�n sexual.
CAP�TULO VI
EL MANEJO DE LA TRANSFERENCIA
1. LA CRISTALIZACI�N DE LA LIBIDO OBJETAL GENITAL
La tarea de "manejar la transferencia" surge del hecho de que las
actitudes infantiles se transfieren hacia el analista; esta transferencia
toma en el curso del tratamiento diversas formas y funciones. Las actitudes
hacia el analista no son s�lo de �ndole positiva, sino tambi�n negativa.
El analista debe tener presente que cualquier tipo de transferencia
se convierte, tarde o temprano, en una resistencia que el paciente es
incapaz de resolver por s� solo. En particular, como lo se�alara Freud,
una transferencia inicial positiva tiende a convertirse en negativa. Lo
que hace de la transferencia algo particularmente irnportante es el hecho
c�e que s�lo en ella hacen su aparici�n las partes esenciales de la neurosis.
Por este motivo, la disoluci�n de la "neurosis transferencia!" que gradualmente
toma el lugar de la neurosis original, resulta una de las tareas
esenciales de la t�cnica anal�tica. La transferencia positiva es el veh�culo
principal del tratamiento. Sin embargo, no constituye el factor terap�utico
en s� mismo, sino �l prerrequisito m�s importante para establecer
aquellos procesos que finalmente �con independencia de la transferencia�
conducen a la curaci�n. Las tareas puramente t�cnicas que
Freud discute en sus obras sobre la transferencia, son las siguientes:
1. Establecimiento de una efectiva transferencia positiva;
2. Utilizaci�n de esta transferencia para superar las resistencias
neur�ticas;
3. Utilizaci�n de la transferencia positiva para la producci�n de
los contenidos reprimidos y de irrupciones emocionales din�micamente
eficaces.
Desde el punto de vista del an�lisis del car�cter, tenemos dos tareas
adicionales, una t�cnica y otra econ�mico-libidinal.
La tarea t�cnica se relaciona con el requisito de establecer una transferencia
positiva efectiva. La experiencia cl�nica revela que s�lo muy
pocos pacientes son capaces de establecer en forma espont�nea esa transferencia.
Pero nuestras consideraciones car�ctero-anal�ticas conducen a
otra cuesti�n. Si es correcto afirmar que todas las neurosis surgen sobre
la base de un car�cter neur�tico; si adem�s la coraza narcisista es un
aspecto t�|)ico del car�cter neur�tico, se plantea el interrogante de si
en el comienzo del tratamiento los pacientes son capaces de una aut�ntica
transferencia positiva. Por "aut�ntica" entendemos una relaci�n er�tica
objetal, acentuada y no ambivalente, que pueda suministrar la base
para una ligaz�n lo sulicientemente fuerte con el analista como para
capear las tormentas del an�lisis. Al pasar revista a nuestros casos, debemos
responder por la negativa: no existe en las fases primeras del an�lisis
una autentica transferencia positiva. M�s a�n, no puede haberla,
debido a la represi�n sexual existente, a la falta de impulsos libidinales
obj�tales, y debido a la coraza caracterol�gica. Ciertainente se encuentra
gran n�mero de manifestaciones que parecen transferencia positiva. �Pero
cu�l es el antecedente inconsciente de estas manifestaciones transierenciales?
�Son aut�nticas o no? Promueve la discusi�n de este problema
precisamente la desgraciada experiencia adquirida sobre el supuesto de
que se trataba de aut�nticos impulsos libidinales obj�tales. Este punto
es parte de la pregunta m�s amplia de si un car�cter neur�tico puede
ser capaz de amar, y si lo es, en qu� sentido. Un estudio exacto de estas
primeras manifestaciones de la llamada transferencia positiva, es decir,
de impulsos sexuales libidinales obj�tales hacia el analista, demostr�
cjue se trataban �fuera de un peque�o remanente que corresponde al
reflejo de lui amor aut�ntico rudimentario� de alguna de las tres cosas
siguientes:
1. "Transferencia positiva reactiva". En este caso, el paciente compensa
im odio transferido, mediante manifestaciones de aparente amor.
El antecedente es aqu� una transferencia negativa latente. Si interpretamos
las resistencias resultantes de este tipo de transferencia como la
expresi�n de una relaci�n de amor, pasaremos por alto la transferencia
negativa oculta tras ella y correremos el peligro de dejar intacto el
n�cleo central del car�cter neur�tico.
2. Sometimiento al analista, resultante de un sentimiento de culpa
o de masoquismo moral, tras el cual no se oculta sino im odio reprimido
y compensado.
3. La transferencia de deseos narcisistas, de la esperanza narcisista
de que el analista amar� o admirar� al paciente. Ning�n otro tipo de
transferencia se derrumba con m�s rapidez que �sta, ninguna otra se
transforma con m�s facilidad en amarga decepci�n y en odiosa herida
narcisista. Si interpretamos este tipo de transferencia como positiva
("Usted me quiere"), habremos cometido tambi�n aqu� un serio error.
Pues el paciente no quiere en manera alguna: quiere que le quieran
y pierde inter�s en cuanto comprende que sus deseos no pueden ser
satisfechos. Por supuesto, hay impulsos libidinales vinculados con este
tipo de transferencia, pero no pueden crear una transferencia positiva
eficaz debido a su acentuado comfionente narcisista, tal como sucede en
el caso de las demandas orales.
Estos tres tipos de transferencia al parecer positiva �sin duda, estudios
ulteriores pondr�n de manifiesto otros tipos� ahogan todos aquellos
rudimentos de aut�ntico amor objetal que no hayan sido consumidos
todav�a por la neurosis. Son en s� mismos resultados del proceso neur�tico,
por cuanto la frustraci�n del cari�o ha dado origen al odio, al
narcisismo y a los sentimientos de culpa. Bastan para mantener al paciente
en el an�lisis hasta el momento en que puedan ser disueltos; mas
si no se los desenmascara a tiempo, brindar�n al enfermo motivos suficientes
para interrumpir el an�lisis.
Fu� precisamente el deseo de establecer una transferencia positiva
intensa lo que me incit� a prestar tanta atenci�n a la transferencia negativa.
El hecho de hacer conscientes en forma temprana y cabal las
actitudes negativas, cr�ticas o despreciativas hacia el analista, no intensifica
la transferencia negativa, sino que la disuelve y hace cristalizar
las actitudes positivas. Lo que podr�a dar la impresi�n de que yo "traljajo
con la translerencia negativa" es el hecho de que la disoluci�n anal�tica
del aparato de defensa narcisista, trae a luz las transferencias negativas
latentes, de suerte que los an�lisis se caracterizan a menudo por manifestaciones
de defensa que duran meses enteros. Despu�s de todo, nada
pongo en el paciente que no est� en �l con anterioridad. Traigo a luz,
simplemente, lo que antes estaba oculto en el modo de comportarse del
paciente (tal como la cortes�a exagerada, la indiferencia, etc.) y que no
era sino una defensa latente contra la posible influencia del analista.
En un principio, llam� translerencia negativa a toda forma de defensa
del yo. Tal cosa era correcta en la medida en que la defensa
del yo hace uso, tarde o temprano, de los impulsos de odio existentes.
Tambi�n es correcto que siempre provocamos el odio si, al interpretar
la resistencia, partimos de la defensa yoica. Lo incorrecto fu� �nicamente
llamar translerencia negativa a la defensa yoica en s� misma. Se trata
m�s bien de una reacci�n de defensa narcisista. Tampoco la translerencia
narcisista es una transferencia negativa en el sentido estricto del t�rmino.
En esa �poca, yo me hallaba muy influido por el hecho de que si
se analiza en forma consecuente, toda defensa yoica desemboca con
rapidez y facilidad en la transferencia negativa. S�lo en la transferencia
del car�cter pasivo-femenino y en el bloqueo afectivo existe desde el
comienzo una translerencia negativa latente; aqu� nos encontramos
frente a un odio activo, mas reprimido.
Ejemplificar� la t�cnica transferencial en el caso de la transferencia
aparentemente positiva, con la historia de una mujer de 27 a�os que
acudi� al an�lisis debido a su frivolidad sexual. Se hab�a divorciado
dos veces y tenido una larga serie de amantes. Ella misma conoc�a la
raz�n de esta tendencia ninfoman�aca: la relaci�n sexual la dejaba insatisfecha
debido a su impotencia org�stica. Para comprender su resistencia
y la interpretaci�n de la misma, es necesario mencionar que la paciente
era sumamente hermosa y ten�a plena conciencia de sus encantos femeninos.
Durante la primera sesi�n, advert� cierto desasosiego: miraba
continuamente al suelo, si bien hablaba y respond�a a las preguntas
con fluidez.
Durante esa primera sesi�n y la mayor parte de la segunda, la
mujer habl� con bastante libertad de las penosas circunstancias de su
segundo divorcio y de lo perturbado de sus sensaciones durante el acto
sexual. Hacia el final de la segunda hora, apareci� una perturbaci�n:
la paciente call� y despu�s de una pausa manifest� que no ten�a m�s
nac�a que decir. Era evidente que la transferencia se hab�a convertido
ya en [jerturbaci�n. Exist�an ahora dos posibilidades: o bien tratar, mediante
el aliento y la admonici�n, de incitarla a seguir hablando, o
bien afrontar la^ resistencia misma. Lo primero hubiera significado hacer
un rodeo para esquivar la resistencia; lo segundo era posible s�lo si
comj)rend�amos la inhibici�n, al menos en parte. Como en tales situaciones
estamos siempre ante una defensa yoica, pudo encararse la resistencia
desde este punto de vista. Expliqu� a la paciente el significado
Cjue para ella ten�an tales bloqueos, present�ndoselos como debidos a
algo que se est� escondiendo, algo contra lo cual ella se defend�a
inconscientemente.
Agregu� que por lo general son pensamientos acerca del
analista los que dan origen a tales bloqueos, y que el �xito del tratamieiuo
depend�a de su capacidad de ser absolutamente honesta tambi�n
respecto a esos pensamientos. Entonces dijo, con muchas vacilaciones,
que el d�a anterior todav�a hab�a podido hablar con libertad, pero
despu�s le hab�an asaltado ciertos jjensamientos que en realidad no se
relacionaban con el tratamiento. Por �ltimo, confes� haber comenzado
a pensar qu� suceder�a si el analista comenzaba a "sentir algo" hacia
ella, y s� no la despreciar�a por sus pasadas experiencias con hombres.
Esto se produjo al final de la hora. Al d�a siguiente, continuaba el
bloqueo. Volv� a llamarle la atenci�n y a se�alarle que otra vez ocultaba
algo. La paciente hab�a reprimido por completo lo aparecido durante
la sesicm anterior. Le expliqu� el significado de esa represi�n y de inmediato
relat� que no hab�a podido dormir durante la noche, tanto era su
temor de que el analista pudiese desarrollar alg�n sentimiento personal
hacia ella. Podr�a haberse interpretado esto como una proyecci�n de
sus propios impulsos amorosos; pero la personalidad de la paciente, su
intenso narcisismo femenino y su pasado, no se adaptaban a esta interpretaci�n.
Sent� de alguna manera que dudaba del grado de confianza
que pod�a tributarme como m�dico y tem�a que yo pudiese utilizar la
situaci�n anal�tica para fines sexuales. No hab�a eluda de que ella, por
su parte, ya hab�a transferido deseos sexuales a la situaci�n anal�tica.
Confrontado con la elecci�n entre discutir primero estas manifestaciones
del ello o aquellos temores del yo, decid� en favor de lo segundo. En
consecuencia, manifest� todo lo que hab�a imaginado acerca de sus
temores. A lo cual respondi�) relatando una cantidad de desgraciadas
experiencias con m�dicos: tarde o temprano, todos ellos le hab�an hecho
proposiciones o hab�an abusado de la situaci�n terap�utica sin siquiera
pedirle su consentimiento. La paciente pensaba que en estas circunstancias,
su desconfianza de los m�dicos era cosa natural, y dijo no tener
forma de saber si yo era distinto de los dem�s. Esto ejerci� por un tiempo
un efecto liberador; volvi� a poder hablar con libertad de sus conflictos
presentes. Habl� mucho de sus relaciones amorosas y de ese material se
destacaron dos hechos: primero, por lo general eleg�a hombres m�s
j�venes que ella; segundo, pronto se cansaba de ellos. Era evidente,
por supuesto, que su vida amorosa estaba determinada por condiciones
narcisistas: quer�a dominar a los hombres, lo cual resultaba m�s f�cil
con los m�s j�venes, y perd�a el inter�s en cuanto un hombre le hab�a
concedido toda su admiraci�n.
114 WILHELMREICH
Podr�amos haberle explicado el significado de esta forma de com-
[jortarse; la explicaci�n no hubiese causado da�o alguno pues no se
trataba de algo profundamente reprimido. Pero la consideraci�n de la
efectividad din�mica de la interpretaci�n hac�a parecer como m�s prudente
no emitir tal explicaci�n. Como era seguro que su principal rasgo
de car�cter se convertir�a pronto en una resistencia de primer orden
dentro del an�lisis, parec�a m�s ventajoso esperar que eso sucediera, a
lin de vincular las emociones de la experiencia transferencia! con la
(onciencia de la enferma. La resistencia hizo su aparici�n pronto, mas
en una forma insospechada.
La paciente volvi� a guardar silencio, y despu�s de mis repetidas
interpretaciones de que sin duda estaba ocultando algo, dijo despu�s
de mucho vacilar que lo que ella temiera hab�a sucedido, s�lo que
ahora no le molestaban mis posibles sentimientos hacia ella, sino su
propia actitud hacia m�. Pensaba en el an�lisis constantemente, seg�n
dijo; el d�a anterior hab�a llegado a masturbarse con la fantas�a de tener
relaciones sexuales con el analista. Le dije que tales fantas�as no eran
desusadas, que los pacientes siempre transfer�an sus sentimientos hada el
analista, todo lo cual comprendi� muy bien. Luego le se�al� el fondo
narcisista de esta transferencia. Es cierto, no pod�a caber duda alguna
de que la fantas�a era tambi�n en parte expresi�n del comien/o de una
irrupci�n de deseos libidinales obj�tales. Interpretar esto como una
transferencia, sin embargo, estaba contraindicado por varios motivos.
El deseo de incesto estaba a�n profundamente reprimido; auncjue la
fantas�a conten�a ya elementos infantiles, no pod�a, por esa misma raz�n,
jirovenir de este deseo. Por otra parte, la personalidad de la paciente
y la situaci�n total en la cual aparec�a la fantas�a transferencia!, aportaban
amplio material para el estudio de otros aspectos y motivos de la
fantas�a. La paciente ten�a estados de angustia antes y durante las sesiones,
estados que correspond�an en parte a la excitaci�n sexual contenida
y en parte a la necesidad de afrontar una situaci�n dif�cil. As� pues, al
nuerpretar la resistencia transferencia!, volv� a partir del yo. Le dije
que sus acentuadas inhibiciones para hablar de estas cosas se deb�an
al hecho de ser demasiado orgullosa para admitir esos sentimientos hacia
un hombre. Lo admiti� de inmediato, agregando que en ella todo se
encog�a como apart�ndose de tal cosa. Preguntada si alguna vez haln'a
amado o deseado espont�neamente a un hombre, contest� que no, que
minea le hab�a sucedido; eran siempre los hombres quienes la deseaban,
y ella se limitaba a responder. Le expliqu� el car�cter narcisista de esta
conducta, y lo comprendi� muy bien. En cuanto a la transferencia,
expliqu� que no se trataba de un aut�ntico impulso amoroso; por el
(ontrario, ella se hab�a sentido meramente irritada por el hecho de
encontrar un hombre a quien sus encantos dejaban imp�vido, situaci�n
dif�cil de admitir para ella. Le dije que la fantas�a correspond�a al deseo
de fiacer que el analista se enamorara de ella. Lo confirm� aseverando
(|uc en la fantas�a la conquista del analista desempe�aba el papel de
mayor importancia y hab�a constituido la verdadera fuente de satisfacci�n.
Ahora pude se�alarle el peligro vinculado con esta actitud: no
pod�a soportar el rechazo por breve que fuese su duraci�n, y tarde o
temprano perder�a inter�s en el an�lisis. Ella misma hab�a pensado ya
en esta posibilidad.
Este es im punto que debe destacarse. Si uno deja de desenmascarar
el fondo narcisista de estas transferencias en el comienzo mismo del tratamiento,
sucede muy a menudo que el paciente, en una imprevista
reacci�n de desenga�o, interrumpe el an�lisis en una etapa de transferencia
negativa. En los �ltimos a�os se han presentado no pocos de estos
casos en el Seminario T�cnico. Siempre hab�a sucedido lo mismo: se
tomaron estas manifestaciones al pie de la letra, seg�n su valor aparente,
se las interpret� como amor en lugar de hacerlo como deseo de ser
amado, se pas� j)or alto la tendencia al desenga�o y los pacientes, tarde
o temprano, interrumpieron el an�lisis.
En nuestra enferma, la interpretaci�n de la transferencia abri� el
camino a un an�lisis de su narcisismo, de su desprecio por los hombres
que corr�an tras ella, y de su general incapacidad para amar, una de las
principales razones de sus dificultades. Comprendi� muy bien que primero
deb�a desenterrar los motivos de su incapacidad de cari�o. A este
respecto mencion�, adem�s de su vanidad, su extrema terquedad y por
�ltimo su falta de participaci�n interior en la gente y en las cosas,
la superficialidad de su inter�s y el resultante sentimiento de vaciedad.
As� pues, el an�lisis de la resistencia transferencial hab�a conducido directamente
al an�lisis de su car�cter, el cual a partir de ese momento
ocup� el centro del tratamiento. Hubo de admitir que tampoco el
an�lisis le llegaba realmente, a pesar de su m�s firme voluntad de mejorar.
El curso ulterior del an�lisis no nos interesa en este caso. S�lo
quer�a mostrar c�mo un manejo de la transferencia en correspondencia
con el car�cter del paciente, conduce de inmediato al problema de las
defensas narcisistas.
Otros elementos existen que apuntan a la falacia de hacer consciente
en una etapa temprana los rudimentos y comienzos de una aut�ntica
transferencia positiva, en lugar de trabajar primero sobre las tendencias
narcisistas y negativas sobreimpuestas a la anterior. Se trata de consideraciones
basadas en el punto de vista econ�mico aplicado a la terapia
anal�tica.
Seg�n mi conocimiento, fu� Landauer el primero en se�alar que
toda interpretaci�n de una actitud emocional transferida, hace disminuir
en primer lugar su intensidad y aumentar la de la tendencia opuesta.
El objetivo de la terapia anal�tica es hacer cristalizar la libido genital
objetal, liberarla de la represi�n y de su mezcla con impulsos narcisistas,
pregenitales y destructivos. De ello se deduce que debemos, mientras
sea posible, interpretar s�lo �o predominantemente� las expresiones de
una transferencia narcisista y negativa, dejando al mismo tiempo que
los indicios de un impulso amoroso que comienza se desarrollen sin
intromisiones hasta tanto el impulso est� concentrado, sin ambivalencia,
en la transferencia. Por lo com�n, esto no tiene lugar hasta las etapas
�ltimas del an�lisis. En particular en las neurosis de compulsi�n, es
imposible eliminar la ambivalencia y las dudas, a menos de aislar los
116 WILHELMREICH
impulsos ambivalentes mediante un hincapi� consecuente sobre aquellos
impulsos (como el narcisismo, el odio, el sentimiento de culpa) que se
oponen a la libido objetal. A menos de hacer esto, nunca salimos en
realidad de una situaci�n de aguda ambivalencia y duda, y todas las
interpretaciones de contenidos inconscientes resultan m�s o menos ineficaces
por acci�n de la coraza de la duda. Esta consideraci�n econ�mica
concuerda con la t�pica, pues la aut�ntica libido genital objetal,
en particular el deseo de incesto genital, es siempre la m�s profundamente
reprimida, mientras el narcisismo, el sentimiento de culpa y los
impulsos pregenitales son t�pica y estructuralmente m�s superficiales.
Desde el punto de vista econ�mico, la tarea de manejar la transferencia
consiste en concentrar toda la libido objetal en una transferencia
puramente genital. Esto hace necesario no s�lo liberar las energ�as
s�dicas y narcisistas ligadas en la coraza caracterol�gica, sino tambi�n
disolver las fijaciones pregenitales. Cuando los impulsos narcisistas y
s�dicos ya no est�n tan firmemente unidos en la coraza caracterol�gica,
la energ�a liberada fluye hacia posiciones pregenitales. Entonces observamos
durante algiin tiempo una transferencia positiva de �ndole pregenital,
es decir, m�s infantil. Esta transferencia fomenta la irrupci�n
de fantas�as y deseos de incesto pregenitales y con ello contribuye a
disolver las fijaciones pregenitales. Sin embargo, toda la libido liberada
de sus fijaciones pregenitales, fluye a la posici�n genital donde intensifica
la situaci�n ed�pica genital, tal como sucede en la histeria, o bien
la reactiva como en la neurosis de compulsi�n o en la depresi�n. Esto
va por lo general acompa�ado de una angustia m�s o menos aguda y
de una reactivaci�n de la histeria infantil de angustia. Este es el primer
indicio de una nueva catexis de la etapa genital. Lo que aparece en
el an�lisis en esta etapa, sin embargo, no es el deseo ed�pico genital
como tal, sino la defensa contra el mismo, la angustia de castraci�n. Lo
t�pico de esto es que esta concentraci�n de la libido en la etapa genital
es en un principio s�lo temporaria; muy pronto, la angustia de castraci�n
hace retroceder a la libido, una vez m�s y en forma temporaria,
a sus puntos de fijaci�n narcisistas y pregenitales. Este proceso se repite
por lo com�n varias veces: toda irrupci�n hacia los deseos genitales de
incesto va seguida de un retroceso como resultado de la angustia de
castraci�n. Debido a esta reactivaci�n de la angustia de castraci�n, se
restablece el antiguo mecanismo de ligar la angustia. Es decir, existe
la formaci�n de s�ntomas transitorios o, con mayor frecuencia, una plena
reactivaci�n del aparato de defensa narcisista. El trabajo de interpretaci�n,
por supuesto, debe hacerse siempre sobre los mecanismos de
defensa; esto excava material infantil de estratos cada vez m�s profundos
y as� disuelve cierta cantidad de angustia con cada nueva irrupci�n hacia
la genitalidad. El proceso se repite hasta que por �ltimo la libido permanece
en la posici�n genital; entonces la angustia o los impulsos
pregenitales y narcisistas son reemplazados por las sensaciones genitales
y las fantas�as transferenciales. ^
I Nolii �le 1945: En t�rminos de biof�sica org�nica, el objetivo <le la
oigonAN�LISIS
DEL CAR�CTER 117
Cuando present� estos hechos, algunos analistas preguntaron en qu�
momento la neurosis actual desempe�aba un papel en el an�lisis. La
respuesta es la siguiente: en la etapa del an�lisis en que se han disuelto
las fijaciones esenciales de' la libido, cuando la angustia ya no est� ligada
en los s�ntomas y el car�cter, en� ese momento vuelve a hacer su aparici�n
el n�cleo de la neurosis, la neurosis est�sica. Corresponde a la estasis
de la libido que ahora ilota libremente. En esta etapa se desarrolla con
toda su luer/a la aiil�nlica transferencia positiva, no s�lo una transferencia
de cari�o sino tambi�n sensual; el paciente comienza a masturbarse
con fantas�as transferenciales. Con ayuda de estas fantas�as, es
posible eliminar las restantes inhibiciones y distorsiones infantiles de la
genitalidad, y llegar a la etapa en la cual se hace necesaria la disoluci�n
de la transferencia. Pero antes de discutir este punto, quisiera se�alar
algunos pormenores que observamos en el curso de la concentraci�n
de libido en la transferencia y hacia la zona genital.
2. NARCISISMO SECUNDARIO, TRANSFERENCIA NEGATIVA Y PERCEPCI�N DE
LA ENFERMEDAD.
El aflojamiento y disoluci�n de los mecanismos caracterol�gicos de
jjrotecci�n, necesarios ])ara liberar una m�xima cantidad de libido, produce
un estado tem)jorario de completo desamparo. Podr�a denomin�rselo
fase del derrumbe del narcisismo secundario. Cierto es, en esta fase el paciente
se alcrra al an�lisis con ayuda de la libido objetal cjue se ha
liberado en el �nterin, y eso le brinda cierta protecci�n de �ndole infantil.
Pero debe tenerse siempre presente que la desintegraci�n de las formaciones
reactivas y de las ilusiones creadas por el yo para su preservaci�n,
moviliza en el paciente los m�s intensos sentimientos negativos hacia el
an�lisis; - adem�s, los instintos reconcjuistan su fortaleza original con
la disoluci�n de la armadura, y el yo se siente confrontado con esta
fortaleza reconquistada. Tomados en conjunto, todos estos elementos
hacen de este per�odo de transici�n una fase altamente cr�tica; existen
a menudo tendencias suicidas e incapacidad de trabajo y, en los caracteres
esquizoideos, francas regresiones autistas. Quienes mejor soportan
este proceso son los caracteres compulsivos, debido a su perseverancia
anal y a su imperiosa agresi�n. Si sabemos manejar la transferencia, no
es dif�cil disponer el ritmo y la intensidad de este proceso regulando la
consecuencia de las interpretaciones y, en especial, haciendo cristalizar
claramente las tendencias negativas existentes en el paciente.
terapia es disolver las corazas de manera tal que finalmente todos los reflejos y
movimientos biol�gicos se unen en el reflejo orgastico total y conducen a
sensaciones
de corriente orgon�tica en el genital. Esto permite el establecimiento de la
potencia
orgistica.
2 A no dudarlo, muchas de las objeciones que oigo en las discusiones sobre
transferencia negativa, derivan de que por lo general dejamos relativamente intacto
el mecanismo narcisista de protecci�n de los pacientes y por consiguiente no
obtenemos
ninguna tormentosa transferencia de odio.
118 WILIIELM REICH
En el proceso dc disolver las formaciones reactivas, desaparece lo
(jue queda de potencia en los hombres. Conviene preparar para esta
eventualidad a los pacientes que llegan al an�lisis con potencia erectiva.
A lin de mitigar el golpe de una repentina impotencia erectiva, debemos
aconsejar la temporaria abstinencia tan pronto como percibimos la inminente
descompensaci�n por indicios tales como un aumento en los
s�ntomas y en la angustia, mayor intranquilidad, o predominio de la
angustia de castraci�n en los sue�os. Por otra parte, ciertos caracteres
narcisistas incapaces de admitir la compensaci�n de su temor a la impotencia,
deben ser expuestos a la experiencia desagradable. Esto da como
resultado violentas reacciones narcisistas y negativas; pero trayendo a
primer plano la angustia de castraci�n, inicia la descompensaci�n final
del narcisismo secundario.
La descompensaci�n de la potencia es el indicio m�s seguro de que
la angustia de castraci�n est� convirti�ndose en una experiencia afectiva,
lo cual significa tambi�n que la armadura est� en tren de disolverse.
Por este motivo, el que no aparezca una perturbaci�n de la potencia
en el an�lisis de neur�ticos erectivamente potentes, indica que el an�lisis
en realidad no les ha tocado. En la mayor�a de los casos, por suj�uesto,
este problema no existe pues los pacientes ya vienen al an�lisis con
alguna perturbaci�n de la potencia. No obstante ello, hay gran n�mero
de pacientes que mantienen su potencia erectiva sobre una base s�dica,
o bien sufren perturbaciones de la potencia de las cuales no tienen
conciencia, tales como erecciones d�biles o eyaculaciones prematuras.
Hasta el momento en el cual el paciente cae en la cuenta de la
plena significaci�n de su perturbaci�n sexual, el an�lisis debe luchar
en mayor o menor grado contra la personalidad total de aqu�l. Es cierto,
el an�lisis tiene en el paciente un aliado en la medida en que el tratamiento
se ocupa de s�ntomas, los cuales el paciente conoce y sufre. Pero
el enfermo tiene poco inter�s en el an�lisis de la base neur�tica de
reacci�n, el car�cter neur�tico. En este punto, sin embargo, por lo general
la actitud del paciente sufre un profundo cambio: se siente enfermo
tambi�n en su car�cter, reconoce la base de sus s�ntomas, desarrolla
inter�s en modificar su car�cter y en desembarazarse de su perturbaci�n
sexual. Subjetivamente, a menudo se sentir� m�s enfermo que antes
del an�lisis, pero tambi�n m�s dispuesto a trabajar anal�ticamente en
sus problemas. Su principal incentivo para mejorar es ahora el llegar
a ser capaz de una vida sexual sana, cuya significaci�n para la vida
ps�quica ahora le resulta clara. En esencia, el incentivo para mejorar
es creado conscientemente por el displacer que acompa�a a la neurosis,
e inconscientemente por las demandas genitales naturales.
La creciente percepci�n de la enfermedad y el sentimiento intensificado
de estar enfermo, no son s�lo resultado de un an�lisis consecuente
del mecanismo de protecci�n narcisista, pues ese an�lisis, por el
contrario, conduce a una intensificaci�n de la defensa en forma de
transferencia negativa, de odio al analista como perturbador del equilibrio
neur�tico. Pero esta actitud contiene ya el germen de una actitud
opuesta, que ayuda sobremanera al an�lisis. El paciente se ve ahora obligado
a entregarse }Jor completo al an�lisis y comienza a ver en el analista
al �nico que puede ayudarle, al �nico que puede curarle. Esto confiere
una base firme a la voluntad de mejorar. Queda impl�cito que estas
actitudes est�n relacionadas muy de cerca con tendencias infantiles, con
la angustia de castraci�n y con la necesidad infantil de protecci�n.
,1 EL MANEJO DE LA REC�LA DE ABSTINENCIA
Si el objetivo din�mico y econ�mico es establecer una transferencia
genital, surge la jjregunta: �cu�l es el significado y contenido de la
regla de abstinencia? �Iêbe interrumjiirse todo tipo de gratificaci�n
sexual, y si no, cu�l tipo? Muchos analistas interpretan esa regla en el
sentido de cpie del)e prohibirse el acto sexual, salvo quiz� en personas
casadas; de otra manera, alegan, no se produce la necesaria estasis de la
libido y su concentraci�n en la transferencia. Debe tenerse presente, sin
embargo, que con las prohibiciones es mayor la probabilidad de impedir
el establecimiento de una transferencia positiva, que de fomentarlo. No
creemos que la prohibici�n del coito pueda ejercer el efecto deseado.
Debemos preguntarnos adem�s si semejante medida no va contra los
principios de la terapia anal�tica. �Semejante prohibici�n no reforzar�
autom�ticamente la situaci�n pat�gena de la neurosis, la frustraci�n
genital, en lugar de eliminarla? En mujeres sexualmente inhibidas y en
hombres con impotencia erectiva, tal prohibici�n constituye un serio
error. Todo el concepto de nuestra tarea terap�utica pone en claro que
la frustraci�n de la genitalidad puede prescribirse s�lo en circunstancias
excepcionales. La neurosis debe su existencia a una desviaci�n y regresi�n
de la libido a partir de su posici�n genital; la tarea terap�utica
consiste en consecuencia en liberarla de sus anclajes patol�gicos y concentrarla
una vez m�s en las zonas genitales. En t�rminos generales,
eliminaremos las actividades pregenitales mediante una adecuada inter:
pretaci�n, dando al mismo tiempo a las tendencias genitales rienda suelta
para desarrollarse. Prohibir la masturbaci�n en pacientes que no lo
hac�an con anterioridad y que est�n a punto de vencer su temor a
hacerlo, ser�a un serio error. Por el contrario, no existe en las circunstancias
usuales motivo alguno por el cual debamos obstaculizar la masturbaci�n
genital. S�lo debemos hacerlo cuando la masturbaci�n o el
acto genital se convierten en resistencias. Por regla general, intervendremos
mediante la interpretaci�n, como ante cualquiera otra resistencia.
S�lo en casos raros, por ejemplo de masturbaci�n excesiva, ser� necesaria
la prohibici�n. El paciente com�n, en especial la mujer, no debe ser
expuesto a frustraci�n genital alguna durante el an�lisis. Debe recordarse
que el comienzo de la masturbaci�n genital es el prirêr indicio
seguro de una nueva catexis de la etapa genital.
En muchos casos, la estasis de la libido act�a incluso como bien
definido impedimento para el an�lisis. Cuando la concentraci�n de Ubi120
WILHELMREICH
(lo en la zona genital ha progresado lo suficiente, la intensa excitaci�n
sexual que se produce perturbar� el an�lisis. Despu�s de haber agotado
el contenido de las fantas�as, existe una fase de intenso deseo sexual sin
�jroducci�n de material inconsciente adicional. En este caso, el alivio
peri�dico de la estasis por obra de la masturbaci�n o de la relaci�n
sexual ejerce un efecto liberador y el an�lisis vuelve a proseguir. Resulta
claro, entonces, que la regla de al)stinencia debe manejarse en forma
muy el�stica y debe estar subordinada al principio de la concentraci�n
de la libido en la zona genital. En t�rminos generales, toda medida
t�cnica es correcta cuando sirve para producir esta concentraci�n; toda
medida es incorrecta cuando la impide.
La transferencia sensual paralela a esta concentraci�n genital de
libido es, por una parte, el factor m�s poderoso para traer a la superficie
material inconsciente y, por otra, un obst�culo para el an�lisis. La excitaci�n
genital surgida sobre la base de la transferencia, reactiva el conflicto
sexual total; muchos pacientes se niegan por largo tiempo a
aceptar la �ndole transferencial de esta situaci�n. Lo importante es que
en este proceso aprenden a tolerar la frustraci�n genital, que por primera
vez reaccionan sin desilusi�n, que no hacen regresiones y que han
concentrado sobre una sola persona tanto los impulsos tiernos como los
sensuales. La experiencia demuestra que los pacientes que no atraviesan
tal fase de transferencia sensual de indole genital, no logran establecer
plenamente la primada genital; desde el jjunto de vista de la econom�a
de la libido, esto significa una falla m�s o menos seria en el proceso
terap�utico. En tales casos, o bien el an�lisis no ha logrado liberar
realmente de la represi�n el impulso sensual genital, o bien no ha llegado
a disolver el sentimiento de culpa que posibilita ima confluencia de los
impulsos cari�osos y sensuales. Indicios de que esta tarea ha logrado
pleno �xito son los siguientes:
1. Masturbaci�yi genital sin sentimiento de culpa, con fantas�as
transferenciales genitales y correspondiente gratificaci�n. Cuando el
analista y el paciente son del mismo sexo, masturbaci�n con fantas�as
del objeto de incesto en la persona del analista.
2. Fantas�as de incesto sin sentimiento de culpa, en algunas ocasiones.
El abandono de estas fantas�as es f�cil si el deseo es plenamente
consciente.
3. Excitaci�n genital durante el an�lisis, indicio de que se ha vencido
la angustia de castraci�n.
No necesitamos decir que esta activaci�n de la genitalidad, que
inicia la disoluci�n final del car�cter neur�tico y el establecimiento del
car�cter genital, nunca puede lograrse mediante la sugesti�n, sino s�lo
con medios anal�ticos, es decir, mediante el manejo de la transferencia
con miras a la concentraci�n de la libido sobre el genital. Dificultan este
manejo factores tales como la edad y el car�cter cr�nico de las neurosis,
y no puede ser realizado en todos los casos, si bien se logra en im
inimero suficiente de ellos como para hacer de ese manejo ima meta
pr�ctica. Desde el punto de vista libido-econ�mico, la conquista de esta
meta es indispensable pues constituye la base de una econom�a libidinal
ordenada, regulada por la �unci�n genital.
Es menospreciable el peligro de que el paciente pueda verse envuelto
en situaciones dif�ciles como resultado de que durante el an�lisis se le
permita dar rienda suelta a su genitalidacl. Si est� a punto de verse
en dificultades por motivos neur�ticos, el an�lisis minucioso de la situaci�n
le impedir� caer en ellas; este �procedimiento anal�tico torna
innecesarias las prohibiciones. Esto es posible s�lo si desde el comienzo
se ha manejado la transferencia en forma correcta. I'or supuesto, queda
aqu� mucho lugar para una valoraci�n subjetiva de la situaci�n por
parte del analista. Un determinado analista no ver� nada malo en que
un joven se entregue al acto sexual, si bien tomar� medidas firmes en
el caso de una muchacha (doble moral sexual). Otro analista no har�,
y con acierto, tales distinciones, a menos que el paso socialmente m�s
peligroso deba ser impedido en el caso de la muchacha, con miras al
inter�s del an�lisis.
4. LA "DISOLUCI�N" DE LA TRANSFERENCIA POSITIVA
La liltima tarea del analista, seg�n Freud, es la disoluci�n de la
transferencia positiva. .Surge de inmediato la cuesti�n de si este proceso
guarda alguna analog�a con las otras soluciones de emociones transferidas,
por reducci�n a lo infantil; en otras palabras, si se trata de una
"disoluci�n" de la transferencia positiva. Evidentemente, no puede ser
as�. Por el contrario, la libido de objeto, libre ahora de todos los impedimentos
del odio, el narcisismo, el despecho, la tendencia a la decepci�n,
etc., tiene que ser "transferida" del analista hacia otro objeto, un
objeto que corresponda a las necesidades del paciente. Mientras todas
las transferencias pregenitales y s�dicas pueden ser disueltas reduci�ndolas
a sus antecedentes infantiles, tal cosa no es posible en el caso
de la genitalidad, pues la funci�n genital es parte de la funci�n general
de realidad. No es f�cil por cierto apreciar por qu� la reducci�n de la
transferencia genital a los deseos de incesto genital no disuelve aqu�lla
sino, por el contrario, la libera de la fijaci�n incestuosa, la hace tender
con gran fuerza hacia la gratificaci�n. Nos ayuda aqu� considerar que
tampoco se disuelve una transferencia anal �pongamos por caso� reduci�ndola
a la situaci�n infantil; lo que sucede es que la cantidad
correspondiente de libido se desplaza de lo anal a lo genital. As� es como
tiene lugar la progresi�n desde la pregenitalidad hasta la primac�a genital.
En la reducci�n de la transferencia genital a la situaci�n primordial,
ya no puede producirse tal desplazamiento cualitativo, pues la etapa
genital representa la etapa m�s elevada. La �nica posibilidad es aqu�
una "transferencia de la transferencia" a un objeto real.
En este proceso, encontramos a menudo considerables dificultades,
partitcularmente en pacientes del sexo opuesto, en forma de una adherencia
de la libido que a menudo imposibilita una separaci�n durante
122 WlLniiLM REICH
meses enteros. Investigando las razones de esta adherencia, se pone de
manifiesto lo siguiente:
1. Senlimienios de culpa sin resolver, correspondientes a impulsos
.s�dicos hacia un oljjeto infantil, impulsos que no han llegado a hacerse
plenamente conscientes.
2. Una secreta esperanza de que el analista acceder� despu�s de
lodo a las demandas de amor del paciente. Debemos estar alertas para
sorprender esta esperanza, pues casi nunca los pacientes la expresan en
forma espont�nea.
3. Un resto de fijaci�n infantil, no genital, al analista, coma representante
de la madre protectora. Aqu� es donde se aplica, en numerosos
casos, el concepto de Rank de la situaci�n anal�tica como situaci�n
fantaseada del �tero materno. As� como el an�lisis de la fijaci�n
debida a los sentimientos de culpa elimina los �ltimos restos de iminilsos
s�dicos, en la misma forma el an�lisis de esa adherencia debida a la fijaci�n
materna infantil elimina los restos de una fijaci�n libidinal
de �ndole pregenital.
4. Finalmente, encontramos en estas idtimas etapas del an�lisis,
particularmente en muchachas j�venes y en mujeres infelices en sus
matrimonios, un gran temor a la vida sexual, en parte bajo la forma
de un temor primitivo al coito, en parte bajo la forma de una adhesi�n
a las normas sociales de la ideolog�a mon�gama y de la exigencia de
castidad. Esta �ltima, en especial, exige el m�s minucioso an�lisis. Por
lo com�n, el an�lisis muestra una fuerte identificaci�n con la madre
mon�gama o con la madre que exige castidad, o im sentimiento de
interioridad respecto a la funci�n sexual femenina. Existe adem�s el
temor �plenamente racional� a las dificultades que presenta la vida
sexual en una sociedad en la cual la sexualidad est� tan vilipendiada.
En los hombres, la dificultad consiste con frecuencia en que una vez
adquirida la capacidad de concentrar en un solo objeto tanto el cari�o
como la sensualidad, tambi�n son incapaces de relaci�n sexual con prostitutas
o mantenidas. Si no contraen matrimonio de inmediato, les resulta
muy dif�cil descubrir una compa�era sexual que satisfaga al mismo
tiempo las necesidades de cari�o y las necesidades sexuales.
Estas y muchas otras circunstancias dificultan sobremanera la separaci�n
del paciente respecto del analista, torn�ndola muy dif�cil. Sucede a
menudo que el paciente satisface su sensualidad con un objeto a quien
no ama o, mejor dicho, a quien no puede amar, pues su cari�o se halla
ligado al analista. Si bien esta fijaci�n dificulta la correcta elecci�n de
ol)jeto durante el an�lisis, se aprecian los mejores resultados si el paciente
encuentra su adecuado objeto sexual antes de terminar eb an�lisis.
Esto presenta la gran ventaja de que podemos observar la conducta en
la nueva relaci�n, y podemos analizar posibles residuos neur�ticos.
Si el descubrimiento de un objeto durante el an�lisis no tiene lugar
demasiado pronto, esto es, no antes de haber elaborado la transferencia
positiva, y si cuidamos de evitar toda influencia de nuestra parte sobre
el paciente, como ser�a por ejemplo urgirle a una elecci�n de objeto,
entonces tal terminaci�n del tratamiento presenta ventajas indiscutibles.
En cambio, afrontaremos ahora dificultades de �ndole social; estas dificultades
se analizan en otra parte. ^
5. NOTA SOBRK, LA CONTRATRANSFKRENCIA
Es f�cil apreciar que la individualidad del terapeuta es un factor
m�s o menos importante, seg�n el caso individual. El analista debe
sintonizar su propio inconsciente, como si fuese un aparato receptor,
con el del paciente, y debe encarar el an�lisis de cada paciente conforme
a la individualidad del mismo. Esto se vincula con el conocimiento te�rico
y pr�ctico del analista s�lo en la medida en que su receptividad
del inconsciente del paciente y su capacidad para adaptarse a cualquier
situaci�n anal�tica, le capaciten para ampliar y profundizar su conocimiento
te�rico y pr�ctico.
Primero defjemos corregir un posible mal entendido. Freud recomendaba
una actitud sin inclinaciones hacia uno u otro lado, una actitud
en la que uno se deja sorprender por cada nuevo giro del an�lisis. Esto
parece diferir de nuestra demanda de un an�lisis sistem�tico de las resistencias,
y 'de deducir la t�cnica especial a partir de la estructura indidivual
del paciente. �C�mo, nos j�reguntaremos, puede uno adoptar una
actitud pasiva, receptiva, imparcial, y al mismo tiempo proceder de
manera l�gica y sistem�tica?
La contradicci�n es s�lo aju�rente. Si hemos desarrollado la actitud
preconizada por Freud, el manejo de las resistencias y de la transferencia
se producir� autom�ticamente como reacci�n al proceso que tiene lugar
en el paciente, sin pensar mucho en la estructura del caso. As� por
ejemplo, si se presenta al mismo tiempo material de diferente valor
din�mico, proveniente de distintos estratos, escogeremos espont�neamente
aqu�l de mayor importancia desde el punto de vista din�mico; sin
pensar mucho, analizaremos la defensa yoica antes de los contenidos
reprimidos, etc. La necesidad de dedicar muchas reflexiones a la estructura
del caso y a las medidas t�cnicas, indica siempre que el paciente
presenta un tipo nuevo y poco usual, o bien que el propio inconsciente
del analista est� bloqueado en cierta forma contra el material presentado
por aqu�l. Cierto es que, como dijera Freud, debemos siempre
esperar lo inesperado, pero tambi�n debemos ser capaces de ubicarlo
en el contexto total del proceso terap�utico. Si el an�lisis se ha desarrollado
desde un comienzo conforme a la estructura del caso, mediante
el correcto manejo de las resistencias transferenciales; si adem�s hemos
evitado confundir la situaci�n mediante interpretaciones prematuras y
3 Cf. Geschlechtsreife, Enthaltsamkeit, Ehemoral, 1930, y Der sexuelle Kampf
der Jugend, 1931.
Nota del traductor de la versi�n inglesa: Una segunda edici�n del primero de
estos dos libros apareci� en 1936 bajo el t�tulo Die Sexualitat im Kulturkampf. La
traducci�n inglesa de esta obra se titula The Sexual Revolution, Orgone Institute
Press, 1945.
i 24 WILHELM REICH
demasiado profundas, entonces el nuevo material se adapta a ese contexto
por s� mismo. La raz�n m�s importante para que as� sea es que el material
inconsciente no surge al azar, sino siguiendo una sucesi�n determinada
por el an�lisis mismo. Tal es el caso s�lo en un an�lisis sistem;�tico
de las resistencias.
Quiz� las discusiones t�cnicas de casos, que pueden ser s�lo intelectuales,
nos den la impresi�n err�nea de que el trabajo car�ctero-anal�tico
es el resultado de una disecci�n intelectual del caso durante el tratamiento.
El tratamiento, sin embargo, se apoya en gran medida en la
comprensi�n y en la acci�n intuitivas. Una vez superada la tendencia
bien t�pica del principiante a "vender" de inmediato su conocimiento
del caso, si uno se deja ir libremente se habr� establecido la base esencial
para el trabajo anal�tico.
Esta capacidad del analista de volcarse libremente en el trabajo
en lugar de aferrarse a su conocimiento intelectual, la capacidad de
captar el caso individual mismo, depende, como es l�gico, de ciertas
condiciones de �ndole caracterol�gica, as� como la capacidad del �jaciente
para volcarse en el an�lisis depende del grado en que se ha ablandado
su coraza caracterol�gica.
Sin entrar a discutir todo el complejo de cuestiones pertinentes,
ilustraremos el problema de la contratransferencia con algunos ejemplos
t�picos. El curso que sigue un caso revela por lo com�n d�nde falla la
actitud del analista, vale decir, d�nde se halla perturbada por sus propias
dificultades. En muchos pacientes que nunca producen una transferencia
efectiva negativa, esto no se debe tanto a su propio bloqueo
como al del terapeuta. Si el analista no ha resuelto la represi�n de sus
propios impulsos agresivos, no podr� resolverla en forma satisfactoria
en sus pacientes; quiz� llegue incluso a desarrollar una aversi�n afectiva
hacia una valoraci�n intelectual correcta del an�lisis de la transferencia
negativa. En tales casos, la oculta agresi�n del paciente significa provocar
la agresi�n reprimida del analista. Este se sentir� inclinado a pasar por
alto las tendencias negativas de aqu�l, impedir� en una u otra forma
su manifestaci�n abierta, o bien llegar� incluso a reforzar la represi�n
de esas tendencias mediante una exagerada amabilidad hacia el paciente.
Eos enfermos captan con gran rapidez estas actitudes del analista y las
utilizan con fines de defensa. El bloqueo afectivo o la conducta aprensivamente
supercort�s por parte del analista, son los indicios m�s importantes
de la agresi�n reprimida de su parte.
La contraparte est� en la incapacidad de tolerar las manifestaciones
sexuales del paciente, su transferencia positiva. Los an�lisis de control
revelan que el temor del analista a las manifestaciones sensuales del
paciente no s�lo obstaculiza seriamente el tratamiento, sino que a menudo
impide a aqu�l desarrollar en la transferencia sus demandas de
amor genital. Si el analista no es sexualmente sano, o si no tiene por
lo menos en el plano intelectual una actitud inequ�vocamente afirmativa
ante lo sexual, el an�lisis sufrir� sin poder evitarlo. Va impl�cito en todo
esto fjue sin experiencias sexuales propias, no podemos comprender las
dificultades reales existentes en la vida sexual de un paciente. Uno de
los requisitos m�s importantes de un an�lisis de adiestramiento debe
ser, por lo tanto, que los analistas j�venes llenen por lo menos el mismo
requisito que el paciente: establecimiento de la primac�a genital y de
una vida normal, sana y satisfactoria. El analista sexualmente perturbado
o insatisfecho no s�lo encuentra mayores dificultades en el manejo
de su contratransferencia positiva y quiz� deba reprimir sus propios
impulsos; tampoco podr�, en �ltima instancia, soportar la provocaci�n
de sus propias demandas sexuales por parte de las manifestaciones sexuales
del paciente y .se ver� inevitablemente envuelto en dificultades
neur�ticas. A este respecto, el trabajo terap�utico nos plantea las m�s
elevadas exigencias; no tendr�a sentido negarlas. No importa que el
analista reconozca o niegue estas dificultades en s� mismo; todo paciente
percibir� la inconsciente negaci�n del sexo en el analista y como resultado
de ello ser� incapaz de desembarazarse de sus inhibiciones sexuales.
Pero las consecuencias de tales actitudes van mucho m�s all�. El analista
puede vivir segi'in lo c[ue �l cree correcto, pero si adhiere �inconscientemente�
a |)r�nci])ios moralistas r�gidos cjue el paciente siempre percibe,
si, por ejemplo, ha reprimido en s� mismo sin saberlo, la conducta pol�gama
o ciertos tipos de juego amoroso, no ser� apto para sus pacientes
y se inclinar� a acusar al enfermo de conducta "infantil" cuando tal
conducta quiz� sea en s� misma perlectamente normal.
Los analistas c|ue experimentan la transferencia de sus pacientes en
forma esencialmente narc�sista, tienden a interpretar todo enamoramiento
real como enamoramiento del analista. Por la misma razcin, a menudo
la cr�tica y la desconlianza del paciente no se manifiesta en forma abierta.
Los analistas incapaces de controlar su propio sadismo caen f�cilmente
en el famoso "silencio anal�tico". Para ellos, el enemigo no es la
neurosis del paciente sino �ste mismo, que "no quiere mejorar". Las
amenazas de interrumpir el an�lisis a menudo se deben no tanto a la
falta de conocimiento t�cnico cuanto a la falta de paciencia, falta que
�por supuesto� ejerce su efecto sobre la t�cnica.
Por �ltimo, es un error interpretar la regla anal�tica general de
que uno debe ser para el paciente como una pantalla en blanco sobre
la cual proyecta sus transferencias, en el sentido de que d�bese adoptar,
siempre y en todos los casos, una actitud como de momia, totalmente
pasiva. En estas circunstancias, pocos pacientes pueden "derretirse" y
ello conduce a medidas.artificiales, no anal�ticas. Debe quedar en claro
que encaramos el tratamiento de un paciente agresivo �e una manera
distinta que el de uno masoquista; el de un hist�rico hiperactivo, en
forma distinta al de uno depresivo; que cambiamos nuestra actitud ante
el mismo paciente conforme a la situaci�n; en pocas palabras, que no
nos comportamos de manera neur�tica, aunque tengamos que hacer
frente a algunas dificultades neur�ticas en nosotros mismos.
Uno no puede renunciar a la propia individualidad, hecho que tendremos
en cuenta en la elecci�n de pacientes. Pero debemos confiar en
que esta individualidad no sea un factor de perturbaci�n y que el
1 26 W 1 J, 11 E L M 11 E I C H
an�lisis did�ctico ('stal)k'/.(a el m�nimo necesario de plasticidad en el
car�cter.
En resumen, las demandas que deben plantearse al analista son tan
grandes como las dificultades encontradas en la pr�ctica. El analista
deber� saber que su labor est� en conflicto con la mayor�a de las posiciones
defendidas a ultranza por la sociedad conservadora, y que por tal motivo
se ver� expuesto a la enemistad, al desprecio y a la calumnia �a
menos que prefiera, a costa de sus convicciones te�ricas y pr�cticas, hacer
concesiones a un orden social que se opone en forma directa e insoluble
a las demandas de la terapia de las neurosis.
SEGUNDA PARTE
TEOR�A DE LA FORMACI�N DEL CAR�CTER
i 28 W I L H E L M R E I C H
Hasta ahora, hemos seguido en la exposici�n el camino se�alado
jjor nuestra pr�ctica anal�tica. Nuestro punto de partida fu� el interrogante
relativo al principio econ�mico de la terapia anal�tica; esto condujo
a los problemas de la "barrera narcisista" encontrados en el an�lisis
del car�cter, a la soluci�n de ciertos problemas t�cnicos y a nuevos
interrogantes te�ricos. El estudio de algunas historias cl�nicas puso de
mani�iesto el hecho de que la coraza narcisista tiene una vinculaci�n
t�pica con los contlictos sexuales infantiles. Si bien esto corresponde en
su totalidad a nuestras esperanzas anal�ticas, nos impone la tarea de seguir
estas vinculaciones en todos sus pormenores. Tambi�n hemos visto que
los cambios sufridos en el curso del tratamiento por las actitudes patol�gicas
del car�cter, siguen un curso definido. Es la evoluci�n desde
la estructura neur�tica a otra caracterizada por el establecimiento de la
primac�a genital; por este motivo, la denominamos "car�cter genital".
Por �ltimo, tendremos que describir ciertos caracteres t�picos. Uno de
entre ellos, el car�cter masoquista, llevar� a una cr�tica de una m�s
reciente teor�a anal�tica de los instintos.
CAP�TULO VII
EI. DOMINIO CARACTEROLOGICO DEL CONFLICTO
SEXUAL INFANTIL 1
La investigaci�n psicoanal�tica est� en posici�n de aportar a la caracterolog�a
puntos de vista fundamentalmente nuevos y, basados en
estos, nuevos descubrimientos. Tres de sus caracter�sticas hacen posible
tal aportaci�n:
1) Su teor�a de los mecanismos inconscientes; 2) su punto de vista
gen�tico, hist�rico; 3) su comprensi�n de la din�mica y la econom�a del
comportamiento ps�quico.
Penetrando desde las manileslaciones fenom�nicas hasta su indole
y desarrollo, y apreciando los procesos de la "personalidad profunda"
en cortes longitudinales y transversales, la investigaci�n psicoanal�tica
abre autom�ticamente el camino hacia el ideal de la investigaci�n
caracterol�gica: una "tipolog�a gen�tica". Esta podr�a aportar no
s�lo la comprensi�n cient�fico-natural de los modos humanos de reacci�n,
sino tambi�n de su historia evolutiva espec�fica. El m�rito de haber
sacado la investigaci�n caracterol�gica del dominio de la llamada
Geisteswissenschaft
en el sentido que le confiere Klages, y de hacer de ella
una parte de la psicolog�a cient�fico-natural, ser�a ya, por s� solo, algo
que no puede subestimarse. Pero la investigaci�n cl�nica de este campo
no es sencilla; por lo tanto, se impone una aclaraci�n preliminar de ios
hechos a exponer.
1. CONTENIDO Y FORMA DE LAS REACCIONES PS�QUICAS
Al estudiar el car�cter, desde sus mismos comienzos el psicoan�lisis
abri� nuevos caminos correspondientes a sus m�todos. Primero, Freud ^
descubri� que determinados rasgos de car�cter deben ser explicados hist�ricamente
como derivados y continuaciones, socialmente condicionados,
de los impulsos instintivos primitivos; as� por ejemplo, la parsimonia,
la pedanter�a y el orden excesivo son derivados de impulsos anal-er�ticos.
Con posterioridad, fueron en particular Jones ^ y Abraham * quienes
1 Le�do por primera vez en una reuni�n de la Deutsche Psychoanalytische
Gesellschatt, Dresden, 28 de setiembre de 1930.
2 Freud, "Charakter und Analerotik", Ges. Schr., t. V.
3 Jones, "Uber analerotische Charakterz�ge". Internal. Zeischr. f. Psychoan., 5,
1919.
�t Abraham, psychoanalyt�che Studien zur Charakterbildung. Internal. Psychoan.
Verlag, 1924.
agregaron descubrimientos �undamentales a la caracterolog�a, reduciendo
los rasgos de car�cter a sus bases instintivas iniantiles (por ejemplo, la
envidia y la ambici�n, al erotismo uretral) . En estos primeros intentos
caracterol�gicos, se trataba de explicar la base instintiva de los rasgos
individuales de car�cter. Los problemas planteados por las demandas
de la pr�ctica cotidiana van sin embargo mucho m�s lejos. Nos vemos
frente a la siguiente disyuntiva: o bien hist�rica y din�mico-econ�micamente
comprendemos el car�cter como una formaci�n total, tanto en
general como en sus variaciones tipol�gicas, o bien debemos renunciar
a la posibilidad de �xito en no pocos casos, en los cuales la principal
tarea terap�utica consiste en eliminar la base car�ctero-neur�tica de
reacci�n.
Durante el an�lisis el car�cter del paciente, en forma de su modalidad
de reaccionar t�pica, se convierte en la resistencia m�s importante
contra la revelaci�n del inconsciente {resistencia caracterol�gica). Puede
demostrarse que esta funci�n del car�cter durante el tratamiento, refleja
su desarrollo: las circunstancias que en la vida cotidiana y en el an�lisis
darv nacimiento a la reacci�n t�pica de un individuo, son las mismas que
condicionaron en su origen la formaci�n del car�cter, que mantuvieron
el modo t�pico de reacci�n una vez establecido, e hicieron de �l un mecanismo
autom�tico, independiente de la voluntad consciente.
Nuestro problema no es pues el contenido o la naturaleza de tal o
cual rasgo de car�cter, sino el origen y el operar significativo del modo
t�pico de reacci�n en general. Hasta ahora, hemos podido comprender
gen�ticamente los contenidos de la experiencia, los s�ntomas neur�ticos
y los rasgos de car�cter. Ahora llegamos a un esclarecimiento del problema
formal, de la manera en que tiene lugar una experiencia y en que
se producen los s�ntomas neur�ticos. Esto prepara el camino para una
comprensi�n de lo que podr�amos denominar el rasgo b�sico ele una
personalidad.
En sentido popular, se califica a las personas de duras y blandas,
soberbias y humildes, fr�as y c�lidas, etc. El an�lisis de estos diferentes
caracteres demuestra que se trata simplemente de formas distintas de la
coraza yoica contra los peligros que amenazan desde el mundo exterior
y desde los impulsos interiores reprimidos. La cortes�a exagerada en una
jjersona no est� menos motivada por la angustia que el comportamiento
�sjjero y brutal en otra. La diferencia consiste s�lo en que influencias
ambientales distintas condujeron a la primera a solucionar su angustia
de una manera y a la segunda, de una manera distinta. Cuando hablamos
de clasificaciones cl�nicas como caracteres pasivo-femeninos, paranoideo-
agresivos, compulsivos, hist�ricos, ��lico-narcisistas, etc., hemos
caracterizado en l�neas generales diferentes tipos de reacci�n. La tarea
consiste ahora en comprender no s�lo la "formaci�n caracterol�gica" en
general, sino tambi�n las condiciones fundamentales que conducen a tal
diferenciaci�n t�pica.
2. FUNCI�N DE LA FORMACI�N CARACTEROL�GICA
La pregunta siguiente es qu� es lo que produce la formaci�n del
car�cter. A �in de darle respuesta, debemos primero recordar algunos
atributos de las reacciones caracterol�gicas en general. El car�cter consiste
eu una alteraci�n cr�nica del yo, a la que podr�amos calificar de
rigidez. Es la base de la cronicidad del modo de reacci�n caracter�stico
de una persona. Su significado es la protecci�n del yo contra peligros
exteriores e interiores. Como mecanismo de protecci�n que se ha hecho
cr�nico, puede denomin�rsele con todo derecho una coraza. Esta coraza
significa inevitablemente una disminuci�n de la movilidad ps�quica total,
disminuci�n mitigada por relaciones con el mundo exterior, no condicionadas
por el car�cter y, por ello, at�picas. Existen en la coraza
"brechas" a trav�s de las cuales se env�an al exterior y se retraen, como
pseudopodios, intereses libidinales y de otros tipos. Sin embargo, debe
concebirse la coraza como algo m�vil. Opera conforme al principio del
placer-displacer. En situaciones poco placenteras, la coraza aumenta; en
situaciones placenteras, disminuye. El grado de movilidad caracterol�gica,
la capacidad de abrirse a una situaci�n o de cerrarse ante ella,
constituye l�i diferencia entre la estructura de car�cter sana y la neur�tica.
Prototipos de un acorazamiento patol�gicamente r�gido son el car�cter
compulsivo con bloqueo afectivo y el autismo esquizofr�nico, que
tienden hacia la rigidez catat�nica.
La coraza caracterol�gica se desarroll� como resultado cr�nico del
conflicto entre las demandas instintivas y el mundo exterior frustrante;
los conflictos presentes que contin�an entre instinto y mundo exterior,
le dan fuerza y raz�n para su existencia. Es la sumatoria de estas influencias
del mundo exterior sobre la vida instintiva la que, en virtud de su
similitud, constituye una unidad hist�rica. B�stenos pensar en conocidos
tipos caracterol�gicos tales como "e� burgu�s", "ei funcionario", "el
proletario", etc. El lugar donde se forma la coraza es el yo, esa
parte de la personalidad que constituye el l�mite entre la vida instintiva
y el mundo exterior. Podemos llamarla, por lo tanto, el car�cter
del yo.
En el comienzo de la formaci�n final del car�cter, el an�lisis siempre
pone de manifiesto el conflicto entre los deseos de incesto genital y su
frustraci�n real. La formaci�n del car�cter comienza como una forma
definida de soluci�n al complejo de Edipo. Las condiciones que conducen
a esta forma particular de la soluci�n de conflictos, son espec�ficas
de la formaci�n del car�cter. (Estas condiciones corresponden a las condiciones
sociales de hoy d�a y a su influencia sobre la sexualidad infantil.
Con el cambio de estas condiciones sociales, cambiar�n tambi�n las condiciones
de la formaci�n del car�cter y, con ello, las estructuras caracterol�gicas)
. Pues hay tambi�n otras maneras de resolver el complejo de
Edipo, que determinan la futura personalidad en menor grado, tales
como la simple represi�n o la formaci�n de una neurosis infantil. Lo
que estas condiciones de la formaci�n del car�cter tienen en com�n son
1�2 WILHELM REICH
los intensos deseos genitales y un yo relativamente d�bil que por miedo
al castigo se protege en primer lugar mediante las represiones. La represi�n
conduce a una contenci�n de los impulsos. A su vez, esto amenaza
a la simple represi�n con una irrupci�n del impulso reprimido. Esto
conduce a una alteraci�n del yo, pongamos por caso, al desarrollo de
actitudes aprensivas, de timidez. Tal actitud, es cierto, significa una
limitaci�n del yo, mas tambi�n un fortalecimiento del mismo, pues presenta
una protecci�n contra situaciones que provocar�an a los impulsos
reprimidos.
Esta primera alteraci�n del yo, tal la timidez, no basta para dominar
el instinto; por el contrario, lleva al desarrollo de la angustia y constituye
siempre la base de la fobia infantil. A fin de mantener la represi�n,
es necesaria otra alteraci�n del yo. Las represiones deben consolidarse,
el yo debe endurecerse, la defensa debe adoptar una �ndole cr�nicamente
activa, autom�tica. Adem�s, lo reprimido se manifiesta en la
angustia infantil que aparece al mismo tiempo, y la angustia misma
amenaza debilitar al yo; por este motivo, debe formarse tambi�n una
protecci�n contra la angustia. El motivo oculto tras todas estas medidas
del yo es el temor consciente o inconsciente al castigo, temor que como
sabemos se mantiene constantemente vivo por la conducta real de padres
y educadores.
El endurecimiento del yo tiene lugar esencialmente a base de tres
procesos:
1. Identificaci�n con la realidad frustrante, en especial con la persona
principal que representa a esta realidad. Este proceso da a la coraza
sus contenidos significativos. As� por ejemplo, el bloqueo afectivo de un
�laciente compulsivo ten�a el siguiente significado: "Debo practicar el
autocontrol, como siempre me dec�a mi padre". Al mismo tiempo, significaba:
"Debo conservar mis posibilidades de placer y por lo tanto llegar
a mostrar indiferencia hacia mi padre".
2. La agresi�n movilizadal contra la persona frustrante, que produjo
angustia, se vuelve contra el propio ser. Este proceso inmoviliza la mayor
Izarte de las energ�as agresivas, las bloquea y las aleja de la expresi�n
motriz, creando as� el aspecto inhibitorio del car�cter.
3. El yo forma actitudes reactivas hacia los impulsos sexuales y
luiliza las energ�as de estas actitudes para hacer a un lado esos impulsos.
Este proceso priva de ciertas cantidades de libido a los impulsos libidinales
reprimidos, disminuyendo su capacidad de irrupci�n a trav�s de la
coraza.
La coraza del yo se produce pues como resultado del temor al casligo,
a costa de energ�as del ello, y contiene las prohibicicones de las
primeras etapas de la educaci�n. De este modo, la formaci�n caracterol�gica
sirve a la finalidad econ�mica de aliviar Ja presi�n de lo reprimido
y de fortalecer el yo. Pero todo el proceso tiene tambi�n otro aspecto.
Mientras la coraza logra buenos resultados, por lo menos durante un
lienipo, contra las fuerzas interiores, significa al mismo tiempo un aislan�ento
de alcances m�s o menos vastos contra est�mulos procedentes del
exterior y contra ulteriores inlluencias de la educaci�n. Esto no excluye
una sumisi�n externa, salvo en casos de abierta terquedad. No debe
pasarse por alto el hecho de que la complacencia superficial, como se ve
por ejemplo en el car�cter pasivo-femenino, puede combinarse con una
tenaz resistencia interna. Adem�s, la coraza puede desarrollarse en la
superficie de la personalidad, o en su profundidad. En el caso de una
coraza profundamente asentada, el aspecto manifiesto de la personalidad
no es la real expresi�n de la misma, sino s�lo una expresi�n aparente.
La coraza superficial es t�pica del car�cter compulsivo con bloqueo afectivo
y del car�cter paranoideo-agresivo; la coraza profunda es t�pica del
car�cter liistcrico. La profundidad de la coraza depende de las condiciones
de regresi�n y fijaci�n, y es una cuesti�n de detalle en el problema
de la diferenciaci�n caracterol�gica.
Iâ coraza caracterol�gica es, por una parte, resultado del conflicto
sexual infantil y un modo de resolverlo. Por otra parte, tambi�n llega
a ser la base de posteriores conflictos neur�ticos y neurosis sintom�ticas;
se convierte en la base car�clero-neiir�lica de reacci�n. Esto se discutir�
(on cierto pormenor m�s adelante; aqu�, s�lo expondr� un breve
resumen de los hechos pertinentes:
El requisito previo de una enfermedad neur�tica posterior es una
estructura de car�cter que no admita el establecimiento de una regulaci�n
de la energ�a basada en la econom�a sexual. El factor pat�geno
b�sico no es, por consiguiente, el conflicto sexual infantil y el complejo
de Edipo como tal, sino la manera en que estos conflictos se resolvieron.
Esta soluci�n, sin embargo, est� en gran medida determinada por la
�ndole del conflicto familiar mismo, esto es, por cosas tales como la
intensidad del temor al castigo, el grado en que se permite la gratificaci�n
de los instintos, el car�cter de los padres, etc. Por este motivo, el
desarrollo del ni�o hasta y durante la fase ed�pica, determina si la evoluci�n
ulterior desembocar� en una neurosis o en una regulaci�n de las
energ�as basada en la econom�a sexual, �nica que brinda una base para
la potencia social y sexual.
La presencia de la base car�ctero-neur�tica de reacci�n significa
que el yo es a tal punto r�gido que hace imposible una vida sexual
ordenada y una experiencia sexual plena. Como resultado, la contenci�n
de la energ�a sexual, la estasis sexual, no s�lo se hace permanente sino
que aumenta en forma continua. La consecuencia siguiente es el creciente
desarrollo de formaciones reactivas tales como la ideolog�a asc�tica.
En un c�rculo vicioso, esto aumenta la estasis, lo cual lleva a su vez
a nuevas formaciones reactivas. Sin embargo, la estasis crece siempre con
mayor rapidez que el proceso de acorazamiento, hasta que por �ltimo
las formaciones reactivas ya no pueden mantener en jaque a la tensi�n.
Ahora, los deseos sexuales reprimidos irrumpen a trav�s de la coraza y
son inmediatamente disimulados mediante la formaci�n de s�ntomas.
En este proceso neur�tico, las diversas posiciones de defensa del yo
se penetran mutuamente y se eslabonan entre s�; as�, en el corte transversal
de la personalidad hallamos reacciones caracterol�gicas que desde
134 WILHELM REICH
el punto de vista evolutivo pertenecen a diferentes per�odos del desarrollo.
En la fase del derrumbe final del yo, este corte transversal se
asemeja a una zona de un pa�s afectado por una erupci�n volc�nica que
produce diversos estratos geol�gicos en completo desorden. Con todo,
en este desorden es posible encontrar el significado cardinal y el mecanismo
de todas las reacciones caracterol�gicas; una vez hallados y comprendidos,
suministran el camino m�s corto para llegar al conflicto infantil
central.
3. CONDICIONES DE LA DIFERENCIACI�N CARAGTEROI/JGICA
�Qu� condiciones pueden discernirse en el estado actual de nuestro
conocimiento, para el establecimiento de una coraza sana y de una coraza
patol�gica? Mientras no podamos dar respuestas concretas a esta
pregunta, que se�alen nuevos caminos en la educacum, nuestra investigaci�n
caracterol�gica seguir� siendo una teor�a est�ril. Considerando
nuestro orden sexual actual, los resultados de tal investigaci�n son altamente
inconvenientes para el educador que desea educar a las personas
con miras a alcanzar la felicidad y la salud.
Para comenzar, debe se�alarse que la formaci�n del car�cter no
depende s�lo de que el instinto y la frustraci�n crean un conflicto;
tambi�n depende de la �ndole de este conflicto, del per�odo en el cvial
tienen lugar los conflictos de formaci�n del car�cter, y de cu�les son
los impulsos involucrados en ellos. Si tratamos, con fines de orientaci�n,
de esbozar un esquema de las condiciones que intervienen, encontramos
las siguientes posibilidades. El resultado de la formaci�n del car�cter
depende de los siguientes factores:
El momento en el cual se frustr� un impulso.
El alcance y la intensidad de la frustraci�n.
Contra qu� impulsos se dirigi� la frustraci�n central.
La relaci�n entre la tolerancia y la frustraci�n.
El sexo de la principal persona frustrante.
Las contradicciones de las frustraciones mismas.
Todas estas condiciones est�n determinadas por el orden social de
Ja educaci�n, la moral y la gratificaci�n de las necesidades, esto es, en
�ltimo an�lisis, por la estructura econ�mica de la sociedad en un momento
determinado.
El objetivo de una futura prevenci�n de fas neurosis s�lo podr� ser
crear estructuras de car�cter que permitan la movilidad social y sexual
necesaria para una buena econom�a ps�quica. Por este motivo, primero
debemos tratar de comprender los resultados de toda negaci�n de gratilicaci�n
instintiva en el ni�o.
Toda frustraci�n del tipo de las medidas educacionales actuales deriva
en, un retraimiento de libido del exterior, esto es, en una intensificaci�n
del narcisismo secundario; ^ esto ya altera el car�cter en el sentido de
^< Nota de, l'Jl�: Seg�n la biof�sica org�nica, dir�amos: la fnisiraci�n iluiade�a
(le las necesidades primarias, naturales, conduce a una contracci�n cr�nica del
biosisAN�LISIS
DEL CAR�CTER 135
una exacerbaci�n de la sensibilidad que se expresa, pongamos por caso,
en timidez o aprensi�n. Si, como sucede por lo general, la persona frustradora
era alguien a quien el ni�o quer�a, �ste desarrolla una actitud
ambivalente que lleva a ima identificaci�n: adem�s de la negaci�n, el
ni�o adopta tambi�n ciertos rasgos del car�cter de esa persona, espec�ficamente
acpi�llos dirigidos contra el impulso en cuesti�n. El resultado
iinal, en lo que se refiere al impulso, es su represi�n o alg�n otro tipo
de desenlace nein�tico.
El efecto de la frustraci�n, en lo que al car�cter se refiere, difiere
seg�n la �poca en la cual el impulso deba hacerle frente. En una etapa
temprana de desarrollo instintivo, la frustraci�n deriva en una represi�n
que l(3gra �xito absoluto. Cierto es, la victoria sobre el impulso es completa,
pero como resultado de esto, no se cuenta con las energ�as del
impulso para ia sublimaci�n, y tampoco para la gratificaci�n consciente.
(Jna represi�n demasiado temprana del erotismo anal, por ejemplo,
impide el desarrollo de las sublimaciones anales y sienta las bases para
severas formaciones reactivas anales. M�s importante desde el punto de
vista del car�cter es cpie la desvinculaci�)n de los impulsos respecto de la
jjersonalidad total, da como resultado un deterioro de la actividad total.
Esto se ve f�cilmente, por ejemplo, en los ni�os cuya agresi�n y placer
en la actividad motriz se vieron inhibidos en una �poca muy tempr;
iun. Esto da como resultado, m�s tarde, una disminuci�>n de la capacidad
de trabajo.
Por otra parte, luia vez plenamente desarrollado un impulso, ya no
jjuede ser reprimido en forma total. En esta etapa, una negativa puede
producir s�lo un conflicto insoluble entre el acicate instintivo y la prohibici�n.
Si el impulso plenamente desarrollado se encuentra con una
frustraci�n repentina y desusada, queda asentado el cimiento para el
desarrollo de im car�cter impulsivo.'' El ni�o no adopta plenamente la
]3rohit)ici�n, pero desarrolla no obstante intensos sentimientos de culpa;
�stos, a su vez, confieren a los actos impulsivos el car�cter de impulsos
compulsivos. As� encontramos en los psic�ipatas impulsivos ima estructura
de car�cter en gran parte no formada, lo opuesto de un acorazamiento
cabal hacia el interior y el exterior. En los caracteres impulsivos,
no son las formaciones reactivas las que se usan como defensa contra
los impulsos; por el contrario, los impulsos mismos, en especial los s�dicos,
se utilizan como defensa contra peligros imaginarios, incluyendo el
peligro que amenaza desde los impulsos. Dado que la estructura genital
desorganizada impide una econom�a libidinal ordenada, la estasis sexual
incrementa la angustia y las reaccicones caracterol�gicas, y a menudo
conduce a excesos de todo tipo.
Lo opuesto del car�cter impulsivo es el car�cter de instintos inhibidos.
El primero muestra en su historia el impacto de un instinto
tema (coraza muscular, simpaticoton�a, etc.) . El conflicto entre el impulso
primario
inhibido y la coraza, lleva a la formaci�n de impulsos secundarios, antisociales
(sadismo,
etc.) . Los impulsos biol�gicos primarios irrumpen a trav�s de la coraza; al
hacerlo, se convierten en impulsos destructivo-s�d�cos.
<' Cf, Reich, Der triebhafte Charakter, Internat. Psychoan. Verlag, 1925.
ser
V
136 WILHELM REICH
plenamente desarrollado y de una repentina frustraci�n; el segundo, la
frustraci�n constante, desde el principio hasta el fin, del desarrollo instintivo.
Correspondientemente, la coraza caracterol�gica tiende a sei
r�gida, disminuye sobremanera la movilidad ps�quica del individuo \
lorma la base de reacciones depresivas y de s�ntomas compulsivos que
corresponden a la agresi�n inhibida; por otra parte �y �ste es su significado
sociol�gico� vuelve a las personas sumisas y las priva de facultades
cr�ticas.
Lo m�s significativo para determinar el tipo de vida sexual ulterior
es el sexo y el car�cter de la persona que ejerce las principales influencias
(xlucativas. Las influencias que una sociedad autoritaria ejerce sobre el
ni�o son sumamente complicadas; las reduciremos aqu� al hecho de que
el padre y la madre son los �rganos ejecutivos esenciales de esta influencia
social. La actitud sexual �por lo com�n inconsciente� de los padres
ante los hijos da como resultado que el padre prefiera a la hija y la
madre, al hijo; en consecuencia, tambi�n los restringen menos. Por este
exclusivo motivo, la regla es que el progenitor del mismo sexo es el que
ejerce la principal influencia educativa. Es cierto, durante los primeros
a�os de la vida del ni�o, y entre las masas de poblaci�n obrera, esta relaci�n
se desplaza hacia la madre como persona principal en la educaci�n.
No obstante, la identificaci�n con el progenitor del mismo sexo es la
predominante: la hija desarrolla un yo y un supery� seg�n el de su
madre y el hijo, seg�n el del padre. Las constelaciones familiares especiales
o los rasgos de car�cter de los padres dan como resultado frecuentes
excepciones a esta regla. Discutiremos algunos de los antecedentes
t�picos para tales identificaciones at�picas.
En primer lugar nos referiremos al var�n. Por lo com�n, esto es, si
ha desarrollado un complejo de Edipo simple, si su madre le quiso m�s
y le frustr� menos que el padre, se identificar� con �ste. A condici�n de
que el padre mismo haya sido de car�cter masculino activo, el hijo se
desarrollar� en direcci�n de la actividad masculina. Si en cambio la
madre fu� una personalidad estricta, "masculina", si las principales
frustraciones se originaron en ella, el muchacho se identificar� en gran
parte con ella. En este caso, dependiendo de la etapa de desarrollo libidinal
durante la cual afront� la principal frustraci�n materna, desarrollar�
una identificaci�n con la madre, ya sea sobre base f�lica o anal.
Sobre la base de una identificaci�n materna f�lica, resultar� por lo
com�n un car�cter f�lico-narcisista, cuyo narcisismo y sadismo est�n dirigidos
especialmente hacia las mujeres (venganza contra la madre
estricta). Esta actitud es la defensa caracterol�gica contra el profundamente
reprimido amor original a la madre, que no pudo seguir existiendo
frente a su influencia frustrante y por eso termin� en decepci�n.
Dicho de manera m�s exacta, este amor se transform� en la actitud
caracterol�gica, de la cual puede volver a liberarse anal�ticamente.
En el caso de una identificaci�n con la madre sobre base anal, se
desarrolla un car�cter femenino que no manifiesta esta actitud hacia
los luHnbres sino hacia las mujeres. Tal car�cter es a menudo la base
de una perversi�n masoquista con la fantas�a de una mujer estricta.
Esta formaci�n caracterol�gica sirve por lo general para evitar los deseos
l�licos dirigidos en la infancia �durante un per�odo breve, pero en
forma intensa� hacia ia madre. En estos casos, existe el temor a la castraci�n,
con la madre como persona castradora; esto intensifica ia identificaci�n
anal con ella. La base er�gena de esta formaci�n caracterol�gica
es, espec�ficamente, la analidad.
El car�cter pasivo-femenino en el hombre se basa siempre en una
identificaci�n con la madre. En el tipo que se acaba de mencionar, la
madre es la persona frustrante y por ello es tambi�n el objeto del temor
y de la conducta pasiva por �ste ocasionada. Existe sin embargo otro
tipo de car�cter pasivo-femenino, desarrollado sobre la base de una
exagerada severidad del padre. En este caso el muchacho, con miedo de
satisfacer sus deseos genitales, renuncia a su posici�n masculino-f�lica y
se retira a la posici�n femenino-anal, en la cual se identifica con la madre,
desarrolla una actitud pasivo-femenina hacia el padre y luego hacia
todas las personas dotadas de autoridad. Este tipo se caracteriza por una
exagerada cortes�a y complacencia, fjlandura y tendencia a la astucia;
esta actitud evita las tendencias masculinas activas y en especial el
reprimido, odio contra el padre. Si bien tiene una identificaci�n materna
en el yo y es as� en realidad pasivo-femenino, tiene una identificaci�n
con el padre en el supery� y en el ideal yoico, sin ser capaz, sin
embargo, de realizar pr�cticamente esta identificaci�n, debido a la falta
de una posici�n f�lica. Siempre es femenino y siempre quiere ser masculino.
Esta tensi�n entre un yo femenino y un ideal yoico masculino,
resulta en un marcado sentimiento de inferioridad y confiere al individuo
la impronta del oprimido o humilde. Esto tiene una justificaci�n
racional en una severa perturbaci�n de la potencia, siempre presente en
estos casos.
Comparando este tipo con el de la identificaci�n materna f�lica,
vemos que el car�cter f�lico-narcisista evita con buenos resultados su
sentimiento de inferioridad, de modo que resulta visible s�lo para
el observador experto, mientras el car�cter pasivo-femenino revela abiertamente
ese sentimiento. La diferencia estriba en la estructura er�gena
b�sica: la libido f�lica permite al individuo compensar en forma completa
todas las actitudes que no correspondan al ideal yoico masculino,
y en cambio tal compensaci�n es imposible si la libido anal ocupa el
centro de la estructura sexual masculina.
Pasemos ahora a la ni�a. Vemos aqu�, a la inversa, que un padre
que ejerce escasa frustraci�n contribuir� m�s a la formaci�n de un
car�cter femenino que un padre severo o brutal. La reacci�n t�pica
de la ni�a ante un padre brutal es la formaci�n de un car�cter masculino,
duro. La envidia del pene se activa y conduce, caracterol�gicamente,
a un complejo de masculinidad. En este caso, la coraza masculina-agresiva,
dura, sirve como defensa contra la actitud infantil-femenina hacia
el padre, que hubo de ser reprimida debido a la dureza y falta de cari�o
de �ste. Si el padre es bondadoso y cari�oso, la muchacha puede con138
W I L H E L M R E I C H
servar y desarrollar su amor objetal: no necesita identificarse con el
padre. Ciertamente, es probable que tambi�n haya adquirido la envidia
del pene; pero como no existieron serias frustraciones de las tendencias
li�terosexuales, esa envidia no fu� perjudicial en lo que a la formaci�n
del car�cter se refiere. Vemos entonces que nada significa afirmar que
esta o aquella mujer sufren de envidia del pene. Lo que importa es su
influencia sobre el car�cter o la formaci�n de s�ntomas. El factor decisivo
en este tipo es que tuvo fugar en el yo una identificaci�n con la madre;
esta identificaci�n se expresa en esos rasgos de car�cter que denominamos
"femeninos".
Que esta estructura de car�cter pueda conservarse, depende de si en
la pubertad el erotismo vaginal llega a formar una base duradera de la
feminidad. Los desenga�os respecto al padre o a las im�genes paternas,
acaecidos a esta edad, pueden dar origen a una identificaci�n masculina
(|ue no lleg� a materializarse en la infancia, pueden activar la latente
envidia del pene e iniciar el cambio del car�cter femenino al masculino.
Esto se ve a menudo en muchachas que reprimen sus deseos heterosexuales
por motivos moralistas (identificaci�n con la madre autoritaria
y moralista) y que provocan experiencias decepci�nales con homt)res.
En la mayor�a de los casos, estos tipos femeninos tienden a desarrollar
caracter�sticas hist�ricas. Encontramos entonces una recurrente aproximaci�n
a la genitalidad (coqueter�a) y retracci�n de la misma (liando
la situaci�n amenaza volverse seria (angustia genital hist�rica). VA car�cter
hist�rico desempe�a en la mujer la funci�n de una protecci�n
contra sus propios deseos genitales y contra la agresi�n masculina del
objeto.
Vemos en el an�lisis el caso especial de madres severas, duras, cuyas
hijas, en t�rminos caracterol�gicos, no son masculinas ni femeninas; son
m�s bien infantiles. Esas madres brindan a sus hijas demasiado poco
cari�o, creando as� en la criatura un odio ante cuyos peligros se retira
a la posici�n del beb�. El ni�o odia a la madre en el plano genital,
reprime el odio y lo transforma, despu�s de haber adoptado una actitud
oral, en amor reactivo y en una dependencia paralizante respecto de
aqu�lla. Estas mujeres desarrollan una actitud peculiarmente pegajosa
hacia las mujeres mayores y casadas con quienes se hallan ligadas de
manera masoquista; muestran tendencia a la homosexualidad pasiva (y
al ciinnilingus si se desarrolla una perversi�n) ; se dejan cuidar por
mujeres mayores que ellas, desarrollan muy escaso inter�s en los hombres
y por lo general presentan un comportamiento "de beb�". Esta actitud
caracterol�gica, como cualquiera otra, sirve de coraza contra los impulsos
reprimidos y contra los est�mulos provenientes del mundo exterior.
Es una manera oral de esquivar el odio intenso a la madre, tras el cual
resulta a menudo muy clif�cil descubrir la,actitud femenina normal
hacia el hombre, la cual tambi�n est� reprimida.
Hasta aqu� hemos subrayado el papel del sexo de la persona frusiranlc
en la medida en que lo presentamos como una influencia "benigna"
o "severa". En el ni�o, sin embargo, la formaci�n del car�cter
dejjende en m�s de una forma decisiva del car�cter de los patli^sj Con
un an�lisis de alcance suficientemente profundo, puede demostrarse, que
la mayor parte de lo que la psiquiatr�a oficial consicfera "hereditario",
es resultado de identificaciones sucedidas en edades muy tempranas.
No negamos la existencia de un factor hereditario en los modos
de reacci�n; hasta el reci�n nacido tiene su "car�cter". Pero sostenemos
que el factor decisivo es el aml)iente. Este determina si se desarrollar�
e intensificar� una predisposici�n. E] argumento decisivo contra el concepto
hereditario del car�cter lo constituyen esos pacientes en que el an�lisis
revela que hasta cierta edad ten�an determinados modos de reacci�n
y comenzaron a mostrar entonces un desarrollo del car�cter completamente
distinto; por ejemplo, eran en un comienzo vivaces y luego depresivos,
o bien activos y agresivos, y luego callados e inhibidos. Es por
cierto probable (�ue determinadas cualidades b�sicas de la personalidad
sean dadas en eJ nacimiento y permitan alguna modificaci�n. No obstante,
por lo general se sobrestima la importancia de los factores hereditarios;
ello se debe sin duda al temor inconsciente a toda cr�tica a la
educaci�n, que debe provenir de ima correcta valoraci�n de los factores
ambientales. Podr�a decidirse la discusi�n mediante el experimento colectivo
de tomar cien ni�os por ejemplo, hijos de padres psic�patas, y
aislarlos tan pronto nacen, comparando el resultado con el obtenido
con otros cien ni�os que permanecieran en el ambiente psic�pata.
Al pasar revista a las estructuras caracterol�gicas b�sicas esbozadas
Jiasta aliora, encontramos en todas ellas un elemento com�n: su formaci�n
fue iniciada por los conflictos de la relaci�n padres-hijo; son una
manera de hacer frente a esos conflictos y al mismo tiempo de perpetuarlos.
A la frase de Freud de que el complejo de Edipo se desvanece
como resultado de la angustia de castraci�n, debemos agregar lo si-'
gin'ente: es cierto, se desvanece, pero vuelve a surgir en forma de reacciones
caracterol�gicas que por una parte perpet�an en forma distorsionada
sus caracter�sticas principales y, por otra, constituyen formaciones
reactivas contra sus elementos b�sicos.
Encontramos adem�s que el car�cter neur�tico, al igual que el s�ntoma,
se presenta como un compromiso, tanto respecto a sus contenidos
como respecto a su forma. Contiene al mismo tiempo la demanda instintiva
infantil y su defensa contra ella; esta puede pertenecer a la
misma etapa del desarrollo o a una etapa diferente. El conflicto infantil
b�sico subsiste, iransformado en actitudes cr�nicas, en modos cr�nicos
y autom�ticos de reacci�n, de los cuales debemos extraer el conflicto
infantil.
Estos conocimientos permiten responder a una pregunta planteada
en una ocasi�n por Freud: �en qu� forma subsiste lo reprimido? Al
parecer, aquellas partes de la experiencia infantil que no intervienen
en la formaci�n del car�cter, se conservan como recuerdos afectivos, y
las que intervienen, como modos reales de reacci�n. Por obscuro que
pueda ser este proceso, la continuada existencia de lo reprimido bajo la
forma de un tipo espec�fico de comportamiento, no deja lugar a dudas;
140 WILHELM REICH
pues la terapia anal�tica logra reducir tales funciones caracterol�gicas
a sus or�genes. Comprendemos ahora por qu� en muchos casos de severas
neurosis caracterol�gicas no logramos poner de manifiesto el complejo
de Edipo si analizamos s�lo los contenidos; la raz�n es que puede llegarse
a �l s�lo mediante el an�lisis de los modos formales de reacci�n.
La discusi�n de las diferenciaciones caracterol�gicas que siguen a
continuaci�n, basadas en una diferenciaci�n entre los dinamismos espec�ficamente
pat�genos y los espec�ficamente sanos, dista sobremanera de
ser un mero pasatiempo te�rico. Est� hecha teniendo presente el objetivo
de una teor�a de la econom�a ps�quica, teor�a que podr�a suministrar
puntos de apoyo para la educaci�n pr�ctica. La aceptaci�n o el rechazo
de una teor�a de tal �ndole depender�n, por supuesto, de la sociedad.
La sociedad actual, con su moral negadora del sexo y su incapacidad
de asegurar siquiera un m�nimo de seguridad material a la masa -de sus
integrantes, est� tan lejos de reconocer esas posibilidades como de aplicarlas
en forma pr�ctica. La fijaci�n parental y la prohibici�n de la
masturbaci�n infantil, la exigencia de abstinencia en la pubertad y el
estrangulamiento de las necesidades sexuales por obra de la instituci�n
del matrimonio compulsivo, todo esto representa exactamente lo opuesto
de las condiciones necesarias para una regulaci�n econ�mico-sexual de
la energ�a biol�gica. El orden sexual actual crea necesariamente la base
biol�gica de las neurosis; la econom�a sexual y ps�quica es incompatible
con ese tipo de moral defendida hoy en d�a con u�as y dientes. Esta
es una de las consecuencias inexorables de la investigaci�n psicoanal�tica
de las neurosis.
CAP�TULO VIH
CAR�CTER GENITAL Y CAR�CTER NEUR�TICO.
LA FUNCI�N ECON�MICO-SEXUAL DE LA CORAZA
CARACTEROLOGICA
1. CAR�CTER Y ESTASIS SEXUAL
Prestaremos aliora atenci�n a las preguntas de por qu� se forma
un car�cter y cu�l es su lunci�n econ�mica. El estudio de la funci�n
din�mica y del significado de las reacciones caracterol�gicas, revela que
el car�cter es en esencia un mecanismo de protecci�n narcisista. As�
como hoy, jjongamos por caso, durante la situaci�n anal�tica sirve como
protecci�n para el yo, as� tambi�n se desarroll� en otras �pocas como
mecanismo de protecci�n contra los peligros. Si remontamos el an�lisis
del car�cter al per�odo de la formaci�n definitiva del car�cter, esto es,
a la fase ed�pica, encontraremos que el car�cter se form� bajo la influencia
del amenazante mundo exterior y de los impulsos instintivos que
luchaban por su expresi�n.
Ks necesario dilerenciar aqi�� nuestros conceptos de los formulados por Alfred
Adler sobre la formaci�n tlel car�cter.
a) Adler comenz� su abandono del psicoan�lisis y de la teor�a de la libido con
la tesis de que lo importante no era el an�lisis de la libido, sino el del car�cter
nervioso. El postulado de una ant�tesis entre libido y car�cter, y la exclusi�n de
la
primera de toda consideraci�n, difer�a por completo del psicoan�lisis. Nuestro
punto
de partida es el mismo, el funcionamiento significativo de lo que llamamos
personalidad
total o car�cter, pero nuestra teor�a y nuestros m�todos son totalmente distintos.
Al preguntar qu� es lo que obliga al organismo ps�quico a formar un car�cter,
nuestro punto de vista es de �ndole causal; .s�lo en forma secundaria llegamos a
una
finalidad. La causa es el displacer, la finalidad es protegerse de ese displacer.
El
punto de vista de Adler, en cambio, es finalista.
b) Nosotros tratamos de explicar la formaci�n del car�cter desde el punto de
vista de la econom�a libidinal y llegamos as� a resultados totalmente distintos de
los de Adler, quien utiliza el principio de la "voluntad de poder" como explicaci�n
y pasa por alto el hecho de que esa "voluntad de poder" y el esfuerzo narcisista
individual dependen de los destinos del narcisismo total y de la libido objetal.
c) Las formulaciones de Adler relativas al papel del sentimiento de inferioridad
y a sus compensaciones, si bien correctas, no llegan a demostrar la vinculaci�n con
los profundos procesos de la libido. Por oposici�n a Adler, tratamos de comprender
y disolver el sentimiento de inferioridad mismo y sus efectos, a trav�s de una
comprensi�n
de sus vinculaciones con el proceso libidinal.
I 42 W I L H E L M R � I C H
Siguiendo la teor�a de Lamarck, Freud y Ferenczi distinguieron en
la vida ps�quica una adaptaci�n autopl�stica y otra alopl�stica. La segunda
significa que a lin de existir, el organismo transforma el medio
exterior (t�cnica, civilizaci�n) ; la primera, que el organismo mismo
cambia. En t�rminos biol�gicos, la formaci�n del car�cter es una funci�n
autopl�stica. En el conflicto entre el instinto y el frustrante medio exterior,
y motivado por la angustia proveniente de este conflicto, el
organismo erige un mecanismo de protecci�n entre �l mismo y el mundo
exterior. Consideraremos este proceso, por un momento, no desde el
punto de vista din�mico o econ�mico, sino desde el punto de vista t�pico.
El yo, la parte de la personalidad expuesta al mundo exterior, es
donde tiene lugar la formaci�n del car�cter; se trata de un amortiguador
en la lucha entre el ello y el mundo exterior. En inter�s de su autopreservaci�n
el yo, intentando mediar entre ambos campos, introyecta los
objetos frustrantes del mundo exterior, que conforman entonces el supery�.
La moral del yo, no deriva pues del ello, del organismo narcisistalibidinal;
por el contrario, es un cuerpo extra�o tomado del amenazante
y prohibiclor mundo exterior. Seg�n la teor�a psicoanal�tica de los instintos,
en un comienzo nada hay en el organismo ps�quico, salvo las m�s
primitivas necesidades basadas en la excitaci�n som�tica. Entre estas
necesidades primitivas por una parte y el mundo exterior por la otra,
el yo se desarrolla gradualmente por diferenciaci�n de �jarte del organismo
ps�quico. Esto nos recuerda ciertos protozoarios. Existen entre ellos
muchos que se protegen del mundo exterior mediante una coraza o
concha de material inorg�nico. La motilidad de estos protozoarios acorazados
se ve considerablemente restringida por comparaci�n con la
simple ameba; el contacto con el medio exterior se limita a los pseudopodios
que pueden emitir y volver a retraer a trav�s de peque�as aberturas
existentes en la concha. En la misma forma, el car�cter del yo
puede concebirse como la armadura que protege al ello de la acci�n del
mundo exterior. Seg�n el sentido que le diera Freud, el yo es un elemento
estructural. Por car�cter entendemos aqu� no s�lo la manifestaci�n exterior
de este elemento, sino tambi�n la sumatoria de los modos de
reacci�n espec�ficos de tal o cual personalidad, es decir, un factor determinado
en esencia en forma funcional, que se expresa en los modos
caracter�sticos de hablar, de la expresi�n facial, de la postura, de la
manera de caminar, etc. Este car�cter del yo consta de varios elementos
del mundo exterior, de prohibiciones, inhibiciones de los instintos e
identificaciones
de distintos tipos, Los contenidos de la coraza caracterol�gica
son, pues, de origen externo, social. Antes de adentrarnos en la cuesti�n
de qu� es lo que mantiene unidos estos contenidos, cu�l es el proceso
din�mico que consolida la coraza, debemos comprender que si bien el
])rincipal motivo para la formaci�n del car�cter fu� la protecci�n contra
el mundo exterior, esto no constituye con posterioridad su funci�n prin-
< i|)al. Contra los peligros reales del mundo exterior, el hombre civilizado
tiene a su disposici�n una gran riqueza de medios, las instituciones so-
< �ales en todas sus formas. Siendo un organismo altamente desarrollado,
cuenta con im aj)arato muscular para huir o para luchar, y con un
AN�LISIS DEL CAR�CTER \4i
intelecto que le capacita para prever y evitar los peligros. Los mecanismos
de protecci�n del car�cter entran en acci�n, y eso es lo t�pico
de ellos, cuando existe la amenaza de un peligro proveniente del interior,
de ini impulso instintivo. Entonces, es tarea del car�cter dominar la
angustia est�sica (angustia actual) causada por las energ�as de los im-
�julso.s a los que se imposibilita la expresi�n.
1.a relaci�n entre car�cter y represi�n es la siguiente: la necesidad
de reprimir las demandas instintivas da origen a la iormacion del car�cter.
Por otra parte, una vez lormado, el car�cter torna innecesaria
una gran cantidad de rejjresi�n; esto es ])Osible porque las energ�as
instintivas libres en el caso de la simple represi�n, son absorbidas por
las iormaciones caracterol�gicas mismas. En consecuencia, el establecimiento
de un rasgo tie car/uter indica la soluci�n de un problema de
repiesr�n: o bien hace innecesario el proceso de represi�n, o bien translorma
�sta �una vez establecida� en una �ormaci�n relativamente r�gida,
aceptada por el yo. Eos })rocesos de la �ormaci�n del car�cter corresponden
as� enteramente a la tendencia del yo a producir una uni�icaci�n de los
diierentes es�uerzos ps�quicos. Estos hechos explican por qu� es tanto
m�s tli��cil eliminar las represiones que han conducido a la �ormaci�n
tie rasgos de car�cter bien establecidos, que eliminar las represiones que
condujeron a lui s�ntoma.
Existe ima relaci�n de�inida entre el puntcj de partida de la formaci�n
del car�cter, es decir, la protecci�n contra peligros reales, y su
�unci�n �inal, es decir, protecci�n contra peligros instintivos internos
y angustia est�sica, y absorci�n de energ�as instintivas. La evoluci�n
desde un estado primitivo hasta la civilizaci�n de nuestros d�as exigi�
una considerable restricci�n de la gratificaci�n lilîdinal, y tambi�n de
gratificaciones de otros tipos. La evoluci�n humana se ha caracterizado
por el aumento de la supresi�n sexual; en particular, el desarrollo de
la sociedad patriarcal fu� paralelo a una creciente disrupci�n y restricci�n
de la genitalidad. Con el progreso de la civilizaci�n, el n�imero y
la intensidad de los peligros exteriores fueron progresivamente disminuyendo,
al menos para el individuo; desde el punto de vista social, los
peligros para la vida del individuo han aumentado. Las guerras imperialistas
y la lucha de clases compensan sobradamente los peligros de las
eras primitivas. A fin de evitar la angustia actual (ocasionada por los
peligros externos reales) , la gente debi� inhibir sus impulsos: la agresi�n
debe sofrenarse aunque la gente est� al borde de la inanici�n por causa
de una crisis econ�mica, y las normas y prejuicios sociales ponen grillos
al instinto sexual. Transgredir las normas significa un peligro real, tal
como el castigo por el "robo" o la masturbaci�n infantil, la c�rcel por
el incesto o la homosexualidad. En la medida en que se evita la angustia
actual, aumenta la estasis libidinal y, con ella, la angustia est�sica. La
angustia est�sica y la angustia actual ejercen una acci�n rec�proca:
cuanta m�s angustia actual se evita, tanto m�s se intensifica la angustia
est�sica, y viceversa. El individuo libre de temores satisface sus marcadas
necesidacles libidinales aun a riesgo del ostracismo social. Debido a>su
144 WILHELM REICH
(arencia de organizaci�n social, los animales est�n m�s expuestos a las
condiciones de la angustia actual; pero salvo en ciertas condiciones de
domesticaci�n, no sufren estasis de la energ�a libidinal.
Hemos mencionado dos principios econ�micos de la formaci�n del
car�cter: el evitar la angustia (actual) y la absorci�n de la angustia
(est�sica). Existe un tercero: el principio del placer. La formaci�n del
car�cter se pone en movimiento a fin de evitar los peligros involucrados
en la gratificaci�n de los instintos. Una vez formado el car�cter, sin
embargo, el principio del placer trabaja en el sentido de que aqu�l,
como el s�ntoma, sirve no s�lo a finalidades defensivas, sino tambi�n a
una disfrazada gratificaci�n de los instintos. El car�cter genital-narcisista,
j>or ejemplo, no s�lo se protege contra las influencias del mundo exterior;
tambi�n satisface buena parte de su libido en la relaci�n narcisista
entre su yo y su ideal yoico. La energ�a de los impulsos instintivos evitados,
en especial los pregenitales y s�dicos, se consume en gran parte
para establecer y mantener el mecanismo de protecci�n. No se trata por
cierto de una gratificaci�n de los instintos en el sentido del placer directo,
sin disimulo; en cambio, tal como la gratificaci�n encubierta en
el s�ntoma, conduce a una disminuci�n de la tensi�n instintiva. Mientras
esta disminuci�n de la tensi�n difiere fenomenol�gicamente de la
gratificaci�n directa, su valor econ�mico es casi el mismo, pues tambi�n
hace disminuir la tensi�n. La energ�a instintiva se usa en el proceso
de conectar y solidificar los contenidos del car�cter (identificaciones,
formaciones reactivas, etc.). En el bloqueo afectivo de muchos caracteres
compulsivos, por ejemplo, es principalmente el sadismo lo que se consume
en la formaci�n y mantenimiento de la muralla entre el ello y el
mundo exterior; en la exagerada cortes�a y pasividad de muchos caracteres
pasivo-femeninos, es la homosexualidad anal.
Los impulsos no consumidos en la formaci�n del car�cter, luchan
por su gratificaci�n directa, a menos de reprim�rselos. La �ndole de la
gratificaci�n directa est� determinada por la forma del car�cter. Cu�les
impulsos son usados para la formaci�n del car�cter y a cu�les se permite
gratificaci�n directa, determina no s�lo la diferencia entre salud y enfermedad,
sino tambi�n la diferencia entre los diversos tipos de car�cter.
Adem�s de la calidad de la coraza caracterol�gica, debemos considerar
tambi�n su intensidad o grado. Si el acorazamiento contra el mundo
exterior y el mundo biol�gico interno ha alcanzado un grado correspondiente
al desarrollo libidinal en un momento determinado, subsisten
en la coraza "brechas" que brindan los medios dd contacto con el mundo
exterior. A trav�s de estas brechas se env�a la libido disponible al mundo
exterior, y se la vuelve a retraer. Ahora bien, la coraza puede alcanzar
tal intensidad que estas brechas sean "demasiado angostas", de
modo que la comunicaci�n con el mundo^ exterior resulta demasiado
peque�a para garantizar una econom�a normal de la libido y una normal
adaptaci�n social. Una coraza m�s o menos completa queda ejemplificada
por el estupor catat�nico; una coraza completamente insuficiente,
en la estructura del car�cter impulsivo. Debe suponerse cjue toda conAN�LISIS
DEL CAR�CTER 145
versi�n duradera de libido objetal en libido narcisista, da como resultado
una intensificaci�n y un endurecimiento de la cora/a. El car�cter
impulsivo afectivamente bloqueado, tiene una coraza r�gida, inalterable,
que deja muy escasas posibilidades de establecer contacto afectivo con
el mundo; todo rebota en su superficie lisa, dura. Por otra parte, el
car�cter querelloso posee una armadura que si bien m�vil, se est� "resquebrajando"
continuamente, y sus relaciones con el mundo exterior
.se limitan en gran parte a sus reacciones paranoideo-agresivas. El car�cter
pasivo-femenino parece blando y sumiso, pero en el an�lisis resulta
ser un ti[)0 de coraza muy dif�cil de disolver.
Toda formaci�n caracterol�gica es t�pica no s�lo en lo que evita,
sino tambi�n en los impulsos (pie emplea para la defensa. En t�rminos
generales, el yo forma el car�cter haci�ndose cargo de cierto impulso
que hab�a sido reprimido, y us;indolo como defensa contra otro impulso.
El car�cter f�lico-s�dico, por ejemplo, usa una exagerada agresi�n masculina
para evitar las tendencias femeninas, pasivas y anales. Al hacerlo,
se orienta m�s y m�s en direcci�n al comportamiento cr�nicamente agresivo.
Otros, a la inversa, evitan su agresi�)n reprimida "chupando" �como
lo expresara alguna vez uno de estos pacientes� a cualquier persona que
los incita a la agresi�n. Desarrollan un comportamiento suave, "resbaladizo";
evitan toda reacci�n abierta, directa, y el contacto con ellos
resulta dif�cil; Irablan en forma calma, prudente y tal que se captan
la simpat�a de los dem�s. AI tomar los intereses anales con la finalidad
de evitar las tendencias agresivas, el yo se ha convertido en algo "resbaladizo".
Esto socava la confianza en s� mismo (uno de estos pacientes
se sent�a "apestar"), lo cual a su vez conduce a todo tipo de intento de
conquistar el favor de los dem�s. Como estas personas son incapaces de
contactos aut�nticos, por lo general experimentan un rechazo tras otro;
esto aumenta su agresi�n y �sta, en un c�rculo vicioso, necesita una
creciente defensa anal-pasiva. En tales casos, el an�lisis del car�cter no
s�lo pone de manifiesto la funci�n de la defensa, sino tambi�n sus
medios, en este caso la analidad.
La cuaiidad final del car�cter se determina en dos formas. Primero,
cuali�alivamente, seg�n la etapa del desarrollo libidinal en el cual el
proceso de formaci�n del car�cter recibi� las influencias m�s decisivas,
en otras palabras, seg�n el punto espec�fico de fijaci�n de la libido. De
conformidad con eso, distinguimos caracteres depresivos (orales), masoquistas,
genital-narcisistas (f�licos), tiist�ricos (genital-incestuosos) y
compulsivos (fijaci�n s�dico-anal). Segundo, cuantitativamente, seg�n
la econom�a libidinal que, a su vez, depende de los factores cualitativos.
La determinaci�n cualitativa de la forma caracterol�gica podr�a denominarse
determinaci�n hist�rica; la cuantitativa, determinaci�n actual.
t. DIFERENCIA ECON�MICO-LIBIDINAL ENTRE CAR�CTER GENITAL
Y CAR�CTER NEUR�TICO
Si la coraza caracterol�gica supera cierto grado, si en su formaci�n
se han usado la mayor�a de los impulsos que normalmente sirven al
contacto con la realidad, si con ella ha disminuido considerablemente
la posibilidad de gratificaci�n sexual, est�n dadas todas las condiciones
para la formaci�n de un car�cter neur�tico. Al comparar la formaci�n
del car�cter y la estructura caracterol�gica de los neur�ticos, con las de
individuos capaces de trabajar y amar, encontramos una diferencia cualitativa
en los medios por los cuales se liga en el car�cter la libido contenida.
Encontramos que existen medios adecuados para ligar la angustia.
Medios adecuados son la gratificaci�n org�stica genital y la sublimaci�n;
medios inadecuados son todos los tipos de gratificaci�n pregenital
y las formaciones reactivas. Esta diferencia cualitativa se expresa
tambi�n en una diferencia cuantitativa: el car�cter neur�tico sufre de
una estasis libidinal en constante aumento, por la simple raz�n de que
sus medios de gratificaci�n no se adaptan a las necesidades instintivas.
El car�cter genital, en cambio, alterna entre la tensi�n libidinal y la
adecuada gratificaci�n libidinal; esto es, posee una econom�a libidinal
ordenada. La expresi�n "car�cter genital" se justifica porque s�lo la
primac�a genital y la potencia org�stica (tambi�n determinada por una
estructura de car�cter definida) garantizan una econom�a libidinal
ordenada.
La cualidad hist�ricamente determinada de las fuerzas y contenidos
�ormadores del car�cter establece pues la regulaci�n cuantitativa de la
econom�a libidinal y con ello la diferencia entre "sano" y "enfermo".
Côn respecto a sus diferencias cualitativas, el car�cter genital y el car�cter
neur�tico son tipos ideales. Los caracteres reales son tipos mixtos
y la posibilidad de una buena econom�a libidinal depende de los grados
de mezcla. Con respecto a la cantidad de posible gratificaci�n libidinal
directa, el car�cter genital y el car�cter neur�tico han de ser considerados
como tipos promedio: o bien la gratificaci�n libidinal es tal que
elimina la estasis de la libido, o bien no lo es; en el segundo caso, se
desarrollan s�ntomas o rasgos neur�ticos de car�cter que obstaculizan
la capacidad social y sexual.
Trataremos ahora de presentar las diferencias cualitativas entre los
dos tipos ideales, tomando por separado la estructura del ello, del supery�
y por liltimo las cualidades del yo que dependen de las otras dos.
a) Estructura del ello
El car�cter genital ha alcanzado en toda su plenitud la etapa genital
posambivalente, ^ ha renunciado al deseo del incesto y al deseo de eliminar
al padre (a la madre), los intereses genitales se han transferido
a un objeto heterosexual que no representa �como sucede en el caso
del car�cter neur�tico� al objeto del incesto, sino que ha tomado su
I C^f. K�ii'l Abraham; Psychoiinalyti.sclic Sttidien ziir ChtirttkU;rl>ililri)ig.
WYZ'i.
AN�LISIS DEL CAR�CTER 147,
lugar. El complejo de Edipo ya no existe en realidad; no eit�'irieprjiraido,
sino libre de catexis. Las tendencias pregenitales tales comio�,aâl�ctad,,
erotismo oral, voyeurism, etc., no se hallan reprimidas sir�^'q^g "est�n
en parte ancladas en sublimaciones culturales y en parte g�a�fi�ac�aS'
directamente en actos placenteros; como quiera que sea, est�n subordinadas
a la genitalidad. El acto sexual es la meta sexual m�s importante
y la que brinda el mayor placer. La agresi�n est� tambi�n sublimada
en realizaciones sociales, en la medida en que no constituye una parte
de la genitalidad normal; nunca insiste por una gratificaci�n directa y
exclusiva. Esta distribuci�n de los impulsos instintivos suministra la base
de la gratilicaci�n org�stica que es posible por cierto s�lo en forma
genital, pero que tambi�n gratifica las tendencias pregenitales y agresivas.
Las escasas demandas pregenitales est�n reprimidas, esto es, cuanto
m�s los dos sistemas de pregenitalidad y genitalidad se comunican entre
s�, tanto m�s completa es la satisfacci�n y tanto menor la estasis pat�gena
lie la libido.
El car�cter neur�tico, en, cambio, es incapaz de la descarga org�stica
de su libido libre, sin sublimar. 2 Es siempre m�s o menos impotente
desde el punto de vista org�stico, por los siguientes motivos: los objetos
incestuosos poseen una catexis real, o bien la libido correspondiente se
consume en formaciones reactivas. Si existe alguny vida sexual, su �ndole
infantil puede apreciarse f�cilmente: la mujer representa a la madre
o a la hermana y la relaci�n amorosa lleva la impronta de todas las
angustias, inhibiciones y peculiaridades neur�ticas de la relaci�n de
incesto infantil. La primac�a genital no se ha establecido o bien, como
en el car�cter hist�rico, la conducta genital se ve perturbada por la
fijaci�n incestuosa. Hay abstinencia, o bien la actividad sexual se limita
sobre todo a actos previos al coito. Se establece un c�rculo vicioso:
la fijaci�n infantil perturba la funci�n org�stica, la cual a su vez
lleva a la estasis libidinal; la libido contenida intensifica las fijaciones
pregenitaies, y as� sucesivamente. Como resultado de esta sobrecarga de
pregenitalidad, los impulsos libidinales intervienen en toda actividad
cultural y social. Esto debe necesariamente conducir a una perturbaci�n,
pues la actividad se asocia con impulsos reprimidos y prohibidos; m�s
a�n, en muchos casos se transforma en una actividad sexual distorsionada
tal como, pongamos por caso, en el calambre de los m�sicos. La
componente libidinal de la realizaci�n social no est� a disposici�n del
individuo pues se la ha reprimido por asociaci�n con objetivos instintivos
infantiles.
b) Estructura del supery�
El supery� del car�cter genital afirma el sexo; por este motivo,
hay un alto grado de armon�a entre ello y supery�. Como el complejo
2 Nota de 194�: La regulaci�n de la energ�a sexual depende de la potencia
org�stica,
es decir, de la capacidad del organismo para tolerar plenamente las contracciones
y expansiones cl�nicas del reflejo de orgasmo. El organismo acorazado no
admite estas contracciones y dilataciones org�sticas; en �l, la' excitaci�n
biol�gica se
ve inhibida por espasmos musculares en diversos lugares del cuerpo.
148 WILHELM REICH
de Edipo ha perdido su catexis, resulta superfina la contracatexis en el
supery�. Hablando pr�cticamente, no hay en el supery� prohibiciones
de indole sexual. El supery� no es s�dico, no s�lo por el motivo que se
acaba de mencionar, sino tambi�n porque no hay estasis libidinal que
pueda activar al sadismo. �'� Gratificada en forma directa, la libido genital
no se oculta en los impulsos hacia el ideal yoico. Las realizaciones sociales,
por consiguiente, no constituyen una prueba de potencia como
en el caso del car�cter neur�tico, sino que brindan una gratificaci�n
narcisista natural que no est� al servicio de la compensaci�n. Como no
existe perturbaci�n de la potencia, no hay sentimientos de inferioridad.
El ideal yoico y el yo verdadero no difieren mucho; no existe, por ende,
tensi�n apreciable entre ambos.
En el car�cter neur�tico, en cambio, el supery� es negativo respecto
del sexo; de acuerdo con esta actitud negativa, hay un marcado conflicto
entre ello y supery�. Como no se ha superado el complejo de Edipo. el
n�cleo del supery�, la prohibici�n del incesto, se conserva tambi�n con
toda su plenitud, perturbando todo tipo de relaci�n sexual. Las represiones
sexuales y la estasis libidinal resultante intensifican los impulsos
s�dicos que se expresan, entre otras cosas, en una moral brutal. Dado
que hay siempre un sentimiento m�s o menos consciente de impotencia,
la realizaci�n social resulta primariamente una compensaci�n, una prueba
de potencia. Esto no hace disminuir, sin embargo, los sentimientos
de inferioridad. Las pruebas compensadoras de la potencia en la realizaci�n
social no pueden, en manera alguna, reemplazar el sentimiento
de potencia genital; por esta raz�n, el car�cter neur�tico nunca llega a
desembarazarse de un vac�o interior y de un sentimiento de incapacidad,
sin importar sus esfuerzos por compensarlo. As� sucede que las demandas
positivas del ideal yoico aumentan de continuo, mientras el yo, impotente
y doblemente paralizado por los sejitimientos de inferioridad (impotencia
y elevado ideal yoico), se vuelve m�s y m�s incapaz.
c:) Estructura del yo
En el car�cter genital, las peri�dicas descargas org�sticas de tensi�n
libidinal aminoran las demandas instintivas que el ello plantea al yo;
el ello est� esencialmente satisfecho y as� no hay motivo para el desarrollo
de un supery� s�dico; el supery�, entonces, no ejerce una presi�n
particular sobre el yo. Este toma para su gratificaci�n, sin sentimiento
de culpa, la libido genital y ciertas tendencias pregenitales del ello;
sublima en la acci�n social la agresi�n natural y ciertas partes de la
libido pregenital. El yo no tiene una actitud negativa hacia el ello
en lo que a la genitalidad se refiere y por eso puede imponerle inhibiciones
tanto m�s f�cilmente cuanto que no interfiere con el aspecto
principal, la gratificaci�n libidinal. Esta parece ser la �nica condici�n
con la cual el yo puede mantener en jaque al ello sin recurrir a la
represi�n. Una tendencia homosexual, por ejemplo, tendr� escasa signi-
:' Sobre la reJaci�i� entre sadismo y estasis libidinal, cf. el Cap�tulo VII de mi
libro 7)��' Fiitiktioii des Orgasnni.s, 1!)27.
AN�LISIS DEL CAR�CTER 14')
fijaci�n si al mismo tiempo se satisface la h�terosexualidad; tendr� importancia,
en cambio, si existe al mismo tiempo una estasis de la libido.
Esto es f�cil de comprender desde el punto de vista econ�mico: en la
gratilicaci�n heterosexual �a condici�n de no estar reprimida la homosexualidad;
a condici�n, en Otras palabras, de no estar excluida del
sistema de comunicaci�n de la libido� se extrae energ�a tambi�n de los
impulsos homosexuales.
Dado (jue como resultado de la gratificaci�n sexual el yo recibe
una presi�n escasa tanto del ello como del supery�, no tiene que defenderse
contra el primero, como debe hacerlo el yo del car�cter neur�tico;
esto deja abundantes energ�as para la experiencia afectiva y la acci�n
realista en el mundo exterior; acci�n y experiencia son intensas, fluyen
libremente; el yo es accesible en alto grado tanto al placer como al
displacer. Es cierto, el yo del car�cter genital tambi�n tiene una coraza,
pero la domina en lugar de estar a merced de ella. Esta coraza es suficientemente
flexible para permitir la adaptaci�n a las diversas situaciones
de la vida; el car�cter genital puede ser muv alegre, pero tambi�n puede
mostrarse intensamente col�rico; reacciona con depresi�n a una p�rdida
de objeto, mas no se pierde en esa depresi�n; es capaz de amor intenso
y tambi�n de intenso odio; en condiciones apropiadas, puede ser infantil,
pero nimca obrar� como un ni�o; su seriedad es natural y no forzada en
forma compensatoria, pues no tiene tendencia a mostrarse como adulto
a toda costa; su valor no es una prueba de potencia, sino que est� dirigido
hacia una meta racional; as�, no tratar� de evitar el reproche
de cobard�a, por ejemplo en una guerra que seg�n su convicci�n es
injustificada, sino que defender� esa conviccic)n. Como los deseos infantiles
han perdido su catexis, el amor y el odio del car�cter genital tienen
objetivos racionales. Esta flexibilidad, as� como la solidez de su coraza,
se revelan en que en un caso puede abrirse al mundo con tanta intensidad
como puede ensimismarse y apartarse del mundo en otro. Su capacidad
de darse se revela con la m�xima claridad en la experiencia sexual: en
el acto sexual con la pareja amada, el yo se reduce pr�cticamente a la
funci�n de percepci�n, la coraza se disuelve temporariamente en forma
casi completa, toda la personalidad se engolfa en la experiencia placentera,
sin temor de perderse en ella, pues el yo tiene un s�lido fundamento
narcisista que no sirve a funci�n compensatoria alguna. Su confianza
en s� mismo extrae sus energ�as m�s poderosas de la experiencia
sexual. Por la forma en que resuelve sus conflictos cotidianos, es f�cil
ver que se trata de conflictos racionales, no cargados de mezclas infantiles;
esto es as� debido a que la econom�a libidinal normal imposibilita
una catexis de las experiencias y deseos infantiles.
Como el car�cter genital no es r�gido ni duro en ning�n aspecto,
encontramos lo mismo en las formas de su sexualidad. Por ser capaz de
gratificaci�n, es capaz de monogamia sin compulsi�n o represi�n; por
otra parte, si se dan fundamentos racionales, tambi�n es capaz, sin sufrir
da�o por ello, de un cambio de objeto o de poligamia. No se aferra
a su objeto sexual por sentimientos de culpa o por razones morales;
mantiene una relaci�n sexual s�lo porque la pareja sexual le brinda
150 WILHELM REICH
placer. Puede superar los deseos de poligamia sin represi�n, si plantean
un conflicto con su( relaci�n con el objeto amado; pero tambi�n es capaz
de ceder a ellos si son demasiado perturbadores. Resolver� el conflicto
resultante de manera realista.
Los sentimientos neur�ticos de culpa est�n pr�cticamente ausentes.
Su sociabilidad no se basa en la agresi�n reprimida, sino en la sublimada,
y en su orientaci�n realista dentro de la vida. Esto no significa, sin
embargo, que siempre se incline ante la realidad exterior. Por el contrario,
es precisamente el car�cter genital el que �debido a su estructura
que difiere de la actual cultura moralista y antisexual� es capaz de
criticar y modificar la situaci�n social. Su falta de temor a la vida le
preserva de las concesiones al mundo exterior, concesiones que chocan
con sus propias convicciones.
Si la primac�a del intelecto es la meta del desarrollo social, tal
primac�a es inconcebible sin la primac�a de la genitalidad. Pues aqu�lla
presupone una econom�a libidinal ordenada, es decir, primac�a genital.
La primac�a genital y la intelectual guardan entre s� la misma relaci�n
que la estasis sexual y la neurosis, que el sentimiento de culpa y la religi�n,
que la histeria y la superstici�n, que la gratificaci�n sexual pregenital
y la moral sexual de nuestros d�as, que el sadismo y la �tica,
que la represi�n sexual y las sociedades para la rehabilitaci�n de las
prostitutas.
En el car�cter genital una econom�a libidinal ordenada, apoyada
en la capacidad para la experiencia sexual plena, constituye la base de
los rasgos que se acaban de describir. En la misma forma, todo lo que
el car�cter neur�tico es y hace, est� determinado por su econom�a libidinal
perturbada.
El yo del car�cter neur�tico es asc�tico, o bien permite la actividad
sexual s�lo con sentimientos de culpa. Se halla sometido a una doble
presi�n: la del ello no gratificado, con su libido contenida, y la del
brutal supery�. Es enemigo del primero y se somete ante el segundo,
mientras al mismo tiempo manifiesta las tendencias contrarias de flirtear
con aqu�l y rebelarse en secreto contra el supery�. A menos de estar
reprimida, su sexualidad es predominantemente de �ndole pregenital;
correspondiendo a la moral sexual de nuestros d�as, la genitalidad presenta
una mezcla anal y s�dica, consider�ndose el acto sexual como algo
sucio y s�dico. Como la mayor parte de los impulsos destructivos se
arraigan en parte en la coraza caracterol�gica y en parte en el supery�,
la realizaci�n social se ve obstaculizada. El yo est� acorazado contra el
placer y el displacer (bloqueo afectivo), o abierto s�lo al displacer, o
I)ien el placer se convierte pronto en displacer. La coraza del yo es r�gida,
carece de flexibilidad, las "comunicaciones" con el mundo exterior son
insuficientes, tanto respecto de la libido objetal como de la agresi�n.
La funci�n de la coraza se dirige principali�ente contra el interior; esto
da como resultado un debilitamiento m�s o menos franco de la funci�n
de realidad. Las relaciones con el mundo exterior no son naturales,
carecen de vitalidad y son contradictorias, falt�ndoles la participaci�n
armoniosa de la personalidad total. Existe incapacidad de experimentar
con plenitud las cosas y las personas. El car�cter genital puede modificar,
reforzar o mitigar sus mecanismos de protecci�n. El car�cter neur�tico,
en cambio, se halla por completo a merced de los mecanismos inconscientes
de su car�cter; no puede obrar en forma distinta, aunque quiera
hacerlo. Le agradar�a ser alegre o col�rico, pero no puede. No puede
amar intensamente pues su sexualidad est� esencialmente reprimida.
Tampoco puede odiar adecuadamente, pues su yo es incapaz de manejar
el oclio, que ha alcanzado proporciones violentas como resultado de la
estasis libidinal, y por consiguiente debe reprimirlo. E incluso cuando
el car�cter neur�tico ama u odia, sus reacciones no corresponden a la
situaci�n racional; reacciones infantiles inconscientes determinan en gran
medida la intensidad y el tipo de las reacciones. La rigidez de su coraza
le hace imposible abrirse a una experiencia o cerrarse a otra cuando
ser�a racional hacerlo. En el plano sexual, es abstinente, o bien sufre
perturbaciones en los actos previos al placer, de modo que no existe
satisfacci�n alguna, o bien, por �ltimo, es tan incapaz de entregarse que
la gratificaci�n lograda no basta para regular la econom�a libidinal. Un
an�lisis exacto de la experiencia durante el acto sexual revela tipos
definidos. Existe el individuo narcisista que no se concentra en el placer,
sino en impresionar a la mujer con su potencia; el individuo hiperest�sico
que s�lo piensa en no tocar parte alguna del cuerpo que pudiera
ofender sus sentimientos est�ticos; el individuo de sadismo reprimido,
que no puede desembarazarse de la idea compulsiva de que podr�a da�ar
a la mujer, o bien atormentado por el sentimiento de culpa de abusar
de ella; el car�cter s�dico para quien el acto sexual significa torturar
a la mujer, etc. Donde estas perturbaciones no se manifiestan con claridad,
encontramos las correspondientes inhibiciones en la actitud total
hacia la sexualidad. Puesto que el supery� del car�cter neur�tico no
contiene elementos que afirmen el sexo, vuelve la espalda a la experiencia
sexual (H. Deutsch postula tambi�n esto, err�neamente, para el
individuo normal) ; esto significa que s�lo la mitad de su personalidad
participa en la experiencia.
El sentimiento de impotencia obliga al yo a formar compensaciones
narcisistas. Los conflictos actuales est�n saturados de motivos irracionales
que imposibilitan al car�cter neur�tico llegar a decisiones racionales,;
siempre se hacen sentir actitudes infantiles y deseos infantiles.
Sexualmente insatisfecho e incapaz de satisfacci�n, el car�cter neur�tico
se vuelve finalmente asc�tico, o bien vive en una r�gida monogamia
�seg�n �l cree, por razones morales o por consideraci�n hacia
su compa�era; en realidad, porque tiene miedo a la sexualidad y es
incapaz de regularla. Como el sadismo no se ha sublimado y el supery�
es excesivamente severo, mientras el ello sigue presionando en busca de
la gratificaci�n de sus necesidades, el yo desarrolla sentimientos de culpa
a los que denomina conciencia social, y una actitud autopunitiva de
querer hacerse a s� mismo lo que en realidad quiere hacer a los dem�s.
Es f�cil ver que el descubrimiento de esos mecanismos suministra
la base para una cr�tica fundamental de todas las teor�as de la moral.
Estamos aqu� ante una cuesti�n decisiva de formaci�n de la cultura social.
152 WILHELMHEICH
En la medida en que la sociedad garantice la gratificaci�n de las necesidades,
y la estructura humana se modifiquQ concordantemente, resultar�
innecesaria la regulaci�n moral de la vida social. La decisi�n final no
radica en el dominio psicol�gico, sino en el social. Todo tratamiento
anal�tico que logra �xito en modificar la estructura del car�cter neur�tico
transform�ndola en genital, reemplaza de modo autom�tico la regulaci�n
moral por una autorregulaci�n basada en una sana econom�a
libidinal. Cuando muchos analistas hablan de la "disoluci�n del supery�"
mediante el tratamiento psicoanal�tico, debemos agregar que se trata de
retirar energ�a de las inhibiciones morales y reemplazarlas por la autorregulaci�n
libido-econ�mica. C�mo choca este proceso con los intereses
actuales del estado, de la filosof�a moral y de la religi�n, es algo que
discutiremos en otra parte. Todo ello significa que el individuo satisfecho
en sus necesidades sexuales y en sus necesidades primarias biol�gicas
y culturales, no necesita inhibiciones morales para su autocontrol;
el individuo insatisfecho en cambio, sufre de una creciente excitaci�n
interna que buscar� descargarse en todo tipo de acci�n antisocial y
violenta, a menos que sus energ�as se mantengan en jaque y sean absorbidas
por las inhibiciones morales. El grado y la intensidad de las ideolog�as
moralistas asc�ticas en toda sociedad, constituyen la mejor medida
del grado y la intensidad de la supresi�n de las necesidades vitales en el
individuo medio de esa sociedad. Ambas est�n determinadas por la relaci�n
entre las fuerzas productivas y el modo de producci�n por una parte,
y las necesidades que deben ser gratificadas, por la otra.
La discusi�n de las m�s amplias consecuencias de la econom�a sexual
y de la caracterolog�a anal�tica no puede escapar a estos problemas
a menos de preferir, a expensas de nuestra integridad cient�fico-natural,
detenernos en la artificial l�nea divisoria entre lo que es y lo que debiera
ser.
3. SUBLIMACI�N, FORMACI�N REACTIVA Y BASE REACTIVA NEUR�TICA
Prestaremos atenci�n ahora a las diferencias entre las realizaciones
sociales del car�cter genital y las del car�cter neur�tico, respectivamente.
Dijimos que la gratificaci�n org�stica y la sublimaci�n son los medios
adecuados, la gratificaci�n pregenital y la formaci�n reactiva, los medios
inadecuados, de descargar las energ�as sexuales. Tal como la gratificaci�n
org�stica, la sublimaci�n es espec�fica del car�cter genital, mientras la
formaci�n reactiva es t�pica del car�cter neur�tico. Eso no significa, sin
embargo, que el individuo neur�tico no sublime o que el individuo sano
no tenga formaciones reactivas.
Tratemos primero de describir la relaci�n entre sublimaci�n y gratificaci�n
sexual. Seg�n Freud, la primera consiste en desviar una tendencia
libidinal de su meta original y dirigirla hacia un objetivo "m�s
elevado", m�s valioso desde el punto de vista social. El impulso sublimado
debe entonces haber renunciado a su objeto o meta original. Esta
primera formulaci�n de Freud ha conducido al mal entendido de que
sublimaci�n y gratificaci�n instintiva son t�rminos opuestos y se exAN�LISIS
DEL CAR�CTER 153
cluyen uno al otro. La experiencia cl�nica demuestra sin embargo que
no son antit�ticos; m�s a�n, que una sana econom�a libidinal es el requisito
previo indispensable para sublimaciones exitosas y duraderas.
S�lo es necesario que los impulsos sobre los cuales se basan nuestras
realizaciones sociales no tengan gratificaci�n directa; esto no se aplica
a la gratificaci�n libidinal en general. El an�lisis de las perturbaciones
de la capacidad de trabajo muestra que la sublimaci�n de la libido
pregenital es tanto m�s dificultosa cuanto mayor la estasis de la libido
total. Las fantas�as sexuales absorben abundante inter�s ps�quico, extray�ndolo
del trabajo, o bien las realizaciones culturales mismas se
�sexualizan y, con ello, resultan sometidas a la represi�n. La observaci�n
de las sublimaciones en el car�cter genital demuestra que la gratificaci�n
org�stica de la libido las jjosibilita una y otra vez liberando energ�as
para ima actividad incrementada, pues las ideas sexuales ya no tienen,
tenqjorariamente, catexis libidinal alguna. En an�lisis llevados a buen
t�rmino, vemos que la m�xima capacidad de realizaci�n se alcanza s�lo
cuando el paciente llega a ser capaz de la plena gratificaci�n sexual. La
durabilidad de las sublimaciones tambi�n depende de una sana econom�a
libidinal: los pacientes que perdieron su neurosis meramente por
v�a de las sid)limaciones, se encuentran en un estado mucho m�s l�bil y
tienden m�s a las reca�das, que quienes logran la gratificaci�n sexual
directa. La gratilicaci�)n incompleta, en particular la gratificaci�n libidinal
pregenital, interfiere con la sublimaci�n; la gratificaci�n genital
org�stica la fomenta.
Cjomparemos ahora la sublimaci�n con la formaci�n reactiva. Esta
�ltima es de �ndole compulsiva y r�gida, mientras aqu�lla es espont�nea.
En la sublimaci�n sucede como si el ello tuviese una vinculaci�n directa
con la realidad, en armon�a con el yo y el ideal yoico; en la formaci�n
reactiva, pareciera que un severo supery�) dictara todos Sus actos a un
ello rebelde. En la sublimacicSn, el acento recae sobre el efecto de la
acci�n, aunque �sta posee tambi�n un componente libidinal. En la
lormaci�n reactiva, el acto mismo es lo importante y el efecto, m�s o
menos accidental; la acci�n no est� determinada por un impulso libidinal,
sino en forma negativa: debe llevarse a cabo. El individuo que
sublima puede interrumpir su trabajo durante per�odos considerables;
el descanso es tan bien acogido como el trabajo. Si se interrumpe el
trabajo reactivo, en cambio, aparece tarde o temprano la inquietud,
que puede aumentar hasta convertirse en irritabilidad e incluso en angustia.
El individuo que sublima tambi�n est� a veces irritado y tenso,
pero no porque nada logra sino porque se encuentra en el proceso laborioso
de lograr algo. El individuo que sublima qtiiere trabajar y
obtiene placer; de su trabajo. El individuo que trabaja por reacci�n debe
trabajar; como lo expresara un paciente, debe "ser un robot". Cuando
ha terminado una tarea, debe comenzar otra de inmediato, pues su
trabajo es un escapar al descanso. Ocasionalmente, el efecto final de una
lormaci�n reactiva puede ser el mismo que el de una sublimaci�n. Por
lo general, sin embargo, las realizaciones basadas en el trabajo reactivo
son inferiores a las basadas en la sublimaci�n. Ciertamente, el mismo
154 WILH E L M REICH
individuo rendir� mucho m�s en condiciones de sublimaci�n que en las
de formaci�n reactiva.
La diferencia entre capacidad de trabajo (capacidad latente de
trabajo) y realizaci�n absoluta en el mismo, es mucho menor en el caso
de la sublimaci�n que en el de la formaci�n reactiva; es decir, el individuo
que sublima trabaja m�s en consonancia con su plena capacidad,
que el individuo que trabaja por reacci�n. Los sentimientos de inferioridad
corresponden a menudo a una percepci�n interna de esta diferencia.
La experiencia cl�nica muestra que las realizaciones basadas en
la sublimaci�n revelan un cambio relativamente peque�o cuando se
ponen al .descubierto las vinculaciones inconscientes; en cambio, el trabajo
reactivo se interrumpe por completo, o bien �si se transforma en
sublimaci�n� su efectividad aumenta sobremanera.
El individuo medio de nuestra cultura trabaja mucho m�s a menudo
conforme al mecanismo de la formaci�n reactiva que al de sublimaci�n.
Su estructura, tal como resulta de la educaci�n actual, combinada con las
condiciones sociales del trabajo, le hacen incapaz de una realizaci�n
efectiva, que corresponda a su capacidad de trabajo.
En el caso de la sublimaci�n, la direcci�n del impulso no cambia;
el yo se hace cargo de �l y se limita a orientarlo hacia ima meta distinta.
En el caso de la formaci�n reactiva, el impulso se vuelve contra uno
mismo y el yo se hace cargo de �l s�lo en la medida en que eso sucede.
En este proceso, la catexis del impulso se convierte en contracatexis dirigida
contra el objetivo inconsciente del impulso. En la formaci�n
reactiva, el objetivo original conserva su catexis inconsciente; el objeto
original del impulso no fu� abandonado, sino meramente reprimido. La
formaci�n reactiva se caracteriza entonces por la conservaci�n y represi�n
del objetivo y del objeto del impulso, y por volver hacia atr�s el imp�dso
mediante la formaci�n de una contracatexis. La sublimaci�n, en cambio,
se caracteriza por la renuncia (no la represi�n) al objetivo y al objeto
originales, y su reemplazo por otros, sin formar una contracatexis.
El aspecto econ�mico m�s importante de la formaci�n reactiva es
la necesidad de una contracatexis. Puesto que el objetivo instintivo
original se conserva, contin�a absorbiendo libido; en consecuencia, el yo
debe usar continuamente una contracatexis a fin de mantener en jaque
al impulso. La formaci�n reactiva no es un proceso que tenga lugar
ima sola vez, sino que contin�a sucediendo y difunde su acci�n a todo
el organismo.
En la formaci�n reactiva, el yo est� constantemente ocupado consigo
mismo; es su propio vigilante. En la sublimaci�n, las energ�as del yo
est�n disponibles para la realizaci�n. Las formaciones reactivas simples,
tales como el disgusto o la verg�enza, son parte de la formaci�n del
car�cter de cada uno de nosotros. No interfieren con el desarrollo del
car�cter genital y permanecen dentro de l�mites fisiol�gicos, pues no
hay estasis l�b�dinal que refuerce los impulsos prtgenitales. En cambio,
si la represi�n sexual ha ido muy lejos, en particular si incluye la libido
genital, dando como residtado una estasis libidinal, las formaciones reAN�LISIS
DEL CAR�CTER 155
activas reciben abundante energ�a libidinal y tienden a expandirse tal
como lo observamos en las fobias.
Ejemplificaremos esto con el caso de un funcionario que, como todos
los caracteres compulsivos, cumpl�a su trabajo oficinesco de manera extremadamente
consciente. A medida que pasaban los a�os, trabajaba
m�s y m�s, aunque su trabajo no le produc�a satisfacci�n alguna. En la
�poca en que acudi� al an�lisis, no eran pocos los d�as en que trabajaba
hasta medianoche o incluso hasta las tres de la madrugada. El an�lisis
revel� al poco tiempo, primero, que las fantas�as sexuales se entromet�an
de continuo en su trabajo, lo cual era uno de los motivos de que �ste
le requiriese tanto tiempo ("demor�ndose") ; segundo, que no pod�a
permitirse siquiera lin minuto de calma, en especial al caer la tarde,
pues si lo hac�a se ve�a abrumado por fantas�as sexuales. Cierto es, en
su trabajo nocturno descargaba cierta cantidad de libido; pero gran
parte de su libido escapaba a toda descarga en esta forma, y por �ltimo
hubo �l de admitir la perturbaci�n en su trabajo.
Objetivo
original
Objetivo
sublimado rormaci�n reactiva
No hay represi�n
Eetroceso del impulso
contracatexis
Represi�n
Objetivo original
Fuente de energ�a
^ instintiva
Esquema de la sublimaci�n, comparada con la formaci�n reactiva.
A. Carencia de represi�n; el impulso es meramente desviado; el objetivo instintivo
original carece de catexis.
B. Represi�n actual; el objetivo original ha conservado toda su catexis; el impulso
no est� desviado, sino dirigido por el yo contra s� mismo. En el lugar donde
tiene lugar el retroceso, encontramos )a realizaci�n (formaci�n reactiva).
La expansi�n de las formaciones reactivas y de las actividades reactivas
corresponde pues a una estasis libidinal en continuo crecimiento.
Cuando, por �ltimo, las formaciones reactivas ya no bastan para^ dominar
a la estasis libidinal, cuando �en otras palabras� el car�cter fracasa en
su tarea de absorber la libido, hace su aparici�n sin disimulo la angustia
neur�tica, o bien se forman s�ntomas neur�ticos para ligar el exceso
de libido o de angustia.
156 WILHELM REICH
Las actividades reactivas se racionalizan de continuo. As�, nuestro
paciente sosten�a que ten�a mucho trabajo. Su actividad exagerada y
mec�nica serv�a no s�lo a la funci�n econ�mica de descarga y a la de
apartar su mente de las fantas�as sexuales; era tambi�n una formaci�n
reactiva contra su reprimido odio al jefe (padre). El an�lisis puso de
manifiesto que sus aparentes intentos de ser un empleado particularmente
valioso para ese jefe, eran todo lo opuesto de sus intenciones
inconscientes. Tal "robotizaci�n" no puede interpretarse en liltima instancia
como autocastigo. El autocastigo es s�lo uno de los numerosos
significados del s�ntoma. B�sicamente, el paciente no quer�a infligirse
castigo alguno sino, jjor el contrario, protegerse contra el castigo. Pues
la causa real de sus formaciones reactivas era el temor a los resultados
de sus fantas�as sexuales. �
Al igual que el trabajo compulsivo, otras formaciones reactivas tampoco
pueden ligar toda la angustia est�sica. Tomemos por ejemplo la
iiipermotilidad del car�cter hist�rico femenino o la hiperagilidad e inquietud
del alpinista neur�tico. Ambos tienen una musculatura sobrecargada
de libido insatisfecha, ambos tienden continuamente hacia el objeto,
la muchacha hist�rica en forma desembozada, el alpinista en forma simb�lica
(monta�a = mujer = madre). Es cierto, su motilidad descarga
cierta cantidad de libido, pero como no brinda un placer final, la tensi�n
aumenta continuamente. As�, la muchacha desarrolla por �ltimo
ataques hist�ricos mientras el alpinista, a fin de dominar su estasis,
deber� emprender ascensiones cada vez m�s agotadoras y m�s peligrosas.
Como existen para esto limitaciones naturales, se desarrolla finalmente
una neurosis sintom�tica, a menos que, como sucede tan a menudo,
encuentre el desastre en las monta�as.
Denominamos base caracterol�gica de reacci�n a la sumatoria de
todos los mecanismos que sirven a la finalidad de absorber la libido
contenida y de ligarla en los rasgos de car�cter. Si como resultado de una
excesiva restricci�n sexual, aqu�lla fracasa en su funci�n econ�mica,
se convierte en base neur�tica de reacci�n, y eliminarla es la tarea terap�utica
de mayor importancia. La formaci�n reactiva que se propaga
es s�lo uno de los mecanismos de la base neur�tica de reacci�n.
No importa en qu� per�odo se produzca una agravaci�n del car�cter
neur�tico, siempre encontramos que ese car�cter ha existido desde la
temprana infancia, desde la �poca del conflicto ed�pico. Como regla
general, la �ndole del s�ntoma neur�tico muestra su vinculaci�n con la
base neur�tica de reacci�n. As� por ejemplo, la prolijidad compulsivoneur�tica
puede aumentar hasta llegar a ser una compulsi�n de orden,
el car�cter anal puede desarrollar constipaci�n, la timidez puede aument,
ir hasta llegar a ser rubor patol�gico; la agilidad hist�rica y la coqueter�a,
hasta los ataques hist�ricos; la ambivalencia, hasta la incapacidad
(le tomar decisiones; la timidez sexual, hasta el vaginismo; la excesiva
(escrupulosidad, hasta los impulsos homicidas.
Con todo, la calidad del s�ntoma no siempre corresponde a su base
de rea�ci�n. El s�ntoma puede representar una defensa contra la angustia
en una etapa liliidinal superior o inferior. Asi por ejemplo, lui (ar�cter
hist�rico puede desarrollar una tendencia compulsiva a lavarse; un car�cter
comp�dsivo puede desarrollar una angustia hist�rica o un s�ntoma
de conversi�n. Va impl�cito en todo esto que en la pr�ctica encontramos
en su mayor parte tipos mixtos, en los cuales predomina una u otra
lorma caracterol�gica. Es conveniente, sin embargo, no hacer el diagn�stico
conlorme a los s�ntomas, sino de acuerdo con el car�cter neur�tico
subyacente. As�, a pesar de un s�ntoma de conversi�n debido al cual el
paciente recurre al an�lisis, haremos el diagn�stico de neurosis compulsiva
si el car�cter muestra predominantemente rasgos compulsivos.
Debe tenerse presente que la distinci�n entre car�cter neur�tico y
car�cter genital no es r�gida. Como se basa en un criterio cuantitativo
�el alcance de la gratilicaci�n sexual directa, o bien de la estasis libidinal�
existen toda suerte de transiciones entre los dos tipos ideales.
Pese a todo esto, la investigaci�n tipol�gica no s�lo se justifica, es imperiosa
debido a sus valores heur�sticos y a la ayuda que significa en el
trabajo pr�ctico. Dado que esto es s�lo un peque�o comienzo de una
tipolog�a gen�tica, no puede aspirar a dar respuesta a todas las cuestiones
de la ti[)olog�a. Por el momento, liabr� logrado su finalidad si ha podido
tlemostrar que la �nica base leg�tima de la tipolog�a psiconal�tica es la
teor�a de Freud .sobre la libido, sin restringirla y sigui�ndola hasta sus
conclusiones l�gicas.
CAP�TULO IX
FOBIA INFANTIL Y FORMACI�N DEL CAR�CTER
1. UN CAR�CTER "ARISTOCR�TICO"
Este caso servir� para ilustrar c�mo la actitud caracterol�gica deriva
de las experiencias infantiles. La presentaci�n sigue el camino que condujo
desde el an�lisis de la resistencia caracterol�gica hasta su origen
en situaciones infantiles definidas.
Un hombre de treinta y tres a�os acude al an�lisis debido a dificultades
maritales y a perturbaciones en su trabajo. Sufre de una severa
indecisi�n, que le hace imposible toda soluci�n racional de su problema
matrimonial, y tambi�n le impide el �xito en su profesi�n. El paciente
comienza el tratamiento con gran comprensi�n y pronto produce los
conflictos t�picos de la situaci�n ed�pica que, te�ricamente, explican su
situaci�n marital. Pasamos aqu� por alto los contenidos vinculados con
la relaci�n entre su mujer y su madre, sus superiores y su padre. En
lugar de ello, nos concentraremos en su conducta, en la vinculaci�n
entre esta conducta y su conflicto infantil, y en las formas en que esta
conducta se manifest� como una resistencia en el tratamiento.
El paciente es bien parecido, de mediana estatura; su expresi�n
facial es reservada, seria, algo arrogante. Lo^ que llama la atenci�n es su
andar mesurado, refinado. Le lleva bastante tiempo llegar desde la puerta
hasta el div�n; es evidente que evita �o encubre� todo apresuramiento
o excitaci�n. Su hablar es mesurado, tranquilo y refinado; en ocasiones,
lo interrumpe con su "S�" abrupto y subrayado, estirando al mismo
tiempo ambos brazos hacia adelante, y palme�ndose luego la frente con
una mano. Yace en el sof� con gran compostura, con las piernas cruzadas.
Su dignificada compostura dif�cilmente cambia, aun cuando se
discuten temas narcis�sticamente dolorosos. Cuando, al cabo de cierto
tiempo, discuti� sus relaciones con la madre, a quien quer�a mucho, fu�
f�cil ver c�mo intensificaba su actitud de dignidad, a fin de dominar
la excitaci�n. A pesar de mis repetidas admoniciones en el sentido de
dar rienda suelta a sus sentimientos, mantuvo esa actitud. Un d�a, le
saltaron las l�grimas y comenz� a estrangul�rsele la voz; no obstante
ello, la manera en que se llev� el pa�uelo a los ojos fu� reposada y digna.
Algo resultaba claro: su conducta, independientemente de su origen,
le proteg�a de las emociones violentas, de una irrupci�n afectiva. Su
car�cter imped�a el libre desarrollo de la experiencia anal�tica; ya se
fin bin c<>7tvertid() en una resistencia. AI poco tiempo de la evidente
AN�LISIS DEL CAR�CTER m
excitaci�n, cuando le pregunt� qu� impresi�n le hab�a causado esta
situaci�n anal�tica, contest� en su tono reposado que todo esto era muy
interesante, pero no le llegaba realmente, que las l�grimas "se le hab�an
escapado", lo cual le resultaba sumamente embarazoso. Mi explicaci�n
de lo necesario y provechoso de tales excitaciones no tuvo �xito. La
resistencia se intensific� m�s a�n, sus comunicaciones se hicieron m�s
superficiales, su actitud se torn� a�n m�s pronunciada, y se mostr� a�n
m�s compuesto y m�s digno.
Quiz� haya sido un accidente que un d�a se me ocurriera el t�rmino
"se�or�a" (^'lordliness") para definir la conducta de este paciente. Le
dije que estaba representando a un lord ingl�s, y que eso deb�a tener
alguna vinculaci�n con su juventud. Tambi�n le expliqu� la funci�n
defensiva de su "se�or�o". De inmediato relat� que de ni�o nunca
hab�a cre�do ser en verdad hijo de su padre, peque�o comerciante jud�o;
pensaba que era en realidad de origen ingl�s. Hab�a o�do rumores de
que su abuela hab�a tenido una aventura con un verdadero lord ingl�s,
y cre�a que su madre era medio inglesa. En sus sue�os del futuro,
desempe�aba un papel considerable la fantas�a de ser enviado a Inglaterra
como embajador. Su actitud de se�or�o conten�a pues los siguientes
elementos:
1. La idea de no estar emparentado con su padre, a quien odiaba
y despreciaba;
2. La �dea de ser hijo de una madre medio inglesa; y
3. El ideal yoico de crecer m�s all� del estrecho medio en que
se desenvolv�a su familia peque�o-burguesa.
Este poner al descubierto los elementos que constitu�an su conducta,
conmovi� los fundamentos de �sta. Quedaba por ver, sin embargo, cu�les
eran los impulsos cjue con ella se evitaban. El an�lisis consecuente de
la conducta "se�orial" demostr� la vinculacicm con otro rasgo de car�cter
que creaba considerables dificultades en el an�lisis: su tendencia
a menospreciar a todo el mundo y su disfrutar con las desgracias de los
dem�s. Este menosprecio se expresaba de manera se�orial, pero serv�a
al mismo tiempo para satisfacer sus intensas tendencias s�dicas. Es cierto,
el paciente relat� que durante la pubertad hab�a tenido gran cantidad
de fantas�as s�dicas, pero s�lo las relat�. No comenz� a experimentarlas
hasta que las desenterramos de su actual anclaje, su tendencia al mênosprecio.
La compostura se�orial era una protecci�n contra el menosprecio
como actividad s�dica. Las fantas�as s�dicas no estaban reprimidas: se
gratificaban con el menosprecio y se evitaban con el se�or�o. Su conducta
arrogante pose�a pues la estructura de un s�ntoma: serv�a a la finalidad
de evitar un impulso y serv�a asimismo para satisfacer ese impulso. Esta
transformaci�n caracterol�gica de su sadismo le hab�a ahorrado la necesidad
de reprimirlo.
La fantas�a se�orial hab�ase desarrollado a la edad de cuatro a�os,
aproximadamente; la compostura, el autocontrol, algo m�s tarde, motivados
por el temor al padre y �factor importante� por una identificaci�n
contraria con �ste. Ef padre manten�a constantes altercados con
la madre y el paciente se form� el siguiente ideal: "Yo no ser� como
160 WILHELM REICH
pap�, sino lo exactamente opuesto". Esto correspond�a a la fantas�a:
"Si yo fuera el marido de mam�, la tratar�a de manera totalmente distinta.
Ser�a amable y tratar�a de controlar mi c�lera ante sus fallas".
Esta identificaci�n contraria estaba pues condicionada por su complejo
de Edipo, por el amor a la madre y el odio al padre.
El car�cter del muchacho, correspondiente a las fantas�as de se�or�o,
estaba formado por ensue�os diurnos, autocontrol y fantas�as s�dicas
activas. Durante la pubertad, se enamor� de un maestro y comenz� a
identificarse con �l. Este maestro era la personificaci�n de un lord, digno,
compuesto, medido, inmaculadamente vestido. La identificaci�n comenz�
imitando sus ropas, a lo cual siguieron los dem�s rasgos; cuando el paciente
ten�a catorce a�os, estaba definitivamente formado su car�cter
tal como lo presentaba al comenzar el an�lisis: ya no se trataba de
fantas�as de se�or�o, sino de se�or�o en su conducta real.
Exist�a una raz�n espec�fica para que la fantas�a se realizara en la
actitud, precisamente a esa edad. En toda su pubertad el paciente nunca
se masturb� conscientemente. La angustia de castraci�n �manifestada
en diversos temores hipocondr�acos� estaba racionalizada: "Una persona
distinguida no hace esas cosas". El se�or�o, entonces, sirvi� tambi�n para
evitar el deseo de masturbaci�n.
Como lordj el paciente se sent�a por encima de otras gentes y pod�a
mofarse de ellas. En el an�lisis, sin embargo, pronto tuvo que comprender
que su menosprecio hacia los dem�s era una compensaci�n de su
sentimiento de inferioridad, tal como su se�or�o era algo destinado a
encubrir el sentimiento de inferioridad de alguien proveniente de un
medio mezquino. La significaci�n m�s profunda del menosprecio era una
defensa contra las relaciones homosexuales: se mofaba sobremanera de
los hombres que le atra�an. En el se�or�o se combinaban los opuestos,
sadismo y homosexualidad por una parte, y refinado dominio de s�
mismo por la otra.
Durante el an�lisis, el se�or�o se intensific� con cada nueva aproximaci�n
al material inconsciente. En forma gradual, sin embargo, estas
reacciones defensivas fueron perdiendo fuerza, como lo hizo la correspondiente
conducta en su comportamiento cotidiano. El an�lisis de su
se�or�o condujo directamente a poner al descubierto los conflictos centrales
de la infancia y la pubertad. Sus posiciones patol�gicas se vieron
asi atacadas desde dos frentes: sus recuerdos, sue�os y otras comunicaciones
verbales, con escaso afecto; y desde el lado de su car�cter, su
se�or�o, en el cual estaban ligados los afectos de agresi�n.
2. LA SUPERACI�N DE LA FOBIA INFANTIL MEDIANTE LAS
ACTITUDES CARACTEROL�GICAS
La manifestaci�n de una conducta Tefinada serv�a tambi�n para
vincuiar a ese comportamiento una cantidad esencial de angustia genital.
El an�lisis de ese proceso revel� un destino hasta entonces poco conocido
de la fobia infantil. Entre los tres y los seis a�os de edad, el paciente hab�a
sufrido de una intensa fobia a los ratones. El centro de esta fobia lo
ocupaba su actitud femenina hacia el padre, cjue constitu�a una reacci�n
regresiva ante la angustia de castraci�n. Esto se vinculaba con la t�pica
angustia masturbatoria. Cuanto m�s constru�a el ni�o la fantas�a de
se�or�o y m�s hac�a de ella una conducta se�orial, tanto m�s retroced�a
la fobia, hasta que finalmente nada qued� de ella, salvo un resto de
aprensividad a la hora de acostarse. Cuando, durante el an�lisis, se socavaron
los cimientos del se�or�o, reaparecieron la fobia a los ratones y la
angustia de castraci�n, y reaparecieron de manera afectiva. Evidentemente,
parte de la libido o angustia de la fobia, se hab�a vinculado
estrechamente con la actitud caracterol�gica.
Nos resulta familiar la transformaci�n de deseos y angustias infantiles
en rasgos de car�cter. Un caso especial es el reemplazo de una fobia
})or un tipo definido de cora/a contra el mundo exterior y la angustia;
en nuestro caso, fu� la conducta reiinada la que lig� a s� la angustia
infantil. Otro caso t�pico es aquel en el cual la fobia infantil o las
manifestaciones
m;is simples de la angustia de castraci�n, conducen a un
comportamiento jjasivo-femenino que puede manifestarse, por ejemplo,
como cortes�a exagerada y estereotipada. El caso siguiente es otro ejemplo
de la transformaci�n de una fobia en actitud caracterol�gica:
Este neur�tico compulsivo mostraba un bloqueo afectivo completo.
Se mostraba igualmente imp�vido ante el placer y el displacer, como si
fuese una m�quina viva, podr�amos decir. El an�lisis revel� que este
bloqueo afectivo era fundamentalmente una coraza contra su intenso
sadismo. Cierto es, el paciente ten�a todav�a fantas�as s�dicas, pero borrosas
y carentes de vida. El motivo de la coraza era una angustia de
castraci�n igualmente intensa que, sin embargo, no se manifestaba de
ninguna otra manera. YA an�lisis pudo remontarse hasta el origen mismo
del bloqueo afectivo.
En este caso, la fobia infantii t�pica se relacionaba con caballos y
serpientes. Hasta los seis a�os de edad, el paciente sufri� terrores nocturnos
casi todas las noches. Con particular frecuencia, ten�a una pesadilla
en la cual un caballo le arrancaba de una dentellada la punta de un dedo
(angustia de masturbaci�n, castraci�n) . Un d�a decidi� simplemente no
volver a tener miedo, y cuando volvi� a aparecer el sue�o del caballo que
le arrancaba un dedo, lo hizo completamente libre de angustia. Al mismo
tiempo, se desarroll� el bloqueo afectivo y ocup� el lugar de la fobia.
Hasta despu�s de la pubertad, no volvi� el paciente a tener sue�os angustiosos,
y aun as� s�lo ocasionalmente.
Veamos ahora la peculiar decisi�n de no volver a tener miedo. El
proceso din�mico aqu� involucrado no pudo aclararse a fondo. Sin
embargo, toda la vida del paciente estaba determinada por decisiones
similares; no pod�a hacer cosa alguna sin tomar una decisi�n espec�fica.
La base de estas decisiones era su tenacidad anal y la estricta demanda
parental de autocontrol. La tenacidad anal era tambi�n la base energ�tica
de su bloqueo afectivo el cual, entre otras cosas, significaba una actitud
universal Gdtz-von-Berlichingen hacia el mundo entero. S�lo al cabo
de seis meses de an�lisis descubrimos que antes de llamar a mi puerta,
el paciente recitaba invariablemente la frase de Gotz tres veces, en voz
1 62 W I L H E L M R E 1 C H
alta, como protecci�n m�gica contra el an�lisis. No pod�a haber mejoi
forma de expresar en palabras su bloqueo afectivo.
Los componentes m�s importantes del l)loqueo afectivo eran pues
su tenacidad anal y la reacci�n contra su sadismo; esta coraza absorb�a
tanto su energ�a s�dica como sti intensa angustia infantil (angustia est�sica
m�s angustia de castraci�ir) . S�lo cuando el an�lisis hubo jjenetrado
esta muralla de diversas represiones y formaciones reactivas, llegamos a
sus intensos deseos de incesto genital.
El desarrollo de una fobia indica que el yo era demasiado d�bil [)ara
dominar ciertos impulsos libidinales. El desarrollo de un rasgo de car�cter
o de una actitud t�pica a expensas de una fobia, significa im fortalecimiento
del yo en forma de una coraza cr�nica contra el ello y el mimdo
exterior. La fobia significa una escisi�n de la personalidad, la formaci�n
de un rasgo de car�cter significa una iniificaci�n, una reacci�n yoica de
s�ntesis ante un conflicto en la personalidad, que finalmente se torna
intolerable.
A pesar de este contraste entre la fobia y la consiguiente formaci�n
caracterol�gica, la tendencia b�sica de la primera se contin�a en el rasgo
de car�cter. El se�or�o del primer paciente, el bloqueo afectivo del
car�cter compulsivo, la cortes�a del car�cter pasivo-femenino, etc., no son,
al igual que la fobia que les precedi�, sino actitudes de cvilaci�n.
La coraza da como resultado cierto fortalecimiento del yo, pero al
mismo tiempo una limitaci�n de la acci�n y la motilidad. Ciranto m�s
obstaculiza la capacidad de experiencia sexual, tanto m�s se asemeja la
estructura a la del car�cter nein�tico, tanto mayor es la probabilidad de
un nuevo colapso del yo. En una ulterior enfermedad neur�tica, la
antigua fobia irrumpe nuevamente porque la coraza caracterol�gica resulta
insuficiente para dominar las excitaciones libidinales contenidas
y la angustia est�sica. En la enfermedad neur�tica t�pica podemos distinguir
fas fases siguientes:
1. Conflicto infantil entre libido y frustraci�n;
2. Represi�n del impulso libidinal; fortalecimiento del yo;
3. Irrupci�n de lo reprimido, fobia; debilitamiento del yo;
4. Dominio de la fobia por la formaci�n de ini rasgo neur�tico de
car�cter; fortalecimiento del yo;
5. Conflicto adolescente (o un proceso cuantitativamente an�logo) :
insuficiencia de la coraza caracterol�gica;
6. Reaparici�n de la antigua fobia o formaci�n de un s�ntoma
correspondiente;
7. Renovado intento del yo por dominar la angustia f�bica mediante
la coraza caracterol�gica.
Entre los adultos que acuden al an�lisis, se pueden distinguir f�cilmente
dos tipos: los que se encuentran en la fase del colapso (fase 6),
en la cual se desarrollan s�ntomas sobre la base neur�tica de reacci�n
(renovada formaci�n de una fobia, etc.) ; y los que est�n ya en la fase
ele reconstrucci�n (fase 7), donde el yo ha comenzado con buenos resultados
a incorporar los s�ntomas. Una compulsi�n circunscripta y dolorosa,
por ejemplo, pierde su agudeza y su dolor cuando el yo total desAN�LISIS
DEL CAR�CTER 163
arrolla rituales que saturan las actividades cotidianas en forma tal que
aqu�lla resulta discernible S�lo al ojo del observador adiestrado. Esto
simula una autocuraci�n. Pero debe recordarse que la diseminaci�n y
la diluci�n de los s�ntomas menoscaba la capacidad para la acci�n, no
menos cjue el s�ntoma circunscripto; ahora, el paciente ya no busca
el tratamiento debido a un s�ntoma doloroso sino debido a una perturbaci�n
general en el trabajo, falta de alegr�a en la vida, etc. As�, existe
una continua lucha entre el yo y sus s�ntomas, entre la formaci�n de
s�ntomas y la incorporaci�n de los mismos. Toda incorporaci�n de s�ntomas,
sin embargo, va paralela a tm cambio de car�cter. Estas �ltimas
incorporaciones de los s�ntomas al yo, s�lo reflejan ese �proceso infantil
en e! cual una lobia infantil se transform� en estructura caracterol�gica.
Hemos hablado de la fobia porque es la expresi�n m�s interesante
y, desde el punto de vista de econom�a de la libido, la m�s importante
tie una unidad personal perturbada. Pero los procesos que hemos descrito
jjueden tener lugar en el caso de cualquier angustia en la temprana
infancia. El temor plenamente racional a un padre brutal, por ejemplo,
puede intiucir cr�nicos cambios de car�cter tales como el empecinamiento
o la dureza, que toman el lugar de la angustia.
Dado que las experiencias de angustia infantil y otras situaciones
conflictivas del complejo de Edipo pueden determinar la estructura de
car�cter, una experiencia infantil puede ser registrada en dos formas
distintas: en cuanto al contenido, como ideas inconscientes, y en cuanto
a la forma, en actitudes del car�cter. Esto puede ilustrarse brevemente
en el siguiente ejemplo cl�nico:
Un hipocondr�aco narcisista-masoquista se entregaba a incesantes
y violentas lamentaciones acerca del trato estricto que sufriera por parte
del padre. Todo el contenido de meses de an�lisis puede resumirse en la
siguiente forma: "Mire lo que he sufrido por obra de mi padre. Me
ha arruinado y me ha hecho inepto para la vida". Sus conflictos infantiles
con el padre hab�an sido minuciosamente elaborados en un an�lisis
de un a�o y medio con otro analista; pese a ello, casi no se hab�a producido
cambio alguno en sus s�ntomas ni en su comportamiento.
Por �ltimo, me llam� la atenci�n cierto aspecto de su conducta. Sus
movimientos eran flaccidos, su expresi�n cansada, su hablar mon�tono
y sombr�o. Su entonaci�n revelaba el significado de su conducta: hablaba
en forma torturada, como si estuviese agonizando. Me enter� de que
tambi�n fuera del an�lisis adoptaba en ciertas situaciones este letargo
inconscientemente representado. El significado de este modo de hablar
era tambi�n: "Mire lo que mi padre ha hecho de m�, c�mo me tortura.
Me ha arruinado". Su actitud era un severo reproche.
El efecto de que yo interpretara su "agon�a", sus lamentaciones y
su modo de hablar lleno de reproches, fu� sorprendente. Fu� como si con
la soluci�n de este �ltimo y formal punto de fijaci�n de su relaci�n
con el padre, lograran efectividad tocias las anteriores interpretaciones
de contenido. Mientras el modo de hablar no hubiese traicionado su
significado inconsciente, sirvi� para ligar gran cantidad de los efectos
de su relaci�n con el padre; por este motivo, los contenidos de la re164
WILHELM REICH
laci�n, si bien hab�an sido hechos conscientes, llevaban en s� demasiado
poco afecto para ser terap�uticamente eficaces.
El mismo aspecto de la estructura infantil inconsciente se conserva
y^ se expresa en dos formas: en lo que el individuo hace, dice o piensa,
y en la manera en que el individuo act�a, habla o piensa. Ha de notarse
que el an�lisis del "qu�" �pese a la unidad de contenido y formadeja
intacto el "c�mo"; que este "c�mo" sirve de escondite a los mismos
contenidos ps�quicos que ya parec�an disueltos o hechos conscientes
por el an�lisis del "qu�"; y finalmente, que el an�lisis del "c�mo" es
particularmente eficaz para liberar los afectos.
CAP�TULO X
ALGUNAS FORMAS CARACTEROLOGICAS DEFINIDAS
1. EL CAR�CTER HIST�RICO
Nuestro estudio de la diferenciaci�n de los tipos caracterol�gicos
parte de dos hechos: primero, no importa cu�l sea la forma del car�cter,
su funci�n b�sica es construir una coraza contra los est�mulos del mundo
exterior y contra los impulsos internos reprimidos. Segundo, la forma
externa de esta coraza tiene sus determinantes hist�ricos espec�ficos.
Quiz� las condiciones m�s importantes para la diferenciaci�n caractero-
J�gica sean el car�cter de las personas que ejercen la principal influencia
educativa, y la etapa del desarrollo en la cual se producen las frustraciones
decisivas. Debe existir una relaci�n definida entre las manifestaciones
externas del car�cter, sus mecanismos internos, y la historia
espec�fica de su desarrollo.
El car�cter hist�rico �por complicados que puedan ser los s�ntomas
y reacciones correspondientes� representa el tipo m�s sencillo de coraza
caracterol�gica. Su caracter�stica m�s sobresaliente es una conducta sexual
evidente, en combinaci�n con un tipo espec�fico de agilidad corporal
te�ida de un matiz definidamente sexual. Esto explica el hecho de que
la vinculaci�n entre las histerias femeninas y la sexualidad se haya conocido
desde hace ya mucho tiempo. En las mujeres, el car�cter hist�rico
se evidencia por una coqueter�a disfrazada o desembozada en el andar,
en la mirada y en el hablar. En los hombres existe adem�s blandura y
cortes�a excesiva, expresi�n facial femenina y comportamiento femenino
(c/. la historia cl�nica del Cap�tulo IV, supra, p�g. 81 y sig.).
Los rasgos mencionados aparecen junto a una aprensividad m�s o
menos franca. Esto resulta evidente en modo particular cuando la conducta
sexual parece pr�xima a alcanzar sus objetivos; entonces el car�cter
hist�rico siempre se retira o adopta una actitud pasiva, angustiada.
Tan violenta como fu� antes la acci�n hist�rica, igualmente intensa es
ahora la pasividad. En el acto sexual, hay a menudo un aumento
de actividad sin la correspondiente experiencia sexual. Esta actividad
es un intento de superar vma intensa angustia.
En el car�cter hist�rico, la expresi�n facial y el andar nunca son
duros y pesados como en el car�cter compulsivo, o confiados y arrogantes
como en el f�lico-narcisista. En el caso t�pico, los movimientos son blandos,
m�s o menos como rolando, y sexualmente provocadores. La impresi�n
total es de f�cil excitabilidad, a diferencia, por ejemplo, del
autocontrol del car�cter compulsivo.
166 WILHELM REICH
Si bien la coqueter�a apareada a la aprensividad y asimismo a la
agilidad corporal, son evidentes de inmediato, los dem�s rasgos espec�ficos
del car�cter hist�rico se mantienen ocultos. Entre ellos figuran la
inconstancia de las reacciones, es decir, una tendencia a cambios de conducta
inesperados e impensados; una marcada susceptibilidad a la sugesti�n,
siempre unida a una firme tendencia a reacciones de decepci�n:
con la misma rapidez con que un car�cter hist�rico �a diferencia del
compulsivo� se deja convencer aun de lo m�s improbalole, abandonar�
esa convicci�n y la reemplazar� por otras adquiridas con igual facilidad.
La aquiescencia se ve entonces r�pidamente reemplazada por lo contrario;
r�pida depreciaci�n y menosprecio sin fundamento. La sugestibilidad
del car�cter hist�rico le predispone a la hipnosis pasiva, pero tambi�n
a los vuelos de la imaginaci�n. Se relaciona con la extraordinaria
capacidad de formar ligazones sexuales de �ndole infantil. La vivida
imaginaci�n da origen con facilidad a la mentira patol�gica, pues las
experiencias imaginadas pueden concebirse y narrarse como experiencias
reales.
As� como el car�cter hist�rico se expresa en forma marcada en la
conducta corporal, en la misma forma tiende a representar los conflictos
ps�quicos mediante s�ntomas som�ticos. Esto puede entenderse f�cilmente
en virtud de la estructura libidinal.
El car�cter hist�rico est� determinado por una fijaci�^n en la fase
genital del desarrollo infantil, con su ligaz�n incestuosa. De esta fijaci�n
deriva el car�cter hist�rico su marcada agresividad genital, as� como
su aprensividad. Los deseos de incesto genital est�n reprimidos, mas
han conservado toda su catexis; no est�n reemplazados por impulsos
pregenitales como en el caso del car�cter compulsivo. En la medida en
que en el car�cter hist�rico desempe�an un papel los impulsos pregenitales,
es decir, orales, anales o uretrales, constituyen representaciones
de la genitalidad o est�n al menos combinadas con ella. En el car�cter
hist�rico, tanto la boca como el ano representan siempre el genital
femenino, mientras en otras formas caracterol�gicas estas zonas conservan
su funci�n pregenital original. Como lo expresara Ferenczi, el car�cter
hist�rico lo genitaliza todo; las otras-formas d� neurosis reemplazan l�
genitalidad por mecanismos pregenitales, o bien dejan que el genital
funcione como pecho, boca o ano, mecanismo que yo he denominado
inundaci�n de lo genital con libido pregenital. Dado que el car�cter
hist�rico sufre siempre de una severa perturbaci�n sexual, y dado que
la estasis de libido genital ejerce los efectos m�s pronunciados, la agilidad
sexual debe ser tan intensa como las reacciones de angustia. El car�cter
hist�rico, a diferencia del car�cter compulsivo, sufre de una tensi�n
sexual directa.
Eso nos trae a la naturaleza de la coraza caracterol�gica. La coraza
est� mucho menos solidificada, es mucho-m�s l�bil que en el car�cter
compulsivo. Es simplemente una defensa aprensiva contra los impulsos
de incesto genital. Parece parad�jico, pero es un hecho, , q u � aqu� la
sexualidad genital est� al servicio de algo dirigido contra s� misrna:
cuanto m�s aprensiva es la actitud total, tanto m�s pronunciada es la
conducta sexual. El significado de esta funcicm es el siguiente: el car�cter
hist�rico tiene impulsos genitales intensos e insatisfechos, inhibidos por
la angustia genital; as�, se siente constantemente expuesto a los peligros
correspondientes a sus temores infantiles; el impulso genital original
se utiliza entonces para tantear, por as� decirlo, la �ndole y la magnitud
de los peligros que amenazan. As� por ejemplo, cuando una mujer
Jiistcrica hace propuestas sexuales particularmente activas, es err�neo
suponer cjue se trata de una aut�ntica disposici�n sexual. Por el contrario,
con el primer intento de aprovechar esta aparente disposici�n,
tles( abriremos que su conducta se convierte de inmediato en la opuesta:
angustia o cualquier tipo de defensa, incluyendo la huida motriz. La
conducta sexual sirve pues a la finalidad de tantear si los peligros esperados
se materializar�n, y desde d�nde lo har�n. Esto resulta evidente
en las reacciones transferenciales durante el tratamiento anal�tico. El
car�cter hist�rico ignora siempre el significado de su conducta sexual,
lucha contra el hecho de llegar a conocerlo, se indigna sobremanera ante
tales "sugerencias"; en pocas palabras, pronto comprendemos que lo
que parece un im[)ulso sexual es sexualidad en funci�n de defensa. S�lo
ciespu�s de haber desenmascarado esto y haber disuelto anal�ticamente
la angustia genital infantil, aparece en su funci�n original el impulso
genital hacia un objeto; en la medida en que eso sucede, el paciente
pierde tambi�n la exagerada agilidad sexual. El hecho de que esta conducta
sexual exprese tambi�n otros impulsos secundarios, tales como
narcisismo primitivo o el deseo de dominar o de causar impresi�n,
carece de importancia en este contexto.
En la medida en que se encuentran en el car�cter hist�rico otros
mecanismos adem�s de los genitales, ya no j)ertenecen espec�ficamente
a este tipo caracterol�gico. A menudo encontramos por ejemplo mecanismos
depresivos, ^ n estos casos, se descubre cjue la fijaci�n incestuosagenital
fu� en parte reemplazada por una regresi�n a mecanismos orales.
La marcada tendencia de los hist�ricos a las regresiones orales, se explica
por la estasis sexual en esta zona y por el hecho de que, por haber
asumido el papel del genital, la boca absorbe mucha libido ("desplazamiento
desde abajo hacia arriba"). En este proceso, se activan tambi�n
feacciones de tipo melanc�lico que pertenecen a la fijaci�n oral original.
El car�cter hist�rico se presenta pues en su forma pura si es �gil, nervioso
y vivaz; si es depresivo, retra�do y autista, pone de manifiesto mecanismos
ya no espec�ficamente hist�ricos. No obstante ello, se justifica hablar
de depresiones hist�ricas, como contraste con las depresiones melanc�licas.
La diferencia estriba en la medida en que la libido genital y las
relaciones obj�tales est�n presentes junto a las actitudes orales. Esto
explica las transiciones graduales en cuyos extremos encontramos la
melancol�a pura y, donde predomina la genitalidad, la pura histeria.
El car�cter hist�rico presenta escasa tendencia a la sublimaci�n y a
la realizaci�n intelectual, y una tendencia a las formaciones reactivas
mucho menor que otros tipos caracterol�gicos. Esto se debe tambi�n
a que la libido no se descarga en la gratificaci�n sexual que reducir�a
la hipersexualidad, ni las energ�as sexuales enraizan- con amplitud en
168 WILHELM REICH
el car�cter; por el contrario, se descargan en inervaciones som�ticas,
en la angustia o en la aprensividad. Los mecanismos de la histeria se
usan a menudo para demostrar la supuesta ant�tesis entre sexualidad
y realizaci�n social. Lo que se pasa por alto con ello es que la franca
incapacidad de sublimar es resultado, precisamente, de la inhibici�n
sexual en presencia de la libido genital, y que s�lo el establecimiento
de la capacidad de gratificaci�n libera el inter�s social y la realizaci�n
social.
Con respecto a la econom�a sexual y a la prevenci�n de las neurosis,
debemos preguntarnos por qu� el car�cter hist�rico no puede transformar
de alguna manera su estasis genital, tal como otros caracteres
lo hacen con sus impulsos pregenitales. El car�cter hist�rico no utiliza
la libido genital para formaciones reactivas o para sidDl�raaciones; m�s
a�n, no existe siquiera la formaci�n de una s�lida coraza caracterol�gica.
El hecho es que las excitaciones genitales plenamente desarrolladas no
se prestan a otra cosa que a la gratificaci�n directa; su inhibici�n obstaculiza
tambi�n severamente la sublimaci�n de otros impulsos libidinales,
porque los dota de im exceso de energ�a. Podr�amos suponer c|ue
esto se relaciona con una cualidad espec�fica de la genitalidad; es m�s
probable, sin embargo, que se deba a la cantidad de libido involucrada
en la excitaci�n de la zona genital. El aparato genital puede suministrar
la descarga org�stica, mecanismo que no existe para ning�n otro impulso
parcial; por este motivo, es vital desde el punto de vista de la econom�a
de la libido. Esto puede oponerse a ciertos conceptos �ticos, pero no
admite modificaci�n. La aversi�n contra estos hechos puede comprenderse
con facilidad: aceptarlos ser�a revolucionario.
2. EL CAR�CTER COMPULSIVO
Siendo la funci�n m�s general del car�cter la defensa contra los
est�mulos y el mantenimiento del equilibrio ps�quico, debe ser particularmente
f�cil ponerlo de manifiesto en el car�cter compulsivo, pues
se trata de una de las formaciones ps�quicas mejor estudiadas. Existen
transiciones fluidas que van desde los conocidos s�ntomas de compulsi�n
hasta las correspondientes actitudes caracterol�gicas. Puede faltar la compulsi�n
neur�tica de orden y la prolijidad, pero una preocupaci�n pedante
por el orden es un rasgo t�pico del car�cter compulsivo. Toda su
vida, en todos sus aspectos principales y secundarios, se desarrolla conforme
a un programa preconcebido, inviolable. Todo cambio en el
programa se experimenta como displacer, en los casos m�s pronunciados
provoca incluso angustia. Debido a la minuciosidad que le acompa�a,
este rasgo de car�cter puede ayudar al individuo a hacer muchas cosas;
por otra parte, tambi�n reduce considerablemente la capacidad de trabajo,
pues excluye todo cambio r�pido y Toda adaptaci�n a situaciones
nuevas. Puede tener valor para el funcionario, pero es un obst�culo
para el individuo que trata de dedicarse al trabajo creador o que depende
de las ideas nuevas. As�, rara vez encontraremos caracteres compulsivos
entre los grandes estadistas; es m�s probable descubrirlos entre los
hombres de ciencia. Pero como la pedanter�a paraliza toda especulaci�n,
este rasgo imposibilitar� todo descubrimiento precursor. Esto nos conduce
a otro rasgo de car�cter que nunca falta: la tendencia al pensamiento
circunstanciado, caviloso. Existe una incapacidad de concentrarse m�s aqu�
cjue all�, conforme a la significaci�n racional de im objeto; la atenci�n
se divide siempre en forma m�s o menos pareja; las cosas no esenciales
se piensan con minuciosidad no menor que otras, centro del inter�s
profesional. Cuanto m�s r�gido y patol�gico se presenta este rasgo, tanto
m�s se concentran el pensamiento y la atenci�n en cosas no esenciales,
tanto m�s se excluyen del pensamiento las cosas racionalmente importantes.
Esto es resultado de un desplazamiento de catexis inconscientes;
es decir, las ideas que han llegado a ser inconscientemente importantes
son reemplazadas por ideas insignificantes, tra�das de los cabellos. Forma
parte del proceso general de represi�n y va dirigido contra las ideas
re])rimidas. Por lo com�n, existen cavilaciones infantiles acerca de cosas
prohibidas, a las cuales nunca se permite llegar a la preocupaci�n real.
Estas cavilaciones tienen lugar tambi�n seg�n esquemas hist�ricamente
determinados; en los trabajadores intelectuales, dificultan en forma considerable
la movilidad intelectual. En muchos casos, esto se compensa
con m�a capacidad superior a la com�n para el pensamiento l�gico
abstracto. Las dificultades cr�ticas est�n mejor desarrolladas que las
creadoras.
Otro rasgo nunca ausente en el car�cter compulsivo es la econom�a,
si no la avaricia. Pedanter�a, minuciosidad, tendencia a la cavilaci�n y
econom�a, todas derivan de una sola fuente instintiva, el erotismo
anal; son formaciones reactivas contra aquellas tendencias que desemjje�aron
un papel de primordial importancia en la tase del aprendizaje
del control de esf�nteres. En la medida en que estas formaciones reactivas
no han logrado �xito, encontramos rasgos de �ndole exactamente
opuesta que, jimto con los mencionados, son tambi�n t�picos del car�cter
compulsivo. Mejor dicho, son irrupciones de las tendencias originales.
Encontramos entonces desorden, pereza, incapacidad de tratar el dinero,
etc. La gran tendencia a coleccionar cosas completa la lista de los derivados
caracterol�gicos del erotismo, anal. Mientras ac|u� la conexi�n
con el inter�s en las funciones de evacuaci�n es evidente, sigue siendo
obscura la vinculaci�n entre la cavilaci�n y el erotismo anal. Aunque
siempre encontramos una relaci�n con las reflexiones acerca de d�nde
vienen los ni�os, es dif�cil comprender la transformaci�n del inter�s por
la defecaci�n en una manera espec�fica de pensar. Lo que sabemos
aqu� se funda en los correspondientes trabajos de Freud, Abraham, Jones
y Ophuijsen.
Hay otros rasgos de car�cter que no derivan de los impulsos anales,
sino de los impulsos s�dicos de ese per�odo determinado. Los caracteres
compulsivos presentan siempre marcadas reacciones de compasi�n y sentimientos
de culpa. Esto no contradice el hecho de que sus dem�s rasgos
no son en manera alguna agradables a los dem�s; m�s a�n, en el orden
exagerado, en la pedanter�a, etc., a menudo se encuentra gratificaci�n
directa para impulsos hostiles y agresivos. Correspondiendo a la fijaci�n
170 WILHELM REICH
del car�cter compulsivo en la etapa s�dico-anal del desarrollo de la libido,
estos rasgos son formaciones reactivas contra las tendencias ojniestas.
Debe destacarse que podemos hablar de car�cter compulsivo s�lo cuando
estos rasgos est�n presentes en su totalidad, mas no si alguien es �pongamos
por caso� pedante sin mostrar otros rasgos del car�cter compidsivo.
Por ejemplo, si un car�cter hist�rico muestra tambi�n tendencia
a la pedanter�a o a la cavilaci�n, no puede por eso ser calificado de
compulsivo.
Si bien los rasgos hasta ahora mencionados son derivados directos
de ciertos impulsos parciales, existen otros rasgos t�picos que muestran
una estructura m�s complicada y resultan de la acci�n rec�proca de
varias fuerzas. Entre ellos se encuentra la indecisi�n^ la duda y la desconfianza.
En su aspecto exterior, el car�cter compulsivo muestra un
acentuado freno y control; sus reacciones afectivas, tanto negativas como
positivas, son tibias; en los casos extremos, esto se convierte en un cotnpleto
bloqueo afectivo. Pastos �iltimos rasgos son ya de �ndole formal,
y nos traen a nuestro verdadero tema, la din�mica y la econom�a del
car�cter.
El freno y la uniformidad en el vivir y en el pensar, acoplados a la
inciecisi�n, constituyen el punto de partida de nuestro an�lisis de la forma
caracterol�gica. No pueden derivar de impulsos individuales, tal
como los contenidos de los rasgos de car�cter; confieren al individuo
su sello particular; forman, en el an�lisis, el n�cleo de la resistencia
caracterol�gica. La experiencia cl�nica revela que los rasgos de duda,
desconfianza, etc., obran como resistencia en el an�lisis y no pueden
ser eliminados mientras no se logre quebrar el bloqueo afectivo. Esto
merece por lo tanto que le dediquemos nuestra atencif)n especial. Nos
limitaremos en esencia a los elementos formales, pues los otros son bien
conocidos.
Tendremos que recordar primero lo que se sabe del desarrollo
libidinal de un car�cter compulsivo. Hubo una fijaci�n central en el
nivel s�dico-anal, es decir, hacia la edad de dos o tres a�os. El adiestramiento
de esf�nteres tuvo lugar demasiado pronto, lo que condujo a
fuertes formaciones reactivas, tal como un autocontrol extremado, incluso
a una edad muy temprana. El estricto adiestramiento de esf�nteres despert�
una fuerte terquedad anal, la cual moviliz� tambi�n impulsos
s�dicos. En la t�pica neurosis de compulsi�n el desarrollo contin�a sin
embargo hasta la fase f�lica. Es decir, se activ� la genitalidad, pero
pronto volvi� a abandon�rsela, en parte debido a fuertes inhibiciones
establecidas a una edad muy temprana, en parte debido a la actitud
antisexual de los padres. En la medida en que se desarroll� la genitalidad,
lo hizo �correspondiendo al desarrollo previo ele la analidad y
del sadismo� en forma de agresi�n f�lico-s�dica. No necesitamos decir
que un var�n reprimir� sus impulsos genitales tanto m�s r�pidamente
cuanto m�s agresiva sea su constituci�n sexual adquirida y cuantas m�s
inhibiciones y sentimientos de culpa se hagan sentir, provenientes de
una fase anterior del desarrollo. As� pues, es t�pico de la neurosis de
compulsi�n (jue a la represi�n de la genitalidad siga una regresi�n hacia
la etapa anterior de intereses anales y de agresividad. Durante el llamado
per�odo de latencia ' �particularmente bien desarrollado en los caracteres
coinjjulsivos- las formaciones reactivas anales y s�dicas se intensifican
y dan forma al car�cter final. Durante la pubertad, bajo la influencia
del creciente acic;ate sexual, el proceso se repite en forma abreviada. Por
lo general, hay al principio violentos impulsos s�dicos hacia las mujeres
(lanlas�as de violaci�n, de castigos, etc.), acompa�ados por un sentimiento
de debilidad afectiva y de inferioridad afectiva; estos despiertan
comjjensaciones narcisistas bajo la forma de formaciones reactivas �ticas
y est�ticas. Las fijaciones anal y s�dica se intensifican o �al cabo de un
movimiento breve y por lo conu'in infructuoso en direcci�n a la actividad
genit�� se reactivan, lo cual provoca tma ulterior elaboraci�n de
las corresponilientcs formaciones reactivas. Como resultado de estos procesos
de profunditlad, la pubertad del car�cter compulsivo adopta un
curso t�pico. Existe, sobre todo, un progresivo achatamiento de las reacciones
afectivas, (jue puede impresionar al observador poco adiestrado
como un "ajuste" social especialmente bueno, y quiz� el paciente mismo
lo experimente como tal. Pero junto a este bloqueo afectivo figura un
sentinn'cnto de vac�o interior y ini intenso deseo de "comenzar de nuevo
la vida", lo cual se intenta a menudo por los medios m�s absurdos. Uno
de estos pacientes desarroll� tm sistema muy complicado conforme al
cual il)a a realizar todas las tareas principales y secundarias de su vida.
�'odo estaba calculado al segundo, de suerte que el paciente comenzar�a
de nuevo su vida en tma f^cha determinada, exacta. Como nunca pudo
llenar las condiciones impuestas por �l mismo a su sistema, siempre
hubo de volver a comenzar, una y otra vez.
El mejor objeto para el estudio de las perturbaciones formales del
car�cter compulsivo es el bloqueo afectivo. No .se trata en manera alguna,
como podr�a parecerlo, de una actitud pasiva del yo. Por el
contrario, dif�cilmente exista otra formaci�n reactiva en la cual el an�lisis
ponga al descubierto un trabajo de defensa tan activo y tan intenso.
�Qu� es, jiues, lo que se evita, y cu�les son los medios empleados? El
modo t�pico de represi�n en el car�cter compulsivo consiste en disociar
Jos afectos de las ideas, de modo que a menudo pueden aparecer en la
conciencia ideas muy censurables. Uno de estos pacientes so�aba y hablaba
abiertamente del incesto con su madre, incluso de violaci�n por la
fuerza, pero todo ello le dejaba absolutamente imp�vido. Faltaban por
completo la excitaci�n genital y la excitaci�n s�dica. Si analizamos a
estos pacientes sin concentrarnos en el bloqueo afectivo, obtenemos, es
cierto, mayor material inconsciente, quiz� incluso una d�bil excitaci�n
ocasiona], pero nunca los afectos que corresponder�an a las ideas. �D�nde
se mantienen escondidos? En la medida en que no los absorben los s�ntomas,
han de encontrarse en el bloqueo afectivo mismo. Lo demuestra
el hecho de que cuando logramos romper este bloqueo, reaparecen los
1 El desarrollo sexual de ni�os pertenecientes a pueblos primitivos demuestra
que el per�odo de latencia no es un fen�meno biol�gico, sino sociol�gico, creado
por
la supresi�n sexual.
172 WILHELM REICH
afectos en forma espont�nea, al comienzo por lo general en forma de
angustia.
Debe destacarse que en un principio no se liberan impulsos genitales,
sino s�lo agresivos. La capa superficial de la coraza consiste, entonces,
en energ�a agresiva. �Qu� es lo que la liga? La energ�a agresiva
est� ligada en el bloqueo afectivo con ayuda de energ�as er�tico-anales. El
bloqueo afectivo es un gran espasmo del yo, que hace uso de las condiciones
esp�sticas som�ticas. Todos los m�sculos del cuerpo, pero en
especial los de la pelvis y los del piso p�lvico, de los hombros y la cara,
est�n en un estado de hiperton�a cr�nica. De aqu� la fisonom�a "dura",
a veces parecida a una m�scara, de los caracteres compulsivos, y su torpe/a
f�sica. El yo toma de las capas reprimidas las tendencias anales de contenci�n
y las utiliza para defenderse de los impulsos s�dicos. As� pues,
mientras la analidad y la agresi�n van juntas en el inconsciente, adoptan
una funci�n antit�tica en la defensa: la analidad, la contenci�n, se usa
como una defensa contra la agresi�n, y viceversa. Significa que no podemos
liberar las energ�as anales a menos de disolver el bloqueo afectivo.
Esto nos recuerda un paciente aquejado de bloqueo afectivo quien, cada
vez que llamaba a mi puerta, recitaba tres veces la frase de G�it/. Era
como si dijese: "Quisiera matarlo, pero debo controlarme; por lo tanto,
puede usted..."
El car�cter pasivo-femenino tambi�n evita su agresi�n por medio
de tendencias anales, pero de manera distinta. En �l, la analidad trabaja
en la direcci�n original como impulso libidinal objetal; en el car�cter
compulsivo, en cambio, lo hace en forma de contenci�n anal, es decir,
como formaci�n reactiva. Correspondientemente, la homosexualidad pasiva
no es en el car�cter compulsivo tan superficial y tan relativamente
poco reprimida como en el car�cter pasivo-femenino, c}ue pertenece al
tipo del car�cter hist�rico.
�C�mo es posible que la contenci�n anal del car�cter sea tan jjoderosa
como para convertir a los pacientes en m�quinas vivas? No s�lo
por acci�n de las formaciones reactivas anales. El sadismo ligado al
bloqueo afectivo no es s�lo un objeto, sino tambi�n su medio en la defensa
contra la analidad. Es decir, mediante la energ�a agresiva se evita
tambi�n el inter�s por la funci�n anal. Toda expresi�n afectiva y viviente
provoca en el inconsciente las antiguas excitaciones sin resolver, por lo
cual existe un temor consciente de que pueda suceder un accidente,
de perder el autocontrol. Puede verse con facilidad que esto abre el
camino a todo el conflicto infantil entre el impulso a dejarse ir, a abandonarse,
y la necesidad de autocontrol debido al temor al castigo. El
correcto an�lisis del bloqueo afectivo conduce a una irrupci�n en este
conflicto central y al desplazamiento de la correspondiente catexis, nuevamente
hacia las posiciones originales. Esto, sin embargo, es un sin�nimo
de disoluci�n de la coraza.
Partiendo del bloqueo afectivo, llegamos tambi�n a los anclajes
efectivos de las primeras identificaciones y del supery�: la exigencia de
autocontrol, en sus comienzos impuesta desde afuera a un yo que la
resist�a, fu� aceptada internamente. M�s a�n, se convirti� en un modo
de reacci�n r�gido, cr�nico, inalterable; esto pudo lograrse s�lo con
ayuda de las energ�as reprimidas del ello.
El an�lisis sistem�tico de la resistencia conduce a la separaci�n de
dos dilerentes impulsos s�dicos, contenidos en el bloqueo afectivo. Lo
que se libera por lo com�n en primer t�rmino es el sadismo anal con
sus objetivos de golpear, patear, aplastar, etc. Una vez elaborados �stos
y disueltas las fijaciones anales, ocupan m�s y m�s el primer plano los
impulsos f�lico-s�dicos, tales como el agujerear y pinchar. Es decir, se
elimina la regresi�n y comienza la catexis de la posici�n f�lica. En este
punto, hace su primera aparici�n de manera afectiva la angustia de
castraci�n y comienza el an�lisis de las represiones genitales. En los caracteres
compulsivos, a menudo reaparece en esta etapa la antigua fobia
infantil.
Encontramos entonces en el car�cter compulsivo dos capas de represiones:
la m�s su|>erficial es la s�dica y anal; la m�s profunda, la f�lica.
Esto correspontle a una inversi�n en la direcci�n del proceso regresivo.
Lo que en el proceso de regresi�n fu� investido de afecto m�s recientemente,
queda m�s {ir�ximo a la superficie; los impulsos de la libido
genital objetal son los m�s profundamente reprimidos y est�n cubiertos
por capas de �posiciones pregenitales. Estas relaciones estructurales ponen
en claro lo err�neo que ser�a tratar de hacer comprender afectivamente
al paciente las d�biles manifesta\;iones de im�iulsos genitales de objeto
antes de haber elaborado las capas pregenitales. Si fu�ramos a hacer
tal cosa, el �jaciente lo aceptarla todo fr�amente, o lo apartar�a de s�
con dudas y desconfianza.
A este respecto, def)emos decir algunas palabras acerca de la ambivalencia
y la duda. Constituyen los obst�culos m�s dif�ciles, a menos de
�joder, desde un comienzo, separar unos de otros los impulsos que conforman
la ambivalencia. Esta representa un conflicto entre el amor y
el odio a una misma {persona y, en una capa m�s profunda, una inhibici�n
de los impulsos tanto libidinales como agresivos, por temor al
castigo. Si analizamos simult�neamente todas las manifestaciones, sin discriminar,
no �jodemos dominar la ambivalencia y quiz� lleguemos al
supuesto de una [3redis�wsici�)n ambivalente biol�gica, es decir, inalteraJble.
En cambio, si procedemos de acuerdo con consideraciones estructt\
rales y din�micas, pronto �predominar� el odio; despu�s de analizado,
cristalizar�n los im�Julsos libidinales. El mejor medio jaara este
escindir la ambivalencia es un laborioso an�lisis de la desconfianza, desde
el comienzo mismo del tratamiento.
No necesitamos insistir en que no pod�amos aqu� sino se�alar los
rasgos m�s esenciales del car�cter compulsivo.
3. EL CAR�CTER F�LICO-NARCISISTA
La formulaci�n de un "car�cter f�lico-narcisista" fu� resultado de la
necesidad de definir formas caracterol�gicas intermedias entre la neurosis
com|3ulsiva y la histeria. Aqu�llas ponen de manifiesto formas circunscri[
Has que difieren de manera marcada, tanto en manifestaci�n como
174 WILH�LMKEICH
en g�nesis, de los otros dos tipos. La expresi�n "car�cter f�lico-narcisista"
o, menos correctamente, "car�cter genital-narcisista", se l�a abierto camino
en la terminolog�a psicoanalitica durante los �ltimos a�os. Describ�
este tipo por primera vez en un art�culo hasta ahora in�dito, le�do
ante la Sociedad Psicoanalitica de Viena en octubre de 1926.
Aun en su aspecto exterior, el car�cter f�lico-narcisista difiere del
compulsivo y del hist�rico. Mientras el primero es predominantemente
inhibido, controlado y depresivo, y mientras el hist�rico es nervioso,
�gil, aprensivo y l�bil, el car�cter f�lico-narcisista t�pico es seguro de s�
mismo, a menudo arrogante, el�stico, vigoroso y con frecuencia dominador.
Cuanto m�s neur�tico el mecanismo interior, tanto m�s saltan
a la vista estos modos de conducta. En cuanto al tipo corporal, pertenecen
en su mayor�a al tipo atl�tico de Kretschmer. La expresi�n facial
muestra por lo com�n rasgos duros, marcados, masculinos, mas con no
poca frecuencia tambi�n femeninos, como de ni�a, pese al porte atl�tico.
La conducta cotidiana nunca es huidiza como en los caracteres pasivofemeninos,
sino por lo com�n altanera, quiz� fr�a y reservada, quiz�
sard�nicamente agresiva o "erizada de p�as" como lo expresara uno de
estos pacientes. En el comportamiento en relaci�n con el ofijeto, incluido
el objeto amoroso, siempre domina el elemento narcisista sobre el elemento
libidinal objetal, y existe siempre una mezcla de rasgos s�dicos
m�s o menos disfrazados.
Estos individuos se anticipan por lo general a cualquier ataque
esperado, con un ataque de parte de ellos. Muy a menudo la agresi�n
se expresa no tanto en lo que dicen o hacen, cuanto en la manera en
que dicen o hacen. Aparecen como agresivos y provocativos ante personas
que no disponen de su propia agresi�n. Los tipos francos tienden a
lograr posiciones rectoras en la vida y se rebelan contra la subordinaci�n
a menos de poder �como en el ej�rcito o en otras organizaciones jer�rquicas�
compensar la necesidad de subordinaci�n ejerciendo su dominio
sobre otros situados en pelda�os m�s bajos de la escala jer�rquica. Si
sienten su vanidad herida, reaccionan con fr�a reserva, con profunda
depresi�n o con vivaz agresi�n. A diferencia de otros caracteres, su narcisismo
no se expresa de manera infantil sino en la exagerada ostentaci�jn
de confianza en s� mismos, de dignidad y superioridad, pese a que la
base de sus caracteres no es menos infantil que en los dem�s, I,a comparaci�n
de su estructura con la de un car�cter compulsivo, por ejemplo,
muestra a las claras la diferencia entre narcisismo pregenital y f�lico.
Pese a su preocupaci�n narcisista consigo mismos, a menudo muestran
marcadas ligazones con cosas y personas del exterior. En este aspecto,
se asemejan m�s al car�cter genital; difieren de �l, sin embargo, en que
sus actos est�n determinados en forma m�s intensa y extensa por motivos
irracionales. No por accidente este tipo se encuentra en su mayor n�mero
entre atletas, aviadores, soldados e ingenieros. Uno de los rasgos m�s
inqjuriantes es el valor agresivo, as� como el car�cter compulsivo se caracteriza
por la vacilaci�n prudente y el pasivo-femenino, por evitar
las situadones jieligrosas. El �xito en la realizaci�n se ve muy �JOCO
inllu�do por el hecho de (pie el valor y el empuje del f�lico-narcisista
difiera de las mismas lacultades del car�cter genital por ser tambi�n
compensatorias," teniendo como misi�n la de e^'itar impulsos opuestos.
El car�cter l�lico-narcisista difiere del compulsivo en la falta de
formaciones reactivas contra su conducta abiertamente agresiva y s�dica.
Tendremos que demostrar que esta misma conducta agresiva desempe�a
una funci�n de defensa. En representantes relativamente poco neur�ticos
de este tipo, gracias a la libre agresi�n, la realizaci�n social es fuerte,
impulsiva, en�rgica y por lo com�n productiva; cuanto m�s neur�tico
es el car�cter, tanto m�s peculiar y unilateral es la realizaci�n; a partir
lie aqu�, existen toda suerte de transiciones hasta la formaci�n de sistemas
paranoideos. La realizaci�n difiere de la del car�cter compulsivo en una
mayor audacia y ima menor atenci�n a los pormenores y a las cuestiones
de detalle.
Los hombres f�iico-narcisistas muestran luia gran potencia erectiva,
si bien son orgastic ament� impotentes. Las relaciones con mujeres se
ven perturbadas por el desprecio que sienten hacia el sexo femenino,
desprecio rara vez ausente en estas estructuras. Pese a ello, son objetos
sexuales altamente deseados pues en su aspecto exterior ostentan todos
los rasgos de la mascidinidad. En las mujeres, el car�cter f�lico-narcisista
se presenta con nuicha menor frecuencia. Las formas decididamente neur�ticas
se caracterizan por una homosexuallidad activa y por una sexualidad
clitor�dea; las genitalmente m�s sanas, por una gran confianza en
s� mismas, basada en el vigor f�sico y en la belleza.
El car�cter f�lico-narcisista abarca casi todas las formas de la homosexualidad
activa, masculina y femenina; la mayor parte de la llamada
insania moral, paranoia y formas de la esquizofrenia con ella vinculadas;
tambi�n muchos casos de eritrofobia y de perversiones manifiestamente
s�dicas, �stas entre los hombres. Tambi�n pertenecen a este tipo muchas
mujeres productivas.
Pasemos ahora a la estructura y g�nesis de este tipo caracterol�gico.
Debemos distinguir aqu� etUre los impulsos que encuentran gratificaci�n
directa en la conducta f�lico-narcisista, y los cjue constituyen el aparato
de proteccicni narcisista. En su forma t�pica, el an�lisis revela una
identificaci�n
del yo total con el falo, en fas mujeres la fantas�a de tener
un pene; tambi�n una ostentaci�)n m�s o menos franca de ese yo. En
la eritrofobia, este impulso est� reprimido e irrumpe en forma de un
acentuado sentimiento de verg�enza y en el rubor facial. Estos casos
tienen en com�n una fijaci�n en esa fase del desarrollo infantil en la
cual se acababa de abandonar la posici�n s�dico-anal, pero no se hab�a
alcanzado a�n la posici�n libidinal objetal; esa fijaci�n se caracteriza,
por lo tanto, por una concentraci�n orgullosa, confiada en s� misma,
en el propio genital. Esto no es, sin embargo, explicaci�n suficiente. El
f�lico-narcisista se caracteriza no s�lo por su orgullo f�lico, sino m�s
a�n por los motivos que le fuerzan a permanecer en esa etapa del
desarrollo.
El orgullo por el falo real o fantaseado va paralelo a una acentuada
agresi�n f�lica. Para el inconsciente del hombre de este tipo, el pene no
est� al servicio del amor; por el contrario, es un instrumento de agresi�n
176 WILHELM REICH
y venganza. Esta es la base de su gran potencia erectiva, as� como de su
incapacidad de experimentar el orgasmo. La historia infantil revela casi
siempre serias decepciones en el objeto del otro sexo, decepciones que
ocurrieron precisamente en momentos en que se hac�an intentos de
conquistar ese objeto mediante la exhibici�n f�lica. En los hombres,
encontramos a menudo que la madre era la m�s fuerte de los dos progenitores,
o que el padre hab�a muerto prematuramente o hab�a desaparecido
de alguna manera del cuadro familiar.
La frustraci�n de la actividad exhibicionista genital en la c�spide
de su desarrollo, por la misma persona hacia la cual se manifestara el
inter�s genital, resulta en una identificaci�n con esa persona en el nivel
genital. Es decir, el muchacho renunciar� al objeto femenino, lo introyectar�
y se volver� hacia el padre en un papel homosexual activo (por
ser f�lico), mientras conserva a la madre como un objeto, con actitudes
solamente narcisistas e impulsos de venganza s�dica. En tales hombres,
el acto sexual tiene el significado inconsciente de demostrar a la mujer,
una y otra vez, su potencia; al mismo tiempo, significa desgarrar o destrozar
a la mujer y, en una capa m�s superficial, degradarla. A la inversa,
en las mujeres f�lico-narcisistas el motivo rector es el de vengarse del
hombre, de castrarlo durante el acto sexual, de tornarle impotente o de
hacerle parecer impotente. Esto no contradice en manera alguna la marcada
atracci�n sexual que estos caracteres acentuadamente er�ticos ejercen
sobre el otro sexo. Se encuentran a menudo la poligamia neur�tica,
la activa creaci�n de decepciones en el compa�ero, y la huida pasiva
de la posibilidad de ser abandonado. En otros casos, cuando la sensibilidad
narcisista perturba el mecanismo de compensaci�n, la potencia
erectiva es inestable, hecho que el paciente se resiste a admitir. Cuanto
m�s perturbada la potencia, tanto m�s l�bil es el estado de �nimo general,
y hay a menudo una r�pida alternancia de fases hipoman�acas,
de confianza en s� mismo, y fases de severa depresi�n. En estos casos,
la capacidad de trabajo se ve tambi�n severamente perturbada.
La actitud f�lico-exhibicionista y s�dica sirve tambi�n como defensa
contra las tendencias opuestas. Despu�s de la frustraci�n genital, el car�cter
compulsivo se retrotrae a la anterior fase de la analidad y construye
all� sus formaciones reactivas. El car�cter f�lico no regresa. Permanece
en la etapa f�lica; m�s a�n, exagera sus manifestaciones a fin de
protegerse contra una regresi�n a la pasividad y la analidad. En el curso
del tratamiento de estos caracteres, acuden m�s y m�s a primer plano
tendencias anales y pasivas que se ha tratado de evitar a toda costa.
Constituyen el car�cter, no en forma directa, sino por la defensa que el
yo erige contra ellas en forma de sadismo f�lico y exhibicionismo. Representan
la inversa exacta del car�cter pasivo-femenino, que evita sus
impulsos genitales con ayuda del sometirniento anal y pasivo. El car�cter
f�lico-narcisista, contrariamente, evita sus impulsos anales y pasivo-homosexuales,
con ayuda de la agresi�n f�lica. Los analistas describen a
menudo estos caracteres como anales u homosexuales pasivos. Tal cosa
es incorrecta. No puede denominarse �alico-s�dico al car�cter pasivo-femenino
porque evite aquellas tendencias; an�logamente, no puede denoAN�LISIS
DEL CAR�CTER 177
minarse anal-pasivo al car�cter f�lico-narcisista por evitar las tendencias
anales y pasivas. El car�cter no est� determinado por aquello q\i,e esquiva,
sino por la forma en que se efect�a la defensa y por los imf)�ilsos de
que �sta se vale. " ^
En el caso de la insania moral, de la homosexualidad activa y del
sadismo lauco, as� como en las formas sublimadas tales como el atleta
profesional, la defensa logra muy buenos resultados y las tendencias
liedlas a un lado, de homosexualidad anal y pasiva, se expresan s�lo en
ciertas exageraciones. En la paranoia, las tendencias rechazadas irrumpen
ampliamente en forma de ilusiones. La eritrofobia se vincula muy
de cerca con la forma paranoidea de este car�cter; se la encuentra con
mucha frecuencia en la historia de los esquizofr�nicos paranoideos. Aqu�
tenemos una irruj)c�(jn sintom�tica de la homosexualidad pasiva y anal
que se hab�a rechazado; debido a la aguda angustia de castraci�n el
paciente renuncia a masturbarse y la estasis sexual adicional, con sus
nianilestacioncs vasomotrices, debilita la funci�n defensiva del yo. Por
su parte, el homosexual activo y el s�dico f�lico poseen una fuerte
defensa de su yo mientras existe la gratificaci�n libidinal eficaz. Si �sta
se interrumpe [)or cualquier motivo durante un per�odo considerable,
la tendencia pasiva y anal tambi�n irrumpir�, ya sea en forma de un
s�ntoma; ya francamente, sin disfraz alguno.
Entre los caracteres f�lico-narcisista s�dicos, encontramos a menudo
toxic�manos y en especial alcoholistas. Esto se debe no s�lo a la homosexualidad
rechazada, sino tambi�n a otro rasgo espec�fico de este tipo,
tambi�n derivado de la frustraci�n f�lica. Tomemos el caso del hombre.
La frustraci�n del exhibicionismo f�lico y de la masturbaci�n por parte
de la madre, conduce a una identificaci�n con ella y a fortalecer la
posici�n anal, previamente abandonada, as� como la tendencia al comportamiento
pasivo-femenino. Esto se ve contrarrestado de inmediato por
un �nfasis en las actitudes f�lico-exhil�cionistas y agresivas, es decir,
masculinas. Sin embargo, en la identificaci�n al nivel f�lico con la
mujer, se la dota de un pene fantaseado y se confiere tambi�n al propio
lalo el significado de mama. Por este motivo, las formas sexualmente
activas de este car�cter en los hombres, muestran una tendencia a la
fellatio pasiva y activa, y una actitud maternal hacia los m�s j�venes;
las mujeres muestran an�loga actitud hacia los tipos m�s j�venes y m�s
femeninos de mujer. En el alcoholismo existe tambi�n una regresi�n a
la oralidad; por ello, los rasgos t�picos del car�cter f�lico-narcisista no
est�n tan claramente definidos.
Existen muchas otras formas de transici�n desde el car�cter f�liconarcisista
hasta el car�cter genital sano, as� como hasta las formas pregenitales,
severamente patol�gicas, de toxicoman�a y de depresi�n cr�nica
que pueden encontrarse en otros caracteres. Mucho se ha escrito
sobre la relaci�n entre el genio y la criminalidad. El tipo que aqu�
entendemos no pertenece al car�cter hist�rico ni al masoquista, sino y
en forma predominante al car�cter f�lico-narcisista. La mayor�a de los
criminales sexuales de los liltimos tiempos pertenecieron a �l, tal como
Haarmann y K�rten, quienes hab�an sufrido las m�s severas decepciones
iniantiles en cuanto a cari�o y posteriormente ejercieron su vengan/.a
sobre el objeto amoroso. Landru, al igual que Napole�n y Mussolini,
pertenecen a los caracteres i�lico-narcisistas. La combinaci�n de narcisismo
��lico, sadismo t�lico, y la simult�nea compensaci�n de los impulsos
homosexuales pasivos y anales, hacen a los caracteres m�s en�rgicos.
Que este tipo se convierta en un genio creador o en un criminal en
gran escala, depende en gran medida de la atm�sfera social y de las
posibilidades que �sta brinda para m�a descarga de la energ�a en forma
sublimada. El otro factor determinante es la medida de gratificaci�n
genital, la cual a su ve/ determina la cantidad de energ�a canalizada
en impulsos destructores de venganza. Esta diferenciaci�n entre factores
sociales y libido-econ�micos no pretende obliterar el hecho de (|ue la
incapacidad de alcanzar la gratificaci�n sexual depende tambi�n ele fa"ctores
sociales y familiares. Hablando en t�rminos constitucionales, parece
haber en estos tipos una producci�n de energ�a libidinal superi�jr a la
com�n, lo que hace posible una agresi�n m�s intensa.
El tratamiento anal�tico de los caracteres f�lico-narcisistas es una
de las tareas m�s llenas de satisfacciones. Puesto que se ha alcanzado
plenamente la fase lauca y que la agresi�n es relativamente libre, a
igualdad de los dem�s factores establecer la potencia genital y social
es m�s f�cil que en otras formas caracterol�gicas. El an�lisis siempre
tiene �xito si logramos desenmascarar las actitudes f�lico-narcisistas como
defensa contra tendencias pasivo-femeninas, y eliminar la tendencia inconsciente
de venganza contra el otro sexo. Si no logramos esto, el paciente
permanece en su inaccesibilidad narcisista. Su resistencia caracterol�gica
consiste en un menosprecio agresivo hacia el an�lisis y el analista
en formas m�s o menos encubiertas, un tomar a su cargo en forma
narcisista la tarea de interpretaci�n, y en la negaci�n de toda tendencia
pasiva o ajsrensiva, en particular de la transferencia positiva, as� como en
una defensa contra esas tendencias. Es posible reactivar la angustia f�lica
s�lo mediante una disoluci�n en�rgica y consecuente de los mecanismos
reactivos narcisistas. No deben seguirse de inmediato a niveles m�s prolundos
los signos superficiales de tendencias homosexuales anales y de
pasividad, pues eso podr�a resultar en una completa inaccesibilidad.
CAP�TULO XI
EL CAR�CTER MASOQUISTA
Nota del iraduclor de la versi�n inglesa: Una traducci�n de este cap�lulo
se puljiic� en el InleriuiLional Journal for Sex-economy and Orgone Research, 3,
1941, 38 y sig., precedida del siguiente comenlario de los editores;
Existen varias razones para pul)licar en este momento este cap�tulo del libro
(le Reicli, Charakieriinalyse.
Primero, en los �llimos a�os se ha manifestado un inter�s en continuo aumento
por este j�liro, y crecientes demandas de que se publicara luia traducci�n al
ingl�s,
en particular por parle de ios psicoanalistas. Por desgracia, no ha sido posible
hasta
la fecha traducir y pul)licar el libro. La publicaci�n en este Journal de algunos
cap�tulos seleccionados, puede salislacer al menos en parte estas repetidas
demandas.
.Segundo, conviene de tiempo en tiempo retroceder y se�alar los lazas hist�ricos
existentes entre la econom�a sexual de hoy y la matriz psicoanal�tica en la cual se
originara. El cap�tulo que lioy publicamos desempe�a un papel de singular
importancia
en la historia de la econom�a sexual. Antes de aparecer como cap�tulo de
Cliaraklerarialyse, fu� publicado como art�culo cu el Intemat. Zeitschr. f.
Psychoanalyse,
Vol 18, 1932. Constituy� una piedra miliar, por haber suministrado la
refutaci�n cl�nica a la teor�a de Freud sobre el instinto de muerte. Por primera
vez
en la historia de la patolog�a .sexual, se demostraron los hechos siguientes sobre
la
base de la investigaci�n cl�nica:
a) Las manifestaciones err�neamente adjudicadas a un hipot�tico instinto de
muerte se deben en realidad a una forma espec�fica de angustia de orgasmo.
b) El masoquismo no es un instinto o un impulso en sentido biol�gico; es un
impulso secundario en seiuido econ�mico-sexual, vale decir, un resultado de la
repfesi�n
de mecanismos sexuales naturales.
c) No existe impulso biol�gico alguno hacia el displacer, no existe instinto
de muerte.
En los a�os posteriores, numero.sos analistas tomaron partes de este
esclarecimiento
del problema del ma.soquismo, sin citar su fuente. Pero ninguno de ellos
mencion� siquiera el aspecto central del problema, esto es, la perturbaci�n
masoquista
especifica de la funci�n org�stica, que se expresa en un temor a morir o
temor a explotar. As�, la soluci�n del problema del masoquismo sigui� siendo una
realizaci�n exclusiva de la econom�a sexual.
La publicaci�n de este art�culo en 1932 fu� acompa�ada por algunos acontecimientos
de �ndole algo dram�tica. Freud, como director del Intemat. Zeitschr.
j . Psychoanalyse, accedi� a publicar el trabajo s�lo a condici�n de agregar una
nota
eu la cual declarar�a que Wilhelm Reich hab�a escrito este art�culo contra la
teor�a
del instiruo de muerte, "al servicio" del partido comunista. Ciertos psicoanalistas
180 W I L H E L M REICH
1. RESUMEN DE CONCEPTOS
La sexolog�a anterior a Fraud sosten�a en esencia el punto de vista
de que el masoquismo representaba una tendencia especial del instinto
a obtener satis�acci�n del hecho de sufrir un dolor f�sico o moral. Como
estos objetivos son desagradables, el problema central consist�a en determinar
c�mo era posible que se pudiese aspirar al displacer, o que �ste
pudiese brindar siquiera alguna satisfacci�n. El uso de un termino t�cnico
era s�lo evadir la cuesti�n: "algolagnia" no significa sino usar un rodeo
para indicar que se hace un intento de obtener placer del hecho de ser
herido u ofendido. Numerosos autores se acercaron m�s a la verdad
cuando sostuvieron que ser castigado no era el objetivo inmediato sino
s�lo un eslab�n en la experiencia de la autodepreciaci�n placentera
(Kralft-Ebing). No obstante, la formulaci�n fundamental era la misma:
El masoquista percibe como placer lo que la persona normal percibe
corno displacer, o por lo menos el primero lo percibe como fvente de
placer.
berlineses opuestos a este desatino, sugirieron otro procedimiento: el art�culo de
Reich se publicar�a conjuntamente con una replica. As� se hizo. Sigfried Bernfeld
escribi� esa "r�plica" bajo el t�tulo Die kommunistische Diskiissiot� un� die
Psychoanalyse
und Reich's "Widerlegung der Todestriebhypothese", y el Irabajo apareci�
en el mismo n�mero del Zeitschrifl. Este art�culo, de unas 30 p�ginas, uo se
ocupaba
del problema del masoquismo en manera alguna, sino de las contribuciones de
Reich a la sociolog�a marxista. En otras palabras, como los descubrimientos
cl�nicos
Y las formulaciones de Reich no pod�an refutarse, se intent� desacreditar su teor�a
del masoquismo imput�ndole motivos pol�ticos y emocionales. El intento fracas�
totalmente.
Dejamos a cargo del lector de esta traducci�n, decidir si se trata de un
art�culo de �ndole cl�nica, o de �ndole pol�tica y filos�fica.
Debe destacarse una vez m�s que el esclarecimient/) del problema del masoquismo
por parte de la econom�a sexual �id�ntico a la refutaci�n cl�nica de la teor�a del
instinto de muerte� represent� un enorme paso adelante en la comprensi�n de las
neurosis, pues demostr� que el sufrimiento humano no se deb�a a una inalterable
"voluntad biol�gica de sufrir", a un "instinto de muerte", sino a los desastrosos
efectos de las condiciones sociales sobre el aparato biof�sico. Esto implicaba la
necesidad
de criticar las condiciones sociales que creaban las neurosis �necesidad que la
hip�tesis de una voluntad biol�gica de sufrir hab�a evitado dando un rodeo.
La soluci�n que la econom�a sexual daba al problema del masoquismo abri�
tambi�n un nuevo enfoque de la base biol�gica de las neurosis. Fu� precisamente
el temor ma.soquisla espec�fico a "explotar" el que abri� el camino para comprender
el funcionamiento del aparato vital vegetativo (Cf. The Function of the Orgasin,
1942,
p�g. 221-255) .
Publicar la traducci�n de la presente obra, pues, no es en este momento menos
oportuno que cuando su publicaci�n original^hace 12 a�os. Pone al descubierto la
naturaleza de ciertos tipos de la llamada cr�tica cient�fica, el hecho de que hoy
no
podr�a publicarse siquiera una sola de las afirmaciones usadas hace 12 a�os contra
la teor�a de lieich sobre el masoquismo. Este tipo de argumentaci�n nunca tuvo
una base racional, y pertenece al pasado muerto. � T. P. W.
La investigaci�n anal�tica del contenido latente y la din�mica del
masoquismo aport� abundantes conocimientos nuevos. Freud descubri�
que el masocjuismo y el sadismo no forman una ant�tesis absoluta, que
uno nunca se presenta sin el otro. Masoquismo y sadismo pueden convertirse
uno en el otro. Existe una ant�tesis dial�ctica, determinada por
ima transformaci�n de actividad en pasividad, mientras el contenido
ideativo sigue siendo el mismo. ^ La teor�a del desarrollo libidinal de
Freuil distingue tres estadios principales de la sexualidad infantil: oral,
anal y genital. En un comien/o, se atribuy� el sadismo a la tase anal.
Luego se descubri� cpie cada una 'de las etapas del desarrollo sexual
posee su forma de agresi�n s�dica correspondiente. Continuando con el
estudio de este prol�lema, descubr� que cada una de las formas de
agresi�n s�dica es una reacci�n contra la frustraci�n del correspondiente
impulso parcial. C!;onlorme a este concejito, el sadismo de cada nivel
de desarrollo residta de una mezcla del impulso sexual destructivo contra
la persona frustrante, con la' correspondiente demanda sexual,^ en
la siguiente forma: succi�n, frustraci�n -^ tendencia destructiva, morder:
sadismo ora!; placer anal, frustraci�n -^ deseo de aplastar, de
]}isotear, de golpear: sadismo anal; placer genital, frustraci�n -^ deseo
de perforar, tie atravesar: sadismo f�lico. Este concepto armonizaba perfectamente
con la formulaci�n original de Freud, segi'in la cual la tendencia
destructiva hacia el mundo exterior se desarrolla primero (por
lo com�n como resultado de la frustraci�n) , y luego se vuelve hacia el
]5ro|)�o ser cuando �ste resulta tambi�n inhibido por la frustraci�n y el
miedo al castigo. Al volverse contra uno mismo, el sadismo se convierte
en masocjuismo; el supery�, la representac�f)n de la persona frustrante,
de las demandas que la sociedad plantea al yo, se convierte en agente
punitivo (conciencia moral). El sentimiento de culpa corresponde al
impulso destructor que se opone al amor y entra en conflicto con �l.
Con posterioridad, Freud abandon� este concepto del masoquismo
como formaci�n secundaria y lo reemplaz� por el concepto opuesto de
que el sadismo es masoquismo vuelto hacia el mundo exterior; supuso
la existencia de una tendencia biol�gica primaria hacia la autodestrncci�n,
un masoquismo primario o er�geno. Este concepto se convirti�
m�s tarde en el de "instinto de muerte", el antagonista del "eros". Se
concibi� el masoquismo primario como expresi�n de un instinto biol�gico
de muerte, basado en los procesos de desasimilaci�n de las c�lulas
del organismo.
Los defensores de la teor�a del instinto de muerte trataron una y
otra vez de substanciar sus opiniones se�alando los procesos fisiol�gicos
de desasimilaci�n. Ninguno de estos intentos fu� en manera alguna convincente.
Un trabajo reciente * merece menci�n, pues encara el problema
desde el punto de vista cl�nico y enuncia argumentos fisiol�gicos que a
1 Freud, "Triebe und Triebschicksale", Ges. Schr., Bd. V, p. 453.
2 Reich, W., "Ueber die Quellen der neurotischen Angst", Inst. Zeitschr. f. Psa.,
U, 1926, 427.
�'I Therese Bcnedek, "Todestrieb und Angst", Int. Zeitschr. f. Psa. 17, 1931.
182 WILHELM REICH
primera vista parecen convincentes. Benedek basa su argumentaci�n en
los descubrimientos de Ehrenberg. Este bi�logo hall� que puede determinarse
un proceso antit�tico hasta en el protozoario. Ciertos procesos
protoplasm�ticos conducen no s�lo a la asimilaci�n del alimento sino
tambi�n a una precipitaci�n de substancias antes disueltas. Esta primera
iormaci�n de una estructura es irreversible: las substancias disueltas se
solidifican. Lo que asimila es vivo; lo que se desarrolla por v�a de la
asimilaci�n, modifica la c�lula, le confiere una estructura su�jerior que
a partir de cierto punto, es decir, cuando adquiere preponderancia, ya
no es m�s vida, sino muerte. Esto parece l�gico, en especial cuando recordamos
el endurecimiento de las arterias a medida que aumenta la
edad. Pero el mismo argumento contradice el supuesto de una tendencia
a la muerte, de un instinto de muerte. Lo que ha solidificado y se ha
inmovilizado obstaculiza la vida y su funci�n cardinal, la alternancia
de tensi�n y relajamiento, tanto en la gratificaci�n del hambre como de
las necesidades sexuales. Esta perturbaci�n del proceso vital es exactamente
lo opuesto de lo que caracteriza al instinto. La rigidez imposibilita
ima y otra vez el ritmo de tensi�n y relajamiento. Si quisi�ramos
ver un instinto en estos procesos, deber�amos modificar nuestro concepto
del instinto.
Adem�s, si se considera la angustia como expresi�n de lui "instinto
de muerte liberado", deber�a explicarse c�mo pueden llegar a liberarse
las "estructuras s�lidas". La misma Benedek dice que la estructura,
aquello que se ha solidificado, puede considerarse enemigo de la vida
.s�lo cuando adquiere predominancia y obstaculiza los procesos vitales.
Adem�s, si los procesos formadores de estructuras son sin�nimos del
instinto de muerte, si como lo supone Benedek la angustia corresponde
a la percepci�n interna de esta creciente solidificaci�)n, es decir, a la
muerte, deber�amos esperar que los ni�os y los adolescentes no sufran
angustia alguna, y en cambio los ancianos tengan s�lo angustias. Lo
cierto es exactamente lo opuesto: la angustia es m�s pronunciada en los
per�odos en los cuales la sexualidad est� en su apogeo (es decir, cuando
se ve inhibida durante esos per�odos) . Conforme a este concepto, encontrar�amos
el temor a la muerte tambi�n en el individuo sexualmente
satisfecho, pues est� sometido al mismo proceso de desasimilaci�n f�sica
que el sexualmente insatisfecho.
Siguiendo en forma consecuente la teor�a de Freud sobre la angustia
actual, he llegado a una modificaci�n de su f�rmula original seg�n la
cual la angustia se desarrolla por una conversi�n de la libido. He descubierto
que la angustia es una manifestaci�n de la misma excitaci�n
del sistema vasovegetativo que en el sistema sensorial se experimenta
como placer sexual.*
La experiencia cl�nica revela que la angustia no es sino la sensaci�n
de una constricci�n ("angustiae"), de iTna estasis; los temores (la idea
de los peligros) se convierten en angustia efectiva s�lo en presencia de
esa estasis. Si m�s adelante se descubriera que la restricci�n social de la
�* Reich, Die Funktion des Orgasmus, 1927, p. 63 y sig.
grati�cacicHi sexual acelera el proceso formador de estructuras, es decir
la muerte, este halla/go no demostrar�a que la angustia es el resultado
lie estos procesos; s�lo jjondr�a de mani�iesto el electo opuesto a la vida
de la moral negadora del sexo.
La modilicaci�n del concepto de masocjuismo implic� autom�ticamente
inia modilicati�n de la ��rmi�a etiol�gica de las neurosis. El concepto
original de Frcud era cûe el desarrollo ps�quico tiene lugar en el
seno del conlliclo entre instinto y mundo exterior. yVhora, el concepto
se convirti� en otro segiin el cual el conflicto ps�quico era resultado de
un conflicto entre eros (sexualidad, l�l)ido) , e instinto de muerte (instinto
de aiaodcstru<( ion, masoquismo primario) .
El punto de jiartida cl�nico para esta dudosa hip�tesis era el hecho
jjeculiar de tpie ciertos jjacientes parecen no cjuerer abandonar su sufrimiento
y buscan de (OTitituio situaciones dolorosas. Esto contradec�a el
])rincijJ�o del placet. Parec�a haber una oculta intenci�n interna de
.iferraise al sufrimiento y de experimentarlo repetidamente, una y otra
ve/. La cuesti�Hi era si esta "voluntad de sufrir" constitu�a una tendencia
biol�gica primaria, o una formaci�n ps�quica secundaria. Parec�a haber
m�a necesitlad de castigo que mediante el da�o a uno mismo satisfac�a
las demandas de un sentimiento de culpa inconsciente. Despu�s de la
])ul)licaci�n de Jcnsfiil.s des Liislpr'mzips, los autores psicoanal�ticos,
encabezados
])or Alexander, Reik, Nunberg y otros, modificaron sin darse
cuenta la linnuda del conflicto neur�tico.'' La lormulacicm original
dec�a que la neurosis resulta del conflicto entre instinto y mundo exterior
{V��o�miedo al castigo) . Ahora sosten�an que la neurosis resultaba
tlel confJictcj entre instinto y necesidad de castigo (Xihi�o�deseo de castigo)
. Exactamente lo opuesto. Este concepto se l)asal)a en la nueva hip�tesis
de la ant�tesis entre eros e instinto de muerte, y hac�a pasar a
segimdo plano, cada vez m�s, la significaci�n del frustrante y punitivo
numdo exterior. La respuesta a la pregimta de d�nde proviene el sufrimiento,
era ahora: "de la voluntad biol�gica de sufrir, del instinto de
muerte y la necesidad de castigo". Esto hac�a olvidar convenientemente
la respuesta correcta: del mundo exterior, de la sociedad frustrante. Esa
formulaci�n blotj.ue� el camino de acceso a la sociolog�a, camino que la
formulaci�n original del conflicto ps�quico hab�a dejado expedito. La
teor�a del instinto de muerte, de una voluntad biok�gica de autodestrucci�n,
conduce a una filosof�a cultural tal correo la expuesta por Fretid
en Das Unbeluigen in der Kultur, una filosof�a seg�n cuya aseveracicm
el sufrimiento humano es inevitable pues las tendencias autodestructoras
son indominables. A la inversa, la formulaci�n original del conflicto
ps�quico lleva inevitablemente a una cr�tica del orden social.
5 La teor�a del instinto de muerte domina en la actualidad la literatura
psicoanalitica.
En una conversaci�n sostenida hace a�os, Freud calific� a esta teoria de
hip�tesis situada fuera de la experiencia cl�nica. En Jenseits des Luslprinzips,
escribi�
que "uno debe estar dispuesto a abandonar un camino que ha seguido durante cierto
tiempo, si �ste no parece conducir a nada bueno". A pesar de estas admoniciones,
la hip�tesis evolucion� hasta convertirse en una "teor�a" cl�nica; no se la
abandon�
y no condujo a nada bueno. Mvichos analistas llegan incluso a sostener que han
observado directamente el instinto de muerte.
184 WILHELM REICH
Desplazar en esta forma la fuente del sufrimiento desde el mundo
exterior, la sociedad, hasta colocarla en el mundo interior, se contrapon�a
al principio b�sico original de la psicolog�a anal�tica, el "principio
del placer-displacer". Esta es una ley b�sica del aparato ps�quico, conforme
a la cual el hombre se esfuerza por conseguir el placer y trata de
escapar al displacer. Seg�n los conceptos psicoanal�ticos originales, este
principio determinaba el desarrollo ps�quico y las reacciones ps�quicas.
El "principio de la realidad" no era una ant�tesis del anterior; significaba
simplemente que la realidad impone la necesidad de postergar o
renunciar a determinados placeres. Estos "dos principios del funcionar
ps�quico", como los denominara Freud, pudieron ser v�lidos s�lo mientras
fu� v�lida la formulaci�n original del masoquismo, es decir, mientras
se consider� al masoquismo como sadismo inhibido y vuelto contra
el propio ser. Esto era una explicaci�n del masoquismo dentro del
marco de referencia del principio del placer, pero a�n dejaba sin respuesta
el interrogante de c�mo puede el sufrimiento ser fuente de placer.
Esto contradec�a la funci�n del placer. Pod�a comprenderse c�mo el
placer sin gratificar e inhibido se convert�a en displacer, pero no a la
inversa, c�mo el displacer pod�a convertirse en placer. As� pues, la explicaci�n
de que el masoquismo consist�a en experimentar el displacer
en forma placentera, nada significaba.
La mayor�a de los psicoanalistas cre�a que suponer la existencia
de una "compulsi�n de repetici�n" resolv�a a satisfacci�n el problema
del sufrimiento. Es cierto, eso encajaba a la perfecci�n en las teor�as del
instinto de muerte y de la necesidad de castigo, pero se trataba de un
supuesto por dem�s dudoso. En primer lugar, se apartaba del princij�o
del placer. En segundo, introduc�a en la teor�a del principio del placerdisplacer,
cl�nicamente bien fundamentada, un elemento sin duda alguna
metaf�sico, una hip�tesis no s�lo no demostrada, sino imposible de
demostrar, y que causaba un gran da�o a la teor�a anal�tica. Se supon�a
una compulsi�n biol�gica a repetir situaciones de displacer. El "principio
de la compulsi�n de repetici�n" nada significaba; era s�lo una frase,
mientras la formulaci�n del principio del placer-displacer se basaba en
las leyes fisiol�gicas de tensi�n y relajamiento. Mientras la compulsi�n
de repetici�n se interpret� como la ley de que todo instinto tiende a
restablecer un estado de reposo, y como la compulsi�n de volver a experimentar
el placer una vez vivido, no pod�a caber objeci�n alguna. En
esta forma, la idea constitu�a una valiosa ampliaci�n de nuestro concepto
del mecanismo de tensi�n y relajamiento. Pero interpretada de esta manera,
la compulsi�n de repetici�n corresponde por entero al marco del
principio del placer; m�s a�n, el principio del placer explica la compulsi�n
a repetir la experiencia. En 1923, en forma a�n torpe, interpret�
el instinto como la caracter�stica del placer a tener que ser repetido. "
As� pues, la compulsi�n de repetici�n dentro del principio del placer,
es un importante concepto te�rico.
fi Reich, W. "Zur Trieb-Energetik", Zeitschr. /. Sexualwissenschaft, 1923.
AN�LISIS DEL CAK�CTER 185
Pero, fu� precisamente el principio de la compulsi�n de repetici�n
m�s all� del principio del placer lo que adquiri� importancia en la
teor�a psicoanal�tica; este concepto se us� en un intento de explicar
fen�menos que al parecer no pod�an ser explicados jjor el principio del
placer. Pero no fu� posible establecer pruebas cr�ticas de la compulsi�n
de repetici�n como tendencia primaria. Supon�ase que explicar�a muchas
cosas y sin embargo ella misma no pudo ser demostrada ni explicada.
Condujo a no pocos analistas al supuesto de un "anank�" siqjraindividual.
Este siqjuesto era superfino para explicar el impulso a restablecer
un estado de reposo, pues este impulso se explica cabalmente por la
funci�n de la libido de producir un relajamiento. El relajamiento no es
sino el restablecimiento del estado original de reposo, y va impl�cito
en el concepto de instinto. Digamos de paso que el supuesto de un imp�dso
biol�gico hacia la muerte tambi�n residta superfino cuando recordamos
(jue la involuci�n fisiol�gica del organismo, su muerte gradual,
se inicia en cuanto comienza a-declinar la funci�n del aparato sexual,
la fuente de libido. Morir, pues, no es necesariamente sino la cesaci�n
de la funci�n del aparato vital.
Era el problema cl�nico del masoqiu'smo el que clamaba por una
soluci�n y el que condujo a la poco afortunada suposici�n de que un
instinto de muerte, ima compulsi�n repetitiva y una necesidad de castigo
eran la base del conflicto neur�tico. En una pol�mica con Alexander,
'^ quien basaba sobre estos supuestos toda su teor�a de la personalidad,
yo mismo adher� a la teor�a original del masoquismo como �ltima
explicaci�n jjosiljle. Es cierto, ya estaba en el amfjiente el problema de
c�>mo j)ucdc uno esforzarse por lograr el displacer, de c�mo puede �ste
convertirse en placer, pero yo nada ten�a que decir todav�a sobre ese
jiroblema. Los supuestos de Sadger, de un masoquismo er�geno, de una
disposici�n espec�fica del erotismo de las nalgas y de la piel a percibir
el displacer como placer, tampoco eran satisfactorios. �Pues por qu�
se jjercibir�a como placer el erotismo de las nalgas sumado al dolor?
�Y por qu� el masoquista experimentar�a como placer lo que los otros,
golpeados en la misma zona er�gena, experimentan como dolor y displacer?
El mismo Freud desentra�� parte de esta cuesti�n al descubrir,
tras la fantas�a "Un ni�o es castigado", la situaci�n placentera original:
"No soy yo, sino mi rival, el que sufre el castigo". A pesar de ello,
subsist�a la cuesti�n de por qu� el castigo puede ir acompa�ado de
placer. Todos los masoquistas informan que la fantas�a o el acto de ser
castigados brinda placer, y que s�lo con esta fantas�a pueden experimentar
placer o excitaci�n sexual.
A�os enteros de estudiar pacientes masoquistas, no aportaron clave
alguna. S�lo cuando comenc� a poner en duda la correcci�n y precisi�n
de las afirmaciones de esos pacientes, comenz� a hacerse la luz. Era
asombroso ver cuan poco hab�a aprendido, a pesar de d�cadas de trabajo
anal�tico, a analizar la experiencia misma del placer. El an�lisis exacto
�? Reich, W. "Strafbed�rfnis und neurotischer Prozess. Kiitische Bemerkungen
M ncueren Auffassungen des Neurosenproblems". Int. Zeitschr. f. Psa., 13, 1927.
186 WILHELM REICH
de la funci�n del placer puso de manifiesto un hecho en un principio
totalmente confuso, pero que, pese a ello, explic� de pronto la econom�a
sexual y con ella la base espec�fica del masoquismo. Lo sorprendente y
lo que mov�a a confusi�n era que resultaba err�nea la formulaci�n "el
masoquista experimenta el displacer como placer". Se demostr� que,
por el contrario, en el masoquista el mecanismo especifico del placer
consiste en que mientras �l se esfuerza por lograr el placer como cualquiera
otra persona, un mecanismo perturbador hace fracasar ese esfuerzo
y le hace experimentar como displacenteras sensaciones que la
persona normal experimenta como placer, una vez que esas experiencias
superan determinada intensidad. Lejos de esforzarse por fjuscar el displacer,
el masoquista sufre una intolerancia espec�fica a las tensiones
ps�quicas y una excesiva producci�n de displacer, mucho mayor que en
cualquier otra neurosis.
Al discutir el problema del masoquismo, no tomar� como punto de
partida la perversi�n masoquista, como es usual, sino su base caracterol�gica
de reacci�n. Lo ilustrar� con la historia de un paciente a quien
se trat� durante casi cuatro a�os y que resolvi� cuestiones que una serie
de casos tratados con anterioridad no hab�an resuelto, pero que resultaron
claras al mirarlas retrospectivamente, en virtud de los resultados de
este caso.
2. EL ACORAZAMIENTO DEL CAR�CTER MASOQUISTA
S�lo una �nfima minor�a de los caracteres masoquistas desarrollan
tambi�n alguna perversi�n masoquista. La econom�a sexual del masoquista
puede ser entendida s�lo partiendo de una comprensi�n de sus
reacciones caracterol�gicas. En consecuencia, al presentar este caso seguiremos
el camino que debe seguir todo tratamiento psicoanal�tico si
desea ir m�s all� de la explicaci�n teckica del caso y desea establecer
la primac�a genital jimtamente con la potencia org�stica.
Toda formaci�n caracterol�gica sirve a dos funciones. Primero, el
acorazamiento del yo contra el mundo exterior y las demandas instintivas
internas; segundo, la funci�n econ�mica de absorber el exceso de
energ�a sexual resultante de la estasis sexual, o en otras palabras, impedir
que esta energ�a se manifieste como angustia. Si bien esto es igualmente
cierto de toda formaci�n caracterol�gica, la forma en que se
satisfacen estas funciones son espec�ficas, es decir, distintas para las diferentes
formas de neurosis. Todo tipo caracterol�gico desarrolla sus propios
mecanismos. Por supuesto, no t)asta conocer las funciones b�sicas del
car�cter de un paciente (defensa y prevenci�n de la angustia) ; se debe
descubrir desde un comienzo de qu� manera espec�fica sirve el car�cter
a esta funci�n. Como el car�cter absorlje la mayor parte de la libido
(y de la angustia) ; como adem�s nuestra tarea es liberar de su anclaje
cr�nico en el car�cter cantidades esenciales de energ�a sexual, y ponerlas
a disposici�n del aparato genital y de la sublimaci�n, el an�lisis del
car�cter nos lleva a la ra�z misma de la funci�n placentera.
Resumamos los rasgos principales del car�cter masoquista. Estos
rasgos se encuentran por separado en todos los caracteres neur�ticos. En
ANALISIS DEL CAR�CTER 187
conjunto, forman el car�cter masoquista s�lo cuando todos ellos est�n
presentes y cuando determinan la clave de la personalidad y sus reacciones
t�picas. Rasgos t�picos del car�cter masoquista son los siguientes:
subjetivamente, una sensaci�n cr�nica de siifrhnienlo, que aparece objetivamente
como una tendencia a lamentarse; tendencias cr�nicas a da�arse
a s� mismo y al autornefiosprecio ("masoquismo moral") y una
compulsi�n a torturar a los dem�s, que hace sufrir al paciente no menos
que al objeto. Todos los caracteres masoquistas muestran una conducta
espec�licamente torpe, de escaso tacto en sus modales y en su relaci�n
con los dem�s, a menudo tan acentuada hasta dar la impresi�n de una
deliciencia mental. Puede haber otros rasgos, pero estos son los t�picos
y es))ec�!icos.
Es importante recordar que este s�ndrome caracterokigico-neur�tico
puede ser en algunos casos evidente y aparecer en la superficie, mientras
en muclios otros est� encubierto por una m�scara superficial.
Ck)mo cualquiera otra actitud caracterol�gica, la actitud masoquista
no se revela s�lo en las relaciones interpersonales, sino tambi�n en la
vida interna de la persona. Hacia los objetos introyectados, es decir hacia
el sujjcry�, se mantienen actitudes originalmente ligadas a objetos. Con
frecuencia esto tiene importancia decisiva. Lo que fu� originalmente
exterior y luego se internaliz�, debe volver a externalizarse en la trans-
Iciencia anal�tica: en la conducta translerencial se repite aquello adquirido
en la infancia en la relaci�n con el objeto.
El paciente de cuya historia cl�nica damos algunos fragmentos acudi�
al an�lisis con las siguientes lamentaciones: desde los 16 a�os de edad,
hab�a sido totahnente incapaz de trabajar y hab�a carecido por completo
de intereses sociales. Sexualmente, ten�a una severa perversi�n masoquista.
Nunca hab�a tenido relaciones sexuales, pero se masturbaba todas las
noches durante horas enteras, en vuia forma t�pica de las estructuras
libidinales pregenitales. Se acostaba boca abajo con la fantas�a de que
un hombre o una mujer le azotaban con un l�tigo y al mismo tiempo
apretaba y estrujaba el pene. Es decir, �l no se masturbaba como un
car�cter genital, que producir�a la excitaci�n sexual por la fricci�n m�s
o menos regular.' En cambio, se "amasaba" el pene, lo apretaba entre las
piernas o lo frotaba con ambas palmas. �n cuanto sent�a aproximarse
la eyaculaci�n, se detenia y esperaba hasta que la excitaci�n se mitigara,
despu�s de lo cual volv�a a comenzar. En esta forma se masturbaba todas
las noches durante horas enteras, y a menudo tambi�n durante el d�a,
hasta agotarse por completo y permitirse por fin una eyaculaci�n. Esta
no se produc�a en chorros r�tmicos: el semen sal�a, eso era todo. Despu�s,
el paciente se sent�a exhausto, pesado, incapaz de hacer nada, deprimido,
torturado, "masoquista". Por la ma�ana, le resultaba casi imposible
salir de la cama. A pesar de sus severos sentimientos de culpa, no pod�a
interrumpir este "holgazanear en la cama". Con posterioridad, �l mismo
calificar�a todo esto de "ci�naga masoquista". Cuanto m�s se rebelaba
contra ello, menos capaz era de desprenderse de este "estado de �nimo
masoquista"; por el contrario, se hund�a en �l cada vez con mayor profundidad.
En la �poca en que acudi� al tratamiento, esta clase de vida
188 WILHELM REICH
sexual duraba ya varios a�os. El efecto sobre todo su ser y su vida emocional
hab�a sido desastroso.
Mi primera impresi�n fu� de que era un individuo apenas capa/,,
con toda su fuerza de voluntad, de mantener su integridad. Esto estaba
encubierto en parte por un comportamiento muy refinado y reposado;
el paciente habl� de su ambici�n de llegar a ser un matem�tico. En el
an�lisis, esto se manifest� como una bien desarrollada idea de grandeza.
Durante a�os hab�a vagado a solas por los bosques de Alemania, pensando
en un sistema matem�tico que permitir�a calcular y cambiar todo
el mundo. Esta compensaci�n superficial se desintegr� a muy poco tiempo
de comenzado el an�lisis, cuando le hice comprender su verdadera
funci�n: serv�a para contrarrestar el sentimiento de su absoluta falta de
valor que, vinculado con su masturbaci�n �experimentada por �l como
"suciedad" y como "ci�naga"� se reproduc�a constantemente. El "matem�tico",
el s�mbolo del hombre de ciencia puro y del individuo asexual,
deb�a cubrir al "individuo encenagado". No importa aqu� que el paciente
diese la impresi�n definida de una esquizofrenia incipiente del tipo
hebefr�nico. Importa s�lo que la matem�tica "pura" era una protecci�n
contra el "inmundo" sentimiento de s� mismo, debido a su tipo anal de
masturbaci�n.
Con la disoluci�n de esta m�scara superficial, la actitud masoquista
apareci� en toda su plenitud. Cada una de las sesiones comenzaba con
una queja. Pronto hubo francas provocaciones masoquistas de ti[)o infantil.
Cuando le ped�a que ampliara o explicara alguna afirmaci�n,
trataba de anular mis intentos con estallidos tales como "No quiero, no
quiero, no quiero". A este respecto, descubrimos que a los 4 � 5 a�os
hab�a sufrido una fase del m�s severo rencor, con ataques de gritos y
pataleos. Estos ataques se produc�an a la m�s ligera provocaci�n y desesperaban
a sus padres, impotentes y furiosos. En ocasiones, los ataques
duraban d�as enteros, hasta que terminaban con su completo agotamiento.
Posteriormente, descubri� por s� solo que esta fase de su desarrollo
hab�a sido un anuncio de su masoquismo.
Las primeras fantas�as de ser castigado aparecieron aproximadamente
a la edad de siete a�os. No s�lo fantaseaba que le acostaban sobre las
rodillas de alguien y le golpeaban; a menudo se encerraba en el cuarto
de ba�o y trataba de azotarse. Una escena del tercer a�o de su vida, que
no apareci� hasta el segundo a�o de an�lisis, fu� indudablemente de
�ndole traum�tica. Hab�a estado jugando en el jard�n y se ensuci� los
pantalones. Como en la casa ten�an invitados, su padre �psic�pata y
s�dico� se enfureci�, le llev� adentro y le puso sobre una cama. El ni�o
se volvi� de inmediato sobre el vientre y esper� el castigo con gran
curiosidad, mezclada con angustia. Los golpes fueron pesados, pero el
ni�o tuvo un sentimiento de alivio; experiencia t�picamente masoquista,
la primera de su vida.
�Le hab�a brindado placer la azotaina? El desarrollo del an�lisis
demostr� en forma inequ�voca que el ni�o hab�a anticipado algo mucho
peor. Se acost� tan r�pidamente sobre el vientre para proteger sus geniAN�LISIS
DEL CAR�CTER 189
tales,* y por ello experiment� los golpes en las nalgas como^ un gran
alivio; fueron inofensivos comparados con el da�o anticipado a los genitales,
y eso le alivi� de buena parte de su angustia.
A fin de comprender el masoquismo como una totalidad, debemos
caj)tar claramente este mecanismo b�sico. Con esto nos adelantamos a
nuestro relato, pues no resulte) claro sino hasta despu�s de un a�o y
medio de tratamiento. Hasta entonces, el tiempo hab�a pasado en su
mayor parte en intentos, en un principio infructuosos, de dominar las
reacciones de rencor masocjuista del paciente.
M�s tarde, �ste describi� su conducta masturbatoria con las siguientes
palabras: "Como si estuviera atravesado por tornillos desde la espalda
hasta el est�mago". En un primer momento, cre� que se trataba de un
comienzo de sexualidad f�lica, hasta descubrir que era una acci�n defensiva.
El pene deb�a ser protegido; antes sufrir golpes en las nalgas
(�lie da�os en el pene. Este mecanismo b�sico determinaba tambi�n el
papel de la fantas�a de ser castigado. Lo que m�s tarde lleg� a ser un
deseo riuiso(�iiist(i, hab�a sido originalmente un temor al castigo. La fantas�a
masoquista anticipa as�, en una forma m�s benigna, un castigo
esperado. Ea formidaci�n de Alexander de que la satisfacci�n de la
necesidad de castigo es el precio que se paga por el placer sexual, debe
ser interpretada en consonancia con esto. Uno no se castiga a s� mismo
a fin de aplacar o "sobornar" a su supery�, con lo cual podr� experimentar
el placer sin angustia. En cambio, el masoquista encara la actividad
placentera al igual que cualquiera otra persona, pero el temor al
castigo se interpone entre �l y esa actividad. El autocastigo masoquista
no es la ejecuci�n del castigo temido, sino de un substituto m�s benigno.
Representa un modo espec�fico de defensa contra el castigo y la angustia.
Una parte de esto lo constituye la actitud pasivo-femenina hacia la persona
punitiva, que con tanta frecuencia se encuentra en los caracteres
niasoquistas. Nuestro paciente expuso una vez sus nalgas a fin de ser
golpeado, como �l dijo. En realidad, este querer ser golpeado era un
ofrecerse como inia mujer (en el sentido de la interpretaci�n que da
Freud a la fantas�a pasiva de ser azotado, como substituto de un deseo
^sasivo-lemenino)'. El car�cter pasivo-femenino no masoquista, llena esta
funci�n de defensa contra la amenaza de castraci�n, mediante una actitud
puramente anal, sin agregar la fantas�a de ser golpeado para evitar
la angustia. '
Esto lleva directamente a la cuesti�n de si es posible un esfuerzo
por lograr el displacer. Postergaremos la discusi�n de este problema
hasta que el an�lisis del car�cter de este paciente nos haya suministrado
la base necesaria.
En el tratamiento, la fase infantil de despecho de nuestro paciente
se reactiv� en una forma completamente franca y sin inhibici�n. El
an�lisis de los estallidos de llanto dur� unos seis meses, pero dio como
8 Freud destac� este mecanismo en su art�culo "Das dkonomische Problem des
Masochismus" (Ge-i. Schr., V, p. 378) . Su examen cl�nico, sin embargo, no lleva a
la liip�tcsis de un masoquismo primario, sino por el contrario, a su refutaci�n.
190 WILHELM REICH
resultado la completa eliminaci�n de esta forma de reaccionar. En un
comienzo, no fu� f�cil inducirle a reactivar las acciones vengativas de
su infancia. Su reacci�n era que una persona refinada, un genio de la
matem�tica, no pod�a hacer tales cosas. Sin embargo, fu� inevitable. Si
hab�a que desenmascarar esta capa de su car�cter, revelarla como una
defensa contra la angustia, y eliminarla, primero deb�a ser reactivada en
toda su magnitud. Cuando el paciente comenz� con sus "No quicio",
prob� primercj la interpretaci�n, mas ignor� por completo mis intentos.
De modo que comenc� a imitarle; cada vez que le planteaba una interpretaci�n
de su conducta, yo agregaba de inmediato el "No quiero". En
una ocasi�n, reaccion� de pronto con un pateo involuntario. Aprovech�
la oportunidad y le ped� que se abandonara por completo. Al comienzo,
el enfermo no pod�a comprender c�mo alguien le ped�a que hiciera algo
as�. Pero empez� a agitarse m�s y m�s en el div�n, profiriendo luego
gritos altamente emocionales, vengativos e inarticulados, y sonidos animales.
Un ataque particularmente violento de este tipo tuvo lugar un
d�a al se�alarle que su defensa del padre era s�lo una m�scara para ocultar
el tremendo odio que le ten�a. No vacil� en admitir que este odio
ten�a una buena justificaci�n racional. Despu�s de esto, los actos del
paciente comenzaron a asumir un car�cter casi terror�fico. Grit� tanto
que las personas de la casa se asustaron. Sin embargo, �sa era la �nica
v�a para llegar a sus emociones profundas; s�lo en esa forma era capaz
de revivir su neurosis infantil de manera plena y afectiva, no como mer,os
recuerdos. Una y otra vez, fu� posible ahondar su comprensi�n de tal
conducta. Su significado era el de una grandiosa provocaci�n a los
adultos y, en sentido transferido, a mi persona. Pero el problema era,
�por qu� provocaba?
Otros pacientes masoquistas tratan de provocar al analista con el
t�pico silencio masoquista. Nuestro paciente lo hac�a con reacciones infantiles
de despecho y rencor. Pas� un largo tiempo antes de poder
hacerle comprender que sus provocaciones eran un intento de que yo
me mostrara estricto y me enfureciera. Pero �ste era s�lo el significado
superficial de su conducta. Si se pasa tan a menudo por alto el significado
profundo, ello se debe a la err�nea creencia de que el masoquista
busca el puro castigo, para gratificar un sentimiento de culpa. En realidad,
no se trata en manera alguna de una cuesti�n de castigo, sino de
hacer aparecer al analista o a su prototipo, el padre o la madre, en un
aspecto desfavorable, de provocarle a comportarse de manera que justifique
racionalmente el reproche de "Vea qu� mal me trata". Este provocar
al analista es sin excepci�n una de las primeras dificultades en
cualquier car�cter masoquista. Sin poner al descubierto su significado,
nada adelantaremos.
�Cu�l es el significado de esta provocaci�n, de este querer dejar mal
parado al analista? El siguiente: "Ustedes malo, usted no me quiere.
Por el contrario, es cruel conmigo y tengo derecho a odiarle". La justilicaci�n
del odio y la reducci�n del sentimiento de culpa mediante este
mecanismo son, sin embargo, s�lo procesos intermedios. Es cierto, si
sujxjnemos que el sentimiento de culpa y la necesidad de castigo son
AN�LISIS DEL CAK�CTEK 191
manifestaciones de un instinto biol�gico de muerte, nos inclinaremos a
creer que con el descubrimiento de la racionalizaci�n del odio y la provocaci�n
al objeto, hemos llegado a lo m�s hondo. Pero el problema
principal del car�cter masoqu�sta no es su sentimiento de culpa, y tampoco
lo es su necesidad de castigo, independientemente de lo importantes
que pare/can. �Por qu�, entonces, trata el masoquista de dejar mal
parado a su objeto?
Tras la provoc:aci�n existe una proiunda decepci�n amorosa. La
provocaci�n se dirige especialmente contra aquellos objetos que ocasionaron
una tlecepci�n, es decir, objetos que fueron queridos intensamente
y c|uc realmente decepcionaron al paciente, o bien no gratificaron en
forma suficiente el amor del ni�o. Las decepciones reales se intensifican
en el car�cter mascjquista por una necesidad particularmente elevada de
cari�o, que hace imposible la gratificaci�n real y que cuenta con razones
internas espec�ficas sobre las cuales volveremos m�s adelante.
Con el col rer del tieuipo, el-paciente se convenci� de que no pod�a
enfinecerme; su conducta persisti�, pero por un motivo distinto. Ahora
el abandonarse, el dejar.se ir, le brindal)a un placer evidente. Su acting
out se ccji�virii� en un impedimento; las sesiones estaban llenas de pataleos
y gritos infantiles, l-'ude mostrarle entonces que su provocaci�n
hab�a servido originalmente a ima segimda finalidad, a saber, ver hasta
d�nde pod�a llegar con sus travesuras antes de que yo retirara mi cari�o
y procediera a tastigarlo. Se hab�a convencido de que no necesitaba
temer; potl�a ser travieso sin ser castigado. La insistencia en el comportaniieiUo
infantil demostraba pues cjue su temor al castigo era infundado
y resultaba entonces una fuente tie placer. Nada ten�a que ver con
un deseo tie castigo, aimque busque tal deseo asiduamente. Al mismo
tiempo, hab�a continuas quejas acerca de su estado, acerca del pantano
del (jue no pod�a salir y �en forma impl�cita� del que yo uo le ayudal>a
a salir. La masturbaci�n contiinialia en la misma forma anterior y le
siun�a todos los d�as en el estado de �nimo "de ci�naga" al que daba
expresi�n en sus quejas, es decir, en reproches disimulados. En tales
circunstancias, el an�lisis no progresaba. Prohibirle las reacciones de
despecho estaba fuera tie toda cuesti�n; podr�a haberlo detenido todo.
De modo que comenc� a mostrarle un reflejo de s� mismo. Cuando yo
abr�a la puerta, �l aparec�a con cara l�nguida, en actitud de completa
depresi�n. Yo imit� su actitud. Comenc� a emplear su mismo lenguaje
infantil, me arroj� al suelo y patale� y grit� como lo hac�a �l. En un
comienzo se mostr� sorprendido, pero un d�a se ech� a reir en forma
completamente adulta y nada neur�tica; se hab�a logrado ima brecha
en la coraza, aunque s�lo temporaria. Repet� este procedimiento hasta
que �l mismo comenz� a analizar la sittiaci�n.
�Cu�l era el significado de la provocaci�n? Era su forma de exigir
cari�o, como es la forma de todos los caracteres masoquistas. Necesitaba
demostraciones de cari�o que mitigaran su angustia y su tensi�n interna.
Cuanto m�s aumentaba la tensi�n su desafortunada masturbaci�n, tanto
m�s intensificaba el paciente sus exigencias de cari�o. Cuanto m�s sent�a
el "estado de �nimo de ci�naga", m�s intensa resultaba su actitud maso192
quista, es decir, su exigencia de cari�o. �Pero por qu� se planteaba esta
exigencia'en forma indirecta, disimulada? �Por qu� combat�a toda interpretaci�n
de su afecto? �Por qu� continuaban sus quejas?
Las quejas presentaban las siguientes capas de significado, correspondientes
a la g�nesis de su masoquismo: "Mire qu� miserable soy; por
favor, qui�rame"; "Usted no me quiere lo suficiente, me trata mal";
"Debe quererme, lo obligar� a que me quiera; si no lo hace, lo incomodar�".
La tortura masoquista, la queja masoquista, la provocaci�n y el
sufrimiento, todos se explican sobre la base de la frustraci�n, fantaseada
o real, de una exigencia de cari�o excesiva, que no puede ser gratificada.
Este mecanismo es espec�fico del car�cter masoquista y de ninguna otra
forma de neurosis; si aparece en otras neurosis, tambi�n encontramos en
el car�cter los correspondientes elementos masoquistas.
�Cu�l es el significado de esta excesiva demanda de cari�o? La respuesta
est� dada por un an�lisis de la disposici�n a la angustia del
car�cter masoquista. La conducta masoquista y la demanda de cari�o
aumentan siempre en proporci�n a la tensi�n displacentera, a la disposici�n
a la angustia o al peligro de perder el cari�o. Es t�pico del car�cter
masoquista evitar la angustia mediante el deseo de ser querido. As� como
las C[uejas son un disfraz para la exigencia de cari�o y la provocaci�n es
un intento de obligar a que le quieran, tambi�n la totalidad del car�cter
masoquista es un intento infructuoso de liberarse de la angustia y del
displacer. Es infructuoso porque, pese a esos intentos, nunca se desembaraza
de la tensi�n interna que constantemente amenaza con convertirse
en angustia. El sentimiento de sufrir corresponde, entonces, a los
hechos reales de una alta tensi�n interna continua y de una disposici�n
a la angustia. Esto resulta m�s claro si comparamos el car�cter masoquista
con el bloqueo afectivo de la neurosis de compulsi�n. Aqu�, �a
asimilaci�n de la angustia ha logrado buenos resultados. Cierto es, lo
ha hecho a expensas de la motilidad ps�quica, pero la tensi�n interna
es consumida por completo por un aparato ps�quico que funciona bien,
con el resultado de que no existe desasosiego. Si �ste aparece, significa
una insuficiencia de la coraza caracterok)gica.
El car�cter masoquista intenta mitigar la tensi�n interna y la amenazante
angustia con un m�todo inadecuado, es �^�x,. exigiendo cari�o
mediante la provocaci�n y el desprecio. Esto tiene, por supuesto, sus
razones especiales; es decir, esta manera de vocear una demanda de
cari�o es espec�ficamente masoquista. El elemento esencial del fracaso
es, sin embargo, que el rencor y la provocaci�n se dirigen contra la
misma persona que se quiere y de quien se exige cari�o. En esta forma,
aumenta el temor a perder el cari�o; an�logamente, el sentimiento de
culpa aumenta en lugar de disminuir pues es la persona amada a quien
se tortura. Esto explica el comportamiento peculiar del masoquista:
cuanto m�s trata de salir de su situaci�n de sufrimiento, tanto m�s se
enrieda en ella.
Las actitudes hasta ahora mencionadas se encuentran, por separado,
tambi�n en otros caracteres. S�lo su combinaci�n es espec�fica del car�cter
masoquista. �Pero cu�l es la causa de esta combinaci�n?
Hemos mencionado la excesiva demanda de cari�o. DebînSs l agre-,
gar que �sta se basa en el temor a ser abandonado, temor qud|\�J\��iaso'"-
quista experiment� intensamente en la muy temprana infa''^^^J,^�El
car�cter masoquista no puede tolerar el abandono, tal como no'^jjjigdte
tolerar la amenaza de perder una relaci�n amorosa. El hecho de que los
caracteres masoquistas se encuentran solos tan a menudo, es el resultado
secundario de la actitud que expresa: "Vea cuan miserable, cuan solo y
abandonado estoy". Durante una discusi�n de su relaci�n con la madre,
luiestro paciente dijo una ve/ con tono excitado: "Quedarme solo signiiica
la muerte, signilica el lin de mi vida". Con diferentes palabras, he
o�do muy a menudo este contenido en caracteres masoquistas. El car�cter
masoquista no puede tolerar el renunciar a un objeto (de aqui que
el masoquista se alerre al objeto amoroso), as� como no puede despojar
a ese objeto de su papel protector. No tolera la p�rdida de contacto y
trata de restablecerlo en su forma inadecuada, es decir, mostr�ndose desgraciado.
Muchos de estos caracteres desarrollan el sentimiento de haberse
quedado solos en el universo.
No pocos autores (Sadger y Federn, por ejemplo), han se�alado
que el erotismo epid�rmico desempe�a un papel especial en el masoquismo.
Cometen el error, empero, de considerar el erotismo epid�rmico
como base inmediata de la perversi�n masoquista; el an�lisis demuestra
en cambio que tal es el caso s�lo en determinadas condiciones y a trav�s
de un desarrollo muy complicado. S�lo el temor de quedar a solas se
basa directamente en el temor que puede surgir cuando se pierde el
contacto con la piel de la persona amada. Resumamos los s�ntomas que
en el masoquista er�geno se refieren a la piel. Existe siempre alg�n
tipo de deseo de actividad en el plano epid�rmico o, por lo menos,
fantas�as de tal actividad: ser pellizcado, cepillado, azotado, atado con
cuerdas, hacer sangrar la piel, etc. Las nalgas desempe�an aqu� un papel
importante, pero s�lo de manera indirecta, como resultado de una fijaci�n
anal. Todos estos deseos tienen en com�n que el paciente quiere
sentir la calidez de la piel, no el dolor. Si un paciente quiere ser azotado,
no es porque quiere sentir dolor; acepta el dolor como adicional, debido
a la "quemadura", Muchos masoquistas fantasean directamente que les
queman la piel. En cambio, odian el fr�o. Esto explica tambi�n el
"remolonear en la cama" como gratificaci�n de la necesidad de calor
epid�rmico.
Esto se entiende f�cilmente a base de la fisiolog�a de la angustia y
el placer. La contracci�n de los vasos perif�ricos aumenta la angustia
(lividez de terror, sentimiento de fr�o al asustarse) ; la sensaci�n de calor
epid�rmico basada en la dilataci�n de los vasos perif�ricos y una mayor
afluencia de sangre, son una parte especifica del s�ndrome de placer.
No resulta f�cil comprender por qu� alivia la angustia el contacto
corporal con una persona amada. Probablemente tanto el calor corporal
directo como la inervaci�n de los vasos perif�ricos en la esperanza de
protecci�n maternal, mitiguen la tensi�n central." A este respecto, basta
9 Nota de 1945: La energ�a org�nica descubierta en 1939, aport� la explicaci�n
194 WILHELM REICH
se�alar que la vasodilataci�n perit�rica, que mitiga la tensi�n interna y
la angustia, constituye la base er�gena del car�cter masoquista. Su ulterior
impulso de evitar la p�rdida de contacto es s�lo el reflejo ps�quico
de un proceso fisiol�gico real. Quedar solo en el mundo significa sentir
fr�o y sentirse desprotegido, as� como un estado intolerable de tensi�n.
I.a fijaci�n oral no parece tener significaci�n especial en el masoquismo,
si bien siempre est� presente en grado acentuado, como en todos
los caracteres pregenitales. No hay duda de que las demandas orales
contribuyen al car�cter insaciable de las demandas masocjuistas de cari�o.
Pero en el masoquismo, aqu�llas parecen ser resultado de una regresi�n
a una temprana decepci�n con el objeto amoroso y el consiguietite
temor a ser abandonado, m�s que una causa primaria de la necesidad
masoquista de cari�o.
Varios casos pusieron al descubierto otra fuente m�s de la excesiva
necesidad de cari�o del masoquista: el temor a quedar solo comen/aba en
una �poca en que la violenta agresi�n y la curiosidad .sexual infantil
�a diferencia de los anteriores impulsos orales y anales� encontraron
un serio rechazo por parte de los amados padres. El enorme temor al
castigo, que impide el progreso hacia la genitalidad, es un resultado de
esta contradicci�n entre los impulsos sexuales permitidos �m�s a�n,
alentado.s� por una parte, y los impulsos amenazados con severo castigo,
por la otra. Nuestro paciente pod�a comer tanto como (pusiera, m�s a�n,
se le alentaba a comer mucho; se le permit�a acostarse junto a la n.adre,
abrazarla y acariciarla; los padres demostraban gran inter�s en sus funciones
excretorias. Pero cuando el ni�o pas� a las nuevas posibilidades
de la gratificaci�n sexual, cuando comenz� a mostrar inter�s en el genital
de la madre y a querer tocarla, debi�) afrontar fa plena severidad de
la autoridad de los padres.
En la medida en que las exigencias orales desempe�an un papel en
el masoquismo, determinan �como en otras formas de neurosis� las tendencias
depresivas. Lo espec�fico del ma.soquismo es fa combinaci�n de
erotismo epid�rmico, analidad, y temor a ser dejado solo que el masoquista
trata de dominar mediante el contacto corporal. Esta disposici�)n
er�gena es una de fas causas principales de la demanda excesiva de
cari�o, te�ida del matiz espec�fico de "cafi�ntame" (=:"prot�geme") .
Ef "cast�game" es ya una expresi�n encubierta de esta demanda. Pareciera
que el masoquista hulîese recibido demasiado poco cari�o y por esta
raz�n hubiese desarrollado una demanda tan marcada del mi.smo. Esto
es correcto s�lo en la medida en que sieiripre ha sufrido severas frustraciones
amorosas; pero muy a menudo la excesiva demanda es tambi�n
un resultado del mimo exagerado. Este car�cter excesivo de la demanda
amorosa es a su vez resultado de ciertas influencias educativas perjudiciales,
caracter�sticas del sistema patriarcal.
de este fen�meno: la mitigaci�n de la angustia del ni�o mediante el contacto
corporal
con la madre se explica, desde el punto de vista orgonbiof�sico, en base a la
expansi�n orgon�tica del biosistema del iiifio, sistema que se orienta hacia la
madre.
Kxiste un contacto entre los campos org�nicos de ambos organismos.
El [jroblema consiste aqu� en saber qu� es lo que determina la
disposici�n er�gena del car�cter masoquista. No se trata sencillamente
de una disposici�n er�tica anal o epid�rmica, sino del resultado de u n a
combinaci�n espec�fica de influencias exteriores sobre la erogenicidad de
la �jiel, as� como sobre la totalidad del aparato sexual, combinaci�n
(jue crea la l)ase del car�cter masoquista. S�lo cuando conocemos estas
influencias podemos comprender los dem�s rasgos de car�cter masoquista.
3. KxHimcioNJsivKi INIUISIDO Y TENDENCIA AL AUTOMENOSPRECIO
Nos ocujjaremos ahora de algunos otros rasgos del car�cter maso-
(}uista, esta ve/, en relaci�n con la estructura sexual del mismo. Dar�
cuenta st'do de los descubrimientos anal�ticos que, tomados en su conjunto,
son es])ec�ficos del masocjuismo, y de aquellos que figuran en la
base de la perturbaci�n mas�wjuista tlel mecanismo del placer.
Hab�a llevado alrededor de- un a�o romper la coraza caracterol(')
gica de desprecio, provocaci�n y quejas de nuestro paciente, en una
medida suficiente para irrumpir hasta la temprana infancia y, m�s
imjjortante a�n, llegar hasta el pinito en el cual el paciente particip�
activamente en el trabajo anal�tico. Despu�s de esto, en particular una
vez disuelta la rejjresi�n de su odio hacia el padre y su temor al
mismo, se jjrodujo una poderosa irrupci�n de su genitalidad. Tuvo erecciones,
su masturbaci�n ya no fu� masoquista y tuvo deseos genitales
referidos a una mujer. Un fracaso inicial de sus intentos genitales condujo
al aiK�lisis de su profundo amor, es}-icc�ficamente anal, por la madre.
Mientras el paciente hac�a r�pidos progresos, llam� la atenci�n lo
siguiente:
Su acercamiento a las mujeres era muy vigoroso, pero al mismo
tiempo no jjodia desprenderse de un sentimiento de lucha interna y de
arlijicialidad. Esto dio origen una y otra vez a (juejas masoquistas de que,
a pesar de la mejor�a exterior, no se .sent�a bien: "Nada ha cambiado
respecto a la ci�naga masoquista".
El m�s ligero incidente bastaba para provocarle una inmediata
decepci�n; la menpr dificultad le hac�a retirarse de la realidad y refugf�irse
en sus fantas�as masoquistas. Esta oscilaci�n entre los intentos
de establecer la realidad genital, y las r�pidas escapatorias al masoquismo,
duraron varios meses. Yo .sali�a cjue su angustia de castraci�n no
hab�a sido elaborada, y que ah� resid�a el motivo de la mencionada
oscilaci�n. La concentraci�n del trabajo en este aspecto, aport� resultados
interesantes y abundantes. Para comenzar, el paciente, que antes
no hab�a mostrado rastro alguno de inter�s genital, se revel� lleno de
angustias genitales. Algunos ejemplos bastar�n: la vagina es una "ci�naga"
llena de serpientes y gusanos; le cortan la punta del pene; uno se
hunde en un abismo y no encuentra salida. La discusi�n de todas estas
angustias, sin embargo, no modific� en manera alguna su estado l�bil;
durante meses, todas las sesiones comenzaron con su lamento �expresado
en tono masoquista� de estar "interiormente destrozado". El an�lisis
de la situaci�n transferencial puso una y otra vez de manifiesto sus
196 WILHELM REICH
tendencias pasivo-anales, espec�ficamente el hecho de que se apartaba
de la mujer en cuanto aparec�a un rival. Durante alg�n tiempo pareci�
imposible corregir la idea de tener un pene peque�o. Su actitud hacia
cualquier rival era de envidia. Esta envidia era, sin embargo, encubierta
de inmediato por una actitud pasivo-femenina; se trata de un conocido
mecanismo para evitar el temor al padre. Con todo, ni siquiera un
an�lisis profundo de estas actitudes modific� su sentir de que, a pesar
de los �xitos exteriores, segu�a siendo masoquista.
Despu�s de los primeros intentos de coito en los cuales fu� erectivamente
potente, aunque sin satisfacci�n, desarroll� una s�filolol)ia.
Un d�a me mostr� el pene, pregunt�ndome si una peque�a erosi�n
era indicio de una infecci�n sifil�tica. Era evidente que quer�a
exhibirse. Ahora el an�lisis puso en claro, de inmediato, un pimto de
importancia en su desarrollo genital. De ni�o hab�a llegado a la fase
genital s�lo en la forma de exhibir su pene y la madre le hab�a reiâ�iado
con severidad. Esta decepci�n genital fu� tanto m�s severa cuajito (jue
la madre no s�lo no le hab�a prohibido la exhibici�n anal, sino que la
alentaba mediante el marcado inter�s demostrado en las funciones excretorias
del hijo. En efecto, ella sol�a acompa�arle al ba�o hasta cuando
el paciente ten�a ya diez a�os. El placer que el paciente hab�a recibido
de la exhibici�n anal fu� la raz�n para iniciar la fase genital con la
exhibici�n del pene. El an�lisis revel� que sus primeros intentos de
acercamiento genital a la madre, fueron de tipo exhibicionista. Este
impulso fu� pronto reprimido y' esta represi�n dio como resultado, m�s
tarde, una severa inhibici�n de su conducta en general. En sus intentos
de coito, nunca os� mostrarse desnudo ante la mujer, ni dejar que ella
le tocara el pene. Despu�s de analizado este elemento, comenz� seriamente
a buscar una profesi�n y se decidi� por la fotograf�a. Comenz�
comprando una c�mara y fotografiando todo cuanto se le cruzalja en el
camino. Esto volvi� a demostrar la importancia que eliminar la represi�n
genital tiene para la sublimaci�n. Hoy en d�a, el paciente es muy
buen fot�grafo. Pero durante un largo per�odo le falt� todav�a la satisfacci�n
interior en su trabajo: "No me siento a m� mismo, pero cuando
lo hago, me siento masoqu�sticamente miserable".
La iniciaci�n exhibicionista de la fase genital, unida a la estricta
e inmediata prohibici�n y represi�n de los impulsos exhibicionistas y a
la completa inhibici�n del ulterior desarrollo genital, es algo espec�fico
del car�cter genital. Tan t�pica y espec�fica como el temprano sadismo
f�lico, su inhibici�n y la fijacicin s�dico-anal lo son para la neurosis
de compulsi�n. Esto se encuentra en la base de algunos rasgos de car�cter
que determinan la modalidad desma�ada, falta de tacto, del masoquista.
Nuestro paciente describi� este estado tal como sigue: "Me
siento como un oficial que, la espada desenvainada, corre bien al frente
de sus tropas; de pronto se vuelve y descubre que nadie le ha seguido".
Este sentimiento se vincula con otro rasgo de car�cter: los caracteres
masoquistas no pueden soportar el elogio y muestran una marcada tendencia
al automenosprecio. A pesar de una gran ambici�n, nuestro
paciente no pod�a soportar el ser uno de los primeros de la clase. "Si
siguiese siendo un buen estudiante, me sentir�a como al frente de una
multitud, mostrando mi pene erecto". Esta no era, de ning�n modo,
una observaci�n accidental, como las que tan a menudo se emiten
durante un an�lisis; iba al n�cleo del asunto. La inhibici�n y represi�n
de la exhibici�n genital conducen a una severa restricci�n de la sublimaci�n,
de la actividad y la confianza en s� mismo durante el curso
posterior de la vida. En el masoquista, esta inhibici�n llega hasta el
desarrollo de rasgos contrarios. El car�cter narcisista usa el exhibicionismo
en forma disimulada; el car�cter masoquista utiliza una formaci�n
reactiva, el ojjuesto exacto de la exhibici�n: el aulomenosprecio, a fin
(le t�o deslacdrse. Carece de la confianza en s� mismo del car�cter genital.
Por estos motivos, el car�cter masoquista no puede ser un conductor,
aunque por lo general desarrolla grandiosas fantas�as de hero�smo.
Su fijaci�n anal le vuelve pasivo y, adem�s, la inhibici�n del exhibicionismo
le lleva al automenosprecio. Esta estructura del yo choca con un
ideal yoico activo, f�iico, que no puede hacer.se sentir. Este conflicto
crea otra tensi�n y otra fuente de sufrimiento que refuerza el proceso
masoquista. Ea imagen del oficial ilustra este ideal yoico que el masoquista
debe esconder, del cual debe avergonzarse, pues el yo (las tropas)
no lo siguen, y no pueden seguirlo.
A este respecto debe mencionarse un rasgo de car�cter com�n en
los masoquistas y en ni�os con tendencias masoquistas: sentirse tonto, o
hacerse el tonta. Explotar todas las inhibiciones con miras al menosprecio
de s� mismo, est� en absoluta concordancia con el car�cter masoquista.
Un |jaciente dijo en una ocasi�n que no pod�a soportar el elogio,
pues le hac�a sentirse como si estuviera sin pantalones. No debemos subestimar
la significaci�n de la fijaci�n anal, de la exhibici�n de las
nalgas, para el desarrollo genital del ni�o. El sentimiento de verg�enza
adquirido en relaci�n con las actividades anales, se transfiere m�s adelante
a los genitales. Como todo elogio representa una provocaci�n de
las tendencias exhibicionistas, como adem�s mostrarse es algo vinculado
con severa angustia, el masoquista debe empeque�ecerse para evitar
tal angustia. Despu�s de hacerlo, tiene un nuevo motivo para sentirse
despreciado, lo que a su vez provoca toda la necesidad de cari�o.
Tambi�n pertenece a esta esfera la "estupidez", o el fingir la estupidez.
Nuestro paciente describi� en una ocasi�n una escena infantil
en la cual pretendi� ser est�pido, as�: "Quiero algo que no puedo ob;
tener, entonces me fastidio y me siento est�pido. �Pero hasta d�nde me
quieren, aunque me hago el tonto? Cuando no me quieren, no soy digno
de cari�o y debo aparecer tanto m�s feo y est�pido".
Ahora podemos responder a la pregunta de por qu� el car�cter
masoquista expresa sus exigencias de cari�o en forma tan disimulada,
por qu� es completamente incapaz de demostrar o exigir amor en forma
directa. Otro paciente se mostraba siempre infeliz cuando quer�a conquistar
a una mujer. Sufr�a un terror p�nico de mostrar su cari�o de
manera directa, pues la mujer podr�a encolerizarse y castigarle o avergonzarle.
Ten�a el mismo exhibicionismo inhibido que nuestro paciente.
Tomado en conjunto, todo esto provoca un sentimiento de ataxia
interna, a menudo un doloroso desasosiego acerca del aspecto personal.
La inhibici�n de la capacidad de demostrar y exigir cari�o abiertamente,
provoca toda clase de expresiones deformadas y hace a la �)ersona �como
lo dijera nuestro paciente� "burocr�tica", es decir, poco natural y r�gida.
Detr�s, existe siempre un temor a la decepci�n o al recha/o. Nuestro
paciente dijo una vez: "Estoy frente a la tarea de insertar un pene ll��cido
en una vagina que no se me ofrece".
En lugar de la manifestaci�n franca de amor, el car�cter histciico
tlesarrolla angustia; el car�cter compulsivo, odio y sentimiento de cidpa;
el car�cter Inasoquista demuestra y exige amor encubri�ndolo bajo el
disfraz de las quejas, las provocaciones y del parecer infeliz. Estas diferencias
corresponden plenamente a la g�nesis espec�fica de los tipos: el
car�cter hist�rico ha desarrollado su genitalidad en forma cabal, pero
est� cargado de angustia; el car�cter compulsivo ha reemplazado su genitalidad
por el sadismo f�lico; el car�cter masoquista ha alcanzado la
genitalidad en el plano exhibicionista, luego la ha reprimido y ahora
expresa su amor en una forma espec�licamente distorsionada.
4. PERCEPCI�N DISPLACENTERA DEL AUMENTO DE EXCITACI�N SEXUAL: LA
BASE ESPEC�FICA DEL CAR�CTER MASOQIILSTA
No existe estructura neur�tica sin algiuia Ibrma de perturbaci�n
genital. En el car�cter masoquista, las perturbaciones del orgasmo revisten
forma espec�fica. A menudo, no resultan evidentes hasta liaber eliminado
en forma m�s o menos completa la impotencia o la anestesia;
ello explica que hasta ahora tales perturbaciones fueran yâsadas por alto.
Hemos visto ya que el car�cter masoquista tiene ima producci�n aumentada
de displacer, que confiere una base real a su sentimiento de sufrir.
Hemos visto adem�s que el masoquista trata constantemente de dominar
su tensi�n y su disposici�n a la angustia, y lo hace usando mecanismos
inadecuados; m�s a�n, es t�pico del car�cter masoquista que sus intentos
de evitar la angustia s�lo provocan m�s tensi�n y displacer, lo cual, en
un c�rculo vicioso, vuelve a aumentar la disposici�n a la angustia. Hemos
encontrado tambi�n que el castigo masoquista, o la fantas�a de tal castigo,
representa un substituto de otro castigo que se espera.
�Puede la experiencia de una angustia, tal como la sufrida por
nuestro paciente a los tres a�os de edad, producir la fijaci�n masoquista
de la fantas�a de ser golpeado? No, pues el paciente podr�a, como lo
hacen otros, abandonar por completo el impulso sexual que provoca el
temido castigo; al hacerlo, podr�a ahorrarse la soluci�n masoquista de
la situaci�n de castigo, la cual s�lo provoca sufrimiento. As� pues, debe
haber algo m�s en la base del mecanismo masoquista espec�fico.
Este mecanismo no puede descubriese mientras el paciente no haya
progresado hasta llegar al nivel genital, es decir, hasta tanto desarrolle
impulsos genitales. Entonces encontramos una nueva dificultad. El
paciente desarrolla un acentuado deseo genital que en un comienzo
elimina gran parte de su actitud masoqin"sta; pero en ocasi�n de su
primera experiencia genital real, siente displacer en lugar de placer;
como resultado de ello, se retrotrae a la "ci�naga" masoquista de su
l)regenitalidad anal y s�dico-masoquista. A�os enteros pasaron antes de
cpic apreci�ramos con claridad que la "incurabilidad del masoquista,
que (�mere aierrarse a su sufrimiento", se deb�a s�lo a nuestro defectuoso
conocimiento de su luiicionamiento sexual. La soluci�n no se habr�a descubierto
si me hubiese atenido al concepto de que el masoquista quiere
sufrir en virtud de un sentimiento inconsciente de culpa o necesidad
iruonsciente de castigo, debidos a un instinto de muerte.
Esto no significa negar el hecho de que el autocastigo puede tran-
(juili/ar la conciencia. Pero este hecho tlebe valorarse adecuadamente.
La mitigaci�n de Jos seiitiniientos de culpa mediante el castigo es un
proceso superlicial, (pie no llega al n�cleo de la personalidad; es relativamente
raro y adem�s es un s�ntoma y no la causa de una neurosis.
Por otra [jarte, el conflicto entre el deseo sexual y el temor al castigo es
un hecho crucial en toda neurosis; sin este conflicto, no hay proceso
neur(')tico; no es en s� mismo un s�ntoma, sino la causa de la neurosis.
La reciente valoraci�n psicoanal�tica de la necesidad de castigo ha dado
como resultado una enga�osa modificaci�n de la teor�a psicoanal�tica
de las neurosis, y de la teor�a de la terapia; bloque� el camino hacia
una prevencicm de la neurosis y obscureci� el origen sexual y social de
las neurosis.
El car�cter masocpiista se basa en una actitud esp�stica muy peculiar,
no �(')lo en su aparato ps�cjuico sino tambi�n en su aparato genital, actitud
cpie iuhiht; de inmediato cualquier sensaci�n intensa de placer,
transforinandola en displacer. Esto alimenta constantemente el sufrimiento
que est� en la base de las reacciones del car�cter masocjuista.
Queda impl�cito que �independientemente de la minuciosidad con cpie
analicemos el significado y la g�nesis del car�cter masocjuista� no
lograremos resultado terap�utico alguno a menos de penetrar hasta la
g�nesis de esa actitud esp�stica. De otra manera, no podremos establecer
la potencia org�stica, �nico factor capaz de eliminar la fuente interna
de displacer y de angustia. Pero volvamos a nuestro paciente.
En ocasi�n de su primer coito, �ste tuvo una erecci�n, pero no os�
mover el pene en la vagina de la mujer. En un comienzo, pensamos que
esto se deb�a a timidez o a ignorancia; llev�) alg�n tiempo descubrir el
motivo verdadero. Tem�a un aumento de la excitaci�n placentera. A
primera vista, se trata por cierto de un comportamiento peculiar. Lo
encontramos siempre durante la ctira de la impotencia org�stica, en especial
en las mujeres fr�gidas. En el masoquista reviste, empero, un
car�cter espec�fico. El material del an�lisis pondr� en claro este punto.
Despu�s de tener relaciones sexuales varias veces, result� claro que
la relaci�n sexual brindaba al paciente mucho menos placer que su masturbaci�n
masoquista. No obstante, �l pod�a imaginarse vividamente el
placer sexual, lo cual se convirti� en un poderoso incentivo en el tratamiento.
La relativa ausencia de placer genital era algo serio. Pues no
liay otra manera de eliminar el placer pregenital, si no es mediante el
200 WILHELM REICH
establecimiento del m�s intenso placer genital. La falta de placer en el
acto sexual no constitu�a por cierto un incentivo para el desarrollo de
su genitalidad.
En el curso de ulteriores intentos, apareci� una nueva perturbaci�n:
la erecci�n desaparec�a durante el acto sexual. �Se deb�a esto solamente
a la angustia de castraci�n, o hab�a algo m�s? El posterior an�lisis de
sus temores de castraci�n no estableci� cambio alguno en su estado. Por
�ltimo, result� que el endurecimiento de la musculatura del piso jjclvico,
antes de que se produjera la eyaculaci�n cuando se mastiirbaba,
ten�a mayor importancia de lo que hab�a parecido a primera vista. He
de resumir el material infantil, donde se revela que el masoquista �a
pesar de su gratificaci�n anal y uretral al parecer libre y excesiva� posee
una angustia e inhibici�n anal y uretral que se remonta a la temprana
infancia. Esta inhibici�n se transfiere luego a la funci�n genital y proporciona
la base inmediata para su excesiva producci�n ele displacer.
Entre los tres y los seis a�os de edad, nuestro paciente desarroll�
un temor al inodoro. Le asalt� la idea de que un animal podr�a trepar
por su espalda. Con esta idea, comenz� a retener las heces, lo que a su
vez le cre� el temor de ensuciar los pantalones. Si uno se ensucia en los
pantalones, el padre lo castiga. El paciente hab�a aprendido esto en
aquella impresionante escena ocurrida cuando ten�a alrededor de tres
a�os. Si pap� lo castiga, existe tambi�n el peligro de la castraci�n; a
fin de evitar el da�o a los genitales, hay que desviar los golpes hacia las
nalgas. No obstante ello, el paciente desarroll� el temor de que en estas
ocasiones, acostado de bruces, alguna astilla pod�a herirle en el pene.
Todo esto cre� una condici�n esp�stica de la musci�atura del piso p�lvico,
de los genitales y del recto. La constipaci�n resultante intensific�
la preocupaci�n de la madre acerca del movimiento intestinal del ni�o,
lo cual cre� a su vez un nuevo conflicto: mientras la madre demostraba
marcado inter�s por los movimientos intestinales del hijo, el padre le
castigaba por ellos. Esto desemboc� en el fundamento predominantemente
anal de su complejo de Edipo. El paciente desarroll� pronto el
temor adicional de que su vejiga o su recto pudiesen estallar, en otras
palabras, que la retenci�n no ten�a valor y que volver�a a ser v�ctima de
los castigos de su padre. Situaci�n desesperada, ciertamente no de origen
biol�gico, sino puramente social. Cabe mencionar que el padre era muy
afecto a pellizcar las nalgas de sus hijos y sol�a amenazarles con "despellejarles"
si no se portaban bien.
El ni�o ten�a un miedo anal al padre, conjuntamente con una
fijaci�n anal en la madre, y una tendencia a autocastigarse. Debido al
relajamiento y a la gratificaci�n ligada a �sa, sent�a que su evacuaci�n
merec�a un castigo; debido a su temor a la ira paterna, comenz� a castigarse
�l mismo. A todas luces, este seneillo proceso es mucho m�s importante
para la patolog�a de este caso, que la identificaci�n con el padre
punitivo y la actitud masoquista hacia un supery� anal en pleno desarrollo.
Debemos tener presente que tales identificaciones patol�gicas
son en s� mismas formaciones neur�ticas; son un resultado y no una
causa de la neurosis.'" Es cierto, encontramos todas las complicadas relaciones
entre yo y supery�, pero no nos detuvimos all�; la tarea m�s
importante consisti� en diferenciar estrictamente entre aquellos descubrimientos
masoquistas que correspond�an a la conducta real del padre,
y los que correspond�an a impulsos er�genos interiores. Este caso, como
muchos otros, revela a las claras que nuestros m�todos educativos merecen
mucha mayor atenci�n; que distribu�mos nuestra atenci�n en forma
muy pobre si dedicamos el 98 % a la tarea anal�tica de detalle y s�lo
un 2 % a los burdos da�os que los padres infligen a los hijos. Es en
esta forma como los hallazgos psicoanal�ticos no llegan a conducirnos a
la necesaria cr�tica de la educaci�n familiar de tipo patriarcal.
En nuestro paciente, la situaci�n conflictual infantil se debi� ante
todo a las conductas conflictivas de la madre y el padre, respectivamente,
I rente a la analidad. Este conflicto determin� no s�lo su actitud femenina
hacia el hombre (padre), sino tambi�n sus sentimientos de vaciedad
e impotencia. Con posterioridad, el paciente se sentir�a impotente toda
vez que se aproximaba a un hombre adulto; sobrecogido de terror, retirar�a
su inter�s de la zona genital y se mostrar�a anal, pasivo; esto se
expresaba en su admiracicm p'or esos hombres.
Todo lo (|ue antecede, permite establecer las siguientes conclusiones:
el usual adiestramiento con miras a la limpieza excrementicia (demasiado
estricto) lleva a la fijaci�n del placer anal; la idea con �ste vinculada,
de ,ser castigado, es decididamente displacentera y en un comienzo est�
cargada de angustia. Ser�a errc�neo decir que el dis]3lacer de ser castigado
se conviene en placer. M�s bien, el temor a ser castigado impide
el desarrollo del placer. Este mecanismo, adquirido en un plano anal, se
transfiere m�s tarde al genital.
Todav�a en la pubertad, el paciente dorm�a a menudo con la madre,
en la misma cama. A los diecisiete a�os, desarroll� una fobia vinculada
con la idea de que la madre quedara embarazada de �l. La cercan�a de
aqu�lla y el calor de su cuerpo estimularon su masturbaci�n. La eyaculaci�n
ten�a el significado de orinar sobre la madre, como deb�a esperarse
en vista de su desarrollo espec�fico. Si la madre quedaba gr�vida,
eso ser�a una prueba de su incesto uretral y le amenazar�a un severo
castigo. Llegado a este punto, comenz� a retener el semen y a masturbarse
con vividas fantas�as masoquistas. Este fu� el comienzo real de
su enfermedad. Era incapaz de trabajar en la escuela. Despu�s de un
fracasado intento de "autoan�lisis", hubo una progresiva vaciedad ps�quica,
unida a la masturbaci�n nocturna de tipo retenido, anal-masoquista.
El derrumbe final fu� inaugurado por una severa neurosis est�sica
con irritabilidad, insomnio y jaquecas. En esa �poca, el paciente experiment�
un marcado aumento de su impulso genital. Estaba enamorado
10 La neurosis es provocada por el con�icto entre el placer (yo) y el mundo
exterior punitivo, y se mantiene en virtud del conflicto entre yo y supery�. El
supery�
contin�a ejerciendo su acci�n sobre la base de la recurrente experiencia de que el
placer sexual es digno de castigo. El efecto de la inhibici�n infantil es
decididamente
apoyado por la realidad social.
202 WILHELM REICH
de una muchacha, pero no osaba acerc�rsele; tem�a "llenarla de gases",
y se sent�a morir de verg�enza al s�lo pensarlo. Segu�a a las muchachas
a cierta distancia, con vividas fantas�as de que "se apretaban los vientres
unas contra otras" y que de eso resultar�a un embarazo que las delatar�a.
En esta manera de comportarse, desempe�aba un papel importante su
temor a ser rechazado a causa de sus tendencias anales. Es �sta una i�[)ica
situaci�n puberal: inhibici�n de la genitalidad, en parte debido a las
barreras sociales, en parte a fijaciones neur�ticas resultantes de un da�o
anterior en la estructura sexual, infligido por la educaci�n.
Al comienzo hab�a, adem�s de la tensi�n genital, tambi�n una tensi�n
anal bajo la forma de una continua urgencia de defecar o lanzar
gases, tendencia que deb�a refrenar constantemente. El paciente no se
permit�a el relajamiento sexual. Hasta los diecisiete a�os no logr� su
primera emisi�n seminal, y ello con ayuda de muchas horas de fantas�as
pasivas de castigo. Despu�s, mejor� la neurosis est�sica. Pero esa |>rimera
emisi�n constituy� �jara el paciente una experiencia trauyiatica.
Temi� tanto ensuciar la cama que durante la emisi�n misma salt�i al
suelo y tom� la escupidera; le perturb� sobremanera el hecho de cji�e
algo de semen h1d3ie.se ca�do sobre las s�banas.
Durante el tratamiento, al comenzar a desarrollarse su genitalidad,
la erecci�n desaparec�a en pleno acto sexual. En esta fase genital, el
paciente comenz� a masturbarse con fantas�as masculinas normales; [)ero
cuando aument� el placer, volvieron las fantas�as masoquistas. El an�lisis
de este desplazamiento de la genitalidad hacia el masoquismo durante
el acto sexual, revel� lo siguiente: Mientras las sensaciones placenteras
fueron tibias, persisti� la fantas�a genital. Pero en cuanto el
placer aument� y �como �l mismo lo exyjresara-� comenz�) a aparecer la
"sensaci�n de derretirse", .se atemoriz�. En lugar de dejarse ir, de abandonarse,
produjo un espasmo en el piso p�lvico transformando as� el
placer en displacer. El paciente describi� con mucha claridad c�mo percib�a
la "sensaci�n de derretirse" �normalmente, una sensaci�n org�stica
placentera�, como displacer y con angustia. Tem�a que se le "fundiera"
el pene. La piel del pene podr�a disolverse como resultado de esa sensaci�n.
Dec�a: el pene podr�a reventar si aumentaba constantemente la
tensi�n (tal como sucede en situaci�n normal inmediatamente antes del
acm�) . Sent�a como si el pene fuese vma bolsa llena de l�quido, hasta el
punto de reventar.
Ten�amos aqu� la prueba incontrovertible de que lo que caracteriza
al masoquismo no es la conversi�n del displacer en placer. Por el contrario.
Un mecanismo espec�fico del masoquismo hace que tan pronto
como excede cierto grado de intensidad, toda sensaci�n placentera se
inhiba y se convierta entonces en displacer. Cabe mencionar que el
temor de castraci�n del paciente se vinculaba a la piel del pene: "Me
siento tan caliente como un pollo hervido, cuando se le puede arrancar
la piel con los dedos".
Como resultado del temor al castigo, la sensaci�n de calor, de
"derretirse", que aparece con el aumento de la excitaci�n antes del acm�,
se ex[)erimenta como la llegada de la anticipada cat�strofe del pene;
con ello, inhilje el curso normal de la excitaci�n sexual y produce, sobre
una base puramente fisiol�gica, un displacer que puede aumentar hasta
ser dolor. Este proceso tiene lugar en tres fases: 1. "Me esfuerzo por
lograr el placer"; 2- "Comienzo a 'derretirme' ��ste es el castigo que
tem�a�"; 3. "Debo aniquilar la sensaci�n si quiero salvar el pene".
En este punto puede plantearse una objeci�n. CJabe se�alar que la
inhibici�n del placer sexual por acci�n de la angustia infantil se encuentra
en toda neurosis, cjue esto no puede ser factor espec�fico del
masocjuismo. Puede plantearse la cuesti�n de por qu� no toda inhibici�n
del aumento involuntario de las sensaciones placenteras conduce al maso(|
uismo. Ante tal iiuerrogante, jjuede decirse lo siguiente:
La inhibition ile la perce[)ci�n del placer puede producirse en dos
iormas. Ea sensaci�n placentera de "derretirse" se experiment� una vez
sin angustia; luego, la angustia inhibi� el curso de la excitaci�n sexual;
jjero no obstatue el �jlacer contin� siendo percibido como placer. Placer
y displacer son dos jHocesos distintos. Este mecanismo funciona en toda
inhib�ci�)n no masoquista del orgasmo.
l�n el masocjuismo en cambio, la sensacicm de derretirse del placer
])reorg;'istico se percibe como la amenaza anticipada. La angustia adquirida
en relacicHi con el j)lacer anal, crea una actitud ps�quica que hace
aparecer al placer genital �mucho m�s intenso� como da�o" y castigo.
As� pues, el car�cter masc3c]uista se mueve continuamente hacia el
esperado placer y se descubre encontrando el displacer. En realidad, parece
que estuviese esforz�ndose por lograr el displacer.' Lo realmente
sucedido es cpic siempre se interpone la angustia y, con ella, el placer
deseado llega a percibirse comcj el peligro anticipado. El placer final es
reemplazado [joi- el displacer final.
Eso resuelve el problema de una compulsi�n de repetici�n m�s all�
del principio del ))lacer. El masoc|uista da la impresi�n de querer repetir
una experiencia displacentera. En realidad, se esfuerza hacia una
situaci�n placentera, pero la frustraci�n, la angustia y el temor al castigo
se entrometen y hacen que el objetivo original se borre o se torne displacentero.
En otras palabras, no existe una compulsi�n de repetici�n
nic�s all� del printipio del placer; los fen�menos correspondientes pueden
explicarse dentro del marco de referencia del principio del placer
y el temor al castigo.
Volviendo a nuestro caso, esta perturbadi�n del mecanismo del
placer explic� en forma definitiva el achatamiento y la retenci�n de su
masturbaci�n. El paciente evitaba todo aumento de la percepci�n
placentera. Una vez aclarado esto, dijo en una ocasi�n: "Es imposible
dejar que las sensaciones sigan su curso, es absolutamente intolerable".
Ahora comprendemos por qu� se masturbaba horas enteras: nunca alcanzaba
la satisfacci�n porque no permit�a ning�n aumento involuntario
de excitaci�n.
Esta inhibici�n tiene, adem�s del temor al aumento de intensidad,
otro motivo. El car�cter masoquista est� acostumbrado al tipo anal de
l)lacer, con una curva de excitacicin chata y sin momento culminante;
])cKlriamc)s decir cjue es un tipo de placer "tiljio". El car�cter maso204
WILHELM REICH
quista tfansfiere la pr�ctica anal y el tipo anal de experiencia placentera,
al a p l a t o genital, que funciona en forma totalmente distinta. El
aumento intenso, repentino y marcado del placer genital, no s�lo es
desusado: para alguien acostumbrado al suave placer anal, puede llegar
a ser terror�fico. Si a esto se agrega una anticipaci�n del castigo, quedan
dadas todas las condiciones para una inmediata transformaci�n del placer
en displacer.
Mirando hacia atr�s, esto explic� muchos casos anteriores, en particular
aquellos que mostraban un estado de �nimo de sufrimiento,
masoquista, despu�s de una actividad sexual poco satisfactoria (ahora
agregar�amos, espec�ficamente perturbada). Explic�, desde el punto de
la econom�a libidinal, las acentuadas tendencias masoquistas presentes
en los casos de perturbaci�n org�stica descritos en mis libros Der Trielihafte
Charakter y Die Funktion des Orgasmus.* Se dice en el seguntlo, ,
acerca de una paciente con perversi�n masoquista: "Se mastiubaba. . .
con la fantas�a masoquista de que la engrillaban y desnudaban,.dej�ndola
en una jaula para que muriera de hambre. En este punto, su orgasmo
se inhib�a pues de pronto deb�a pensar en alg�n aparato (�ue
eliminara autom�ticamente las heces y la orina de la muchacha engrillada,
imposibilitada de todo movimiento. . . En el an�lisis, cuando la
transferencia tomaba la forma de excitaci�n sexual, desarrollaba un
intenso impulso a orinar y defecar". Si se masturbaba con fantas�as de
coito, "aparec�an fantas�as masoquistas poco antes del orgasmo".
La actitud y la fantas�a masoquistas derivan pues de la percepci�n
displacentera de la sensaci�n placentera; se trata de un intento de dominar
el displacer a trav�s de una actitud que se formula ps�quicamente
como "�Soy tan desgraciado, qui�reme!" La fantas�a de ser castigado
debe intervenir porque la exigencia de cari�o contiene tambi�n clemandas
genitales que obligan al paciente a desviar el castigo desde el frerue
hacia la parte trasera: "�Cast�game, pero no me castres!" En otras palabras,
la reacci�n masoquista tiene un fundamento espec�fico de neurosa
est�sica.
El centro de los problemas del masoquismo, pues, estriba en las
perturbaciones espec�ficas de la funci�n placentera. Result� claro que
es el temor a la sensaci�n placentera preorg�stica de "derretirse", lo que
impulsa al paciente a aferrarse al placer de tipo anal. �Es esto un resultado
de la fijaci�n anal o de la inhibici�n genital? Parec�a que ambos factores
intervienen por igual, as� como ambos factores originan .el estado
neurast�nico cr�nico. La analidad moviliza todo el aparato libidinal
sin poder, sin embargo, producir un relajamiento de la tensi�n. La
inhibici�n de la genitalidad no es s�lo un resultado de la angustia, sino
f]ue a su vez la produce; esto aumenta la discrepancia entre tensi�n y
�lescarga. Subsiste la cuesti�n de por qu� en los casos t�picos la fantas�a
de .ser castigado comienza, o bien .se intensifica, inmediatamente antes
del momento culminante.
� Hay t'did�n ("astcllana ele esle ultimo libro: la fnnri�n del t�nii.s�io. Uno
nos Aiii!s, raidos, 19.''.,'',. [E.]
Es interesante ver c�mo el aparato ps�quico trata de �fSniinuir la'
discrepancia entre tensi�n y descarga, c�mo el impulso al Vet�iamieiStte
irrumpe, despu�s de todo, en la fantas�a de ser castigado. �to�'sii"� pa--
ciente sosten�a continuamente que "ser castigado por la mujer^S^x�c�a�
mente lo mismo que masturbarse en secreto en su presencia (es decir, lefi
presencia de la madre) ". Esto correspond�a por cierto a su experiencia
real: de ni�o y adolescente, sol�a acostarse con la madre y entre tanto
masturbarse de manera masoqiiista. Es decir, se apretaba el pene, impe-
�d�a la eyacidaci�n (debido a su lobia al embarazo) y fantaseaba con
cjue la madre le castigaba; s�lo entonces se produc�a la eyaculaci�n. Esto
ten�a para el �l�clente el siguiente significado, que �l recordaba en forma
consciente: "Mi pene me jjarece caliente hasta el punto de hervir. Con
el quinto o .sexto golpe, deber� explotar, al igual que mi vejiga". En
otras palabras, los golpes d(d)ian producir el relajamiento que se prohib�a
en cualquiera otra forrita. Si la vejiga y el pene explotaban como
consecuencia del castigo materno y se produjera una eyaculaci�n, no
ser�a su culpa, pues lo habr�a producido su torturadora. El deseo de
castigo ten�a entonces el siguiente significado; producir despu�s de todo
el relajamiento, mediante un desv�o, y desplazar la responsabilidad
hacia la persona que le castigaba. Vemos en este proceso b�sico el mismo
mecanismo que en la superestructura caracterol�gica. En esta �ltima es
"Qui�reme, para que no tenga miedo"; la queja significa "Ti� tienes la
culpa, no yo". La fantas�a de ser castigado significa ".Gol|)�ame^ J?3Z''
pocler kigrar el relajamiento sin ser responsable de �l"./ Este parece ser
�l significado m�s proru�d� 3e la fantas�a pasiva de ser castigado.
A partir del momento en que por primera vez reconoc� esa profunda
funci�Hi de la fantas�a pasiva de ser golpeado, he encontrado ese
mecanismo en otros pacientes que no hab�an desarrollado una perversi�n
manifiesta, pero que hab�an mantenido latente su tendencia masoquista
mediante los cambios de car�cter. Basta mencionar algunos ejemplos:
un car�cter compulsivo desarroll� una fantas�a masturbatoria en la cual
se hallaba entre primitivos que le obligaban a practicar el coito y a comportarse
sin inhibiciones. Un car�cter pasivo-femenino, sin una perversi�n
manifiesta, tuvo la fantas�a de que se fe obligaba a tener una
eyaculaci�n mediante golpes aplicados a su pene; la condici�n era de
que deb�a ser maniatado a fin de poder soportar los golpes y no poder
escapar. Debemos mencionar tambi�n aqu� la fictitud sexual masoquista
comtin en las mujeres neur�ticas, que muchos analistas consideran como
la actitud femenina normal. Esta fantas�a pasiva de violaci�n en la
mujer no sirve, sin embargo, a otra finalidad que la de mitigar sus
sentimientos de culpa. Estas mujeres neur�ticas pueden entregarse a la
relaci�n sexual sin sentimiento de culpa s�lo si son violadas �en realidad
o en la fantasia�, desplazando as� la responsabilidad hacia el hombre
El mismo significado tiene la resistencia formal de muchas mujeres en
el acto sexual.
Esto nos trae al problema del llamado "Angstlust" (placer en la
angustia) que tan gran papel desempe�a en el masoquismo. A continuaci�n,
damos un ejemplo pertinente, tomado de otro caso.
206 WILHELM REICH
Un paciente record� que alrededor de los cuatro a�os de edad, sol�a
producirse conscientemente terrores nocturnos. Se deslizaba bajo las
cobijas, se masturbaba, desarrollaba angustias y luego se desembarazaba
de ellas haciendo de pronto a un lado las mantas. Cuan tentador resulta
en este caso el supuesto de una compulsi�n de repetici�n: el paciente
hab�a tenido una experiencia de terror nocturno y ahora quer�a volver
a experimentar, una y otra vez, la angustia. Existen dos cosas cjue contradicen
tal supuesto. Primero, el enfermo no quer�a volver a experimentar
la angustia sino el placer, no obstante el hecho de que la experiencia
del placer le llevaba siempre a la angustia. Segundo, la liberaci�n
de la angustia era una fuente de placer. El punto esencial de este
proceso, sin embargo, era que la primera daba como resultado sensaciones
anales y uretrales por las cuales estaba dispuesto a sufrirla. La angustia,
como tal, no es placentera; s�lo da origen a cierto tipo de placer.
Muy a menudo, los ni�os experimentan sensaciones de relajamiento s�lo
en la angustia, sensaciones que de otra manera suprimen por temor al
castigo. El relajamiento vinculado a la repentina descarga de las heces
o la orina en una situaci�n angustiosa, es a menudo la raz�n para querer
volver a experimentar la angustia. Pero explicar estos hechos sobre un
supuesto que va m�s all� del principio del placer, ser�a una interpretaci�n
completamente err�nea. En ciertas condiciones, la angustia o el
dolor, resultan la �nica posibilidad de experimentar el relajamiento
que de otra manera se teme. La expresi�n "Schmerzlusl" o "Angsllust"
puede significar pues, considerada correctamente, s�lo que el dolor o la
angustia pueden llegar a ser la ocasi�n de la excitaci�n sexual.
El hecho de que en nuestro paciente la "explosi�n del pene" parece
ser la meta instintiva, no contradice en manera alguna nuestro concejjto
del masoquismo. Esta idea representa por una parte la angustia o el
castigo; pero por ia otra representa tambi�n el deseo del placer final,
del relajamiento. A este doble significado de la idea de explosi�n se
debe que el placer final llegue a percibirse como la ejecuci�n del castigo
temido.
5. SOBRE LA TERAPIA DEL MASOQUISMO
Establecer una vida sexual sana, una sana econom�a del sexo, requiere
dos procesos terap�uticos: liberar la libido de sus fijaciones pregenitales
y eliminar la angustia genital. Se da por sentado que esto tiene
lugar mediante un an�lisis del complejo de Edipo pregenital y genital.
Merece destacarse sin embargo, en forma especial, un punto t�cnico: el
peligro de disolver las fijaciones pregenitales sin eliminar al mismo
tiempo la angustia genital. Como en este caso la descarga org�stica de
energ�a permanece inhibida, existe el peligro de un aumento en la estasis
sexual. Este peligro puede aumentar hasta llegar al suicidio, precisamente
en una �poca en la cual el an�lisis de la pregenitalidad ha logrado
buenos resultatlos. Si a la inversa, eliminamos la angustia genital sin
eliminar las fijaciones pregenitales, las energ�as genitales siguen siendo
d�ljiles y la funci�n genital no puede liberar la totalidad de la angustia.
El problema principal en la terapia del masoquismo consiste en
superar la tendencia del paciente a dejar mal parado al analista. La
medida m�s importante es poner al descubierto la �ndole s�dica de este
com�)ortamiento raasoquista. Esto invierte el proceso original del sadismo
vuelto hacia adentro, hacia uno mismo; las fantas�as pasivo-masoquista-
anales se convierten en fantas�as activo-s�dico-f�licas. Cuando la
genitalidad infantil se reactiva en esta forma resulta posible poner al
descubierto la angustia tie castraci�n encubierta anteriormente por la
reacci�n masocjuista.
Va impl�cito en todo esto que estas medidas no influyen todav�a en
lo m�s m�nimo sobre el car�cter masoquista. Sus quejas, sus rencores,
sus tendencias a da�arse a s� mismo y su torpeza �lo que presenta un
motivfj racional para retraerse del mundo� persisten por lo general
hasta (]ue resulta posible eliminar la perturbaci�n descrita m�s arriba y
relacionada con el mecanismo del placer en la masturliaci�n. Una vez
logrado el orgasmo genital, el paciente sufre f�cilmente un r�pido caml)
io. No obstante, subsiste por alg�n tiempo la tendencia a retroceder
al masoquismo ante la m�s ligera decepci�n, frustraci�n o insatisfacci�n.
Aun el trabajo consecuente y minucioso, tanto soljre la angustia genital
como sobre la lijaci�n pregenital, pueden garantizar el �xito s�lo si el
da�o infligido al aparato genital no es demasiado severo y si adem�s
el ambiente (jue rodea al paciente es tal que no le arroje una y otra vez
a su antiguo surco masoquista. As� por ejemplo, el an�lisis de un joven
ser� mucho m�s f�cil que el de una mujer masoquista en la edad de la
menopausia, o econ�micamente ligada a una situaci�n familiar poco
afortunada.
El trabajo minucioso sobre los rasgos del car�cter masoquista debe
continuarse hasta la finalizaci�n del tratamiento; de no ser as�, con toda
probabilidatl caeremos en las situaciones m�s dif�ciles durante las frecuentes
reca�das tjue se producen cuando se est� en camino de establecer
la primac�a genital. No debemos tampoco olvidar que una disoluci�n
definitiva del car�cter masoquista no puede producirse hasta que el
paciente ha llevado durante un per�odo considerable una vida econ�mica
en sus aspectos de trabajo y de amor, es decir, hasta mucho despu�s de
terminado el tratamiento.
Debemos considerar con el mayor de los escepticismos el �xito del
tratamiento en los caracteres masoquistas, en especial aquellos que presentan
una perversi�n manifiesta, mientras no hayamos comprendido
todos los pormenores de las reacciones caracterol�gicas y por consiguiente
no las hayamos realmente hecho a un lado. Por otra parte, tenemos
todos los motivos para ser optimistas una vez logrado esto, vale decir,
una vez establecida la genitalidad, aunque en un comienzo lo sea s�lo
en la forma de angustia genital. Entonces, las repetidas reca�das ya no
habr�n de molestarnos. Sabemos que el tratamiento del masoquismo es
uno de nuestros problemas terap�uticos m�s dif�ciles. No es posible
llevarlo a cabo a menos de adherir a la teor�a psicoanal�tica, dotada de
fundamento emp�rico. Las hip�tesis que aqu� se critican constituyen a
menudo s�lo un indicio de fracaso terap�utico.
208 WILHELM REICH
Pues si explicamos el masoquismo mediante un instinto de muerte,
confirmamos al paciente su reconocida voluntad de sufrir; lo que corresponde
a la realidad y lo t�nico que garantiza el �xito terap�utico es
desenmascarar la voluntad de sufrir y presentarla como una agresi�n
disimulada.
Hemos mencionado dos tareas especificas en la terapia del masoquismo:
volver a transformar a �ste en sadismo, y pasar de la pregenitalidad
a la genitalidad. La tercera tarea espec�fica es la eliminaci�n de
la actitud esp�stica anal y genital que, segiin se ha descrito, es la fuente
aguda del sufrimiento.
Queda impl�cito que esta presentaci�n del proceso masoquista dista
mucho de resolver todos los problemas del masoquismo. Pero una vez
vuelto a apreciar el problema del masoquismo dentro del marco al cual
pertenece, el del principio del placer-displacer, queda otra vez abierto
el camino hacia una soluci�n de los dem�s problemas, bloqueado hasta
entonces por la liip�tesis del instinto de muerte.
CAP�TULO XII
LA PLAGA EMOCIONAL
La expresi�n "plaga emocional" no tiene connotaci�n difamatoria
algiiiia. No se refiere a malignidatl consciente, a degeneraci�n moral o
biol�gica, a ininoralidad, etc. Un organismo que, desde el nacimiento, se
ve constantemente impedido en su forma natural de locomoci�n,
desarrolla �orinas artificiales de locomoci�n: cojea o se mueve con muletas.
An�logamente, un individuo se mueve en la vida con los medios de
la plaga emocional si desde el nacimiento se suprimieron sus manifestaciones
vitales naturales, aiUorrcgulatorias. En t�rminos caracterol�gicos,
el individuo afligido por la plaga emocional cojea. La plaga emocional es
lina bwpatia cr�nica del organismo. Apareci� con la primera supresi�n
en masa de la vida amorosa genital; se convirti� en una epidemia y ha
atormentado a los pueblos de la tierra durante millares de a�os. No
hay fimdamento para el supuesto de que pasa de madre a hijo en forma
hereditaria. Dir�amos m�s bien que se la implanta en el ni�o desde el
primer d�a de su vida. Es una enfermedad epid�mica, como la esquizofrenia
o el c�ncer, con una importante diferencia: se manifiesta esencialmente
en el vivir social. La esquizofrenia y el c�ncer son biopat�as resultantes
de la plaga emocional en la vida social. Los efectos de la plaga
emocional han de apreciarse tanto en el organismo como en el vivir
social. Peri�dicamente, como cualquiera otra plaga, la peste bub�nica o
el c�lera, por ejemplo, la plaga emocional asume las dimensiones de una
pandemia, en forma de una gigantesca irrupci�n de sadismo y criminalidad,
tal como la Inquisici�n cat�lica de la Edad Media o el fascismo
internacional de nuestros d�as.
Si no consider�ramos la plaga emocional como una enfermedad en
el estricto sentido de la palabra, correr�amos el peligro de movilizar
contra ella el bast�n del polic�a en lugar de la medicina y la educaci�)n.
Es caracter�stico de la plaga emocional necesitar el garrote del polic�a y
as� reproducirse. No obstante ello, a pesar de la amenaza a la vida que
representa, nunca podr� domin�rsela mediante el garrote.
Nadie se siente ofendido cuando se le llama nervioso o card�aco.
Nadie puede sentirse ofendido cuando se le dice que sufre un "ataque
agudo de la plaga emocional". Un orgonterapeuta se dir� para sus adentros:
"Hoy no estoy bien, tengo la plaga". En nuestros c�rculos, cuando
esos ataques de la plaga emocional son leves, se resuelven mediante el
propio alejamiento durante cierto tiempo, hasta la desaparici�n del
ata(jue de irracionalidad. En los casos serios, cuando el pensamiento
210 wi r II l� 1, M II i ; i c j i
racional y el consejo amistoso no bastan, aclaramos la situaci�n en forma
orgonter�pica. Encontramos regularmente que esos ataques agudos son
provocados por una perturbaci�n en la vida amorosa y amenguan cuando
se elimina esa perturbaci�n. Para m� y para mis colaboradores m�s
pr�ximos, el ataque agudo de la plaga emocional es un fen�meno tan
familiar que lo tomamos con calma y lo dominamos en forma objetiva.
En el adiestramiento de orgonterapeutas, uno de los requisitos de mayor
importancia es aprender a percibir en s� mismos, y con tiempo, los ataques
agudos de la plaga emocional; aprender a no perder el �nimo ante
ellos, a no dejarles ejercer efecto alguno sobre el ambiente .social, y a
dominarlos adoptando frente a ellos una actitud objetiva. En esta forma,
puede reducirse a un m�nimo el posible da�o al trabajo com�n. Por
supuesto, a veces no puede dominarse uri ataque, a veces el individuo
que lo sufre causa m�s o menos da�o, o abandona su trabajo. Tomamos
estos accidentes en la misma forma en que uno toma una seria enfermedad
f�sica o la muerte de un colaborador estimado.
La plaga emocional se vincula m�s de cerca con la neurosis-caracterolfjgica
que con la enfermedad cardiaca org�nica, pero en �ltima instancia
puede llevar a una afecci�n card�aca o al c�ncer. Tal como a la
neurosis caracterol�gica, la mantienen impulsos secundarios. Difiere de
Jos defectos f�sicos por ser una funci�n del car�cter y, como tal, por -sei"
firmemente defendida. A diferencia del ataque hist�rico, por ejemplo,
la plaga emocional no se experimenta como algo patol�gico y ajeno
al yo. Tal como sabemos, el comportamiento del car�cter neur�tico es
por lo general altamente racionalizado. En la reacci�n debida a la plaga
emocional, sucede lo mismo y a�n en niayor grado: la falta de comprensi�n
es mucho mayor. Podemcjs preguntar cju� es lo cji�e permite
reconocer una reaccicni de plaga y distinguirla de una reacci�n racional.
La respuesta es la misma que cuando se trata de diferenciar entre una
reacci�n de car�cter neur�tico y una reacci�n racional: en cuanto tocarnos
los motivos de la reacci�n debida a la plaga, aparecen inevitablemente
la angustia o la c�lera. Examinaremos esto con cierto detenimiento
m�s adelante.
Un individuo org�sticamente potente, esencialmente libre de la
plaga emocional, no desarrollar� angustia; por el contrario, desarrollar�
un vivido inter�s cuando un m�dico discute, pongamos por ca.so, la din�mica
de los procesos naturales de la vida. El individuo que sufre la plaga
emocional, en cambio, se mostrar� desasosegado o col�rico cuando .se
discuten los mecanismos de esa plaga. No toda impotencia org�stica
conduce a la plaga emocional, pero todo individuo afectado por ella es
impotente desde el punto de vista org�stico, o bien se vuelve impotente
poco antes del atatjue. Esto permite distinguir f�cilmente entre reacciones
debidas a la plaga y reacciones racionales.
Adem�s, ninguna influencia de una terapia aut�ntica podr� perturbar
o eliminar una conducta natural, sa�a. As� por ejemplo, no existen
medios racionales de "curar", de perturbar, una relaci�n amorosa feliz.
En cambio, puede eliminarse un s�ntoma neur�tico; an�logamente, una
reaccicHi de plaga es accesible a la aut�ntica terapia del an�lisis del caAN�LISIS
DEL CAR�CTER 21 1
r�cter y �sta puede eliminarla. As� pues, podemos curar la ambici�n de
dinero, t�pico rasgo caracterol�gico de la plaga emocional, pero no podemos
curar la generosidad en asuntos monetarios. Se puede curar el h�bil
disinudo, pero no la tranqueza y la honestidad. La reacci�n debida a
la plaga emocional puede equipararse a la impotencia, la cual puede
ser eliminada, es decir, curada. La potencia genital, en cambio, es
"incuiable".
(laiacter�stica esencial de la plaga emocional es que la acci�n y la
raz�n dada para ella nunca son. congruentes. El verdadero motivo siempre
se encubre y se lo reemplaza por un motivo aparente. En la reacci�n
natvnal del car�cter sano, motivo, acci�n y objetivo forman una unidad
orsr�iiica. Aqu�, nada se oculta; la reacci�n es comprensible en forma
inmediata. y\s� [)or ejemplo, el individuo sano no tiene otro motivo
para su comjjortamicnto sexual que su necesidad natural de amor y su
objetivo de gratilicarlo. El individuo asc�tico, en cambio, justifica su
debilidad sexual en forma secundaria, con demandas �ticas. Esta justificaci�n
nada tiene tjue ver con la forma de vivir. La actitud del ascetismo,
negadora de la vida, se llalla presente antes de la justificaci�n. El individuo
sano no tratar� de inqxjner a nadie su manera de vivir; pero
Ijrindar� ayuda, terap�utica o no, si se le solicita y si tiene los medios
])ara ayudar. En ning�n caso un individuo decretar� (jue todas las personas
"deben ser sanas". En primer lugar, tal decreto no ser�a racional,
pues la salud no puede imponerse. Adem�s, el individuo sano no siente
imj)idso alguno por imponer a otras gentes su manera de vivir, pues los
motivos de esa manera de vivir se relacionan con su propia forma de
vida y no con la de los dem�s. El individuo aquejado de la plaga emocional
diliere del individuo sano en que no s�jlo se plantea sus demandas
vitales a s� mismo sino primariamente y por sobre todo, al ambiente
(pie lo rodea. Donde el individuo sano aconseja y ayuda, donde el
individuo sano, con sus experiencias, vive sencillamente frente a los
dem�s y deja a cargo de ellos si quieren o no seguir su ejemplo, el individuo
que sidre la plaga impone a los dem�s por la fuerza, su manera
de vivir. Estos individuos no toleran opiniones que amenacen su cora/a
o que pongan de rttaniliesto sus motivos irracionales. Cuando se discuten
sus motivos el individuo sano experimenta s�lo placer; el individuo
aquejado de la plaga .se enfurece. Cuando otras concepciones de fa vida
perturban su vida y su trabajo, el individuo sano lucha de manera racional
para conservar su manera de vivir. El individuo aquejado de la
plaga lucha contra otras formas de vida, aunque no lleguen a afectarle.
El motivo de su lucha es la provocaci�n que otras formas de vida representan
por el hecho de su mera existencia.
La energ�a que alimenta a la plaga emocional proviene siempre de
la frustrado?! genital, independientemente de que nos ocupemos de la
guerra s�dica o de la difamaci�n de los amigos. La estasis de energ�a
sexual es lo que la plaga tiene en com�n con todas las dem�s biopat�as.
En cuanto a las diferencias, pronto nos ocuparemos de ellas. La naturale/
a biop�lica de la plaga emocional se aprecia en el hecho de que,
212 WILHELM REICH
como cualquiera otra biopat�a, puede curarse mediante el establecimiento
de la capacidad natural de amar.
La disposici�n a la plaga emocional es general. No existen individuos
completamente libres de ella, y tampoco existen individuos totalmente
afectados por ella. As� como todo individuo tiene en alguna parte,
en lo profundo, una tendencia al c�ncer, a la esquizofrenia o al alcoholismo,
tambi�n todo individuo, as� sea el m�s sano y vivaz, lleva en s�
una tendencia a reacciones del tipo de la plaga irracional.
Diferenciar la plaga emocional de la estructura caracterol�gica genital,
es m�s f�cil que diferenciarla de las simples neurosis caracterol�gicas.
Es cierto, la plaga emocional es una neurosis caracterol�gica o una
biopat�a en el sentido estricto de la palabra; pero es m�s que eso, y este
"m�s" es lo que la distingue de la biopat�a y de la neurosis caracterol�gica;
La plaga emocional es ese comportamiento humano que, sobre la
base de una estructura caracterol�gica biop�tica, se hace sentir en las
relaciones interpersonales �es decir, sociales� y que se organiza en las
correspondientes instituciones. La esfera de acci�n de la plaga emocional
es tan amplia como la de la biopat�a caracterol�gica. Es decir, donde
quiera existen biopat�as del car�cter, existe al menos la posibilidatl de
un efecto cr�nico o de un agudo estallido epid�mico de la plaga emocional.
Al definir algunos campos t�picos en los cuales esto tiene lugar,
veremos de inmediato que los sectores en los cuales la plaga emocional
es m�s activa son los m�s importantes de la vida; el misticismo en su
forma m�s destructiva, el impulso activo y pasivo por la autoridad, el
moralismo, las biopat�as del sistema vital aut�nomo, la pol�tica partidaria,
la plaga familiar que he denominado "familitis", los m�todos
s�dicos de educaci�n, la tolerancia masoquista de tales m�todos o la
rebeli�n criminal contra ellos, el rumor y la difamaci�n, la burocracia
autoritaria, la ideolog�a b�lica imperialista, todo lo que se resume en
la palabra "racket" ("extorsi�n") , la antisocialidad criminal, la pornograf�a,
la usura, y el odio racial.
Vemos pues que el �mbito de la plaga emocional es aproximadamente
el mismo que el de todos los males sociales contra los cuales ha
combatido desde tiempo inmemorial todo movimiento de libertad social.
No ser�a del todo incorrecto equiparar el dominio de la plaga emocional
con el de la "reacci�n pol�tica", o incluso con el principio de la pol�tica
en general. A fin de hacerlo de manera correcta, debemos aplicar el
principio b�sico de toda la pol�tica, a saber, la codicia por el poder y la
ventaja, a las diversas esferas de la vida en las cuales no hablamos de
pol�tica en el sentido ordinario del t�rmino. Una madre, por ejemplo,
que emplea este m�todo de la pol�tica en un intento de apartar al hijo
de su marido, caer�a dentro de este concepto de la plaga emocional pol�tica;
tambi�n entrar�a el hombre de ciencia que logra una elevada posici�n
social, no por sus conquistas cient�ficas, sino por m�todos de intriga,
una posici�n que no corresponde en manera alguna a sus realizaciones.
Ya hemos mencionado la estasis sexual biol�gica como n�cleo biof�sico
com�n a todas las formas de la plaga emocional. Esto representa
una gran desventaja en una vida social dominada en tan alto grado por
las instituciones derivadas de la plaga emocional. Existe un segundo
denominador com�n a todas las formas de plaga emocional: la falta de
capacidad para experimentar con regularidad la gratificaci�n org�stica
natural, conduce al desarrollo de impulsos secundarios, en particular de
impulsos s�dicos. Este es un hecho cl�nico establecido fuera de toda
duda. No es de sorprender entonces que la energ�a biof�sica que alimenta
a la plaga emocional tenga siempre el car�cter de la energ�a de
impulsos secundarios. En casos plenamente desarrollados nunca falta el
sadismo, este impulso espec�ficamente humano.
Cômprendemos ahora por qu� la honestidad y la sinceridad son
rasgos tan raros en el car�cter humano; m�s a�n, por qu� tal conducta,
cuant�o predomina ocasionalmente, desjjierta siempre sorpresa y admiraci�n.
Desde el jjunto de vista de nuestros ideales "culturales", cabr�a
esperar que la honestidad y la franqueza fuesen actitudes cotidianas y
naturales. El hecho de que no lo son sino que, por el contrario, provocan
asombro; que las �personas sinceras y francas se consideran como algo
raro; (jue, adem�s, ser honesto y sincero implica tan a menudo un peligro
so(ial a la vida; todo esto no puede comprenderse de manera alguna
sobre la base de la ideolog�a cultural gobernante, sino s�lo con un conocimiento
de la plaga emocional organizada. S�lo este conocimiento permitir�
comprender el hecho de que, siglo tras siglo, fuese imposible que
jjrevalecieran las fuerzas de ning�n movimiento de libertad, sinceridad
y objetividad. Debemos suponer, entonces, que ning�n movimiento
libertario tiene probabilidades de �xito a menos de oponerse con veracidad,
claridad y vigor, a la plaga emocional organizada.
El hecho de que la �ndole de la plaga emocional no haya sido reconocida
ha constituido hasta ahora su mejor salvaguardia. En consecuencia,
la investigaci�n exacta de su naturaleza y de las formas en que
trabaja, abatir� esta protecci�n. Los portadoies de la plaga emocional
interpretar�n esto, acertadamente, como fatal amenaza a su existencia.
La reacci�n de los portadores y divulgadores de la plaga ante las presentaciones
de los hechos que han de seguir, demostrar�n todo esto en forma
inexorable. Las reacciones a producirse permitir�n, en forma imperativa,
separar claramente a quienes desean cooperar en la lucha contra la
plaga emocional, de aquellos otros que desean conservar sus instituciones.
Se ha demostrado una y otra vez que cuando uno indaga en ella, la
plaga emocional �qui�ralo o no� pone de manifiesto sti �ndole irracional.
No puede ser de otra manera, pues la plaga no puede reaccionar
sino irracionalmente. Debe ceder cuando se la confronta, clara e irreductiblemente,
con el pensamiento racional y con el sentimiento natural
por la vida. No es necesario atacarla en forma directa o combatirla.
Autom�tica e inevitablemente, reaccionar� con furor ante la sola descripci�n
objetiva y ver�dica de las funciones naturales del vivir. Nada
odia m�s la plaga emocional que esto.
214 WILH�LM REICH
Las diferencias entre el car�cter genital, el car�cter neur�tiio y �as
reacciones debidas a la plaga emocional
a. En el pensamiento:
En el car�cter genital, el pensamiento se orienta seg�n los hechos y
procesos objetivos; distingue entre lo esencial, lo no esencial y lo menos
esencial; trata de sorprender y eliminar las jierturbaciones irracionales,
emocionales; es de indole funcicmal, no mec�nico ni m�stico; el juicio
es resultado de un proceso racional; el pensamiento racional es accesihl�'
a los argumentos facticos, pues no trabaja bien sin argimientos C�di�os
contrarios a los suyos.
En el car�cter neur�tico, no lo negamos, el jjensamiento tamljicn
trata de orientarse a partir de procesos y hechos objetivos. Sin embargo,,
como en el fondo del pensamiento racional, y entrehr/ado con �l, trabaja
la estasis sexual, el pensamiento se orienta, al mismo t�em|)o, seg�n el
principio de evitar el displacer. Es decir, procesos cuya elaboraci�n pensante
provocar�a displacer o que se oponen al sistema de ideas de
�pongamos por caso� un neur�tico de compulsi�n, se evitan en formas
diversas, o bien se los elabora en forma tal que el objetivo racional
resulte inalcanzable. Demos algunos ejemplos: todo el mundo anhela
la paz. Sin embargo, como el pensar se desarrolla seg�n estructuras
caracterol�gicas en gran medida neur�ticas, como en consecuencia existe
al mismo tiempo temor a la libertad y miedo a la responsabilidad
(angustia-placer), la paz y la libertad se discuten de manera �ormalista,
no f�ctica; los hechos m�s sencillos y m�s evidentes de la vida, (]ue
evidentemente representan los fundamentos naturales de la jjaz y la
libertad, se evitan como de intento; se pasan ])or alto las vinculaciones
importantes; as� por ejemplo, los conocidos hechos de cjue la ])ol�tica es
ruinosa y que la humanidad est� enferma en el sentido psiqui�trico, no
se vinculan de manera alguna con la demanda consciente de un orden
social utilizable y que se gobierne a s� mismo. Coexisten pues lado a
lado y sin vinculaci�n alguna, dos hechos m�s o menos conocidos y
generalmente v�lidos. El motivo para esta coexistencia es el siguiente:
vincular estos hechos requerir�a de inmediato cambios pr�cticos en la
vida cotidiana. El car�cter neur�tico est� dispuesto a afirmar ideol�gicamente
estos cambios, pero los teme en el plano pr�ctico; su coraza
caracterol�gica no permite una modificaci�n de su forma de vivir, que
ha llegado a ser rutina; por ello, se mostrar� de acuerdo con la cr�tica
a la irracionalidad de la sociedad y la ciencia, pero no se impondr�
cambio alguno en funci�n de esa cr�tica, ni lo impondr� a la sociedad;
en consecuencia, no formar� un centro social de reforma necesaria. M�s
a�n, muy a menudo el mismo car�cter que concuerda en el plano ideol�gico
se convierte pr�cticamente en un violento opositor si alguna otra
persona produce un cambio real. En este punto se confunden y se esfuman
los l�mites entre el car�cter neur�tico y el individuo aquejado de
la plaga.
El individuo aquejado por la plaga emocional no se contenta con
ima actitud pasiva; se distingue del car�cter neurckico por una actividad
social m�s o menos destructora de la vida. Su pensamiento se ve'completamente
confundido por conceptos irracionales y esencialraente\determinado
por emociones irracionales. Cierto es, al igual que en el car�cter
genital, su pensar est� en im todo de acuerdo con sus actos (a diferencia
del car�cter neur�tico, en el cual pensamiento y acci�n se hallan disociados)
; pero en la plaga emocional, la conclusi�n est� siempre hecha
antes del proceso jjensante; el pensamiento no sirve, como en el dominio
racional, para llegar a la conclusi�n correcta; por el contrario, sirve para
confirmar una conclusi�n irracional preexistente, as� como para racionalizarla.
Esto se denomina jior lo general "prejuicio"; se pasa por alto que
este prejuicio tiene consecuencias sociales de considerable magnitud, que
est;i ampliamente difundido y es pr�cticamente sin�nimo de lo que
llamamos "inercia y tradici�n"; es intolerante, es decir, no admite al
pensamiento racional (jue-podr�a eliminarlo; por tanto, el ]5ensamiento
de la plaga emocional es inaccesible a los argumentos; tiene su propia
t�cnica dentro de su propio dominio, su propia "l�gica", por asi decirlo;
por este motivo, da la impresi�n de racionalidad sin ser en realidad
racional.
Un educador estricto y autoritario, por ejemplo, apunta con toda
l�gica y correcci�n a lo indominable que son los ni�os. Dentro de este
estrecho marco, sus conclusiones parecen correctas. Si ahora el pensamiento
racional explica que esta rebeld�a se�alada por el pensamiento
irraci�jiial es un resultado social de ese mismo pensamiento irracional en
la educaci�n, nos vemos frente a un blocjueo t�pico del pensar; es precisamente
en este punto donde resulta evidente el car�cter irracional
del modo de pensar de la plaga.
Otro ejemplo: la represi�n sexual de �ndole moralista crea impulsos
secundarios y �stos hacen de la supresi�n moralista algo necesario. Todas
las conclusiones son aqu�, en s� mismas, l�gicas. S� ahora proponemos a
alguno de los defensores de la represi�n, eliminar los impulsos secundarios
liberando la gratificaci�n natural, habremos abierto una brecha,
es cierto, en el sistema de pensar del individuo aquejado por la plaga;
pero a ello reaccionar�, de manera t�pica, no con penetraci�n y correcci�n,
sino con argumentos irracionales, con el silencio o incluso con odio.
Para �l, es emocionalmente importante que sigan existiendo tanto la
represi�n como los impulsos secundarios. Por parad�jico que esto pueda
parecer, la raz�n es sencilla: tiene miedo a los impulsos naturales. Este
miedo es la potencia motriz irracional subyacente en todo su sistema de
pensamiento, por l�gico que pueda ser en s� mismo; este miedo es el
que le impulsa a hechos peligrosos si uno amenaza seriamente su sistema
social.
b. En la acci�n:
En el car�cter genital, motivo, objetivo y acci�n guardan armon�a;
los motivos y los objetivos tienen una meta racional, es decir, social.
Sobre la base de su naturaleza biol�gica primaria, motivos y objetivos
luchan por un mejoramiento de las condiciones de vida de uno mismo
^' de los dem�s; esto es lo que llamamos "realizaci�n social".
216 WILHELM REICH
En el car�cter neur�tico, la capacidad para la acci�n est� siempre
disminuida, pues los motivos carecen de afecto o son contradictorios.
Como por lo general el car�cter neur�tico ha reprimido su irracionalidad,
debe luchar de continuo contra ella. Esto constituye precisamente,
la disminuci�n de su capacidad de actuar. Teme abandonarse a cualquier
actividad porque nunca puede estar seguro de que no irriuxipir�n
tambi�n impulsos s�dicos o patol�gicos de cualquiera otra �ndole. Por
regla general, sufre al percibir el hecho de que est� inhibido en su
funcionamiento vital, sin desarrollar sin embargo envidia por los individuos
sanos. Su actitud es la de quien dice: "He tenido mala suerte en
Ja vida, y mis hijos debieran tener una vida mejor que la m�a". Esta
actitud hace de �l un espectador comprensivo, aunque est�ril, del progreso.
No impide el progreso. ^
En el individuo atacado por la plaga emocional, las cosas son distintas.
Aqu�, el motivo de una acci�n es siempre supuesto: el motivo
expresado nunca es el real, ya sea �ste consciente o inconsciente.^ Tampoco
son id�nticos el objetivo dado y el real. En el fascismo alem�n, por
ejemplo, el objetivo confesado era la "conservaci�n de una naci�n alemana
pac�fica"; el objetivo real �basado en la estructura caracterol�g�ca�
era la guerra imperialista, el sometimiento del mundo, y nada m�s.. Una
caracter�stica b�sica del individuo atacado por la plaga es que cree seria
y honestamente en el objetivo y en el motivo confesados. Quisiera destacar
el hecho de que no podemos comprender la estructura caracterol�g�ca
del individuo atacado por la plaga si no tomamos en serio lo siguiente:
el individuo atacado por la plaga act�a bajo el imptdso de una compulsi�n
estructural; por bien intencionado que sea, no puede obrar sino
seg�n la modalidad, de la plaga emocional; obrar de esta manera es
parte de su esencia tanto como la necesidad de amor o de verdad son
esencia del car�cter genital; pero el individuo atacado por la plaga, protegido
por su convicci�n subjetiva, no sufre al adquirir noci�n de lo
perjudicial de sus actos. Un hombre puede exigir la custodia de su hijo
porque odia a su mujer quien, pongamos por caso, le fu� infiel; al
hacerlo, cree honestamente estar actuando "en inter�s de la criatura";
ser� incapaz de corregir esta actitud cuando el ni�o sufra por estar
separado de la madre y quiz� enferme. El padre atacado por la plaga
elaborar� en forma secundaria todo tipo de racionalizaciones para permitirse
mantener su convicci�n de que obra "exclusivamente por el bien
del ni�o" cuando le mantiene alejado de la madre; no puede convencerse
de que el motivo 7-eal es el de infligir un castigo s�dico a aqu�lla.
El individuo aquejado de la plaga �a diferencia del car�cter neur�ticodesarrolla
en todos los casos una intensa envidia, juntamente con un
odio mortal a todo lo sano. Una solterona neur�tica vive resignada y no
se entromete en la vida amorosa de las dem�s mujeres. Una solterona
agobiada por la plaga, en cambio, no tolera que las dem�s mujeres encuentren
la felicidad en el amor; si es una educadora, har� todo lo que
est� a su alcance para que las ni�as a su cargo resulten incapaces de
experimentar la felicidad en el amor. Esto se aplica a todas las situaciones
de la vida. El car�cter atacado por la plaga tratar�, en todas las
circunstancias y por todos los medios, de modificar su ambiente en
lorma tal que sii manera de vivir y de pensar permanezcan intactas.
Experimenta como provocaci�n todo aquello que contradice sus opiniones,
y en consecuencia lo odia y lo combate. Esto es especialmente
evidente en los ascetas. La actitud asc�tica es en esencia la siguiente:
"Nadie debe ser m�s feliz de lo que yo he sido; todos deben sufrir tal
como yo he sufrido". Esta actitud b�sica est� tan bien encubierta en
todos los casos por una ideolog�a o teor�a de la vida perfectamente l�gicas
en s� mismas, que se requiere una gran experiencia y reflexi�n para
poder descubrirlas. Debe decirse cjue la educaci�n europea, incluso a comienzos
del siglo actual, obedec�a todav�a a este patr�n.
r. En la sexualidad: �
En el car�cter genital, la vida sexual est� esencialmente determinada
por las leyes naturales b�sicas de la energ�a biol�gica. Para el car�cter
genital, la alegr�a al presenciar la felicidad de los dem�s en el amor es
cosa natural, tal como lo es la indiferencia hacia las perversiones y la
repulsi�n por la pornograf�a. El car�cter genital se reconoce f�cilmente
por el l)uen contacto que establece con los ni�os sanos. Para su estructura,
es algo natural que los intereses de ni�os y adolescentes sean en
gran parte sexuales, y que las demandas resultantes de estos hechos biol�gicos
sean satisfechas: esta actitud es espont�nea, sin importar que
exista adem�s un correspondiente conocimiento. En la vida social de
nuestros d�as son precisamente estos padres y madres �a menos que, por
casualidad, vivan en un medio favorable que les brinde apoyo� quienes
se ven expuestos al grave peligro de ser considerados y tratados como
criminales por las instituciones autoritarias. Merecen el trato exactamente
opuesto, la m�xima protecci�n social. Forman en la sociedad
centros de los cuales surgir�n alg�n d�a los educadores y m�dicos que
obren racionalmente; la base de sus vidas y de sus actos es la felicidad
que ellos mismos experimentan en el amor. Sin embargo, en la actualidad,
los padres que dejen vivir a sus hijos completamente de acuerdo
con leyes sanas, naturales, correr�an el peligro de verse arrastrados ante
l3~ justicia por cualquier asceta con influencia, y de perder a sus hijos.
El car�cter neur�tico vive en la resignaci�n sexual, o bien se entrega
en secreto a actividades pervertidas. Su impotencia org�stica va paralela
a su anhelo de felicidad en el amor. Es indiferente hacia la felicidad
amorosa de los dem�s. Reacciona con m�s angustia que odio cuando
entra en contacto con el problema sexual. Su coraza se refiere s�lo a su
propia sexualidad, no a la de los dem�s. Su anhelo org�stico resulta a
menudo elaborado en ideales religiosos o culturales que hacen escaso
da�o o escaso bien a la salud de la comunidad. Por lo general, se muestra
activo en c�rculos o grupos con escasa influencia social. Muchos de
estos grupos tienen sin duda valor cultural, pero nada pueden aportar al
problema de la higiene mental colectiva, pues las masas tienen una
actitud mucho m�s directa e inmediata hacia la cuesti�n de una vida
amorosa natural.
218 WILHELM REICH
La actitud b�sica que se acaba de describir, del car�cter neur�tico
sexualniente inofensivo, puede en determinadas condiciones externas,
tomar en cualquier momento la forma de la plaga emocional. Por lo
com�n, sucede lo siguiente: irrumpen los impulsos secundarios que fueron
frenados por los ideales religiosos y culturales. La sexualidad del
individuo atacado por �a plaga, es siempre s�dica y pornogr�fica. Se
caracteriza por la existencia simult�nea de la lascivia sexual (debido a
la incapacidad de gratificaci�n sexual) y del nioralisino s�dico. Este
hecho se da en su estructura; el individuo no podr�a modificarlo aunque
tuviese la penetraci�n y el conocimiento necesarios; sobre la base de su
estructura, no puede ser sino pornogr�ficamente lascivo y s�dicamente
moralista, ambas cosas a un tiempo.
Tal es el n�cleo de la estructura caracterol�gica de la plaga eni^)-
cional. Desarrolla un odio violento contra todo proceso (]ue provoque
el anhelo org�stico y, con �l, la angustia de orgasmo. La demanda de
ascetismo se dirige no s�lo hacia el propio ser .vino, en mayor giado y
de manera s�dica, contra la vida amorosa natural de los dem�s. �,os
individuos atacados por la plaga muestran una marcada tendencia a
formar c�rculos sociales. Estos c�rculos se convierten en centros de la
opini�n p�blica, caracterizada por una violenta intolerancia en to.do- lo
relacionado con la vida amorosa natural. Estos centros est�n en todas
partes y son bien conocidos. Bajo el disfraz de "cultura" y "moral"
persiguen con severidad toda manifestaci�n de vida amorosa natural.
Con el correr del tiempo, han desarrollado luia t�cnica especial de difamaci�n.
Luego diremos algo m�s sobre esto.
La investigaci�n cl�nica no deja duda alguna de que ])ara estos
c�rculos de individuos atacados por la plaga, el chismorreo sexual y la
difamaci�n representan una suerte de gratificaci�n sexual perversa. Se
trata de obtener placer sexual con exclusi�n de la funci�n genital na
tural. Se encuentran con frecuencia en tales c�rculos la homosexualidad,
la relaci�n sexual con animales, y otras perversiones. La condenaci�n
s�dica se dirige contra la sexualidad natural, y no contra la .sexualidad
pervertida, de los dem�s. Se dirige adem�s, y con especial violencia,
contra la sexualidad natural de ni�os y adolescentes. Al mismo tiempo,
cierra los ojos ante todo tipo de actividad sexual pervertida. Estas gentes
que forman tribunal en secreto para juzgar la sexualidad natural de los
dem�s, tienen por as� decirlo muchas vidas humanas en sus conciencias.
d. En el trabajo:
El car�cter genital sigue en forma activa el desarrollo de un proceso
de trabajo. Se deja que el proceso siga su propio curso. El inter�s se
dirige esencialmente hacia el proceso mismo; el resultado surge sin esfuerzo
especial, pues brota espont�neamente del proceso de trabajo. El
producto resultante del curso de un proceso de trabajo es una caracter�stica
del gozo biol�gico en el trabajo. Estos hechos y consideraciones
conducen a una aguda cr�tica de todos los m�todos actuales de crianza,
en los cuales la actividad del ni�o est� determinada por im producto
anticipado, hecho de antemano. La anticipaci�n del producto y la r�gida
determinaci�n del jjroceso ahogan la imaginaci�n del ni�o, es decir, su
�productividad. El gozo biol�gico en el trabajo va paralelo a la capacidad
de desarrollar entusiasmo. El moralismo compulsivo no tolera el
entusiasmo genuino, s�lo tolera el �xtasis m�stico. El ni�o que debe
construir una casa ya dada con blocjues determinados, de ima manera
establecida, no puede utilizar su imaginaci�n y por consiguiente no
]nicde desarrollar entusiasmo alguno. No es dif�cil comprender que este
rasgo b�sico de la educaci�n autoritaria debe su existencia a la angustia-
placer en los adidtos; siempre estrangula el )5lacer del ni�o en su
trabajo, l�l car�cter genital gjiia la realizaci�n de los dem�s en el trabajo
mediante su ejemplo, y no dictando el producto y los m�todos de trabajo.
Esto )>resu)M)ne la motilidad vegetativa y la capacidad de entregarse.
El (ai��cter neur�kico es ni;�s o menos restringido en su trabajo. Su
energ�a biol�gica se usa esencialmente en la defensa contra las fantas�as
de pervcisicHL Ea perturbacicm neurckica del trabajo se debe al uso
errcHieo de la energ�a i)ic)lc')gic:a. Por este motivo, el trabajo del car�cter
neur�tico es t�picamente autom�tico, mec�nico y desprovisto de gozo.
(]onio el car�cter neunkicro es incajaaz de aut�ntico estusiasmo, experimenta
la capacidad de entusiasmarse de los ni�os como "impropia"; de
todos niodos, se arroga, de luia manera neurckica compulsiva, la tarea de
dctern�nar el trabajo de los dem�s.
El individuo atacado por la plaga odia el trabajo pues lo experimenta
como una carga. Elude toda responsabilidad y en especial toda
tarea Cjue implic|ue paciente persistencia. Quiz� sue�e con escribir un
libro imjjortante, con realizar un cuadro extraordinario, con trabajar en
luia granja; jjero como es incapaz de trabajar, evita el desarrollo org�-
Tiiccj, paso a paso, inherente a todo proceso de labor. Esto le inclina
hacia la ideolog�a, el misticismo o la [lol�tica, en otras palabras, a entregarse
a actividades que no requieren paciencia ni desarrollo org�nico;
puede nuiy bien llegar a ser tanto un vagabundo como lui dictador en
�ste o acjuel dominio de la vida. Ha construido dentro de s� un cuadro
de la vida bas.ido en fantas�as neur�ticas; como es incapaz de trabajar,
cp�ere obligar a los dem�s a hacerlo para producir este cuadro patol�g:
ico. Lo cjue los' estadounidenses llaman "jefe" (boss) en el peor sentido
de la palabra, es un producto de esta constelaci�n. El car�cter genital,
que orienta un proceso colectivo de trabajo, da espont�neamente el
ejemplo: trabaja m�s cjue los otros. El individuo atacado por la plaga,
en cambio, siempre quiere trabajar menos que los dem�s; cuanto menor
su capacidad de trabajo, cuanto menor es en consecuencia su confianza
en si mismo, tanto m�s se considera autorizado a indicar a los dem�s
c�mo trabajar.
La diferenciaci�n expuesta m�s arriba es necesariamente esquem�tica.
En la realidad de la vida, todo car�cter genital tiene tambi�n sus
inhibiciones de tipo neur�tico y sus reacciones de tipo plaga; an�logamente,
todo individuo aquejado por la plaga lleva en s� las posibilidades
del car�cter genital. La experiencia orgonter�pica no deja duda alguna
220 WILHELM REICH
de que los individuos aquejados de la plaga emocional que caen dentro
del concepto psiqui�trico de "insania moral", no s�lo son curables en
principio, sino pueden desarrollar extraordinarias capacidades en lo que
respecta a intelecto, trabajo y sexualidad. Esto vuelve a destacar el hecho
de que el concepto de "plaga emocional" no significa menosprecio alguno.
En el curso de casi 30 a�os de trabajo biopsiqui�trico, he llegado
a la conclusi�n de que la tendencia a caer v�ctima de la plaga emocional
es un indicio de que el individuo en cuesti�n posee cantidades particularmente
grandes de energ�a biol�gica. Es precisamente la alta tensi�n
de su energ�a biol�gica lo que le hace ser v�ctima de la plaga emocional
si, como resultado de una r�gida coraza muscular y caracterol�gica, no
puede desarrollarse de manera natural. El individuo aquejado de la
plaga es un producto de la educaci�n autoritaria y compulsiva; se rebela
contra ella debido a esas capacidades suyas que quedan sin realizaci�n,
y lo hace con muchos mejores resultados que el car�cter neur�tico tranquilo
y resignado. Se distingue del car�cter genital en que su rebeli�n
carece socialmente de direcci�n y no puede producir cambios racionales
dirigidos hacia una mejora social. Se distingue del car�cter neur�tico
en que no se resigna.
El car�cter genital domina en dos formas distintas sus reacciones
determinadas por la plaga emocional: primero, debido a su estructura
caracterol�gica esencialmente racional, experimenta esas reacciones como
ajenas a s� mismo y carentes de sentido. Segundo, est� arraigado en tal
medida en los procesos racionales que percibe de inmediato los peligros
que para sus procesos vitales podr�an surgir de sus tendencias irracionales.
Esto le permite controlarse de manera racional. El individuo aquejado
por la plaga, en cambio, extrae de su comportamiento tanto placer s�dico,
secundario, que resulta inaccesible a toda correcci�n. Los actos del individuo
sano derivan, en forma inmediata, de sus reservas de energ�a
biol�gica. Los actos del individuo acjuejado por la plaga, es cierto, derivan
de las mismas reservas, pero con cada acto las energ�as deben
abrirse paso a trav�s de las corazas caracterol�gica y muscular; como
resultado de esto, ios mejores motivos se convierten en actos antisociales
e irracionales. Al atravesar la coraza caracterol�gica, los actos cambian
su junci�n: el impulso comienza con una intenci�n racional, -la coraza
hace imposible todo desarrollo natural y org�nico del impulso, el individuo
aquejado por la plaga experimenta esto como una intolerable
inhibici�n y a fin de expresarse de alguna manera, el impulso debe
primero atravesar la coraza; en este proceso se pierden de vista la intenci�n
original y el objetivo racional. El resultado de la acci�n tiene poco
de la intenci�n original, racional; refleja la destructividad que hubo
de movilizarse para la irrupci�n a trav�s de la coraza. La brutalidad del
individuo atacado por la plaga corresponde entonces a la imposibilidad
de romper la coraza muscular y caracterol�gica. Es imposible disolver
la coraza porque su acci�n no brinda descarga org�stica de la energ�a^
y tampoco proporciona una autoconfianza racional en s� mismo. En esta
iorma pueden comprenderse muchas contradicciones en la estructura del
individuo agobiado por la plaga. Este individuo puede anhelar cari�o y
encontrar una mujer a quien se imagina poder querer. Cuando se demuestra
su incapacidad de amar, eso le impulsa a una furia s�dica
contra s� mismo o contra la mujer amada, furia que con no poca frecuencia
desemboca en el asesinato.
Lo que caracteriza b�sicamente al individuo agobiado por la plaga
es pues la contradicci�n entre el intenso anhelo de vida y la incapacidad
de encontrar una correspondiente satisfacci�n en la vida, resultante de la
coraza. El observador cuidadoso advertir� que el irracionalismo pol�tico
se caracteriz� en Europa precisamente por esta contradicci�n: las mejores
intenciones, con la l�gica de una compulsi�n, condujeron a resultados
destructivos.
Trataremos ahora de ejemplificar las diferenciaciones expuestas en
lo que antecede, usando ejemplos de la vida cotidiana:
Como primer ejemplo tomaremos la lucha por el hijo, tal como
sucede t�picamente en los casos de divorcio. Cabe esperar una de las
tres reacciones siguientes: la racional, la inhibida del car�cter neur�tico,
y la reacci�n del individuo acosado por la plaga.
a. Racional:
El padre y la madre luchan por el desarrollo sano del ni�o sobre
bases racionales y con medios racionales. Pueden concordar en lo relativo
a los principios, en cuyo caso las cosas son sencillas, o bien sus
opiniones pueden ser ampliamente divergentes. En ambos casos, con
miras al mejor inter�s del hijo, evitar�n el uso de m�todos disimulados.
Hablar�n al ni�o con franqueza y le dejar�n decidir. No se dejar�n
influir por sus propios intereses personales en la posesi�n del ni�o, sino
que les guiar� la inclinaci�n de este �ltimo. Si uno u otro de los progenitores
es alcoh�lico o psic�tico, se deber� hacer comprender este hecho
al ni�o, de manera considerada, como una desgracia que debe ser sobrellevada.
El motivo es evitar da�os a la criatura. La actitud est�
determinada por un abandono de los intereses personales.
b. Neur�tica:
La lucha por el hijo es influida por toda suerte de consideraciones
tjue iKj vienen al caso, tales como el temor a la opini�n p�blica. No est�
determinada por el inter�s de la criatura sino por el amoldarse a la
opini�n ajena. Los padres neur�ticos se adaptan a las opiniones corrientes
en cosas tales como el postulado de que en todas las circunstancias
el ni�o debe permanecer con la madre, o bien dejan la decisi�n en
manos de alguna otra autoridad tal como la judicial. Si uno u otro de los
progenitores es alcoholista o psic�tico, hay tendencia al sacrificio, a
acallar los hechos, con el resultado de que tanto el ni�o como el otro
progenitor sufren y corren peligro: se evita el divorcio. El motivo de
su comportamiento es el lema: "No nos hagamos notar". La actitud
est� determinada por la resignaci�n.
c. Plaga emocional:
El inter�s del ni�o es siempre un motivo fingido y, como lo denuiesLran
los resultados, no cumplido. El verdadero motivo es la venganza
222 WILHELM REICH
contra la otra parte, despoj�ndola del placer qiie encuentra en el ni�o.
La lucha por �ste emplea, por lo tanto, la t�cnica de difamar al compa�ero,
independientemente de que �ste sea sano o enfermo. La falta
de toda consideraci�n hacia el ni�o se expresa en el hecho de que no
se toma en cuenta el cari�o de la criatura hacia el otro progenitor. A
fin de afejar al hijo del otro progenitor, se le dice que �ste es alcoholista
o psic�tico, sin que estas afirmaciones tengan verdad alguna. El resultado
es el da�o infligido al ni�o, el motivo es la venganza destructiva contra
la pareja y la dominaci�)n del hijo, mas no el cari�o por �ste.
Este ejemplo admite infinitas variantes, mas en sus rasgos b�sicos
es t�pico y posee s�gnificaci�)n social general. Al emitir juicios, toda
jurisdicci�n
racional deber�a dedicar consideraci�n primaria a tales distinciones.
Cabe suponer que los divorcios aumentar�n considerablemente en
cantidad, y tambi�n es seguro decir que s�lo el psiquiatra correctamente
preparado y el pedagogo, puetien estimar la magnitud del da�o infligido
en los divorcios por tales reacciones de la plaga emocional.
Tomemos otro ejemplo en el cual la plaga emocional domina y hace
estragos: la infidelidad de la pareja amorosa.
a. Racional:
En el caso de una "infidelidad" real o amenaza de infidelidad por
]3arte del compa�ero, el individuo sano reacciona en principio de alguna
de las tres maneras siguientes: 1) separ�ndose del compa�ero; 2) con
competencia y con un intento de reconquistarlo; 3) con tolerancia, si la
nueva relac��)n no es demasiado seria y de car�cter transitorio. En esta
situaci�n, el individuo sano no busca refugio en la neurosis, no plantea
exigencia alguna de posesi�n, y muestra c�)lera s�jlo si lo que sucede toma
formas alejadas de la decencia.
b. Neur�tica:
La infidelidad se sufre en forma masoquista, o bien la cora/a impide
tomar conocimiento de ella. Hay un severo temor a la separaci�n. Muy
a menudo, se busca refugio en la enfermedad neur�)tica, en el alcohofismo,
los ataques fiist�ricos o la resignaci�n.
c. Reacci�n debida a la plaga emocional:
Por regla general, la infidelidad no es el resultado de enamorarse
de otra persona, sino motivada por el cansancio o el deseo de vengarse
de la pareja. Por parte del compa�ero ofendido, hay intentos de diversa
indole para mantenerle en la casa, de reducirle mediante ataques hist�ricos,
de dominarle mediante escenas del tipo m�s abominable, e incluso
de hacerle vigilar por investigadores privados. A menudo, se busca refugio
en el alcoholismo a fin de facilitar el poder tratar al compa�ero con
brutalidad. El motivo no es el amor al compa�ero, sino la ambici�n de
poder y de posesi�n.
Las tragedias de celos constituyen un amplio sector de la actividad
de la plaga emocional. No existen en la actualidad concepciones ni medidas
m�dicas, sociales ni legales, que tomen en cuenta este vasto y desesperado
dominio de la vida.
AN�JLISIS DEL CAR�CTER 223
Consideraremos ahora una modalidad de reacci�n particularmente
impresionante y t�pica de la plaga emocional, reacci�n que denominaremos
�'specifica de la plaga.
La reacci�n espec��ica de la plaga emplea la di�amaci�n sexual, es
decir, moral. Se desempe�a de manera an�loga al mecanismo de proyecci�n
en los tlelirios de persecuci�n: en este caso, un impulso perverso
irrumpe a trav�s de la cora/a y se ve desplazado hacia personas u objetos
del niiuido exterior. Lo que en la realidad es un impulso interior, se
interpreta err�neamente como amenaza proveniente del exterior. Lo
mismo se aplica a las sensaciones provenientes de las corrientes plasm�ticas
orgoii�ticas; lo (jue para el indiviiluo sano es parte de su gozoso
experimentar la vida, se convierte para el esquizo�r�nico �como resultado
tie su coraza caracterol�gica� en una misteriosa m�quina supuestamente
utilizada por alg�n enemigo para tlestruir su cuerpo mediante
corrientes eJcdritas. Estos mecanismos tlelirantes de proyecci�n son bien
(onocidos en psi(piialr�a. El error cometido por �sta �u� restringir ta-les
mecanismos de proyecci�n a los ])acientes psic�ticos. Pas� por alto el
hecho de cjue precisamente el mismo mecanismo de proyecci�n trabaja
en geneial en la vida social, bajo la forma de la reacci�n espec�fica de
la �llaga, y en perscjnas reconocidamente normales. Nos ocuparemos ahora
de esto.
El mecanisnuj biops�quico es el siguiente: el moralismo compulsivo
en la ediuaciiHi y en la vida, crea la lascivia sexual. Nada tiene esto en
com�n con la necesidad natural de cari�o; representa un verdadero
impulso secimdario, como por ejemplo el sadismo o el masoquismo.
Cxm�o ya no existe la vividez de la experiencia natural del placer, toman
su lugar la lascivia y el chismorreo sexual, como impulso compulsivo,
secinidaricj. Ahora bien, as� como el esquizofr�nico proyecta sobre los
dem�s sus corrientes orgonc'�tic as y sus im])ulsos perversos, y los experimenta
como amenaza emanada de ellos, en la misma forma el individuo
aquejado por la plaga proyecta sobre la dem�s gente su propia lascivia
y perversidad. A diferencia del individuo psicckico, no experimenta
niasoc|iu'stic:amente y como amenaza los impulsos que proyecta sobre los
dem�s. En caml)io; usa el c;hismorreo y la difamaci�n en forma s�dica,
atribu.yendo a los dem�s lo qtie no osa reconocer en s� mismo. Esto se
aplica tanto a la genitalidad natural como al impulso secundario, perverso.
La manera de vivir del individuo genitalmente sano recuerda
al agobiado por la plaga, clolorosamente, su propia debilidad genital y
por ello representa una amenaza a su equilibrio neunkico. Todo lo que
le queda por hacer es arrastrar por el polvo la genitalidad natural del
otro, conforme al principio de las uvas verdes. Adem�s, como no es capaz
de ocultar su lascivia por completo tras la apariencia del moralismo
�tico, atribuye esa lascivia a la v�ctima de sus chismes. En todos los
ca.sos de este tipo de reacci�n espec�fica de plaga, encontraremos que
se atribuyen al individuo sano precisamente aquellas caracter�sticas contra
las cuales se lucha en vano en uno mismo o que, con iinn mala conciencia,
se trata de vivir en la realidacl diaria.
224 WI1.HELM REICH
Trataremos de ejemplificar las reacciones espec�ficas de la plaga
con algunos casos de la vida cotidiana.
Existe un tipo de "intelectual" que siempre habla de "valores culturales".
Este tipo de persona se refiere de continuo a los cl�sicos, sin
siquiera haber comprendido o experimentado los serios problemas expuestos
por, digamos, un Goethe o un Nietzsche. Al mismo tiempo, son
c�nicos y se consideran modernos y liberales, libres de las trabas de la
convenci�n. Incapaces de una experiencia st'ria, consideran el amor sexual
como una especie de juego acerca del cual se hacen bromas agudas,
insinuando cu�ntas veces se "jug�" la noche anterior, etc. Quien escucha
con seriedad esta conversaci�n, quien conoce la abismal miseria sexual
de la mayor�a de la gente y el papel destructivo desempe�ado por la
falta de seriedad sexual, sabe que esta lascivia surge del hambre sexual
resultante de la impotencia org�stica.
Estos individuos "cultos" tienden a considerar la econom�a sexual,
que �salvando los m�s grandes obst�culos� lucha seriamente contra la
plaga emocional en las masas, como producto de una mente distorsionada.
Hablan continuamente de "valores culturales" que deben ser sostenidos,
pero se enfurecen cuando alguien traduce esta conversaci�n de valores
culturales a la pr�ctica social en gran escala. Un individuo de este tipo
conoci� por azar una mujer que pensaba trabajar conmigo. Surgi� en
su conversaci�n el tema de mi trabajo y �l la previno dici�ndole que
no enviar�a ni siquiera a su peor enemigo a verme, pues, como dijo, yo
era el "director de un burdel, sin permiso municipal". Inmediatamente
encubri� esta afirmaci�n diciendo que yo era un excelente cl�nico. Esta
difamaci�n �que lleva en s� todas las marcas de la reacci�n espec�fica
de la plaga� se difundi� r�pidamente, por supuesto. La mujer vino
de todas maneras a estudiar conmigo la pedagog�a vinculada con la
econom�a sexual, y pronto comprendi� lo que llamamos plaga emocional.
En tales situaciones, es dif�cil conservar una actitud objetiva y
coTTecta. No podemos accedex al comprensible impulso de golpear a tal
individuo, pues deseamos mantener nuestras manos limpias. Ignorar
tal acontecimiento significa hacer precisamente lo que el individuo aquejado
por la plaga piensa que haremos, para poder continuar con su
da�o social. Queda la posibilidad de un pleito por calumnia. Eso significar�a,
sin embargo, combatir la plaga emocional no en el plano m�dico,
sino descendiendo a su propio nivel. Nos inclinamos entonces a dejar
que las cosas sigan su propio curso, a riesgo de que an�logos individuos
tomen esos asuntos a su cargo y que entre ellos figure alg�n "historiador
cient�fico" que me haga pasar a la historia como secreto propietario de
un burdel. El asunto es importante porque mediante tales rumores la
plaga emocional ha logrado repetidas veces destruir realizaciones honestas
e importantes. Esto convierte en una necesidad social la lucha contra
la plaga emocional, pues es m�s destructiva que millares de ca�ones.
Basta leer en la obra de Lange Geschichte des Materialismus las difamaciones
que debi� sufrir De la Mettrie, el precursor de la ciencia
natural en el siglo xvii. De la Mettrie no s�lo hab�a captado correctamente
las vinculaciones esenciales entre la percepci�n y el est�mulo
AN�LISIS DEL CAR�CTER , 225
� / � � , {
lisiol�gico; hab�a descrito correctamente la relaci�n entre '�1 ptoblema
mente-cuerpo y el proceso sexual biol�gico. Eso era denii|si�d'Q para
los tilisteos cuyo n�mero es tanto mayor que el de los inv^figadores
honestos y valerosos. Comenzaron a difundir el rumor de qu� De la
Mettrie jjod�a desarrollar tales conceptos s�lo porque era un "libertino".
As� ha llegado hasta nosotros el rumor de que muri� comiendo un
pastel con el (jue se atasc� en la forma t�pica del voluptuoso. Esto es
no s�lo un desatino, considerado desde el punto de vista m�dico; es un
ejemplo t�pico de difusi�n de rumor por parte de los individuos aquejados
�)or la plaga, rumores que, tomados por organismos humanos incapaces
de experimentar placer, pasan a la posteridad, vilipendiando
sin ra/�n alguna un nombre decente. Es f�cil ver cuan catastr�fico es
el papel que tales reacciones desempe�an en la vida social.
Citar� otro ejemjjlo, en el cual resulta evidente a�n con mayor
claridad el mecanismo de proyecci�n de la plaga emocional, en forma
de dilamaci�n. En Noruega, lleg� a mis o�dos la noticia de un rumor
seg�n el cual yo hab�a sufrido de esquizofrenia y pasado alg�n tiempo
en un hospicio. Al llegar en 1939 a los Estados Unidos, descubr� que
el rumor se hab�a difundido en este pa�s a�n m�s que en Europa, donde
mi obra era m�s conocida. Pronto result� evidente que dicho rumor
emanaba de la misma fuente europea, una persona radicada en ese intervalo
en los Estados Unidos. ^
La situaci�n no carec�a de cierta iron�a: poco despu�s de mi ruptura
con la Asociaci�n Psicoanal�tica, esta persona sufri� un severo colapso
nervioso, debiendo pasar algunas semanas en un sanatorio destinado a
enlermos mentales. El accidente del episodio nervioso signilic� para esta
persona, al parecer, un serio golpe. En esa �poca, se encontr� ante un
conflicto nada f�cil: por un lado, comprend�a la correcci�n de mi trabajo
cient�fico; por el otro, era incapaz de apartarse de su organizaci�n,
la cual hab�a planteado un agudo conflicto con mis teor�as. Como suele
suceder en tales casos, esa persona aprovech� la oportunidad para desviar
la atenci�n hacia mi, entonces en el centro de la peligrosa y amplia
pol�mica. Con el convencimiento de que yo estaba perdido, sin esperanzas,
la tentaci�n de aplicarme el empuj�n final era demasiado grande.
La reacci�n de este hombre era una proyecci�n conforme a la pauta
espec�fica de la plaga emocional. Yo nunca hab�a sido psic�tico, ni
hab�a estado en un hospicio. Por el contrario; hasta el d�a de hoy he
sobrellevado la m�s pesada carga, sin perturbaci�n alguna de mi capacidad
de trabajo y de amor.
1 Uno de nuestros m�dicos m�s destacados regres� de Oslo a los Estados Unidos
en 1939. Pas� algunos d�as en Zurich, donde inform� a un antiguo colega psiquiatra
que hab�a estado trabajando conmigo. Con gran sorpresa, este colega exclam�: "Pero
Fulano dijo que Reich se hab�a vuelto esquizofr�nico". "Fulano" era la persona en
cuesti�n. Poco despu�s de su vuelta en los Estados Unidos, el m�dico se enter� por
un conocido que el analista de �ste le hab�a dicho lo mismo: "Fulano (otra vez la
misma persona) me dijo que Reich estaba esquizofr�nico". Este inventor de rumores
muri� pocos a�os despu�s, de un ataque card�aco. Desde mucho tiempo atr�s, yo
sab�a que �l sufr�a de impotencia.
226 WILHELMREICH
Despu�s de todo, una enlerniedad mental no es en s� misma una
desgracia. Como cualquier psiquiatra decente, abrigo profunda compasi�n
por los pacientes y a menudo siento admiraci�n ante sus conflictos.
Un paciente aquejado de un trastorno mental es mucho m�s
serio, est� mucho m�s cerca del fimcionamiento vivo, que un Babbitt
o un individuo aquejado de la plaga emocional, socialmente peligroso.
Esta difamaci�n ten�a como objetivo arruinarme y arruinar mi trabajo,
y produjo algunas situaciones peligrosas y dif�ciles. Côn muchos estudiantes,
por ejemplo, tuve en esa �poca la tarea adicional de convencerlos
de que yo no era psic�tico. En ciertas fases de la orgoiiterapia,
hace su aparici�n un mecanismo espec�fico de la plaga emocional, y lo
hace en forma t�pica: en cuanto el paciente o el estudiante entra en (ontacto
con sus corrientes plasm�ticas, desarrolla una severa angustia de
orgasmo. En esta fase, se considera al orgonterapeuta como un "(crdo
sucio, sexual", o como un "loco". Subrayo el hecho de que esta reacci�n
se produce en iodos los casos. Ahora bien, la mayor�a de los estudiantes
hab�a o�do el rumor en cuesti�n. La teor�a de la econom�a .sexual es en
muchos aspectos tan revolucionaria que resulta muy f�cil llamarla "loc:
ura". Debo decir que, como resultado de este rumor, las situaciones
complicadas llegaron a constituir un peligro para la vida, l a l e s consecuencias
de una reacci�n debida a la plaga emocional debieran impedirse
por todos los medios legales a nuestro alcance. S<')lo a mi experiencia
cl�nica debo el haber podido dominar los peligros resultantes de este
rumor.
Cuando, algunos a�os despu�s, se dijo que mi trabajo cient�lico era
incompatible con el diagn�stico de esquizofrenia, nuestro inventor de
rumores modific� su afirmaci�n en una forma casi humor�stica, diciendo
ahora que yo me hab�a "recuperado" de mi enfermedad esquizofr�nica.
Las reacciones espec�ficas de la plaga emocional se aprecian con
particular frecuencia en la vida pol�tica. En la historia de los �ltimos
tiempos, hemos visto una y otra vez c�\no las dictaduras imperialistas
atribuyen a su v�ctima, con cada nuevo acto de agresi�n, la intenci�n
que ellas mismas ten�an y que hab�an llevado a la pr�ctica. As� se acus�
a Polonia de planear en secreto un ataque contra el Reich Alem�n, se
dijo hab�a sido necesario anticipar tal acci�n y en esa forma se justific�
el ataque a Polonia, etc.
Si nos remontamos s�lo algunas d�cadas en la historia de la pol�tica,
encontramos el famoso caso Dreyfus: altos miembros del Estado Mayor
Franc�s vendieron planos a los alemanes; a fin de protegerse acusaron
de su mismo crimen a Dreyfus, un capit�n inocente y decente, y lograron
su destierro a una isla lejana. Sin la valiente campa�a de Zola, esta
reacci�n espec�fica de la plaga emocional ni siquiera hubiese sido puesta
al descubierto. Si la pol�tica no estuviese regicJa en tan alto grado por
las leyes de la plaga emocional, ser�a al�gico que tales cat�strofes no
pudieran suceder. Pero como la plaga emocional gobierna en gran medida
la formaci�n de la opini�n p�blica, presenta una y otra vez sus
abusos como lamentables errores judiciales, s�lo para poder continuar
infHgiendo sus da�os.
Si nos tomamos la molestia de estudiar realmente el trabajo de la
plaga emocional en la alta pol�tica, nos resulta dif�cil creer en la historia.
�Es posible �debemos pregimtarnos� que el clericalismo de un dictador
pol�tico, o la aventura amorosa de im rey, puedan in�luir sobre el bienestar
de varias generaciones, de millones de personas? �El irfacionalismo
en la vida social llega a tales extremos? �Es realmente posible que millones
de personas adidtas, tra1)ajadoras, ignoren esto, o se nieguen siquiera
a reconocerlo?
Estos interrogantes parecen extra�os s�lo porcûe los electos de la
plaga emocional son demasiado lant�sticos como para creer en su real
existencia. Al parecer, el razonamiento luunano se niega a ailmitir que
tales desatinos ]>revale/carL Es precisamente la gigantesca falta de l�gica
de tales condiciones sociales la cjue asegura continuidad a su existencia.
Yo ])edir�a al lec;tor (jue torne con toda la seriedad que el problema
merece, esta contradicci�n entre la inmensidad y la increibilidad de la
plaga emocional. Abrigo la profunda convicci�n de que ni uno solo
de los males sociales, cualcjin'era sea su magnitud, podr� ser borrado
de la tierra mientras la conciencia jj�blica se niegue a aceptar que esta
sinrazcHi realmente existe y es en verdad tan gigantesc;a cjue no se le ve.
Comparadas con la inmensidad de la sinrazcm social constantemente
alimentada por la bien arraigada plaga emocional, las funciones b�sicas
cji�e gobiernan los [)rocesos vitales, amor, trabajo y conocimietito, parecen
enanos junto a un gigante; m�s a�n, parecen socialmente ridiculas.
No es dif�cil comprenderlo.
Sabemos pcjr una amplia experiencia m�dica cjue el problema de la
sexualidad adolescente, sin resolver como est�, ejerce un electo mucho
m�s �jroliuido sobre la vida social y las ideolog�as morales c}ue, pongamos
por caso, una ley de derechos aduaneros. Imaginemos un medico miembro
de alg�n parlamento, cjue sugiera a su gobierno una amplia presentacic�in
y una discnsicHi parlamentaria del problema de la pidjertad.
Imaginemos adem�s tjue este legisladcjr, despu�s de ver rechazada su
sugerencia, recurra al m�todo del jilibus�er.* Este ejemplo muestra a
las claras la contradicci�n entre la vida humana cotidiana y la forma
de administracicHi que la gobierna. Si consideramos el asunto con calma
y �ljjetivamente, nada habr�a de extraordinario en un debate parlamentario
sobre el problema de la pubertad. Todos, incluso todos los legisladores,
hemos sufrido en la adolescencia el infierno de la frustracicm
sexual. En la vida, nada puede compararse en severidad e importancia
con este conflicto. Es un problema de inter�s social general. Una solucicm
racional del problema de la pubertad eliminar�a, de un golpe, una serie
de males sociales tales como la delincuencia juvenil, la infelicidad consecuente
de los divorcios, la infelicidad que rige la temprana educacicm,
etc. Asi pues, deberemos considerar la exigencia de nuestro hipcjt�tico
legislador como algo completamente racional y �til. Pero al mismo tiem-
* En el Congreso de los Estados Unidos de Noxte Am�rica, los oradores no
liencii l�inilc do tiempo en el uso de la palabra. Esto permite entorpecer la
aprobaci�n
de algnnas medidas con discursos de desmesurada longitud (algunos de d�as
enleros) , inie reciben el nombre de filibuster. (T.)
228 WILHELM REICH
po sentimos ante ella un rechazo. Algo dentro de nosotros se rebela
contra un debate parlamentario, p�blico, del problema de la pubertad.
Este "algo" es precisamente la intenci�n y el efecto de la plaga emocional
social, que se esfuerza constantemente por mantenerse a si misma y a
sus instituciones. Ha dividido la vida social en una vida privada y otra
oficial. La primera es excluida de la escena p�blica. La vida oficial es
asexual hacia el exterior y pornogr�fica o perversa hacia el interior.
Ser�a de inmediato id�ntica a la vida privada, y representar�a correctamente
la existencia cotidiana en extensas formas sociales, si no existiera
este abismo. Esta unificaci�n de la vida tal como se la vive, y de las
instituciones sociales, seria simple y sin complicaciones. Pero entonces
desaparecer�a autom�ticamente ese sector de la estructura social que no
s�lo nada contribuye a la continuaci�n de la vida social, sino que la
coloca peri�dicamente al borde del desastre. Este sector es el denominado
"alta pol�tica", en todos sus aspectos.
El mantenimiento del abismo entre la vida real de un organismo
social y su lachada oficial, es una intenci�n que la plaga emocional
defiende con violencia. Por eso �sta adquiere regularmente caracteres
destructivos, cuando se encara este abismo de manera racional y objetiva.
Una y otra vez, fueron representantes de la alta pol�tica quienes
obraron contra la difusi�n de la comprensi�n econ�mico-sexual de la
vinculaci�n existente entre el organismo biol�gico del animal hombre,
y su estado pol�tico. Este procedimiento, en su forma m�s benigna, es
m�s o menos el siguiente: "Estos 'fil�sofos del sexo' son p�stulas irnnorales
del cuerpo social, que contin�an abri�ndose de tiempo en tiempo.
Por desgracia, es cierto que el animal hombre tiene una sexualidad;
es un hecho deplorable. Por lo dem�s, la sexualidad no lo es todo en
la vida. Existen otras cosas y m�s importantes, tales como la econom�a
y la pol�tica. La econom�a sexual exagera. Estar�amos mucho mejor
sin ella".
Encontramos este argumento, con regularidad, en el tratamiento individual
de una biopat�a o en la formaci�n de un estudiante. Constituye
un hecho inequ�voco que proviene de la angustia de orgasmo y se
plantea en un intento de evitar tener que perturbar la resignaci�n.
Confrontados con el mismo argumento en una reuni�n p�blica, por
ejemplo una reuni�n sobre higiene mental, no podemos desarmar a los
representantes de los "valores" �culturales y de otra �ndole� se�alando
su coraza personal y la angustia que experimentan ante el placer. El
economista sexual que tal cosa hiciera hallar�a que la reuni�n se volver�a
contra �l, pues sus miembrps poseen esos rasgos de car�cter en
com�n con el adversario, y tienen tambi�n en com�n con el adversario
el argumento irracional que surge de esos rasgos. Este es el punto de la
discusi�n en el cual m�s de un m�dico o maestro ha sufrido un naufragio.
Pero existe un argumento if�efutable, puramente l�gico, que
seg�n nuestra experiencia da buenos resultados:
Estamos de acuerdo con el adversario. Es perfectamente cierto que
la sexualidad no lo es todo en la vida. Podemos agregar incluso que en
los individuos sanos la sexualidad no es tema de conversaci�n y no
AN�LISIS DEL CAR�C I EF. 229
ocupa el centro de sus pensamientos. �Por qu�, debemos preguntarnos
entonces, ocupa la sexualidad �a pesar de estos hechos� el lugar central
en la vida y el pensamiento de las personas? Perm�tasenos ilustrar esto
con un ejemplo.
Se sobrentiende que la circulaci�n del vapor es en una f�brica un
requisito previo jiara su iuncionamiento. Sin embargo, los obreros de la
l�brica nunca piensan en ella: est�n completamente concentrados en
la elaboraci�n de su jjroducto. La energ�a del vapor no es, ciertamente,
"todo"; existen otros intereses m�s importantes, tales como la fabricaci�n
de m�quinas, etc. Pero supongamos (]ne de pronto algunas v�lvulas
del sistema de vapor se atascan: la circidaci�n de energ�a se interrumpe,
las m�quinas se detienen y, con ellas, se para el trabajo. Ahora, la atenci�n
de los obreros se concentra exclusivamente en la perturbaci�n de
la circulaci�n energ�tica, y en c�mo podr� remedi�rsela. Pero qu� suceder�a
si los obreros se dieran a argumentar como sigue: "Esta tonta teor�a
del calor exagera el papel del vapor. Es cierto que el vapor es necesario;
pero, al diablo, no lo es todo. ;No ven ustedes que tenemos otros intereses,
(jue existen factores econ�micos a considerar?" En este caso, estos
"tipos vivos" encontrar�an simplemente la risa de los dem�s, y se tratar�a
de eliminar la perturbaci�n del sistema de vapor, antes de poder "pensar
en otras cosas".
Tal es la situaci�n en que se encuentra el problema sexual en
nuestra sociedad. El flujo de energ�a biol�gica, de energ�a sexual, est�
perturbado en la abrumadora mayor�a de la gente. Tal es el motivo
j�ara que el mecanismo biosocial de la sociedad no funcione como es
debido, o no funcione del todo. Por eso existen la pol�tica irracional,
la irresponsabilidad de las masas populares, las biopat�as, el asesinato y
el crimen, en resumen, toda la plaga emocional. Si todas las personas
pudieran satisfacer sus necesidades sexuales naturales sin perturbaci�n
alguna, no se hablar�a del problema sexual. Entonces se justificar�a decir
que "hay otros intereses".
El tremendo esfuerzo de la econom�a sexual consiste precisamente
en tratar de ayudar a estas "otras" cosas a obtener la parte que les corresponde.
El que en la actualidad todo gire alrededor de la sexualidad es
el indicio m�s seguro de que existe una severa perturbaci�n en el flujo
de energ�a sexual en el hombre, y con ello en' su funcionamiento biosocial.
La econom�a sexual trata de desatascar las v�lvulas del sistema
de energ�a biol�gica para que, como resultado, puedan funcionar "otras"
cosas importantes tales como el pensar claro, la decencia natural y el
trabajo gozoso, para que, en otras palabras, la sexualidad en su forma
pornogr�fica prevaleciente, deje de abarcar todo el pensamiento, como
lo hace hoy.
La perturbaci�n en el fluir de la energ�a, tal como se ha descrito,
act�a en lo profundo, en la base del funcionamiento biosocial, y as�
gobierna todas las funciones del hombre. Dudo que el car�cter b�sicamente
biol�gico de esta perturbaci�n haya sido captado en toda su magnitud
y profimdidad, ni siquiera por algunos orgonterapeutas. Estudie230
W I L H E L M REICH
mos esta profundidad, y la relaci�n entre la orgonom�a y las otras ciencias
naturales, mediante el siguiente ejemplo:
Comparemos las ciencias naturales que dejan fuera de toda consideraci�n
la perturbaci�n biol�gica b�sica reci�n descrita, con im grupo
de ingenieros dedicados a la construcci�n de ferrocarriles. Estos ingenieros
escriben miles de libros, todos ellos sumamente exactos, sobre el
tama�o y material de puertas y ventanillas, asientos, etc., sobre la composici�n
qu�mica del acero y la madera, la resistencia de los frenos, sobre
velocidades, trazado de estaciones, etc. Supongamos que siempre dejan
fuera de sus libros una cosa definida: no se ocupan de la energ�a del
vapor y su aprovechamiento. Las ciencias naturales no conocen la exploraci�n
funcional del funcionamiento vital. Puede comjiar�rseias, por lo
tanto, a estos ingenieros. El orgonomista no puede realizar su tarea a
menos de comprender plenamente que �l es el ingeniero del aparato
vital. No es culpa nuestra el que, como ingenieros del aparato vital, debamos
ocuparnos en primer lugar de l;i energ�a biosexual. Tampoco
existe raz�n alguna por la cual este hecho deba hacernos sentir inferiores.
Por el contrario, tenemos todos los motivos para sentirnos orgullosos
de nuestra dura labor.
Nos preguntaremos c�mo fu� posible que los estragos de una plaga
como la que nos ocupa pudieron pasar por alto en forma tan absoluta
y durante tanto tiempo. Sucede que esta oscuridad hace a la esencia
misma de la plaga emocional. La imposibilidad de verla y de comjirenderia
es su intenci�n y su �xito. Como lo he dicho arUes, la imricnsidad
de la pandemia era demasiado evidente para poder notarla. (Hitler:
"Cuanto m�s grande la mentira, tanto ni�s f�cilmente se la cree".) Ames
del desarrollo de la orgonom�a, no hab�a m�todo cient�lico para descubrir
y comprender la plaga emocional. La pol�tica no s�lo parec�a
tener su propio tipo de raz�n; no s�lo no exist�a so.specha alguna del
car�cter irracional de la plaga pol�tica; la plaga ten�a a su disposici�n
incluso los medios sociales m�s importantes para impedir el reconocimiento
de su naturaleza.
En todos los casos de tratamiento de una biopat�a o de modificaci�n
de la estructura caracterol�gica de un m�dico o un maestro, encontrarnos
la plaga emocional bajo la forma de reacciones de resistencia caracterol�gica.
De esta manera aprendemos a individualizarla cl�nicamente. La
experiencia cl�nica justifica con toda plenitud nuestra aseveraci�n de
que no hay ser humano a quien la plaga emocional no haya causado
alg�n da�o.
Otra forma de relacionarnos con la plaga emocional es la reacci�n
a los descubrimientos cient�ficos de la orgonom�a. Los portadores de la
plaga quiz� no se vean afectados en forma directa por los efectos de
nuestro trabajo cient�fico; quiz� lo desconozcan por completo, sin embargo,
han sentido el desenmascaramiento de la plaga emocional tal
como tuvo lugar en los estudias caracteroanal�ticos y los orgonterap�uticos
posteriores, y lo han sentido como una amenaza. Reaccionaron ante
ellos con la difamaci�n y la reacci�n espec�fica de la plaga, mucho antes
de cpie ninguno de nosotros tuviese conciencia de emprender la m�s
AN�LISIS DHL CAR�CTER 231
dura lucha jam�s sostenida por m�dicos y maestros. Mediante actos bien
encubiertos y racionalizados, la plaga sabia c�mo impedir que se la
desenmascarase. Se comportaba como un criminal vestido de etiqueta,
a quien se le arranca la m�scara. Durante m�s de una d�cada, tuvo �xito;
casi lleg� a lograr la seguridad de su existencia continuada durante
varios siglos m�s. El �xito hubiese sido completo de no haber hecho
su aparici�n, de manera demasiado desastrosa y a menudo reveladora,
\r,i]o la forma de dictaduras e infecciones colectivas. Agit� una guerra
de proporciones jam�s so�adas, agreg�ndola al crimen cr�nico, cotidiano.
Trat� de disimidarse tras los "intereses del Estado", tras "nuevos �rdenes"
y tras "las demandas del Estado o de la raza". Durante a�os, un
mundo ps�quicamente enfermo le prest� cr�dito. Pero se traicion� en
toda la l�nea. Ha chocado con el sentimiento natural que todos tenemos
por la vida, pues no ha dejado familia o profesi�n sin su huella. De
pronto, lo que el orgonterapeuta hab�a aprendido a comprender y a
dominar en su estudio, convergi� hacia un mismo punto con las manifestaciones
de la cat�strofe mundial. Eos rasgos b�sicos eran los mismos,
tanto en grande lomo eu pecjue�a escala. De esta manera, la misma
]jlaga emocional vino en ayuda de la ciencia natural, de unos pocos
psi(]uiatras y educadores. El numdo ha comenzado a plantear interrogantes
acerca de la naturaleza de la plaga emocional, y espera una respuesta.
Se la damos seg�n nuestro mejor conocimiento y entender. Toda
persona consciente descubrir� la plaga emocional en s� misma y as� comenzar�
a com])render qu� es lo que una y otra vez lleva al mundo
al borde del desastre. El "nuevo orden", como siempre, debe comenzar
en nuestra propia casa.
Poner al descubierto estas actividades y mecanismos ocultos de una
vida distorsionada, tiene dos objetivos: ]�rimero, cumplir im deber con
la sociedad; si en el caso de un incendio falla el abastecimiento de agua
y alguien conoce la ubicaci�n de la falla, es su deber revelarla. Segundo,
debe protegerse contra la plaga emocional el futuro de la econom�a
sexual y de la biof�sica org�nica. Nos sentimos casi inclinados a agradecer
a quienes en 1930 en Austria, en 1932 y 1933 en Alemania, en 1933 en
I)inamarca, en 1934 en Lucerna, en 1934 y 1935 en Dinamarca y Suecia,
en 1937 y 1938 en Noruega, y en 1947 en los Estados Unidos de Norte
Am�rica, se agruparon para atacar el trabajo honesto pero sin dobleces
sobre la estructura humana; agradecerles por habernos despojado de ese
candor y haber abierto los ojos de mucha gente respecto de un sistema socialmente
peligroso, aunque patol�gico de difamaci�n y persecuci�n. Si
un ladr�n va demasiado lejos y abandona sus precauciones, corre el
riesgo de ser capturado y condenado a prisi�n. Hace alrededor de diez
a�os, los portadores y difundidores de la plaga emocional todav�a se
sent�an seguros. Estaban ciertos de su victoria y en verdad, durante a�os
pareci� que la lograr�an. S�lo una gran perseverancia, un profundo
arraigo en el trabajo cient�fico, y la independencia ante la opini�n
pi�blica, impidieron su �xito. La plaga emocional no descansa hasta haber
aniquilado las grandes realizaciones, los frutos de la industria humana
y la b�scjueda de la verdad. No creo que haya logrado el �xito
232 WILHELMREICH
en esta ocasi�n, ni que llegue a lograrlo. Por primera vez, debe afrontar
ya no los meros sentimientos decentes, sino el necesario conocimiento
de los procesos vitales, procesos que demuestran, en grado cada vez
mayor, su tuerza superior. Fueron la fuerza y la consecuencia de la
ciencia natural orgon�mica las que me permitieron recolirarme de los
duros y peligrosos golpes asestados por la plaga emocional. Si eso luc
posible, la dificultad m�s grande parece haber sido superada.
Respecto a mi persona y mi obra, pido al lector que considere un
hecho sencillo: los psicoanalistas neur�ticos me califican de esquizofr�nico,
los comunistas fascistas me combaten como trotskyista, las personas
sexualmente lascivas me han acusado de poseer un burdel, la polic�a
secreta alemana me persigui� como bolchevique, la polic�a secreta estadounidense,
como esp�a nazi, las madres dominadoras quer�an acusarme
de corruptor de ni�os, los charlatanes de la psicjuiatr�a me llamaron
charlat�n, los futuros salvadores del mundo me calificaron de nuevo
Jesr'is o nuevo Lenin. Todo esto puede haber sido halagador o no.
Estoy dedicado a otra labor, que requiere todo el tiempo y la fortaleza
de que dispongo: el trabajo sobre la estructura irracional humana y el
estudio de la energ�a vital c�smica descubierta hace muchos a�os; en
pocas palabras, estoy dedicado a mi trabajo en orgonom�a.
Grandes escritores y poetas han descrito y combatido la plaga emocional
desde que comenzaron sus estragos. Sin embargo, estas grandes
realizaciones literarias no han tenido, en general, efecto social alguno.
No eran organizadas y las administraciones sociales no las han tomado
como base para instituciones que fomenten la vida. Cierto es, se construyeron
monumentos en homenaje a estos maestros de la literatura,
pero demasiado a menudo parece que la plaga emocional hubiese alcanzado
el �xito en la construcci�n de un gigantesco museo en el cual
se encerraron todas las realizaciones, ocultas por la falsa admiraci�n;
realizaciones que, cada una por s� misma, hubiese sido suficiente para
construir un mundo razonable si se las hubiese tomado .seriamente y de
una manera pr�ctica. As� pues, estoy lejos de ser el primero en tratar
de captar y combatir la plaga emocional. S�lo creo ser el primer trabajador
de ciencia natural que, mediante el descubrimiento del org�n,
suministr� una s�lida base cient�fica para comprender y dominar la
plaga emocional.
Hoy en d�a, cinco, ocho, diez y catorce a�os despu�s de diferentes
cat�strofes inesperadas e incomprensibles, mi punto de vista es el sigu�ente:
tal como el bacteri�logo concibe el trabajo de su vida en la
eliminaci�n de las enfermedades infecciosas, asi la tarea del orgonomista
m�dico es poner al descubierto la naturaleza de la plaga emocional y
combatirla como enfermedad ubicua. El mundo se acostumbrar� a este
nuevo campo del trabajo m�dico. Aprenderemos a comprender la plaga
emocional en nosotros mismos y fuera de nosotros, y apelaremos a centros
cient�ficos en lugar de recurrir a la polic�a, al fiscal de distrito o al
jefe del partido. Tambi�n la polic�a y los fiscales de distrito, e incluso
los salvadores, tienen inter�s en dominar la plaga emocional en s� mismos
y fuera de s� mismos. Pues la: polic�a y el fiscal de distrito tratan
AN�LISIS DEL CAR�CTER i �2.^3
con la criminalidad biop�tica; el salvador, con el desamparo^ )i�las bi�pat�as
colectivas ele la humanidad. Consideramos como eritema'�jcrucial
el hecho de que en su trato con nosotros, una persona emple� medios
de dilamaci�n y persecuci�n, o que use los medios de la discusi�n cient�fica.
Esto muestra qui�n sufre la plaga y qui�n no.
Creo llegado el momento en que comienza a desaparecer el desamparo
frente a la plaga emocional. Hasta ahora, exjjeriment�bamos sus
ataques tal como se experimenta la ca�da de un �rbol o la ca�da de una
piedra �lesde un tejado: son cosas que suceden, decimos; o bien tenemos
suerte y no nos golpean, o bien no la tenemos y nos causan la muerte
o nos dejan inv�lidos. Ahora sabemos que el �rbol no cae por accidente
y que la piedra no cae sin causar perjuicio. Sabemos que en ambos casos
algi'tn ser hianano perturbado, manteni�ndose oculto, provoca la ca�da
del �rbol o de la piedra. A partir de eso, todo lo dem�s se sigue por
s� solo.
Entonces, si alg�n m�dico inicia un juicio contra un orgonomista
por tal o cual "actividad ilegal"; si un pol�tico delata a un orgonomista
por "evasi�n del impuesto a los r�ditos", por "seducci�n de ni�os", por
"espionaje" o por "trotskysmo"; si o�mos rvimores de que �ste o aquel
orgonomista es psic�tico, que seduce a sus pacientes, que mantiene un
burdel, etc., sabemos que estamos frente a la plaga emocional y no a
ima discusi�n cient�fica. El Instituto del Org�n, con sus exigencias en
cuanto al estudio, y las demandas de nuestro trabajo diario, constituye
para la comunidad ima garant�a de que somos precisamente nosotros
quienes estamos empe�ados en una vigorosa lucha contra estos rasgos
b�sicos de la Jjlaga emocional.
No podemos creer en una existencia humana satisfactoria hasta
tanto la biolog�a, la psiquiatr�a y la pedagog�a no afronten decididamente
la plaga emocional universal y la combatan tan sin cuartel como
se combate a las ratas portadoras de pestes. La investigaci�n cl�nica
amplia, laboriosa y concienzuda pone inequ�vocamente en claro que
s�lo el restablecimiento de la vida amorosa natural de los ni�os, adolescentes
y adultos, puede eliminar del mundo las neurosis caracterol�gicas
y, con ellas, la plaga emocional, en sus diversas formas.
CAP�TULO XIII
NOTA SOBRE EL CONFLICTO B�SICO ENTRE NECESIDAD
Y MUNDO EXTERIOR*
A fin de poder justipreciar la significaci�n te�rica de nuestras presentaciones
cl�nicas, debemos considerar algunas cuestiones vinculadas
con la teor�a de los instintos. La experiencia cl�nica ha aportado amplias
pruebas en cuanto a la correcci�n del supuesto de Freud de un dualismo
fundamental en el aparato f�sico; pero ha mostrado tambi�n la existencia
de algunas contradicciones en ese supuesto. En la presentaci�n cl�nica
que ahora hacemos, no se puede tratar en forma extensa el problema
de las relaciones entre el instinto y el mundo exterior. Debemos decir
algunas palabras acerca de �l, para dar a esta obra una conclusi�n te�rica,
y al inismo tiempo como contrapeso para la excesiva biologi/a( ��n
de la psicolog�a anal�tica.
En la teor�a Ireudiana de los instintos hay ima serie de pares antit�ticos
y en general domina la concepci�n de tendencias antit�ticas en
el aparato ps�quico. Con la formulaci�n de tendencias ps�quicas que,
si bien antit�ticas, van sin embargo unidas, Freud dej� sentados por ve/
primera, aunque inconscientemente, los fundamentos para una futura
psicolog�a funcional. Originalmente, el instinto de autoconservaci�n
(hambre) tuvo como contraste al instinto sexual (eros) . M�s tarde,
lleg� a considerarse como contraj�)arte de la sexualidad al instinto destructivo,
el instinto de muerte. En un comienzo, la psicolog�a anal�tica
parti� de la ant�tesis entre yo y mundo exterior; a ella correspondi� la
ant�tesis entre libido yoica y libido objetal. La oposici�n entre sextialidad
y angustia no se concebia entonces como la ant�tesis b�sica del
aparato ps�quico; no obstante, desempe�aba un papel fundamental
en la explicaci�n de la angustia neur�tica. Segt�n el concepto original,
cuando la libido es excluida de la motilidad y la conciencia, se convierte
en angustia. Con posterioridad, y seg�n creo en forma totalmente injustificada,
Freud abandon� esta estrecha vinculaci�n entre sexualidad y
angustia.1 Puede demostrarse que estas diversas ant�tesis no coexisten
de manera casual; por el contrario, derivan unas de otras conforme a
leyes definidas. Se trata de comprender cu�l es la ant�tesis b�sica y qu�
influencias provocan el desarrollo de iTis oposiciones ulteriores.
* (1948) : El descubrimiento de la energ�a org�nica organ�smica obligar.-l a una
revaloraci�n de nuestros conceptos de los "instintos"; �stos son funciones
concretas de
la energ�a f�sica.
1 Cf. I'"reu(i, "Henummg, Symptom uud Angs�", fio, .SV7ir., lid. \ 1 .
Todo an�lisis suficientemente profundo demuestra que la base de
todas las reacciones no es la ant�tesis amor y odio, como tampoco la de
eros e instinto de muerte, sino la oposici�n entre yo ("persona"; ello =
placer del yo) y inundo exlerior. De la imidad biof�sica de la personalidad
deriva en un comienzo un solo impulso: el de eliminar las tensiones
internas, ya sea en la esfera del hambre, ya en la de la sexualidad.
Ambas son imposil)les sin un contacto con el mundo exterior. En consecuencia,
el primer impi�so de iodo organismo vivo ser� establecer ese
contacto con el mundo que le rodea. El psicoan�lisis supone que el
liambre y la necesidad libidinal son antit�ticas y sin embargo est�n en
un (omienzo entrelazadas, jjues es la estimulaci�n libidinal de la zona
oral, el placer de chupar, lo <ûe induce a ingerir el alimento. Este conlepto
lleva a consecuencias sorprendentes si aplicamos las ideas del bi�logo
Hartmann relativas a la funci�n de la tensi�n superficial en los
�rganos. Suponiendo correcta la teor�a de Hartmann, confirmada en
(�ertos aspectos por los descubrimientos de Kraus y Zondek, la energ�a
]js�c]uica dei)e derivar de sencillas tensiones superficiales, fisiol�gicas y
mec�nicas, cjue se Ibrman en los diversos tejidos, en particular en el
sistema vegetativo y en el sistema sangu�neo y linf�tico. La alteraci�n
del ecjuilibrio fisiocju�mico producida por estas tensiones ser�a entonces
el pocler motor tras la acci�n y, en �ltimo an�lisis, tambi�n tras el pensar.
Estas alteraciones del ecjuilibrio osmckico de los tejidos org�nicos
son de dos tipos: el })rimero es luia contracci�n de los tejidos, deliido a
una p�rdida de Huido tisural; el otro, ima dilataci�n de los tejidos
del)�do al aumento de l�cjuido. En ambos casos hay displacer. En el
])rimero sin embargo, la sensaci�n de displacer corresponde a una disminuci�n
de la tensi�n superficial, la cual puede eliminarse s�lo incorporando
nuevas substancias. En el segundo caso, en cambio, el displacer
corresponde a una verdadera tensi�n; �sta puede eliminarse s�lo mediante
im relajainien�o, es decir, una eliminaci�n de substancias. El
segundo caso es el cjue brinda verdadero placer; en el primero, s�lo se
trata de eliminar el displacer.
En ambos casos hay un "instinto"; en el primero reconocemos haml,
ire y sed; en el'segundo, al prototipo de la descarga org�stica, caracter�stica
de todas las tensiones sexuales. Un protozoario debe desplazar
protoplasma desde el centro hacia la periferia, es decir aumentar la tensi�n
en �sta, cuando quiere absorber alimento, o sea eliminar de su
centro una presicm negativa. En nuestro idioma, debe aproximarse
al mundo exterior mediante la ayuda de un mecanismo libidinal a fin
de eliminar su "presi�n negativa", es decir, el hambre. Crecimiento,
copulaci�n y divisi�n celular, est�n determinados por la funci�n libidinal
de la tensi�n perif�rica con el consecuente relajamiento, en otras
palabras, disminuci�n de la tensi�n superficial. Es decir, la energ�a
sexual est� siempre al servicio de la gratificaci�n de la necesidad hambre
mientras, a la inversa, la absorci�n de alimentos introduce las substancias
que finalmente, por v�a de un proceso fisioqu�mico, conducen a las tensiones
libidinales. La entrada de alimentos es la base de la existencia
y de las funciones libidinales; �stas, a su vez, son la base de la realiza236
WILHELM REICH
ci�n productiva, comenzando con la m�s primitiva, la locomoci�n. Estos
hechos biofisiol�gicos se ven plenamente confirmados en la organizaci�n
superior del aparato ps�quico: el hambre no puede sublimarse, mientras
la energ�a sexual es modificable y productiva. Esto se basa en que en el
caso del hambre no hay producci�n de placer, sino s�lo la eliminaci�n
de una condici�n negativa; en el caso de la necesidad sexual existe una
descarga, es decir, la forma m�s sencilla de producci�n. Adem�s, el relajamiento
brinda un placer que �conforme a una ley todav�a no del todo
comprendida� hace al organismo repetir la acci�n; esta repetici�n es
con toda probabilidad un aspecto esencial del problema de la memoria.
El hambre es pues un indicio de que ha tenido lugar una p�rdida de
energ�a; la gratificaci�n del hambre no produce una energ�a que se
manifieste como realizaci�n (gasto de energ�a) ; se trata simplemente de
compensar una falta. Por obscuro que parezca este hecho, la tesis psicoanal�tica
emp�rica de que la realizaci�n en el trabajo es im proceso de
energ�a libidinal, que adem�s las perturbaciones en la capacidad de
trabajo se vinculan en forma muy estrecha con las perturbaciones en la
econom�a libidinal, parece basarse en esta diferencia entre las dos necesidades
biol�gicas b�sicas.
Pero volviendo a la oposici�n entre los impulsos, �stos no son originalmente
parte de la unidad biops�quica, sino que imo de los opuestos
est� representado por el mundo exterior. �Se opone esto a lo su])uesto
por Freud, a una oposici�n interna de los impulsos? Evidentemente, no.
El problema est� s�lo en saber si la ant�tesis interna, el dualismo interno,
es un hecho dado biol�gicamente, o bien si se desarrolla en forma secundaria,
como resultado del conflicto con el mundo exterior; adem�s,
en saber si dentro de la personalidad el primer conflicto se plantea entre
impulsos solamente, o algo m�s. Examinemos la ambivalencia.
En el sentido de reacciones de amor y de odio coexistentes, la
"ambivalencia" no es un hecho condicionado biol�gicamente, sino socialmente.
En la predisposici�n hay s�l'o la capacidad del aparato biops�quico
para reaccionar ante el mundo exterior en una forma que puede �mas
no necesariamente� llegar a hacerse cr�nica y a la que denominamos
ambivalencia. S�lo en una capa superficial este fen�meno significa una
oscilaci�n entre odio y amor. En un estrato m�s profundo, correspondiente
a una etapa anterior del desarrollo, indicios de ambivalencia tales
como la vacilaci�n y la indecisi�n han de comprenderse como signos de
un impulso libidinal en busca de expresi�n, pero que se ve una y otra
vez inhibido por el temor al castigo. Muy a menudo, y en el car�cter
compulsivo siempre, el impulso amoroso es reemplazado por un odio que,
en lo profundo, contin�a esforz�ndose por la inalcanzable meta amorosa,
y que tambi�n se ve inhibido por la angustia. As� pues, la ambivalencia
significa tres cosas distintas, seg�n su g�nesis y la profundidad
en la cual se desempe�e:
1. "Te quiero, pero tengo miedo de ser castigado por ese cari�o"
(Amor-temor).
2. "Te odio porque no se me permite amarte, pero tengo miedo de
expresar ese odio" (Odio-temor).
�3. "No se si te quiero o te odio" (Amor-odio).
Llegamos as� al cuadro siguiente de la g�nesis de las contradicciones
ps�quicas:
Tenemos primero la ant�tesis yo-mundo exterior, que encontramos
luego como ant�tesis narcisismo-libido objelal. �sta constituye la base
de la primera ant�tesis dentro de la persona, en forma de oposici�n entre
la libido (movimiento hacia el mundo exterior) y la angustia, que representa
la primera y b�sica escapatoria narcisista clel displacer del mundo
exterior, retrotray�ndose hacia el yo. La emisi�n y retracci�n de pseudopodios
en el protozoario es mucho m�s que una mera analog�a de la
emisi�n y retracci�n de "libido". El displacer creado por el mundo
exterior conduce a un retraimiento de la libido o escape angustiado
hacia el interior (huida narcisista) ; la tensi�n displacentera creada por
las necesidades sin gratiiicar, por otra parte, conduce a extenderse hacia
el mundo exterior. Si �ste no brindase sino placer y gratificaci�n, no
habr�a angustia. Sin embargo, como provoca displacer y peligro, el impulso
de la libido objetal se comjjlementa con su contraparte, la tendencia
a la escapatoria narcisista. La expresi�n m�s primitiva de esta
escapatoria es la angustia. La aproximaci�n Jibidinal al mundo y la
retirada narcisista del mismo son s�lo la expresi�n de una funci�n muy
primitiva existente en todos los organismos vivos, sin excepci�n alguna.
En el protozoario, est� presente en forma de dos direcciones opuestas de
corriente protoplasm�tica, una desde el centro hacia la periferia, la otra
desde la jjerileria hacia el centro.- La palidez del estado de terror, el
temblor en el estado de angustia, corresponden a la huida de las catexis
desde la periferia del cuerpo hacia su centro, originada por la contracci�n
de los vasos perif�ricos y la dilataci�n de los vasos centrales (angustia
est�sica). La turgencia, el color y el calor de los tejidos perif�ricos
de la piel en la excitaci�n sexual, constituyen el estado exactamente
opuesto a la angustia y corresponden, tanto T)s�quica como fisiok�gicamente,
a un movimiento de la energ�a desde el centro hacia la periferia
del cuerpo y, con ello, hacia el mundo. La erecci�n del pene y la humedad
de la vagina no son sino la expresi�n de esta direcci�n de la
energ�a en im estado de excitaci�n sexual; la contracci�n del pene y la
sequedad de la vagina no son sino la expresi�n de la direcci�n opuesta
de las catexis y de los fluidos corporales, desde la periferia hacia el centro.
La primera ant�tesis entre excitaci�n sexual y angustia es s�lo el
reflejo intraps�quico de la ant�tesis b�sica entre el individuo y el mundo
exterior, que luego se convierte en la realidad ps�quica riel conflicto
interno "deseo - tengo miedo". La angustia, pues, es siempre la primera
expresi�n de una tensi�n interna, independientemente de si es originada
por una frustraci�n de la gratificaci�n desde el exterior, o por una huida
de las catexis energ�ticas hacia el centro del organismo. En el primer
2 Seg�n Weber, las sensaciones de displacer van unidas a un movimiento centr�peto
de los fluidos corporales; las sensaciones de placer, a un movimiento centrifugo
<ie los mismos fluidos. Cf. tambi�n Kraiis, Fr., Syzygiologie. Allgemeine und
spezielle
�'alliologie der Persona 1926.
238 WILHELM REICH
caso, estamos trente a la angustia est�sica ("angustia actual") ; en el
segundo, frente a la "angustia real", la cual tambi�n conduce a la estasis
y, con ella, a la angustia. Es decir, ambas formas de angustia (angustia
est�sica y angustia real) se apoyan en el mismo fen�meno b�sico: una
estasis central de la energ�a. La diferencia estriba en que la angustia
est�sica es la expresi�n inmediata de la estasis, mientras en un comienzo
la angustia real significa s�lo la seguridad de un peligro; se convierte
en angustia afectiva en forma secundaria, cuando la huida de las catexis
hacia el centro produce una estasis en el aparato vegetativo central. La
reacci�n original de escapatoria, de "arrastrarse de vuelta hacia dentro
de uno mismo", toma luego la forma de una huida filogencticamente
m�s joven, que consiste en aumentar la distancia que separa de la fuente
de peligro; �sta depende del desarrollo de un sistema locomotor (huida
muscular) .
Adem�s de escapar hacia el centro del propio cuerpo y de la huida
muscular, existe, en un plano superior de organizaci�n biol�gica, otra
reacci�n significativa: la eliminaci�n de la luente de peligro. Esto no
puede tomar otra forma que la de un impulso destnictor.'-^ Su liase es
evitar la estasis o la angustia que se desarrolla con la huida narcisista;
se trata, fundamentalmente, de un modo especial de evitar o eliminar
la tensi�n. En este nivel del desarrollo, el impulso hacia el mundo puede
ser de dos tipos: ya sea dirigido hacia la satisfacci�ju de una necesidad
(libido), ya hacia evitar un estado de angustia mediante la eliminaci�n
de la luente de peligro (destrucci�n). Sobre la base de la jjrimera ant�tesis
entre libido y angustia, surge otra, entre libido ("amor") y destrucci�n
("odio") . Toda frustraci�n de una gratificaci�n instintiva puede
poner en juego ya sea la primera contraparte de la libido (angustia) ,
ya �a fin de evitar la angustia� el impulso gen�ticamente m�s joven, el
impulso destructivo. Existen dos formas caracterol�gicas correspondientes
a estos dos modos de reacci�n: el car�cter hist�rico huye del peligro,
el car�cter compulsivo quiere destruir la fuente del mismo. El car�cter
masoquista carece de libido genital de objeto, as� como del imp�dso destructivo
directo necesario para eliminar la fuente de peligro. Por este
motivo, debe tratar de aliviar sus tensiones internas mediante un acercamiento
indirecto, mediante una disimulada exigencia de cari�o, de alg�n
tipo de alivio a la tensi�n libidinal. Se comprende f�cilmente que estos
intentos est�n siempre condenados al fracaso.
La funci�n del segundo par de impulsos antit�ticos �libido y destrucci�n�
sufre una nueva modificaci�n como resultado de C|ue el mundo
exterior no s�lo niega la gratificaci�n libidinal, sino tambi�n la gratifi-
3 Podr�amos ver una tendencia destructiva en los procesos de gratificaci�n del
hambre, en la destrucci�n y la incorporaci�n del alimento. En ese caso, el impulso
destructivo ser�a una tendencia biol�gica -primaria. Sin embargo, debe distinguirse
entre la destrucci�n por la destrucci�n misma, y la destrucci�n a fir� de
acallar el hambre. S�lo la primera puede ser considerada como impulso instintivo
como tal, mientras la segunda constituye un medio para lograr un fin. En el primer
caso, la destrucci�n es deseada subjetivamente; en el segundo, se tra�a s�lo de un
hecho objetivo. El motivo subyacente en la acci�n es el hambre, no la
(leslrnc<:i�n.
cacit)n del impulso destructivo. Como resultado de la amenaza de castigo,
todo impulso destructivo se carga de angustia, lo que vuelve a .aumentar
la tendencia a la luga narcisista. Se desarrolla una cuarta ant�tesis, esta
vez entre destrucci�n y angustia. yVunque esto sucede totalmente en la
superficie de la personalidad, la psicolog�a individual de Adler nunca
ha ido m�s all�. El proceso de la formaci�n de nuevos impulsos antit�ticos,
tal como resultan de los conflictos entre impulsos previos y el
mundo exterior, contin�a. Por ima parte, toda frustraci�n de un impulso
libidinal provoca impulsos destructivos; �stos pueden convertirse
f�cilmente en sadismo, el cual combina en s� tanto el impulso destructivo
como el liljidinal. Por (jtra parte, Icjs impulsos destructivos son
fortalecidos por la gran tendencia a la angustia y los intentos de aliviar
de manera clestructiva las tensiones creadoras de angustia. Sin embargo,
dado t|ue cada uno de estos impulsos recientemente desarrollados provoca
la actitud punitiva del mundo exterior, se desarrroUa un c�rculo
vicioso, comenzando con la primera frustraci�n de un impulso libidinal
y su consigin'entc creacicni de angustia. La inhibicicin de los impulsos
destnictivos por parte del mundo exterior y sus amenazas, no s�lo
aumenta la angustia y hace m�s dif�cil que antes la descarga de libido;
crea adem�s inia nueva ant�tesis. Los imp�dsos destructivos hacia el
mundo se vuelven en mayor o menor grado contra la propia persona,
agregando as� las contrapartes de autodestrucci�n al impulso destructivo,
y de masoquismo al sadismo.
A este respecto, el .sentimiento de cidpa es una produccicm tard�a,
resultado de un conflicto entre el amor y el odio hacia la misma persona.
En sentido din�miccj, correspc�nde a la intensidad de la agresic'jn inhibida,
c[ue es igual a la intensidad de la angustia inhibidora.
Esta manera de hacer derivar de la experiencia cl�nica un cuadro
total de los procesos ps�quicos, demuestra lo siguiente: 1. El masoquismo
es un producto muy tard�o del desarrollo. Rara vez se lo encuentra antes
del terc;ero o cuarto a�o de vida; basta esta razcm para que no pueda
ser expresicMi de un impulsen biolc)gico primario. 2. Todos acjuellos
�encHiienos de Icjs cuales cabr�a deducir la existencia de un instinto de
muerte, resid�an indicios y resultados de una escapatoria narcisista (no
muscular) ante el mundo; los impulsos de da�arse a uno mismo son
resultado de la destrucci�n vuelta hacia la propia persona. La decadencia
f�sica como resultado de procesos neurckicos cr�nicos, se debe a la
perturbaci�n cr�nica de la econom�a sexual, al efecto cr�nico de tensiones
internas, sin mitigar que, como sabemos, tienen base fisiol�gica; es
resultado del sufrimiento ps�quico cr�nico que tiene una base objetiva,
pero que no se desea sulijetivamente. El anhelo consciente de muerte,
de no existencia ("Nirvana") aparece s�lo en condiciones de frustraci�n
y desamparo genitales; no es sino la expresi�n �ltima de la resignaci�n,
un escapar a la realidad que se ha vuelto exclusivamente desagradable,
un refugio en la nada. Debido a la primac�a de la libido, esta nada se
concibe en t�rminos de otro tipo de gratificaci�n libidinal, tal como
estar en el �tero materno, o ser atendido y protegido por la madre. Toda
240 WILHELM REICH
retracci�n de libido ante el mundo exterior y su refugio en el yo, es
decir, todo fen�meno de regresi�n narcisista, se trajeron a colaci�n como
prueba de la existencia de un instinto de muerte. En realidad, no son
sino reacciones a las frustraciones reales de la gratificaci�n del hambre
o las necesidades libidinales, por obra del mundo exterior. Si esta reacci�n
se desarrolla plenamente, aun en ausencia de la frustraci�n real por
parte del mundo exterior, el an�lisis demuestra que fueron las tempranas
frustraciones infantiles de la libido las que necesitaron huir del
mundo hacia el yo y crearon una estructura ps�quica que, con posterioridad,
incapacit� a la persona para usar las posibilidacles de placer que
el mundo puede presentarle. La melancol�a, tantas veces citada como
prueba de la existencia de un instinto de inuerte, revela precisamente
que los impulsos suicidas son de �ndole secundaria. Constituyen una
superestructura construida en primer lugar sobre una oralidad frustrada
y, como resultado de una funci�n genital completamente inhibida, convertida
en punto de fijaci�n; en segundo lugar, sobre un impulso destructivo
que, inhibido y vuelto hacia la misma persona, no puede hallar
otra forma de expresi�n que la autodestrucci�n. Si una persona se destruye
a s� misma, pues, no lo hace por obedecer a un impulso biol�gico,
no lo hace porque "quiere hacerlo", sino porque la realidad ha creado
tensiones internas intolerables, las cuales s�lo pueden mitigarse mediante
la autodestrucci�n. As� como el mundo exterior se convirti� en una
realidad externa insoportable, en la misma forma el aparato instintivo
se convirti� en una realidad interna insoportable. Sin embargo, como
el poder motor �ltimo de la vida es la tensi�n con la posibilidad de relajamiento,
es decir, de placer, un organismo privado de estas posibilidades
tanto interna como externamente, desear� dejar de vivir. La autodestrucci�n
resulta la �ltima y �nica posibilidad de relajamiento. As�,
podemos decir que incluso en la voluntad de morir se expresa tambi�n
el principio del placer-displacer.
Todo otro concepto pasa por, alto descubrimientos cl�nicos b�sicos,
evita el problema de la estructura real de nuestro mundo, que conduce
necesariamente a una cr�tica de nuestro orden social, y renuncia a las
mejores oportunidades de ayuda terap�utica. Esta puede consistir s�lo
en ayudar al paciente, de manera anal�tica, a superar su temor a los
castigos provenientes del mundo exterior, y a mitigar su tensi�n en la
�nica forma sana desde el punto de vista biol�gico y de econom�a sexual,
la gratificaci�n org�stica.
Los descubrimientos cl�nicos sobre el masoquismo hacen superfino
el supuesto de una necesidad primaria de castigo. Si no se aplica al masoquismo,
dif�cilmente se la pueda encontrar en cualquier otra forma de
enfermedad. El sufrimiento es real, objetivo, y no deseado subjetivamente;
la autodegradaci�n es un mecanismo de protecci�n contra la castraci�n
genital; los actos que producen da�o a iino mismo son una anticipaci�n
m�s benigna, como protecci�n contra el castigo realmente temido; las
fantas�as de ser azotado son las �nicas posibilidades de lograr el relajamiento
sin sentimientos de culpa. La f�rmula gen�tica original de las
neurosis sigue siendo correcta: la neurosis surge de un conflicto entre el
-I
impulso sexual y el temor al castigo real a manos de una sociedad autoritaria.
La adhesi�n a esta f�rmula conduce a conclusiones distintas a
la adhesi�n a un instinto de muerte. Si el sufrimiento es provocado polla
sociedad, debemos j^reguntarnos por qu� sucede as�, cu�l es el inter�s
de la sociedad en infligir ese sufrimiento. Seg�n la f�rmula de Freud,
la frustraci�n proviene del mundo exterior. Este sencillo hecho se ha
visto obscurecido en grado considerable por la hip�tesis del instinto
de muerte. Esto se revela, por ejemplo, en la siguiente formulaci�n de
Benedek: "Si aceptamos la teor�a dualista de los instintos s�lo en el
sentido de la antigua teor�a de los instintos, nos encontramos ante un
abismo. Queda entonces sin responder la cuesti�n de por qu� se han
desarrollado en el organismo humano mecanismos que constituyen una
ant�tesis de la sexualidad". As� pues, la hip�tesis del instinto de muerte
nos hace olvidar por completo que los "mecanismos interiores" antit�ticos
de la sexualidad son inhibiciones morales, representativas de las
prohibiciones impuestas por el mundo exterior, por la sociedad. Se
supone pues que el instinto de muerte explica biol�gicamente hechos
que, si uno adhiere a la antigua teor�a, derivan de la estructura de la
sociedad actual. Queda por demostrarse que los "impulsos destructivos
indominados" a los que se atribuye el sufrimiento humano, no son de
�ndole biol�gica, sino socialmente condicionados; que es la inhibici�n
de la sexualidad por parte de la educaci�n autoritaria lo que hace de
la agresi�n un poder superior a todo dominio, pues la energ�a sexual
inhibida se convierte en energ�a destructiva. Por �ltimo, aquellos aspectos
de nuestra vida cultural que parecen autodestrucci�n, no son la manifestaci�n
de "impulsos a la autodestrucci�n", sino la expresi�n de
intenciones destructivas muy reales por parte de una sociedad autoritaria
interesada en suprimir la sexualidad.
TERCERA PARTE
DEL PSICOAN�LISIS A LA BIOF�SICA ORGONICA
CAP�TULO XIV
CONTAC'l O P S � Q U I C O Y CORRIENTE VEGETATIVA
PREFACIO
Esta monograf�a ampl�a un trabajo le�do ante el 13"? Congreso
Internacional de Psicoan�lisis, reunido en Lucerna en agosto de 1934.
Côntin�a la discusi�n de los problemas car�ctero-anal�ticos esbozados en
mi libro Charakteranalyse, publicado en 1933. Se ocupa esencialmente
de dos problemas no tratados en esa obra: la jaita de contacto ps�quico
y los mecanismos de/ contacto substitutivo por una parte, y la unidad
antit�tica de las manifestaciones vegetativas y ps�quicas de la vida afectiva,
por la otra. En lo que a este �ltimo problema se refiere, significa
una continuaci�n de mis art�culos "Der Urgegensatzes des vegetativen Lebens"
y "Die vegetative Urform des Libido-Angst-Gegensatzes" (Zeitschr.
f. polit. Psychol, u. Sexualokonomie, 1934).
Esta monograf�a vuelve a presentar s�lo un peque�o progreso,
auncjue cl�nicamente bien sustanciado, en los oscuros problemas de las
relaciones entre psique y soma. La aplicaci�n de la t�cnica del an�lisis
del car�cter permitir� a cualquiera controlar estos descubrimientos, una
vez superadas las dificultades t�cnicas iniciales.
Se ha evitado de prop�sito discutir la literatura relativa al problema
de la "totalidad" y unidad de las funciones ps�quicas y som�ticas. La
econom�a sexual encara este problema partiendo de una manifestaci�n
por lo general pasada por alto, el orgasmo, y aplica el m�todo del funcionalismo.
Toda discusi�n cr�tica de la literatura ser�a por lo tanto
pr�hiatura. Presupondr�a cierto perfeccionamiento de mis propios conceptos,
as� como tambi�n un punto de vista definido sobre el problema
del orgasmo por parte de los dem�s autores. Ambas cosas faltan todav�a.
La refutaci�n cl�nica de la teor�a de Freud sobre el instinto de
muerte ha conservado su validez. An�lisis m�s profundos del llamado
impulso hacia'el Nirvana han confirmado mi opini�n de que esta teor�a
intent� dar de ciertos hechos una explicaci�n que a�n no puede darse
y que, adem�s, el intento fu� mal dirigido.
Quiz� este ensayo, mejor que los anteriores, suministre a los psicoanalistas
una orientaci�n funcional y a los j�venes especialistas en
econom�a sexual y en an�lisis del car�cter, cierta claridad te�rica y
alguna ayuda pr�ctica para aplicar la t�cnica car�ctero-anal�tica. El
descubrimiento
de la falta de contacto y del temor al mismo ha dado nuevo
�mpetu al concepto y a la t�cnica del an�lisis del car�cter. Quiz� muy
pronto esta exposici�n resulte incompleta o parcialmente incorrecta.
Esto s�lo demostrar�a que la �nica manera de mântenerse al d�a en el
desarrollo de un nuevo concepto es la pr�ctica viva. Quienes se esfuerzan
seriamente por aprender la t�cnica del an�lisis del car�cter, no
hallar�n dificultad alguna en reconocer y utilizar pr�cticamente las vinculaciones
entre el contacto ps�quico y la excitabilidad vegetativa, presentadas
aqu� por vez primera. Estas vinculaciones ayudar�n no s�lo a
sacar nuestro trabajo psicoterap�utico de la atm�sfera m�stica que le
rodea hoy en la psicoterapia, sino tambi�n a posibilitar resultados hasta
ahora inalcanzables. Al mismo tiempo, debo advertir contra un entusiasmo
terap�utico excesivo. Ya no puede abrigarse duda alguna sobre la
superioridad del an�lisis del car�cter. Por otra parte, las etapas terminales
de la terapia car�ctero-anal�tica, en particular la reactivaci�n de la
angustia del contacto org�stico y la eliminaci�n de tal angustia, no
se han estudiado todav�a en forma suficiente. Asimismo, la teor�a del
orgasmo se interpreta a menudo err�neamente, aun entre sus amibos.
El malentendido m�s frecuente se debe a la ignorancia de la involuntariedad
y falta de inhibiciones de la entrega org�stica, lo que a menudo
se confunde con la excitaci�n preorg�stica. Debe decirse que la terminaci�n
exitosa de un an�lisis del car�cter, sin existir claridad en cuanto
al problema del orgasmo, puede deberse s�lo al azar.
Con la lectura del trabajo que constituye la base de este ensayo,
lectura realizada en el �ltimo Congreso de Psicoan�lisis, toc� a su fin
m� vinculaci�n con la Asociaci�n Ps�coanal�tica Internacional. La mesa
directiva de la Asociaci�n ya no quiso identificarse con mis conceptos.
Febrero de 1935.
W. R.
1. EL PUNTO DE pARxmA: CONFLICTO ENTRE INSTINTO Y MUNDO EXTERIOR
Deber� recordar en primer lugar las' opiniones psicoanal�ticas rn�s
antiguas, que constituyen el punto de partida de mi propia labor. Sin
conocer este punto de partida, es imposible comprender los resultados
de la investigaci�n car�ctero-anal�tica.
Los conceptos psicoanal�ticos m�s tempranos derivaron del conflicto
entre instinto y mundo exterior. El completo ofuscamiento de este concepto
b�sico por la influencia de las teor�as actuales, no modifica el
hecho de que se trata de un concepto correcto, de que resulta inequ�vocamente
tangible a cualquier cl�nico en todos los casos, y de que constituye
la formulaci�n m�s fruct�fera de toda la psicolog�a anal�tica. A
la luz de este concepto, el proceso ps�quico es resultado de un conflicto
entre la demanda instintiva y la frustraci�n proveniente del exterior;
a partir de este conflicto se desarrolla, s�lo en forma secundaria, un
conflicto interior entre el deseo y la �iitonegaci�n. Esta autonegaci�n
es el n�cleo de lo denominado "moralidad interna". Es importante tener
presente qu� conceptos te�ricos b�sicos derivan de esta f�rmula relativa
al conflicto ps�quico. Si inquirimos el origen de la frustraci�n
(.le los instintos, traspasamos los confines de la psicolog�a, entramos en
el campo de la sociolog�a y afrontamos problemas b�sicamente distintos
a los de la psicolog�a. Ya no puede responderse en t�rminos psicol�gicos
a la pregunta de por qu� la sociedad exige la supresi�n de los instintos.
Son intereses sociales, o m�s estrictamente econ�micos, los que originan
este len�m~eno. ' La psicolog�a pol�tica �a pesar del reproche de mis
adversarios, de que yo mezclo la pol�tica con la ciencia� comienza precisamente
con esta cuesti�n estrictamente cient�fica.
Cuando un adolescente aprende que la supresi�n de sus impulsos
sexuales naturales no se debe a factores biol�gicos, pongamos por caso
a un instinto de muerte, sino m�s bien a intereses definidos de la sociedad
actual; que adem�s padres y maestros son s�lo inconscientes
�rganos ejecutivos de ese poder social; cuando llega a este conocimiento,
no lo considerar� como una mera tesis de alto inter�s cient�fico, sino que
comenzar� a comprender su miseria, negar� el origen divino de la misma
y comenzar� a rebelarse contra los padres y contra los poderes por ellos
representados. Quiz� por primera vez, comenzar� a utilizar sus facultades
cr�ticas y a reflexionar sobre las cosas. Esta es una de las muchas
consecuencias que entra�a lo cjue yo he denominado pol�tica sexual.
Ks la pr�ctica social �vale decir, pol�tica� que resulta de la comprensi�n del
origen sociiil de la represi�n sexual. En el 139 Congreso, Bernfeld expres� la
opini�n
de que la relaci�n sexual adolescente se deb�a a pobres condiciones educativas. Tal
concepto servir� para conliruiar los sentimientos neur�ticos de culpa del
ac�olescente;
adem�s, s�lo confundir� el problema de la pubertad e impedir� toda ayuda positiva
que la econom�a sexual podr�a prestar a los adolescentes. La cuesti�n de la
pubertad
pertenece por completo al sistema de referencia de las vinculaciones entre
excitaci�n
vegetativa y comportamiento ps�quico, a pesar de todo el desconocimiento
"cient�fico
objetivo" del hecho de que el desarrollo adolescente est� crucialmente determinado
por la inhibici�n social de la vida sexual adolescente. Pues el que una regulaci�n
econ�mica de las energ�as vcgetativa.s sea o no posil)le, depende de la estructura
que la sociedad forma en el adolescente.
Tal como sabemos, el yo debe mediar entre las influencias sociales
que despu�s se internalizan en forma de moral o inhibici�n interior
de los instintos, por una parte y las necesidades biol�gicas por la otra.
Si continuamos el estudio de las manifestaciones ps�quicas de las necesidades
biol�gicas, los fencimenos del ello, llegamos a problemas de fisiolog�a
y biolog�a que ya no resultan accesibles a nuestro m�todo psicol�gico
de investigaci�n, tal como no lo son los problemas sociol�gicos.
Me veo obligado a reconocer las limitaciones del m�todo psicol�gico;
mis adversarios, por su parte, psicologizan por igual la sociolog�a y la
biolog�a. Despu�s de esto, quiz� sorprenda al lector que mi tema sea
precisamente la investigaci�n del desarrollo de las excitaciones vegetativas
a partir del car�cter, es decir, a partir de formaciones ps�quicas.
Quiz� se pregunte si no estoy violando mi propio principio. Dejaremos
para m�s adelante la respuesta a esta pregunta.
1 Cf. mi libro Der Einbruch der Sexualmoral.
248 WILHELM REICH
2. ALGUNAS PREMISAS T�CNICAS
No pueden comprenderse las vinculaciones entre el aparato ps�quico
y la excitaci�n vegetativa mientras no nos liberemos, antes de nada, de
una fuente de error inherente a nuestros m�todos te�ricos. En nuestro
trabajo, teor�a y pr�ctica son inseparables. Una posici�n te�rica errcmea
debe crear una t�cnica incorrecta, y una t�cnica incorrecta debe conducir
a err�neos conceptos te�ricos. Si buscamos las fuentes de las cuales surgi�
la teor�a del instinto de muerte, encontramos, adem�s de razones
sociales �que he discutido en otro lugar� principalmente razones t�cnicas.
Muchos participantes del Seminario de Viena sobre Terapia Psicoanalitica,
recordar�n cuan dif�cil era el dominio te�rico y pr�ctico del
problema de la transferencia negativa latente.
Si bien Freud hab�a dado expresi�n te�rica a la transferencia negativa
ya mucho tiempo atr�s, no aprendimos a comprenderla en forma
pr�ctica hasta el per�odo que va de 1923 a 1930. La base cl�nica sobre
la cual construyera Freud su teor�a del instinto de muerte fue la llamada
"reacci�n terap�utica negativa". Esta expresi�n significa que numerosos
pacientes no reaccionan a nuestro trabajo de interpretaci�n con una
mejora sino, por el contrario, intensificando sus reacciones neur�ticas.
Freud supuso entonces que esto era resultado de un sentimiento inconsciente
de culpa o, como lleg� a denomin�rsele, de una "necesidad de
castigo" que obliga al paciente a resistir el trabajo anal�tico y a conservar
su sufrimiento neur�tico. Confieso que, en los primeros a�os siguientes
a la publicaci�n de Das Ich und das Es, compart� esa opini�n y
s�lo en forma gradual comenc� a dudar de lo correcto de tal formulaci�n.
El secreto de la reacci�n terap�utica negativa se puso de manifiesto
gradualmente en los informes t�cnicos del Seminario. Estos
informes mostraron que las tendencias negativas correspondientes al odio
reprimido de los pacientes, no hab�an sido analizadas, y cuando se las
hab�a analizado, era en forma insuficiente; que el analista trabajaba
casi exclusivamente con manifestaciones positivas de la transferencia;
que ni siquiera los analistas de mayor experiencia constitu�an una excepci�n;
y, lo cual es a�n m�s importante, que las manifestaciones de
odio latente, disimulado y reprimido, se tomaban por lo general, equivocadamente,
como indicios de transferencia positiva. No llegu� a una
formulaci�n correcta de este hecho hasta poco antes de la reuni�n de
psicoanalistas escandinavos, realizada en Oslo en 1934. Nuestra labor
anal�tica pone en libertad energ�as ps�quicas que pugnan por descargarse.
Si analizamos las transferencias predominantemente, exclusivamente
o desde el primer momento como transferencias positivas, sin
antes poner al descubierto, en toda su plenitud, las tendencias negativas,
suceder� lo siguiente: las demandas amorosas liberadas insistir�n en su
gratificaci�n y encontrar�n frustraci�n en- el an�lisis, y lo mismo suceder�
con las inhibiciones internas formadas por los reprimidos impulsos
de odio hacia el objeto amado. En resumen, uno puede creer haber
"liberado" impulsos de amor, pero encuentra que el paciente sigue
siendo incapaz de amar.
El amor frustrado se convierte en odio. Los impulsos inconscientes
de odio obran como un im�n sobre este odio producido en forma artificial;
ambos se combinan; este odio secundario tambi�n se torna inconsciente
y, como no tiene descarga, se convierte en impulsos de autodestrucci�n.
As� pues, la necesidad de castigo que encontramos en nuestros
pacientes no es la causa sino un resultado del conflicto neur�tico;
la reacci�n terap�utica negativa era resultado de la falta de una t�cnica
adecuada para tratar la transferencia negativa latente. Esto queda demostrado
por la ausencia de reacci�n terap�utica negativa si seguimos
las dos reglas siguientes: primero, extraer y hacer cristalizar la secreta
actitud negativa del �)aciente, y hacerla consciente; asegurar la descarga
para toda la agresi�n liberada; no tratar tendencia masoquista alguna
como expresi�n de un instinto primario de autodestrucci�n sino como
una agresi�n enmascarada dirigida contra objetos del mundo exterior.
Iâ segunda regla aconseja dejar de lado las manifestaciones positivas
de amor mientras no se convierten en odio, es decir, en reacciones de
decepci�n, o bien hasta que por �ltimo se concentren en ideas de incesto
genital. Debe mencionarse aqu� una objeci�n planteada por Freud cuando
yo present� mis primeros conceptos sobre la t�cnica del an�lisis del
cu�ctev, Y qt�e c�esc�e entonces fian repetido una y otra vez Ja mayor�a
de mis colegas; no debemos hacer selecci�n alguna, debemos analizar
todo el material en el orden en que se presenta. La respuesta figura en
mi libro Charakteranalyse y no es necesario repetirla aqu�. La objeci�n
conduce, sin embargo, a una aclaraci�n fundamental de la teor�a fundarnental
de la t�cnica car�ctero-anal�tica. La resumir� aqu� brevemente.
La tarea de nuestra t�cnica es hacer consciente lo inconsciente. Esto
se denomina trabajo de interpretaci�n y est� determinado por el punto
de vista t�pico. En este trabajo de interpretaci�n, debemos tener en
cuenta que bis resistencias se intercalan entre el material ps�quico inconsciente
y nuestras interpretaciones; debemos eliminar estas resistencias
para que la interpretaci�n tenga alg�n efecto terap�utico. Este es
el punto de vista din�mico del proceso ps�quico. Las experiencias recogidas
en los an�lisis de control y en el seminario t�cnico ponen en
claro que, si bien' los analistas conocen te�ricamente ambos puntos de
vista, por lo general trabajan con exclusividad conforme al primero.
El concepto de Stekel y de Rank sobre la t�cnica anal�tica expresa en su
forma m�s pura lo que antecede. Debemos admitir, sin embargo, que
en el pasado todos nosotros hemos dejado m�s o menos de lado el punto
de vista din�mico en nuestro trabajo pr�ctico, simplemente porque no
sab�amos c�mo, manejarlo.
El an�lisis del car�cter agrega al t�pico y al din�mico, el punto de
vista estructural y econ�mico. Para m� al menos, este incluir en el trabajo
pr�ctico la totalidad de nuestros conceptos del proceso ps�quico, ha
tenido en la pr�ctica consecuencias de alcance a�n mayor que el anterior
pasaje de la interpretaci�n directa de contenidos inconscientes, a
la t�cnica de las resistencias. Si inclu�mos los puntos de vista estructural
y econ�mico, resulta insostenible la idea de que debemos analizar todo
aquello que aparezca en la superficie.
250 WILHELM REICH
El material presentado a�n en una sola secci�n, es m�ltiple; proviene
de diferentes niveles ps�quicos y de distintas etapas del desarrollo.
Las consideraciones econ�mico-sexuales nos obligan a atenernos a un
camino estrictamente prescrito, el cual comienza con la disoluci�n de
actitudes pregenitales y negativas, y finaliza concentrando en el aparato
genital toda la energ�a ps�quica liberada. El establecimiento de la potencia
org�stica es el objetivo m�s imiportante de la terapia. Tambi�n
factores econ�micos determinan el hecho de que se encuentren afectos
reprimidos en la mayor parte de las diversas formas de comportamiento;
debe hac�rselos cristalizar mediante el an�lisis consecuente de la conducta
y volver a relacionarlos con las ideas infantiles.
FA an�lisis del car�cter trabaja pues conforme a un plan definido,
determinado por la estructura del caso individual. Pese a la infinita
variedad de contenidos, conflictos y estructura, los an�lisis del car�cter
bien realizados presentan las siguientes fases t�picas:
a) Debilitamiento de la coraza por medio del an�lisis del car�cter;
b) Rotura de la coraza caracterol�gica, es decir, destrucci�n definitiva
del equilibrio neur�tico;
c) Irrupci�n de material profundamente reprimido y marcadamente
cargado de afecto, con reactivaci�n de la histeria infantil;
d) Elaboraci�n sin resistencia del material liberado; extracci�n de
la libido de sus fijaciones pregenitales, y cristalizaci�n de la misma;
e) Reactivaci�n de la angustia genital infantil (neurosis est�sica)
y de la genitalidad;
f) Aparici�n de la angustia de orgasmo y establecimiento de la potencia
org�stica, requisito previo del funcionamiento cabal.
Aunque en la actualidad el establecimiento de la genitalidad ya
parece cosa natural y aceptada por numerosos analistas, todav�a se desconoce
y no se acepta la potencia org�stica. Hasta 1923, los �nicos
objetivos aceptados de la terapia eran la "condenaci�n de los instintos"
y la sublimaci�n. La impotencia y la frigidez no se consideraban como
s�ntomas espec�ficos de la neurosis, sino como un s�ntoma entre muchos
otros, s�ntoma que pod�a o no estar presente. Se conoc�a, es cierto, la
existencia de un orgasmo, pero se sosten�a que hab�a una serie de neurosis
severas con "orgasmo absolutamente libre de perturbaciones". Se
consideraban las neurosis como expresi�n de una perturbaci�n sexual
en general, mientras los descubrimientos de la econom�a sexual revelan
en cambio, la imposibilidad de las neurosis sin un trastorno de la genitalidad,
y la imposibilidad de curarlas sin eliminar ese trastorno. Freud,
Sachs, Nunberg, Deutsch, Alexander y la mayor�a de los dem�s analistas
se negaron a aceptar m� concepto de la significaci�n psicoecon�mica y
terap�utica de la genitalidad. La Introducci�n al psicoan�lisis de Freud,
que fu� publicada s�lo en 1933, ni siquiera menciona el problema
del �rgano genital; tampoco aparece en Neurosenlehre, de Nunberg.
As� qued� sin respuesta el interrogante relativo a la fuente de
energ�a de la neurosis. Incluir la funci�n del orgasmo en la teor�a
de las neurosis se consider� siempre como algo inconveniente, y se lo
resisti�. Es cierto, su estudio no se originaba en el psicoan�Hsis sino
en la fisiolog�a. ' Los intentos de Ferenczi por estableceil' '�,r�a teor�a
de la genitalidad, s�lo consistieron en psicologizar fen�menosfisiol�gicos
y biol�gicos. El orgasmo no es un fen�meno ps�quico. Por el, GontraTio,
es un fen�meno que se produce s�lo por la reducci�n de toda i a actividad
ps�quica a la funci�n vegetativa b�sica, es decir, precisamente por
la eliminaci�n de la actividad ps�quica. No obstante ello, es el problema
crucial de la econom�a ps�quica. Incluirlo en la psicolog�a no s�lo permiti�
una comprensi�n concreta del factor cuantitativo en el funcionamiento
ps�quico y el establecimiento de la vinculaci�n entre el funcionamiento
ps�quico y el vegetativo; m�s a�n, condujo necesariamente a
importantes cambios en el concepto psicoarial�tico del proceso neur�tico.
Con anterioridad, el hecho de que el hombre moderno tenga un complejo
de Edijjo se consideraba explicaci�n suficiente de su enfermedad
neur�tica. Hoy en d�a esta tesis, aunque no abandonada, posee una
importancia s�lo relativa: el conflicto hijo-padres adquiere caracteres
pat�genos s�lo como resultado de una econom�a sexual perturbada en
el ni�o; en esta forma, condiciona la posterior incapacidad de regular
la econom�a libidinal y extrae su energ�a precisamente de lo que contribuy�
a esa condici�n, a saber, de la estasis de la energ�a sexual
genital.- Comprenditlo esto, el acento se desplaz� desde el contenido
experimental hacia la econom�a de la energ�a vegetativa.
Perdi� importancia el hecho de obtener poco o mucho material
en el comienzo del an�lisis, de llegar a conocer mucho o poco del
pasado del paciente. El problema decisivo era obtener, en forma correcta,
aquellas experiencias que representaban concentraciones de energ�a
vegetativa.
Muchos analistas que han entrado en contacto con la econom�a
sexual, no han apreciado el desarrollo de esta divergencia en cuanto
al concepto de la neurosis y en consecuencia no captan la significaci�n
centra] de] proh)ema de] orgasmo. Si tomamos en consideraci�n que
s�lo con la t�cnica car�ctero-anal�tica es posible penetrar hasta los fen�menos
fisiol�gicos de la perturbaci�n org�stica y sus representaciones
ps�quicas, y adem�s que algunos refutan esta t�cnica y otros no la dominan,
podemos comprender f�cilmente por qu� los analistas se sorprenden
ante el hecho de que los raasoquistas se caractericen en esencia
por un tipo espec�fico de temor a la sensaci�n org�stica. Quien no ha
tenido la experiencia de un an�lisis del car�cter no puede criticar sus
descubrimientos, sencillamente porque carece del �rgano sensorial para
poder hacerlo. A lo sumo, lo comprender� en forma intelectual, pero el
n�cleo de la teor�a del orgasmo le seguir� resultando incomprensible.
He tenido ocasi�n de analizar a analistas experimenta�os, que acud�an
a m� con bastante escepticismo o con la convicci�n de "saberlo ya todo,
de todas maneras". En todas las ocasiones, hubieron de convencerse por
s� mismos de que no pod�an haber conocido antes lo que ahora experi-
1 C�. Reich, "2ur Triebenergetik", Zeitschr. /. Sexualwissenschafl, 1923.
2 Cf. mi presentaci�n de las relaciones mutiias entre psiconeurosis y neurosis
real, en Die Funktinn des Orgasmus, 1927.
252 WILHELM RBICH
mentaban en el an�lisis del car�cter, simplemente porque pod�a ser
tra�do a la superficie s�lo mediante una t�cnica espec�fica; esto se aplica
en especial a las sensaciones org�sticas aut�nticas, que hacen su aparici�n
por primera vez con las contracciones involuntarias de la musculatura
genital.
Me limitar� a este breve resumen. La inclusi�n de la estructura y la
econom�a libidinal en el trabajo anal�tico, ha modificado y complicado
en medida considerable no s�lo todo el cuadro y la manera de trabajar,
sino tambi�n los conceptos b�sicos de la t�cnica. Los problemas t�cnicos
son m�s complejos, pero esto se compensa con una mayor seguridad y
resultados mejores y m�s duraderos toda vez que se logra el �xito en el
desenvolvimiento del caso mediante el an�lisis del car�cter. Debe admitirse
que hasta ahora el �xito no se logra en todos los casos.
Como resultado de los cambios en la t�cnica y en muchos conceptos
b�sicos de la din�mica del funcionamiento ps�quico, los analistas que no
han seguido de cerca el desarrollo de los �ltimos doce a�os, ya no comprenden
mis conceptos t�cnicos y te�ricos. El abismo, lo temo, se lia
hecho dif�cil de salvar, aun cuando se asevere compartir mis ideas.
A este respecto, deseo poner en claro un malentendido que se repite
toda vez que expongo mis conceptos. En estas ocasiones, los analistas se
dividen en dos grupos. Uno sostiene que todas estas cosas eran ya conocidas,
que son banales y nada nuevas, mientras el otro grupo declara
que mi t�cnica ya en nada se relaciona con el psicoan�lisis, cjue es
err�nea y enga�osa. �C�mo es posible tal discrepancia? No es dif�cil
comprenderlo si consideramos la manera en que se desarrollaron mis
descubrimientos cient�ficos. Mi t�cnica car�ctero-anal�tica surgi� de la
t�cnica freudiana de las resistencias; m�s a�n, representa su continuaci�n
m�s consecuente. Por este motivo, debe concordar b�sicamente con
la t�cnica de Freud. Debido a esto, el primer grupo cree usar exactamente
la misma t�cnica que uso yo. Sobre la base de un gran n�mero
de an�lisis, puedo asegurar al lector que'nada dista m�s de la verdad.
Impone esta afirmaci�n mi responsabilidad ante el trabajo. Por otra
parte, no hay s�lo acuerdo, sino tambi�n diferencias fundamentales y
de largo alcance. La inclusi�n de nuevos puntos de vista, en particular
el de la potencia org�stica como objetivo terap�utico, ha modificado
la t�cnica en tal medida que el segundo grupo ya no reconoce en ella
a la t�cnica anal�tica. Esta explicaci�n es inequ�voca y est� de acuerdo
con la historia de todas las ciencias: los conceptos, descubrimientos y
m�todos nuevos no se desarrollan surgiendo de la nada; se basan siempre
en el fundamento firme del trabajo empe�oso por parte de otros
investigadores.
3. EL CAMBIO DE FUNCI�N DEL IMPULSO
Se mostrar� que las conclusiones te�ricas a las cuales he llegado son
posibles y demostrables s�lo mediante el uso de la t�cnica del an�lisis
del car�cter, y no mediante la sencilla t�cnica de las resistencias, o
siquiera la obsoleta t�cnica de la interpretaci�n directa. Constituye un
principio b�sico de la t�cnica car�ctero-anal�tica encarar siempre el maAN�LISIS
DEL CAR�CTER 253
terial reprimido mediante el an�lisis de la defensa contra ese material,
y nunca por el an�lisis directo del instinto.
Mis cr�ticos interpretaron err�neamente este principio, llegando a
la conclusi�n de que para m� car�cter y defensa son cosas id�nticas y
que, en consecuencia, yo restring�a sin justificaci�n alguna el significado
del car�cter. Si as� �uera, deber�a corregir mis enunciados. Sin embargo,
lo cjue he dicho en realidad es que durante el an�lisis, el principal rasgo
de car�cter se convierte en la principal resistencia, tal como en la infancia
fu� formado con tal finalidad. Que adem�s de ello tiene muchas
otras funciones, en especial relacionadas con la econom�a sexual, que
sirve al mantenimiento de las relaciones con el mundo exterior tanto
como al mantenimiento del equilibrio ps�quico; todo ello fu� ampliamente
descrito en mi libro Charakleranalyse. La cr�tica no parece pues
tener una motivaci�n objetiva.
El problema te�rico m�s importante a este respecto, es entonces el
cjue se refiere a la estructura, funci�n y g�nesis del yo del cual surge la
tielensa; pues nuestro trabajo terap�utico ser� eficiente en la medida
en que compremlamos esa defensa del yo. Si nuestras capacidades terap�uticas
lian de ampliarse, ya no lo lograr�n mediante una mejor comprensi�n
del ello, sino del yo.^ Aqu�, el problema del an�lisis del car�c-
1 Nota de. 1945: Esta formulaci�n era unilateral y por lo tanto incorrecta. La
investigaci�n de la coraza yoica fu� s�lo el primer paso indispensable. S�lo
despu�s
de alcanzarse la comprensi�n te�rica y pr�ctica de la coraza, qued� abierto el
camino hacia el vasto .dominio de la energ�a biol�gica, catnino que desemboc� por
liltimo en el de.scubrimiento de la energ�a organ�smica y de la energ�a org�rdca
c�smica. Lo que la teor�a psicoanal�tica denomina "ello" es en realidad la funci�n
f�sica org�nica en el biosistema. El t�rmino "ello" expresa de manera metaf�rica
la existencia en el biosistema de "algo" cuyas funciones est�n determinadas juera
del
individuo. Esle algo, el "ello", es una realidad f�sica: la energ�a org�nica
c�smica.
El "sistema orgon�tico" vivo, el "bioaparato", no representa sino un estado
especial
de energ�a org�nica concentrada. En una nota reciente, un psicoanalista describi�
el "org�n" como "id�ntico al ello de Freud". Esto es tan correcto como afirmar,
por ejempo, que la "entelequia" de Arist�teles o de Driesch es id�ntica al "org�n".
Es cierto, sin duda, que los t�rminos "ello", "entelequia", "�lan vital" y "org�n"
describen "la misma cosa". Pero tales analog�as simplifican demasiado las cosas. El
"org�n" es una energ�a visible, inedible y aplicable, de naturaleza c�smica.
Conceptos
tales como "ello", "entelequia" o "�lan vital", en cambio, son s�lo expresi�n de
vislumbres de la existencia de tal energ�a. �Son acaso las "ondas
electromagn�ticas"
de Maxwell "lo mismo" que las "ondas electroinagn�ticas" de Herz? Sin duda, lo
son. Pero con las segundas podemos enviar mensajes a trav�s de los oc�anos,
mientras
no lo podemos hacer con las primeras.
Estas equiparaciones "correctas", sin menci�n alguna de las diferencias pr�cticas,
sirven para menoscabar verbalmente los grandes descubrimientos de la ciencia
natural.
Son tan poco cient�ficas como el soci�logo que, en una revista reciente, se
refiri� al org�n como una "hip�tesis". Con hip�tesis, con cosas como el "ello" o la
"entelequia", no podemos cargar gl�bulos rojos ni destruir tumores cancerosos;
podemos hacerlo en cambio con la energ�a org�nica.
Las discusiones sobre problemas psicol�gicos, tal como se las expone en el texto,
son importantes y correctas dentro del marco de referencia de la psicolog�a
profunda.
La biof�sica org�nica trasciende ese marco. Con el progreso de nuestro conocimiento
de las funciones org�nicas del organismo, estos problemas de psicolog�a profunda
|)ierdeu su significaci�n. La soluci�n del problema psicol�gico est� fuera del
dominio
de la psicolog�a. Un bloqueo de la pulsaci�n orgon�lica �en la garganta, por
254 WItHELM REICH
ter coincide con el que ha ocupado al pensamiento psicoanal�tico durante
unos catorce a�os: �c�mo trabaja el yo"? Todos recordamos la
impresi�n que nos produjeran las declaraciones de Freud, cuando dijo:
hasta ahora, hemos estudiado y comprendido s�lo lo reprimido, pero no
conocemos lo suficiente el origen de la represi�n, ni la estructura de la
defensa yoica. Es sorprendente que se supiera tan poco acerca del yo,
que pareciera mucho m�s inaccesible que el ello. Sin embargo, es un
hecho y deben existir motivos para que as� sea. Estos motivos radican
no s�lo en dificultades de comprensi�n psicol�gica.
Es cierto, en El yo y el ello, Freud plante� la cuesti�n relativa al
origen de la energ�a del instinto yoico y en ese entonces, en 1922, tal
cuesti�n era algo totalmente nuevo. Freud respondi� con su teor�a del
instinto de muerte. Lleg� a ella como resultado de las dificultades que
crea el yo al resistirse a la eliminaci�n de las represiones y al resistirse
a la cura. Seg�n esta teor�a, esas dificultades provienen del sentimiento
de culpa inconsciente o, en �ltimo an�lisis, de un masoquismo primario,
es decir, de una voluntad de sufrir. Pero la teor�a del instinto de muerte
no dio respuesta a la cuesti�n relativa a la estructura de la defensa yoica
y la represi�n de los impulsos libidinales, y tampoco la dio a la pregunta
�cu�l es el instinto del yo?
Recordemos la falta de claridad siempre presente en la teor�a anal�tica
respecto a los instintos del yo. Originalmente se consideraba al
hambre, por contraste con la sexualidad, como el instinto yoico al servicio
de la autoconservaci�n. Esta formulaci�n planteafâ un conflicto
con otra seg�n la cual los instintos yoicos son antagonistas de la sexualidad.
Adem�s, las consideraciones de la econom�a sexual mostraron
que no puede considerarse el hambre como un instinto en el sentido
estricto de la palabra, pues a diferencia de la sexualidad, no es expresi�n
de un exceso de energ�a sino, por el contrario, de un descenso en el nivel
energ�tico del organismo. Adem�s, desde hac�a mucho tiempo se conceb�a
el hambre, en sentido estructura], como perteneciente al ello y no
al yo. Todo lo cual significa que el hambre no pod�a ser lo que constituye
la energ�a del instinto yoico.
Schilder hab�a tratado de contraponer a la sexualidad los instintos
de agarrar y aferrarse. Tambi�n este concepto era insostenible, pues esos
impulsos son sin duda parte de la funci�n del aparato muscular y, por
ello, del funcionamiento vegetativo. El intento final de Freud, de
reemplazar los misteriosos instintos del yo por el instinto de muerte
como antagonista de la sexualidad, signific� un mero reemplazar la
oposici�n entre yo y ello por la oposici�n entre dos tendencias del ello.
Con eso, el problema qued� m�s complicado que antes.
El trabajo del an�lisis del car�cter sobre la defensa del yo aport�
una respuesta; �sta parece tan evidente que debemos preguntarnos c�mo
ejemplo� permite comprender de manera sencilla los m�s complicados problemas
del sadismo oral. Mirando hacia atr�s, comprendemos cuan dura fu� la lucha del
psicoanalista serio con los problemas biof�sicos, y por qu� no pudo encontrar una
verdadera manera de encararlos. Trabajar en la psicolog�a profunda con los
impulsos,
es tan dil�cil como tomar agua de un vaso <[ue vemos reflejado en un es])cjo.
pudo haber sido pasada por alto, pese a que la teor�a anal�tica se�alaba
hacia ella en nuichas formas.
Debemos partir otra vez del conflicto b�sico entre el impulso y el
mundo exterior. El primero, dirigido hacia los objetos del mundo exterior,
encuentra la prohibici�n impuesta por los objetos de ese mundo
(I, M, esquema I) . Se plantea entonces la pregunta siguiente: �de d�nde
se extrae la energ�a necesaria para la funcicm de la prohibici�n del mundo
exterior? La respuesta es que s�lo el contenido de la prohibici�n
deriva de ese mundo, mientras su energ�a �su catexis� proviene de las
reservas de energ�a del individuo mismo. La presi�n del mundo exterior
produce en la persona una escisi�n, una disociaci�n del impulso unitario;
as� resulta posible que un impulso se vuelva contra otro o incluso
que el mismo impulso se divida en dos tendencias, una de las cuales
contin�a esforz�ndose hacia el mundo mientras la otra se vuelve contra
el individuo mismo. Este volverse de im impulso hacia uno mismo ha
sido descrito jjor Freud en su "Triebe und Triebschicksale". El nuevo
problema comienza, sin embargo, con el proceso de disociaci�n interna
y ant�tesis. Cuando un ni�o se masturba con fantas�as de incesto, por
ejemplo, su amor a s� mismo y su amor de objeto se orientan en la misma
direcci�n, no se contradicen. La prohibici�n de masturbarse, impuesta
por la madre, frustra la tendencia de la libido objetal y amenaza a la
integridad narcisista con el castigo de la castraci�n. Pero en cuanto la
frustraci�n externa cobra actividad, el impulso narcisista de autoconservaci�n
forma una ant�tesis del impulso masturbatorio de la libido de
objeto (esquemas II y 111). Una variante de este proceso lo constituye
la ant�tesis entre la cari�osa ligaz�n con la madre, el temor a perder su
cari�o por luia parte, y el impulso sensual por la otra; originalmente,
ambas tambi�n hab�an formado una unidad. La disociaci�n del impulso
unitario es pues seguida por la oposici�n entre ambas partes del impulso
disociado. Queda ahora en claro que la prohibici�n proveniente
del mundo exterior puede ejercer su influencia s�lo con ayuda de esta
energ�a que se ha vuelto antit�tica.
Ampliar� esta exposici�n esquem�tica con el ejemplo pr�ctico de
un paciente caracterizado por una exagerada tendencia a ayudar a los
dem�s, falta de agresividad, inclinaci�n a apoyarse en los dem�s, y una
conducta esencialmente pasiva. Todos los rasgos de su car�cter pasivolemenino
estaban concentrados en cierta actitud' chocante que serv�a a la
finalidad de establecer y mantener constantemente contacto con los
dem�s. No era dif�cil ver que la fuerza instintiva que manten�a estas
actitudes era su homosexualidad anal-pasiva. Es decir, el yo utilizaba
un impulso del ello para mantener las relaciones obj�tales. Esa era la
funci�n libidinal objetal, o funci�n del ello, de su analidad.
En el an�lisis, el car�cter del paciente result� una poderosa resistencia.
Desde el punto de vista car�ctero-anal�tico, hubiese sido un error
interpretar su conducta como expresi�n de impulsos inconscientes de
homosexualidad anal, aunque "en s� mismo", tal cosa hubiese sido correcta.
El punto de vista econ�mico y estructural dictan un proceder
distinto. Si es cierto que durante el tratamiento el principal rasgo de
256 WILHELM RfilCH
M 1
� I. Conflicto b�sico entre impulso (I)
y mundo exterior (M).
M i
II. Disociaci�n del impulso unitario bajo
la influencia del inundo exterior.
H I
� ^ Elle
III. Antitesis de los impulsos disociados
Ello = el ello en la funci�n del instinto
del yo (defensa, cambio de funci�n),
IV. Impulso (I) en funci�n doble
(Ello = defensa;
S ^z contacto substitutivo)
F =: Lugar donde se produce el cambio
de funci�n
C := Falta de contacto estructural
La defensa (Ello) y �a situaci�n real del
mundo exterior se convierten en una unidad
(moralidad interna, ideolog�a social) .
Diagrama: Cambio de funci�n del impulso, disociaci�n
y ant�tesis internas
car�cter se convierte en la principal resistencia caracterol�gica, el hecho
trivial de que el paciente viva sus impulsos anal-pasivo-lemeninos de objeto
pierde importancia comparado con la pregunta: "�d�nde est� la energ�a
de la defensa?" Al cabo de alg�n tiempo, se descubri� que la misma actitud
homosexual anal-pasiva que manten�a las relaciones con el mundo
exterior, serv�a tambi�n a la funci�n defensiva del yo. Es decir, el mismo
impulso se escindi� y sirvi� alternada o simult�neamente a dos funciones
opuestas: una vez como impulso objetal, la otra como impulso
delensivo del yo. El control cuidadoso en otros casos, mostr� que este
cambio de funci�n, este desempe�o simult�neo al servicio del ello y al
servicio de la delensa del yo, es un fen�meno universal. Antes de extraer
la conclusi�n te�rica, mencionaremos algunos ejemplos cl�nicos familiares
a todo analista. La coqueter�a sexual de las hist�ricas pone de manifiesto
con claridad esta funci�n dual. Por una parte, es expresi�n de
deseos genitales reprimidos, es decir, deseos dirigidos hacia el mundo y
reprimidos; por la otra, es tambi�n una defensa contra la genitalidad,
es expresi�n de aprensividad en el acercamiento a los objetos, como para
descubrir tie d�nde puede amenazar el peligro genital. S�lo esto explica
el hecho de que las mujeres de car�cter hist�rico tengan amplias experiencias
sexuales a pesar de su intensa angustia genital. Lo mismo se
aplica a la actitud s�dica de la mujer de car�cter compulsivo: la agresi�n
hacia el objeto amoroso satisface su relaci�n objetal s�dica y al mismo
tiempo aleja sus verdaderos deseos de coito vaginal.
Los instintos del yo no son pues sino la totalidad de las demandas
vegetativas, en su funci�n de defensa. El instinto yoico es un instinto
del ello vuelto contra s� mismo o contra otro instinto. Todo el proceso
ps�quico parece hallarse caracterizado por la escisi�n y antitesis de tendencias
unitarias. Todo esto tendr�a un mero inter�s acad�mico si no
produjese ciertas consecuencias.
En primer lugar^ una consecuencia te�rica; si nuestro concepto de
la estructura del yo y de la funci�n defensiva es correcto, los sistemas
"yo" y "ello" aparecen meramente como diferentes funciones del aparato
ps�quico 2 y no como dominios separados. En �poca anterior, tuvimos
que responder a l� pregunta an�loga en cuanto a la forma en que se
conserva en la realidad actual la experiencia hist�rica infantil. La experiencia
cl�nica demostr� que aqu�lla no estaba en manera alguna
completamente sumergida, sino que se mostraba activa en forma de
actitudes caracterol�gicas, y que a partir de ellas puede hacerse cristalizar
el contenido de la experiencia infantil. Algo an�logo vemos en el
sistema ps�quico; lo reprimido y lo represivo no son dos dominios o
fuerzas separados, t�picamente distintos; constituyen m�s bien una unidad
funcional con antitesis simult�neas. El concepto t�pico del aparato
ps�quico no es m�s un concepto auxiliar, y Freud estaba en lo cierto al
negarse a relegar el sistema "inconsciente" a una parte inferior del sistema
nervioso. La percepci�n por parte del yo, por ejemplo, no es
menos ima lunci�n del sistema vegetativo que un instinto.
- Ni>l(i de 19/'i: "Aparato biops�qiiico", "�istema oigon�lico humano".
2'?8 WILHELM REICH
En segundo lugar, una consecuencia t�cnica: la experiencia iTiuestra
que no liberamos la energ�a del instinto reprimido, o que lo hacemos
s�lo en forma insu�iciente, si comenzamos interpretando su [unci�n del
ello. En tal caso, quiz� el paciente desarrolle una buena comprensi�n
intelectual y llegue a convencerse de la correcci�n te�rica del trabajo
anal�tico; sin embargo, el objetivo verdadero, el liberar de la represi�n
a los instintos, dista mucho de haber sido alcanzado, y hay una modificaci�n
muy escasa de la estructura. Ocurre algo muy distinto si tomamos
como principio destruir primero la funci�n defensiva del mismo
instinto. La amplia experiencia cl�nica muestra que s�lo en esta lonna
comienzan a fluir otra vez las fuentes vegetativas de la personalidad.
La conclusi�n ineludible es que en realidad no eliminamos la represi�n
si trabajamos con interpretaciones del ello. En cambio, lo hacemos casi
siempre si aislamos de la formaci�n caracterol�gica defensiva al instinto
reprimido, no como agente reprimido sino, en primer lugar, como agente
repredvo. Pero volvamos a nvieslio paciente: �ste permaneci� alectivamente
intacto mientras no comprendi� con claridad que su actitud de
sometimiento no era amor, no era gratitud, cooperaci�n, ni homosexualidad,
sino, por sobre todo, una defensa contra alguna otra cosa. Esta
otra cosa era envidia, agresi�n inhibida, tendencias destructivas, etc.
Otro paciente mostraba movimientos espasmcklicos, nada armoniosos,
de los cuales no ten�a conciencia; era una especie de tic.'* Si yo hubiese
interpretado los motivos libidinales de estos movimientos, pongamos por
caso su significaci�n masturbatoria, el resultado no habr�a sido ciertamente
el mismo. Se�al� primero que se trataba de movimientos trabados,
de una defensa contra la dolorosa percepci�n de su aspecto, pues su
vanidad le dificultaba admitir ciertas caracter�sticas corporales. Mi
interpretaci�n
de esta defensa dio como resultado una gran excitaci�n, un
aumento del tic y de las trabas y, para mi gran sorpresa, violentas convulsiones
de la musculatura abdominal. Estas convulsiones se manifestaron
como una defensa contra la fantas�a- de golpes sobre su abdomen
"embarazado". No se interpretaron como una identificaci�n con la
madre, sino como una defensa contra impulsos agresivos dirigidos hacia
un objeto. Esto dio como resultado inmediato movimientos espasm�dicos
de las piernas, luego violentos movimientos p�lvicos con masturbaci�n
y orgasmo. Interpretar el movimiento de tic como substituto de la
masturbaci�n era totalmente superfluo; el paciente experiment� la
vinculaci�n de manera inmediata e inequ�voca. Este resultado hubiese
sido imposible de haber mediado la m�s ligera desviaci�n de la regla
de que las actitudes deben tratarse en forma consecuente como defensa.
El lector se preguntar� cu�l es la diferencia esencial en el caso de
la interpretaci�n del ello y el de la interpretaci�n de la resistencia,
respectivamente.
La siguiente: con un an�lisis correcto de las funciones
s Not� de 1945: En esa �poca, en 1933, yo no sab�a todav�a que esos movimientos
espont�neos (le los pacientes representaban partes escindidas del reflejo de
(ngasino.
Yo no tomprcnd�a la funci�n biof�sica de estos movimientos, sino s�lo su
"significado
ps�(|iii(:o". Tal es el caso en la actualidad con la mayor�a, si no lodos, de los
anallslas.
defensivas y evitando toda interjaretaci�n de las funciones del ello, hacen
su aparici�n estados de excitaci�n vegetativa y estados de tensi�n hasta
entonces desconocidos para el paciente. En el caso de las interpretaciones
del ello, estos estados no se presentan o bien, si lo hacen, sucede por
accidente y de manera impredecible. El paciente que se acaba de mencionar,
�)or ejemplo, experiment� sensaciones para �l desconocidas desde
una fase de marcada represi�n durante la pubertad: olas de calor, severa
opresi�n en la regi�n card�aca y sensaciones en la boca del est�mago
tales (omo las (jûe se experimentan en la "monta�a rusa" o en un ascensor
r�pitio. En otros casos, estas sensaciones aparecen juntamente con
sensaciones de flotar o de caer.
Los s�ntomas m�s importantes de la excitaci�n vegetativa son los
siguientes: sensaci�n de opresi�n en la zona card�aca, sensaci�n de tensi�n
en ios mi'isculos, sensaciones de corriente vegetativa y sensaciones
placenteras tales como las experimentadas despu�s de un acto sexual
satisfactorio, sensacitHi de tensi�n en la cabeza, sensaciones de calor y
de fr�o, carne de gallina, prurito �en particular en la uretra y en el
perineo�, aiunento de la secreci�n salivar o bien sequedad en la boca,
sensaciones de ahogo, el sentimiento de no poder respirar, v�rtigo, n�usea,
ima "sensaci�n de tirones" en el genital (como al caer), sensaciones
en la boca del est�mago (como en la "monta�a rusa" o en un ascensor
de alta velocidad) , contracciones musculares involuntarias, sensaciones
placenteras con la contracci�n de grupos de m�sculos lisos, etc.
Antes de intentar una orientaci�n te�rica en la abundancia de estos
fen�menos, debemos volver a nuestro punto de partida, la estructura
de la coraza caracterol�gica pues, como hemos visto, de ella liberamos
la energ�a vegetativa con nuestra t�cnica de an�lisis del car�cter.
4. EL INTELECTO COMO FUNCI�N DEFENSIVA
Un ejemplo cl�nico mostrar� una vez m�s con cu�nta precisi�n las
actitudes caracterol�gicas conservan y al mismo tiempo alejan las situaciones
infantiles. Seg�n la concepci�n com�n, la funci�n del intelecto
humano es exclusivamente objetiva y dirigida hacia la realidad; la �tica
y la.-filosof�a, en particular, consideran la actividad intelectual como actividad
que abarca la realidad "en forma incorruptible" y es absolutamente
contraria al afecto. Este concepto pasa' por alto dos cosas: primero,
la funci�n intelectual es en s� misma una actividad vegetativa;
segundo, la funci�n intelectual puede tener una carga afectiva no menos
intensa que la de cualquier reacci�n puramente afectiva. El trabajo
car�ctero-anal�tico pone adem�s de manifiesto una funci�n defensiva
espec�fica del intelecto. La actividad intelectual presenta a menudo una
estructura y direcci�n tales que impresiona como un aparato en extremo
h�bil precisamente para evitar los hechos, como una actividad que realmente
nos aparta de la realidad. El intelecto puede pues, trabajar en
ambas direcciones b�sicas del aparato ps�quico, hacia el mundo y alej�ndose
de �l; puede trabajar en la misma direcci�n que un vivido
afecto, y puede oponerse a �l. Es decir, no existe relaci�n mec�nica.
260 WILHELM REICH
absolutamente antit�tica, entre intelecto y afecto sino, tambi�n aqu�,
una relaci�n iuncional.
Hasta ahora, ha parecido en extremo dif�cil hacer derivar la funci�n
intelectual de la funci�n vegetativa. Ciertas experiencias car�cteroanal�ticas
abren sin embargo, una avenida de enfoque tambi�n para este
problema. Este; se ver� en el caso de un paciente que presentaba de
manera particularmente interesante la g�nesis afectiva de una funci�n
intelectual astuta, h�bil.
En este paciente, el an�lisis del car�cter hab�a desenmascarado y
eliminado su cortes�a y aparente sometimiento, revel�ndolos como una
defensa contra su violenta agresividad. Despu�s de esto, comen/.� a desarrollar
el siguiente tipo de defensa: de manera en extremo inteligente,
trat� de adivinar cada imo de sus mecanismos inconscientes; en verdad,
logr� destruir casi todas las situaciones afectivas adivin�ndolas tie antemano.
Era como si secretamente usara su intelecto para escudri�ar
todos los rincones y no verse sorprendido por cosa alguna. Resultaba
cada vez m�s claro que su intelecto estaba al servicio de evitar la angustia,
que el motivo de su actividad intelectual era una anticipaci�n aprensiva.
Por ejemplo, siempre pod�a descubrir, en forma por dem�s h�bil,
lo que yo pensaba de �l, o bien lo deduc�a por lo que se dec�a, o por el
curso del an�lisis; tambi�n sabia c�mo anticipar en cualquier momento
lo que iba a suceder. Esta conducta no se consider� en manera alguna
como cooperaci�n; por el contrario, se la trat� como una maniobra extremadamente
h�bil de evasi�n. La tarea siguiente era anular la utilidad
de esta arma; eso pudo lograrse s�lo mediante el an�lisis consecuente de
su funci�n y con extrema reserva en las dem�s interpretaciones. Durante
un tiempo, el paciente continu� con su enfoque intelectual, pero pronto
comenz� a mostrarse inseguro e inc�modo y por i'iltimo .se entreg� a
violentas protestas, diciendo que yo me negaba a comprenderle, que su
ayuda intelectual demostraba su cooperaci�n, etc. Intensifiqu� entonces
mi interpretacirin de su actividad intelectual, se�alando que se trataba
de una defensa contra toda sorpresa. Tambi�n le dije que su comportamiento
parec�a el de un zorro astuto. Un d�a, al cabo de un breve per�odo
de excitaci�n, su defensa se derrumb� de fa siguiente manera: en
un comienzo, volvi� a expresar su exasperaci�n porque yo ya no le
comprend�a. Luego su atenci�)n se desplaz� gradualmente hacia una
escena de su tercer a�o de vida, mencionada una vez al pasar, sin pormenor
o afecto alguno.
Se hab�a herido un brazo en una ca�da y debi� sufrir una operaci�n.
Su padre le llev� al hospital. Ahora, con violento llanto, record� los
siguientes pormenores: pasaron junto a una tienda en cuyo escaparate
se exhib�an animales embalsamados. De �stos recordaba claramente dos:
un zorro y un reno con largas astas. Dura-nte esta sesi�n, no record� lo
sucedido entre esta observaci�n y la operaci�n. Con posterioridad, sin
embargo, se vio a s� mismo sobre la mesa de operaciones, los brazos
maniatados, los hombros tensos por la expectativa. Le parec�a oler
tloi'oformo, y de pronto record� la �n�scara de anextexia. Cuando iban
a coloc�rsela, pens�: "�Pero voy a tener cara de zorro!" La cabeza del
zorro y la m�scara del cloroformo tienen en efecto formas muy similares.
Los zorros, lo sab�a de ni�o, se cazan con trarajjas que aprietan la pata
del animal y "le rompen los huesos". En camino al hospital, entonces,
el ni�o hab�a usado todos sus poderes intelectuales para encontrar ima
escapatoria al desastre que le amenazaba; cjuiz� fu� �sa la primera vez
que su intelecto se puso al servicio de la defensa contra un peligro amenazador.
El peligro representado por el an�lisis tambi�n se hac�a a un
lado de manera astuta, con "zorrer�as". El paciente recordaba en forma
definida c�mo, al cabo de muchos esfuerzos para pensar en una salida,
lleg� finalmente a la siguiente conclusi�n: "Es imposible, es absolutamente
imposible, estoy atrapado". Resultaba ahora claro cu�l era la
base de su gran debilidad: era astuto y prudente en tal grado que, por
ejemplo, no pod�a (orinarse opiniones pol�ticas positivas y tampoco, debido
a su temor, entregarse a ning�n tipo de acci�n. Toda su vida hab�a
sido un zorro en la trampa; con su astucia y disimulo hab�a neutralizado
el temor infantil de ser un zorro atrapado.
5. LA CX)NCATF.NACI�N DE LAS FUERZAS DEFENSIVAS
Ser�a err�neo suponer que el ablandamiento o la eliminaci�n de
una sola defensa yjuede liberar el funcionamiento libidinal o puede siquiera
permitir al paciente la libre asociaci�n. Es cierto, a menudo
sucede cjue despu�s de eliminar una capa del aparato defensivo, afluyen
los alectos liberados, con el correspondiente material de experiencias infantiles.
Echar�amos por tierra toda posibilidad de una completa disoluci�n
de la coraza si durante esta fase hici�ramos otra cosa que vincular
la situaci�n transferencial actual s�lo a aquellas partes del material relacionadas
directamente con ella. Descubrir�amos que la brecha de la
coraza vuelve pronto a cerrarse y que la coraza contin�a trabajando
como si nada hubiese sucedido. Estas pecjue�as irrupciones despu�s de
eliminadas capas individuales de la coraza no deben confundirse con el
derrumbe final de la misma. Esta distinci()n se basa en una estructura
espec�fica del aparato ps�quico acorazado, a la cual podr�amos denominar^'
concatenaci�n de las fuerzas defensivas, y que puede describirse
como sigue:
Si hemos desenmascarado, por ejemplo, una actitud excesivamente
cort�s que constituye la capa superior, poni�ndola al descubierto como
funci�n defensiva, hace su aparici�n aquello que era evitado, por ejemplo
la agresi�r�. Ser�a un error decir entonces al paciente que est� viviendo
su agresi�n infantil, aunque �sta aparezca de manera inequ�voca.
Esta agresi�n no es s�lo la expresi�n de una relaci�n infantil con el
mundo, es al mismo tiempo una defensa contra algo mucho m�s profundo,
por ejemplo, impulsos pasivo-anales. Si se logra eliminar tambi�n
esta capa de la defensa, quiz� lo que aparezca no sea la esperada pasividad
sino la falta de contacto, en forma de indiferencia hacia el analista,
etc. Esta falta de contacto es sin lugar a dudas una defensa, pongamos
262 WILHELM REICH
por caso contra una anticipada decepci�n. Si disolviendo la falta de
contacto logramos traer a la superficie el temor a la decepci�n, quiz�
tenga todo el aspecto de un profundo temor infantil a perder el objeto
amoroso; pero al mismo tiempo es la defensa contra profundos impulsos
agresivos contra el objeto amoroso que alguna vez le reiter� su cari�o.
Este ejemplo podr�a variar, podr�a ser m�s complicado o quiz� simplificarse
indefinidamente, seg�n el tipo de que se trate. As� por ejemplo,
la capa m�s profunda de agresi�n que ahora aparece podr�a ser en s�
misma la expresi�n de tendencias destructivas originales, pero podr�a al
mismo tiempo cumplir la funci�n de evitar intensas demandas oralesnarcisistas.
En ese caso, habr�a que interpretarla nuevamente mediante
el an�lisis del car�cter, como defensa y no como demanda instintiva
vegetativa. Las capas de la coraza est�n pues concatenadas, todo impulso
evitado cumple tambi�n la funci�n de evitar un impulso reprimido m�s
profundamente. As�, para proseguir con nuestro ejemplo, s�lo el an�lisis
de las demandas orales-narcisistas de cari�o, revel�ndolas como defensa
contra impulsos amorosos aut�nticos, orales o genitales, producir�a la
irrupci�n de la excitaci�n vegetativa. La irrupci�n final no tiene �xito
mientras no nos hayamos abierto camino a trav�s de las diversas funciones
de defensa. Este trabajo requiere infinita paciencia y el absoluto
convencimiento de que por �ltimo irrumpir�n impulsos instintivos
originales que ya no poseen funci�n defensiva. Alcanzado este punto,
por lo com�n el paciente ya ha reactivado su genitalidad. Sin embargo,
el concatenamiento de las funciones defensivas necesita todav�a un estudio
cl�nico intenso y detallado.
A este respecto, tendremos que discutir el punto de vista de Kaiser,i
quien cree poder prescindir por completo de la interpretaci�n. El primer
malentendido es que Kaiser restringe el concepto de interpretaci�n al
hecho de volver consciente lo reprimido, mientras en mi libro Charakteranalyse
se emplea el t�rmino para indicar todo tipo de comunicaci�n
anal�tica. Quiz� la restricci�n impuesta por Kaiser al significado del
t�rmino "interpretaci�n" tenga sus ventajas; en este caso, establecer una
vinculaci�n anal�tica superficial, o volver objetivo un rasgo de car�cter,
no ser�an interpretaciones en sentido estricto. Pero aun con esta limitaci�n
del t�rmino, si Kaiser dice que el an�lisis consecuente de la resistencia
no s�lo torna superflua toda interpretaci�n, sino que resulta un
error, yo podr�a estar de acuerdo con �l s�lo sobre la base de principios
te�ricos. Al decir eso, olvida que mi formulaci�n de la "interpretaci�n
al final" es pr�cticamente necesaria mientras la t�cnica car�ctero-anal�tica
no est� perfeccionada en tal grado que ya no tengamos dificultad
alguna en orientarnos en el laberinto de las defensas. La aseveraci�n
de Kaiser, pues, es correcta s�lo en el caso ideal del trabajo car�cteroanal�tico.
Debo admitir que estoy a�n muy lejos de ese ideal y que la
disoluci�n de la formaci�n defensiva me resulta todav�a un trabajo dif�-
(il, en particular en lo referente a la falta de contacto y a la concatena-
(ion de las defensas. Lo que hace del trabajo de an�lisis del car�cter una
1 "Problcmc der Technik". Internal. Zeitschr. j . Psychoan.. lOS-l.
labor tan dificultosa es una consideraci�n que Kaiser pasa por alto: la
derivada de la econom�a sexual; esto obliga a trabajar en forma tal de
concentrar sobre el genital la cantidad m�xima de excitaci�n sexual, la
cual aparece entonces como angustia de orgasmo.
6. FALTA DE CONTACTO
El primer concepto car�ctero-analitico de la coraza caracterol�gica
fu� el siguiente: la coraza constituye la sumatoria de todas las fuerzas
defensivas represivas, y puede ser disuelta mediante un an�lisis de las
modalidades de la conducta. Luego se puso de manifiesto que este concepto
de la coraza era incompleto; m�s a�n, parec�a haber pasado por
alto el hecho m�s importante. Gradualmente, se vio con mayor claridad
que aunque ima disoluci�n cabal de las modalidades de conducta con-
(luc�a a irrupciones de energ�a vegetativa de profundos alcances, no
obstante ello era incompleta en una forma dif�cil de definir. Se ten�a
la sensaci�n de que el paciente no abandonaba algunos puestos avanzados
de su "posici�n narcisista" y que sab�a c�mo ocultarlos con suma
habilidad a s� mismo y al analista. Como el an�lisis de las fuerzas defensivas
activas y de la formaci�n reactiva caracterol�gica parec�a completo,
y como por otra parte no pod�a dudarse de la existencia de este resto
mal delfnido, nos encontr�bamos ante un problema de dif�cil soluci�n.
El concepto te�rico de la coraza era correcto: a una sumatoria de impulsos
dirigidos hacia el mundo exterior y reprimidos, se opon�a una sumatoria
de liierzas defensivas que manten�an la represi�n; ambas constitu�an,
en el car�cter del paciente, una unidad funcional. �D�nde deb�amos
buscar entonces el resto desconocido, si comprend�amos tanto las
fuerzas reprimidas como las represoras?
Si bien contribuy� al conocimiento de la estructura del yo, no resolvi�
el enigma la explicaci�n de que el mismo impulso se dirige hacia el
mundo y, al mismo tiempo, en funci�n defensiva, contra el yo. Un
ejemplo cl�nico mostrar� que el resto oculto de la coraza ha de encontrarse
en el fen�meno de la falta de contacto ps�quico.
En el paciente mencionado m�s arriba, el an�lisis revel� detr�s de
su actitud reactiva pasivo-femenina, una acentuada falta de contacto con
el mundo; �ste no le interesaba ni le influ�a. El paciente no ten�a conciencia
inmediata de ello; por el contrario, su tendencia pasivo-femenina
a apoyarse en los dem�s le enga�aba a este respecto y le infund�a el sentimiento
de tener con el mundo exterior relaciones especialmente intensas.
Parec�a 'existir una dif�cil contradicci�n. Por un lado, su pegajosidad
libidinal, su disposici�n a ayudar y a ser servicial, es decir, relaciones
obj�tales en apariencia intensas; por el otro lado, sin duda falta
de contacto. La situaci�n se puso en claro cuando comprendimos, por
la historia del paciente, que su ligaz�n y disposici�n a ayudar hab�an
asumido no .s�lo la funci�n de evitar sus impulsos agresivos reprimidos,
sino tambi�n la de compensar su falta de contacto con el mundo. Debemos
distinguir, por lo tanto:
min 8 I, M H l( I ( 11
Primero, los impulsos reprimidos;
Segundo, las fuerzas defensivas represoras; y,
Tercero, una capa de la estructura ps�quica entre ambas, la falta
de contacto.
A primera vista, esa �ltima no aparece como una fuerza din�mica,
sino como una formaci�u ost;ltica, r�gida, como una muralla en el organismo
ps�(|uic(), como el rrsullado del conflicto entre dos corrientes libidivalfs
opiieslus. La manera m�s f�cil de comprender y concebir esta
es(rii(tuia �'s conocer su historia.
Al r<'|)asar anteriores experiencias cl�nicas despu�s de descubrir la
falta de contacto en este paciente, pude ver que era un fen�meno tan
general de la neurosis como el cambio de funci�n en los impulsos.
Presentar� primero el concepto te�rico de la falta de contacto y luego
su historia, mediante otro ejemplo cl�nico. Cuando las tendencias libidinales
hacia el mundo exterior se ven inhibidas por una prohibici�n
proveniente de ese mundo, puede establecerse un equilibrio entre la
fuerza instintiva y la inhibidora. Se trata de una condici�n en apariencia
est�tica. Quiz� la base de la fijaci�n de impulsos en etapas evolutivas
anteriores, as� como la inhibici�n ps�quica en general, sea precisamente
esa condici�n din�mica.. Podr�a tambi�n describ�rsela como sigue: cuando
un impulso encuentra una inhibici�n puede, como se ha dicho antes,
escindirse. Parte del impulso se vuelve contra la propia persona (formaci�n
reactiva) y parte de �l conserva la direcci�n original hacia el mundo
exterior. Pero ahora la situaci�n din�mica se ha modificado por la disociaci�n
y la ant�tesis. En el punto en el cual las dos tendencias .�la
dirigida contra la propia persona y la dirigida hacia el mundo exterior�
se dividen, debe existir una condici�n de par�lisis o rigidez, como resultado
de dos fuerzas opuestas. No se trata en manera alguna de un mero
concepto hipot�tico auxiliar. Una vez que hemos captado la esencia de
este proceso y dejamos a los pacientes describir sus sentimientos en detalle,
descubrimos que experimentan esta inhibici�n en forma muy vivida,
a pesar de toda posible relaci�n de objeto que exista. Mencionar�
algunas de las manifestaciones cl�nicas m�s comunes de esta condici�n
din�mico-estructural.
La m�s frecuente es un sentimiento de soledad interior, a pesar de
relaciones sociales y objetivas a menudo amplias. En otros pacientes,
hallamos un sentimiento de "muerte interior". Esta es sin lugar a dudas
la base de la despersonalizaci�n neur�tico-compulsiva y esquizoidea; en,
los esquizofr�nicos, este estado se representa de inmediato en forma de
sensaciones de escindirse. Cuando los pacientes se sienten extra�os a
ellos mismos, como sin relaciones consigo mismos y sin inter�s en el
mundo, se debe a este conflicto entre una tendencia libidinal de objeto
y la tendencia a buscar refugio en uno mismo. La escisi�n y la ambivalencia
son expresi�n directa de este proceso; la falta de inter�s es un
resultado del equilibrio entre dos fuerzas opuestas. El concepto de la
ialta de contacto como cosa est�tica, como una muralla, no es por lo
lauto correcto. No se trata de una actitud pasiva sino de un juego din�mic�)
rec�proco entre fuerzas opuestas. Lo mismo cabe decir del bloqueo
afectivo en los neur�ticos compulsivos, y de la rigidez catat�nica. Estos
pocos ejemplos deben bastarnos por ahora.
Una vez rota la coraza, vemos en nuestros pacientes una alternancia
de corrientes vegetativas y de bloqueo afectivo. Siendo el restablecimiento
de la corriente vegetativa el objetivo terap�utico m�s importante, la transici�n
del estado de fluencia al estado de congelamiento es uno de los
j�roblemas terap�uticos y te�)ricos de mayor importancia. Estados an�logos
de bloqueo afectivo se conocen en condiciones de guerra y entre prisioneros
politices. Acju�, el poder exterior brutal inhibe todo impulso de
ira. Como resulta gradualmente intolerable una oscilaci�n entre una y
otra direcci�n, se �produce un embotamiento; no se trata, sin embargo, de
una condici�n i)asiva, ni del congelamiento final de una condici�n din�mica,
sino como ya hemos dicho, del resultado de una oposici�n de
luer/as. Que as� es, lo demuestra el hecho de que este estado de
embotamiento �como resultado de las condiciones externas o de nuestros
esfuerzos en el an�lisis del car�cter� puede volver a disolverse en sus
partes constitutivas. En la medida en que el embotamiento cede, aparecen
impi�sos sexuales y agresivos, y asimismo angustia, es decir, huida centr�peta.
Esto vuelve a confirmar el concepto econ�mico-sexual de sexualidad
y angustia como dos'direcciones opuestas de la corriente vegetativa.
En nuestros pacientes, hallamos los impulsos reprimidos, la fuerza
represora y la intermedia falta de contacto, existiendo lado a lado y
actuando al mismo tiempo. El an�lisis, sin embargo, pone de manifiesto
inia sucesi�n definida en el desarrollo hist�rico. La mostraremos en el
ejemplo que sigue.
Este paciente sufr�a intensamente de su sentimiento de muerte
interior, a diferencia del paciente mencionado m�s arriba, quien carec�a
de conciencia de este estado. En su comportamiento exterior, era exageradamente
cort�s, reservado y algo altanero; las personas dotadas de una
motilidad vegetativa liljre le sent�an como r�gido y muerto. El mismo
paciente no ten�a deseo m�s secreto e intenso que "sentir el mundo", ser
capaz de "fluir". El an�lisis del car�cter liber� sus afectos de su conducta
y ello dio como resultado una completa reactivaci�n de aquellas situaciones
infantiles en las cuales hab�a adquirido su falta de contacto, as�
como tambi�n su anhelo de vivir. Uno de sus s�ntomas neur�ticos m�s
destacados era el temor muy intenso a la p�rdida de objeto; reaccionaba
con acentuada depresi�n si al besar a una mujer no tenia de inmediato
una erecci�n. El an�lisis puso de manifiesto que adem�s de su marcado
anhelo por una relaci�n objetal viva, hab�a una marcada tendencia
a retirarse, a renunciar al objeto ante la m�s ligera provocaci�n. Esta
tendencia se deb�a a su temor al mismo objeto hacia el cual quer�a
"fluir". Es importante destacar que sufr�a de anestesia del pene, es decir,
de una falta de contacto vegetativo. Condiciones como �sta son muy
evidentes en los caracteres compulsivos. Su f�rmula de la "nueva vida"
que deben comenzar constantemente, el sentimiento de que podr�an ser
"diferentes", es decir, vivos y productivos en lugar de r�gidos y est�ticos,
es s�lo la expresi�n de los tiltimos restos de motilidad vegetativa y por
lo general el m�s poderoso incentivo para mejorar. Volviendo a nuestro
m Wir, H i l l . M lUUClt
taso, eiiininaiia la anestesia del pene desapareci� tambi�n el sentimiento
de falta de contacto, pero s�lo para reaparecer de inmediato al repetirse
la perturbaci�n genital. Esta vinculaci�n entre falta de contacto ps�quico
y anestesia fisiol�gica por una parte, y contacto ps�quico y excitaljilidad
vegetativa por la otra, ten�a su fundamento en la historia de los primeros
a�os de vida del paciente. En pocas palabras, esa historia era como sigue:
El paciente hab�a experimentado intensos deseos genitales hacia la
madre. Sus primeros intentos de acercamiento genital fueron rechazados.
Es importante se�alar que la madre no le prohibi� el contacto no genital,
tal como acostarse a su lado, abrazarla, etc.; m�s a�n, lo alent�.
Como resultado de la frustraci�n genital, el paciente desarroll� liacia
la madre una intensa actitud s�dico-agresiva; tamtî�n �sta debi� ser
reprimida por temor al castigo. Ahora se hallaba ante un severo conflicto.
Por una parte, su tierno amor a la madre y el impulso por lograr
el contacto f�sico con ella. Por la otra, el odio hacia la madre y el temor
a este odio, as� como tambi�n el temor a su impulso genital y el temor
de perder el objeto amoroso. Con posterioridad, cada vez que se aproximaba
a una mujer el impulso genital, m�s o menos reprimido, era reemplazado
por los impulsos s�dicos, y esto le obligaba a retirarse. De ni�o,
a fin de lograr la represi�n, debi� anular las sensaciones del pene.
C�mo es posible tal cosa, es un problema todav�a sin resolver. Probablemente,
el impulso agresivo inhibe al sexual, y viceversa. El hecho es
que la anestesia genital unida a la potencia erectiva es la expresi�n
inmediata y el indicio m�s importante de la perdida de la capacidad
de establecer contacto. Con toda probabilidad, no se trata de un mero
proceso ps�quico sino de una perturbaci�n de la funci�n electrofisiol�gica
en la superficie del pene. En un nivel m�s profundo, el sentimiento de
"estar muerto" significaba para el paciente lo mismo que no tener pene
o no sentirlo. Hab�a una base racional para esto en la real perdida de
sensaci�n en el pene. Tal es lo que dio origen a sus depresiones. '
Vemos pues que la falta de contacto con el mundo se hab�a desarrollado
en la �poca en que su impulso genital natural plante� un conflicto
con su odio hacia el objeto y la tendencia resultante a la retirada.
Podemos decir sin vacilaci�n que este proceso es general: toda vez que
los impulsos naturales hacia los objetos se ven frustrados, el resultado
no es s�lo la angustia como expresi�n de la retirada dentro de uno
mismo, sino tambi�n la p�rdida del contacto. Esto es igualmente cierto
en el ni�o pasada la primera fase intensa de represi�n genital, y en el
1 Nota de 1945: Con el correr del tiempo, la manifestaci�n cl�nica de la "falta
de contacto" lleg� a ser la l�nea rectora en la b�squeda de las perturbaciones
orgonl)
iof�sicas. La falta de contacto se basa en un bloqueo de la motilidad del org�n
corporal (anorgonia) . En el caso de la anestesia del pene, la piel carece de carga
orgon�tica, el campo de energ�a org�nica se contrae y tocar el pene da como
resultado
s�lo sensaciones t�ctiles, mas no placenteras. Puesto que s�lo un cambio en el
nivel energ�tico produce el placer, se sobrentiende que un bloqueo de la motilidad
plasm�tica resulta en la falta de contacto. En 1942 se logr� la demostraci�n de!
campo de energ�a org�nica mediante la iluminaci�n de un filamento. Cf. tambi�n
"'J'lu' bio-electric function of pleasure and anxiety", Tlie Function of Die
Orgnsin,
1042, )). .^26 y sig., 1948, p. 389 y sig.
adolescente que, por razones externas o por incapacidad interna, no
puede encontrar su camino hacia el objeto. Es igualmente el caso en
matrimonios que llevan casados mucho tiempo, cuando aparece un embotamiento
en la relaci�n sexual y el camino hacia otra gratificaci�n
sexual est� obstaculizado por la represi�n. En todos estos casos vemos
el cuadro del embotamiento ps�quico, caracterizado por la resignaci�n,
la �alta de inter�s, sentimientos de soledad y un serio entorpecimiento
del iimcionamiento pr�ctico.
Inhibici�n i
I
Inhibici�n
Ant�tesis Disociaci�n
Esquema de la inhibici�n
Al tratar de captar la din�mica del car�cter, debemos introducir
luia nueva correcci�n en nuestro concepto del aparato ps�quico. Dijimos
que entre lo reprimido y lo represor (fuerzas de defensa) se interpone
una capa de falta de contacto y que �sta corresponde a una inhibici�n
resultante de la ant�tesis de dos impulsos o a la escisi�n (disociaci�n)
de un mismo impulso.
Al formular esta definici�n, pasamos por alto el hecho de que el
aparato ps�quico neur�tico no consiste de un impulso reprimido y un
impulso represivo, sino de un infinito ni�mero de impulsos, en parte
antit�ticos y en parte disociados. La concatenaci�n de las fuerzas defensivas
muestra adem�s que un impulso existente en lo profundo de la
coraza puede cumplir una funci�n defensiva en la superficie, y establece
la probabilidad de que todas las tendencias ps�quicas est�n disociadas
en impulsos "ha'cia el mundo" y "de alejamiento del mundo", impulsos
al mismo tiempo antit�ticos. En pocas palabras, tenemos el cuadro de
una complicada estructura de la coraza, en el cual lo reprimido y lo represor
ya no est�n netamente separados, sino concatenados de una manera
compleja y al parecer desordenada. S�lo el trabajo car�ctero-anal�tico
impone orden en este cuadro, un orden correspondiente a la historia
de la estructura. El concepto estructural es incompatible con un concepto
t�pico. Lo reprimido y lo represivo forman ima unidad funcional, como
268 WILHELM REICH
por ejemplo, la de una inhibici�n caracterol�gica. Si consideramos la
infinita multitud de unificaciones de distintas tendencias y de disociaciones
de tendencias unitarias, es evidente que el proceso no puede comprenderse
por ning�n tipo de pensamiento mecanicista o sistem�tico,
sino s�lo por medio del pensamiento funcional y estructural. El desarrollo
del car�cter es un proceso de evoluci�n progresiva, de disociaci�n
y ant�tesis de funciones vegetativas sencillas, de fuerzas que act�an en
diferentes direcciones, tal como se muestra en el esquema siguiente:
Esquema de la estructura de la coraza
Por consiguiente, la falta de contacto no es una capa interpuesta
entre dos capas de fuerzas opuestas, sino una expresi�n de la concentraci�n
de ant�tesis y disociaciones. Lo que en un an�lisis del car�cter
nos impresiona como formaci�n compacta no es sino esa concentraci�n
de fuerzas opuestas en el car�cter. Ya hemos indicado lo importante que
es comenzar "por el extremo correcto", si se desea disolver tal formaci�n
caracterol�gica.
As� por ejemplo, el rasgo de car�cter de la reserva puede llegarla
constituir durante el tratamiento una compacta resistencia caracterol�gica,
bajo la forma de un empecinado, aprensivo silencio. En un an�lisis
del car�cter, no pensar�amos en vencer este silencio insistiendo, persuadiendo
o amenazando al paciente. Ese silencio es en su mayor parte
resultado de una incapacidad de dar expresi�n verbal a los impulsos
internos. Insistir y tratar de persuadir ai paciente, s�lo aumenta su
empecinamiento, pues esas medidas no eliminan su incapacidad de
expresarse; por el contrario, la acent�an. Pues en realidad el paciente
quisiera hablar y expresarse, mas se encuentra de alguna manera inhibitlo;
se halla frente a la tarea de exj)resarse y Iracasa por esa misma
raz�n. No sabe que es incapaz de hacerlo; por lo general, cree que no
quiere hacerlo. Abriga la secreta esperanza de que el analista le comprenda
a pesar de no poder expresarse. Este deseo "de ser comprendido"
se combina por lo comiin con una defensa contra toda ayuda, y esta
defensa toma la forma del empecinamiento. Esto hace dif�cil el trabajo,
mas no imposible. En lugar de insistir ante el paciente o incluso de
usar el lamoso "tratamiento del silencio", le aseguramos comprender su
inhibici�n y que, por el momento, no esperamos que se exprese. Con
esto, le aliviamos de la presi�n que significa la "tarea" y le quitamos
el motivo para mostrarse empecinado. Si logramos describir en forma
sencilla y exacta sus actitudes, sin tratar de modificarlas de inmediato,
siempre descubrimos que el paciente se siente de inmediato "comprendido".
Con eso, tendr� algunos sentimientos que en un comienzo combatir�
acentuando el silencio, pues le crear�n cierta incomodidad. Esa
incomodidad es el jirimer indicio de un movimiento para salir de su
estado de rigidez. Al cabo de algunos d�as, o como m�ximo de algunas
semanas, de paciente descripci�n de sus actitudes, el enfermo comenzar�
gradualmente a hablar. En la mayor�a de los casos, Ja actitud caracterol�gica
de silencio se basa en un espasmo de la musculatura de la
garganta, espasmo del cual el paciente no tiene conciencia y que obliga
a acallar Jas excitaciones en cuanto comienzan a aparecer.
A lin de eliminar la falta de contacto, no basta reconstruir la historia
de su desarrollo o descubrir los impulsos reprimidos y represivos
constituyentes de la misma. Por el contrario, como con toda actitud
caracteroJ�gica, eJ paciente debe aprender a concebirla objetivamente
antes de poder disoJverJa anaJ�ticamente. La medida m�s importante
para lograr eso es una descripci�n exacta de su conducta. Otras medidas
son: mostrar a los pacientes, en forma constante, la diferencia entre los
ideales que se lijan para eJJos mismos y la vaciedad tJe su vivir actual;
constante demostraci�n de Ja faJta de verdadero inter�s, taJ como se
revela en los conflictos y en los fracasos sufridos en el trabajo; demostraci�n
de la falta de verdadera experiencia interior a pesar de una
vida amorosa al parecer intensa. Todo esto hace que el paciente experimente
gradualmente su falta de contacto en una forma dolorosa. Por
lo com�n, esto s�lo es posible en forma total cuando una cierta cantidad
de energ�as sexuaJes Jian sido ya Jiberadas y han incrementado Jas demandas
del paciente por establecer un contacto vivo con la realidad.
La falta de contacto se hace intolerable cuando el enfermo lia comenzado
a experimentar Jas primeras, aunque d�biles, sensaciones de corriente
org�stica en el fuerpo y en particular en el genital. La falta general de
contacto ps�quico es s�lo el reflejo general de la angustia de orgasmo,
es decir, del temor al contacto org�stico: en consecuencia, desaparece
autom�tica y completamente en cuanto se establece la capacidad de
contacto org�stico.
Nuestro conocimiento de los mecanismos psicof�sicos que median
entre una condici�n de experimentar plenamente las cosas y la gente,
y la condici�n de vac�o interior, es tcxlav�a incompleto. Esto se aplica en
patti�ulai a la cuesti�n de c�mo es posible (jue un retiro del inter�s
270 W I 1, II E L M H E I C M
sexual o: l�'inhibici�n de un impulso dirigido hacia el exterior se experimente
d� manera inmediata como "enfriamiento", "congelaci�n" o
"muerte''. Nuestra anterior explicaci�n de este fen�meno como "inhibici�n"'
resultante de la acci�n de dos fuerzas opuestas, es correcta, mas
incompleta. Nada significa decir que la libido se retrae; no podemos
reemplazar por palabras la comprensi�n din�mica. En resumen, todav�a
nada sabemos.^ Sin embargo, aprendemos mucho acerca de este fen�meno
s� hacemos que el paciente reviva la transici�n de la condici�n
viva a la muerta, en la forma m�s intensa posible, y si prestamos la
atenci�n m�s cuidadosa posible a la oscilaci�n de una condici�n a la otra
durante el tratamiento. Si as� lo hacemos, observamos reacciones muy
peculiares. Un paciente, por ejemplo, experiment� la transici�n debiendo
repetir mec�nicamente: "No sirve, no sirve de nada", etc. El significado
era: "De nada sirve esforzarse, hacer sacrificios, tratar de conquistar
cari�o, porque de todos modos no me comprenden". Los ni�os
de corta edad tienen una experiencia sumamente tr�gica: al no poder
expresar en palabras sus deseos y necesidades, recurren en alguna forma
al adulto para que los comprenda; los adultos, tal como est�n las cosas,
son incapaces de sentir \o que pasa en el ni�o; �ste trata y trata en
vano de hacerse comprender; por l�ltimo, abandona la lucha por la
comprensi�n y se resigna: "No sirve". El pasaje de la plena experiencia
viva a la desolaci�n interior es provocado en general por las severas
decepciones amorosas. Sin embargo, esto a�n no explica el mecanismo
de este congelamiento interior.
Muy a menudo, esta condici�n de congelamiento es motivada y
mantenida por el temor al contacto con las cosas, las experiencias y la
gente; el n�cleo de este temor es el miedo al contacto org�stico, adquirido
por lo com�n en relaci�n con la masturbaci�n infantil. No puede
caber duda: el n�cleo del temor al contacto ps�quico aut�ntico, inmediato,
con la gente y el mundo en general, es el temor al contacto org�s^
tico. Eliminar tal angustia de orgasmo es la tarea m�s importante y
asimismo la m�s dif�cil del an�lisis del car�cter. Vemos una y otra vez
que los pacientes, por liberados que est�n de sus �ijaciones infantiles,
vuelven a caer de inmediato en su antiguo estado neur�tico cuando
deben afrontar la tarea de establecer contacto genital org�stico, cosa
imposible sin eliminar la angustia de orgasmo. Esta fase, circunscrita en
forma m�s o menos marcada, aparece en todo an�lisis del car�cter correctamente
desarrollado. Se distingue por las siguientes manifestacionfes:
superficialidad de las comunicaciones anal�ticas, sue�os y fantas�as de
ca�das, aumento de la reserva, evitar el tema de los deseos genitales,
aumento de las ideas de desintegraci�n corporal (que cabe distinguir de
las ideas de castraci�n), reca�da en s�ntomas anteriores, huida ante las
relaciones sexuales y de otra �ndole con el mundo, reactivaci�n de las
modalidades infantiles de reacci�n, repetici�n de la sensaci�n de vaciedad,
etc. En esta fase, es necesario un an�lisis sumamente exacto de
las actitudes y sensaciones existentes durante la masturbaci�n y el acto
-' Cf. Nota anterior, piig. 28!).
AN�LISIS DEL CAR�CTER �ZJk
sexual. Se encuentra entonces que los pacientes inhiben eir ^M. ti ��tfa
lorina el aumento de excitaci�n. As� por ejemplo, no adrnik^ taLa�-^
ment�; perturljan la excitaci�n mediante movimientos r�pil�l;^/ej^p^S-"
m�dicos; atiesan la musculatura p�lvica sin tener conciencia a�*âlo;
a menudo se mantienen inm�viles ante la aproximaci�n de las sensaciones
org�sticas, en lugar de permitir que la excitaci�n crezca con un
ritmo espont�neo. I.a eliminaci�n de la inhibici�n org�stica es sumamente
dil�cil cuando no est� presente ninguno de los indicios que se
acaban de mencionar, y la excitaci�n simplemente se extingue.
Una actitud asombrosa en el acto sexual y que por lo com�n se
pasa ]Jor alto, es la siguiente: en el contacto preorg�stico total, existe
un impulso vegetativo espont�neo hacia los movimientos de fricci�n;
en presencia de la angustia de orgasmo y la falta de contacto ps�quico,
este impulso siempre falta. El ritmo de fricci�n blando, espont�neo,
ind��ido pcjr las sensaciones de contacto, es reemplazado entonces por
una fricci�n forzada, voluntaria, m�s o menos violenta, en un intento
de superar la lalta de contacto y producir una descarga a pesar de la
inhibici�n. Por esta raz�n, es imposible poner al descubierto y eliminar
el temor al contacto genital mientras este modo de fricci�n no pierda
su car�cter de defensa contra las sensaciones org�sticas. Por lo general,
los pacientes se resisten firmemente a abandonar este modo de fricci�n
y entregarse al modo vegetativo. Evitan con ello verse abrumados por
la experiencia org�stica.
En t�rminos generales, entonces, un correcto y exitoso an�lisis del
car�cter se caracteriza por tres fen�menos:
1. Rotura cat)al de la coraza;
2. pleno desarrollo del temor al contacto org�stico; y
3. completa superaci�n de la inhibici�n org�stica y establecimiento
del movimiento involuntario, falto por completo de inhibiciones, en el
momento del acm�.
El r�pido y completo cambio en el comportamiento general, en el
sentido de una motilidad vegetativa que fluye con libertad, compensa
ampliamente el esfuerzo involucrado por una correcta concentraci�n de
la excitaci�n en l�i angustia de orga.smo y su superaci�n.
7. CONTACTO SUSTITUTIVO
Cuanto m�s extensa la supresi�n de la motilidad vegetativa en el
ni�o, tanto m�s dif�cif ser� para el adolescente desarrollar las relaciones
con el mundo que correspondan a la edad de la adolescencia �relaciones
con los objetos amorosos, con el trabajo y con la realidad en general�,
y tanto m�s f�cilmente se retraer� el adolescente a un estado de resignaci�n
sin contacto, y de contactos substitutivos no naturales. El an�lisis
del car�cter demuestra que la mayor�a de las oficialmente denominadas
"caracter�sticas de la pubertad" son el efecto artificial de suprimir la
vida amorosa natural. Esto se aplica por igual a los ensue�os diurnos
y a los sentimientos de inferioridad. Estos �ltimos no son una mera
expresi�n de ideales demasiado elevados y de una inferioridad imagi272
w 11, n H L M n E1 c H
nuda, sino que corresponden a una contradicci�n concreta en la estructura:
el sentimiento de inlerioridad es la percepci�n interior del abismo
entre la realizaci�n electiva, sexual y social, por una parte, y las capacidades
y posibilidades latentes, paralizadas por la inhibici�n de la motilidad
vegetativa, por la otra. La mayor�a de la gente es en verdad mucho
menos potente de lo que se ve a s� misma en sus ensue�os diurnos, y al
mismo tiempo est� dotada de capacidades mucho mayores de lo que
expresa en la acci�n. Esta grotesca contradicci�n en la estructura del
hombre moderno, es un resultado de la destructiva regulaci�n social
de la sexualidad, a la cual ese hombre se halla sometido. Eliminar esta
contradicci�n ser� una de las tareas m�s importantes de un nuevo orden
social, pues el poder productivo, "el poder de trabajo", depende sobre
todo de que la realizaci�n electiva sea igual a la capacidad latente, y
esto significa el restablecimiento de la motilidad vegetativa.
Este estado se torna ps�quicamente intolerable y socialmente perjudicial.
El aparato ps�quico protesta contra el y trata de solucionarlo
de diversas formas. No discutiremos aqu� los s�ntomas neur�ticos tal
como resultan de la estasis sexual. Lo que nos interesa son las funciones
caracterol�gicas formadas en esta lucha. Una vez m�s o menos destruido
el contacto vegetativo inmediato con el mundo, de modo que el resto
no basta para mantener las relaciones con ese mundo exterior, se desarrollan
funciones substitutivas, es decir, intentos de establecer un contacto
substitutivo. Algunos ejemplos cl�nicos mostrar�n qu� es lo que
debe considerarse como contacto substitutivo, por oposici�n al contacto
vegetativo inmediato. La dificultad estriba en que el contacto substitutivo
tambi�n se basa en la energ�a vegetativa. No obstante ello, las diferencias
son mucho m�s importantes que este factor com�n. El comportamiento
del car�cter pasivo-femenino, por ejemplo, se basa en excitaciones
anales, pero esto representa un contacto substitutivo que ha
reemplazado el contacto natural, imposibilitado por la frustraci�n. Al
crecer, el joven debiera luchar, por ejemplo, contra la dominaci�n y
autoridad de su padre, debiera independizarse y desarrollar sus propias
capacidades. Pero no tiene a su alcance la agresi�n necesaria para tal
cosa, pues la ha reprimido. A fin de conservarla sujeta a esa represi�n,
el joven desarrolla sus modos pasivo-femeninos de conducta; ahora, en
lugar de dominar el mundo con' una agresi�n sublimada, trata de asegurar
su existencia mediante la adaptaci�n neur�tica, aunque �sta involucre
los m�s grandes sacrificios personales. La actitud s�dica ante
el hombre, propia de la mujer compulsiva, tiene no s�lo la funci�n
de esquivar la genitalidad de �sta, sino tambi�n compensar la resultante
falta de contacto libidinal, y mantener el contacto con el objeto amoroso
original, si bien en forma distinta. An�logamente, el afecto artificial y
exagerado entre los c�nyuges representa un contacto substitutivo debido
a la falta de aut�ntica relaci�n sexual.. La conducta neur�ticamente
agresiva de las personas quejosas es no s�lo una defensa contra las tendencias
pasivo-femeninas hacia el hombre, o contra tendencias genitales
naturales hacia la mujer, sino tambi�n un intento de permanecer en
contacto con el mundo a pesar de la falta de contacto vegetativo inmeAN�LISIS
DEL CAR�CTER 273
diato. El comportamiento masoquista no s�lo es la expresi�n de una
delensa contra la agresi�n s�dica, sino tambi�n un substituto de la expresi�n
directa de amor, expresi�n de la cual es incapaz el car�cter
masoquista.
Una vez que hemos captado la diferencia entre las manifestaciones
del contacto vegetativo inmediato, libre, y las del contacto secundario,
artificial, f�cil resulta apreciar estas �ltimas en la vida cotidiana. Doy
a continuaci�n algunos ejemplos de comportamiento no aut�ntico: risa
demasiado estridente, molesta; apret�n de manos forzado, r�gido; afafjilidad
libia, uniforme; ostentaci�n narcisista de conocimiento superficial;
exjMesi�n estereotipada, carente de significado, de sorpresa o deleite;
adhesi�n r�gida a determinados puntos de vista, planes u objetivos;
modestia ostentosa en la conducta; gestos de grandiosidad en la conversaci�n;
b�scjueda infantil del favor de los dem�s; jactancia sexual; cabriolas
con encantos sexuales; cocjueter�a indiscriminada; sexualidad promiscua
y, desde el punto de vista de la econom�a sexual, nada sana;
conducta exageradamente altanera; 'conversaci�n afectada, pat�tica o
exageradamente refinada; comportamiento dictatorial o condescendiente;
coin[)ortainiento exageradamente jovial; conversaci�n r�gida; comportamiento
rufianesco o" lascivo; risas sexuales y conversacic'm sucia; donjuanismo;
desasosiego. De manera an�lcjga, los movimientos que acompa�an
expresan a menudo, adem�s de tendencias narcisistas, un contacto substitutivo:
acomodarse el cabello en forma brusca, golpearse con frecuencia
la frente de manera t�pica, mirar sugestivamente en los ojos a nuestro
interlcjcutor, oscilacicMi forzada de las caderas, caminar atl�tico forzado,
etc�tera.
En t�rminos generales, podemos decir que cuando una actitud se
destaca en la personalidad total como si estuviese aislada o en conflicto
con esa totalidad, se trata de una funci�n substitutiva que oculta una
falta de contacto de mayor o menor profundidad. La experiencia car�ctero-
anal�tica sugiere que los rasgos de car�cter popularmente considerados
"malos", "desagradables" o "perturbadores", son por lo com�n
id�nticos al comportamiento neur�tico, y lo mismo cabe decir de las
actitudes que gobiernan la vida de la llamada "mejor gente", quienes
con�iideran la forma m�s importante que el contenido. A la inversa, la
mayor parte de lo que popularmente se denomina "sencillo", "natural",
"simp�tico", "atractivo", etc., se identifica co�i el comportamiento no
neur�tico del car�cter genital. ("Neur�tico" significa aqu� un estado
resultante de la represi�n de un impulso, el cual contin�a existiendo
como resultado de una contracatexis cjue consume energ�a.)
Una y otra' vez nos impresiona la doble vida que se ve obligada
a llevar la gente. Su actitud exterior, distinta seg�n su posici�n social,
es una formaci�n artificial en constante conflicto con la naturaleza verdadera,
vegetativamente determinada, de la persona, y a menudo la
encubre s�lo en forma insuficiente. Ei m�s imponente agente de polic�a,
el hombre de ciencia m�s refinado y reservado, la elegante e irreprochable
dama de sociedad, el "cumplidor" funcionario que trabaja como una
m�cjuina, todos ellos se revelan como individuos fj�sicamente inofensi274
W t I, II II I, M H I! 1 C ]
VOS, dolados de los anhelos, angustias y odios m�s sencillos. Destacar
lo que antecede es tanto m�s importante en vista del incre�ble respeto
que estas m�scaras caracterol�gicas exigen de parte del "hombre com�n".
En t�rminos car�ctero-anal�ticos, la diferencia entre el ritmo sexual
natural y el inventado sex-appeal, entre la dignidad natural y artificial,
entre la verg�enza aut�ntica y artificial, entre el ritmo muscular vegetativo
y el balancear las caderas al tienijio que se echan atr�s los hombros,
entre la fidelidad debida a la gratificaci�n sexual y la fidelidad
por miedo y sentimiento de cidpa, etc., es igual a la diferencia entre tma
estructura capaz de evolucionar y una estructura conservadora, entre
una vida realmente viva y una vida de vac�os substitutos. Encontramos
aqu� un acceso a la base ps�quico-estructural de las ideolog�as y las pr�cticas
sociales.
En la ideolog�a de todas las organizaciones sociales autoritarias, la
vida vegetativa se contrapone, como primitiva y animal, a la vida substitutiva,
"cultural" y altamente diferenciada. En realidad esta �ltima, al
estar divorciada de lo vegetativo y no ser por ello su continuaci�n sino
un substituto, es improductiva, es un conjunto de formas y formulas
r�gidas, infructuoso como una planta seca. En cambio la vida vegetativa,
al carecer de las rigideces e inmovilizaciones cr�nicas de energ�a, posee
infinitas posibilidacles de desarrollo. No son las formaciones substitutivas
las creadoras de la cultura, sino todo el progreso derivado de los
restos del contacto vegetativo inmediato con el mundo. Es f�cil ver
entonces cuan enormes las fuerzas que esperan desarrollarse cuando sea
posible liberar las estructuras humanas de sus funciones substitutivas
y devolverles la contig�idad de su relaci�n con la naturaleza y la sociedad.
Esto no podr�a tomar la forma de una nueva religi�n, por
ejemplo de un nuevo tipo de movimiento yoga en el cual la gente
"practicar�a la funci�n del contacto inmediato". No, tal cambio en la
estructura presupondr�a un cambio en el orden social, lo cual resulta
incomprensible para quienes siguen las pr�cticas m�sticas.
Dado que se niega al hombre, como �nico ser humano, la realizaci�n
de sus demandas naturales y puesto que en �ltimo an�lisis la base de
la necesidad de vivir en relaci�n social es de �ndole vegetativa, el contacto
substitutivo que aqu�l establece es s�lo un compromiso entre la voluntad
de vivir y el temor socialmente condicionado a la vida. A diferencia del
contacto vegetativo inmediato, el contacto substitutivo posee una estructura
an�loga a la del s�ntoma neur�tico: es una funci�n substituta ê
alguna otra cosa, sirve a fines defensivos, absorbe energ�a, y es un intento
de armonizar fuerzas conflictivas. Tal como en el s�ntoma, el resultado
de la realizaci�n no guarda proporci�n con la energ�a gastada. El contacto
substitutivo es pues una de las numerosas manifestaciones de una
econom�a sexual perturbada, tanto en el plano social como en el personal.
Como la funci�n del contacto substitutivo ha permanecido en la
ignorancia y como sus manifestaciones han adoptado la forma de la tradici�n,
se las ha llegado a considerar como dadas en forma natural
y como inalterables. No obstante ello, en cuanto fen�menos sociales y
elementos de la estructura humana, estas manifestaciones del contacto
substitutivo constituyen una estructura hist�rica; es decir, se han desarrollatlo
de una manera definida y puede modific�rselas. Cuando viajamos
en un tren y �ste no marcha del todo bien, vacilamos en dejarlo
antes de contar con otro mejor que nos lleve a nuestro destino; no s�lo
desarrollamos cierta inercia peculiar acerca del tren, sino tambi�n ilusiones.
An�logamente, resulta claro que la idea de una econom�a sexual
ordenada debe llegar a ser conciencia tan general como lo es ahora la
idea de la inalterabilidad de una econom�a sexual perturbada; s�lo
entonces se liberar�n las fuerzas suficientes para reemplazar una forma
de vida por otra.
Si la vida del hombre es hoy una vida substitutiva, si su trabajo
es una obligaci�n forzada, su amor un amor substitutivo y su odio un
odio sul)stitutivo; si la disoluci�n de la coraza caracterol�gica por medio
del an�lisis del car�cter destruye estas funciones substitutivas; si esta
estructura humana, que funciona principalmente en forma reactiva, es
el resultado y la base indisjiensable del orden social actual, el lector
se preguntar�: �Qu� es lo que ocupa el lugar de este tipo de funcionamiento
ps�quico luia vez finalizado con buenos resultados un an�lisis
del car�cter? �Cu�l es entonces la relaci�n entre realizaci�n social y
sexualidad? Son �stos dos interrogantes de dif�cil respuesta, e involucran
una gran responsabilidad. La formulaci�n que el an�lisis del car�cter
hace del "car�cter neur�tico" y el "car�cter genital", ha suministrado
algunas respuestas. Sin embargo, la exploraci�n del individuo sano se
encuentra s�lo en sus comienzos; adem�s, trcipie/a con la m�s firme
resistencia por parte de un mundo fundamentado en un orden moralista
y autoritario. Este orden, con todas sus instituciones y normas �ticas,
se opone estrictamente a toda estructura ps�quica no caracterizada por
la regulaci�n moralista sino por la autorregulaci�n econ�mico-sexual,
cuyo trabajo no surge de la obligaci�n sino del inter�s objetivo, cuyas
fuentes vegetativas se hallan en libre contacto con el mundo. Una de
las tareas te�ricas y pr�cticas m�s dif�ciles ser� aplicar el conocimiento
conquistado en la modificaci�n car�ctero-anal�tica de la estructura individual,
a la modificaci�n de la estructura de la colectividad, mediante
la educaci�n colectiva.
8. LA REPRESENTACI�N PS�QUICA DE LO ORG�NICO
a) La idea de "estallar"
El hecho de que los estados biofisiol�gicos se reflejen o representen
en los modos ps�quicos de la conducta, concuerda perfectamente con el
sistema de nuestro conocimiento acerca de las relaciones psicof�sicas.
Existe, con todo, un hecho peculiar todav�a muy obscuro: el lenguaje,
al igual que la percepci�n de la conducta de los dem�s, presenta inconscientemente
el respectivo estado fisiol�gico y no lo hace s�lo en forma
figurativa sino de una manera inmediata. As� por ejemplo, la experiencia
anal�tica revela que si se califica a alguien de "inaccesible" y "duro",
es tambi�n muscularmente hipert�nico. Si muchos pacientes se sienten
"enlodados" o "sucios", el an�lisis revela que sus caracteres contienen
276 W J J. 11 E L M REICH
una gran proporci�n de elementos anales. Si el car�cter genital recibe
las calificaciones de "libre", "flviido", "inmediato", "relajado" y "natural",
esto corresponde en un todo a la estructura biof�sica de su
aparato vegetativo. Si alguien es "falso", "no aut�ntico", el an�lisis revela
un predominio de contactos substitutivos y una falta casi completa
de libido genital libre. Esta peculiar vinculaci�n entre la percepci�n
del estado vegetativo y su formulaci�n ling��stica merece un estudio
detallado; estudiaremos aqu� uno solo de sus aspectos.
Los pacientes viven como una amenaza el ataque (jue el an�lisis
del car�cter lleva contra sus corazas. Es por eso que la situaci�n anal�tica
se vincula siempre con el temor al da�o corporal (angustia de castraci�n)
; la victoria del an�lisis del car�cter llega a ser temida como i\na
cat�strofe corporal. Desde el punto de vista intelectual, el paciente desea
el �xito del ataque que le amenaza, desea la rotura de su rigidez ps�cpiica.
Es decir, desea algo que, al mismo tiempo, teme intensamente. La rotura
de la coraza caracterol�gica no s�lo se teme como una cat�strofe; existe
adem�s el temor de perderlo todo. As�, el simult�neo deseo y temor
de la misma cosa se convierte en una resistencia t�pica. Lo que entendemos
aqu� no es la actitud del yo hacia un impulso, sino hacia la
ayuda esperada de parte del analista. Mientras no se logra romper
la coraza caracterol�gica, el paciente es incapaz de asociar libremente,
ni de experimentarse de manera viva. As� pues, espera que de alguna
manera m�gica el analista lo haga todo por �l; adopta una actitud
pasiva que, con todo, posee un contenido totalmente activo. Vale detir,
el paciente moviliza sus tendencias masoquistas y las pone al servicio
de su resistencia. El contenido ps�quico de la resistencia es el siguiente:
"L'sted no me ayuda, usted no me comprende, usted no me quiere; le
obligar� a ayudarme con mi terquedad y mis reproches secretos". Sin
embargo, en realidad el paciente hace a un lado toda influencia del
an�lisis. Estas situaciones encontraron por �ltiirio su explicaci�n en
una situaci�n peculiar: la destrucci�n de Iti coraza, la penetraci�n en los
secretos inconscientes del paciente, se vive inconscien�emente corno un
proceso de ser abierto en dos o de ser obligado a estallar. Es f�cil comprender
que se desarrolle plenamente, a este respecto, la fantas�a pasivolemenina
de ser atravesado o perforado, tanto en hombres como en
mujeres. En particular, se presenta la siguiente variaci�n de esta fantas�a
inconsciente. Falt�ndole la confianza genital en si mismo, el paciente
se siente impotente. Construye entonces la fantas�a de que el analista
le presta su potencia, su capacidad de realizaci�n, en �ltima instancia
su pene. Subrayando esta fantas�a se encuentra a menudo la idea de
que mientras el paciente tiene relaci�n sexual con una mujer, el analista
introduce su pene en el ano de aqu�l, llen�ndole y fortaleci�ndole el
propio pene, e infundi�ndole potencia. E^ta fantas�a inconsciente explica
la identificaci�n con el analista y la demanda llena de reproches de ser
ayudado; al mismo tiempo, explica la resistencia a aceptar esta ayuda,
pues su significado inconsciente es el de una herida, el de ser atravesado
por algo.
Como sabemos, la tendencia masoquista se basa en que el paciente
no puede producir por s� mismo un relajamiento fisiol�gico, pues experimenta
como peligro de estallar el aumento de excitaci�n placentera.
Sin embargo, como por razones naturales desea intensamente esta situaci�n,
desarrolla la actitud de esperar y exigir ayuda de alguna otra
persona para obtener el relajamiento; puesto que este relajamiento signilica
al mismo tiempo estallar, se lo teme y se trata tambi�n de evitarlo.
No descubrimos este estado de cosas hasta que aparecen las primeras
sensaciones org�sticas en el genital. Hasta ese momento permanece oculto,
y sigue siendo totalmente incomprensible para los psicoanalistas que no
han adquirido la t�cnica necesaria para establecer la capacidad de excitaci�n
org�stica.
Esos descidjrimientos cl�nicos nos conducen a una cuesti�n importante.
La sensaci�n de fundirse o de desintegrarse es sin duda alguna
una expresi�n de las excitaciones que tienen lugar en los sistemas
muscidar y vascular durante el orgasmo. La eyaculaci�n, como tal, es
an�loga al prcjceso que podemos provocar pinchando una vejiga completamente
llena. Los jiacientes con angustia de orgasmo temen ese proceso.
La cuesti�n es-, pues, c�mo es posible que una funci�n fisiol�gica
encuentre una representaci�n tan inmediata en el comportamiento ps�quico.
Sinceramente, no lo s�. Pero poner en claro este interrogante
significar� im gran paso adelante en nuestra comprensi�n de las relaciones
entre funciones fisiol�gicas y psicot�gicas. Por el momento, permanece
en la obscuridad. ' Pero esta observaci�n cl�nica nos lleva a otro
problema de gran importancia: �C�mo se representa ps�quicamente la
idea de la muerte?
h) Sobre la idea de la muerte
EJ probJema de Ja representaci�n ps�quica de los procesos biofisiol�gicos
se cruza en ciertos puntos con la cuesti�n de la existencia
de una voluntad de morir. Se trata de un campo no s�lo sumamente
inaccesible, sino tambi�n sumamente peligroso pues aqu�, m�s que en
cualquier otra parte, la especulaci�n prematura cierra el camino hacia
la investigaci�n objetiva concreta. La teor�a del instinto de muerte es,
como hemos dicho, un intento de explicar con una f�rmula metaf�sica
manifestaciones imposibles de explicar en el 'estado actual de nuestro
conocimiento y nuestro m�todo. Como cualquier otro concepto metaf�sico,
la teor�a del instinto de muerte debe contener alg�n n�cleo
racional; pero es dif�cil descubrirlo pues su mistificaci�n nos envuelve
en suposiciones err�neas. La teor�a del masoquismo primario sostiene
que la voluntad de sufrir y morir est� biol�gicamente dada en el llamado
principio del Nirvana. La investigaci�n econ�mico-sexual sobre
los mecanismos creadores e inhibidores de placer conduce en cambio
1 Nota de 1943: E.sta suposici�n se confirm� tres a�os despu�s: los experimentos
bioel�ctricos acerca de! placer y la angustia, demostraron que la intensidad de la
sensaci�n es juneionalmente id�ntica a la cantidad de excitaci�n bioenerg�tica.
278 WILHELM REICH
a la teor�a del orgasmo. Compendiar� aqu� los descubrimientos preliminares,
tal como fueron presentados en "El car�cter masoquista". ^
1. El masoquismo, concebido err�neamente como un impulso hacia
el displacer, m�s all� del principio del placer, es una formaci�n neur�tica
secundaria; puede ser anal�ticamente disuelto en sus partes componentes
y en consecuencia no constituye un hecho biol�gico primario.
En su "nueva" teor�a de las neurosis, Rado reduce toda la angustia a
una "irrupci�n del masoquismo primario". Esto revela no s�lo una
comprensi�n equivocada de la teor�a de la libido, sino el mismo error
cometido antes por Adler: detenerse con una explicaci�n all� donde
el problema realmente comienza. La cuesti�n es c�mo puede el organismo
vivo desear la experiencia del displacer o del aniquilamiento.
2. El aparente impulso hacia el displacer se debe al hecho de que
un impulso original hacia el placer se encontr� con un tipo definido
de frustraci�n. En sus esfuerzos por el placer, el paciente choca una y
otra vez contra la situaci�n fija de frustraci�n; parece como si se esforzara
por esta situaci�n, aunque en realidad trata de alcanzar un objetivo
placentero, oculto detr�s de aqu�lla. El sufrimiento del masoquista es,
entonces, algo dado objetivamente; esta distinci�n es de importancia
primordial.
.S. El masoquista sufre de una perturbaci�n espec�fica del mecanismo
del placer, lo que se pone de manifiesto s�lo con la disoluci�n
car�ctero-anal�tica de la coraza ps�quica. La perturbaci�n es la siguiente:
como resultado de espasmos musculares, el paciente experimenta el
aumento de sus sensaciones org�sticas m�s all� de cierta medida, como
desagradables y como un peligro de "disolverse". La descarga org�stica
se vive como una explosi�n, desintegraci�n o fusi�n en el sentido f�sico,
y por esta raz�n se la evita. La fantas�a de ser castigado cumple la funci�n
de obtener el relajamiento anhelado y al mismo tiempo temido,
de obtenerlo sin culpa pues es producido por alguna otra persona que
resulta, entonces, responsable de �l. Esta puede encontrarse en todos
los casos de masoquismo er�geno. La producci�n de un peligro menor
para evitar uno mayor, es s�lo un mecanismo intermedio.
4. Si como resultado de una inhibici�n externa del impulso hacia
el placer, la realidad exterior e interior se ha convertido en situaci�n
exclusivamente desagradable, el organismo sigue a�n as� el principio del
placer-displacer, aunque con ello se destruya a s� mismo. El suicidio
de los melanc�licos, por ejemplo, es s�lo el �ltimo de los medios posibles
para liberarse de la tensi�n dolorosa.
La investigaci�n cl�nica del masoquismo condujo pues a formulaciones
que no se apartan del principio del placer-displacer o de nuestro
conocimiento general de las funciones ps�quicas. Pero quedaba sin resolver
una serie de cuestiones, en especial la del temor a la muerte
y la de la idea de la muerte. El an�lisis del car�cter revela que el "instinto
de muerte" es resultado de una inhibici�n biops�quica y que nada
existe que pueda denominarse masoquismo primario. M�s a�n, parece
^ Cf. .supra, p�g. 179.
injustificado hablar del masoquismo como de un impulso especial que
tiende hacia el displacer. Sin embargo, se presentaron otras complicaciones
relacionadas con estos problemas.
En mi b�squeda de hechos que tornaran comprensible el "principio
del Nirvana", encontr� en mis pacientes un impulso a la disoluci�n, a
la inconciencia, a la no-existencia; en otras palabras, el material ps�quico
que parec�a confirmar la existencia de un impulso aut�ntico y original
hacia la muerte. Siempre he estado dispuesto a revisar mi posici�n en
lo re�erente al instinto de muerte, y a mostrarme de acuerdo con mis
oponentes si el material cl�nico as� lo impusiera.
Pero mi asidua b�squeda de material cl�nico que demostrara la
teor�a del instinto de muerte, fu� vana. Precisamente cuando comenzaba
a vacilar en mi estricta refutaci�n de la teor�a, encontraba un nuevo
argumento incontrovertible contra ella. Para comenzar, asombra ver que
este intenso impulso hacia la disoluci�n, etc., aparec�a en la mayor�a
de los casos al final del tratamiento, esto es, en una �poca en que los
[)acientes deb�an superar su angustia de orgasmo. Por supuesto, esto
mov�a a confusi�n. Adem�s, esta tendencia aparec�a muy pocas veces
en masoquistas y con particular frecuencia en pacientes que presentaban
pocos mecanismos -masoquistas, pero que hab�an desarrollado en alto
grado los mecanismos genitales. Esto aumentaba la confusi�n. Pues por
qu� en estos pacientes, precisamente a punto de mejorar, que tampoco
mostraban reacci�n terap�utica negativa alguna, es decir, no mostraban
"necesidad inconsciente de castigo", por qu� se expresar�a en ellos el
instinto de muerte en forma tan marcada.
Al revisar antiguos conceptos te�ricos, encontr� un pasaje de mi
libro Die Funktion des Orgasmus, el cual me demostr� que ya en 1926
hab�a yo se�alado un hecho cl�nico que ahora encontraba explicaci�n
satisfactoria. Mencionaba all� el hecho peculiar de que la angustia de
org-asmo aparezca tan a menudo bajo la m�scara del temor a la muerte,
y que en muchos individuos neur�ticos la idea de la plena gratificaci�n
sexual va asociada a la idea de morir,
Un t�pico ejemplo cl�nico revelar� el hecho en general pasado por
alto en este punto. Es necesario volver a se�alar que un control de estos
feri�menos cl�nicos es imposible sin aplicar la t�cnica car�ctero-anal�tica,
que libera plenamente las excitaciones vegetativas. Una paciente hist�rica
desarroll� hacia la conclusi�n de su tratamiento, alg�n tiempo
despu�s de la rotura de su coraza, una intensa angustia genital. En sus
fantasias, el acto sexual era una herida que inflig�a a su vagina; desarroll�
la idea de que un pene muy grande se introduc�a en su vagina
demasiado peque�a y la hac�a reventar. Estas fantas�as se basaban en
aprensiones provenientes de la m�s temprana infancia, vinculadas con
el juego sexual. En la medida en que su angustia genital fu� disolvi�ndose,
la paciente comenz� a tener sensaciones org�sticas en el genital
y los muslos, sensaciones hasta entonces desconocidas para ella. Las describi�
como "corrientes", "flujos", "sentimientos de dulzura" y por �ltimo
como una exquisita sensaci�n placentera de derretirse. No obstante,
subsist�a un resto indefinible de angustia genital. Un d�a comenz� a
280 WILHELM REICH
fantasear con un m�dico que deseaba someterla a una dolorosa operaci�n,
y a este respecto record� el violento temor a los m�dicos que sintiera
a los dos o tres a�os de edad. Se trataba claramente de un impulso
genital, cargado de angustia, hacia el analista, apartado mediante el
temor infantil a la operaci�n genital. La paciente dijo: "Es maravilloso,
una se disuelve, muere, una logra finalmente la paz". Fantase� de
manera casi ext�tica las sensaciones que se experimentan bajo los electos
de la anestesia general. Los sentimientos que se tienen entonces, dec�a,
eran los de perderse, de "confundirse con el mundo", de o�r sonidos
"y sin embargo no o�rlos", de retraerse dentro de uno mismo y derretirse.
Nadie podr�a desear una descripci�n m�s adecuada del "instinto de
muerte". El an�lisis ulterior, sin embargo, revel� la verdadera funci�n
de este extra�o comportamiento. Gradualmente, las fantas�as se hicieron
m�s concretas y pusieron de manifiesto en forma clara dos series distintas,
una placentera y otra desagradable. El contenido de las fantas�as
desagradables era un requisito previo para la realizaci�n de las primeras.
Lo que surg�a de una experiencia desagradable, hacia la cual tend�a en
forma masoquista, consist�a en verdad de dos partes. La fantas�a cargada
de angustia era en s� misma la siguiente: "El m�dico saca algo de mi
genital". La oculta fantas�a placentera era: "En cambio, me da un
genital mejor, un genital masculino". A fin de comprender esto, debe
mencionarse que la paciente ten�a un hermano dos a�os mayor, cuyo
genital envidiaba sobremanera. Abrigaba la idea de que una mujer no
puede obtener tanto placer como un hombre; por este motivo, quer�a
deshacerse de su genital y obtener en cambio uno masculino. A lo que
aspiraba era en realidad al placer org�stico m�s intenso posible; para
esto, cre�a, se necesitaba un genital masculino. Sin eniJjargo, experimentaba
las sensaciones org�sticas con los mismos sentimientos con los cuales
expresaba su impulso hacia la muerte. Tanto el orgasmo como la muerte
estaban representados por la disoluci�n, por el perderse, por el disolverse;
as�, la misma cosa pod�a ser objeto de un impulso intenso y tambi�n
de un miedo intenso. Esta asociaci�n de las ideas de orgasmo y de
morir es un fen�meno general. El impulso hacia el no existir, hacia
el Nirvana, hacia la muerte, es pues id�ntico al impulso hacia la libera-^
ci�n org�stica, es decir, hacia la manifestaci�n-m�s importante de la
vida. No puede haber idea de muerte derivada de la muerte real del
organismo, pues una idea puede presentar s�lo aquello ya experimentado,
y nadie ha experimentado su propia muerte. Las ideas de muerte
y de morir, tal como las vemos en el an�lisis, son de dos tipos. O bien
se trata de ideas de severos da�os, de la destrucci�n del organismo psicof�sico,
en cuyo caso van acompa�adas de severa angustia y se agrupan
alrededor de la idea de castraci�n genital, o bien son ideas de plena
gratificaci�n org�stica y de placer en forma de disoluci�n corporal, de
fundirse, etc.; en este caso se trata b�sicamente de ideas con un objetivo
sexual. En circunstancias espec�ficas, como sucede en el masoquista, la
sensaci�n org�stica se experimenta con angustia; entonces encontramos
-en casos extremadamente raros y por parad�jico que esto pueda parecer
a los te�ricos del instinto de muerte� un deseo de Nirvana. Es
decir, son precisamente �os masoquistas en quienes las �deas de muerte
se hallan desarrolladas en escasa medida, al igual que la angustia est�sica.
S�lo ahora, al cabo de unos doce a�os de comenzar a establecer las
marcadas diferencias entre la teor�a metaf�sica del instinto de muerte y
la teor�a cl�nica del orgasmo, comienza a aclararse el punto esencial:
estas dos concepciones antit�ticas tuvieron su punto de partida en la
reacci�n terap�utica negativa del paciente ante la interpretaci�n directa
(le s�ntomas. y\mbas tendieron a seguir ima direcci�n biofisiol�gica. La
])rimera desemboc� en la suposici�n de un deseo absoluto de sufrimiento
y de muerte; la segunda abri�) un nuevo camino al estudio de los prol)�
emas car�ctero-anal�ticos, fisiol�gicos y psicofisiol�g�cos. Quiz� un d�a
los descid)rimientos relativos a los procesos vitales per se pongan t�rmino
a la dif�cil lucha por la correcta comprensicm de los hechos subyacentes
en estas teor�as. Hasta a(ju�, lo siguiente es seguro: lo que la teor�a
del instinto de nuierte trat� de presentar como una disoluci�n de la
vida es precisamente lo (|ue la investigaci�n del orgasmo, en medida
cada vez mayor, corti�enza a comprender como la esencia misma de la
materia viviente. �' Siendo esta disputa b�sicamente de �ndole biol�gica,
no sei� dilucidada en el dominio de la psicolog�a. No se trata ciertamente
de una disputa sobre bagatelas, y mucho depende de su resultado;
es una disputa sobre una cuesti�n decisiva para la ciencia natural, la
cuesti�n relativa a la esencia y a la funci�n del impulso al relajamiento
inherente en todo lo vivo, algo hasta ahora subsimiido en el vago
concepto del "principio de Nirvana". *
9. PLACER, ANGUSTIA, C�LERA Y CORAZA MUSCULAR
En el an�lisis del car�cter, encontramos la funci�n de la coraza
tambi�n bajo la l'orma de actitudes musculares fijadas cr�nicamente.
La identidad de estas funciones ]5uede comprenderse s�lo a base de un
�)rincipio: la coraza de la periferia del sistema biops�quico.
La econom�a sexual encara estos problemas desde el punto de vista
de la funci�>n ps�quica de la coraza, partiendo de la tarea terap�utica
de hacer reconquistar al paciente su motilidad vegetativa. Adem�s de
lo.s alectos b�sicos de sexualidad y angustia, tenemos un tercero, c�lera
u f}dio. Tambi�n aqu� debemos suponer que el lenguaje cotidiano refleja
una realidad cuando habla de "hervir, por dentro" mientras el
alecto de ira o de odio no encuentra descarga. El supuesto de estos tres
afectos b�sicos cubre, en principio, el dominio afectivo: todas las reacciones
afectivas m�s complicadas derivan de ellos. Queda por demostrar
3 Podr�amos pensar aqu�, por ejemplo, en la fusi�n de dos gametos. La vinculaci�n,
m�s profunda con las sensaciones org�sticas de fusi�n es algo que s�lo puede
ser vagamente imaginado.
4 Nota de 1945: La significaci�n decisiva del concepto econ�mico-sexual relativo
a las ideas de "reventar", "morir", "disoluci�n", etc., no se aclar� hasta el
per�odo
que va de 1936 a 1940, cuando sobre la base de esta hip�tesis se descubrieron los
bienes y la energ�a biol�gica en la atm�sfera. Hoy en d�a sabemos que el temor
neur�tico a estallar es la expresi�n de una inhibida expansi�n orgon�tica del
biosistema.
2S2 Wll, IIEI.M REICH
<(')nio y CM (|ii(' medida puede la ira derivar de los destinos definidos
(jiic sulrcn los otros dos afectos.
Iâ sexualidad y la angustia, seg�n hemos visto, pueden comprenderse
como dos direcciones opuestas de la excitaci�n. �Cu�l es entonces
la relaci�n funcional entre el odio y los otros dos afectos b�sicos?
Partamos de los fen�menos cl�nicos de la coraza caracterol�gica. Este
concepto surgi� del estudio de la funci�n din�mica y econ�mica del
car�cter. En el curso de los conflictos entre necesidad libidinal y temor
al castigo, el yo toma una forma definida. A fin de lograr las restricciones
libidinales requeridas por la sociedad actual y a fin de dominar la
estasis de energ�a resultante, el yo debe sufrir un cambio. El yo, la parte
expuesta de la personalidad, sujeto a la continuada influencia del conflicto
entre necesidad libidinal y mundo exterior amenazador, adquiere
cierta rigidez, un modo de reacci�n cr�nico, de funcionamiento autom�tico,
eso que llamamos "car�cter". Es como si la personalidad afectiva
vistiese una coraza, un r�gido caparaz�n sobre el cual rebotan por igual
los golpes del mundo exterior y las demandas internas. Esta coraza disminuye
la sensibilidad del individuo al displacer, pero tambi�n reduce
su motilidad libidinal y agresiva y, con ello, su capacidad para el placer
y la realizaci�n. El yo se vuelve m�s r�gido, menos m�vil; el grado de
acorazamiento determina el alcance de la capacidad para regular la
econom�a energ�tica. La medida de esta capacidad es la potencia org�stica,
pues �sta es la expresi�n inmediata de la motilidad vegetativa. La
coraza caracterol�gica consume energ�a, pues se mantiene mediante el
continuo consumo de energ�as vegetativas que de otra manera, en condiciones
de inhibiciones motrices, crear�an angustia. El consumo de energ�a
vegetativa es pues una de las funciones de la coraza caracterol�gica.!
La disoluci�n de la coraza en el an�lisis del car�cter revela siempre
agresi�n contenida. �Pero c�mo tiene lugar, concretamente, �sta tan
mentada contenci�n de la agresi�n o la angustia? Si el an�lisis logra
liberar la agresi�n ligada en la coraza, hace su aparici�n la angustia. Es
decir, la angustia puede "convertirse" en agresi�n, y la agresi�n en
angustia. �Estamos aqu� frente a una relaci�n an�loga a la de excitaci�n
sexual y angustia? No se trata de una pregunta f�cil de responder.
Para comenzar, la observaci�n cl�nica pone de manifiesto una serie
de hechos peculiares. La inhibici�n de la agresi�n y el acorazamiento
ps�quico van paralelos a un aumento del tono, incluso a una rigidez,
de la musculatura. Los pacientes con bloqueo afectivo se acuestan en/�I
div�n duros como un tabl�n, sin movimiento alguno. Es dif�cil eliminar
esa tensi�n muscular. Si dejamos que el paciente se relaje conscientemente,
la tensi�n muscular se ve reemplazada por el desasosiego. En
otros casos, los pacientes realizan diversos movimientos inconscientes y
cuando se les hace interrumpirlos, aparecen de inmediato sensaciones
de angustia. Observaciones como �stas condujeron a Ferenczi, con buena
intuici�n, a desarrollar su "t�cnica activa". Ferenczi comprendi� que
la inhibici�n de las reacciones musculares cr�nicas aumentaba la tensi�n.
Si bien esto es correcto, no se trata de un mero cambio cuantitativo
en la excitaci�n. Se trata m�s bien de una identidad funcional entre la
coraza caracterol�gica y la hipertensi�n muscular. Todo aumento de
tono muscular en direcci�n a la rigidez indica que ha sido ligada una
excitaci�n vegetativa, una angustia o la sexualidad. Muchos pacientes
logran eliminar o al menos mitigar las sensaciones genitales o las sensaciones
angustiosas, mediante la inquietud motriz. Esto nos recuerda
el gran papel desempe�ado por la inquietud motriz en los ni�os, como
descarga de energ�a.
Muy a menudo, el estado de tensi�n muscular es diferente antes
de la soluci�n de una represi�n aguda, y despu�s de ella. Cuando los
pacientes se hallan en un estado de resistencia aguda, es decir, cuando
tratan de impedir que una idea o un impulso llegue a la conciencia,
sienten a menudo una tensi�n, por ejemplo en la cabeza, los muslos
o las nalgas. Despu�s de superada la resistencia, se sienten de pronto
relajados. En tal situaci�n, un paciente dijo: "Me siento como si hubiese
tenido ima gratificaci�n sexual".
Seg�n sabemos, todo recuerdo de un contenido ideativo reprimido
trae un alivio ps�cpiico que no significa pese a ello una cura. �De d�nde
proviene el alivio? Sol�amos decir que se trata de una descarga de energ�a
ps�quica previamente contenida. La tensi�n y el alivio ps�quico no
pueden existir sin una representaci�n som�tica, pues tensi�n y relajamiento
son proce-sos biof�sicos. Hasta ahora, hemos transferido estos
conceptos al dominio ps�quico. Esto era correcto, salvo que no se trata
de "transferir" el concepto fisiol�gico al dominio ps�quico, no se trata
de una analog�a, sino de una verdadera identidad, la identidad de las
funciones ps�quica y som�tica.
Todo neur�tico sufre una diston�a muscular y toda cura se refleja
directamente en im cambio de h�bito muscular. Esto se observa con
suma facilidad en el car�cter compulsivo. La rigidez muscular de �ste
se expresa en torpeza, movimientos arr�tmicos, en particular en el acto
sexual, en una falta de expresi�n mim�tica, una t�pica rigidez de la
musculatura facial que a menudo produce una impresi�n de m�scara.
Existe, y es t�pico de este car�cter, una profunda l�nea entre la base
de la nariz y la comisura labial, y cierta expresi�n r�gida en los ojos,
resultante de u�a rigidez en los m�sculos de los p�rpados. La musculatura
de las nalgas es siempre tensa.
Si bien el t�pico car�cter compulsivo desarrolla una rigidez muscular
general, hallamos en otros pacientes una rigidez en ciertas regiones,
combinada con flaccidez (hipoton�a) en otras regiones. Esto es frecuente,
en particular, en los caracteres pasivo-femeninos. La completa rigidez
del estupor catat�nico corresponde a un acorazamiento ps�quico completo.
Esto se explica de ordinario por perturbaciones de las inervaciones
extrapiramidales.
Se sobrentiende que los tractos nerviosos intervienen
en los cambios de tono muscular, pero debe quedar igualmente en claro
que esas inervaciones son s�lo la expresi�n de una perturbaci�n general
de la funci�n. Es ingenuo creer que encontrando la inervaci�n o su
trayectoria se explica algo.
La rigidez ps�quica de los postencefal�ticos no es en manera alguna
una "expresi�n" o im resultado de su rigidez muscular; por el contrario,
284 WILHELM REICH
la rigidez muscular y la rigidez ps�quica constituyen juntamente el indicio
de una perturbaci�n en la motilidad vegetativa del sistema biol�gico
total. Queda sin responder la cuesti�n de si la perturbaci�n de la
inervaci�n extrapiramidal no es en s� misma resultado de un factor
primario que no se hace sentir en los �rganos terminales sino en el
aparato vegetativo mismo. La neurolog�a mecanicista explica un espasmo
del esf�nter anal, por ejemplo, partiendo de la excitaci�n continua de
los nervios correspondientes. Aqu�, la diferencia entre una concepci�n
mecanicista-anat�mica y una concepci�n funcional se demuestra con
toda facilidad: la econom�a sexual concibe los nervios s�lo como transmisores
de la excitaci�n vegetativa general.
El espasmo del esf�nter anal, que conduce a una serie de estados
intestinales serios, resulta de un temor infantil a la defecaci�n. La
explicaci�n de que se debe al placer vincidado al hecho de retener las
heces es incompleta, por no decir otra cosa. La retenci�n muscular de
Jas heces es el prototipo de la represi�n en general y es su paso inicial
en la esfera anal. En las esferas oral y genital, la represi�n se representa
rauscularmente como un endurecimiento de la boca, un espasmo de la
garganta y el pecho, y una tensi�n cr�nica de la musculatura p�lvica.
El requisito indispensable para disolver las fijaciones orales en
general, es liberar la excitaci�n vegetativa de su fijaci�n en las tensiones
de la musculatura de la cabeza, cuello, garganta, etc. Ni el recuerdo de
las experiencias orales ni la discusi�n de la angustia genital j^neden
reemplazarla. Sin ella, podemos obtener los recuerdos, mas no las correspondientes
excitaciones. Estas se hallan por lo com�n bien ocultas.
Escapan f�cilmente a la atenci�n, pues est�n encubiertas en formas de
conducta poco ostensibles, al parecer perfectamente naturales, de la persona
de que se trata. El mecanismo de los desplazamientos patol�gicos
y fijaciones de las energ�as vegetativas puede ocultarse en fen�menos
como los siguientes: voz d�bil, que apenas se oye; lalta de movimiento
bucal al hablar; expresi�n facial ligeramente parecida a una m�scara;
ligera indicaci�n de la expresi�n facial de un lactante; arrugas poco
ostensibles de la frente; p�rpados semicerrados; tensi�n en el cuero cabelludo;
hipersensibilidad latente de la laringe; manera de hablar apresurada,
espasm�dica; cierta manera de inclinar la cabeza hacia un costado,
de sacudirla, etc. Encontraremos que el temor al contacto genital no
hace su aparici�n mientras no se han descubierto y eliminado estos
s�ntomas de la cabeza y de la regi�n cervical. En la mayor�a de k)s
casos, la angustia genital se desplaza de abajo hacia arriba y se liga
en el tono excesivo de la musculatura del cuello. As� por ejemplo, en el
caso de una muchacha joven, el temor a una operaci�n en el genital
se expres� en una actitud de la cabeza que, despu�s de haber adquirido
conciencia de la misma, la paciente describi� como sigue: "Estoy aqu�
acostada como si tuviese la cabeza sujeta ^1 div�n con clavos". Parec�a
en efecto como si una fuerza invisible que le imped�a todo movimiento
le sujetara la cabeza hacia abajo.
Nos preginitaremos, con justicia, si estas ideas no se oponen a otro
(oncejjio y se�alaremos que el aumento de tono nniscular es una funci�n
sexual parasinip�tica; la disminuci�n de tono muscular y la par�lisis
muscular, una funci�n angustiosa simp�tica. �C�mo es posible entonces
�preguntaremos� que el angustiado retener de las heces en el ni�o,
por ejemplo, vaya aparejado a una contracci�n muscular? Durante largo
tiempo, me �u� imposible resolver esta contradicci�n. Empero, como
sucede siempre con estas dilicultades en la exploraci�n de vinculaciones,
fu� precisamente la objeci�n lo que llev� a una mejor comprensi�n.
En primer lugar, era necesario comprender que el proceso de la
tensi�n muscular en la excitaci�n sexual y el mismo proceso en la angustia,
no pod�an ser la misma cosa. En la espera del peligro, la musculatura
est� tensa, como dispuesta a la acci�n; pi�nsese por ejemplo en
un ciervo listo para la luga. En el temor, la musculatura se ve de pronto
desprovista ele energ�a ("paralizado de terror") . El hecho de que en el
terror puetle darse una repentina diarrea como resultado de una brusca
par�lisis del esl�nter anal, concuerda con nuestro concepto de la vinculaci�n
entre la angustia y la funci�n simp�tica. As� pues, podemos distinguir
una diarrea simp�tico-angustiosa en el terror, y una diarrea parasimp�tita
en la excitaci�n sexual. La primera se debe a una par�lisis
del esl�nter (luiuion simp�tica); la segunda, a un aumento de la peristalsis
(funci�n parasinip�tica) . En la excitaci�n sexual, la musculatura
se halla en tono, es decir, lista para la acci�n motriz, para la contracci�n
y el relajamiento. En la espera angustiada, en cambio, la tensi�n de la
musculatura se torna duradera si no va seguida por la actividad motriz.
Esta es reemplazada por la par�lisis si sigue la reacci�n de terror, o bien
por la reacci�n de la huida motriz. Pero tambi�n puede darse el caso
de (jue no se produzca ninguna de estas dos reacciones. Tenemos entonces
un estado (jue, a diferencia de la |5ar�lisis por el terror, podr�amos
llamar rigidez por el terror ("duro de miedo") . En la par�lisis de
terror la musculatura se torna flaccida, desprovista de energ�a, mientras
el sistema vasomotor, a la inversa, se encuentra en plena excitaci�n:
palpitaci�n, sudor y palidez. En la rigidez de terror, en cambio, la musculatura
perif�rica se atiesa, la sensaci�n de angustia falta o es apenas
discernible, el individuo est� "al parecer calmo", pero en realidad es
incapaz de moverse, incapaz de la huida motriz y tambi�n de la huida
vegetativa dentro de s� mismo.
Estos hechos ponen de manifiesto lo siguiente: la rigidez muscular
puede tornar el lugar de la reacci�n vegetativa de angustia, en otras
palabras, la misma excitaci�n que en el caso de la par�lisis de terror
se retira al centro del organismo, forma en el caso de la rigidez de
terror una coraza muscular perif�rica del organismo. ^ La tensi�n muscular
duradera y' no resuelta en actividad motriz, absorbe energ�as que
de otra manera aparecer�an como angustia; vale decir, la tensi�n impide
la presencia de la angustia, En este proceso reconocemos el prototipo
de la conocida ligaz�n de la angustia a trav�s de la agresi�n que, cuando
ha sido ella misma inhibida, conduce al bloqueo afectivo.
1 Queda por verse si los acorazamientos biol�gicos �en las tortugas, por ejemplo�
se desarrollan de inanera an�loga.
286 WILHELM REICH
Estos descubrimientos cl�nicos revisten suma importancia para la
teor�a de los alectos. Ahora comprendemos la vinculaci�n entre cada
uno de los siguientes factores:
Coraza caracterol�gica y coraza muscular;
Debilitamiento de la coraza muscular y reaparici�n de la angustia;
Ligaz�n de la angustia y establecimiento de la rigidez muscular;
Tensi�n muscular e inhibici�n libidinal;
Desarrollo de la motilidad libidinal y aflojamiento muscular.
Antes de extraer una conclusi�n te�rica, mencionaremos otros hechos
cl�nicos relativos a la vinculaci�n entre tono muscular y tensi�n
sexual. Cuando en un an�lisis del car�cter, como resultado de la disoluci�n
de las rigideces caracterol�gicas las tensiones musculares comienzan
a ceder, aparece una u otra de las tres reacciones siguientes: angustia,
destructividad o impulso libidinal. El impulso libidinal es un afluir
de excitaci�n y fluidos corporales hacia la periferia; la angustia, un
[luir hacia el centro del organismo. La excitaci�n destructiva tambi�n
corresponde a una excitaci�n hacia la periferia, pero s�lo hacia la
musculatura de las extremidades. Como hemos visto, las tres excitaciones
b�sicas pueden liberarse de la coraza muscular. La conclusi�n inevitable
es la siguiente: la hipertensi�n muscular cr�nica representa una inhibici�n
de todo tipo de excitaci�n �placer, angustia y odio� por igual.
Es como si la inhibici�n de las funciones vitales (libido, angustia, destrucci�n)
tuviese lugar mediante la formaci�n de una coraza muscular
alrededor del centro de la persona biol�gica. Si la formaci�n caracterol�gica
como tal tiene vinculaciones tan cercanas con el tono de la musculatura,
estamos a salvo al suponer una identidad funcional entre el
car�cter neur�tico y la diston�a muscular. Presentaremos otros hechos
que confirman esta suposici�n, as� como algunos que podr�an quiz� restringir
la validez del concepto de la identidad funcional entre coraza
caracterol�gica y coraza muscular.
Puramente desde el punto de vista del aspecto, el encanto sexual
va unido a una musculatura relajada y a una actividad ps�quica en
libre fluencia. El ritmo de los movimientos, la alternancia de tensi�n
y relajamiento muscular, se combinan con la modulaci�n del hablar y la
musicalidad general; en estas personas, se tiene tambi�n la sensaci�n
de un contacto ps�quico inmediato. El encanto de los ni�os libres a�n
de represiones severas, en particular en la esfera anal, tiene la misma
base. Las personas r�gidas, torpes y arr�tmicas nos impresionan tambi�n
como ps�quicamente r�gidas, impasibles e inm�viles; hay escasa modulaci�n
en su manera de hablar, y no tienen musicalidad., Muchos de ellos
nunca "se derriten" y son capaces de "dejarse ir un poco" s�lo en condiciones
de �ntima relaci�n. El observador experimentado advertir� de
inmediato, en tales casos, un cambio en el comportamiento muscular.
Las rigideces ps�quica y som�tica no son pues expresiones rec�procas,
sino que forman una funci�n unitaria. Las personas acentuadamente
acorazadas nos impresionan como no er�ticas y como carentes de angustia.
Seg�n la profundidad de tal acorazamiento, la rigidez puede
(ombiiiarse con diversos grados de excitaci�n interior.
En pacientes melanc�licos o deprimidos, son duras el habla y la
expresi�n facial, como si todo movimiento requiriese superar una resistencia.
En un estado man�aco, en cambio, los impulsos parecen inundar
de pronto toda la personalidad. En el estupor catat�nico, la rigidez ps�quica
y la muscular son totalmente id�nticas, as� como una disoluci�n
clel estado de estupor restablece tanto la motilidad ps�quica como la
muscular.
yVqu�, podemos adquirir cierto conocimiento de la naturaleza de
la risa (expresi�n facial de gozo) y el dolor (expresi�n depresiva) . Con
la risa, la musculatura facial se contrae; con la depresi�n, se torna
ll�ccida. Esto concuerda con el hecho de que la contracci�n muscular
(clonus del dialragma, "risa que sacude el vientre") es de �ndole parasimp�tica,
libidinal, mientras la flaccidez muscular es simp�tica, antilibidinal.
Surge la cuesti�n de si en los "caracteres genitales" que no sufren
de estasis cr�nica de la energ�a, existe o puede existir una coraza muscular.
Si es as�, ello constituir�a una objeci�n a mi tesis de la identidad
funcional entre coraza caracterol�gica y coraza muscular. Pues el car�cter
genital ha formado tambi�n un "car�cter". El examen de estos
caracteres muestra qiie tambi�n aqu� puede tener lugar un acorazamiento,
que est� presente la capacidad de evitar el displacer y la angustia mediante
la formaci�n de una coraza perif�rica. En tales casos, la actitud
total y la expresi�n facial tambi�n se tornan m�s tensas. Entonces se
reducen la excitabilidad sexual y la capacidad de placer sexual, y a
veces tambi�n la capacidad de trabajo. Lo que sucede es simplemente
que el trabajo libre, gratificador, se ve reemplazado por el desempe�o
mec�nico, carente de todo placer. Por esta raz�n, una vida sexual feliz
es la mejor base estructural para la realizaci�n productiva. La diferencia
es la siguiente: en el caso del acorazamiento neur�tico, la rigidez muscular
es cr�nica y autom�tica, mientras el car�cter genital domina a su
coraza: puede ponerla en acci�n o dejarla fuera de funcionamiento
a voluntad. Lo que importa aqu�, desde el punto de vista de la econom�a
sexual, no es el hecho de que se ligue en la coraza energ�a biops�quica,
sino en qu� forma tiene lugar la ligaz�n, si con ella se reduce o no la
disponibilidad de energ�a. El objetivo de la higiene mental no puede
consistir en impedir la capacidad de formar una coraza, sino s�lo
garantizar la m�xima motilidad vegetativa, en otras palabras, la formaci�n
de una coraza m�vil. Esta es una tarea incompatible con todas
las instituciones educacionales y morales existentes.
El ejemplo siguiente demostrar� la relaci�n funcional entre actitud
caracterol�gica, -tensi�n muscular y excitaci�n vegetativa. Lo m�s sorprendente
acerca de este paciente es que todo lo que presentaba era
superficial; �l mismo lo sent�a como nada m�s que "charla", aunque
hablara de las cosas m�s serias. Pronto se aclar� que esta superficialidad
llegar�a a ser la resistencia caracterol�gica central, pues le permit�a anular
todo impulso afectivo. Result� que "charla" y "superficialidad" correspond�an
a una identificaci�n con su madrastra, quien pose�a esas mismas
caracter�sticas. Esta identificaci�n conten�a la actitud pasivo-femenina
288 WILHELM REICH
del paciente hacia el padre; su charla era un intento de conquistar, aplicar
y entretener a su objeto homosexual, "palmearlo" como a una bestia
peligrosa, por as� decirlo. Pero tambi�n serv�a como contacto substitutivo
pues, seg�n lo revel� el an�lisis m�s adelante, el paciente no ten�a
contacto alguno con su padre. Esta lalta de contacto ocultaba la represi�n
de una violenta agresi�n contra el progenitor. La charla significaba,
pues, tres cosas distintas: adulaci�n pasivo-l'emenina (funci�n vegetativa)
, defensa contra impulsos agresivos (funci�n de coraza) y una compensaci�n
a la falta de contacto. El contenido ps�quico de la superficialidad
era algo as� como: "Debo conquistar a mi padre, debo complacerle
y entretenerle; pero me siento vac�o con �l, �l no me importa, pues en
realidad le odio; no puedo demostrar este odio y b�sicamente no tengo
con �l contacto alguno". La torpeza del paciente y su rigidez muscular
eran no menos notables que el comportamiento ps�quico que se acaba
de describir. Se manten�a sobre el div�n duro como un tabl�n, sin
moverse. Era claro que todo trabajo anal�tico ser�a infructuoso sin un
intento de atravesar esta coraza muscular. A pesar de que el paciente
daba una impresi�n de aprensividad, negaba sentir angustia. Ten�a severos
estados de despersonalizaci�n y se sent�a no vivo. En esta etapa,
sus experiencias infantiles no eran importantes en s� mismas o en relaci�n
con sus s�ntomas neur�ticos, sino s�lo en relaci�n con este acorazamiento.
La tarea era atravesar esta coraza y hacer cristalizar la historia
infantil, as� como las excitaciones vegetativas suprimidas.
En primer lugar, la superficialidad se revel� como un "miedo a la
profundidad" o temor a caer. Durante largo tiempo, el paciente hab�a
sufrido de un intenso temor a las ca�das, a ahogarse, a despe�arse en
un abismo, a caer al agua desde un bote, a viajar en trineo, etc. Pronto
se puso en claro que estos temores se basaban en el miedo a las sensaciones
t�picas de la regi�n diafragm�tica, tales como las experimentadas
en la "monta�a rusa" o un ascensor que desciende bruscamente. Tal
como lo he demostrado en mi libro Die Funktion des Orgasmus, el miedo
a la excitaci�n org�stica se expresa a menudo como miedo a caer. No
era de sorprender, por tanto, descubrir que este paciente sufr�a una
severa perturbaci�n org�stica, precisamente de este tipo. La superficialidad
no era pues una mera actitud pasiva; serv�a a una funci�n bien
definida. Se trataba de una actitud activa, de una defensa contra el
"miedo a la profundidad" y el miedo a la excitaci�n vegetativa. Debimos
suponer que exist�a una relaci�n entre estas dos condiciones
evitadas, que el temor a caer era id�ntico al temor a la excitaci�n
vegetativa. �Cu�l era entonces esa relaci�n?
El paciente recordaba que de ni�o, cada vez que jugaba en un
columpio se pon�a r�gido en cuanto experimentaba las sensaciones en la
zona diafragm�tica. De ese per�odo databa su h�bito muscular, caracterizado
por la falta de ritmo y coord�Tiaci�n, y por la torpeza de sus
movimientos. Puede presentar inter�s para los te�ricos de la m�sica
el hecho de que parec�a totalmente desprovisto de facultades musicales.
Esta falta de nuisicalidad, sin embargo, ten�a tambi�n su historia definida.
En relaci�n con la falta de contacto y con la coraza nuiscular del paAN�LISIS
DEL CAR�CTER 289
cien te, el an�lisis puso de manifiesto que este defecto se deb�a tambi�n
a una defensa contra la excitaci�n vegetativa. El enfermo record� que
de ni�o la madre sol�a cantarle canciones sentimentales. Esto le excitaba
tremendamente, produciendo condiciones de tensi�n y de inquietud
motriz. Cuando como resultado de la frustraci�n, reprimi� su ligaz�n
libidinal con la madre, su musicalidad sufri� igual suerte. No s�lo
porque las experiencias musicales eran una parte integrante de la relaci�n
con la madre, sino tambi�n porque no pod�a soportar las excitaciones
vegetativas provocadas por la m�sica. Esto se vinculaba con la
excitaci�n experimentada en la masturbaci�n infantil, la que le hab�a
provocado severas angustias.
En los sue�os, la resistencia de los pacientes a poner al descubierto
material inconsciente se representa a menudo como el temor a bajar
a un s�tano, por ejemplo, o a caer en un abismo. No puede caber duda
sobre esta relaci�n, pero no se la comprende en forma inmediata. �Por
qu� se asociar�a el inconsciente con la profundidad y el temor a lo inconsciente
con el temor a la ca�da? El enigma se resolvi� por s� solo
de la manera siguiente: el inconsciente es el dep�sito de excitaciones
vegetativas reprimidas, esto es, de excitaciones a las cuales se impide
toda descarga. El individuo sano las percibe como excitaci�n y gratificaci�n
sexuales; las personas de motilidad vegetativa inhibida las experimentan
como sensaciones desagradables de angustia o de opresi�n en
el plexo solar. Estas sensaciones son muy similares a las que se producen
en el terror, en el descenso brusco en un ascensor o en una "monta�a
rusa", o bien a las experimentadas en la regi�n genital cuando uno se
para junto a un precipicio y mira hacia abajo. En tal situaci�n aparece,
junto a la idea de caer, una sensaci�n de contracci�n en el genital. Es
decir, a la sola idea del peligro el organismo se comporta tal como
si el peligro estuviese efectivamente presente, y se retrae hacia el interior
de s� mismo. Puesto que en el terror, las excitaciones y los fluidos corporales
se retiran hacia el centro del organismo; puesto que, adem�s,
en el caso de la ca�da real este proceso tiene lugar como reacci�n autom�tica
del organismo, resulta claro que la idea de profundidad y de
ca�da debe ser id�ntica a la sensaci�n de excitaci�n central en el organismo.
Esto nos hace comprender el hecho, de otra manera incomprensible,
de que tantas personas experimenten el hamacarse en un columpio,
o el viaje en la "monta�a rusa", con una mezcla de placer y angustia.
Seg�n el concepto econ�mico-sexual, angustia y placer no son sino la
misma excitaci�n vegetativa, pero fluyendo en direcciones opuestas. Volviendo
a nuestro paciente, su temor a lo inconsciente era, por cierto,
id�ntico al temor a la profundidad. Ahora bien, su superficialidad se
torna comprensible desde el punto de vista de la econom�a sexual, como
una actitud activa para evitar tanto las excitaciones vegetativas de la
angustia como las del placer, experiment�ndose estas �ltimas con angustia
y por consiguiente en forma displacentera.
Subsiste el problema de la relaci�n entre rigidez muscular, super:
ficialidad carae terol�gica y falta de contacto. Podemos decir que la
coraza nuiscidar llena en el comportamiento fisiol�gico la misma funci�n
li�H) W 1 I. M Kr, M REICH
(|iir III lidiii (le (oiit�uio y la superficialidad llenan en el comportamiento
lanu U'iol�fî<() y psi(|ii�c(). Como el concepto econ�mico-sexual de la
relaci�n l)ilsi(a cnlrc el aparato fisiol�gico y el ps�quico no es de una
meia interdependencia sino de identidad funcional con ant�tesis simult�neas,
surge la cuesti�n adicional de si la rigidez muscular no es funcionalmente
id�ntica a la coraza caracterol�gica, a la falta de contacto,
al bloqueo afectivo, etc. La relaci�n antit�tica es bien clara; el comportamiento
fisiol�gico determina la conducta ps�quica, y viceversa. Pero
esto es mucho menos importante que su identidad funcional, para la
comprensi�n de las relaciones psicosom�ticas.
Presentar� otro ejemplo cl�nico para mostrar c�mo la energ�a vegetativa
puede liberarse de la coraza ps�quica y muscular. Este paciente
se caracterizaba por una acentuada defensa f�lico-narcisista contra sus
impulsos pasivo-homosexuales. Este conflicto ps�quico central se representaba
en su aspecto de la manera siguiente: era som�ticamente r�gido
y agresivo en forma compensatoria. Era muy dif�cil hacerle adquirir
conciencia de este conflicto, pues luchaba empecinadamente contra la
irrupci�n y la aceptaci�n de sus tendencias homosexuales anales. Cuando
tuvo lugar finalmente la irrupci�n, para mi gran sorpresa desarroll� un
shock vegetativo. Un d�a vino a la sesi�n con el cuello duro, violenta
jaqueca, pupilas dilatadas, manchas rojizas en la cara y palidez general,
adem�s de marcada opresi�n. Cuando mov�a la cabeza, disminu�a la presi�n
que sent�a en ella; cuando la manten�a inm�vil, se empeoraba.
N�useas y v�rtigos completaban el cuadro de simpaticoton�a. El paciente
se recuper� pronto de ese estado. El ataque fu� una confirmaci�n
dr�stica de mis conceptos acerca de las relaciones entre car�cter, estasis
sexual y excitaci�n vegetativa. Aqu� parece radicar el problema de la
esquizofrenia. Quiz� las vinculaciones entre lo vegetativo y lo caracterol�gico,
tan notables en las psicosis, encuentren alg�n d�a su esclarecimiento
seg�n estos conceptos. Lo nuevo en ellos no es que exista una
vinculaci�n entre el aparato ps�quico y el sistema vegetativo, y tampoco
que tengan una relaci�n funcional mutua. Lo nuevo es lo siguiente:
1. Que la funci�n b�sica de la vida ps�quica es de �ndole econ�mico-
sexual;
2. Que las excitaciones de la sexualidad y- de la angustia son excitaciones
id�nticas con direcci�n contraria; que representan la ant�tesis
b�sica de la vida vegetativa, ant�tesis que no permite otra derivaci�n
que la f�sica; r
3. Que la formaci�n del car�cter resulta de ligar bioenerg�a;
4. Que la coraza caracterol�gica y la coraza muscular son funcionalmente
id�nticas;
5. Que la bioenerg�a puede volver a movilizarse, usando una t�cnica
definida para extraerla de la coraza caracterol�gica y de la coraza
muscular; por el momento, esto puede hacerse s�lo con esa t�cnica.
Quisiera subrayar que la teor�a desarrollada a partir de la observaci�n
cl�nica del an�lisis del car�cter, es s�lo el comienzo de una extensa
comprensi�n de las relaciones psicosom�ticas funcionales, y que los problemas
son incomparablemente m�s dif�ciles y C()ni|)lejos (jue lo abarAN�LISIS
DEL CAR�CTER 291
cado por los resultados de que se dispone hasta la techa. Con todo, ha
sido posible establecer algunas �ormulaciones fundamentales que aumentar�n
nuestro conocimiento de las relaciones psicof�sicas. El intento de
aplicar el m�todo �uncionalista de investigaci�n dio buenos resultados,
y �stos justi�ican al m�todo. Se opone en lorma marcada a los intentos
de llegar a un conocimiento aprovechable de las relaciones psicosom�ticas
mediante m�todos metafisico-idealistas o mecanicista causal-materialistas.
No es �ste el lugar adecuado para exponer las objeciones epistemol�gicas
lundamentales a los m�todos mencionados. El concepto de la
econom�a sexual di�iere de los recientes conceptos "organismales" de las
relaciones psico��sicas, por el enfoque funcional y la concentraci�n del
]jroblenia en la funci�n del orgasmo.
10. 1,�S DOS GRANDES SALTOS EN EL DESARROLLO NATURAL ^
Hasta aqu�, hemos formado ini concepto de la vinculaci�n entre lo
ps�quico y lo som�tico, concepto basado en una amplia experiencia cl�nica.
Sobre la base del mismo, podemos aventurarnos a formular una
hip�tesis para ulteriores trabajos en este campo, toda vez que estemos
dispuestos a abandonarla en caso de resultar infructuosa o enga�osa.
Encontramos en el desarrollo natural dos grandes y repentinos saltos
que, a su vez, dan origen a otros procesos graduales. El primero es el
salto de lo inorg�nico a lo org�nico, a la vida vegetativa. El segundo es
el salto del desarrollo org�nico-vegetativo al aparato ps�quico, en particular
a la conciencia con su capacidad central de la autopercepci�n.
Lo org�nico, al surgir de lo inorg�nico, y lo ps�quico al surgir de lo
vegetativo, conservan ambos en su funci�n y proceso las leyes que reg�an
en sus respectivas matrices. En el dominio org�nico hallamos la misma
base f�sica y leyes qu�micas' que en lo inorg�nico; en lo ps�quico encontramos
las mismas reacciones b�sicas de tensi�n y relajamiento, estasis y
descarga de energ�a, excitabilidad, etc., que en lo vegetativo. El fen�meno
funcional encontrado en la formaci�n del car�cter y que hemos
definido como disociaci�n y ant�tesis, al parecer rige tambi�n los desarrollos
m�s amplios que van de lo inorg�nico a lo org�nico y de lo org�nicovegetativo
a lo ps�quico. En el organismo, lo org�nico adopta una posici�n^
antit�tica frente a lo inorg�nico y lo ps�quico, frente a lo vegetativo.-
Son unitarios y sin embargo son, al mismo tiempo, antit�ticos.
En la capacidad del aparato ps�quico para desarrollar la conciencia
y la autopercepci�n, las funciones m�s peculiares y m�s ofjscuras de la
vida ps�quica consciente, vemos la expresi�n inmediata de esta ant�tesis;
en el fen�meno xle la despersonalizaci�n, la funci�n de autopercepci�n
aparece en forma patol�gicamente deformada. Un estudio m�s cabal de
la despersonalizaci�n y de los fen�menos con ella relacionados, mediante
1 Nota de 1945: C�. mis publicaciones sobre biof�sica org�nica, en el International
Journal of Sex-economy and Orgone-Research, 1942-1945.
2 Estos enunciados son inexactos. Sin embargo, ser�a prematuro plantear en
estos momentos afirmaciones taxativas acerca de las relaciones entre lo "ps�quico"
y
lo vegetativo, y entre lo consciente y los dos anteriores.
292 WILHELM REICH
el tii(''t()d() Imuioiial, contribuir� con toda probabilidad a solucionar el
j)roi)leinii ile la conciencia.
Debcj pedir al lector que tome estas sugerencias como lo que son:
meros esbozos en un campo muy obscuro, cuyo acceso correcto queda
a�n por descubrir. Es cierto, difieren fundamentalmente de las concepciones
anteriores en cuanto a la interrelaci�n de lo ps�quico y lo som�tico.
Por otra parte, no pueden aspirar a que se las tome como cosa
seria hasta tanto no logren resolver los problemas que hasta hoy siguen
siendo inaccesibles a concepciones anteriores (tales como la
mecanicistamaterialista
o la idealista) y que, seg�n todas las apariencias, lo seguir�n
siendo. Estas cuestiones b�sicas de la vida son a�n totalmente obscuras.
Esto nos plantea dos exigencias: primero, suma prudencia al formular
nuevos puntos de vista; segundo, apartarnos en cambio de todas las
concepciones que no logran hacernos adelantar siquiera un paso y que
representan s�lo intentos prematuros de anticipar la soluci�n todav�a
imposible de ciertos problemas. El camino que se abre ante la psicolog�a
funcional es incierto y lleno de obst�culos; s�lo en los �ltimos tiempos
la econom�a sexual ha encontrado una base en algunas formulaciones
fundamentales, y espera a�n la investigaci�n experimental del orgasmo.
Una cosa, sin embargo, es segura: si la ciencia natural logra alguna vez
resolver realmente el problema de las interrelaciones psicosom�ticas, es
decir, resolverlo en forma tal de llegar a realizaciones humanas pr�cticas
y no a meras teor�as de c�tedra, ello significar� el golpe de muerte para
todo el misticismo trascendental, para todo el "esp�ritu absoluto objetivo"
y para todas las ideolog�as subsumidas bajo el misticismo en el
sentido m�s estricto y m�s amplio. La vida vegetativa humana es s�lo
una parte del proceso general de la naturaleza. En su corriente vegetativa,
el hombre experimenta un trozo de naturaleza. Su comprensi�n
verdadera no dejar� lugar a formaciones ps�quicas que deben su existencia
destructora de la vida s�lo a nuestro insuficiente conocimiento
de sus fuentes, que impiden el desarrollo productivo de la energ�a vegetativa
ocasionando as� sufrimiento y enfermedad, y que, sobre todo,
a fin de justificar su existencia se presentan como de origen divino e
inalterables. El hombre, animado por obscuros sentimientos "oce�nicos",
sue�a en cambio con dominar su existencia, y- perece por esos sue�os.
Pero este so�ar es s�lo un atisbo de la futura productividad de su vida
vegetativa. Quiz� la ciencia logre alg�n d�a convertir en realidad el sue�o
de felicidad de la humanidad. Entonces la realizaci�n de la vida reemplazar�
a la cuesti�n �ya para siempre respondida� del significado de la
vida.
CAP�TULO XV
EL LENGUAJE EXPRESIVO DE LO VIVO EN LA
ORGONTERAPIA
1. LA FUNCI�N DE LA EMOCI�N
El concepto de "orgonterapia" abarca todas las t�cnicas medic�is y
pedag�gicas que trabajan con la energ�a "biol�gica", con el org�nj Es
cierto, la energ�a org�nica c�smica no se descubri� hasta 1939, pero ya
mucho antes de este descubrimiento la meta establecida por el an�lisis
del car�cter era la liberaci�n de la "energ�a ps�quica", como se la llamaba
entonces, respecto de la coraza caracterol�gica y la coraza muscular,
y el establecimiento de la potencia org�stica. El lector familiarizado
con la biof�sica org�nica conoce el desarrollo del an�lisis del car�cter
(de 1926 a 1934) hasta llegar a ser "vegetoterapia" (de 1935 en adelante)
. Acu�ar t�rminos tan diversos dentro de la misma rama de la ciencia
no se debi� al af�n de sensac�onalismo. Por el contrar�o, la aplicaci�n
consecuente de un concepto energ�tico cient�fico-natural al campo de
los procesos ps�quicos, condujo necesariamente a nuevos t�rminos con los
cuales designar nuevas t�cnicas en las etapas sucesivas de la evoluci�n.
El hecho de que fuera la psiquatr�a orientada por el punto de vista
econ�mico-sexual la qiie facilitara el acceso a la energ�a c�smica, debe
considerarse como un gran triunfo para el funcionalismo orgon�mico.
Si bien la energ�a org�nica es una forma estrictamente f�sica de la energ�a,
existen buenos motivos por los cuales fu� un psiquiatra su descubridor
y no un f�sico. La l�gica del descubrimiento dentro del dominio
de la biopsiquiatr�a se revela en su evoluci�n, tal como la he presentado
en The Discoveij of the Orgone, vol. 1; The Function of the Orgasm.
Cuando en 1935 se descubri� el reflejo de orgasmo, el acento del
trabajo car�ctero-anal�tico se desplaz� hacia el dominio som�tico. El
t�rmino "vegetoterapia" represent� el hecho de que ahora mi t�cnica
terap�utica influ�a sobre la neurosis caracterol�gica, en el dominio fisiol�gico.
Habl�bamos de "vegetoterapia car�ctero-anal�tica", indicando
con ello el trabajo simult�neo sobre el aparato ps�quico y sobre el som�tico.
La expresi�n ten�a sus desventajas que, en ese momento, no pod�an
remediarse. En primer lugar, era demasiado larga. Conten�a el t�rmino
"vegetativo", que sonaba como correcto en alem�n, pero en ingl�s nos
recordaba a los "vegetales". Por �ltimo, representaba todav�a una divisi�n
del organismo en una parte ps�quica y otra som�tica, lo cual se
opon�a a nuestro cot�cepto unitario del mismo.
294 WILHELMREICH
El descubrimiento del org�n puso t�rmino a estas dificultades conceptuales.
Lo energ�a org�nica c�smica \unciona en el organismo vivo
como energ�a biol�gica especifica. Como tal, rige la totalidad del organismo
y se expresa por igual en las emociones y en los movimientos
org�nicos puramente biof�sicos. ] As�, por primera vez y con sus medios
propios, la psiquiatr�a hab�a enraizado en los procesos cient�fico-naturales
objetivos. Este enunciado requiere alguna ampliaci�n:
Hasta el descubrimiento del org�n, la psiquiatr�a debi� recurrir
siempre a la f�sica inorg�nica en sus intentos de conferir una base
objetiva y cuantitativa a sus afirmaciones psicol�gicas. Ni las lesiones
mec�nicas del cerebro, ni los procesos f�sico-qu�micos del organismo y
tampoco los conceptos absolutos de la localizaci�n cerebral de sensaciones
e ideas, lograron explicar en forma satisfactoria los procesos emocionales.
En cambio la biof�sica org�nica se ocup� desde el comienzo mismo,
del problema central de toda la psiquiatr�a, las emociones. IJteralmente,
"emoci�n" significa "moverse hacia afuera", "sobresalir". No s�lo es
permisible sino necesario tomar la palabra "emoci�n" en su sentido
literal cuando se habla de sensaciones y movimientos. La observaci�n
con el microscopio de amebas sometidas a ligeros est�mulos el�ctricos,
presenta el significado del t�rmino "emoci�n" de una manera inequ�voca.
B�sicamente, la emoci�n es un movimiento protoplasm�tico expresivo.
Los est�mulos placenteros provocan una "emoci�n" del protoplasma
desde el centro hacia la periferia. A la inversa, los est�mulos desagradables
provocan una "emoci�n" �o m�s bien una "remoci�n"� desde la
jjerileria hacia el centro del organismo. Estas dos direcciones b�sicas de
la corriente biof�sica plasm�tica corresponden a los dos afectos b�sicos
del aparato ps�quico, placer y angustia. Como lo han demostrado los
experimentos con el oscil�grafo, el movimiento f�sico del plasma y la
correspondiente sensaci�n son funcionalmente id�nticos. Son indivisibles;
no es posible concebir uno sin la otra. Pero como sabemos, no s�lo
son funcionalmente id�nticos: son al mismo tiempo antit�ticos, pues
toda excitaci�n plasm�tica biof�sica da como resultado ima sensaci�n, y
toda sensaci�n se expresa en un movimiento plasm�tico. Estos hechos
suministran hoy un s�lido fundamento a la biof�sica org�nica.
Ya sea que liberemos las emociones de su anclaje en la coraza caracterol�gica
utilizando el "an�lisis del car�cter", o que las liberemos de
la coraza muscular por v�a de la "vegetoterapia", en ambos casos provocamos
movimientos y excitaciones plasm�ticas. La causa productora del
movimiento es en esencia la energ�a org�nica que carga los fluidos corporales.
1 La movilizaci�n ele las corrientes plasm�ticas y de las emociones
es pues id�ntica a la movilizaci�n de la energ�a org�nica en el organismo.
Esto lo ponen claramente de manifiesto los cambios vasomotores. En
todos los casos, sea que produzcamos recuerdos, disolvamos mecanismos
de defensa o espasmos musculares, trabajamos sobre la energ�a org�nica
del organismo. La diferencia estriba s�lo en la eficacia de los diversos
m�todos: un recuerdo no producir� irrupciones de afecto tal como las
�irovoca la disoluci�n, por ejemplo, de un bloqueo diafragm�tico.
Todo esto explicar� por qu� la expresi�n "orgonterapia'' abarca el
an�lisis del car�cter y la vegetoterapia.f El objetivo com�n eS la movilizaci�n
de las corrientes plasm�ticas del paciente. En otras palabras, no
podemos dividir un organismo vivo en actitudes caracterol�gicas, m�sculos
y funciones plasm�ticas, si tomamos nuestro concepto unitario del
organismo en forma seria, en forma pr�ctica.
En la orgonterapia trabajamos con la profundidad biol�gica, el
sistema protoplasm�tico, el "n�cleo biol�gico" del organismo. El lector
comprender� que se trata de un paso decisivo. Hemos abandonado el
dominio de la psicolog�a, incluyendo la "psicolog�a profunda", y hemos
ido incluso m�s all� de la fisiolog�a de nervios y mvisculos, hasta el dominio
de las ��nciones protoplasm�ticas. Estos pasos deben tomarse con
suma seriedad; tienen consecuencias pr�cticas y te�ricas de gran alcance,
pues modifican l)�sicamente nuestras t�cnicas biopsiqui�tricas. Ya no
nos limitamos a trabajar con los conflictos individuales y las corazas espec�ales,
sino con la funci�n viva misma. A medida que aprendamos a
comprender esta funci�n y a influir sobre ella, influiremos autom�ticamente
sobre las funciones puramente psicol�gicas y fisiol�gicas. Se excluye
as� la especializaci�n esquem�tica.
2. MOVIMIENTOS PLASM�TICOS EXPRESIVOS Y EXPRESI�N EMOCIONAL
Es dif�cil dar una estricta definici�n funcional de "lo vivo". Iôs
coiuejjtos de la psicolog�a tradicional y de la psicolog�a profunda est�n
maniatados por formaciones verbales. Lo vivo, sin embargo, funciona
m�s all� de las ideas y conceptos verbales. El lenguaje verbal es una
forma biol�gica de expresi�n en un nivel de desarrollo elevado. No se
trata en manera alguna de un atributo indispensable de lo vivo, pues
lo vivo funciona mucho antes de existir un lenguaje verbal. La psicolog�a
profunda opera por lo tanto con luia funci�n de origen reciente.
Muchos animales se expresan mediante sonidos. Pero lo vivo funciona
m�s all� y antes de toda formaci�n de sonidos como forma de expresi�n.
El proceso de formaci�n de palabras muestra en s� mismo la forma
en que "se expresa" lo vivo. El t�rmino "expresi�n", al parecer a base
de sensaciones org�nicas, describe precisamente ese lenguaje: lo vivo se
expresa en movimientos, en "movimientos expresivos". El movimiento
expresivo es una caracter�stica inherente al pi-otoplasma. Distingue estrictamente
los sistemas vivos de los no vivos. El t�rmino significa, en
sentido literal, que algo del sistema vivo "tiende hacia afuera" y, en
consecuencia, "se mueve". Esto no puede significar m�s que el movimiento
del protoplas'ma, es decir, expansi�n y contracci�n. El significado
literal de "emoci�n" es "mover hacia afuera", que equivale a "movimiento
expresivo". El proceso f�sico de la emoci�n protoplasm�tica o
del movimiento expresivo va siempre unido a un significado comprensible
en forma inmediata, al cual llamaremos expresi�n emocional. El
1 I,a orgonterapia puramente fisiol�gica mediante el acumulador org�nico se
discute en Tlic Discoi�e.ry of llie Orgone, vol. 22: Tlie Cancer Biopnthy.
296 VVILHELM REICH
movimiento del protoplasma posee pues una expresi�n en el sentido de
una emoci�n, y la emoci�n o la expresi�n de un organismo est� ligada
al movimiento. La �ltima parte de esta frase exige cierta limitaci�n,
pvies la orgonterapia nos ense�a que muchas personas presentan una
expresi�n causada por la inmovilidad y la rigidez.
Todo lo que antecede no es un jugar con palabras. Resulta claro
que en el proceso de formaci�n de palabras, el lenguaje depende de la
percepci�n de movimientos interiores y sensaciones org�nicas, y que las
palabras que describen estados emocionales presentan, de manera inmediata,
los correspondientes movimientos expresivos de la materia viva.
Aunque el lenguaje refleja en forma inmediata el estado de emoci�n
protoplasm�tica, no puede alcanzar ese estado por s� mismo. Lo vivo
funciona no s�lo antes y m�s all� del lenguaje verbal; m�s a�n, tiene
sus propias formas especificas de expresi�n, que no pueden ponerse en
palabras. Todo individuo afecto a la m�sica conoce el estado de emoci�n
creado por las grandes obras musicales; sin embargo, es imposible
expresar esa emoci�n en palabras. La m�sica carece de palabras. No
obstante ello, es una expresi�n de movimiento y. crea en el oyente la
expresi�n de ser "conmovido". La falta de palabras de la m�sica se
considera en general como signo de espiritualidad m�stica o de la m�s
profunda emoci�n, incapaz de ser expresada en palabras. La interpretaci�n
cient�fico natural es que la expresi�n musical proviene de las profundidades
mismas de la substancia viva. Lo que se define como "espiritualidad"
de la gran m�sica es, pues, una descripci�n adecuada del
sencillo hecho de que la seriedad de sentimiento es id�ntica al contacto
con lo vivo, m�s all� del conf�n de las palabras.
Hasta ahora, nada decisivo puede decir la ciencia sobre la �ndole
de la expresi�n emocional musical. Sin duda el artista nos habla con
movimientos expresivos sin palabras, provenientes de la profundidad de
la funci�n viva; pero no podr�a poner en palabras lo que expresa en la
m�sica o en la pintura, como tampoco, podemos ponerlo nosotros. M�s
a�n, el artista nos previene contra los intentos de traducir el lenguaje
expresivo del arte a un lenguaje verbal: le preocupa la pureza de su
lenguaje expresivo. Confirma as� la aseveraci�n de la biof�sica org�nica,
seg�n la cual lo vivo posee su propio lenguaje expresivo, m�s all� de
todo lenguaje verbal e independiente. Perm�tasenos dar algunos ejemplos
provenientes de la experiencia cotidiana de la orgonterapia.
Los pacientes llegan al orgonterapeuta llenos de problemas.. Para
el observador experto, estos problemas son directamente visibles en sus
movimientos expresivos y en la expresi�n emocional de sus cuerpos. Si
dejamos al paciente hablar al azar, descubriremos que la Coriversaci�n
se aleja de los problemas, los oscurece en una u otra forma. A fin de
llegar a una verdadera valoraci�n, debemos pedir al paciente que no
hable por un rato. Esta medida es altamente fruct�fera, pues en cuanto
aqu�l deja de hablar, se pone claramente de manifiesto la expresi�n
corporal de la emoci�n. Al cabo de algunos minutos de silencio, por lo
com�n captamos el rasgo de car�cter sobresaliente, o dicho con m�s
correcci�n, la expresi�n emocional plasm�tica. Si bien durante su conAN�LISIS
DEL CAR�CTER 297
versaci�n el paciente parec�a sonre�r de manera afable, ahora, en silencio,
la sonrisa se convierte en una mueca vac�a cuya semejanza con una m�scara
pronto le resultar� evidente. A/f�entras al hablar el enfermo parec�a
referirse a su vida con una restringida seriedad, ahora, en silencio,
aparecer� en su ment�n y nuca una expresi�n de ira reprimida.
Estos ejemplos bastar�n quiz� para demostrar que el lenguaje verbal
funciona muy a menudo tambi�n como una defensa; el lenguaje verbal
obscurece el lenguaje expresivo del n�cleo biol�gico. En muchos casos,
esto llega a tal punto que las palabras ya no expresan cosa alguna y el
lenguaje verbal ya no es sino una actividad de los res]:)ectivos m�sculos
carente de significado. Iâ prolongada experiencia me ha convencido de
que en ntmierosos psicoan�lisis de a�os de duraci�n, el tratamiento cay�
v�ctima de este tipo patol�gico de lenguaje verbal. Esta experiencia
cl�nica puede �y debe� aplicarse a la escena social: innumerables discursos,
jmblicaciones y debates pol�ticos no tienen como funci�n el poner
de relieve cuestiones vitales, sino ahogarlas en la verborragia.
I.a orgonterajj�a se diferencia de todos los otros modos de influir
sobre el organismo por el hecho de pedir al paciente que se exprese
�tiol�gicamente, elimin�ndose en gran medida el lenguaje verbal. Esto
lleva a aqu�l a ima )jrofundidad de la que trata constantemente de escapar.
As� aj)rendemos, en el curso de la orgonterapia, a comprender el
lenguaje de lo vivo y a influir sobre �l. El lenguaje expresivo primario
del protojilasma vivo no est� presente en forma "pura"; si el modo de
expresi�n del paciente fuese "puramente" biolc�gico, no tendr�a motivo
para buscar la ayuda del orgonterapeuta. Debemos primero penetrar en
las capas de modos de expresicm patolc)gicos, antinaturales, antes de
llegar al modo bicjlc)gico genuino. Despu�s de todo, la biopat�a humana
no es sino la sumatoria de todas las distorsiones de los modos naturales
de expresi�n del organismo vivo. Poniendo al descubierto las formas
patolc')gicas de expresi�n, aprendemos a conocer la biopat�a humana en
una profuntiidad inaccesible a las t�cnicas terap�uticas que trabajan con
el lenguaje verbal. Por desgracia la biopat�a, con su. expresi�n distorsionada
de la vida, est� fuera del dominio del lenguaje y de los conceptos.
El trabajo -de la orgonterapia sobre la biopat�a tiene lugar, pues,
esencialmente fuera del dominio del lenguaje verbal. Por supuesto,
taittbicn utilizamos la palabra hablada; pero las palabras no se refieren
a los conceptos ideativos de todos los d�as, sino a sensaciones org�nicas.
Ser�a in�til, por ejemplo, tratar de hacer comprender su estado al paciente
en t�rminos de fisiolog�a. No podemos decirle: "Sus m�sculos
rnaseteros est�n en un estado de contracci�n cr�nica, por eso usted no
mueve el mentc�n al hablar, por eso su voz es mon�tona, por eso usted
no puede llorar; debe tragar constantemente a fin de suprimir el impulso
de llanto. Es cierto, el paciente comprender�a estas afirmaciones en forma
intelectual, pero eso no modificar�a su estado.
Trabajamos en un nivel de entendimiento biol�gicamente m�s profundo.
No tiene mucha importancia, de todas maneras, saber cu�les son
los m�sculos individuales contra�dos. Ser�a in�til, por ejemplo, ejercer
presi�n sobre los m�sculos maseteros; la �nica reacci�n ser�a el dolor
298 WILHELM REICH
com�n. Trabajamos con el lenguaje expresivo. S�lo cuando hemos
sentido la expresi�n facial del paciente estamos en condiciones de comprenderla.
"Comprenderla" significa aqu�, en t�rminos estrictos, saber
qu� emoci�n se "expresa" en ella. Por eso no importa que la emoci�n
sea activamente m�vil o que se mantenga inm�vil. Debemos inquirir
cu�l es la diferencia entre una emoci�n m�vil y una emoci�n contenida,
inm�vil.
Al "sentir" la expresi�n emocional de un paciente, operamos con
funciones biol�gicas primarias. Si en una bandada de p�jaros uno de
ellos se muestra inquieto y, "sintiendo el peligro", se echa a volar, la
totalidad de la bandada lo sigue, independientemente de que los dem�s
p�jaros hayan o no advertido la causa de la intranquilidad. Entre los
animales, la reacci�n de p�nico se basa en una reproducci�n involuntaria
de la expresi�n emocional de angustia. No es dif�cil hacer cjue en
la calle los transe�ntes se detengan y miren al cielo si uno act�a como
si estuviese observando algo de sumo inter�s en lo alto. Estos ejemplos
bastan.
La expresi�n emocional del paciente produce en nuestro organismo
una involuntaria imitaci�n. Imitando, sentimos y comprendemos la expresi�n
en nosotros mismos y con ello en el paciente. Como todo movimiento
tiene una expresi�n y pone as� de manifiesto el estado emocional
del protoplasma, el lenguaje de la expresi�n se convierte en medio esencial
de comunicaci�n con las emociones del paciente. Como ya se ha
dicho, el lenguaje verbal perturba al lenguaje de la expresi�n. Entendemos
por "actitud caracterol�gica" la expresi�n total de un organismo.
Esta es literalmente id�ntica a la impresi�n total que el organismo nos
produce.
La expresi�n emocional puede variar sobremanera, en cuanto a sus
pormenores, de un individuo a otro. No existen dos individuos que
presenten exactamente la misma manera de hablar, el mismo bloqueo
respiratorio o la misma manera de caminar. No obstante, pueden distinguirse
con facilidad algunos tipos generales. En la psicolog�a profunda,
diferenciamos entre el car�cter "neur�tico" y el "genital" sobre la
base del tipo de coraza muscular y caracterol�gica. Llamamos neur�tico
a un car�cter cuando su organismo est� dominado por una coraza rigida
que el individuo no puede modificar o eliminar. Hablamos de un car�cter
genital cuando las reacciones emocionales no est�n inhibidas por
automatismos r�gidos, cuando �en otras palabras� el individuo es capaz
de reaccionar biol�gicamente conforme a la situaci�n en la cual se encuentra.
Estos dos tipos caracterol�gicos b�sicos pueden diferenciarse
con igual nitidez en el dominio del funcionamiento biol�gico.
Una vez que hemos aprendido a comprender el lenguaje de la expresi�n
biol�gica, no resulta dif�cil justipreciar el tipo de coraza y el
grado de su rigidez. La expresi�n total-del individuo acorazado es de
"retenci�n". Esta expresi�n debe ser tomada en su sentido literal:
el organismo expresa el hecho de estar reteniendo algo. Los hombros
echados hacia atr�s, el t�rax hacia arriba, el ment�n r�gido, la respiraci�n
superficial, la parte baja de la espalda arqueada, la pelvis retra�da
y "muerta", las piernas estiradas r�gidamente o carentes de expresi�n;
tal&s son algunas de las principales actitudes de la total retenci�n. En
lorma esquem�tica, puede represent�rsela como sigue:
Espalda
Extremo
delantero
Actitud biof�sica b�sica del organismo no acorazado
Espalda
Extremo
trasero
Extremo
delantero
Actitud biof�sica b�sica del organismo acorazado: "retenci�n"
La forma m�s clara de expresar esta actitud corporal b�sica se encuentra
en el "drc de cercle" de la histeria y en el "opisthotonus" del
estupor catat�nico. Puede apreciarse con facilidad que esta actitud b�sica
del organismo acorazado no es una manifestaci�n voluntaria, pero
si aut�noma. El individuo acorazado rio siente la coraza como tal. Si
tratamos de describ�rsela con palabras, por lo general no sabe de qu�
le hablamos. Lo que siente no es la coraza en s�, sino s�lo la distorsi�n
de sus percepciones de la vida: se siente poco interesado en las cosas,
r�gido, vac�o, o Joien se queja de intranquilidad nerviosa, palpitaciones,
constipaci�n, insomnio, n�useas, etc. Si la coraza data de antiguo y ha
influido tambi�n sobre los tejidos de los �rganos, �l paciente acudir� a
nosotros aquejado de �lcera p�ptica, reumatismo, artritis, c�ncer o angina
pectoral. Esta breve enumeraci�n basta, pues en otro lugar hemos
presentado los hechos cl�nicos. Lo que aqu� nos interesa es penetrar
hasta las funciones de la profundidad biol�gica y deducir de ellas el
funcionamiento de lo vivo.
300 WILHELM REICH
El individuo acorazado es incapaz de disolver su coraza. Tambi�n
es incapaz de expresar las emociones biol�gicas primitivas. Conoce la
sensaci�n de cosquilleo, pero no la del placer orgon�tico. No puede
emitir un suspiro de placer, ni imitarlo. Si trata de hacerlo, producir�
un gru�ido, un rugido reprimido o una arcada. Es incapaz de lanzar
un grito de c�lera o de imitar en forma convincente el dar pu�etazos de
rabia sobre el div�n. Es incapaz de una espiraci�n total: los movimientos
de su diafragma (como lo revelan f�cilmente los rayos X) son muy limitados.
Si se le pide que mueva la pelvis hacia adelante, es incapaz de
hacerlo y a menudo, incluso de comprender lo que se le pide; quiz�
llegue hasta a ejecutar el movimiento opuesto, retraer la pelvis, movimiento
que expresa retenci�n. La tensi�n de los m�sculos perif�ricos y
del sistema nervioso se revela en una exagerada sensibilidad a la presi�n.
Es imposible tocar determinadas partes de un organismo acorazado sin
provocar intensos s�ntomas de angustia e intranquilidad. Lo que com�nmente
se denomina "nerviosidad" es el resultado de esta hip�rsensibilidad
de los m�sculos en estado de elevada tensi�n.
La retenci�n total da como resultado la incapacidad para la pulsaci�n
protoplasm�tica en el acto sexual, es decir, produce la impotencia
org�stica. Esta, a su vez, origina una estasis de la energ�a sexual, y de
aqu� sigue todo lo comprendido en el t�rmino "biopat�a".
La tarea central de la orgonterapia consiste en destruir la coraza, en
otras palabras, restablecer la movilidad protoplasm�tica. En el individuo
acorazado, la funci�n de pulsaci�n se halla m�s o menos restringida en
todos los �rganos. La tarea de la orgonterapia es restablecer la plena
capacidad para esa pulsaci�n. Esto se logra biof�sicarnente disolviendo
la actitud de retenci�n. El resultado ideal de la orgonterapia es la aparici�n
del reflejo de orgasmo. Como sabemos, despu�s de la respiraci�n
este reflejo es la manifestaci�n motriz m�s importante del reino animal.
En el momento del orgasmo, el organismo "se entrega" por completo a
sus sensaciones org�nicas y a pulsaciones involuntarias. Por tanto, el
movimiento del reflejo de orgasmo contiene inevitablemente la expresi�n
de "dar". Ser�a por supuesto in�til predicar al paciente que "d�",
pues es incapaz de hacerlo. Si no lo fuera, no necesitar�a nuestra ayuda.
Tampoco le permitimos practicar la actitud de "dar", pues ninguna
medida t�cnica voluntaria de esta �ndole podr�a producir la actitud
involuntaria de dar. Lo vivo opera en forma aut�noma, m�s all� denlos
dominios del lenguaje, del intelecto o de la volici�n. Opera conforme a
ciertas leyes naturales que deberemos examinar. Como veremos muy
pronto, el reflejo de orgasmo, con su expresi�n de dar, es la clave para
comprender los procesos naturales b�sicos, comprensi�n que va mucho
m�s all� del individuo e incluso de lo vivo mismo. El lector que desee
seguir esta exposici�n con entendimiento; deber� estar dispuesto a emprender
una seria excursi�n en el dominio de la energ�a c�smica. No
lograr� comprender y se sentir� decepcionado, si no se ha liberado por
completo del concepto de sexualidad tal como se lo expone en los
night clubs.
AN�LISIS DEL CAR�CTER m
Ya hemos estudiado las [unciones del orgasmo en los dominios de
la psicolog�a y la lisiolog�a, en medida suficiente para concentrar aqu�
nuestra atenci�n exclusivamente sobre el fen�meno natural b�sico, el
"orgasmo". Por peculiar que parezca, en el orgasmo el organismo trata
constantemente de unir la boca y el ano, ambos de importancia embriol�gica.
Su forma es la siguiente:
Como hemos dicho, la actitud del reflejo de orgasmo es de "dar".
El organismo se entrega a sus excitaciones plasm�ticas y a sus sensaciones
Espalda
Frente
Expresi�n emocional del reflejo de orgasmo
de fluir y tambi�n se entrega por completo a la pareja en el abrazo
sexual, sin reserva, sin retenci�n ni acorazamiento. Toda la actividad
biol�gica se reduce a la funci�n b�sica de la pulsaci�n plasm�tica. En
el hombre, cesa toda actividad pensante e imaginativa.
La expresi�n emocional de dar es clara. Lo que no es claro es la
junci�n de la convulsi�n org�stica. Esta consiste en contracciones y dilataciones
alternadas de la totalidad del protoplasma corporal. �Qu� funci�n
tiene la aproximaci�n de los dos extremos del torso en la convulsi�n
org�stica? A primera vista, no parece transmitir "significado" alguno.
Iâ expresi�n de este movimiento parece incomprensible. Si estamos en
lo cierto al afirmar que todo movimiento organ�smico posee una expresi�n
comprensible, esto no parece aplicarse al caso de la convulsi�n org�s302
WILHELM REICH
tica. Somos incapaces de encontrar en el orgasmo una expresi�n comprensible,
que pueda traducirse al lenguaje verbal.
En lugar de entregarnos a especulaciones filos�ficas sobre este problema,
debemos dar la respuesta cient�fico-natural de que, si bien la convulsi�n
org�stica parece incomprensible, debe tener sin embargo una
expresi�n oculta. Pues al igual que cualquier otro movimiento de la
substancia viva, es un puro movimiento expresivo y, en consecuencia,
debe mostrar tambi�n una expresi�n emocional.
A su debido tiempo, llegaremos a una respuesta sorprendente, pero
concluyente, a este problema b�sico de la funci�n de lo vivo. Pero antes
de encontrarla debemos compilar e interpretar correctamente un gran
n�mero de manifestaciones biol�gicas. La respuesta finca m�s all� del
organismo biol�gico individual y sin embargo no es m�stica, metaf�sica
ni espiritualista. Soluciona el enigma de la manera concreta en que el
animal y la planta se vinculan con la energ�a org�nica c�smica. Con
ello responde tambi�n a la pregunta de por qu� el anhelo org�stico no
es s�lo el m�s profundo sino �y esto es su caracter�stica� un anhelo
c�smico. Cierto es, el organismo es un trozo de cosmos y eso es cosa
sabida generalmente, pero lo hasta ahora ignorado es como. Pero volvamos
a la experiencia orgonter�pica:
La tarea de la orgonterapia es capacitar al organismo humano para
abandonar el automatismo de la retenci�n y, en lugar de ello, "dar".
Mientras los dos extrenros embri�nicos del torso se inclinan hacia atr�s
en lugar de hacia adelante, el uno hacia el otro, el organismo es incapaz
de entregarse a experiencia alguna, ya sea de trabajo o de placer. Como
es la coraza muscular la que impide todo tipo de dar, de entrega, y la
que provoca la restricci�n biop�tica del funcionamiento de lo vivo, esta
coraza muscular debe ser disuelta. S�lo esa medida lograr� alcanzar
nuestro objetivo terap�utico; no lo lograr�n el psicoan�lisis ni la sugesti�n,
la oraci�n ni la gimnasia. Tampoco informamos al paciente acerca
del objetivo terap�utico; sabemos por experiencia que desarrollar� inevitablemente
el reflejo total de orgasmo si logramos disolver la coraza
muscular. En el curso de todo tratamiento, vemos que la funci�n b�sica^
de la coraza muscular es impedir la aparici�n del reflejo de orgasmo.^
Las numerosas manifestaciones de la coraza inuscular y de la correspondiente
coraza caracterol�gica han sido descritas en otro lugar. Deseo
introducir, aqu�, un nuevo punto de vista que permite comprender la
coraza caracterol�gica y muscular en el plano de las funciones vitales
m�s primitivas. Se basa en observaciones realizadas durante unos diez
a�os, de modo que puedo asumir plena responsabilidad por su significaci�n
dentro de la biof�sica.
3. LA DISPOSICI�N SEGMENTADA DE LA CORAZA
Desde hace d�cadas se conoce en psiquiatr�a que las perturbaciones
som�ticas de la histeria no corresponden a la anatom�a y fisiolog�a de
los m�sculos, nervios y vasos sangu�neos, sino a �rganos emocionalmente
significativos. El rubor patol�gico, por ejemplo, se limita por lo general
AN�LISIS DEL CARACTER 303
a la cara y el cuello, aunque los vasos sangu�neos corren esencialmente
en sentido longitudinal. En la misma forma, las perturbaciones sensoriales
de la histeria no corresponden a una determinada trayectoria nerviosa,
sino a zonas emocionalmente significativas del cuerpo.
Al disolver la coraza muscular encontramos el mismo fen�meno:
los bloqueos musculares individuales no corresponden a un m�sculo
o nervio especial. Si buscamos ahora alguna regla a la cual deban obedecer
estos bloqueos en forma inevitable, encontramos que la coraza
muscular posee una disposici�n segmentada.
La funci�n segmentada es una manera mucho m�s primitiva del
liuicionamiento vivo que la encontrada en los animales de desarrollo
superior. Se aprecia en su forma m�s clara en los gusanos. En los vertebrados
superiores, s�lo la estructura segmentada de la columna vertebral,
corres})ondiente a los segmentos del cord�n espinal y de los nervios
espinales, y la disjjosici�n segmentada de los ganglios aut�nomos, indican
el origen de esos animales a partir de organismos primitivos, de organizaci�n
segmentada.
Trato de dar aqui un esbozo aproximado �no puede ser de otro
modo� de la estructura segmentada de la coraza muscular. Esta descripci�n
se Ijasa en muchos a�os de observar las reacciones de la coraza.
Como el cuerpo del paciente se contiene y como el objetivo de la
orgonterapia es restablecer las corrientes plasm�ticas en la pelvis, es
necesario comenzar la disoluci�n de la coraza en las zonas m�s alejadas
de la pelvis. En consecuencia, el trabajo comienza con la expresi�n
facial. En la cabeza pueden distinguirse con claridad por lo menos dos
acorazamientos segmentados: uno comprende la frente, los ojos y la
regi�n de los p�mulos; el otro, los labios, el ment�n y la garganta.
Una estructura segmentada de la coraza significa que funciona en el
frente, en los costados y atr�s, como un anillo.
Llamemos ocular al primer anillo de la coraza y oral al segundo.
En el segmento ocular hallamos una contracci�n e inmovilizaci�n de
todos o la mayor parte de los m�sculos de los ojos, los p�rpados, la
frente, las gl�ndulas lacrimales, etc. Esto se expresa en la inmovilidad
de la frente y los p�rpados, la expresi�n vac�a de los ojos o en ojos
saltones, una expresi�n como de m�scara o de inmovilidad a ambos
lados de la nariz. Los ojos miran como detr�s de una m�scara r�gida;
el paciente es incapaz de abrirlos totalmente, como imitando el terror.
En los esquizofr�nicos, por resultado de la contracci�n de los m�sculos
oculares, la expresi�n de los ojos es vac�a o como si miraran a lo lejos.
Muchos pacientes han sido incapaces de llorar durante muchos a�os.
En otros, los ojos representan una angosta ranura. La frente carece
de expresi�n, como si estuviese "aplastada". Muy a menudo existe miop�a,
astigmatismo u otras perturbaciones visuales.
La disoluci�n del segmento ocular de la coraza se produce haciendo
que el paciente abra completamente los ojos, con expresi�n de terror;
con ello se movilizan la frente y los p�rpados, y expresan emociones.
Esto inckiye por lo general las partes superiores de las mejillas, en
es|)ecial si se dice al paciente que haga muc�as. Empujar hacia arriba
304 WILH�LMREICM
las mejillas da como resultado, por lo com�n, una "sonrisa" que tiene
el car�cter de una rencorosa provocaci�n.
La �ndole segmentada de este grupo de m�sculos se pone de manifiesto
en el hecho de que todo acto emocional en esta zona influye
tambi�n sobre otras partes, y en cambio el segmento oral no recibe
influencia alguna. Abrir los ojos como expresando terror moviliza por
ejemplo la frente, o produce una expresi�n de sonrisa en las partes
superiores de las mejillas, pero no provoca, pongamos por caso, los impulsos
de morder contenidos en el ment�n tieso.
Los segmentos de la coraza comprenden pues todos aquellos grupos
de �rganos y m�sculos en rec�proco contacto funcional, que pueden
inducirse mutuamente a participar en el movimiento expresivo. El segmento
inmediato siguiente es el que permanece sin afectar por los movimientos
expresivos de la zona vecina.
La estructura segmentada de la coraza es siempre perpendicular
al torso, su direcci�n nunca es longitudinal. La �nica excepci�n notable
la constituyen brazos y piernas. Las extremidades operan acopladas a los
segmentos correspondientes del torso, es decir, los brazos con el segmento
que abarca los hombros, y las piernas con el segmento que comprende
la pelvis. Tendremos presente esta excepci�n; su explicaci�n se encontrar�
en un contexto biof�sico definido.
El segundo segmento de la coraza o segmento oral, comprende la
musculatura del ment�n, de la garganta y de la zona occipital, incluyendo
el m�sculo anular de la boca. Esto constituye una unidad funcional,
pues la disoluci�n de la coraza del ment�n da como resultado
clonismos en los labios y las correspondientes emociones de llanto o el
deseo de succi�n. An�logamente, la producci�n del reflejo de v�mito
puede movilizar la totalidad del segmento oral.
Las expresiones emocionales de llanto, de morder con rabia, de
gritar, chupar y hacer muecas de todas clases, dependen de la libre
movilidad del segmento ocular. As� por ejemplo, resultar� dif�cil movilizar
un impulso de llanto mediante la movilizaci�n del reflejo de
v�mito, si antes no se ha puesto en movimiento el segmento ocular. Y
aun despu�s de disolver los dos segmentos superiores, quiz� sea dit�cil
liberar el impulso de llanto mientras los segiiientos tercero y cuarto
ên el cuello y el t�rax� permanezcan en un estado de contracci�n
esp�stica. Esta dificultad para liberar las emociones pone al descubierto
un hecho biofisiol�gico de suma importancia:
1. Los acorazamientos son segmentados, en forma de anillos perpendiculares
a la columna vertebral.
2. Las corrientes plasm�ticas y excitaciones emocionales que producimos,
tienen lugar seg�n el eje del cuerpo.
La inhibici�n del lenguaje emocional de la expresi�n trabaja pues
en direcci�n perpendicular al sentido de la corriente orgon�tica.
Como las corrientes orgon�ticas se unen en el reflejo de orgasmo
s�lo cuando pueden desplazarse con libertad a lo largo de la totalidad
del organismo, y como adem�s la coraza est� compuesta de segmentos
perpendiculares al movimiento de esas corrientes, resulta evidente que
.L
305
el reflejo de orgasmo no puede establecerse hasta tanto nofis�* �hayan
disuelto todos los anillos de la coraza. Por eso el sentimiento EeAi^tiidad
de todas las sensaciones corporales no aparece hasta producida�s''fes pii:.
meras convulsiones org�sticas. Estas convulsiones anuncian la roWr� de
la coraza muscular. Las corrientes orgon�ticas que aparecen con cada
nueva disoluci�n de vui anillo, constituyen una gran ayuda en la tarea
de disolver la coraza, pues la energ�a liberada, al tratar espont�neamente
de -desplazarse en sentido longitudinal, encuentra las contracciones transversales
todav�a existentes; esto transmite al paciente el inec|u�voco sentimiento
de "bloqueo", sentimiento que era demasiado d�l)il o totalmente
ausente mientras no hab�a desplazamientos plasm�ticos libres.
El lector advertir� que estos procesos se refieren a las funciones
primarias del sistema plasm�tico, procesos no s�lo m�s all� de todo
A
La direcci�n de la corriente orgon�iica es perpendicular
a los anillos de la coraza
lenguaje verbal, sino representativo de procesos b�sicos del aparato vital.
Se trata de funciones filogen�ticamente primordiales. La estructura segmentada
de la coraza muscular representa al gusano existente todav�a
en el hombre.
Los movimientos del gusano se l)asan en ondas de excitaci�n que
se desplazan desde la cola hasta el extremo frontal. Las ondas de excitaci�n
pasan en forma continua de uno a otro segmento, hasta llegar al
extremo delantero." En la cola, se desarrolla con la locomoci�n una serie
de trenes de ondas. Los segmentos alternan en forma r�tmica y regular
entre la contracci�n y la dilataci�n. En gusanos y orugas, la locomoci�n
est� inseparablemente ligada a este movimiento 'plasm�tico ondulatorio.
Como no puede ser otra cosa, debemos llegar a la conclusi�n de que
es la energ�a biol�gica misma la que se mueve de esta manera ondulatoria.
Esta aseveraci�n se ve confirmada por la observaci�n de los movimientos
internos de los biones. El movimiento ondulatorio del org�n
corporal es lento y corresponde totalmente en su ritmo y expresi�n a
las excitaciones emocionales de la funci�n placentera, la cual experimentamos
subjetivamente como ondulatoria.
En el organismo humano acorazado, la energ�a org�nica est� ligada
a los espasmos musculares cr�nicos. Despu�s de ablandado el anillo de
la coraza, el org�n corporal no comienza de inmediato a desplazarse con
libertad. Lo que ap�rete en im primer momento son los clonismos, junto
306 WILHELM REICH
con sensaciones de hormigueo y arrastre. Esto indica que la coraza se
afloja y que la energ�a adquiere libertad. Las aut�nticas sensaciones
de ondas de excitaci�n plasm�tica no aparecen mientras no se hayan
disuelto varios segmentos de la coraza, tales como los bloqueos en la
musculatura de los ojos, la boca, el cuello y el diafragma. Entonces podemos
ver con claridad contracciones ondulatorias en las partes blandas
del cuerpo, las que se desplazan hacia arriba en direcci�n a la cabeza,
y hacia abajo en direcci�n al genital. A menudo el organismo reacciona
a estos primeros desplazamientos y convulsiones con un renovado acorazamiento.
Espasmos de la musculatura profunda de la garganta, peristalsis
inversa del es�fago, tics diafragma ticos y otros fen�menos que
muestran con claridad la lucha que libran el impulso de fluidez v el
bloqueo de la coraza. Como se ha liberado m�s energ�a de la que
el paciente puede descargar, y como existen todav�a numerosos espasmos
que impiden el desplazamiento plasm�tico, surge la angustia aguda. Estas
manifestaciones confirman el concepto orgonbiof�sico de la ant�tesis
entre placer y angustia (cf. The Discovery of the Orgone, vol. 1). Debo
destacar aqu�, sin enAargo, un fen�meno a�n no descrito con suficiente
claridad:
En cuanto se disuelven los primeros Ijloqueos de la coraza, hallamos
que con los desplazamientos y sensaciones orgon�ticas se desarrolla m�s
y m�s la expresi�n de "dar". Sin embargo, todav�a existen acorazamientos
que impiden su pleno desarrollo. Entonces es como si el organismo
tratara de superar por la fuerza los restantes bloqueos de la cfjraza. En
este proceso, la expresi�n rudimentaria de "dar" se convierte en una
expresi�n de odio. Este proceso es t�pico y merece mayor atenci�n.
Cuando, por ejemplo, el acorazamiento de la regi�n bucal se disuelve
en medida suficiente para estimular un impulso de llanto, mientras
el acorazamiento de la garganta y el pecho conservan todav�a toda
su fuerza, vemos que la parte inferior de la cara comienza a ceder al
llanto, sin poder permitirle expresi�n total. La expresi�n de llanto puede
convertirse en una mueca de odio. Se trata de una expresi�n de desesperaci�n,
de total frustraci�n. Este es un ejemplo del siguiente hecho
general: en cuanto la expresi�n de dar se encuentra con el bloqueo de
la coraza, de modo de no poder ^desarrollarse con libertad, se convierte
en ira destructiva.
El acorazamiento del tercer segmento se encuentra principalmente
en la musculatura profunda del cuello, los m�sculos platism�tico y
esternocleidomastoideos. Basta con imitar la actitud de contener la ira o
el llanto para comprender la funci�n emocional del acorazamiento del
cuello. La contracci�n esp�stica del segmento cervical abarca tambi�n
la lengua. Esto es f�cil de comprender desde el punto de vista anat�mico
pues los m�sculos de la lengua tienen sus principales inserciones en el
sistema �seo cervical. As� pues, encontraTnos espasmos en la musculatura
de la lengua, en vinculaci�n funcional con la depresi�n de la nuez y la
contracci�n de la musculatura cervical profunda y superficial. Los movimientos
de la nuez muestran a las claras c�mo se "traga" literalmente
un imp�dso de rabia o de llanto, sin que el padente tenga conciencia
de ello. Este mecanismo de suprimir emociones es muy di��cil de manejar
terap�uticamente. Es imposible llegar con las manos a los mtisculos de
la laringe, tal como puede llegarse a los m�sculos superficiales del cuello.
El mejor medio de interrumpir este proceso de "tragar" emociones es
despertar el reflejo de v�mito. Con este reflejo, la onda de excitaci�n
del es�fago se desplaza en sentido contrario a la que tiene lugar al
"tragar" la ira o el llanto. Si el reflejo de arcada se desarrolla con plenitud
o el paciente llega incluso al punto de vomitar realmente, quedan
en libertad las emociones retenidas por el acorazamiento del cuello.
Volvemos a apreciar aqu� la significaci�n del curso longitudinal
de la excitaci�n: el reflejo de v�mito se produce juntamente con una
dilataci�n del diafragma, es decir, con elevaci�n del diafragma y espiraci�n.
Ef trabajo en la coraza cervical trae aparejado un ablandamiento
de los segmentos cuarto y quinto. Se deduce de ello que no podemos
disolver un segmento despu�s de otro, en forma separada y mec�nica.
Por el contrario, trabajamos con un sistema vital unitario cuya funci�n
plasm�tica total se ve obstaculizada por anillos transversales de la coraza.
Sin embargo, el ablandamiento de un segmento de la coraza contluce,
como resultado del movimiento producido, a la movilizaci�n de
los anillos superior "o inferior. Por este motivo, tambi�n es imposible
dar una descripci�n mec�nica del proceso de disoluci�n de la coraza
muscular.
Paso ahora al cuarto segmento, o segmento tor�cico. Aunque sus
funciones pueden subdividirse, conviene m�s tratar el t�rax como una
unidad. El acorazamiento del t�rax se expresa en una actitud cr�nica
de inspiraci�n, respiraci�n superficial e inmovilidad de la caja. Como
sabemos, la actitud de inspiraci�n es el medio m�s importante para
suprimir cualquier tipo de emoci�n. El acorazamiento del t�rax tiene
particuiar importancia no s�lo por tratarse de una parte capital de
la coraza totaf del organismo, sino tamlji�n porque aqu� los s�ntomas
de la enfermedad biop�tica asumen una �ndole particularmente peligrosa.
Los m�sculos que toman parte en el acorazamiento del pecho son
los intercostales, los pectorales grandes, los m�sculos de los hombros
(deltoides), y los~que se hallan sobre y entre los om�platos. La expresi�n
de la coraza tor�cica es esencialmente de "autocontrol" y "contenci�n".
Los' hombros ecliados hacia atr�s expresan literalmente "contenci�n".
Junto con la coraza del cuello, la del pecho expresa "rencor" y "rigidez
cervical", ambos suprimidos (tambi�n aqu� deben tomarse estas expresiones
en su sentido literal). En ausencia de una coraza, el movimiento
expresivo del cuarto segmento es el de un "sentimiento que fluye en
libertad". En presencia de una coraza, la expresi�n es de "inmovilidad"
o de "impasibilidad".
La dilataci�n cr�nica del t�rax se da junto con una tendencia al
aumento de la presi�n sangu�nea, palpitaciones, angustia y en casos
severos de larga duraci�n, tambi�n a una dilataci�n del coraz�n. Varios
tipos de afecciones card�acas resuftan ya sea directamente de la expansi�n
cr�nica, ya indirectamente de un s�ndrome de angustia. El enfisema
pulmonar es un resultado inmediato de la expansi�n cr�)nica del t�rax.
308 WILHELM REICH
Es de presumir que debemos prestar nuestra atenci�n a todo esto para
descubrir la propensi�n a la neumon�a y a la tuberculosis.
Las emociones que surgen del segmento tor�cico son en esencia las
de "rabia arrolladora" y "llanto que destroza el coraz�n", de "sollozos"
y "anhelo intolerable". Estas emociones naturales son ajenas al individuo
acorazado. Su ira es "fr�a"; considera el llanto como cosa "poco varonil",
"infantil" o "indecoroso"; considera el anhelo como algo "blando", indicativo
de "falta de car�cter".
En las emociones plasm�ticas del pecho se originan la mayor ])arte
de los movimientos expresivos de brazos y manos. Estas extremidades
son, en t�rminos biof�sicos, extensiones del segmento tor�cico. En el
artista capaz de desarrollar con libertad sus anhelos, la emoci�n del jjecho
se extiende en forma directa a emociones id�nticas y movimientos expresivos
de las extremidades superiores. Esto puede aplicarse al violinista
y al pianista, y tambi�n al pintor. En el bailar�n, los principales movimientos
expresivos derivan de la totalidad del organismo.
El acorazamiento del pecho resulta en "torpeza" de los brazos y a �l
se debe en gran medida la expresic)n de "dureza" e "inaccesibilidad".
El acorazamiento total de la cabeza, cuello y segmento tor�cico confiere
al organismo, en un medio cultural patriarcal �sobre todo entre
los asi�ticos de las "castas superiores"� un aire de "distinci�n". A esto
corresponden las ideas de "car�cter firme", "inaccesibilidad", "distancia",
"superioridad" y "restricci�n". En todas partes, el militarismo hace uso
de la expresi�n corporizada en el acorazamiento de la cabeza, cuello y
pecho. Se sobrentiende que estas actitudes se basan en el acorazamiento,
y no a la inversa.
En ciertos pacientes se encuentra un s�ndrorne ]:)rovenicnte del
acorazamiento del pecho, que produce un sistema de dificultades ji'irticidarmente
complicado. Estos pacientes se quejan siempre de un "nudo"
en el pecho. Parece tratarse de un espasmo del es�fagcj, similar al globus
liystericus de la faringe. Es dif�cil afirmar si tambi�n interviene la tr�c|
uea, pero parece probable. Este "nudo", como resulta evidente durante
su disoluci�n, contiene las emociones del grito col�rico o de la angustia.
Para disolverlo, a menudo es necesario presionar el pecho y hacer que
el paciente grite al mismo tiempo con todas sus fuerzas. La inhibici�n
de los ckganos tor�cicos se extiende por lo com�n a una inhibicic'm de
los movimientos de brazos que expresan "querer alcanzar algo" o "abrazar".
Debe advertirse que estos pacientes no est�n paralizados ^n el
sentido mec�nico; pueden mover sus brazos con facilidad. Pero en cuanto
el movimiento de los brazos se asocia a la expresi�n de anhelos o deseos,
surge la inhibici�n. En los casos severos, las manos �y a�in m�s las yemas
de los dedos� pierden su carga orgon�tica, aparecen fr�as y pegajosas,
y a veces se sienten en elfas dolores agudos. Es probable que en esta
anorgon�a espec�fica se base la gangrena de Raynaud. En muchos casos
se trata simplemente del impulso de ahogar a alguien, contra el cua!
aparece la coraza en los om�platos y las manos y al cual se debe la
contracci�n de los dedos.
Las vidas de estos pacientes se caracterizan por una falta general de
iniciativa y por perturbaciones en el trabajo, basadas en la incapacidad
de usar las manos con libertad. En las mujeres el acorazamiento del
t�rax se expresa a menudo como falta de sensibilidad en los pezones.
I.as perturbaciones de la gratificaci�n sexual y la repugnancia a amamantar
son resultaclos inmediatos de este acorazamiento.
Entre los om�platos, en la regi�n de los m�sculos trapezoidales,
encontramos dos haces musculares dolorosos, cuyo acorazamiento da la
inrjpresi�n de un rencor suprimido que, junto con los hombros echados
hacia atr�s, encuentra su mejor expresi�n en las palabras "no quiero".
En el pecho acorazado, los m�sculos intercostales muestran una
exagerada sensibilidad al est�mulo de las cosquillas. Que no se trata
de iHia mera "aversi�n a las cosquillas" sino de una hiperexcitabilidad
l)iop�tica, lo demuestra el hecho de que desaparezca con la disoluci�n
de la coraza tor�cica. En un caso determinado, la actitud caracterol�gica
de inaccesibilidad desempe�aba esencialmente la funci�n de la expresi�n,
"No me toque, tengo cosquillas".
Por supuesto, no es mi intenci�n ridiculizar estas actitudes caracte-
Tol�gicas. �o denunciamos la banalidad de tantas actitudes "dignificadas",
pero las encontramos en su expresi�n biol�gica, lo queramos o no.
Un general �juede ser una persona "decorosa"; no queremos magnificarlo
ni minimizarlo. Pero tenemos derecho a considerarle como un animal
acorazado de una determinada manera. Yo no me opondr�a si alg�n
hombre de ciencia redujera mi curiosidad cient�fica a la funci�n biol�gica
de un perrito que todo lo olisquea. Estar�a contento de verme
comparado, biol�gicamente, con un perrito vivaz, afable, pues no abrigo
la ambici�n de distinguirme del animal.
Debe subrayarse que el establecimiento de la potencia org�stica es
inconcebible sin la disoluci�n previa de la coraza tor�cica y sin liberar
las emociones de la rabia arrolladora, del anhelo y del llanto aut�ntico.
Ea funci�n de darse, de abandonarse, tiene una relaci�n muy estrecha
con la motilidad plasm�tica de los segmentos tor�cico y cervical. Aunque
fuese posible movilizar el segmento p�lvico por s� solo, en lugar de caer
hacia atr�s la cabeza se mover�a inevitablemente hacia adelante, en un
movimiento defensivo, en cuanto se sintiera la m�s ligera sensaci�n
de placer en la pelvis.
Como hemos explicado en otro lugar, el acorazamiento del pecho
es una parte central de la coraza muscular concebida como un todo. Se
desarroll� en la �poca de los conflictos cr�ticos de la vida del ni�o,
probablemente
mucho antes que la coraza p�lvica. Es f�cil comprender,
por lo tanto, que los recuerdos traum�ticos de malos tratos de toda
�ndole, de frustraciones en cuanto a cari�o y de decepciones ante los
padres, aparezcan en el transcurso de la disoluci�n de la coraza tor�cica.
Despertar los recuerdos no es cosa importante en la orgonterapia; poco
ayudan si se presentan sin las correspondientes emociones. La emoci�n
contenida en los movimientos expresivos es suficientemente amplia para
comprender la infelicidad sufrida por el paciente y por �ltimo los recuerdos
acuden por s� mismos si trabajamos en forma correcta. Subsiste
el enigma de que las funciones mn�micas inconscientes puedan depender
310 WILHELM REICH
de los procesos de excitaci�n plasm�tica, que los recuerdos se conserven
por asi decirlo, en la disposici�n plasm�tica para la acci�n.
Pasemos al quinto segmento, el segmento diafragm�tico. Esta zona,
que abarca el diafragma y los �rganos ubicados bajo �l, es independiente
del segmento tor�cico en cuanto a su funcionamiento. Esto se revela
en que el bloqueo diafragm�tico puede subsistir aun despu�s de que
el pecho ha adquirido movilidad y hayan irrumpido la rabia y el llanto.
La fluoroscopia con rayos X demuestra f�cilmente la inmovilidad del
diafragma. Es cierto, recurriendo a la respiraci�n forzada encontraremos
que el diafragma se mueve mejor que antes de disolver la cora/a tor�cica.
El bloqueo consiste sin embargo en que no existe pulsaci�n diafragin�tlca
espont�nea. Hay pues dos etapas en el proceso de disolver el bloqueo
diafragm�tico.
Al disolver la coraza tor�cica, se hizo que el paciente forzara su
respiraci�n en forma voluntaria. En este proceso, como es l�gico, se
moviliza tambi�n el diafragma, pero sin un movimiento espont�neo.
En cuanto la respiraci�n ya no es forzada, cesa el movimiento del diafragma
y con �l, los movimientos respiratorios del t�rax. A fin de dar
el .segundo paso y producir la pulsaci�n espont�nea del diafragma, debemos
obtener la expresi�n emocional de la coraza diafragma tica. Esto
vuelve a demostrar que no podemos reactivar las funciones emocionales
por medios mec�nicos. S�lo el movimiento expresivo biol�gico puede
disolver el anillo de acorazamiento.
El quinto segmento de la coraza es un anillo de contracci�n ubicado
sobre el epigastrio, tomando el extremo inferior del estern�n y siguiendo
a lo largo de las costillas inferiores hasta llegar a las inserciones posteriores
del diafragma, esto es, a la d�cima, und�cima y duod�cima v�rtebras
tor�cicas. y\barca esencialmente el diafragma, est�mago, plexo
solar, p�ncreas, h�gado y dos haces musculares siempre evidentes a lo
largo de las v�rtebras tor�cicas inferiores.
Este anillo se expresa en una lordosis de la columna. Como regla
general, es posible poner la mano en el hueco que queda entre el sof�
y la parte baja de la espalda del paciente. El margen costal anterior se
proyecta hacia afuera en forma r�gida. El paciente es m�s o menos incapaz
de doblar hacia adelante su columna vertebral. La pantalla fluorosc�pica
muestra la inmovilidad del diafragma en condiciones normales,
y una movilidad muy limitada al forzar la respiraci�n. Si decimos al
paciente que respire, lo har� siempre hacia adentro; la espiraci�n como
acto espont�neo es algo para �l desconocido. Si se le pide que espire,
debe hacer un serio esfuerzo. Si logra hacerlo en cierta medida, el cuerpo
adopta autom�ticamente alguna actitud opuesta a la espiraci�n, por
ejemplo la cabeza se proyecta hacia adelante o el anillo oral de la coraza
se contrae m�s acentuadamente, los om�platos se echan hacia atr�s o
los brazos se llevan en forma r�gida a lol costados del cuerpo, la musculatura
p�lvica se contrae y la espalda se arquea en forma m�s marcada.
El bloqueo diafragm�tico es el mecanismo central del acorazamiento
de esta zona. Por este motivo, su disoluci�n constituye una tarea terap�utica
crucial.
AN�LISIS DEL CAR�CTER 31]
Nos preguntamos por que es tan particularmente dificultosa la disoluci�n
de la coraza del segmento diafragm�tico. La expresi�n corporal
dice con claridad �aunque el paciente no tenga conciencia de ello� que
el organismo se niega a permitir la libre oscilaci�n del diafragma. Si
el trabajo sobre los segmentos superiores se hizo en forma correcta,
tarde o temprano la disoluci�n del bloqueo diafragm�tico tendr� �xito.
As� por ejemplo, la respiraci�n forzada en el segmento tor�cico o la
repetida producci�n del reflejo de v�mito, impulsar�n al organismo en
direcci�n a la contracci�n org�stica; lo mismo puede decirse de la irritaci�n
de los m�sculos de los hombros mediante pellizcos.
En t�rminos te�ricos, los motivos para esta firme resistencia contra
Ja plena pulsaci�n del diafragma son suficientemente claros: el organismo
se defiende de las sensaciones de placer o de angustia que aparecen en
forma inevitable con el movimiento diafragm�tico. Pero no debemos
olvidar que se trata de im enunciado racionalista, psicolog�stico y finalista.
Implica (jue el organismo "piensa" en forma racional, m�s o menos
de la manera siguiente: "Este molesto m�dico me pide que deje oscilar
el diafragma. Si accedo al pedido, tendr� las sensaciones de angustia y
placer que experiment� cuando mis padres castigaron mis sensaciones de
�)lacer. He aceptado la situaci�n tal como es, de modo que no he de
acceder".
Pero la substancia viva no piensa en forma racional, no hace o deja
de hacer cosas "a fin de . . .". Funciona conforme a las emociones plasm�ticas
primarias, cuya funci�n es gratificar las tensiones y necesidades
biok')gicas. Errar�amos inevitablemente el camino si traduj�ramos en
forma inmediata el lenguaje de lo vivo al lenguaje verbal de lo consciente.
Es importante subrayar esto pues el pensamiento racionalista
que dio origen a la civilizaci�n mecanicista ha eliminado la comprensi�n
del lenguaje b�sicamente distinto de la fimci�n viva.
Ejemplificar� estos nuevos fen�menos tal como aparecieron en un
caso cl�nico particularmente claro: un paciente con un extraordinario
entendimiento intelectual de la orgonterapia hab�a logrado ya disolver
en gran parte su coraza superior y se vio frente a la tarea de destruir
la coraza diafragjn�tica. La situaci�n terap�utica era bien clara. En la
palabra hablada y en el esfuerzo consciente por dominar las corazas,
hab�g un inequ�voco S�. Pero cada vez que se lograba abrir una peque�a
brecha en la coraza diafragm�tica, el cuerpo c}el paciente comenzaba a
sacudirse lateralmente desde el diafragma hacia abajo. La expresi�n de
este hecho se aclar� s�lo despu�s de considerables intentos de comprenderla:
la parte inferior del cuerpo, con su movimiento lateral, expresaba
un resuelto No. Basta mover la mano derecha de lado a lado, como
diciendo "No, no", para captar esta expresi�n.
Podr�amos exponer la interpretaci�n psicolog�stica, o m�s bien m�stica,
seg�n la cual el plasma, m�s all� del lenguaje verbal, dice No a
algo que "la corteza" y el lenguaje verbal afirman. Semejante interpretaci�n
del proceso .ser�a err�nea y no nos acercar�a a la comprensi�n de
lo vivo y de su lenguaje expresivo. El abdomen y la pelvis del paciente
no "consideraban" la tarea que se exig�a al organismo, no "decidieron"
.Hr2 WILHELMREICH
mantenerse firmes. La interpretaci�n es distinta, y corresponde mejor
al lenguaje expresivo de lo vivo.
Como dijimos, los movimientos plasm�ticos de un gusano son longitudinales,
seg�n el eje del cuerpo. Cuando como resultado de las ondas
orgon�ticas de excitaci�n el cuerpo del gusano se mueve hacia adelante,
tenemos la "impresi�n" de que el gusano act�a "consciente" de su
objetivo, "volitivamente". La expresi�n emocional del gusano puede
traducirse a palabras de nuestro lenguaje que connoten "volici�n" o
"alirmaci�n". Si ahora fijamos la parte central del cuerpo del gusano,
interrumpiendo as� la excitaci�n orgon�tica tal como lo har�a un acorazamiento,
cesa el movimiento unitario hacia adelante, y con �l la expresi�n
emocional de "volici�n" o "afirmaci�n", y es reemplazado por un
tipo distinto de movimiento, por ejemplo un curvarse hacia uno y otro
lado de la parte trasera, mientras la parte delantera se retrae. La impresi�n
inmediata producida por este movimiento lateral es de dolor o de
un violento "No, no haga eso, no quiero". No olvidemos cjue tratamos
aqu� con una impresi�n, es decir, una interpretaci�n que experimentamos
en forma inmediata, mientras observamos al gusano. Obrar�amos
en la misma forma si alguien nos apretara el torso con grandes pin/as:
inevitablemente retraer�amos cabeza y hombros y luchar�amos lateralmente
con pelvis y piernas.
Esta interpretaci�n no significa, por supuesto, unirnos a los subjetivistas,
quienes sostienen que "nada percibimos sino nuestras sensaciones"
y que no existe una realidad correspondiente a esas sensaciones.
Como todo lo vivo es funcionalmente id�ntico, las reacciones del gusano
ante la presi�n son id�nticas a las nuestras en igual situaci�n: el dolor
y la defensa son las mismas reacciones. Es esta identidad funcional entre
hombre y gusano lo que nos permite "impresionarnos" en el sentido correcto,
objetivamente verdadero, ante la expresi�n del gusano que se
retuerce. La expresi�n del gusano es lo que experimentamos mediante
la identificaci�n. Pero no experimentamos en forma inmediata el dolor
del gusano y su objeci�n; por el contrario, percibimos una expresi�n
emocional igual a lo que ser�a la nuestra en la misma situaci�n dolorosa.
De aqu� se deduce que captamos los movimientos expresivos y las
expresiones emocionales de otro organismo vivo, a base de la identidad
de nuestras propias emociones con- las de todo lo vivo.
Captamos el lenguaje de lo vivo en jorma inmediata sobre la base
de la identidad funcional de las emociones biol�gicas.
Despu�s de haberla comprendido en este lenguaje biol�gico de la
expresi�n, tambi�n la ponemos en "palabras", la traducimos al lenguaje
verbal de lo consciente. Pero el "No, no" del lenguaje verbal no se
vincula con el lenguaje de la expresi�n de lo vivo, tal como la palabra
"gato" no se vincula con el gato real que vemos ante nosotros. La palabra
"gato" y el sistema espec�fico de plasma orgon�tico que vemos
ante nosotros, nada tienen que ver en realidad entre s�. Se trata simplemente,
como lo demuestran los numerosos vocablos aplicables al fen�meno
"gato", de uno de los t�rminos el�sticos, intercambiables, que se
ajilican a los fen�menos, movimientos, emociones, etc., reales.
Todo esto suena a filoso��a natural. El lego tiene aversi�n a la
filosc�l�a natural y se sentir� inclinado a abandonar este libro pues, como
quiz� diga, "no se atiene a la dura realidad". Este pensamiento es err�neo.
Tendr� que mostrar cuan importante es pensar correclamente y
usar correctamente conceptos y palabras. Se demostrar� que en los �ltimos
diez a�os, mientras se descubr�an las funciones de la materia viva,
todo un mundo de bi�logos, f�sicos, bacteri�logos de pensamiento mecanicista,
etc., cre�an realmente que lo (jue se mov�a en la calle era la
palabra "gato" y no un complicado organismo viviente.
Volvamos al No-no de nuestro paciente. La resjjuesta a este enigma
es que cuando una corriente plasm�tica no puede circular a lo largo del
cuerpo por imped�rselo los bloqueos transversales, se desarrolla un movimiento
Iransversal que secundariamente, en lenguaje verbal, significa
una negaci�n. Este "No" del lenguaje verbal corresponde al "No" del
lenguaje expresivo de lo viviente. No por accidente se expresa la negaci�n
mediante un movimiento lateral de la cabeza, y la afirmaci�n movi�ndola
desde arriba hacia abajo en .sentido longitudinal. El No-no
(jue nuestro paciente expresaba mediante los movimientos laterales de
la pelvis, no desapareci� mientras no se disolvi� el bloqueo diafragm�tico.
En cambio, reapareci� toda vez (]ue se repiti� este bloqueo.
Estos hechos poseen una enorme importancia para comprender el
lenguaje corporal. Nuestro paciente era negativista en general: su actitud
caracterol�gica b�sica era tambi�n la negaci�n. Sufr�a de esa actitud
en forma agiula, luchaba contra ella, pero sin resultados. Pese a sus
intentos conscientes e intelectuales de decir S�, de ser positivo, su car�cter
expresaba constantemente la negaci�n. Esta negaci�n caracterol�gica no
era dif�cil de conqjrender, tanto desde el punto de vista funcional como
hist�rico. Como a tantos ni�os, su madre �severamente compulsiva� le
Iiab�a aplicado (recuentes enemas. Como tantos ni�os, las hab�a sufrido
(on horror y con c�lera interior. A fin de sojuzgar esta rabia, a fin de
poder someterse de alguna manera a la tortura, se "restringi�", contrayendo
el piso p�lvico, conteniendo la respiraci�n y desarrollando en general
la actitud corporal del No-no. Como lo vivo que en �l exist�a
quer�a gritar No-no contra este ataque y no pod�a, adquiri� para el
resto de su vida una cicatriz irreparable: la expresi�n de su sistema de
vida, hacia todas las cosas y todo el mundo, se, convirti� en un No-no.
Aunque este No-no caracterok)gico era un s�ntoma serio, constitu�a al
mismo tiempo la expresi�n de una vigorosa protesta, en sus or�genes
racional y justificada. Pero esta protesta en un comienzo racional hab�a
asumido la forma de una coraza cr�nica y como tal era r�gida y dirigida
contra todo.
Como lo he puesto de manifiesto en otro lugar, una experiencia
infantil traum�tica puede tener efecto actual s�lo si est� anclada en una
r�gida coraza. Con el transcurso de los a�os, el No-no originalmente
racional se convirti� en un No-no neur�tico, irracional. Esto se debi� al
acorazamiento que, como vimos, expresaba la misma negaci�n. La expresi�n
negativa disminuy� cuando durante la terapia se disolvi� la
314 WIL H EL M REICH
coraza. Con eso, tambi�n perdi� su significaci�n pat�gena el ataque
hist�rico por parte de la madre.
En t�rminos de la psicolog�a profunda, es correcto decir que en este
caso estaba "suprimido" el afecto de la defensa, de gritar No-no. En la
profundidad biol�gica, sin embargo, no se trataba de un No-no suprimido,
sino de la incapacidad del organismo para decir S�. En la vida,
una actitud positiva, de dar, es posible s�lo cuando el organismo funciona
como una unidad total, cuando las excitaciones plasm�ticas y sus
correspondientes emociones pueden pasar libremente por todos los �rganos
y tejidos. En cuanto un solo bloqueo inhibe esta funci�n, la expresi�n
de dar se ve perturbada. Entonces tenemos ni�os que no pueden
entregarse con plenitud a sus juegos, adolescentes que fracasan en sus
estudios, adultos que se desempe�an como un autom�vil con el freno
de emergencia colocado. El observador tiene entonces la "impresi�n" de
pereza, despecho o incapacidad. El individuo que sufre el 1)lo(jueo se
experimenta a s� mismo como "fracasando a pesar de todos sus esfuerzos".
Traducido a nuestro lenguaje expresivo de lo viviente, eso significa:
FA organismo comienza siempre, correctamente desde el punto de
vista biol�gico, con la realizaci�n, es decir, con el fluir y el dar. Durante
el pasaje de las excitaciones orgon�ticas a trav�s del organismo, sin
embargo, el funcionamiento se inhibe y con ello la expresi�n de "realizaci�n
gozosa" se convierte en un autom�tico "No, no quiero". Esto
significa que el organismo no es responsable por su falta de realizaci�n.
Ese proceso posee una significaci�n general. He escogido mis ejemplos
cl�nicos, de intento, entre los dotados de importancia general pues
las restricciones del funcionamiento humano, tal como se las ha descrito,
nos permitir�n comprender mejor una serie de desafortunados fen�menos
sociales que no pueden entenderse sin sus antecedentes biof�sicos.
Despu�s de esta prolongada pero inevitable digresi�n, volvamos al
quinto segmento de la coraza. En los segmentos superiores, no tuvimos
gran dificultad para discernir la expresi�n emocional. La inhibici�n de
los m�sculos oculares, por ejemplo, se expresa en una mirada "vac�a" �
"triste"; un ment�n r�gido puede expresar "rabia suprimida"; el "nudo
en el pecho" se disolver� en llanto o en gritos. Aqu�, en los cuatro segmentos
superiores, comprendemos las expresiones emocionales en forma
inmediata y el lenguaje corporal se traduce f�cilmente al lenguaje verbal.
Con el segmento diafragm�tico, las cosas son m�s dif�ciles. Cuando
este segmento se ablanda, ya no podemos traducir el lenguaje expresivo
al lenguaje verbal. La expresi�n que entonces surge nos conduce a profundidades
de la funci�n viva todav�a no comprendidas. Estamos frente
al problema de la manera concreta en que el animal hombre se vincula
con el reino animal primitivo y con las funciones c�smicas del org�n.
Puede ablandarse la coraza del segmento diafragm�tico si el paciente
produce repetidamente el reflejo de v�mito sin interrumpir al mismo
tiempo, pese a ello, su espiraci�n. Con todo, esta medida da resultados
s�lo si se han disuelto previamente las corazas de los cuatro segmentos
superiores, de modo que puedan funcionar con libertad las corrientes
orgon�ticas en las zonas de la cabeza, el cuello y el pecho.
En cuanto el diafragma oscila libremente, es decir, tan pronto como
existe la respiraci�n espont�nea, el torso tiende a plegarse con cada espiraci�n.
Vale decir, la parte superior del cuerpo tiende hacia la pelvis,
mientras la parte superior del abdomen retrocede. Este es el cuadro del
reflejo de orgasmo tal como se nos presenta por primera vez, aunque
todav�a perturbado por no haberse ablandado la pelvis. La inclinaci�n
hacia adelante del torso mientras la cabeza es echada hacia atr�s, expresa
en torma inmediata "dar, entregarse". No es dif�cil de comprenderlo.
Lo dif�cil de comprender, sin embargo, son las convulsiones hacia adelante.
La expresi�n de las convulsiones qiie aparecen en el reflejo de
orgasmo es incomprensible en un comienzo. No puede traduc�rsela al
lenguaje verbal. Debemos suponer alguna diferencia b�sica entre los
movimientos expresivos encontrados hasta ahora y la expresi�n de la
totalidad del cuerpo una vez disuelto el bloqueo diafragm�tico.
Al llegar a este punto debo joedir al lector mucha paciencia; el
resultado final lo merece. Puedo decir que durante m�s de diez a�os
deb� tenerla yo mismo a fin de llegar al descubrimiento que habr� de
describir. En esos a�os estuve una y otra vez a punto de renunciar al
intento de (emprender el reflejo de orgasmo: tan carente de sentido
�jarec�a tratar de hacer comprensible este reflejo bioh�gico b�sico. Pero
insist�, pues no pod�a admitir rjue mientras lo vivo tiene un lenguaje
expresivo comprensible en forma inmediata en todos los dem�s dominios,
no expresara "nada" en el reflejo de orgasmo. Esto parec�a demasiado
contradictorio, demasiado "sin sentido". Me dec�a continuamente
que era yo mismo (juien hab�a enunciado que lo vivo se limita a funcionar,
que no tiene "significado"; (jue quiz� la falta de significado de las
convulsiones org�sticas era una simple demostraci�'m de esa afirmaci�n.
Sin embargo, la actitud de entregarse, de darse, que anuncia el reflejo
de orgasmo, est� llena de expresi�n y de significado. Las convulsiones
org�sticas mismas est�n sin duda llenas de expresi�n. Hulje de concluir
que la ciencia natural no hab�a aprendido todav�a a comprender esta
expresi�n general de lo vivo. En pocas palabras, "un movimiento expresivo
sin una expresi�n emocional" parec�a cosa absurda.
Lo que permiti� la soluci�n del problema fu� el proceso del v�mito
(jue se produce a menudo cuando se ablanda la coraza diafragm�tica.
As� como existe una incapacidad de llorar, tambi�n existe una incapacidad
de vomitar. Desde el punto de vista de la' biof�sica org�nica, resulta
f�cil comprender esta incapacidad. El "nudo" del pecho, el "tragar"
y la contracci�n de los m�sculos oculares, impiden el llanto. En la
misma forma, el bloqueo diafragm�tico, junto con los anillos superiores
de la coraza, impiden el movimiento perist�ltico de la energ�a corporal
hacia arriba, desde el est�mago hacia la boca. En muchos casos de
bloqueo diafragm�tico existe, junto a la incapacidad de vomitar, una
n�usea m�s o menos constante. No puede caber duda de que los llamados
trastornos estomacales "nerviosos" son resultado directo del acorazamiento
de esta zona. Vomitar es un movimiento expresivo biol�gico
cuya funci�n logra exactamente aquello que "expresa": la expulsi�n
convulsiva de los contenidos corporales. Se basa en un movimiento peris316
WILHELM REICH
t�ltico de est�mago y es�fago en direcci�n opuesta a la de su funci�n
normal, es decir, hacia la boca (antiperistalsis) . El reflejo de v�mito
disuelve r�pida y radicalmente el acorazamiento del segmento dialragm�tico.
El vomitar va acompa�ado de una convulsi�n del cuerpo, im
r�pido plegarse del epigastrio, con un sacudimiento hacia adelante tanto
de la cabeza como de la pelvis. En el c�lico de los ni�os de corta edad,
el v�mito va acompa�ado de diarrea. En t�rminos energ�ticos, intensas
ondas de excitaci�n se desplazan desde la parte media del cuerpo hacia
arriba y hacia abajo, hacia la boca y el ano. La correspondiente expresi�n
es tan elemental que no deja lugar a dudas en cuanto a su profunda
naturaleza biol�gica; es s�lo una cuesti�n de comprenderla.
El movimiento total del cuerpo en el v�mito es en t�rminos pinamente
fisiol�gicos �aunque no emocionales� el mismo que en el reflejo
de orgasmo. Esto se confirma en el campo cl�nico: la clisolud�n del
bloqueo diafragm�tico anuncia inevitablemente las primeras convulsiones
del cuerpo, que luego se desarrollan hasta constituir el reflejo total
de orgasmo. Estas convulsiones van acompa�adas de profundas esjiiraciones
y de una onda de excitaci�n que se desplaza desde la zona diafragm�tica
hacia la cabeza por una parte, y hacia los genitales [)or otra.
Como sabemos, para establecer la convulsi�n total del cuerpo es
indispensable ablandar los segmentos superiores de la coraza. Al desplazarse
hacia la pelvis, la onda de excitaci�n orgon�tica encuentra siempre
un bloqueo en la parte med�a del abdomen. Lo que .sucede es que el
abdomen se contrae r�pidamente, o bien que la pelvis ,se retrae y se
mantiene en esa posici�n.
La contracci�n de la parte media del abdomen representa el sexto
anillo de la coraza. El espasmo de los m�sculos abdominales grandes
(Rectus abdominis) va acompa�ado de una contracci�n esp�stica de los
m�sculos laterales (Transnersus abdominis) que van desde ias costillas
inferiores hasta el margen superior de la pelvis. Se los puede paljsar con
facilidad como cuerdas duras, dolorosas. En la espalda, este segmento est�
representado por las secciones inferiores de los m�sculos que corren a
lo largo de la columna (Latissimus dorsi), sacroespinal, etc. Tambi�n
�stos pueden palparse como cuerdas duras, dolorosas. La disoluci�n de!
sexto segmento es la m�s f�cil de todas. Una vez- lograda, queda abierto
el camino al s�ptimo segmento o segmento p�lvico.
La coraza de la pelvis comprende en la mayor�a de los casos pr�cticamente
todos los m�sculos p�lvicos. Aqu�lla se retrae y se proyecta
hacia afuera, en la espalda. El m�sculo abdominal situado por
encima de la s�nfisis es muy sensible, como lo son los aductores del
muslo, tanto el superficial como el profundo. El esf�nter anal se contrae
y el ano se retrae hacia arriba. Los m�sculos gl�teos duelen. La pelvis
est� "muerta" y carece de expresi�n. Esta falta de expresi�n es la expresi�n
emocional de la asexualidad. En el "sentido emocional, no hay percepci�n
de sensaciones o de excitaciones; los s�ntomas patol�gicos, por
otra parte, son muy numerosos:
Hay constipaci�n, lumbago, varios tipos de acrecencias en el recto,
inflamaci�n de los ovarios, p�lipos en el �tero, tumores benignos y maAN�LISIS
DEL CAR�CTER 317
lignos, irritabilidad de la vejiga, anestesia vaginal, anestesia de la superficie
del pene con irritaci�n de la uretra. Existe con frecuencia leucorrea
con desarroilo de proto/.oarios en el epitelio vaginal (Trichomonas vaginalis).
En el liombre, la anorgon�a de la pelvis da como resultado la
impotencia erectiva o la eyaculaci�n prematura; en la mujer enconiramos
completa anestesia vaginal o espasmo de los m�sculos vaginales
(vaginismo) .
Existe una angustia p�lvica espec�fica y una c�lera p�lvica espec�fica.
I'al como en el acora/amiento de los hombros, la coraza p�lvica contiene
tambi�n las emociones de angustia y de ira. La impotencia org�siic:
a crea impulsos secundarios de lograr la gratificaci�n sexual por la
fuerza. As�, mientras los impulsos del acto sexual comienzan conforme
al principio biol�gico del placer, lo (jûe sucede es lo siguiente: las sensaciones
de placer convi�rlense inevilableinente en impulsos de c�lera,
pues la coraza no permite el desarrollo de movimientos involuntarios, de
convulsiones, en este segmento. Se desarrolla entonces un doloroso sentimiento
de "tener que terminar", el cual no puede calificarse sino de
s�dico, (xjmo en todo el dominio de lo viviente, tambi�n en la pelvis
el placer inhibido se corwierte en rabia y la rabia inhibida en espasmos
musculares. Esto se �demuestra con facilidad en el campo cl�nico: no
importa hasta d�nde haya llegado la disoluci�n de la coraza p�lvica,
ni tampoco cu�nta movilidad haya adquirido la pelvis: no habr� en
ella .sensaciones de placer mientras no se haya liberado la rabia de los
m �sculos p�lvicos.
Tal como en otros segmentos de la coraza, hay un "golpear" o
"atravesar" mediante violentos movimientos de la pelvis hacia adelante.
La correspondiente expresi�n es inequ�voca. yVdem�s de la expresi�n
de c�lera, existe taml)i�n una de desprecio: desprecio por la pelvis y por
Lodos sus �rganos, desprecio por el acto sexual y en particular por la
pareja sexual. En base a la amplia experiencia cl�nica, afirmo que s�lo
en pocos casos de nuestra civilizaci�n el acto sexual se apoya en el amor.
La ira, el odio, las emociones s�dicas y el desprecio son partes integrantes
de la villa amorosa del hombre moderno. No me refiero a ios casos definidos
en los cuales el acto sexual .se basa en motivos mercenarios; me
refiero a ia mayor�a de las personas, en todos los estratos sociales. Sobre
esto sg asienta lo cjue ha llegado a constituir un axioma cient�fico:
"omne animal post eoitum triste" ("Todos los animales se muestran
tristes despu�s del acto sexual"). El hombre s�lo ha cometido el error
de atribuir su propia decepci�n tambi�n al animal. La rabia y el desprecio
vinculados con el acto sexual se expresan vivamente en las "malas
palabras" que por lo com�n se le aplican.
4. LA EXPRESI�N EMOCIONAL DEL REFLEJO DE ORGASMO Y LA
SUPERPOSlCICiN SEXUAL
Como hemos visto, la coraza p�lvica tiene una expresi�n f�cilmente
traducible al lenguaje verbal, y las emociones liberadas de ella hablan
ini lenguaje claro. Esto es cierto, sin embargo, s�lo aplicado a las emo3l8
WILHELMKEICH
Clones de la coraza. No se lo puede aplicar a los movimientos expresivos
que aparecen en forma regular despu�s de disueltas la angustia y la
rabia. Estos consisten en suaves movimientos de la pelvis hacia adelante
y expresan a las claras deseo. Recuerdan los movimientos r�tmicos de la
cola de insectos tales como abejas o avispas, movimiento que se aprecia
con especial claridad durante el acto sexual de insectos como las lib�lulas
o mariposas. La forma b�sica de este movimiento es la siguiente:
Cola
y^'^ _ ^ ^ Cabeza
y ^ ^ ^_)-v Frente
^*^- ^ � ' ^ EEssppaalled a
Contin�a la expresi�n de entregarse. La percepci�n subjetiva nos dice
que esta actitud va acompa�ada por un anhelo. La cuesti�n es: �anhelo
ele qu�? �y entrega a qu�?
El lenguaje verbal expresa el objetivo del anhelo y la funci�n de la
entrega como sigue: a medida que el organismo desarrolla el reflejo de
orgasmo, hace su inequ�voca aparici�n el anhelo de "gratificaci�n". El
objetivo es, claramente, el del acto sexual. En �ste uno se "entrega" a
la sensaci�n placentera; uno "se da por entero" a la pareja.
El lenguaje verbal parece describir este fen�meno natural en forma
inequ�voca. Pero es un mero parecer. Como el lenguaje verbal es s�lo
una traducci�n del lenguaje expresivo de lo viviente, no sabemos si las
palabras "acto sexual" y "gratificaci�n" expresan en realidad la funci�n
del reflejo de orgasmo. Adem�s, la expresi�n de las convulsiones org�sticas
no puede traducirse al lenguaje verbal. Demos un paso m�s en
cuanto a poner en duda la capacidad de ese lenguaje para captar los
fen�menos naturales en forma inmediata. Nuestra pregunta siguiente
desconcertar� al lector. Pero despu�s de cierta consideraci�n, deber�
admitir que las palabras a menucio obscvirecen los procesos, en lugar de
explicarlos. La pregunta es la siguiente:
�Cu�l es la raz�n de la extraordinaria significaci�n del impulso
genital? Nadie pone en duda su poder elemental, nadie puede evitadlo.
Todo el mundo de lo viviente est� sometido a �l. La copulaci�n y las
funciones biol�gicas con ella vinculadas constituyen la funci�n b�sica
de lo vivo, la que garantiza su existencia continuada. La copulaci�n es
una funci�n b�sica del "plasma germinal" en el sentido de Weissman,
plasma inmortal en el sentido estricto de la palabra. La especie hombre
ha negado sencillamente esta poderosa fuerza natural, pero de ninguna
manera la ha abolido. Conocemos las terribles tragedias creadas por
esta actitud.
La existencia de lo viviente se debe a la superposici�n de dos sistemas
orgon�ticos de distinto sexo. Debemos admitir que no tenemos resAN�LISIS
DEL CAR�CTER 319
puesta a la m�s sencilla de todas las preguntas: �Cu�l es el origen de
esta superposici�n de dos organismos vivos de distinto sexo? �Cu�l es
su importancia y su "significado"? �Por qu� la existencia continuada de
la naturaleza viva est� ligada a esta forma de movimiento y no a alguna
otra?
La forma m�s com�n de este movimiento de superposici�n sexual
es la siguiente:
I,a superposicic�n sexual va acompa�ada de la luminaci�n orgon�tica
de las c�lulas corporales, de la penetraci�n y fusi�n de dos sistemas
de energ�a orgon�tica en una sola unidad funcional. En el momento
culminante de la excitaci�n ( = luminaci�n) los dos sistemas orgon�ticos,
convertidos en uno, descargan su energ�a en convulsiones cl�nicas.
En este proceso, se liberan substancias sumamente cargadas (las c�lulas
esperm�ticas), las cuales contin�an a su vez la funci�n de superposici�n,
penetraci�n y fusi�n.
El lenguaje verbal nada puede explicar aqu�. Sus conceptos del
jjroceso de la superposici�n sexual derivan de las sensaciones org�nicas
que dieron origen a esa superposici�n, que la acompa�an y la siguen.
"Anhelo", "impulso", "copulaci�n", "gratificaci�n", etc., son meras im�genes
de un proceso natural. A fin de comprender este proceso, tenemos
que encontrar otros procesos naturales primarios que tengan una significaci�n
m�s general que la siqjerposici�n sexual de los organismos y
que sean ciertamente m�s proltmdos que las sensaciones org�nicas a las
cuales corresponden los conceptos del lenguaje verbal.
No cabe duda que el reflejo de orgasmo sigue leyes naturales. En
todo tratamiento exitoso, aparece siempre cuandd se ha disuelto por completo
la coraza segmentada que lo imped�a. Tampoco cabe duda de que
tambi�n la superposici�n sexual sigue leyes naturales. Sucede en forma
inevitable cuando el reflejo de orgasmo funciona con libertad y si no
existen obst�culos sociales que lo impidan.
Tendremos que acumular gran n�mero de fen�menos naturales
antes de comprender el lenguaje expresivo de lo vivo en el reflejo de
orgasmo y en la superposici�n. El fracaso del lenguaje verbal a este respecto
apunta a una funci�n natural m�s all� del dominio de lo viviente.
No, por supuesto, en el sentido de algo m�stico sobrenatural, sino en el
.sentido de una vinculaci�n funcional entre la naturaleza viva y la
no viva.
320 WILHELM REICH
Debemos suponer que el lenguaje verbal puede describir s�lo aquellas
manifestaciones de la vida que pueden expresarse en t�rminos de
sensaciones org�nicas y de las correspondientes expresiones, tales como
c�lera, placer, angustia, fastidio, pena, entrega, etc. Las sensaciones
org�nicas y los movimientos expresivos, sin embargo, no son lo �ltimo.
En determinado punto, la ley natural de la substancia no viva debe
necesariamente penetrar en lo vivo y expresarse en ello. No puede ser
de otra manera si lo vivo deriva de lo no vivo, y vuelve a ello. Si bien las
sensaciones org�nicas que corresponden espec�ficamente a lo vivo, pueden
traducirse al lenguaje verbal, no pueden volcarse a este lengiiaje
aquellos movimientos expresivos que no pertenecen espec�ficamente a
lo vivo, sino que derivan del dominio de lo no vivo. Como lo vivo
deriva de lo no vivo, y como la materia no viva deriva de la energ�a
c�smica, debemos llegar a la conclusi�n de que existen en lo vivo funciones
de la energ�a c�smica. Los intraducibies movimientos expresivos
del reflejo de orgasmo en la superposici�n sexual podr�an en consecuencia
representar la funci�n org�nica c�smica.
S� cuan vasto es el alcance de esta hip�tesis de trabajo, pero es algo
inevitable. Que el anhelo org�stico, es decir, el anhelo de superposici�n,
va siempre acompa�ado de anhelo c�smico y de sensaciones c�smicas,
es un hecho cl�nico. Las ideas m�sticas de tantas religiones, la creencia
en una vida posterior, en un m�s all� y en la reencarnaci�n de las
almas, derivan todas del anhelo c�smico y �ste tiene un firme anclaje en
los movimientos expresivos del reflejo de orgasmo. En el orgasmo, lo
VIVO no es sino una porci�n de naturaleza pulsante. De.spu�s de todo, la
concepci�n del hombre, del animal en general como "una porci�n de
naturaleza", es conocida por todos y est� ampliamente difundida. Pero
es m�s f�cil utilizar una frase que comprender en forma cient�fica en
qu� consiste concretamente esta identidad funcional entre lo vivo y la
naturaleza. Es sencillo afirmar que el principio de una locomotora es
b�sicamente id�ntico al de una carretilla primitiva; pero es necesario
decir c�mo se ha desarrollado en el transcurso de miles de a�os, el principio
de la locomotora a partir del de la carretilla.
El problema del lenguaje expresivo de lo vivo plantea preguntas
dif�ciles. Busquemos un poco m�s lejos a�n, los rasgos comunes que
vinculan las formas m�s altamente desarrolladas de la vida con las
inferiores.
La t�cnica de la orgonterapia nos ha ense�ado que en el ani/nal
hombre existe todav�a un gusano. No puede significar otra cosa la estructura
segmentada de los anillos de la coraza. La disoluci�n de este
acorazamiento segmentado pone en libertad movimientos expresivos v
corrientes plasm�ticas independientes de la anatom�a de m�sculos y nervios.
Corresponden mucho m�s de cerca a los movimientos perist�lticos
de un intestino, de un gusano o un protozoario.
Todav�a encontramos con frecuencia el concepto de que el hombre
�a pesar de su evoluci�n a partir de formas filogen�ticamente m�s antiguas�
representa un ser vivo de tipo nuevo, sin relaci�n con las formas
(jue le precedieron. En los segmentos de la columna vertebral y en los
ganglios, queda expresado con claridad el car�cter segmentado y, con �l,
el car�cter vermicular del sistema biol�gico. Este sistema, sin embargo,
es segmentado no s�lo en el sentido morfol�gico, esto es, en su forma
r�gida. Las funciones org�nicas y los anillos de la coraza representan
tambi�n segmentos funcionales. No son �como podr�amos decir refiri�ndonos
a las v�rtebras� restos de un pasado muerto, subsistentes en un
presente vivo. Representan m�s bien el aparato funcional m�s activo y
m�s importante del presente, el n�cleo de todas las funciones biol�gicas
del animal hombre. De las funciones de los segmentos derivan las biol�gicamente
importantes sensaciones org�nicas y las emociones, placer,
angustia y rabia. Tambi�n la expansi�n y la contracci�n, como funciones
del placer y la angustia, est�n presentes desde la ameba hasta el
Iiombre. Llevamos la cabeza en alto en el placer y la retraemos en la
angustia, tal como hace el gusano. Si la ameba y el gusano contin�an
expres�ndose en el hombre como una parte b�sica de su funcionamiento
emocional, es correcto tratar de vincular el reflejo biol�gico b�sico de la
superposici�n org�stica con las m�s sencillas funciones plasm�ticas, a
fin de comprenderlo.
Como dijimos, la disoluci�n del bloqueo diafragm�tico conduce en
forma inevitable a Las primeras convulsiones org�sticas. Tambi�n dijimos
que las extremidades representan s�lo continuaciones del pecho y
del segmento p�lvico. El aparato ganglionar m�s extenso y m�s importante
est� ubicado eji la parte media del torso, pr�ximo a la espalda.
Todos hemos visto levantar un gato sosteni�ndolo por la piel del
lomo. El cuerpo del gato parece doblado en dos, la cabeza cerca de la
jjelvis, cabeza y patas cuelgan blandamente, algo parecido a la figura
siguiente:
Plexo solar
Podemos concebir cualquier otro animal en esta posici�n, incluso
el hombre. Como siempre que el cuerpo adopta cierta actitud, existe
ima expresi�n. No es f�cil reconocer de inmediato la expresi�n de esta
actitud. Al cabo de alguna observaci�n, tenemos la imagen de una medusa
con sus tent�culos.
La biof�sica tendr� que aprender a leer formas de movimiento en
las formas corporales, y expresiones en las formas de los movimientos.
M�s adelante tendremos algo m�s que decir sobre este punto. En este
momento, bastar� la analog�a con la medusa. Podemos ir m�s all� en
esta analog�a. El aparato nervioso central de la medusa est� ubicado en
la parte media de la espalda, como el plexo solar en los vertebrados.
Cuando Ja medusa se mueve, los extremos del cuerpo se acercan y se
alejan unos de otros, en r�tmica alternancia. Llegamos entonces a la
siguiente suposici�n:
Los movimientos expresivos que se producen en el rejlejo de orgasmo
son juncionalrnente id�nticos a los de una medusa viva cuando
nada. En ambos casos los extremos del cuerpo, es decir, del torso, se
mueven uno hacia el otro como tendiendo a tocarse. Cuando est�n pr�ximos,
tenemos una contracci�n; cuando est�n lo m�s separados posible,
tenemos una dilatacicm o relajamiento del sistema orgon�tico. Es una
forma muy primitiva de pulsaci�n biol�gica. Si esta pulsaci�n se acelera
hasta adoptar la forma cl�nica, tenemos ante nosotros el movimiento
expresivo de la convulsi�n org�stica.
La expulsi�n de las huevas en los peces y del semen en los animales
superiores, est� ligada a esta convulsi�n plasm�tica de la totalidad del
cuerpo. La convulsi�n org�stica va acompa�ada de una gran excitaci�n,
que experimentamos como el placer de la "culminaci�n". El movimiento
expresivo del reflejo de orgasmo representa pues una movilizaci�n actual,
de suma importancia, de una forma biol�gica de movimiento que
se remonta hasta la medusa. El dibujo que sigue muestra la forma de
campana y la forma de movimiento propia de la medusa:
Consider�ndolo mejor, la identidad funcional entre el movimiento
de la medusa y la convulsi�n org�stica parece menos extra�a. Cuando
[)ensamos que en la estructura segmentada de los anillos de la coraza y
de las funciones emocionales hemos encontrado al gusano existente en
el hombre, no nos sorprende mucho que en la convulsi�n total del cuerpo
se exprese la funci�n de la medusa. Debemos aceptar que no se trata
de restos muertos, arcaicos, de un pasado filogen�tico, sino de funciones
actuales, de gran significaci�n bioenerg�tica, existentes en organismos altamente
evolucionados. Las funciones plasm�ticas m�s primitivas y las
m�s altamente desarrolladas coexisten lado a lado. El desarrollo de funciones
complicadas en el organismo, de las funciones "superiores" como
las denominamos, no modifica la existencia o funci�n de la "medusa
en el hombre". Es precisamente esta medusa en el hombre lo que representa
su unidad con el mundo animal inferior. Tal como la teor�a de
Darwin estableci� el origen del hombre en los vertebrados inferiores,
bas�ndose en su morfolog�a, en la misma forma la f�sica org�nica reduce
las funciones emocionales del hombre a�n mucho m�s, a las formas de
movimiento de los moluscos y protozoarios.
Lo que se denomina "la naturaleza en el hombre", puede sacarse
pues fuera del dominio de la fantas�a m�stica y po�tica, y puede traducirse
al lenguaje concreto de la ciencia natural. No se trata de met�foras
o de analog�as, y tampoco de percepciones sentimentales, sino de procesos
concretos, visibles y manejables de la substancia viva.
CAP�TULO XVI
LA ESCISI�N ESQUIZOFR�NICA
1. EL "DIABLO" EN EL PROCESO ESQUIZOFR�NICO
La idea del "diablo" es una aut�ntica expresi�n de la dislorsi�n de
la naturaleza en el hombre. No existe otra experiencia humana que se
preste tan bien para estudiar al "diablo", como la experiencia esquizofr�nica.
En su forma m�s pura, el mundo esquizo�rcnico es una mezcla
de misticismo y de in�ierno emocional humano, de penetraci�n a trav�s
de una visi�n distorsionada, de Dios y de D�alilo, de sexualidad pervertida
y de moral asesina, de cordura hasta el grado m�s elevado del genio y de
demencia en sus abismos m�s profundos, todo fundido en una sola y
horrible experiencia. Al escribir lo que antecede tengo presente el proceso
esquizofr�nico que en la psiquiatr�a cl�sica se denomina "dementia parunoides"
o "praecox" y no el llamado "estupor catat�nico", ni el "proceso
hebefr�nico". Mientras el catat�nico se caracteriza en su forma t�pica por
el total alejamiento de la realidad y el total acorazamiento muscular;
mientras el proceso hebefr�nico consiste principalmente en un lento y
aletargado deterioro del funcionamiento biof�sico, las fases iniciales de la
esquizofrenia paranoidea, en especial en la pubertad, se caracterizan por
ideas extra�as, experiencias m�sticas, ideas de persecuci�n y alucinaciones,
p�rdida del poder de asociaci�n racional, p�rdida del significado l�ctico,
de las palabras y, b�sicamente, por una lenta desintegraci�n del funcionamiento
organismal, es decir, unitario.
Me limitar� a aquellos procesos del equizofr�nico que conciernen a
nuestra l�nea principal de pensamiento: el "diablo" como representante
de la naturaleza pervertida del hombre. Esto comprende el dominio de los
impulsos secundarios, perversos y antisociales que se manifiestan muy
raras veces en neur�ticos bien acorazados; el dominio de las sensaciones
biof�sicas primarias, las corrientes plasm�ticas y las experiencias derivadas
del contacto con las funciones c�smicas, experiencias bloqueadas casi por
(ompleto en el hombre llamado normal; por �ltimo, comprende tambi�n
las ideas de persecuci�n tal como las experimenta un biosistema enfermo,
aunque sumamente sensible.
El mundo del esquizofr�nico confunde en una sola experiencia lo
que se mantiene cuidadosamente separado en el homo normalis. El homo
normalis "bien adaptado" se compone exactamente del mismo tipo de
* CiHKfliido cu 1940-1948. �^scrilo en ingl�^.s por el aulov, agosto-selieinhre
1948.
experiencias que el esquizofr�nico. La psiquiatr�a profunda no deja
dudas al respecto. El homo normniis difiere del esquizofr�nico s�lo en
que estas funciones est�n ordenadas en otra forma. Es un comerciante o
empleado o profesional bien adaptado, "consciente de la sociedad" durante
el d�a; siq:)erf�cialmente, se le ve ordenado. Vive sus impulsos secundarios,
perversos, cuando abandona su hogar y su oficina para visitar
alguna ciudad alejada, en ocasionales org�as de sadismo o promiscuidad.
Esta es la "capa intermedia" de su existencia, clara y definidamente
separada del estrato superficial. Cree en la existencia de un poder sobrenatural
personal y en su opuesto, el diablo y el infierno, en un tercer
grupo de experiencias tambi�n clara y definidamente delineadas respecto
de las otras dos. Estos tres grupos b�sicos no se mezclan entre s�. Homo
normalis no cxtte en Dios cuando concierta alg�n negocio particularmente
h�bil, hecho que los sacerdotes califican de "pecaminoso" en sus sermones
dominicales. Homo norwalis no cree en el diablo cuando fomenta alguna
causa cient�fica; carece de perversiones cuando es el apoyo de su
familia; y olvida a mujer e hijos cuando deja en libertad al diablo en
un burdel.
Existen psiquiatras que refutan la veracidad de esos hechos. Otros
no los refutan, pero dicen que "as� son las cosas"; que este tipo de
clara separaci�n entre el infierno diab�lico y el estrato social es s�lo
para bien y hace a la seguridad del funcionamiento social. Pero el aut�ntico
creyente en el verdadero Jes�s podr�a oponerse a esto. Podr�a decir
que el dominio del diablo debe ser aniquilado y no dejarlo a un lado
nqu� s�lo para permitirle aparecer m�s all�. Otra mentalidad �tica
podr�a objetar a esto que la verdadera virtud no se muestra en la ausencia
del vicio sino en la resistencia a las tentaciones del diablo.
No deseo tomar parte en esta controversia. Creo que, otra vez dentro
de este marco de pensamiento y de vivir, cada uno de los bandos puede
jactarse de alguna verdad. Queremos permanecer fuera de este c�rculo
vicioso a fin de comprender al diablo tal como aparece en la vida diaria
y- en el mundo del esquizofr�nico.
Lo cierto es que el esquizofr�nico en general, es mucho m�s honesto
que el homo normalis, si aceptamos la derechura de expresi�n como indicio
de honestidad. Todo buen psiquiatra sabe que el esquizofr�nico es honesto
hasta- el punto de la molestia. Tambi�n es lo que com�nmente
se llama "profundo", es decir, est� en contacto con los acontecimientos.
La persona esquizoidea ve a trav�s de la hipocres�a y no la oculta. Posee
una excelente aprehensi�n de las realidades emocionales, en marcado
contraste con el homo normalis. Subrayo estas caracter�sticas esquizofr�nicas
a fin de que resulte comprensible por qu� el homo normalis
odia tanto la mentalidad esquizoidea.
La validez objetiva de esta superioridad del juicio esquizoideo se
manifiesta en forma bien pr�ctica. Cuando deseamos llegar a la verdad
de los hechos sociales, estudiamos a Ibsen o a Nietzsche �ambos "enloquecieron"�
y no los escritos de alg�n diplom�tico bien adaptado o
las resoluciones de los congresos del partido comunista. Encontramos
el car�cter ondulatorio y �l azul de la energ�a org�nica en las maravi326
WILHELM REICH
llosas pinturas de Van Gogh, y no en ninguno de sus bien adaptados
contempor�neos. Encontramos las caracter�sticas esenciales del car�cter
genital en los cuadros de Gauguin y no en pintura alguna del homo
normalis. Tanto Van Gogh como Gauguin terminaron psic�ticos. Y
cuando deseamos aprender algo acerca de las ernociones humanas y de
las experiencias humanas profundas, recurrimos como biopsiquiatras al
esquizofr�nico y no al homo normalis. Ello se debe a que el primero nos
dice con franqueza lo que piensa y lo que siente, mientras el homo
normalis nada nos dice y nos obliga a excavar a�os enteros antes de
sentirse dispuesto a mostrar su estructura interna. Por consiguiente, mi
afirmaci�n de que el esquizofr�nico es m�s honesto que el homo normalis
parece correcta.
Al parecer, se trata de un estado de cosas bien triste. Debiera ser
a la inversa. Si el homo normalis es realmente tan normal como lo pretende;
si sostiene que la autorrealizaci�n y la verdad son las metas
m�s elevadas del bien individual y de la vida social, debiera ser mucho
m�s capaz que el "loco" y m�s dispuestto a manifestarse a s� mismo y a
su m�dico. Debe haber algo b�sicamente err�neo en la estructura del
homo normalis si es tan dif�cil obtener de �l la verdad. Declarar, como
lo hacen los psicoanalistas bien adaptados, que es como debe ser porque
de otra manera le ser�a imposible resistir el impacto de todas sus emociones,
equivaldr�a a una completa resignaci�n respecto al mejoramiento
del destino humano. No podemos basar un mejoramiento de las condiciones
en el conocimiento m�s amplio del alma humana y, al mismo
tiempo, defender su resistencia a manifestarse a s� mismo. Una cosa o
la otra: o bien continuamos ampliando el alcance de nuestro conocimiento
del hombre y entonces debemos condenar la actitud evasiva
general del homo normalis, o bien defendemos esta actitud y debemos
renunciar a la tarea de comprender la mentalidad humana. No existe
otra posibilidad.
A fin de comprender al homo normalis y a su opuesto, el car�cter
esquizoideo, debemos volver a colocarnos fuera del sistema de pensamiento
de ambos. El homo normalis bloquea totalmente la percepci�n
del funcionamiento orgon�tico b�sico mediante un r�gido acorazamiento;
en el esquizofr�nico, en cambio, ,1a coraza pr�cticamente se desintegra
y con ello el biosistema se ve inundado de experiencias profundas provenientes
del n�cleo biof�sico, experiencias que el paciente no puede
afrontar. Por lo tanto, es comprensible que el homo normalis acorazado
desarrolle angustia cuando se siente amenazado por los descubrimientos
de la orgonom�a, mientras el car�cter esquizoideo los comprende al instante
y con facilidad, y se siente atra�do hacia ellos. Por la misma raz�n
el m�stico, pr�ximo al car�cter esquizoideo desde el punto de vista estructural,
capta por lo general los hechos orgon�micos, aunque s�lo como
en un espejo, mientras el mecanicista r�gido mira con arrogante desd�n
todos los razonamientos cient�ficos en el dominio de las emociones y
los tacha de "no cient�ficos".
Sugiero que estudiemos los pormenores destacados de estas importantes
funciones humanas mediante un caso concreto de esquizofrenia
paranoidea. Esto nos brindar� una imagen del dominio del diablo, mucho
mejor que cualquier abstracci�n meramente te�rica a base de la experiencia
psiqui�trica cl�nica.
El mundo experimental del esquizofr�nico es ilimitado y tan rico
en variantes que debemos limitar nuestro tema a aquellos pormenores
relacionados con nuestro tema principal:
�C�mo experimenta el esquizofr�nico su n�cleo biof�sico?
�Por qu� su yo se desintegra de manera tan t�pica?
Presentar� la historia cl�nica de una esquizofr�nica paranoidea. El
psiquiatra cl�nico comprender� que debo disfrazar el caso aqu� presentado,
en forma tal que no pueda establecerse la identidad de la paciente
logrando al mismo tiempo que los mecanismos t�picos de la enfermedad
surjan con claridad.
Fu� el primer caso de esquizofrenia que trat� en forma experimental
con la orgonterapia. Encar� el caso con ciertas suposiciones te�ricas generales
derivadas de mis experiencias anteriores con esquizofr�nicos, tales
como las siguientes:
1. El ordenamiento psicoanal�tico de las funciones mentales conforme
a los tres grandes dominios de yo, supery� y ello, debe diferenciarse
en forma clara del ordenamiento biof�sico de las funciones del
organismo total seg�n los dominios funcionales del n�cleo bioenerg�tico
(sistema plasm�tico), periferia (superficie de la piel), y campo de energ�a
org�nica m�s all� de la superficie corporal. Estas dos estructuras te�ricas
definen de distinta manera diferentes �mbitos de la naturaleza. Ninguna
de las dos .se aplica en el otro dominio del funcionamiento organ�smico.
Existe un solo punto donde ambos esquemas te�ricos se encuentran y
es el "ello" de la teor�a psicoanal�tica, donde termina el �mbito de la
psicolog�a y comienza el de la biof�sica, m�s all� de la psicolog�a.
2. El enfoque terap�utico m�s eficaz para toda enfermedad emocional
(=r biof�sica) es, si posible o indicado, retirar la bioenergia de
los s�ntomas bwp�ticos. A fin de destruir los s�ntomas psiconeur�ticos o
psic�ticos, es innecesario e incluso perjudicial adentrarse en todos los
pormenores de las incontables ramificaciones patol�gicas; en cambio,
abriendo el n�cleo del biosistema y estableciendo una econom�a energ�tica^
balanceada, se har� desaparecer en forma autom�tica los s�ntomas
ya que, vistos desde el punto de vista energ�tico, son resultados de un
metabolismo energ�tico alterado en el biosistema.
3. Grandes peligros se presentan en los neur�ticos y tambi�n en
los psic�ticos cuando comienza a disolverse la coraza. Se requiere la
m�xima precauci�n y habilidad m�dica para guiar este proceso. Por
consiguiente, la pr�ctica de la orgonterapia m�dica est� limitada a los
m�dicos bien adiestrados. Conocemos nuestra responsabilidad mejor que
cualquiera otra persona y no necesitamos nos la recuerden quienes saben
muy poco de orgonom�a.
Yo sab�a de antemano que la paciente sufrir�a un colapso, o podr�a
sufrirlo, cuando su coraza se disolviera por completo. Pero la probabilidad
de soportar el procedimiento era suficientemente elevada para per328
WILHELM REICH
mitir el experimento. La paciente hab�a estado internada en hospicios
varias veces, durante largos per�odos de a�os enteros. El diagn�stico era
"esquizofrenia" y, seg�n los informes, se hallaba en el proceso de deterioro.
La desintegraci�n final era inevitable; por lo tanto, el riesgo
corrido en este caso no era demasiado grande y el panorama era suficientemente
prometedor para satisfacer la conciencia del medico experimentador.
La paciente, una muchacha irlandesa de treinta y dos a�os, fu�
tra�da a mi consultorio por sus parientes, quienes hab�an o�do hablar
de mi nueva manera m�dica de encarar las biopat�as. Les inform� del
gran peligro de precipitar un colapso y se mostraron dispuestos a afrontarlo
y firmar una declaraci�n a tal efecto. Tambi�n les jsrevine del
riesgo de un repentino estallido de destructividad. Como yo conoc�a
bien las manifestaciones que preceden a un ataque destructivo, estaba
seguro de poder percibir el peligro a tiempo. Por lo tanto, emprend�
el experimento fuera de la instituci�n hospitalaria, bajo la estricta condici�n
de que siempre deb�a estar cerca de la paciente luia enfermera
o im familiar y de que a los primeros indicios de intranquilidad y destructividad,
se la deb�a enviar al hospital. Una iiltima condici�n fu�
que la paciente, en esa �poca en libertad bajo palabra de honor, deh�a
ver en forma regular al m�dico encargado del control de ese tipo de
pacientes y que deb�an hacerse con la instituci�)n donde hab�a estado
internada, todos los arreglos necesarios para su inmediata internaci�)n
en caso de un colapso total. Tambi�n me mantuve en contacto epistolar
con el psiquiatra a cargo del caso en el hospital, y logr� asegurar su
cooperaci�n.
Estas precauciones son indispensables si uno quiere tratar a un
esquizofr�nico fuera de una instituci�n hospitalaria. Preferir�amos confiar,
en una instituci�n que practique la orgonterapia experimental dentro
de sus muros; pero por desgracia los hospicios �con muy pocas
excepciones� no son propensos a molestarse en estudiar los intentos
m�dicos nuevos, quiz� fruct�feros en el tratamiento de la esquizofrenia.
La terapia a base de shock est� demasiado al alcance de las manos, y
embota las actividades en el campo de la esquizofrenia; por otra parte,
son demasiados los psic�ticos que requieren atenci�n, y muy escasos,
los m�dicos. No hay tiempo para investigaciones cient�ficas extensas y
profundas. Comprendo esta actitud, aunque no puedo perdonarla. Algunos
casos de esquizofrenia bien comprendidos, en lugar de sometidos
a shocks, ahorrar�an a la sociedad, en �ltima instancia, incontables millones
de d�lares. Parece demasiado esperar tama�a previsi�n. Se sabe
fjue los hospicios son en realidad c�rceles para psic�ticos, con escasa
atenci�n m�dica, escasos fondos y, en la mayor�a de ellos, sin investigaci�n
de ninguna clase. Adem�s, algunos administradores de hospicios
se resisten a considerar todo intento serio de mejorar la condici�n
de estos pacientes. A veces, incluso reciben tales intentos con gran
lif)stilidad.
Esta breve descripci�n de la situaci�n social bastar� cjui/� para
cxph'�ar mis precauciones y mi disjiosicion a correr el riesgo, ('.(jnoc�a
perfectamente bien el peligro, pero la posible recompen.sa parec�a suficientemente
grande. No qued� decepcionado.
La paciente, que se hab�a refugiado en un hos]3�cio durante muchos
a�os y que estaba ya en plena decadencia en la �poca en que la acept�
�)ara el experimento, ha vivido m�s de seis a�os fuera del hospital una
vez terminado el tratamiento. Reinici� sus actividades profesionales; el
proceso de deterioro se detuvo. I.a paciente volvi� a adquirir la posibilidad
de desarrollar su vida social en muchas formas.
No puede decirse por anticipado si esta situaci�n perdurar�. Conf�o
en que as� sea. La recompensa cient�fica y m�dica fu� grande: la orgonterapia
puede aplicarse con cxilo a ciertos casos de esquizofrenia, cuando
todos ios dem�s m�todos fracasan. El resultado justific� el riesgo corrido.
Adem�s, se confirm� la teor�a orgon�niica en algunos de sus supuestos
b�sicos y se ajust(') en otros. Muchos hechos totalmente nuevos sobre el
funcionamiento b�sico del biosistema humano quedaron establecidos en
forma segura, y [)or primera vez en la liistoria de la medicina y la psiquiatr�a,
se (li� respuesta a algunas cuestiones centrales en cuanto a la
�ndole de los mecanismos paranoideos en la esquizofrenia.
Describir� el experimento terajj�utico de sesi�n en sesi�n, tal como
se desarroll� durante un per�odo de tres meses. Inmediatamente despu�s
de cada sesi�n tom� cuidadosas notas sobre los pormenores m�s esenciales
y llev� un registro esjjecial de la l�nea general de desarrollo a fin
de descubrir, si era posible, alguna consistencia o ley en este desarrollo,
l�i s� mismo, nada nuevo ofrec�a el caso en cuanto a manifestaciones o
sintomatolog�a de la iisicosis esquizofr�nica. Lo nuevo, sin embargo, es la
respuesta a las medidas orgonter�])icas. Esta respuesta [)uso de manifiesto
algunas vinculaciones hasta entonces ignoradas entre las funciones esquizoideas
conocidas y trajo a luz algunas funciones nuevas de la profundidad
del biosistema, de la mayor importancia para la comprensi�n
de la biolog�a humana en general.
Aspecto exterior de la paciente:
La primera impresi�n no era la de una esquizofr�nica. Hablaba de
sus s�ntomas en forma coherente y ordenada. Se percib�a un gran desasosiego
en el fondo de su conducta; hablaba en forma artificialmente
seria. Parec�a muy inteligente, daba respuestas penetrantes a las preguntas
m�s dif�ciles y conoc�a el lenguaje psiqui�trico en una forma
desusadamente clara. Dijo haber ansiado conocer un psiquiatra que
comprendiera sus emociones internas, pero los psiquiatras siempre la
cre�an "loca". Sus ojos ten�an la t�pica mirada perdida en la lejan�a,
algo velada, del car�cter esquizofr�nico. Por momentos se confund�a,
pero volv�a a conquistar con facilidad su claridad. A medida que la
conversaci�n progresaba pudimos discernir claramente ciertos temas que
trataba de evadir. Al preguntarle si ten�a noticias de algunas experiencias
raras o desusadas, sus ojos "se obscurecieron" y dijo: "Estoy en
contacto con algunas fuerzas poderosas, pero no est�n ahora presentes".
El tema estaba claramente cargado de emoci�n y no insistimos m�s
en �l. Era claro, adem�s, que "disimulaba" y disfrazaba su situaci�n. Se
330 WILHELM REICH
declar� dispuesta a someterse al experimento de la orgonterapia. Hab�a
le�do la literatura al respecto y cre�a que yo estaba en lo cierto.
/'�� sesi�n:
Limit� el trabajo a orientarme acerca de su coraza y sus defensas
caracterol�gicas. Sus particularidades se mostraron en forma m�s marcada
que durante la entrevista inicial. Comprendi� en forma excelente
el principio de la orgonterapia. Durante a�os hab�a sabido que la mayor�a
de la gente estaba acorazada y por ello no comprend�a la vida
interior del esquizofr�nico, "que todo lo siente y lo conoce". Trat� de
averiguar algo m�s acerca de las "fuerzas", pero se neg� a hablar de ellas.
Nada ten�a que ver, dijo, con sus propios acicates interiores. Iâ paciente
ten�a un excelente contacto con los temas de la discusi�n. ^
Parec�a no respirar. El examen f�sico mostr� que su pecho aparec�a
blando, no r�gido como en los casos de neurosis de compulsi�n. Esta
blandura y movilidad del pecho se encontraron posteriormente en otros
esquizofr�nicos iniciales. Debiera ahondarse la investigaci�n sobre la
medida en que la falta de acorazamiento en el pecho es o no una
caracter�stica de la biopat�a esquizofr�nica.'
La blandura de su pecho hubiese parecido normal de no haber
estado acompa�ada por falta de respiraci�n. La respiraci�n era tan superficial
que parec�a faltar por completo. Al indicarle que inhalara y
espirara en forma audible, se neg� a hacerlo; m�s tarde qued� demostrado
que era incapaz de hacerlo. Parec�a detener la respiraci�n en
alg�n punto de los segmentos cervicales.
Su intranquilidad iba en aumento, miraba con angustia las paredes
y el cielorraso. "Hay algunas sombras", dec�a. De pronto, hizo
el signo de la cruz sobre el pecho, con ambas manos. "Estoy consagrada;
las fuerzas vienen a m�; puedo convocarlas y hacerlas acudir; las fuerzas
me aman. .."
Le pregunt� si esas fuerzas la hab�an incitado alguna vez a cometer
un asesinato. Muy pronto deber�a responder a esta pregunta, le dije.
Pues si el experimento hab�a de desarrollarse en forma segura, deb�amos
saber todo lo posible acerca de las fuerzas. Le pregunt� si prometer�a
comunicarme de inmediato cuando las fuerzas le alentaran a cometer
actos peligrosos para ella misma o para otras gentes. Me lo informar�a
de inmediato, prometi� en tono de profunda sinceridad. Me inform�
que a veces las fuerzas la incitaban a matar. Una vez, en el and�n de
una estaci�n de ferrocarril, hab�a sentido de pronto como la obligaci�n
de empujar a una mujer y hacerla caer a las v�as.
Apenas hab�a terminado esta oraci�n cuando se distrajo totalmente;
no prest� m�s atenci�n a mis preguntas y pareci� completamente - disociada.
Murmuraba en forma incoherente e ininteligible. S�lo pude discernir
las palabras "...Las fuerzas traicionaron... qu� he dicho..."
Supe por intermedio de sus familiares que la paciente odiaba acer-
1 Este supuesto recibi� alg�n apoyo de los ex�menes de esquizofr�nicos realizados
por el Dr. Elsworth Baker en el Marlboro State Hospital de New Jersey.
bamente a la madre y que al mismo tiempo depend�a de ella en forma
marcada. Las ideas de "asesinato", "menstruaci�n" y "madre" estaban
estrechamente vinculadas. El impulso de matar se relacionaba de alguna
manera con la experiencia de las "fuerzas" o de traicionar a las "fuerzas".
Al cabo de un rato, la paciente se recobr� y recuper� su compostura.
2? a 5'^ sesi�n:
Durante las cuatro sesiones terap�uticas siguientes, trat� de aproximarme
con prudencia a su disfund�n respiratoria. El problema no consist�a,
como en el neur�tico acorazado, en destruir la coraza tor�cica.
Parec�a no existir coraza alguna. El problema era hacerle aspirar y
espirar aire por la laringe. La paciente comenzaba a luchar fieramente
cada vez que yo trataba de producir la respiraci(m profunda. Tuve la
impresi�n de que la funci�n respiratoria no estaba detenida por una
inmoviUdad debida al acorazamiento, sino inhibida corno por un esfuerzo
firme, consciente. Ten�a tambi�n otra impresi�n, de que su organismo
sufr�a seriamente por este esfuerzo, pero que ella no lo sent�a.
La paciente respondi� con severa irritaci�n a todo intento de mi
parte de inducirla a respirar. El t�pico neur�tico acorazado se hubiese
mostrado imp�vido o hubiese sonre�do con malicia ante mis esfuerzos.
No as� nuestra esquizoiV�nica. Trataba de cooperar en forma inteligente,
pero la asaltaba el p�nico cada vez que yo me acercaba al �xito. La
abrumaban la angustia, el temor a las "fuerzas"; las sent�a aproximarse
y rodearla, en las paredes, bajo el sof�, etc. Me dijo ahora que era la
misma angustia que la hab�a impulsado hacia m� como medico en
quien podr�a tener confianza. Ras�ndose en mis libros, hab�a entendido
que yo la comprender�a.
Renunci� a todo intento ulterior de hacerla respirar cada vez que
la angustia se apoderaba de ella. Le inform� que �sa era una de sus
jjrincipales perturbaciones patol�gicas, que deber�amos superarla; ella
tenia que ayudarme en esa tarea y superar la perturbaci�n la aliviar�a
en gran medida. Prometi� ayudarme; se sent�a segura de que yo estaba
en lo cierto. Lo hab�a sabido durante largo tiempo.
Pude formarme la siguiente opini�n de la situaci�n:
Nuestra paciente no esquivaba o no era capaz de acallar por completo
la sensaci�n de corrientes plasm�ticas, como lo hace el neur�tico
r�gidarnente acorazado. Sent�a "muy pr�ximos" los flujos orgon�ticos
de su cuerpo y los combat�a impidiendo el pasaje de aire hacia y desde
los pulmones. Yo no pod�a decir si ella hab�a experimentado real y
plenamente las corrientes corporales, y ella lo ignoraba. S�lo hab�a experimentado
la "llegada" de "fuerzas", pero no las sent�a como suyas.
Cuando sent�a las fuerzas, la asaltaba el terror; al mismo tiempo se
sent�a "consagrada a ellas", consagrada a "una misi�n". Era reacia a
decir de qu� misi�n se trataba.
En el trabajo con esquizofr�nicos (y tambi�n con no psic�ticos, por
lo dem�s), es regla fundamental dar a entender al paciente en forma
cabal que uno toma sus quejas en serio, que no piensa en �l como en
un ser "loco", "antisocial" o "inmoral". No se llega a nada si el paciente
332 MÎLHELM REICH
no tiene o no desarrolla una confianza absoluta en su m�dico, confianza
que le permita sentir que �ste conf�a b�sicamente en �l y que sus palabras
y sentimientos son comprendidos, por peculiares que pare/can
al lego. Uno debe mostrar al esquizofr�nico aut�ntica comprensi�n, aun
cuando el paciente amenaza con matar al m�dico. Se trata de un requisito
absolutamente necesario, que hace del tratamiento orgonter�pico
de los psic�ticos algo inaccesible al m�dico imperfectamente ecjuipado
desde el punto de vista emocional para realizar esta tarea. El resto del
historial corroborar� esta afirmaci�n.
6<' sesi�n:
Despu�s de media hora de trabajo minucioso y laborioso sobre su
acorazamiento cervical, se produjo el primer estallido de odio. Este
estallido fu� acompa�ado de un llanto trancjuilo; al mismo tiempo, la
paciente desarroll� una severa angustia, temblor en los labios, en los
hombros y tambi�n en parte del pecho.
En estas situaciones, cuando se mezclan diferentes tij)os de emociones,
es necesario separar unas de otras. Esto puede hacerse alentando
la m�s superficial de ellas, aquella que lucha contra la m�s profunda,
y "rechazando" la segunda. En consecuencia, alent� el llanto que bloqueaba
a la rabia, y despu�s de liberar alguna pena con l�grimas, la
dej� desarrollar su ira alent�ndola a golpear el div�n. Este es un procedimiento
peligroso si el paciente, en especial el esquizofr�nico, no est�i
en perfecto contacto con el m�dico. Para asegurar este contacto, se debe
explicar al paciente que debe detener su acci�)n de rabia en el momento
mismo en que se le pide que lo haga. Corresponde al m�dico decidir
cu�ndo se ha llegado al punto de liberaci�n emocional en que el paciente
se halla en peligro de escapar al control. S�lo los orgonterapeutas
muy expertos pueden cumplir esta tarea. Por ello, advierto a los m�dicos
que no han sido adiestrados en la t�cnica de la orgonterapia medica, y
a los orgonterapeutas sin la experiencia necesaria, que no traten de encarar
el tratamiento de esquizofr�nicos. En estos casos no se puede proceder
sin liberar la rabia y no se la puede liberar sin abundante experiencia,
adquirida anteriormente en situaciones menos emocionales.
Hacia el final de la sexta sesi�n, la paciente hab�a liberado emoci�n
suficiente como para relajarse. Expres� su asombro y su agradecimiento
porque tal alivio fuese posible, con los ojos llenos de l�grimas. Apreciaba
ahora por vez primera que su idea de que la "gente la miraba" era
ilusoria (el elemento racional contenido en la idea persecutoria ser�
desarrollado m�s adelante) . Sus comunicaciones afluyeron con libertad.
Euchaba contra las "influencias" de las "fuerzas" desde que ten�a uso
de memoria. Comprend�a que se aferraba a la realidad s�lo con gran
esfuerzo; hab�a sentido como si estuviese la mayor parte del tiempo
colgando al borde de un abismo, en especial durante la pubertad. Siempre
le asaltaba la confusi�n cuando su miedo a las "fuerzas" chocaba
con su amor a ellas. Confes� que en esos momentos de confusi�n era
cuando la llenaban impulsos asesinos.
AN�LISIS DEL CAR�CTER 33�
Este parec�a el momento apropiado para informarla cabalmente de
mis preocupaciones acerca de una posible irrupci�n incontrolada de
destructividad. Clomprendi� de inmediato lo que yo quer�a decir. Estuvo
{le acuerdo conmigo y me asegur� con una mirada nada esquizofr�nica
que la misma preocupaci�n la acosaba desde hac�a mucho tiempo. Le
dije entonces que yo sab�a por mi experiencia que la mayor parte de
los esquizofr�nicos tienen en las fases iniciales de la enfermedad la
misma inquietud en cuanto a si ser�n capaces de combatir el asalto
lie la destructividad criminal. Tambi�n estuvo de acuerdo en que la
�nica manera de salvaguardarse contra el hecho de cometer un asesinato
era la seguridad de una instituci�n hospitalaria. Comprendi� por s� sola
que era en esas situaciones emocionales cuando buscaba la seguridad de
aquellas instituciones. Se sent�a m�s segura en su interior pues all� la
vida no le planteaba demandas que ella era incapaz de satisfacer. Sab�a
que cuando estaba internada no cometer�a asesinato alguno; pero tambi�n
sab�a que la vida hos�)italaria no le conven�a. Sent�a como inevitable
un deterioro lento pero seguro, pues la vida entre las paredes
de un sanatorio la embotaba o la enfurec�a, seg�n la situaci�n especial
que afrontara, tjonipiend�a a los dem�s pacientes y los compadec�a; al
mismo tiempo, le horrorizaba el tipo de existencia que llevaban. En
sus fases l�cidas, captaba perfectamente las actitudes superficiales y veleidosas
de tantos psiquiatras hacia los psic�ticos, su falta de comprensi�n,
la brutalidad de muchos de los procedimientos empleados, las injusticias
tan frecuentes, etc.; en pocas palabras, su percepci�n era excelente
cuando las "fuerzas" estaban ausentes, o presentes pero "sin plantearle
demandas demasiado excesivas".
A medida que el proceso terap�iuico progresaba, iba adquiriendo
importancia general una pregunta:
�REPRESI�NTAN LAS "FUERZAS" QUE LA OBSESIONAN Y A LAS QUE AMA
C;()N DEVOCKJN^ SUS SENSACIONES CORPORALES DE CCJRRIENTES DE PLACER.?
SI TAL ES EL cASOj �POR QU� LAS TEME? (Es EVIDENTE QUE EST� Consagrada
A ELLAS) . �QU� TIPO DE MECANISMO BLOQUEA EN SU CUERPO LAS
CORRIENTES DE PLACER? �C�MO SE CONVIERTEN EN FUERZAS "MALIGNAS"
LAS C;�RR1ENTES PLASM�TICAS BLOQUEADAS? �Cu�L ES LA VINCULACI�N ENTRE
ESTE BLOQUEO Y EL PROCESO ESQUIZOFR�NICO?
Comenc� a dirigir mi atenci�n hacia las funciones que podr�an quiz�
dar respuesta a mis preguntas. Abrigaba la impresi�n de que el mecanismo
de bloqueo se relacionaba de alguna manera con su segmento cervical,
en especial con el trastorno respiratorio peculiar: falta de respiraci�n
en presencia de un pecho blando.
7? sesi�n:
Durante la s�ptima sesi�n, result� evidente que la parcial irrupci�n
de rabia que yo hab�a mantenido bajo control en la sesi�n anterior,
increment� la necesidad fisiol�gica de la paciente por una respiraci�n
j)leha. Esto pod�a verse en sus intentos ai'in m�s desesperados de impedir
334 WILH�LM REICH
el paso libre del aire por su garganta, laringe y tr�quea. La alent� a
espirar pleni�incnte y la ayud� ejerciendo una suave presi�n sobre su
pecho. De pionto, cedi� a la espiraci�n, pero inmediatamente despu�s
cay� en un csLado de trance. No respond�a a mis llamados, manten�a la
luinitlu li);i en un rinc�n del cielorraso, parec�a alucinada. Sus piernas
lcnil)ial);iii con fuerza y durante unos treinta minutos tuvo convulsiones
liiNi i( uliues en los m�sculos de los hombros.
Logr� sacarla del trance pellizc�ndola con fuerza suficiente para ha-
(erle tener conciencia de la sensaci�n de dolor. Lentamente, comenz� a
volver a la plena conciencia. Estaba sin duda confundida; trat� de convencerse
de que estaba despierta golpeando las cosas cercanas. Me tom�
las manos y comenz� a gritar diciendo: "Quiero volver, oh, quiero volv
e r . . . " Esto dur� otros diez minutos. Luego dijo: "No estoy totalmente
de vuelta todav�a. . . �D�nde est� usted?. . . Con el Se�or. . . Le pregunt�
si deb�a acceder al Diablo... que usted es el Diablo..." En respuesta
a una pregunta, dijo que ya no "ve�a cosas", pero ten�a "alg�n contacto"
(con las fuerzas). Hab�a sentido el temblor en las piernas y hombros,
tambi�n hab�a o�do mi voz, pero se "sent�a muy, muy lejos". Era
la primera vez que no pod�a "volver" con rapidez. "Dur� tanto tiempo
esta vez. .. �D�nde est� usted?. . . Por favor, d�jeme tenerle de las manos.
. . Quiero estar segura de que estoy aqu�...".
Teniendo mis manos en las suyas, mir� a su alrededor con suspicacia,
recorriendo con la mirada las paredes y el cielorraso. Se sent�a agolada
y permaneci� en el consultorio m�s de una hora despu�s de la
sesi�n, hasta volver a tranquilizarse.
Le indiqu� que volviera al d�a siguiente, y me llamara o me hiciera
llamar en cuanto sintiese la necesidad de hablar conmigo.
.ve sesi�n:
Despu�s de la experiencia del d�a anterior, la paciente se sinti� muy
cansada y se acost� en cuanto lleg� a su casa. Ahora se sent�a calma y
segura, sus ojos aparec�an l�mpidos. Decid� no adelantar en la disoluci�n
de su coraza, sino s�lo traerla otra vez al punto en que se hab�a
encontrado el d�a anterior.
Una regla importante en el proceso de destruir la coraza es proceder
con lentitud, paso a paso, y no adentrarse en la profundidad biof�sica
hasta saber con exactitud lo que sucede y a menos que el paciente se
haya acostumbrado a la situaci�n ya alcanzada. Esto vale en todos los
tipos de orgonterapia m�dica y es especialmente necesario en el tratamiento
de los caracteres esquizoideos. Si se pasa por alto esta regla general,
se pierde de vista la totalidad del proceso y se pone en peligro al
paciente. Pacientes que se sienten mejor despu�s de disoluciones parciales,
a menudo imploran al m�dico que vaya m�s r�pido, que les deje
tener sesiones m�s frecuentes, etc. Tales pedidos no deben complacerse.
Criando se ha logrado cierta irrupci�n, debe darse tiempo al organismo
para organizar y asimilar las emociones que han atravesado la coraza.
Debe establecerse primero en forma firme la posici�n a partir de la cual
podemos adelantar. Cierta cantidad de malestar debida al resto de la
AN�LISIS DEL CAR�CTER �35
coraza es indispensable a fin de seguir adelante en la forma apropiada.
Debemos guardarnos en especial de la expectaci�n m�stica, religiosa, por
parte del paciente, de que ahora ha sido "liberado", "redimido". Es
cierto que las primeras irrupciones a trav�s de la s�lida coraza van acompa�adas
de sentimientos de gran alivio. Esto disfraza a menudo la verdadera
situaci�n reinante en la profundidad de la estructura biof�sica.
Por lo tanto, la regla debe consistir en ser prudente mientras no apare/xa
de manera inequ�voca la angustia b�sica de placer org�stico. Mientras
este profundo terror a la contracci�n plasm�tica espont�nea no llegue a
la superficie y haya sido superado, lo indicado es una gran cautela.
En esta octava sesi�n, la paciente colabor� en muy buena forma.
Ten�a menos angustia, permiti� la producci�n de clonismos con mucha
m�s facilidad y mejor disposici�n; pero estaba claro que a�n observaba
con angustia todos los pormenores de lo que suced�a, que estaba "en
guardia" para no perder el dominio de s� misma y que deb�a luchar con
empe�o para no volver a caer en un estado de trance.
Nunca se debe proceder sin gran cuidado mientras no haya aparecido
en primer plano la desconfianza b�sica que cabe esperar en todos
los casos. El esquizofr�nico es mucho m�s franco que el neur�tico en la
demostraci�n de esta desconfianza t�pica. En los neur�ticos, debemos
desenterrar la desconfianza de bajo la capa de afabilidad y cortes�a.
Nuestra paciente me pregunt� a boca de jarro: "�Puedo tenerle confianza?
Oh, si s�lo pudiera confiar en usted . . . " (mir�ndome con los ojos
llenos de espanto) : "�Es usted un esp�a alem�n?"
Esto suced�a poco despu�s que el F. B. I. * tom� la investigaci�n
org�nica por una actividad de espionaje alem�n (�o ruso?) y me coloc�
bajo custodia (como "extranjero enemigo"), en la �poca de entrar los
Estados Unidos en la segunda guerra mundial. El hecho de que al poco
tiempo fui puesto en libertad incondicional despu�s de una audiencia,
poco importaba a la paciente. Lo que importaba era que yo hab�a sido
acusado de actividades subversivas y esto, por supuesto, estaba en un
todo de acuerdo con la actitud general de los neur�ticos, y tambi�n de
los psic�ticos, de desconfiar de todo, en especial de sus propios sentimientos
interiores. Nuestra paciente quer�a poder depositar en m� su confianza
porque, como lo elijo claramente, necesitaba mi ayuda en su lucha
contra las "fuerzas". Le asegur� que no era esp�a .alem�n ni, por lo dem�s,
de ninguna otra nacionalidad, y nunca lo hab�a sido. Reaccion�
diciendo que todo el mundo piensa s�lo en funci�n de su propia naturaleza
o de su propia estructura de car�cter, y de ah� que el F. B. I. no
pudiera pensar sino en actividad de espionaje al no poder comprender
lo que yo hac�a. Hube de manifestar mi acuerdo con esta afirmaci�n y
encontr� una vez m�s justificado mi aprecio por la mentalidad esquizoidea.
En sus per�odos de lucidez, los esquizofr�nicos son capaces de
percibir cuestiones individuales y sociales en forma m�s inteligente que
cualc}U�er otro tipo caracterol�gico. M�s adelante veremos que esta luci-
* Federul �iureau of Investigations.
336 WILH�LM REICH
dez de la inteligencia es en esquizofr�nicos uno de los mayores peligros
que amenazan su existencia en la sociedad actual.
La paciente deb�a acudir al d�a siguiente a una visita peri�dica
relacionada con su libertad bajo palabra. Le aconsej� que no ocultara
nada, pero tambi�n le advert� estar preparada pues el m�dico que la
atender�a probablemente no comprender�a todas sus explicaciones. Tuvimos
la buena fortuna de encontrar un psiquiatra que no pertenec�a
al tipo del brutal terapeuta de shock. La paciente sali� de esta sesi�n
tranquila y en completo orden.
Resumen hasta la 8f sesi�n:
1. La paciente acudi� al tratamiento con restos de un agudo sentido
de la realidad, a lo cual se aferraba desesperadamente para no sufrir
un derrumbe completo.
2. La paciente buscaba mi ayuda porque sent�a que yo comprend�a
a las "fuer/as" y ten�a "contacto" con ellas.
3. Sent�ase mejor que el resto del mundo debido a su contacto con
las "fuerzas". Su cr�tica del mundo del horno normalis era correcta, casi
perfecta y racional de acuerdo con su contacto con las "fuerzas", sea lo
que fuere lo que �stas representaban.
4. Su acorazamiento difer�a del de una sencilla biopat�a neur�tica
en que no era completo y estaba construido s�lo en forma superficial.
Su pecho ten�a movilidad, pero la mujer no respiraba plenamente. Debido
a la debilidad de su coraza, se sent�a como colgada sobre un abismo
sostenida s�lo de un hilo. "M�s all�" estaban las "fuerzas", "diab�licas"
y "atractivas" al mismo tiempo.
5. Las sensaciones de derretirse producidas en su cuerpo por las
corrientes orgon�ticas, se vinculaban muy de cerca con su idea de las
"fuerzas", pero esas sensaciones se proyectaban sobre paredes y cielorraso.
Su temor esquizofr�nico al derrumbe total depend�a en (ierta
manera de su contacto con las "fuerzas".
6. La percepci�n de fas "fuerzas" internas en las paredes y el cielorraso
constitu�a el enigma principal. La palabra "proyecci�n" nada explicaba,
evidentemente.
2. LAS "FUERZAS"
La paciente conoc�a muy bien las "fuerzas" y las describi� en detalle.
Algunas de sus caracter�sticas eran las mismas atribuidas a un Ser
omnipotente = Dios; otras eran las del Diablo, malvado, astuto, artero
y maliciosamente tentador. El primer grupo de caracter�sticas la hac�an
sentirse segura, protegida y por tanto "devota" de las "fuerzas"; respecto
del segundo grupo de caracter�sticas, la paciente se comportaba como si
tuviese que ser protegida contra las "fuerzas", contra sus malignas intenciones
y tentaciones, tales como el crimen. Esta ambig�edad en la �ndole
de las "fuerzas" se fu� aclarando a medida que adelantaba el trabajo.
En esta etapa del tratamiento, mi suposici�n era la siguiente: si las
"fuerzas" representaban ef "BIEN" y el "MAL" dentro de la misma formaci�n
emocional, era necesario sujjoner que la escisi�n en dos t�i)os
diametralmente opuestos de experiencias se deb�a a DOS SJT�ACIONES
DIAMETRALMENTE OPUESTAS EN SU ESTRUCTURA CARACTEROL�GIC�, mutuamente
excluyentes e incompatibles. Es decir, la escisi�n esquizofr�nica de
la personalidad deb�a atribuirse a esta incompatibilidad; cada una de las
dos estructuras emocionales opuestas se hac�a cargo en forma alternada
del funcionamiento organ�smico. A diferencia de la estructura esquizofr�nica,
la del liorna normalis mantiene continuamente en estado de represi�n
una u otra de las estructuras contradictorias. Con ello, queda oculta
en el homo normalis la escisi�n de la personalidad. El principio de
funcionamiento com�n tanto a Dios como al Diablo, es el funcionamiento
biojisico b�sico del organismo, el "n�cleo biol�gico" cuya manifestaci�n
m�s signilicativa la constituyen la corriente jjlasni�tica y su percepci�n
subjetiva como sensaci�n de disolverse de amor, como angustia o como
odio. Todo esto deb�a ser confirmado en este caso por su ulterior
desarrollo.
9'-' sesi�n:
La paciente acudi� a la novena sesi�n llena de alegr�a y con perfecta
coordinaci�n. Hab�a visitado el d�a anterior al psiquiatra del hospital,
quien le dijo que me conoc�a como medico "brillante". La paciente le
explic� mi m�todo terapctitico como un m�todo de "disminuir la presi�n
dejando escapar vapor". El psiquiatra la hab�a alentado a continuar con
la terapia. Su actitud deb�a haber significado un apoyo para las esperanzas
de la paciente, pues antes ella hab�a puesto en duda mi honestidad
("�Es usted un esp�a alem�n?").
Ese d�a la respiraci�n de la paciente fu� fisiol�gicamente casi completa;
su mirada aparec�a l�mpida y no "velada" como de costumbre.
Inform� haber sentido el acicate de satisfacerse genitalmente. El m�dico
inexperto se hubiese envanecido por el "�xito". Pero yo sab�a que no
hab�amos llegado todav�a al peligro mayor.
Un organismo enfermo puede tomar con facilidad un ligero incremento
de energ�a y goza sobremanera este bienestar, m�s que el organismo
sano defjido a la gran diferencia entre el estado usual de tensi�^n
y el ligero relajamiento producido despu�s de una disoluci�n parcial de
la coraza. Pero el sistema bioenerg�tico continiia aumentando su nivel
energ�tico a menos de producirse peri�dicas descargas de energ�a. Y la
�nica manera de lograr una liberaci�n completa de la bioenerg�a acumulada
es, como bien lo sabemos, la de las convulsiones org�sticas plenas
durante el proceso natural de copulaci�n. El problema de la higiene
mental no ser�a tan dif�cil si la naturaleza no hubiese hecho que la convulsi�n
org�stica total dependiera de la falta de acorazamiento corporal
cr�nico. Como hombres de ciencia natural y m�dicos, no somos responsables
de esta situaci�n; s�lo la hemos hallado y la hemos descrito.
La misma paciente ten�a buena conciencia del peligro que la esperaba,
mucho m�s que un simple neur�tico. Me dijo que las "fuerzas"
no se le hab�an presentado en los �ltimos d�as, pero "seguramente pod�an
volver y lo har�an, maliciosas como son".
338 WILHELM REICH
Me [)regunt� si yo la abandonar�a en caso de un retorno de las
"luerzas". Quer�a saber exactamente cu�l era el mecanismo de la cura
orgonter�pica. Sus preguntas eran muy inteligentes y directas. Quer�a
saber si deber�a abandonar su actual posici�n "superior" en el mundo,
y si podr�a llegar a ser un elemento �til de la sociedad.
Estas preguntas parecer�n extra�as a quien no conoce lo que este
caso pon�a de manifiesto de manera tan inequ�voca:
El car�cter esquizoideo tiene con las funciones de la naturaleza y
de la sociedad un contacto mucho mejor que el homo normalis, y mejor
penetraci�n de las mismas. Esto le infunde un sentimiento racional de
superioridad respecto al homo normalis medio, carente de tal penetraci�n.
Es l�gico pues que a fin de llegar a ser un "elemento �til de la
sociedad", es decir, un homo normalis^ la paciente deber�a perder algunas
de sus facultades y, con ellas, su superioridad.
Estos sentimientos de superioridad contienen gran parte de verdad
racional. En t�rminos generales, el car�cter esquizoideo es por cierto superior
al homo normalis medio en cuanto a inteligencia, tal como tambi�n
lo es el "car�cter criminal". Pero su inteligencia es poco pr�ctica, debido
a la escisi�n profundamente arraigada. Es incapaz de realizar actividades
biol�gicas duraderas, racionales, como en el caso del llamado "genio".
Aprovech� esa oportunidad para fortalecerla contra los futuros peligros.
Hab�a experimentado s�lo un primer alivio, le dije, pero se
aterrar�a hasta un punto peligroso cuando sus fuerzas emergieran desde
la profundidad en toda su plenitud. Lo comprendi� y prometi� mantenerse
en estrecho contacto conmigo durante los pr�ximos acontecimientos.
Los hechos que he de describir parecer�n totalmente incre�bles a
quien no trate desde un comienzo de comprender este caso (y cualquier
otro) en t�rminos de las funciones naturales de la "bioeno'gia" y su
bloqueo en las "biopatias". Estos hechos le parecer�n otros tantos ejemplos
de "reacciones alocadas", "ininteligibles", "peligrosas", "antisociales",
buenas razones para internar a la paciente en un asilo de lun�ticos.
Estoy completamente de acuerdo en que lo que deb�a venir era peligroso,
antisocial y una buena raz�n para internaci�n; pero no puedo estar de
acuerdo en que fuese ininteligible o m�s "alocado" que los hechos, o
mejor dicho los destrozos, de nuestros dictadores o fabricantes de guerras,
a quienes no se interna en hospicios sino, por el contrario, idolatran y
honran masas de homines normales. Por tanto, no puedo sentir excitaci�n
alguna ante la "locura" mucho menor del esquizofr�nico. Para decirlo
con franqueza, si las cosas llegan a peores, �ste se mata o amenaza
matar a alguna otra persona, pero nunca priva de sus hogares a millones
de personas inocentes por el "honor de, la patria"; no exige, rev�lver en
mano, el sacrificio de millones de seres en aras de sus impotentes ideas
pol�ticas.
En consecuencia, seamos razonables, abandonemos nuestra falsa virtud.
Debe haber un motivo poderoso por el cual en toda la superficie
del planeta se trata con tanta crueldad al esquizofr�nico, y se honra en
forma tan insensata al homo normalis.
10'^ sesi�n:
La actitud que se acaba de describir signific� la salvaci�n de este
caso particular. Podr�a, seg�n creo, salvar millares de vidas que se desintegran
en forma inocente en anticuadas instituciones liospitalarias,
debidas a la t�pica evasividad y crueldad del homo normalis, aplicadas
en la irresponsable, universal e indiscriminada "terapia de shock".
La paciente se hab�a sentido perfectamente tranquila durante el d�a.
Pero al desvestirse, vi una cruz formada en la piel de su pecho por dos
heridas a la altura del estern�n, de unos 6 cm de longitud el trazo
vertical y 4 cm el horizontal. Lo hab�a hecho la noche anterior, "sin
motivo consciente alguno". "Simplemente, tenia" que hacerlo. Ahora
se sent�a sumamente "en tensi�n". "Debo dejar escapar algo de vapor;
si no, voy a reventar".
Result� evidente de inmediato (al orgonterapeuta bien preparado)
que su segmento cervical estaba severamente contra�do, p�lido e inm�vil.
Se apreciaba ima severa c�lera en su cara, de aspecto casi azul, cian�tico.
Fueron necesarios unos diez minutos para liberar este serio bloquee
cervical. Lo consegu� provoc�ndole arcadas hasta lograr el reflejo de
v�mito, y mediante la respiraci�n forzada. En cuanto cedi� el bloqueo
de la garganta, la mujer se ech� a llorar en silencio. Mis repetidas indicaciones
de que llorara en voz alta no dieron resultado. Muy a menudo
encontramos este fen�meno en las biopat�as neur�ticas: la emoci�n del
llanto es demasiado intensa para ser volcada hacia afuera en forma total
e inmediata. Por lo com�n, existe una marcada ira sofrenada por la
emoci�n del llanto. Si el paciente se permitiera llorar plena y libremente,
sentir�a la necesidad de cometer un crimen.
Este acorazamiento resulta por lo general de crueles castigos por
Iiechos totalmente inocentes cometidos en la infancia. La madre odiaba
al padre; quer�a asesinarlo, desembarazarse de �l; �ste era demasiado
fuerte para eso y aqu�lla, demasiado d�bil para poder hacer algo. De
modo que castigaba al ni�o de tres o cuatro a�os por alborotar, por
bailar en la calle o por alguna otra actividad totalmente inocente. La
reacci�n natural de parte del ni�o es una rabia perfectamente justificada
contra tal crueldad;'pero el ni�o teme demostrarla y quiere en cambio
llorar; tambi�n el llanto est� "prohibido": "un ni�o bueno y una ni�a
buena no lloran, no demuestran sus emociones". Este es el tipo de la
muy alabada "educaci�n" de los ni�os en el vig�simo siglo de la cultura
y la civilizaci�n, al comienzo de la gran "era at�mica" . . . que "har�
ascender a la humanidad hasta el cielo, o bien la sumergir� en el infierno.
. . seg�n. . . " �Seg�n qu�fSKCVN QUE LA ESPECIE HUMANA CONSIGA
ARRANCAR DE RA�Z SIN DEJAR VESTIGIOS, SEMEJANTE CONDUCTA CRIMINAL
DE PARTE DE MADRES Y PADRES ENFERMOS; SEG�N QUE NUESTROS M�DICOS,
EDUCADORES Y PERIODISTAS RE�NAN EL VALOR NECESARIO PARA ENCARAR
ESTE PROBLEMA DE SUMA IMPORTANCIA Y LOGREN FINALMENTE NO APOYAR
ESA CONDUCTA^ LOGREN SUPERAR SU PROPIA Y ACAD�MICA EVASIVIDAD^ SU
FALTA DE PARTICIPACI�N Y "OBJETIVIDAD".
Nuestra paciente hab�a sufrido varias d�cadas de crueles monstruosidades
por parte de una madre que la rega�aba continuamente. Hab�a
340 WILHELM REICH
desarrollado el impulso de ahorcar a la madre a fin de defenderse, l'ales
impulsos son muy fuertes y no puede combat�rselos sino acoraz�ndose
contra la inundaci�n de la garganta por acci�n del odio criminal.
En forma espont�nea, la paciente me pregunt� si le permitir�a iomarme
de la garganta y apretar hasta asfixiarme. Confieso que me sent�,
no inc�modo, mas s� algo atemorizado; con todo, le dije que lo hiciera.
La paciente puso sus manos cojt mucha cautela alrededor de mi cuello y
ejerci� una ligera presi�n; luego se le aclar� el rostro y se ech� hacia
atr�s, exhausta. Su respiraci�n era ahora profunda. Le temblaba intensamente
todo el cuerpo con cada espiraci�n. Las corrientes y sensaciones
parec�an intensas, a juzgar por la forma en que estiraba la pierna derecha
para evitar la fuerza de las emociones. De tiempo en tiempo, el cuerpo
volv�a a ponerse r�gido, en posici�n de opisthotonus, y otra vez se relajaba.
El rostro alternaba entre el rojo del llanto y el azul de la ira. Este
proceso dur� unos treinta minutos. Yo sab�a que ahora sus �deas jjsic�ticas
emerger�an con la totalidad de su fuerza. Una vez alcanzado cierto
grado de conmoci�n emocional, le indiqu� en tono tranquilo que tratara
de detener la reacci�n. Respondi� al punto con gran cooperaci�n y
comenz� a calmarse lentamente. Durante toda la irrupci�n, yo hab�a
tenido su mano en la m�a.
En veintid�s a�os de trabajo psiqui�trico con psic�ticos y con los
llamados psic�patas, yo hab�a adquirido cierta habilidad para manejar
estas situaciones emocionales. Sostengo que todos los psiquiatras deben
poseer destreza suficiente para poder hacerlo. Pero tambi�n sostengo que
en la actualidad pocos son los preparados para tal cosa y, en consC( iiencia,
advertir�a en forma enf�tica contra la repetici�n de mi ex|)crimento, a
menos de haber adquirido la pericia apropiada. No deseo que se me
tenga por responsable del desastre que podr�a producirse en el consultorio
de alg�n psiquiatra, debido a su falta de adiestramiento.
Si deseamos comprender el mundo esquizofr�nico, nunca debemos
juzgarlo desde el punto de vista del homo normalis; la cordura de �ste
se halla en la actualidad sometida a serias dudas. Debemos en cambio
tratar de comprenderlo cuando el esquizofr�nico expresa funciones racionales
de manera deformada. Por lo tanto, es necesario juzgarle desde
m�s all� de este "ordenado" mundo nuestro; debemos juzgarle desde su
propio punto de vista. Esto no es f�cil. Pero si imo penetra en las distorsiones,
se abre el amplio panorama de un vasto dominio de la experiencia
humana, rico en verdad y en belleza. Es el dominio del cual
surgen todos los grandes actos del genio.
Volvamos a nuestra paciente:
Le pregunt� cu�l era el significado de la cruz marcada en su pecho.
No la rega�� ni amenac� internarla. Nada hubiese conseguido con ello.
Se levant�, tembl�ndole el cuerpo entero, y se llev� las manos a la
garganta. Luego dijo: "No quiero ser jud�a" {no era de origen jud�o) .
Como cualquier esquizofr�nico, de cualquier fe religiosa, podr�a haber
(lidio lo mismo, no trat� de convencerla de que no era jud�a sino, por
el contiaiio, tom� en serio sus palabras: "^Por (�ii� no?" "Los jud�os
AN�LISIS DEL C A R � C I E R 341
crucificarc>n a Jes�s", contest�. A rengl�n seguido, pidi� un cuchillo
para marcîr una gran cruz en su vientre.
La situaci�n no se aclar� en seguida. Al cabo de cierto tiempo pudo
verse que la paciente estaba tratando con empe�o de caer en estado de
trance, m;is al parecer sin �xito. Despu�s de unos minutos, dijo: "Trat�
d/i es/jaJaljicec coatacto I^CQ�V la.s. "tvs.er�.y,s>"l, QIX?, M<�:L . . . \ie\:o .
. . WQ yuedo
h a c e r l o . . . " Se ech� a llorar. Le pregunt� por qu�. "Qui/� existan tres
razones: 1- Luch� contra ellas con demasiada fuer/a. 2. No hice la cruz
lo suficieiitemente proiunda. 3. Me rechazan porque soy jud�a".
La ejâcta vinculaci�n entre su estado biol�sico y estas ideas psic�ticas
no resultaba todav�a clara. Era posible que el sistema de ilusiones
ya no trabajara con tanta eficacia como antes; que �ê sintiera culpable
ante las ''fuerzas" a las cuales estaba consagrada su vida y tratara de
hacer un autosacrificio a fin de reconquistar la benevolencia de aqu�llas.
La llamada conducta religiosa "normal" nos lia permitido conocer a
fondo estos mecanismos. Tambi�n aqu� la p�rdida de contacto con
"Dios" conducir� a un mayor sacrificio, a fin de reconquistar Su
benevolencia.
�Se icientificaba la paciente acaso con Jesucristo?
Pasado un rato, se tranquiliz� y parti� sinti�ndose segura. �Por qu�
no la internaba en un hospicio des[Hi�s de lo sucechdo? Me plante� esta
pregunta. La respuesta era la siguiente: sab�a por mi larga experiencia
con estas situaciones emocionales que cualquier amenaza s�lo hubiera
perfectamente aiu�ntica en ella, confianza que ella percib�a, salvar�a la
situaci�n. P>e alguna manera, yo confiaba en ella. Pero el riesgo era
tambi�n grande, por supuesto. Exist�a el peligro del suicidio, pero no
el de la destructividad res])ecto a alguna otra persona. Desde el punto
de vista cl�nico, la paciente parec�a hallarse pr�xima a un cambio importante
en su estructura, como lo indicaba su incap�icidad de establecer
�ontacto con las "fuerzas". Se trataba de un adelanto de importancia,
que deb��i ser elaborado.
llf sesi�n-'
La paciente volvi� de buen humor, la mirada brillante, pero ligeramente
man�aca. Habl� mucho y con gran ingenio. Desde el punto de
vista terap�utico, no pueden realizarse grandes progresos cuando el paciente
se siente demasiado bien. Es necesario desenterrar otra porci�n
del conflicto y aumentar el nivel energ�tico en forma suficiente para
seguir adelante. Esto se hace mediante la respiraci�n profunda.
En cuanto la paciente comenz� a admitir la respiraci�n m�s probixfA^,
da^MrollQ otra. ve� tiiextes. e.vnQc�QWs.s> mvc�t�c-a.s- GonAewto a va�rav
a su alrededor en su t�pica forma paranoidea. La asalt� la angustia y
empez� a temblar con todo el cuerpo. Su mirada canrbi�: primero pareci�
vac�a y luego la mantuvo fija sobre la bobina al rojo de la estufa
el�ctrica. Esto dur� un largo rato. Luch� contra la angustia y luego
dijo:
342 WILHELM REICH
"Tuve un pensamiento gracioso... QUE ESTE CALOR y EL SOL TAMBI�N
SON FUERZAS; que ellas [las "fuerzas verdaderas"] podr�an creer que
yo prefiero esta otra [la de la estufa y el sol]".
Qued� apabullado. I Qu� profundo pensamiento, y cuan cercano a
la verdad! Aseguro al lector que en esa �poca nada sabia la paciente
de los fen�menos org�nicos y que yo nada le hab�a dicho acerca de ellos.
La verdad que hab�a rozado con su observaci�n era la siguiente:
Si era cierto que sus "fuerzas" eran percepciones distorsionadas de
su propia bioenerg�a, si adem�s es cierto que la energ�a organ�smica y
la energ�a solar son b�sicamente lo mismo, la paciente hab�a emitido un
enunciado verdaderamente cient�fico, y por cierto un gran enunciado.
(�Trataba su organismo de reconquistar la salud dando la espalda a la
ilusi�n acerca de la realidad, y dirigi�ndose a la realidad propiamente
dicha? Sin duda, luchaba con ahinco para ensanchar los l�mites de su
sentido de la realidad. El reemplazo de las "fuerzas" por otras, por fuerzas
naturales, parec�a un paso l�gico en esa direcci�n. De alguna manera,
las "fuerzas" ilusorias hab�an perdido parte de su poder sobre ella,
como lo expresaba la siguiente afirmaci�n: "Tambi�n pens� que pod�an
hacerse fornicar... Oh, qu� he d i c h o . . . " De inmediato la asalt� una
gran angustia como si hubiese convocado al Diablo.
Aventur� la siguiente hip�tesis de trabajo:
La respiraci�n aument� su nivel bioenerg�tico. La paciente se aproxim�
algo m�s a las fuerzas naturales, a las sensaciones internas de "disolverse".
Si esto era correcto, la ilusi�n de las "fuerzas" del "m�s all�"
hab�a perdido parte de su energ�a y por ende se hab�a debilitado. La
paciente se acerc� a la realidad aproxim�ndose a las verdaderas fuerzas
de la vida, a las sensaciones orgon�ticas contenidas en ella misma. Se
trataba de un descubrimiento de primordial importancia sobre la ilusi�n
esquizofr�nica: la ilusi�n de las "fuerzas del m�s all�" no es una
mera construcci�n psic�tica carente de base en la realidad; por el contrario,
describe una realidad profundamente sentida, si bien de manera
distorsionada. El progreso ulterior deb�a probar o refutar este supuesto.
Con posterioridad, result� correcto. B�sicamente, esto equivale a que
en sus ilusiones, los psic�ticos nos comunican cosas importantes acerca
de funciones profundas de la naturaleza. S�lo debemos aprender a entender
su lenguaje.
La enferma se aproxim� mucho al significado de su ilusi�n, sin
zozobrar totalmente en ella. La funci�n a la que deb�a tal �xito era su
mejorada respiraci�n. Durante el resto de esta sesi�n desarroll� fuertes
clonismos, los cuales toler� mucho mejor y con menos angustia. Pero
su mirada se velaba cuando las sensaciones orgon�ticas le resultaban demasiado
intensas.
Advert� que quer�a decirme algo, mas no confiaba en m� en forma
total. Le pregunt� si estaba en lo cierto al suponer que ella sufr�a un
conflicto entre las "fuerzas" y yo; que estaba al misipo tiempo a favor
y en contra de las "fuerzas", y a favor y en contra de m�. Tem�a a aqu�llas
cuando se afirmaba demasiado en m�, cuando ped�a mi ayuda contra
ellas. Lo comprendi� al instante y a la perfecci�n. En realidad, ella
hab�a tenido el mismo pensamiento.
Los clonismos continuaban mientras la mujer hablaba. Se sent�a
mareada y le indiqu� que detuviera las reacciones de su organismo. As�
lo hizo. Al �inal, me dijo en forma totalmente espont�nea que hab�a
ca�do seriamente enferma por primera vez cuando las "fuerzas" la incitaron
a envenenar con gas a toda su familia. En efecto, una noche, abri�
la llave del gas pero volvi� a cerrarla. Poco despu�s de comunicarme
esto, comenz� a murmurar en forma ininteligible. Sonaba como un ritual
m�stico destinado a aplacar esp�ritus malignos. Permaneci� en el consultorio
durante una hora, de pie, r�gida, sin moverse. Se ten�a la impresi�n
de una postura catal�ptica. No respond�a a mis repetidas preguntas
de por qu� no se marchaba. Por �ltimo, dijo: "No puedo salir
de este lugar".
Durante esta sesi�n, se hab�an aclarado las perspectivas de su terapia:
1. Cuanto mayor y mejor el contacto establecido con sus sensaciones
de flujo plasm�tico, bioenerg�tico, tanto menor ser�a el miedo a las
"fuerzas". Esto probar�a tambi�n mi aseveraci�n de que en la esquizofrenia
las "fuerzas" son vivencias distorsionadas de las sensaciones orgon�ticas
b�sicas de 'los �rganos.
2. Este contacto con sus sensaciones corporales ayudar�a a establecer
cierto grado de satisfacci�n org�stica y �ste, a su vez, eliminar�a la
estasis de energ�a que operaba en el n�cleo de sus ilusiones.
,?. La vivencia sin distorsiones de sus sensaciones corporales, le permitir�a
identificar la verdadera naturaleza de las "fuerzas" y destruir�a
as�, lentamente, el delirio.
Antes de poder llegar a esto, la paciente deber�a salvar una serie de
situaciones peligrosas. Cab�a esperar delirios y reacciones catat�nicas con
cada irrupci�n de intensas corrientes orgon�ticas en su cuerpo. Vivir�a
estas sensaciones con terror, las bloquear�a mediante la rigidez corporal,
y las corrientes plasm�ticas bloqueadas se transformar�an en impulsos
destructivos. Por ende, los impulsos "secundarios" derivados del bloqueo
de las emociones originales, b�sicas, deber�an ser manejados con cuidado
y permit�rseles "salir" lentamente, paso a paso. Este peligro resultar�a
especialmente grande cuando comenzaran a producirse en su organismo
las primeras contracciones org�sticas espont�neas.
72? sesi�n:
Hab�amos estado muy cerca de cambios promisorios y con ellos, tambi�n
de grandes peligros. La paciente lleg� a esta sesi�n con gran angustia
y muy excitada. Plante� innumerables preguntas y luch� con ahinco y
tenacidad contra todo intento de disolver su bloqueo de la garganta,
particularmente acentuado ese d�a. La respiraci�n era muy superficial
y el rostro, muy p�lido y azulado.
Quer�a un cuchillo. Le dije que yo se lo dar�a si primero me dec�a
para qu� lo necesitaba. "Quiero abrirle el e s t � m a g o . . . " Mientras dec�a
esto, se�alaba su propio vientre. Le pregunt� por qu� quer�a abrir su
vientre y el m�o. "Duele a q u � . . . ayer, usted no dej� escapar suficiente
344 WILHELM KEICH
v a p o r . . . " �Sent�a all� una intensa tensi�n? " S � . . . s � . . . es t e r
r i b l e . ..
tambi�n en la g a r g a n t a . . . ".
Comprend� de pronto, con perfecta claridad, por qu� y en cu�les
situaciones emocionales cometen asesinatos los tipos esquizofr�nicos y esquizoideos
de "criminales": cuando la tensi�n de los �rganos, en especial
los de la regi�n diafragm�tica y la garganta, se vuelve insoportable,
aparece la urgencia de abrirse el vientre o la garganta. La costumbre
japonesa del harakiri, deformada como se encuentra por la racionalizaci�n
ideol�gica, es una expresi�n extrema de esa situaci�n bioenerg�tica.
El homicidio ocurre cuando el impulso se dirige hacia fuera de uno,
hacia alguna otra persona. As� como un ni�o desarrolla con facilidad una
contracci�n en la garganta cuando siente el impulso de ahogar a la
madre o al padre, en la misma forma el asesino esquizoideo deg�ella a
alguna persona cuando su propia sensaci�n de ahogo se hace insoportable.
Logr� obligar a la paciente a inspirar y espirar profundamente tres o
cuatro veces. Se produjo entonces un espasmo de la glotis. El rostro se le
puso azul, todo su cuerpo tembl�, pero finalmente el espasmo desapareci�
y comenzaron los movimientos aut�nomos del pecho y las piernas. La paciente
luch� con desesperaci�n contra estos movimientos, al parecer sin resultados.
Resultaba ahora clara la estrecha vinculaci�n entre los movimientos
aut�nomos y el desarrollo de su delirio.
Puso los ojos en blanco y dijo con desesperaci�n: "�Cree usted que
ya no puedo establecer m�s contacto con ellas ["las fuerzas"]? �Me ha
hecho usted realmente e s o ? . . . ".
La paciente hab�a perdido el contacto con las "fuerzas" mediante el
contacto establecido por su autopercepci�n con sus propias funciones
corporales aut�nomas.
Le respond�: "No me preocupan sus "fuerzas". Nada s� de ellas.
S�lo me preocupa hacer que usted entre en contacto con su propio cuerpo".
De haber combatido su idea de las "fuerzas", o expresado opiniones
personales sobre ellas, la paciente habr�a reaccionado como una antagonista,
pues se sent�a consagrada a aqu�llas. Mi pol�tica era, por lo tanto,
dejarlas de lado y trabajar exclusivamente con las interceptaciones de
su organismo, las cuales creaban la idea delirante de las "fuerzas".
Despu�s de un rato, la paciente dijo: "Quiero ir a Bellevue [una
instituci�n psiqui�trica de Nueva York] para buscar a las "fuerzas". . .
Debo encontrarlas en alguna parte. . . Ellas quer�an que yo fuese superior,
mejor, no una b r u t a . . . ".
Aqu�, en un agrupamiento bien definido, ten�amos ante nosotros
todo el sistema de ideolog�a del homo normalis, dirigido contra las funciones
corporales naturales. En la psicosis, las "fuerzas" desempe�aban
una doble funci�n: una, representar Tas funciones corporales primarias,
en especial las sensaciones de flujo orgon�tico, biosexual; la otra, representar
el desprecio hacia el cuerpo, ser "superior" a cosas tan "terrenas"
y "bajas" como los impulsos corporales. La ilusi�n hab�a pues reunido
en una sola dos funciones diametralmente opuestas del homo normalis.
Pero visto desde "m�s all�", desde fuera del mundo del homo normalis,
esta unidad ten�a sentido: representaba la unidad funcional de la bondad
superior, de ser como un dios, y las corrientes corporales naturales y
b�sicas. Esta unidad funcional se proyectaba en forma del delirio de
las "fuerzas" perseguidoras. Ahora, establecido por primera vez el contacto
con sus sensaciones corporales, la paciente escind�a esta unidad
en la idea de "superioridad moral", contrapuesta a la de "brutalidad de
�os impulsos corporales".
Rara vez se ven estas conexiones e interacciones con tanta claridad
en las simples biopat�as neur�ticas. En ellas, el "Diablo" est� separado
de "Dios" y ambos se mantienen aparte en forma segura y continua.
Durante todo este proceso, la paciente temblaba en forma marcada.
.Alternativamente, ced�a en parte a las sensaciones y movimientos corporales,
y luego volv�a a endurecerse. La lucha era tremenda. Su cara
])resentaba manchas como en un shock. Su mirada era ora l�mpida, ora
velada. "No quiero ser un .ser humano corriente". Le pregunt� qu�
quer�a decir con esa frase. "Un ser humano con emociones brutales".
Le expliqu� la diferencia entre impulsos primarios y secundarios, anti�iociales,
y c�mo los primeros se convierten en los segundos. Lo comprendi�
perfectamente. Luego cedi� en forma total y se relaj�. Desapareci�
la severa tensi�n de los m�sculos abdominales. Se sent�a aliviada
y descans� en silencio.
Hemos visto c�mo las sensaciones dulces, de "derretirse" de los �rganos,
la experiencia que m�s anhela el organismo, se temen y se combaten
como "carne brutal" en el sentido del horno norrnalis y como
"fuerzas" malignas o el "diablo" en la psicosis.
Quisiera subrayar esa funci�n estructural del animal humano acorazado,
y subrayarla con el mayor �nfasis posible. Para el biopsiquiatra
con larga experiencia en orgonterapia, esta dicotom�a y ambivalencia
hacia el propio organismo se presentan como el punto crucial de la miseria
del animal humano. Constituyen el n�cleo de todas las funciones
humanas que dan lugar a las desviaciones de la ley natural de la materia
viva. Es el n�cleo de la conducta criminal, de los procesos psic�ticos,
de la insensibilidad neur�tica, del pensamiento irracional, de la escisi�n
b�sica general en el mundo de DIOS y el mundo del DIABLO en la existencia
intelectual. Lo que se llama DIOS se convierte en DIABLO por virtud de
esas distorsiones de las funciones vivas, es decir, por la "negaci�n de
Dios". En el esquizofr�nico, estas funciones naturales y asimismo sus distorsiones,
aparecen en una forma perfectamente clara, sin disfraces. S�lo
es necesario aprender a leer el lenguaje esquizofr�nico.
Lo "Elevado" representa a lo "Bajo", y a la inversa. Los instintos
resultan "bajos" debido a la escisi�n de la estructura. Lo originalmente
"elevado", lo "divino", resulta inalcanzable y retorna s�lo como el
"Diablo". "Dios" est� aqu�, dentro del homo norrnalis, pero �ste ha
transformado a Dios en el Diablo; Dios sigue siendo inalcanzable y
hay que buscarlo. . . en vano. iQu� tragedia! Como nadie sino el animal
humano mismo ha creado sus filosof�as de la vida y sus religiones, cualquiera
dicotom�a que aparezca en las ideolog�as y el pensamiento debe
derivar por cierto de esta escisi�n estructural con sus insolubles contradicciones.
346 WILHELM REICH
El doloroso dilema entre Dios y el Diablo se disuelve sin dolor ni
terror cuando lo apreciamos desde m�s all� del sistema de pensamiento
mecanicista m�stico, cuando lo apreciamos desde el punto de vista del
funcionamiento humano natural, biofisico. Pero requiere mayor elaboraci�n.
Volveremos ahora a nuestra paciente para ulterior instrucci�n.
Durante las �ltimas sesiones, me hab�a asaltado la impresi�n de que,
a medida que sal�a del delirio, la paciente afrontaba uno de los dos
desarrollos siguientes: o bien ca�a en un estupor debido a un acorazamiento
repentino y completo contra las corrientes plasm�ticas, o bien se
volv�a neur�tica antes de alcanzar un grado satisfactorio de salud. El
proceso real sigui� ambas l�neas de razonamiento, si bien de manera
totalmente inesperada.
13f sesi�n:
La paciente se mostr� reacia a venir a esta sesi�n. S�lo quer�a hablar.
El d�a anterior, despu�s de la sesi�n, todo era "irreal, como si se hubiese
levantado una pared alrededor de las cosas y la gente... no hab�a
emociones de ninguna especie. . . �C�mo puede ser que en tal estado yo
sienta todo con claridad y al mismo tiempo a trav�s de una delgada
pared?"
Le expliqu� que hab�a descargado gran cantidad de energ�a; por lo
tanto, sus peores s�ntomas hab�an desaparecido temporariamente; pero
tambi�n su falta de contacto interior hab�a quedado al desnudo. Comprendi�
perfectamente que la falta de verdadero contacto en determinada
capa de su estructura, le hac�a sentir las cosas y las personas "como a
trav�s de una pared". "S� �dijo�, no me pod�a mover con libertad, todos
los movimientos eran lentos; no pod�a levantar las piernas o caminar m�s
r�pido de lo que lo hac�a..."
No pueden comprenderse estas perturbaciones a menos de conocer
los ataques anorgon�ticos que tan a menudo siguen a las conmociones
emocionales extremas, tambi�n en las biopat�as neur�ticas simples. Parece
como si el organismo no estuviese acostumbrado a las emociones fuertes,
como si quedara en parte inmovilizado.
El reflejo de orgasmo de la paciente fu� ese d�a m�s pleno y m�s
fuerte. Su cara presentaba un color marcado, sin cianosis alguna; los
clonismos se presentaron con libertad y no fueron recibidos con mucha
angustia.
Al cabo de un rato, dijo: "Sus ojos se parecen a los de los griegos.. .
ijTiene usted alguna relaci�n con los dioses griegos?... Oh, se parece
usted a Jes�s..."
No respond� y la dej� seguir hablando. "Oh, tengo tanto que pensar.
. . son tantas las emociones, las contradicciones... �Qu� gs una
personalidad escindida?"
Le expliqu� que uno se siente como dividido en dos, y que est�
en realidad dividido cuando siente exactamente lo que sucede en su
derredor y a pesar de ello se siente rodeado de una muralla. Lo comprendi�.
Hacia el final de la sesi�n la asalt� la angustia; varias veces sufri�
repentinas convulsiones en la totalidad del cuerpo. Me pregunt� qu�
quer�a decir la expresi�n "estasis de energ�a". Y luego, sin interrumpirse,
pregunt� por qu� ten�a yo inter�s en las "fuerzas".
Tuve la impresi�n de que su organismo comenzaba a vincular a las
"fuerzas" con la percepci�n de sus corrientes. Parec�a como si su espl�ndido
intelecto colaborara para aunar la ilusi�n y la comprensi�n de esa
ilusi�n. Esto segu�a la direcci�n de nuestros esfuerzos para superar la
brecha que se interpon�a entre las sensaciones de sus �rganos y su autopercepci�n.
Al parecer sin relaci�n alguna con todo esto, pregunt�: "A
menudo miro a las muchachas cristianas, rubias. . . las envidio.. .". "Pero
usted es una muchacha cristiana y rubia", le dije. "Oh, no, soy una
jud�a morena. . ."
14'f sesi�n:
I)es[)ucs de ia �ltima sesi�n, la enferma se sinti� bien durante tres
d�as. Las "fuerzas" no se hicieron presentes; ni ella las dese�. Fu� al
cinemat�grafo con una amiga, visit� un museo e hizo tm paseo en
I�cicleta.
Ese d�a presentaba Inzen aspecto, pero se mostr� reacia a entregarse
a la respiraci�n profunda; ten�a el pecho tenso y volv�a a cerrar su respiraci�n.
No pude comprenderlo. Despu�s de mucho hablar, dijo: "En
el cine tuve hacia una amiga el mismo sentimiento que un d�a antes
de ir al hospital por primera vez. . . Usted no me gusta hoy. . ."
La musculatura de sus muslos, esjjecialmente los aductores profundos,
presentaban \\n fuerte atiesamiento. Este tipo de acorazamiento es bien
conocido por el orgonterapeuta experimentado como indicio de excitaciones
genitales acentuadas, jsero combatidas. "La presi�n sobre estos
m�sculos libera sentimientos odiosos... sentimientos perversos..."
La paciente hab�a desarrollado sin duda alguna ideas homosexuales,
contra acentuados impulsos genitales naturales. Ese d�a cedi� parcialmente
a las sensaciones y continu� sinti�ndose l�mpida y feliz.
El familiar que la hab�a tra�do a mi consultorio la primera vez, me
llam� por tel�fono para decirme que la paciente hab�a mejorado sobremanera.
Yo sab�a, empero, que nos faltaba salvar todav�a el mayor de los
peligros, precisar�ente debido a esta gran mejor�a. Su organismo, desacostumbrado
como estaba a este funcionar en un elevado nivel energ�tico, no
.se hallaba a�n preparado para absorber demasiado bienestar y placer.
En consecuencia, volv� a prevenirlo contra un optimismo exagerado. Mi
prevenci�n result� correcta, como pronto veremos.
75? sesi�n:
El orgonterapeuta bien preparado y experimentado adopta suma
prudencia en el manejo del proceso terap�utico, precisamente cuando
aparecen grandes mejor�as en forma demasiado repentina. Mientras no
ha aparecido y no se ha vivido la angustia b�sica de orgasmo, existe el
muy serio peligro de una completa regresi�n o, peor a�n, del suicidio en
algunos casos severos. Era la primera vez que deb�a enfrentarse este
peligro en un caso de esquizofrenia. Por lo tanto, se tomaron todas las
precauciones necesarias.
348 VV�ILHELM REICH
La paciente acudi� a esta sesi�n con mirada clara, feliz y al parecer
perfectamente cuerda y sana. Me pidi� consejos acerca de un diafragma
y otros asuntos de higiene mental. Pero resisti� con ahinco a la respiraci�n
profunda, bloque�ndola en la garganta y alrededor de la boca. Poco a
poco, fu� apareciendo en su rostro una sonrisa de sorna y desprecio; ella
comprend�a lo que estaba sucediendo. Volvi� a relajarse y lleg� a admitir
el temblor del cuerpo; pero su cara presentaba manchas azuladas, como
en un shock. Puso los ojos en blanco y dio la impresi�n de comenzar un
acentuado retraimiento. No cab�a duda de que hab�a experimentado en el
cuerpo algunas sensaciones orgon�ticas muy intensas. Le pregunt� si
establec�a contacto con sus "fuerzas". "Si, casi...", fu� la respuesta.
Ahora, parec�a tambi�n evidente que las "fuerzas" eran id�nticas a las
sensaciones de flujo orgon�tico en su cuerpo.
Terminada la sesi�n, permanecic) en mi consultorio un largo rato.
Yo la hac�a venir al t�rmino de mi d�a de trabajo, a fin de poder dedicirle
m�s tiempo en caso necesario. Desde el estudio contiguo o� de pronto
algunos ruidos extra�os. Al volver al consultorio, las almohadas y el
colch�n estaban desparramados en el suelo, la estufa todav�a encendida,
volcada, la pata de una silla ocupaba un cenicero.
"Las �fuerzas� me indicaron que hiciera esto. . .", dijo la paciente
con calma. Le indiqu� que no se preocupara, pero la vez siguiente deb�a
avisarme cuando las "fuerzas" la indujeran a hacer tales cosas. Despu�s
de todo, se trataba de cosas de mi propiedad, y no de las "fuerzas". Contest�
afirmativamente, en forma inexpresiva y lejana.
16f sesi�n:
Su acci�n del d�a anterior se�alaba impulsos muy intensos de odio
hacia m�. Conforme a la antigua regla car�ctero-anal�tica adoptada por la
orgonterapia, no se debe seguir adelante sin poner primero en claro las
actitudes de odio. Por lo tanto, no continu� en el plano f�sico, limit�ndome
a trabajar en el campo psicol�gico por medio del an�lisis del
car�cter. Le dije que se hab�a sentido abandonada por m�. ^Hab�a
fantaseado acaso con la idea de vivir en mi casa? En efecto. Ahora se
vengaba en forma mezquina, pues era muy sensible. No hab�a recibido
cari�o alguno de la madre, s�lo rega�os durante toda su vida. Busc�
refugio en una vida de fantas�as y all� encontr� a las "fuerzas". La enferma
escuchaba mi explicaci�n con expresi�n de desd�n. Le dije que
deber�a superar esa actitud antes de poder seguir adelante. De no ser
as�, me ver�a obligado a interrumpir el tratamiento.
Despu�s de un rato, la paciente abandon� su expresi�n desde�osa
y cedi�. Pero su actitud estaba llena de significado y era t�pica de esas
situaciones. En todos los casos, incluyendo a los neur�ticos, el paciente
desprecia al terapeuta cuando se produce la irrupci�n de las corrientes
orgon�ticas; se trata de una reacci�n t�pica. Corresponde al odio y
desd�n demostrados por los individuos impotentes, acorazados, hacia las
personas sanas y hacia la sexualidad genital; por lo com�n, aparecen
en este punto ideas antisemitas, tanto en el jud�o como en el no jud�o.
�1 desd�n tiene por lo general como centro la idea de que el terapeuta,
que se ocupa de la genitalidad natural, debe ser un "puerco sexual".
La paciente acept� mis explicaciones, pero declar� que no quer�a
renunciar a las "fuerzas".
Toda la situaci�n parec�a perfectamente clara: su genitalidad natural
amenazaba abrumarla y exigir gratificaci�n. Su organismo no pod�a
soportar la intensidad de la excitaci�n. Junto con el debilitamiento de la
escisi�n esquizofr�nica, comenzaba a aumentar su impulsividad, de la
cual hab�a surgido una vez aquella escisi�n. Por lo tanto, la tarea siguiente
era:
a) abrir la v�lvula energ�tica del organismo: AUTOSATISFACCK')N;
b) fortalecerla contra el derrumbe mediante una minuciosa elaboraci�n
de su odio hacia m�;
c) impedir, en caso de ser posible, lodo intento de escapar a la percepci�n
de las sensaciones agudas de sus �rganos^ en direcci�n
a los delirios.
3. LA EXPRESI�N ESQUIZOFR�NICA DE LEJAN�A EN LA MIRADA
Es bien sabido que se puede diagnosticar la presencia de la esquizofrenia
observando con cuiclado la expresi�n de los ojos. Los caracteres
esquizoideos y los escpiizofr�nicos plenamente desarrollados tienen una
t�pica mirada lejana, remota. Pareciera que el psic�tico mirara a trav�s
de nosotros con una mirada ausente, pero profunda, dirigida hacia la
lejan�a. Esta mirada no existe continuamente. Pero cuando afluyen las,
emociones o cuando en las conversaciones se tocan temas serios, los ojos
"se alejan", por as� decir.
Puede apreciarse la misma expresi�n en algunos hombres de ciencia
y artistas de real grandeza, como por ejemplo en Galileo y en Beethoven.
Cabr�a aventurar el supuesto de que el gran creador en ciencia o en
arte, se halla profundamente absorto en sus fuerzas creadoras internas;
que est� y se siente alejado del mezquino bullicio cotidiano, a fin de
seguir con mayor, plenitud y capacidad su facultad creadora. El homo
normalis no comprende esta lejan�a y la califica de "locura". Llama
psic�tico a todo lo que le resulta extra�o, a todo lo que amenaza a su
mediocridad. El psic�tico tambi�n se halla prolundamente absorto en las
fuerzas de su vida interior y las escucha tal como lo hace el hombre de
genio. La diferencia, sin embargo, es enorme: en virtud de este contacto
con sus fuerzas, el genio produce obras grandes y duraderas; el esquizofr�nico
se enrieda en ellas pues est� partido y las teme, y no est� unido
con su bioenerg�a tal como lo est� la estructura humana creadora. Pero
la expresi�n de los ojos es profunda en ambos casos, y no chata, vac�a,
s�dica o embotada como en los caracteres neur�ticos sin contacto alguno
con su bioenerg�a.
Yo conoc�a este s�ntoma pues hab�a trabajado en el hospital psiqui�trico
de Viena unos veinte a�os antes de conocer este caso. Pero nada
sab�a de su funci�n relacionada con el mecanismo de dehrio y desorienta350
WILHELM REICH
ci�n. Nuestra paciente exhib�a este s�ntoma con especial claridad. Al
aproximarse las "fuerzas", sus ojos se velaban, su expresi�n se convert�a
en la de quien mira a la lejan�a y adem�s pon�a los ojos en blanco
cuando las sensaciones de "derretirse" se hac�an muy intensas. Decid�
concentrar toda mi atenci�n en este s�ntoma y, de ser posible, eliminarlo,
pues parec�a ser el principal mecanismo mediante el cual la paciente "se
ausentaba".
17'^ sesi�n:
Al entrar en el consultorio, pregunt�: "�Puedo volver a ser enfermera?
Mi foja de servicios es muy mala, . .". Nunca hab�a sido enlermera.
Le respond� que lo ignoraba. En la actualidad, deb�a descubrir por qu�
pon�a los ojos en blanco cuando las "fuerzas" se apoderaban de ella.
En orgonterapia se habla poco; se deja que el paciente adopte exactamente
la actitud especial que trata de evitar. En consecuencia, la dej�
poner los ojos en blanco. Lo hizo con vacilaciones, pero cuando sus ojos
alcanzaron cierta posici�n, se asust� y dijo: "Este es el punto en el que
por lo general �me ausento�. . . Ahora lo s�. . . " . La incit� a prol)ar otra
vez. Lo hizo, mas volvi� a asaltarla el miedo. "Nuestro acuerdo era cjue no
tocar�amos a las �fuerzas�... No quiero renunciar a ellas...", me respondi�.
No la incit� a hablar m�s en esa sesi�n. Pero mi mente se aferraba
a un pensamiento y no pod�a hacerlo a un lado: �Es posible que el
ataque o proceso esquizofr�nico tenga un anclaje local, al igual que otros
s�ntomas como la anorexia, la jaqueca o la angustia cardiaca? �Podr�a ser
la base del cerebro, la zona del entrecruzamiento del nervio �ptico? �Ser�a
razonable suponer que la esquizofrenia es una verdadera "enfermedad del
cerebro", provocada por alg�n tipo espec�fico de conmoci�n emocional,
con una contracci�n local de partes especiales del cerebro, debida a In
severa angustia? Muchos s�ntomas de la esquizofrenia parec�an confirmar
la validez de este supuesto: la t�pica mirada esquizofr�nica, los procesos
degenerativos del cerebro encontrados en viejos esquizofr�nicos (ser�an
cambios estructurales secundarios de los tejidos, debidos al uso err�neo,
tal como la calcificaci�n de los vasos sangu�neos se .debe a la contracci�n
cr�nica, angustiada, del sistema vascular) ; el informe de tantos esquizofr�nicos
de que sintieron la frente como velada o "aplastada" al estallar la
enfermedad. Parec�a importante seguir esta cadena de pensamientos.
IS'} sesi�n:
La paciente volvi� sinti�ndose bien. Trabajamos con la expresi�n de
sus ojos. La incit� a tratar de "ausentarse" otra vez, a establecer contacto
<()n las "fuerzas" poniendo los ojos en blanco, y a reproducir mediante
un esfuerzo de su voluntad la mirada vac�a, lejana. Cooper� con buena
disposici�n de �nimo, pero cada vez que se aproximaba a cierta posici�n
y exjjresi�n de sus ojos, la asaltaba la angustia y se deten�a. Parec�amos
estar en la l�nea correcta. De pronto, y sin raz�n aparente alguna, dijo:
"listed me sugiere todo lo que me sucede".
Este enunciado admit�a s�lo una interpretaci�n: el trabajo deliberado
con los ojos provocaba su mecanismo esquizofr�nico. Como yo la
hab�a incitado a hacerlo, era l�gicamente yo quien suger�a todo lo que le
suced�a. La idea de ser influida por m� brotaba de una actitud puramente
biof�sica. Esta actitud corporal provocaba a todas luces la idea de ser
influida por otra persona. Este mecanismo podr�a posiblemente aplicarse
a muchos casos �si no a todos� de ideas de persecuci�n.
Aventure la suposici�n preliminar de que la "ausencia" de los ojos
se deb�a a una contracci�n local del sistema nervioso, en la base del
cerebro. Conforme a este supuesto, la contracci�n desempe�aba igual
Junci�n que las dem�s contracciones biop�ticas, a saber, impedir las corrientes
y sensaciones corporales demasiado intensas. Hab�a alcanzado as�
un primer fundamento firme para la conij^rensi�n orgon�mica del proceso
esquizofr�nico.
4. IRRUPCI�N DK LA �KSI'ERSONALIZACI�N y PRIMERA COMPRENSI�N
DE LA E.SCISI�N ESQUIZOFR�NICA
Debemos tener presente que este experimento orgonter�pico con un
caso de esquizofrenia no se llev� a cabo sobre una base psicol�gica. Por
el contrario, todas las manifestaciones psicol�gicas del proceso esquizofr�nico
deb�an comprenderse seg�n profundos procesos biof�sicos subyacentes
determinantes de las funciones de la mente. Nuestro supuesto es
que el dominio de lo ps�quico es mucho m�s limitado que el dominio del
funcionamiento biof�sico; que las funciones psicok)gicas son meras funciones
de la autopercepci�n o la percepci�n de funciones plasm�ticas
biof�sicas, objetivas. As� pues, un esquizofr�nico caer� en un estado de
desorientaci�n cuando su autopercepci�n se vea abrumada por intensas
sensaciones de flujos plasm�ticos orgon�ticos; bajo el impacto de las
corrientes orgon�ticas, en cambio, el car�cter genital sano se sentir� bien,
feliz y altamente coordinado.
Nuestro enfoque de la esquizofrenia es biof�sico y no psicol�gico,
l'ratamos de entender las i)erturbaciones psicokSgicas sol:)re la base de las
disfunciones plasm�ticas y tratamos de comprender las fantas�as c�smicas
del esquizofr�nico seg�n las funciones de una energ�a org�nica verdaderamente
c�smica que gobierna su organismo, aunque �l percibe su energ�a
corporal de manera psic�ticamente deformada. Adem�s, no creemos que
la interpretaci�n psicol�gica de las ideas esquizofr�nicas pueda ir m�s
all� del significado de las palabras y de los hechos hist�ricos. No ptiede,
de manera alguna, llegar a los procesos puramente f�sicos y biof�sicos,
pues �stos se desarrollan m�s all� del dominio de ideas y palabras. Esto
constituye lo que se denomina con justicia "profundidad" del mundo
esquizofr�nico, por oposici�n al mundo superficial del neur�tico.
La esquizofrenia no es una enfermedad psicol�gica, es una enfermedad
biof�sica que abarca tambi�n al aparato ps�quico. A fin de comprender
este proceso, es indispensable el conocimiento de las funciones
de la energ�a org�nica. El n�cleo del problema est� en la desorganizaci�n
de! funcionamiento org�nico unitario, total, y la percepci�n subjetiva de
352 WILHELM REICH
tal desorganizaci�n. S�ntomas esquizofr�nicos como la desorientaci�n, la
experiencia de "la cat�strofe mundial", la perdida de la facultad de
asociaci�n, la p�rdida del significado de las palabras, el retraimiento de
los intereses, etc., son reacciones secundarias de la quiebra de funciones
b�sicamente organisrnicas, biol�gicas. Otros s�ntomas tales como la mirada
perdida en la lejan�a, el trance, los automatismos, flexibilitas c�rea,
catalepsia, lentitud en las reacciones, etc., son expresiones directas de la
perturbaci�n biof�sica y ninguna vinculaci�n tienen con la psicolog�a.
Retraer libido del mundo es un resultado y no la causa de la enfermedad.
El deterioro general del organismo en lases posteriores del proceso se
debe a un encogimiento cr�nico del aparate) vital, como sucede en la
biopat�a del c�ncer, si bien son distintos su origen y su funci�n. El organismo
carcinomatoso que se encoge no est� en conflicto con las instituciones
sociales, debido a su resignaci�n. El organismo esquizofr�nico que
se encoge est� lleno de conflictos con la pauta social, a la cual reacciona
con una escisi�n espec�fica.
Si no mantenemos separados estos m�todos de enfoque, no obtendremos
resultado pr�ctico alguno. Nosotros mismos nos confundiremos
en cuanto a la naturaleza y funciones de la esquizofrenia. Es necesario
hacer un resumen de estos hechos antes de continuar el estudio de nuestro
caso. A base de los hechos mismos, resultar� evidente que lo com�nmente
denominado "proceso esquizofr�nico" es una mezcla de procesos biof�sicas
objetivos, la percepci�n psicol�gica de estos procesos y la reacci�n a los
mismos; por �ltimo �pero no en orden de importancia�, interviene un
cuarto elemento que no podr�a haberse conocido antes del descubrimiento
lie la energ�a org�nica atmosf�rica.
Lo que sigue parecer� totalmente incre�ble. Por lo tanto, deseo
asegurar al lector que yo carec�a de toda idea acerca de la existencia
lie tales mecanismos. Empero, a partir del tratamiento que estamos relata
utlo, los hechos descritos nt�s adelante se han encontrado en varios
otros casos de esquizofrenia. Desde el punto de vista cl�nico, y tambi�n
desde el punto de vista orgonbiof�sico, ya no puede caber duda en cuanto
a la realidad de los mismos.
La paciente acudi� a la decimonovena sesi('>n pauy calma y coordinada,
pero ligeramente distra�da. Habl� con mucha lentitud, como debiendo
vencer alg�n gran obst�culo y dijo sentirse muy deprimida. El d�a
anterior hab�a ido de compras, por primera vez en muchos meses; hab�a
comprado muchas cosas, las hab�a gozado como nunca, las hab�a mostrado
a sus amigas y hab�a dormido bien. A la ma�ana siguiente, sin embargo,
estaba inundada de un gran vac�o y cansancio. Hab�a en ella un sentimiento
de "nada" y sent�a la necesidad de sentarse en silencio en alg�n
rinc�n "y no moverse". "Cada movimiento significaba un esfuerzo tan
grande". Quer�a estar a solas. Daba la impresi�n de una inminente
lataton�a, con inmovilidad y perseverancia.
" l ' o d o era tan lejano. . . Me observaba a m� misma como si estuviese
fue�a de mi ser; me sent�a claramente doble: un cuerpo aqu� y un alma
a l l � . . . |al decir esto se�al� hacia la p a r e d . . . ] S� bien que soy una
persona... pero estoy juera de mi misma... quiz� all� doii\d,-e_^ \est�n,
las �fue�'zas�. .." V, i.i
Escudri�� con la mirada, ansiosamente, las paredes. Lu�S^, de
pronto, pregunt�: "�Qii� es la aurora boreal? [con mucha lentitud, ��mo
con un gran esfuerzo]. Una vez o� hablar de ella; hay dibujos y senderos
ondulados en el cielo. . . [mir� otra vez a las paredes, escudri��ndolas,
pero como si estuviese ausente...]. Lo oigo a usted, lo veo, pero como
en la lejan�a... como a gran distancia... s� muy bien que en este
momento estoy temblando, lo siento. . . pero no soy yo, es otra cosa. . .
[despu�s de una larga pausa]. Me gustar�a desembarazarme de este cuerpo;
yo no soy este cuerpo; quiero estar donde est�n las �fuerzas�...".
Me sent� profundamente conmovido, de una manera nada profesional,
al asistir a su inequ�voca experiencia de la escisi�n y despersonalizaci�n
esquizofr�nica. Por primera vez en mi larga carrera psiqui�trica,
eso suced�a con tanta claridad ante mis ojos. Le expliqu� que estaba
experimentando la escisi�n existente en ella desde la infancia. "�Es lo
que llaman �personalidad dividida�?" pregunt�. No hab�a relacionado
sus propias palabras con lo que yo acababa de explicarle. "Todas esas
muchachas [las pacientes del sanatorio de mentales] hablaban de ello. . .
�es eso?"
Al parecer, estos pacientes experimentan la escisi�n en el organismo
con toda claridad, pero no pueden captarla ni describirla intelectualmente.
Mientras la paciente continuaba hablando, todo su cuerpo temblaba
con fuerza; manten�a el pecho alto en posici�n de inspiraci�n,
luchando con ahinco contra la espiraci�n plena. La minuciosa exploraci�n
puso en claro que no percib�a en manera alguna la retenci�n del
aliento; el pecho parec�a excluido de su aulopercepci�n. Ten�a los ojos
pesadamente velados, la frente azulada, las mejillas y p�rpados cubiertos
de manchas. "Mi cerebro est� como vac�o. . . Nunca fu� tan intenso
antes.. .". Le pregunt� si este tipo de auique le resultaba conocido por su
experiencia anterior. Respondi� afirmativamente. Le explique que este
ataque no era m�s intenso que los anteriores, sino que ocupaba con mayor
claridad el primer plano de su autopercepci�n.
La paciente repiti�: "�Qu� sucede con la aurora boreal?... Yo preferir�a
ser solamente alma, no cuerpo...". A partir de este momento,
su conversaci�n se torn� incolierente.
Esa fu� sin duda una de las sesiones m�s importantes del tratamiento,
y, debo agregar, uno de los acontecimientos m�s instructivos en toda mi
experiencia m�dica. Hagamos un alto y tratemos de comprender lo sucedido.
Para el psiquiatra de liospital, desinteresado, que ve estas cosas
muchas veces por d�a, no significa "nada"; s�lo otra de estas "locuras de
lun�tico". Para nosotros, esta experiencia de un organismo viviente est�
plena de significado y de profundos secretos. Tratar� de relacionar estos
fen�menos con lo que sabemos del funcionamiento orgonbiof�sico del
organismo. Seg�n mi conocimiento, ni la psicolog�a, la qu�mica ni la
f�sica cl�sica podr�an ofrecer una interpretaci�n plausible.
�Por qu� la paciente mencionaba la aurora boreal en conexi�n con
su df�spersonalizaci�n? �Qu� quer�a decir con la idea de encontrarse "a s�
354 WILHELM REICH
misma", de encontrar "su alma", "all� donde" sol�an estar sus "luer/.as"?
�Qu� entend�a por "all�"}.
Vienen a la memoria las experiencias relatadas por grandes espiritualistas
y m�sticos como Swedenborg. A nada conduce hacer esto a un
lado con una sonrisa o con el sentimiento de superioridad de un ignorante.
Debemos adherir a la conclusi�n l�gica e ineludible de c�ue tin
organismo vivo no puede experimentar una cosa sin que exista Iras ella
alg�n tipo de realidad. Investigar la experiencia m�stica sobre una base
cient�fica no implica creer en la existencia de fuerzas sobrenaturales.
Lo que queremos es comprender lo que sucede en un organismo vivo
cuando habla del "m�s all�", de los "esp�ritus" o del "alma que est�
fuera del cuerpo". No podemos confiar en superar la superstici�n sin
comprender qu� es y c�mo opera. Despu�s de todo, el misticismo y la
superstici�n gobiernan la mentalidad de la vasta mayor�a de la especie
humana, arruinando sus vidas. Nada se conseguir� con despreciarlas
como "charlataner�a", tal como se inclina a hacerlo el mecanicismo ignorante,
y por ende arrogante. Debemos tratar seriamente de comprender
la experiencia m�stica .sin convertirnos en m�sticos.
La paciente hab�a proyectado una parte de su organismo sobre las
paredes del consultorio, y se hab�a observado a si misma desde esas
paredes. Si queremos describir con exactitud lo sucedido, debemos decir
que su autopercepci�n hab�a aparecido donde sol�an aparecer sns "fuerzas",
en las paredes de la habitaci�n. Por tanto, se impone la conclusi�n
tie que las "fuerzas" representaban cierta funci�n de su propio organismo.
�Pero por qu� en las paredes?
O�r voces provenientes de las paredes y ver cosas en ellas, es una
experiencia esquizofr�nica com�n. En el fondo, debe existir cierta funci�n
b�sica a la cual se debe esta experiencia t�pica. A la proyecci�n hacia
el exterior de una determinada funci�n se debe sin duda el sentimiento
de estar dividido en dos. Al mismo tiempo, la escisi�n cr�nica de la personalidad
o, en otras palabras, la falta de unidad del organismo, constituye
el trasfondo del cual emerge la escisi�n aguda. La explicaci�n
psicoanal�tica del mecanismo de proyecci�n en t�rminos de impulsos
reprimidos que se atribuyen a otras personas o a cosas fuera de uno
mismo, s�lo relaciona el contenido de la idea proyectada con una entidad
interior, mas no explica la funci�n de la proyecci�n misma, independientemente
de la idea proyectada. Estas ideas proyectadas var�an con los
pacientes; en cambio, el mecanismo de proyecci�n es el mismo en todos
/os casos. Por tanto, el mecanismo de proyecci�n es mucho m�s importante
que su contenido. Tiene importancia saber que en el delirio
paranoico el perseguidor es el objeto homosexual amado; �pero por qu�
un ser humano proyecta su deseo homosexual mientras otro lo reprime
y forma con �l alg�n tipo de s�ntoma? El contenido es en ambos casos
el mismo. Lo esencial, en consecuencia, es la diferencia, es decir, el mecanismo
de la proyecci�n, la. capacidad, de proyectar. Sin embargo, esto
nunca ha sido comprendido.
Consideremos con seriedad las expresiones de nuestra paciente.
(Ircamos lo (]ue diee, �lalabra por palabra. Luego ])odremos decidir (jii�
es lo de�ormado y qu� lo realmente cierto. Lo m�s sorprendente es la
alirmaci�n de que la percepci�n est� "all� donde sol�an estar las �fuerzas
�". Es corno � las percepciones estuviese?! ubicadas a cierta distancia,
juera de la superficie epid�rmica del organismo. Es evidente que debe
existir una severa perturbaci�n de la capacidad interior de autojijercepci�n
antes de que sea jjosible "sentirse fuera de uno mismo". Esta perturbaci�n
interior es, como lo hemos descubierto con anterioridad, la
separaci�n entre la autopercepci�n y el proceso biof�sico objetivo que
debe ser percibido. En el organismo sano, ambas cosas se unen en una
sola experiencia. En el individuo neur�tico acorazado, las sensaciones
biof�sicas de los �rganos no se desarrollan de manera alguna; las corrientes
plasm�ticas est�n muy disminuidas y en consecuencia por debajo del
umbral de la autopercepci�n ("insensibilidad"). En el esquizofr�nico,
en cambio, las corrientes plasm�ticas siguen siendo intensas y no est�n
obstruidas, pero la percepci�n subjetiva de esas corrientes est� obstaculizada
y escindida; la funci�n de percepci�n no est� reprimida, mas
tampoco unida a la corriente; en la experiencia del esquizofr�nico, la
funci�n de percej)ci�n parece hallarse "desplazada", "carecer de hogar".
Como la percepci�n subjetiva no se relaciona vivencialmente con las
corrientes plasm�ticas "objetivas, parece comprensible que el esquizofr�nico
busca un motivo para estas experiencias que �l no siente como
suyas.
La situaci�n quiz� explique la confusi�n que tan a menudo abruma
al esquizofr�nico cuando la escisi�n entre excitaci�n y percepci�n se
aguza. Percibe algo que no es suyo; debe haber alg�n motivo para la
experiencia, motivo que �l no puede descubrir; la gente no le entiende;
el m�dico dice que "es una locura" y esto s�lo aumenta la confusi�n;
angustia e intranquilidad son el resultado l�gico de esta confusi�n. El
esquizofr�nico se oye hablar, pero como su autopercepci�n est� separada
del proceso biol�gico al cual pertenece, sus palabras le suenan extra�as y
lejanas; las palabras pierden su contacto con las cosas que indican, como
lo describiera Freud en forma tan correcta; �ste es el comienzo de la
desorganizaci�n del habla. En nuestra paciente, era evidente que su
habla comenzaba a' desorganizarse en cuanto la percepci�n de s� misma
"en las paredes" se hallaba en su apogeo.
Impulsar la escisi�n b�sica esquizofr�nica hacia su culminaci�n en
una experiencia aguda de delirio sensorial tal cotao el "estar fuera de
uno mismo", requiere una determinada funci�n corporal. En nuestra
paciente, era el severo bloqueo de la respiraci�n contra las sensaciones
plasm�ticas inminentes lo que constitu�a la causa inmediata de la proyecci�n.
Su cabeza se hallaba inequ�vocamente en estado de shock a causa
de la falta de oxigeno provocada por la respiraci�n bloqueada.
A este respecto, cabe mencionar una experiencia que yo mismo tuve
hace unos veintiocho a�os, durante una anestesia general. Me hab�a
sometido a ella con la firme determinaci�n de observar la iniciaci�n de
la p�rdida de la conciencia. Al despertar, logr� recordar gran parte de la
experiencia. La parte m�s impresionante fu� sentir que las voces de las
personas que ,se hallaban en la sala de operaciones se alejaban cada vez
356 WILHELM REICH
m�s, se tornaban m�s y m�s irreales; adem�s, sent�a como si mi yo percipiente
se alejara a gran distancia. La despersonalizaci�n debida al
electo central de la anestesia se experimentaba en la siguiente forma:
"Percibo que todav�a percibo. . . Percibo que percibo que percibo. . . Todav�a
percibo que todav�a percibo que todav�a percibo, e t c . . . . " , ad
infinitum. Al mismo tiempo, sent�a que mi yo se retiraba, por as� decirlo,
retroced�a en la distancia exterior, tal como uno experimenta el hecho
de o�r voces a la distancia mientras ve su propio cuerpo dormido en la
cama.
La completa p�rdida de la autopercepci�n va precedida de una experiencia
muy similar a la descrita por mi paciente. As�, pierde mucho de
su misterio.
Desde el punto de vista de los hechos, "proyecci�n" es el proceso de
receso de la capacidad de percibir, su alejamiento de las funciones organ�smicas
percibidas o habitualmente percibidas. Su resultado es el
delirio de impresi�n sensorial "desde fuera del organismo".
Este alejarse de la funci�n de la autopercepci�n respecto de las funciones
organ�smicas, no puede experimentarse en algunos casos sino como
la experiencia del "alma que abandona el cuerpo" o "el alma fuera del
cuerpo". Como la percepci�n tiene s�lo un contacto d�bil �y ese contacto
finalmente se interrumpe� con las funciones bioenerg�ticas que refleja
subjetivamente, uno experimenta de manera muy t�pica un "autoalejamiento"
o "alejarse uno mismo a distancias muy grandes". En
consecuencia, los procesos de proyecci�n, trance, despersonalizaci�n,
alucinaci�n, etc., tienen como base una escisi�n concreta del sistema
bioenerg�tico.
La escisi�n entre excitaci�n corporal y percepci�n ps�quica de esta
excitaci�n, aleja la sensaci�n corporal a una gran distancia, por asi
ilecirlo. En nada difiere que se experimente como alej�ndose la excitaci�n
org�nica o su percepci�n. En cualquiera de los casos, el bloqueo
se produce entre excitaci�n y percepci�n:
blo�iueo escisi�n csqmsofr�moa
/
excitaci�n libre i ��' percepci�n,
N. ^ . I ^ /^ alej�ndose de la excitaci�n
^L flujo orgon�tico
Escisu'm esquizofr�nica debida al bloqueo de la percepci�n de la excitaci�n:
la excitaci�n se percibe como "extra�a", "ajena" o "alejada".
y no, como en el "fr�o" neur�tico compulsivo, entre la fuente de energ�a
y su motilidad:
excitaci�n que produce percepci�n
el bloqueo �el laloqueo
;
insensibilidad emocional
bloqueo afectivo
excitaci�n bloqueada I
^ flujo orgon�tico
Bloqueo afectivo del neur�tico compulsivo, debido ai bloqueo de la
bioenergia por obra del acorazamiento total. La excitaci�n no se percibe
en forma alguna: insensibilidad; la autopercepci�n es completa, pero
"no viva", "muerta" o "vacia".
En el neur�tico compulsivo, el flujo de energ�a est� realmente disminuido,
o bien se fija en un acorazamiento completo en cuanto aumenta.
En el esquizofr�nico, el flujo de energ�a no disminuye; no hay bloqueo
de la producci�n de energ�a en s� misma, sino s�lo falta de percepci�n
de la excitaci�n de elevada intensidad. Esta falta de percepci�n se relaciona
sin duda con un definido bloqueo en la regi�n de la base del
cerebro, en especial en el nervio �ptico, seg�n lo expresa la t�pica mirada
esquizofr�nica. Creo correcto, en consecuencia, buscar la lesi�n som�tica
en alg�n punto del cerebro. Es totalmente incorrecto sin embargo creer
que se puede eliminar el proceso esquizofr�nico mediante una lobotom�a
frontal. La esquizofrenia, al igual que el c�ncer, es un proceso biop�tico
general, con s�ntomas locales debidos a un funcionamiento perturbado
de los �rganos. Tomar la perturbaci�n local del cerebro como si fuera
el proceso esquizofr�nico, ser�a tan incorrecto como tomar el tumor
canceroso local por la totalidad del proceso canceroso.
Comuniqu� a la paciente todo lo que yo entend�a acerca de su enfermedad.
Cooper� en forma magn�fica, aunque su habla se ve�a en
extremo perturbada y la mayor parte del tiempo era mucho m�s lenta
que lo normal.
3 5 8 WILHELM R E I CH
La funci�n de autopercepcion aparec�a perturbada en grado sumo
y dependiente de la intensidad con que se desarrollara la escisi�n entre
excitaci�n y percepci�n de la misma. La disociaci�n y la producci�n de
palabras sin sentido aumentaban cuando aumentaba la escisi�n. Al
desaparecer �sta retornaba la funci�n normal del habla y de la asociaci�n
y la paciente comenzaba a sentir las corrientes corporales nuevamente
como suyas. Esto permit�a establecer la conclusi�n de que la funci�n
de miiopercepci�n, tomada en su totalidad, depcndia del conlacto et\lre\
la excitaci�n objetiva y el sentimiento subjetivo de esa excitaci�n.
Cuanto m�s estrecho era este contacto, tanto mayor la intensidad
de la autopercepcion. Esta observaci�n revest�a suma importancia desde
el punto de vista te�rico; ahora era posible establecer una conclusi�n
a modo de hip�tesis m�s general.
5. L A INTr.RDEPENDF.NCIA ENTRE CONCIENCIA Y AUTOPERCEPCION
I>Q que sigue es un primer intento orgon�mico de aproximaci�n al
problema de la conciencia y la autopercepcitm. No trata de resolver
este gran enigma, el de mayor magnitud de la naturaleza; con todo,
parece abarcar de una manera promisoria el problema de �a aiitoconciencia:
La conciencia es una junci�n de la autopercepci�m en genera!,
y viceversa. Si la autopercepcion es completa, la conciencia es tambi�n
clara y completa. Si la funci�n de la autopercepcion disminuye, tambi�n
disminuye la funci�n de la conciencia en general, y con ella .se deterioran
todas sus funciones, tales como la palabra, la asociaci�n, la orientaci�n,
etc. Si la autopercepcion no sufre perturbaciones, pero refleja s�lo un
organismo r�gido, como sucede en el neur�tico con bloqueo afectivo,
tambi�n ser�n r�gidas y mec�nicas las funciones de la conciencia y del
intelecto. Si la autopercepcion refleja un funcionamiento organ�smico
embotado, tambi�n lo estar�n la conciencia y el intelecto. Si la autopercepcion
refleja una excitaci�n org�nica d�bil, remota, la conciencia desarrollar�
ideas de estar "m�s all�", o de "fuerzas extra�as y ajenas".
Es por esto que los fen�menos esquizofr�nicos se prestan tan bien �mejor
que los de cualquier otro tipo de biopat�a� a una comprensicrn del
problema m�s dif�cil y m�s obscuro de toda la ciencia natural, a saber,
la capacidad de la materia viva para percibirse a s� misma y, en las
especies m�s desarrolladas, de tener "conciencia" de si misma.
Aunque la autopercepcion constituye conciencia de s� mismo; y
aunque el tipo de autopercepcion determina el tipo de conciencia, estas
(los funciones de la mente no son id�nticas. La conciencia aparece como
una funci�n superior, desarrollada en el organismo mucho despu�s que
la autopercepcion. A juzgar por las observaciones realizadas en procesos
esquizofr�nicos, su grado de claridad y unidad no depende tanto de la
Tuerza o intensidad de la autopercepcion, como de la m�s o menos completa
integraci�n de los innumerables elementos de la autopercepci�m
en una �nica experiencia del propio ser. En el derrumbe esquizofr�nico
vemos c�mo desaparece esta unidad y c�mo, juntamente con ella, se
dcsiutcgran las funciones de la conciencia. Por lo general, la dcsintcAN�LISIS
DEL CAR�CTER 359
graci�n de la autopercepci�n precede a la de las funciones de la conciencia.
Desorientaci�n y confusi�n constituyen las primeras reacciones
a la propia falta de coordinaci�n perceptiva. La asociaci�n de ideas y
el hablar coordinado que de ella depende, son las funciones de la conciencia
que se desintegran a continuaci�n en el animal humano cuando
la desintegraci�n de la autopercepci�n ha progresado lo suficiente. Aun
el tipo de falta de coordinaci�n de la conciencia refleja el tipo de desintegraci�n
encontrado en la autopercepci�n.
En la esquizofrenia paranoidea, donde la autopercepci�n se halla
severamente perturbada, est�n fuera de quicio tambi�n la asociaci�n y
el habla. En el estupor catat�nico, donde el organismo est� aguda y severamente
contra�do e inmovilizado, es regla general el completo mutisrao,
es decir, la falta de habla y de reacci�n emocional. En el cuadro
de la enfermedad hebeir�nica, donde tiene lugar un lento deterioro
y embotamiento de todos los procesos biof�sicos, tambi�n la percepci�n
y la conciencia est�n por regla general embotadas, son m�s lentas y cada
ve/, menos eficaces.
As� pues, debemos llegar a la conclusi�n de que las funciones mentales
de autopercepci�n y conciencia est�n directamente relacionadas, y
se corresponden, con ciertos estados bioenerg�ticos del organismo, tanto
en tipo como en grado. Esto permite, en correspondencia, la conclusi�n
de que la esqnizofrenia es una verdadera enfermedad biof�sica y no "meramente"
7nenlnl. \A\ ba.se de las disfundones mentales se buscaba hasta
ahora en lesiones qu�micas o mec�nicas del cerebro y sus ap�ndices.
Nuestro enfoque fimcional permite una diferente comprensi�n de estas
interrelaciones.
Las disfunciones mentales expresan de manera sorprendentemente
inmediata el proceso esquizofr�nico de desintegraci�n clel sistema biof�sico.
Las disfunciones c�e la autopercepci�n y de la conciencia se relacionan
en forma directa con las disfunciones de la funci�n emocional;
sin embargo, las fimciones emocionales son funciones de la motilidad
orgon�tica del plasma y no de las condiciones estructurales o qu�micas.
Las emociones son funciones bioenerg�ticas, plasm�ticas, y no mentales,
qu�micas o mec�nicas. Debemos ordenar las funciones bioenerg�ticas,
mentales y estructurales de la manera siguiente, teniendo las fimciones
emocionales como principio comiin de funcionamiento:
2) funciones mentales
i) Emociones bieonerg�ticas'
/
\
3) funciones estructurales
y bioqu�micas
Ninguna otra disposici�n es posible. Colocar 3) en el lugar de 1)
significar�a caer en las formas mecanicistas de pensamiento de la psiquia360
WILHELM REICH
tr�a cl�sica, que a nada conducen. Poner 2) en lugar de 1) significar�a
hacer derivar de la confusi�n las perturbaciones emocionales y poner
las funciones de la mente antes de las funciones del protoplasma. No
ser�a eficaz y s�lo conducir�a a la metaf�sica.
Tratemos de comprender la relaci�n funcional entre autopercepci�n
y emoci�n biof�sica ( = movimiento plasm�tico).
En mi libro The Cancer Biopatliy he tratado de establecer un
cuadro aproximado del desarrollo del ni�o, tal como sigue:
Los movimientos de un reci�n nacido no est�n todav�a coordinatlos
en UNA funci�n total y en consecuencia no existe en ellos "finalidad"
ni "significado". Cierto es, ya est�n claramente formadas las reacciones
de placer y de ansiedad; pero no encontramos a�n movimientos coordinados
que indiquen la existencia de conciencia total y de conciencia de
s� mismo. Debemos suponer que en el reci�n nacido la autopercepci�n
ya existe y opera en forma cabal, mas no de una manera coordinada,
unitaria. Las manos se mueven por s� mismas y tambi�n los ojos, que
no est�n enfocados sobre los objetos. Las piernas muestran s�lo movimientos
carentes de significado y de finalidad, sin relaci�n alguna con
los movimientos de otros �rganos. Durante los primeros meses de vida,
se desarrolla poco a poco la coordinaci�n de los movimientos independientes
y separados. Debemos suponer que se establece progresivamente
alg�n tipo de CONTACTO funcional entre los numerosos �rganos; con los
contactos m�s numerosos, comienza a desarrollarse la imidad. Con toda
probabilidad no estamos muy lejos de la verdad si tambi�n admitimos
un desarrollo y coordinaci�n de las funciones de las diferentes percepciones.
En consecuencia, sobre la base de que la autopercepci�n depende
del movimiento plasm�tico, en la existencia uterina y posuterina la autopercepci�n
ser�a s�lo algo brumoso, dividido en numerosas experiencias
separadas del propio ser, conforme a la divisi�n de los movimientos plasm�ticos
de los �rganos. Al aumentar la coordinaci�n de los movimientos,
sus percepciones tambi�n se coordinan entre s�, una a una, hasta que
gradualmente se llega al punto en que el organismo se mueve en forma
coordinada como un todo y por lo tanto las numerosas percepciones distintas
del ser est�n unidas en una percepci�n total del ser en movimiento.
Hasta ese momento, seg�n debemos concluir, no podemos hablar de vina
conciencia plenamente desarrollada. "Finalidad" y "significado" de la
actividad biol�gica parecen surgir como funciones secundarias, concatenadas
de cerca con este proceso de coordinaci�n. Tambi�n parece
depender de su ritmo evolutivo. Va mucho m�s all� en el animal que
en el hombre. El motivo de la diferencia es totalmente desconocido.
En el ni�o humano, la facultad de la palabra no se desarrolla hasta
que los movimientos corporales y la correspondiente autopercepci�n han
alcanzado cierta unidad y, con ella, finalidad y significado.
Debe advertirse que finalidad y significado derivan aqu� de la
funci�n de coordinaci�n, y no a la inversa. "Finalidad" y "Significado"
son, por lo tanto, junciones secundarias, totalmente dependientes del
grado de coordinaci�n de los movimientos de los �rganos individuales.
Si seguimos en forma l�gica, paso a paso, los diferentes niveles de
coordinaci�n y las correspondientes funciones del organismo, debemos
suponer adem�s que la RACIONALIDAD o actividad poseedora de finalidad
y significado con respecto al ambiente y a la propia situaci�n bioenerg�tica,
aparece ahora tambi�n como funci�n de la coordinaci�n emocional
y perceptual. Es evidente que ninguna actividad racional es posible
mientras el organismo no se desempe�e como vma totalidad, de
manera bien coordinada. Lo vemos claramente en la desintegraci�n esquizofr�nica,
que constituye la inversa del proceso original de coordinaci�n
bioenerg�tica: la racionalidad, la finalidad, el significado, la palabra,
la asociaci�n y otras funciones superiores del organismo, se desintegran
en la misma medida en que se desintegra su fundamento emocional,
bioenerg�tico.
Comprendemos ahora por qu� se encuentra arraigada la disociaci�n
esquizofr�nica con tanta claridad en el desarrollo prenatal y posnatal
inmediato: toda severa perturbaci�n ocurrida durante el proceso de
coordinaci�n organ�smica constituye un punto d�bil de la personalidad
en el cual m�s adelante, en determinadas condiciones emocionales, tiene
las m�ximas probabilidades de asentarse la falta de coordinaci�n esquizofr�nica.
Lo que en psicoan�lisis se denomina "fijaci�n en la temprana infancia"
no es en verdad sino esta debilidad siempre presente en la
estructura de la coordinacic)n funcional. El esquizofr�nico no "hace una
regresi�n a la infancia". "Regresi�n" es simplemente im t�rmino psicol�gico
que sirve para describir la efectividad actual, presente, de determinados
acontecimientos hist�ricos. Sin embargo, las experiencias de la
infancia podr�an no surtir efecto veinte o treinta a�os m�s tarde, de no
haber en realidad perjudicado el proceso de coordinaci�n del biosistema.
Es esta lesi�n real de la estructura emocional, y no la experiencia sufrida
en la ni�ez, lo que constituye el factor din�mico de la enfermedad.
El esquizofr�nico no "vuelve al �tero materno". Lo que hace en realidad
es caer v�ctima de la misma escisi�n sufrida en la coordinaci�n de su
organismo cuando se hallaba en la amortiguada matriz de su madre;
pues ha conservado esa escisi�n por toda su vida. Son �stas funciones
actuales, presentes, del organismo, Y NO HECHOS HIST�RICOS. LOS Estados
Unidos de Norte Am�rica no funcionan como lo hacen debido al
hecho hist�rico de la Declaraci�n de la Independencia, sino s�lo porque
este hecho ha llegado a ser una realidad viviente, presente en la vida
de los estadounidenses. La hist�rica Declaraci�n de la Independencia
es efectiva en la actualidad s�lo en la medida en que se halla realmente
anclada en la estructura emocional de los ciudadanos estadounidenses,
y ni un �pice m�s o menos que eso. La psiquiatria no fu� m�s all� del
mero pensamiento y exploraci�n hist�ricos, y por eso ha ca�do desde
el punto de vista terap�utico en un marasmo del que no puede salir.
Un recuerdo puede movilizar las emociones actuales en el organismo
actual, mas eso no quiere decir que lo haga necesariamente.
La medicina orgonter�pica no ataca los recuerdos sino el anclaje
biofisico actual de las experiencias hist�ricas; en esta forma, trabaja con
realidades de gran intensidad, no con sombras de recuerdos pasados.
En este proceso de conmoci�n emocional puede o no desarrollarse un
recuerdo. Carece de importancia terap�utica el que lo haga o deje de
hacerlo. El factor que transforma la estructura humana de "enferma"
en "sana", es la coordinaci�n emocional, bioenerg�tica, del organismo.
El reflejo de orgasmo es s�lo el indicio m�s destacado de que se ha
alcanzado realmente la coordinaci�n. Respiraci�n, quebrantamiento de
los bloqueos musculares, disoluci�n de la r�gida coraza caracterol�gica,
son meras herramientas en este proceso de reintegraci�n del organismo.
Se los toma a menudo, por desgracia err�neamente, como un fin terap�utico
en s� mismos, aun por parte de algunas personas que trabajan
en nuestro campo. Tomar equivocadamente meras herramientas del trabajo
m�dico como si fuesen un fin en s� mismas, es resultado de una
manera deficiente de pensar, debida a la falta de conocimiento coordinado
del organismo, es decir, debido a un juicio estrecho (jue no se
adapta a la anchura y a la profundidad de las enfermedades emocionales
humanas.
Con enfoque tan limitado de los organismos humanos, nunca penetraremos
hasta los conceptos bioenerg�ticos b�sicos de la orgonomia.
S�lo seremos a lo sumo personas que curan o que comercian con la
desgracia humana, mas no m�dicos ni hombres de ciencia. Quisiera
prevenir en especial contra los intentos de vencer las biopat�as esquizofr�nicas
si no se ha dominado antes las profundas interrelaciones biof�sicas
entre emociones y actividades plasm�ticas, percepciones y funciones
de la conciencia. Estas interrelaciones funcionales eran hasta ahora
completamente desconocidas y ocultas. S�lo estamos comenzando a comprenderlas;
los enigmas son todav�a numerosos. Por lo tanto, al formarse
una opini�n es esencial la m�xima cautela. En el curso de nuestro
desarrollo afrontamos el peligro de pasar por alto los problemas b�sicos
del funcionamiento natural, debido al uso poco estricto de los t�rminos.
Ya se puede o�r a algunas personas diciendo que la orgonterapia no es
sino "un trabajo manual sobre los miisculos" o "hacer respirar al paciente',
o bien que el hombre sufre de "tensiones". La tendencia del animal humano
a escapar a las realidades sencillas, aunque b�sicas, mediante la verl)
aiizaci�n de funciones vivas, es tremenda y figura'entre las actitudes m�s
perjudiciales de la vida. No se trata de "m�sculos", de "respirar" o de
"tensi�n", sino de comprender en qu� forma lleg� la energ�a org�nica c�smica
a conformar la substancia plasm�tica m�vil, y en qu� forma las
funciones orgon�micas c�smicas est�n presentes y activas en el animal
humano, en sus emociones, en su pensamiento, en su irracionalismo, en su
experiencia m�s �ntima de s� mismo. La disociaci�n esquizofr�nica es
s�lo uno de los ejemplos, si bien muy caracter�stico, de las interrelaciones
entre los procesos emocionales de la materia viviente y el campo de
energ�a org�nica (o el �ter) que la rodea. Esto es lo que importa, y no
una tensi�n muscular. Parece que forma parte de la naturaleza de las
cosas el hecho de que lo vivo simplemente funciona, y que se siente
satisfecho con el mero funcionar. Reflexionar acerca de su pro|)ia existencia,
sobre los caminos y los �jorcju� del ser, es una actividad tan
antigua como el animal humano mismo; pero parece muy dudoso que
sea una necesidad de la vida tanto como lo es el mero vivir. Como quiera
que sea, la instituci�n del estado ha reducido todos los intereses humanos
a las cuestiones de la mera existencia. Y de alguna manera, el
animal humano acepta este punto de vista en masse y como cosa natural.
Conocer el terreno en que uno se apoya para sus juicios, es algo
esencial para toda conclusi�n sana. Iô que trato de transmitir aqu� al
lector es la gran profundidad de las funciones que encontramos en el
esquizofr�nico.
Quiero decir profundidad, no complicaci�n. Las funciones
que aparecen en el esquizofr�nico, si s�lo aprendi�ramos a leerlas correctamente,
son fmiciones c�smicas, esto es, funciones de la energ�a
org�nica c�smica dentro del organismo, en forma absolutamente abierta,
sin disfraz alguno. Ninguno de los s�ntomas de la esquizofrenia tiene
sentido si no comprendemos que en el esquizofr�nico se han borrado
las l�neas fronterizas que separan al Iiomo normalis clel oc�ano org�nico
c�smico; en consecuencia, algunos de sus s�ntomas se deben a la comprensi�n
intelectual de esta desaparici�n; otros son manifestaciones directas
de la funci�it entre la energ�a org�nica organismica y c�smica
(atmosf�rica).
Me refiero aqu� a funciones que ligan al hombre y a su origen
c�smico en una sola cosa. En la esquizofrenia, al igual que en la aut�ntica
religic�! y en el aut�ntico arte y ciencia, la conciencia de estas
profundas funciones es grande y abrumadora. El esquizofr�nico se distingue
del gran artista, del gran hombre de ciencia o del gran fundador
de religiones, en que su organismo no est� equipado o est� demasiado
escindido para aceptar y llevar a su realizaci�n la gran experiencia de
esta identidad de funciones dentro y fuera del organismo. Al cabo de un
per�odo de gran jjroductividad, un artista o un "conocedor" se derrumba
en forma psic�tica. Era demasiado para poder soportarlo; el homo normalis
que ha perdido su primer sentido, ha hecho de la vida algo
demasiado duro e insoportable para tales individuos. El derrumbe final
�n grandes hombres como van Gogh, Nietzsche, Doeblin, Ibsen y muchos
otros, es obra del homo normalis. Desviaciones m�sticas como las de
Swedenborg, Lodge, Eddington, Driesch, etc., se deben a la falta de comprensi�n
f�sica de las funciones de la energ�a org�nica c�smica y organismica.'
Y esta falta de conocimiento se debe asimismo a la coraza
mec�nica del homo normalis. Pero volvamos a nuestra paciente.
20f sesi�n:
Surgi� ahora un nuevo problema: �cu�l es exactamente el mecanismo
corporal subyacente en la escisi�n esquizofr�nica entre excitaci�n
org�nica y percepci�n de esa excitaci�n"? Los acontecimientos apuntaban
en forma clara hacia el extra�o trastorno de la respiraci�n: un volumen
respiratorio severamente restringida, unido a un pecho mec�nicamente
blando. En el neur�tico bien acorazado, por lo com�n el pecho se presenta
r�gido; por ende, no se desarrollan emociones intensas. En el
esquizofr�nico, en cambio, el pecho es blando, las emociones se desarrollan
plenamente, pero no se las percibe en forma cabal; con toda proba364
WILHELM REICH
bilidad, la inhibici�n del movimiento de la estructura tor�cica constituy�
el mecanismo que separ� percepci�n de excitaci�n. Esto deb�a ser
corroborado desde el punto de vista cl�nico. El curso ulterior del tratamiento
confirm� tal supuesto.
La inmovilidad del pecho y la garganta de la paciente era muy
marcada ese d�a. Parec�a que no pasaba aire por la laringe. Al mismo
tiempo, la musculatura del pecho y cuello era m�s blanda que nunca.
La paciente dijo: "Hoy me siento muy emocionada..." Todos los intentos
de provocar el paso del aire por la garganta fueron infructuosos.
No hubo temblor, sino s�lo una marcada aversi�n a respirar. Las "tuerzas"
no se hicieron presentes ese d�a.
La paciente me pregunt� si pod�a ir al ba�o. Cuando transcurri�
un largo rato sin que volviera, comenc� a preocuparme. Al cabo, regres�.
La parte superior de su abdomen mostraba una herida superficial de
unos diez cent�metros de longitud, sobre la regi�n del plexo solar,
por debajo del estern�n. Dijo que era all� donde sent�a las emociones
m�s intensas.
Le dije que tales actos no eliminar�an la presi�n y estuvo de acuerdo
conmigo. Excitarse y angustiarse por esas cosas en nada la ayudar�an.
S�lo la impulsar�a a hacer cosas peores. Si uno tiene buen control del
caso, acepta estos actos como un modo especial de autoexpresi�n. Eso
requiere, por supuesto, la absoluta confianza del paciente en el m�dico
y viceversa, confianza establecida de manera firme mediante la elaboraci�n
de la desconfianza y mediante la completa sinceridad.
21^ sesi�n:
La paciente lleg� a esta sesi�n de buen humor y, para mi gran
asombro, respirando profundamente. Pero hab�a agregado tres heridas
a la del d�a anterior. Explic�: "Tuve que hacerlo por causa de las
'fuerzas'; si no, hubiesen estado muy preocupadas por lo incompleto
de la primera herida... Deb�a ser una cruz... Tengo miedo que [las
'fuerzas'] no perdonen el intervalo de veinticuatro horas transcurrido
entre la primera incisi�n y el agregado de las cruces..."
Era evidente que se hab�a herido en un intento de liberar bioenerg�ticamente
la terrible tensi�n emocional de su zona diafragm�tica. Esto
es lo que se califica de "locura" en el esquizofr�nico. Se lo denomina
"costumbre nacional del harakiri" cuando lo hace un general japon�s
y su consecuencia es la muerte. B�sicamente, ambos actos tienen el mismo
car�cter; tanto en el esquizofr�nico como en el general japon�s, su funci�n
es eliminar la insoportable tensi�n emocional de la parte superior
del abdomen.
Ese d�a, tuve la impresi�n de que las ilusiones psic�ticas estaban
presentes, pero en forma muy d�bil. La paciente me inform� que las
"fuerzas" no hab�an acudido en todo el d�a. Ella hab�a sentido plenamente
su excitaci�n emocional. El contacto entre excitaci�n y percepci�n
parec�a restablecido; esto dificultaba claramente la percepci�n de las
corrientes como "fuerzas" exteriores. La paciente tem�a todav�a a las
"�uerzas"; no con�iaba en Ja situaci�n, por as� decir; el pedido a.nterior
de las "fuerzas" de "que se sacrificara", pod�a entenderse ahora como
impulsos interiores a liberar la terrible tensi�n emocional "abriendo
con un cuchillo la vejiga r�gida". Esto no hac�a sino confirmar lo que
la investigaci�n orgonbiof�sica hab�a revelado en otras biopat�as tales
como el masoquismo: las emociones intensas corresponden a una expansi�n
del sistema protoplasm�tico. En determinadas condiciones de
constricci�n de los �rganos, aparece el sentimiento de "estallar", unido
a la incapacidad de "descargar xiapor". En tales situaciones se producen
las heridas a uno mismo, el suicidio, el real aplastamiento de la estructura
corporal. En t�rminos bioenerg�ticos, se ha pinchado una vejiga
insoportablemente llena y tirante.
La mejor�a no dur� mucho tiempo. Yo nunca hab�a experimentado
con tanta claridad como en este caso la incapacidad para un pleno juncionamienlo
sano en un organismo biop�tico. La estructura biop�tica
est� acostumbrada al funcionamiento biop�tico; es incapaz de "tomar"
o manejar plenamente las emociones naturales intensas, y de dirigirlas.
Nunca se hab�a manifestado tan claramente que existen dos grupos bien
delimitados de animales humanos: los que tienen una coraza y los que
no la tienen. Lo qu� parece f�cil y evidente al individuo no acorazado
es totalmente incomprensible e imposible para el individuo acorazado,
y viceversa. Una determinada manera de vivir requiere una determinada
estructura de car�cter, y esto es v�lido para ambos campos. Nuestra
paciente era incapaz de soportar un funcionamiento sano. Ahora podemos
comprender mejor cuan in�tiles parecen las medidas usuales de
higiene mental, frente a esta incapacidad de funcionar en forma sana.
Imponer condiciones saludables de vida a los organismos acorazados es
como pedir a un inv�lido que baile. Las medidas de la higiene mental
racional son muy buenas; requieren, siti embargo, eliminar la coraza
del animal humano en escala colectiva y, en primer lugar, prevenir el
acorazamiento biop�tico en los reci�n nacidos. Es evidente la amplitud
y profundidad de esta tarea.
22'^ sesi�n:
Las reacciones de la paciente, en especial el habla, eran notablemente
m�s lentas. Repet�a varias veces cada palabra. No pod�a formularlas.
Su rostro estaba congelado; no pod�a mover los m�sculos faciales;
sab�a las respuestas a mis preguntas, mas no pod�a expresarlas; estaba
ligeramente confundida; la piel se ve�a p�lida, azulada y con manchas
blancas; se sent�a totalmente vac�a.
La enferma dijo con lentitud: "Podr�a moverme si hiciera un gran
esfuerzo... �Por qu� es tan dif�cil cada esfuerzo?... �Qu� me sucede?
He pasado antes por estos estados, pero nunca los sent� con tanta
claridad."
Le dije que su respiraci�n profunda del d�a anterior hab�a impedido
la aparici�n de las "fuerzas". Se levant� como para marcharse, pero
volvi� a caer sobre el div�n.
366 WILHELJM REICH
Le hice mover los m�sculos faciales, le levant� los p�rpados, le
mov� la piel de la frente. Fu� una peque�a ayuda, pero el ataque catat�nico
continu�. Al parecer, hab�a reaccionado a las intensas emociones
del d�a anterior con un ataque anorgon�tico, con inmovilidad, pero su
inteligencia segu�a l�cida; ella sab�a lo que suced�a. Al final de la
sesi�n, se sent�a a�n "vac�a", pero menos "lejana". "Si sano y cometo
un asesinato, me condenar�n. Hoy han electrocutado a los muchachos. . ."
[Ese d�a hab�a tenido lugar realmente una ejecuci�n.]
El ataque catal�ptico se deb�a a una irrupci�n de cierto bloqueo
profundo. El orgonterapeuta conoce el hecho de que cada capa patol�gica
debe surgir de la profundidad. Esto no interfiere con la vida
exterior: ese d�a la paciente hab�a cumplido bien con su trabajo en la
oficina y hab�a estado tranquila.
La enferma qued� en el consultorio mientras yo me ausent� por
unos diez minutos. Al volver, la encontr� acurrucada, con la cabeza
entre las piernas recogidas, las manos sobre las rodillas. No POD�A MOVERSE.
"Rogu� a Dios que usted volviera y me liberara de esta posici�m...
De pronto me fu� imposible hacer cualquier movimiento..."
La ayud� a incorporarse y comenz� a moverse con lentitud. Dijo:
"Pens� que las 'fuerzas' podr�an haberme hecho eso, pero no s � . . ."
A continuaci�n comenz� a temblarle la cabeza; despu�s de un rato, se
recuper� totalmente y se march�, asegurando sentirse mejor.
23? sesi�n:
Prevalece en ciertos c�rculos la concepci�n equivocada de que en
la orgonterapia lo esencial es el establecimiento de la potencia org�stica
y s�lo eso. Por supuesto, tal es y sigue siendo el principal objetivo de
nuestra t�cnica. Pero la forma en que se llega a este objetivo reviste
importancia decisiva respecto a la firmeza y a la durabilidad del �xito.
Lo que asegura resultados duraderos es esencialmente la lenta y minuciosa
superaci�n de los bloqueos emocionales existentes en el organismo^
y de las angustias vinculadas con cada uno de los bloqueos por
separado. Nuestra paciente esquizofr�nica estaba muy pr�wima al objetivo
de la terapia; pero los mecanismos de la enfermedad que se intercalaban
en el proceso, eran los obst�culos m�s esenciales a superar si se
deseaba que el �xito final fuese duradero. En ciertos casos es f�cil lograr
la liberaci�n de la energ�a acumulada. Pero si los principales bloqueos
siguen sin resolver, se producir�n reca�das con efectos peores que los
de la enfermedad anterior. Por tanto, seguimos la regla de proceder
con lentitud y de elaborar minuciosamente en cada una de las capas
del bloqueo. Estos bloqueos biof�sicos, que impiden el libre flujo de
la energ�a corporal, constituyen exactar�ente la "disposici�n" a diversos
tijjos de enfermedades sintom�ticas.
Yo sab�a que nuestra paciente llevaba en s� marcadas inclinaciones
al estupor catat�nico. Estas tendencias tendr�an que desarrollarse en
toda su plenitud; deber�an llegar a la superficie y ser vencidas. El peligro
m�s grande estaba todav�a en el camino que nos quedaba |)or
iccorrer. No se debe alardear demasiado pronto del �xito.
Durante la sesi�n anterior la paciente hab�a su�rido un ligero ataque
catat�nico. Volvi� sinti�ndose feliz y de muy buen aspecto: desde la
�ltima sesi�n, lo hab�a pasado muy bien. Pod�a mover ahora los m�sculos
faciales, pero era incapaz de mover la piel de la frente, como en un
estado de "asombro" o de "enojo".
Relat� en forma espont�nea que cuando la asaltaban emociones
intensas se sent�a impelida a hacer muecas; pero no nod�a hacerlas
cuando se sent�a "extra�a". "He aprendido duramente a no mostrar
emoci�n alguna en mi cara. . . No me gustan las mujeres que demuestran
sus emociones; quiero que sean corno estatuas hermosas y esbeltas. . ."
Aunque dichas con gran calma, estas pocas frases conten�an mucha
dinamita emocional. La musculatura del cuello y de la cabeza de la
paciente estaba severamente bloqueada y r�gida. Por consiguiente, las
muecas la liberaban en parte del .sentimiento de tensi�n e inmovilidad.
La acentuada desjjersonalizaci�n y escisi�n eliminaban la capacidad de
hacer muecas. Comprendemos ahora por C|uc los catat�nicos y los esquizofr�nicos
avanzados hacen muecas: es un intento desesperado de liberar
la insensibilidad y la inmovilidad que abruma su organismo y lo hace
caer en ini estado de estupor. Se prueban a s� mismos para ver si todav�a
pueden sentir algo.
No comprend� al punto lo cjue signilicaban las ideales "estatuas
esbeltas". Pronto llegar�a a saberlo, y por el camino m�s dif�cil.
Ese d�a la paciente habl� mucho de "morir". La idea de "morir"
resulta familiar al orgonterapeuta. Por lo general, aparece cuando el
paciente se halla pr�ximo a la liberaci�n org�stica de bioenerg�a; se
vincula con el severo temor a dejarse ir plenamente. La angustia persistir�
mientras no ,se disuelvan los principales bloqueos del organismo,
por lo com�n los de la pelvis. La cabe/.a de la paciente sufr�a una visible
perturbaci�n, sumamente severa. Por tanto, tem� un prematuro estallido
de convulsiones corporales totales. El resultado hubiese sido inevitablemente
un derrumbe total, debido al bloqueo subsistente en su frente.
''Las emociones me duelen �ltimamente en el vientre", dijo la paciente.
"Aqu�. . .", se�alando la parte superior del abdomen. "El brazo derecho
tambi�n vive y act�a como por s� mismo. . . No lo siento como mi
brazo. . ."
Cuando aumenta la intensidad de un s�ntoma neur�tico o psic�tico,
indica que la emoci�n contenida en la regi�n local se ha hecho imperiosa
y tiende a irrumpir. La separaci�n del brazo pod�a quiz� ser expresi�n
de intensos impulsos a tocarse los genitales. Su idea de las "estatuas
hermosas, esbeltas" no pod�a, a este respecto, tener otro significado que
el de ser una "estatua sin genitales", algo "divino".
A fin de prepararla para la irrupci�n genital, me concentr� en la
inmovilizada frente y en los ojos. Le hice mover la piel de la frente,
la forc� a hacer girar los ojos en todas direcciones, expresar rabia y
temor, curiosidad y alerta. Esto no es una manipulaci�n y nada tiene
que xier con clase alguna de manipxilaci�n. No "manipulamos" mec�nicamente;
inducimos emociones en el paciente haci�ndole imitar voluntariamente
tal o cual expresi�n emocional.
368 WILHELM REICtt
La paciente se opuso con mucha firmeza a mostrar en sus ojos
la expresi�n de angustia. Esta objeci�n es por lo com�n mucho m�s
intensa en los esquizofr�nicos que en los neur�ticos. El motivo, basado
en varios casos de esquizofrenia, es el siguiente: levantar los p�rpados,
abrir bien los ojos y mostrar angustia libera una sensaci�n de severo
terror, con el sentimiento de inminente desastre. A veces se produce el
p�nico. Algunos de estos pacientes experimentan el sentimiento de que
est�n muriendo, "ausent�ndose", y que les s^r� imposible "volver otra
vez". Es esencial proceder en este punto con sumo cuidado.
Trabaj� con gran cautela sobre sus expresiones en la frente, deteni�ndome
toda vez que la paciente mostraba una angustia demasiado
intensa. Al cabo de cierto tiempo, pudo mover la frente con m�s libertad
y se sinti� m�s libre. Su autopercepci�n de la totalidad del organismo
estaba a�n seriamente perturbada; permitir la irrupci�n de sus
contracciones preorg�sticas totales hubiese sido cosa peligrosa e inaconsejable.
Se mostraba sensible al tacto, a la presi�n, al fr�o y al calor,
pero en ocasiones no sent�a el estremecimiento. Despu�s de la sesi�n
terap�utica, hizo muchas preguntas inteligentes sobre s� misma, pero su
palabra era considerablemente m�s lenta que de costumbre; hablaba
como si tuviese que vencer alguna fuerza contraria de gran magnitud.
Fu� durante el experimento con esta esquizofr�nica cuando apareci�
por primera vez la siguiente idea: la sensaci�n del �rgano o "sensaci�n
argon�tica" es un verdadero SEXTO SENTIDO. Adem�s de las capacidades
de ver, o�r, oler, gustar y tocar, exist�a en los individuos sanos, sin lugar
a dudas, un sentido de las junciones org�nicas, un SENTIDO ORGON�TICO
por as� decirlo, completamente ausente o perturbado en las biopat�as.
El neur�tico compulsivo ha perdido totalmente este sexto sentido. El
esquizofr�nico lo ha desplazado y lo ha transformado en ciertos patrones
de su sistema delirante, tales como "fuerzas", "el diablo", "voces",
"corrientes el�ctricas", "gusanos en el cerebro o en los intestinos", etc.
Como las sensaciones orgon�ticas y las percepciones org�nicas parecen
constituir gran parte de lo que se denomina el yo o propio ser,
aparece ahora en forma clara por qu� una escisi�n y disociaci�n entre
la percepci�n y la palabra van por lo com�n juntas a la disociaci�n y
desplazamiento de estas sensaciones org�nicas.
Debemos tambi�n suponer que la severidad y el resultado de una
enfermedad deepnden enteramente del �rgano espec�fico en el cual tuvo
lugar la insensibilizaci�n, es decir, la extinci�n de la sensaci�n org�nica.
La disociaci�n de un brazo parece inofensiva si la comparamos con la
inmovilizaci�n de los ojos y la frente, o incluso de partes del cerebro.
Nos opondr�amos menos a las irresponsables operaciones de cerebro
y lobotom�as que se llevan a cabo para'matar al Diablo contenido en, el
organismo, si sirvieran para poner al descubierto las junciones din�micas
del cerebro. Preguntas como "�se mueve el cerebro? �se contrae
y se expande cuando trabaja, al igual que otros �rganos, como el coraz�n,
el intestino. Jas gl�ndulas, etc?" son de suma, importancia para la patolog�a
medica y para la comprensi�n de las funciones organ�smicas.
Ser�a muy importante inventar un dispositivo que permitiera al especiaAN�LISIS
DEL CAB�CTER 369
lista en cerebro observar este �rgano en su estado natural. Nada ayudar�
practicar en el cr�neo "ventanillas" para estudiar el cerebro, como se
ha hecho con monos y con algunos seres humanos. El �rgano vivo no
se mueve cuando en su vecindad se ha realizado una severa operaci�n.
Esto lo demuestran los edemas y disfunciones similares, que se producen
despu�s de las operaciones. Lo que quiero decir aqu� es lo siguiente:
Existen buenas razones para creer que en el proceso esquizofr�nico
resultan inmovilizadas algunas partes del cerebro, muy probablemente
la base con sus raices nerviosas, tal como en la constipaci�n cr�nica se
inmovilizan los intestinos, o en un tumor estomacal se interrumpe la
funci�n perist�ltica. Esto parecer�a un enfoque nuevo, promisorio y funcional,
ele las perturbaciones som�ticas existentes en la esquizofrenia.
Requerir�a abandonar la concepci�n mecanicista de la fimci�n cerebral.
Debiera considerarse el cerebro como un �rgano igual a los dem�s dentro
del funcionamiento total del organismo, como un "transmisor" especial
de las funciones totales del plasma, y no como la fuente de impulsos
motores. Pues si el cerebro es la fuente de los impulsos, la pregunta
l�gica que sigue de inmediato es: �qui�n imparte las �rdenes al cerebro?
Si decimos que los impulsos motores se originan en la materia gris,
eso equivale a suponer la existencia de un duendecillo en el cerebro.
Existen numerosas especies sin cerebro, que se desempe�an plenamente
en lo que a las funciones del vivir se refiere, incluyendo el juicio; y
sabemos por la experiencia que perros a los cuales se ha extirpado el
cerebro contin�an viviendo y funcionando, aunque seriamente menoscabados
por la operaci�n.
Volviendo a nuestra paciente, la situaci�n se caracterizaba en este
momento por su cercan�a a las convulsiones corporales totales y a la
actividad genital; pero el bloqueo en la frente y los ojos constitu�a un
obst�culo de gran envergadura que deb�a eliminarse primero, antes
de poder permitirle seguir adelante en su desarrollo hacia la genitalidad
natural.
24'^ sesi�n:
La paciente lleg� radiante de alegr�a. Se hab�a sentido muy feliz
y tranquila. Sus ojos se ve�an l�mpidos y la mirada, alerta. El rostro era
rubicundo- y fresco. Por primera vez en su vida hab�a atravesado un
periodo menstrual sin sufrir reacciones psic�ticas. Hab�a visitado a numerosas
amigas, entre ellas una muchacha internada en el hospital de
mentales. Su respiraci�n hab�a mejorado sobremanera, aunque no era
del todo libre.
El paso siguiente era claro: yo deb�a llevarla de vuelta al punto
en que se hallaba el d�a anterior. Ella deb�a "bombear" m�s emoci�n,
aprender a soportarla sin "ausentarse", y seguir adelante a partir de
ese punto.
En el curso de la respiraci�n profunda, apareci� un temblor en el
ment�n y en los maseteros. Dijo entonces: "Cuando mis emociones me
patean por un lado y la sociedad por el otro, me siento tentada de
abandonarme, o lastimarme, o contraer s�filis o algo de ese t i p o . . ."
370 WILHELM REICH
Luego: "Las. emociones quieren estallar a q u � . . . " Se se�al� el est�mago
y luego m�s abajo, �lacia sus genitales. . . "Entonces soy capaz de cometer
cualquier c o s a . . ."
No se puede esperar una presentaci�n m�s clara de estas relaciones.
6. LA FUNCI�N RACIONAL DEL "MAL DIAB�LICO"
Es necesario resumir una vez m�s las funciones b�sicas descubiertas
por la investigaci�n orgon�mica en la profundidad del funcionamiento
biof�sico del hombre, a fin de comprender plenamente el significado
de la expresi�n ESTRUCTURA CARACTEROL�GICA. A la luz de la biof�sica
org�nica, esa "estructura" se presenta como la sumatoria de las relaciones
entre el sistema energ�tico orgon�tico y el sistema sensorio-motor
que debe percibir las corrientes plasm�ticas, ejecutar las descargas de
energ�a y coordinar todas las funciones energ�ticas en un sistema ordenado,
total, unitario y funcional, el "sistema orgon�tico". En el proceso
esquizofr�nico, el sistema perceptivo est� inundado de sensaciones biof�sicas
de gran intensidad, no integradas en el biosistema total y que,
por consiguiente, llevan una existencia separada, por as� decirlo. Esto
constituye la "escisi�n de la personalidad". El biosistema tiene una tolerancia
muy baja para los aumentos repentinos del nivel eniocional �es
decir, bioenerg�tica� de funcionamiento. Si la tolerancia es baja, con
un aumento repentino del nivel energ�tico, tienden a aparecer la desorientaci�n,
alucinaciones, deterioro del habla e impulsos homicidas.
En nada se relaciona esto con la "psicolog�a". La "psicolog�a" del esquizofr�nico
es u n resultado y no una causa del proceso. Cuando la percepci�n
se separa de la excitaci�n bioenerg�tica, las sensaciones corporales
se experimentan como "extra�as", como influencias "malignas", "demon�acas",
debidas a "poderes sobrenaturales" ("sobrenaturales" en el sentido
de "m�s all�" de los propios poderes). En esta desgarradora confusi�n,
el biosistema desarrolla impulsos destructivos para protegerse
contra el Diablo. Es en verdad el resto de la personalidad cuerda lo
que sostiene la lucha contra el Diablo.
Sigamos un poco m�s los acontecimientos tal como se sucedieron
en el tratamiento de nuestra paciente.
Apenas �sta pronunci� las palabras "Las emociones quieren estallar
aqu�. . . " [en el genital], empalideci� y enmudeci�. Estaba inm�vil, como
ausente; no respond�a a las preguntas. Al cabo de cierto tiempo, dijo en
tono muy t�mido: "Acabo de decir la oraci�n del Se�or. . . Las emociones
se han marchado."
Se retir� de la sesi�n en calma y ligeramente distra�da. Al d�a
siguiente, recib� la carta que transcribo (Las bastardillas son m�as. �
W. R . ):
18 de marzo de 1942.
De modo que es todo emoci�n �usted nada sabia acerca de la m�sica que estaba
ejecutando la Rapsodia H�ngara de Liszt �u otras� las notas me atraviesan � no
])asan a trav�s de usted o de cualquiera otra persona � para decirme algo � por lo
general no se quo � esta noche era ini grandeza ~ usted no podr�a comprenderlo �
nadie en el mundo podr�a comprenderlo.
Hay colores y oscuridades y sombras y �uccs � llov�a mucho esta noche camin�
pisando charcos iba a quitarme los zapatos y pasar junto a su casa la gente miraba
en el tren y en �a calle � fui a comer a su calle principal y una mujer estaba all�
hablando al inuchaciio de la tienda acerca de hospitales y Bellevue � hab�an
trabajado
all� � hacen que hablen entonces para molestarme pero no me sonre�an �a m� la
gente del tren se divert�a � y quer�an eliminarme � pero yo me qued� de todas
maneras.
Llegu� a casa y descubr� que hab�a aprobado un examen que rend� en una
ocasi�n para un empico en la Municipalidad � de modo que quiz� sea dactil�grafa
en la Municipalidad � no podr�a renunciar f�cilmente a eso sin embargo.
�Simplemente humano y emocional? � Usted no podr�a saberlo. � Usted dijo
que yo no cre�a en mi.s fuerzas � pero ellas creen en m� � env�an la lluvia y me
dicen que saben � no lo ver� durante dos d�as quiz� pueda olvidarlo a usted y a
su trabajo � 86.��0 jud�os fueron inuerlos � masacrados hoy por los nazis en Rusia
� todo por la crucifixi�n de Cristo � Los clavos atravesaban sus manos y uno
tambi�n
atravesaba sus pies � nic pregunto si sangr� mucho Madre Bendita perd�name
� Tuyo es el Reino, el Poder y la Gloria por siempre jam�s Am�n.
Usted ha crucificado al Sant�simo Sacramento � Usted debe pagar por ello y
los suyos despu�s de usted � Estoy protegida de mis enemigos la lluvia los marca
por haberme incomodado � algo le suceder� a usted � Adler muri� cuando yo le
dije que morir�a � Katz del Psiqui�trico tambi�n muri� � Usted tendr� muchas
dificultades � quiz�s piense que es el resultado natural de las cosas pero yo lo
sabr� mejor.
Usted podr�a haber sido una ayuda tan grande, pero sigui� su propio e inimitable
camino � ep�tome del conocimiento � esferas que giran y giran � Cuando yo
necesitaba ayuda, usted no quiso d�rmela � estoy protegida y amparada y si alguna
vez sufro es por un motivo definido � La jud�a que hay en m� debe sufrir para que
los dem�s puedan sobrevivir.
En ti, Oh Se�or, reposa nuestra fe � que te lleva a la vida eterna.
Ordena y yo obedecer� ning�n lazo puede hallarme ning�n poder salvar a aquellos
puede impedirme cumplir con mi destino predeterminado � Por favor, dime oh
Se�or �
Si su inter�s se ha desvanecido estoy dispuesta a interrumpir � si su Yo sigue
infl�ndose tambi�n estoy dispuesta a interrumpir de modo que debo tomar primeros
auxilios para ayudar a sobrevivir a los seres humanos, heridos.
Las momias y los locos se obscurecen al sol � (reflexi�n)
Usted, tambi�n � Fd.
Sugiero que tomemos esas cosas muy en serio. En estas experiencias
esquizofr�nicas se manifiesta ante nuestros ojos el mundo llamaclo EL M�S
ALL� en el misticismo com�n y en la religi�n. Debemos aprender a leer
este lenguaje. Lo que homo normalis nunca admite, lo que solamente
se vive en forma clandestina, o se hace objeto de risa de manera tonta,
son las fuerzas seriamente deformadas de la naturaleza; exactamente las
mismas fuerzas que llenan a los grandes sabios, fil�sofos, m�sicos, genios
de la ciencia, en el amplio dominio m�s all� de las concepciones de
372 WILHELM REICH
�lomo normalis y de su cotidiano clamor pol�tico. Aventuro la afirmaci�n
de que en nuestras instituciones hospitalarias dedicadas a enfermos mentales
est�n viendo podrirse sus vidas muchos grandes artistas, m�sicos,
hombres de ciencia y fil�sofos en potencia, porque homo normalis se
niega a mirar m�s all� de la cortina de hierro por �l levantada frente
a su vida real, porque no se atreve a mirar de frente a las realidades
vivientes. Estas grandes almas, desquiciadas y hechas a�icos como
"esquizofr�nicos",
CONOCEN y PERCIBEN lo que ning�n homo normalis se atreve
a tocar. No nos dejemos llevar por el camino equivocado por las distorsiones
de este conocimiento. Escuchemos lo que estos seres humanos altamente
dotados y de clara visi�n, tienen que decirnos. Podemos aprender
mucho de ellos; podemos aprender a ser m�s modestos, m�s serios, menos
ostentosos y altaneros, y podemos comenzar a llevar a la pr�ctica algunas
de las cosas que sostenemos de manera vac�a en nuestras iglesias y nuestras
elevadas instituciones acad�micas. Sostengo despu�s de treinta a�os
de estudio minucioso de las mentalidades esquizofr�nicas, que ellas perciben
con claridad nuestra crueldad y estupidez, nuestra ialsa cultura,
nuestra evasividad y nuestro temor a la verdad. Tuvieron el valor de
acercarse a lo que com�nmente se evita, y quedaron destrozadas porque
atravesaron el infierno sin ayuda de nuestros pacientes neur�ticos, nuestros
maestros engre�dos, nuestros crueles directores de instituciones educativas,
nuestros ignorantes m�dicos. Esperaban emerger del infierno al
aire claro, fresco, donde residen s�lo las grandes mentalidades. Que
no pudieron hacerlo, que quedaran atrapados en el reino del "Diablo",
no es culpa de ellos; es culpa de la abismal ignorancia y estupidez de
nuestros homines normales.
Nuestra paciente hab�a experimentado su tormenta emocional como
una gran m�sica. El ignorante dir� que "eso es una locura". No, no es
una locura. Un Beethoven atraviesa la misma suerte de tormenta emocional
cuando compone una gran sinfon�a que significa un enorme
beneficio monetario para alg�n comerciante totalmente negado para la
m�sica. Es evidente que un Beethoven posee la estructura necesaria para
soportar el mismo tipo de tormenta emocional que provoca el derrumbe
en la estructura esquizofr�nica. Es igualmente evidente para quien trabaja
con las funciones orgon�micas que a fin de mantener la integridad
de su mundo interior, un Beethoven retira su bioenerg�a de los nervios
ac�sticos, ensordece para no verse obligado a o�r la chachara de "cr�ticos"
insidiosos y tantas otras cosas; el esquizofr�nico difiere de �l en que no
mantiene intacto su genio y no lo desarrolla como lo hace un Beethoven.
Pero sufre no menos que Beethoven la conducta y las malas acciones de
nuestros Babbitt, y se retira a su propio mxmdo interior. Su desgracia
est� en que tiene un contacto s�lo parcial con este mundo interior,
que no est� equipado para aceptarlo plenamente y llevarlo m�s all�;
de aqu� el derrumbe. Mi trabajo en Alemania con "j�venes descarriados"
no permite abrigar duda alguna de que la mejor parte de la cosecha
humana puede perderse, no debido a su "maldad" sino al infierno que
homo normalis llama "civilizaci�n" y "adaptaci�n cultural". M�s adelante
diremos algo m�s acerca de ese dominio del Diablo. Es homo
normalis, quien quiere que sus psiquiatras sean "objetivos", "no emocionales",
"acad�micos", "impersonales", de modo que �l pueda continuar
implantando la plaga emocional en millones de sanos reci�n nacidos;
imperturbable, odia el car�cter esquizoideo por estar pr�ximo a un dominio
de la naturaleza por siempre cerrado para �l.
La noche del mismo d�a en que tuviera lugar la tormenta emocional,
nuestra paciente se sinti� intranquila. Hab�a visto a su m�dico del hospital,
y hab�a pasado con �xito la prueba. Pero la tormenta continuaba
en su interior. Para m� era evidente que si alguna vez la paciente consegu�a
hacer frente a sus emociones intensas y racionales, estar�a salvada.
Si no, se la deber�a internar como catat�nica en el hospital de mentales.
7. REGIONES ANORGON�TICAS EN EL ESTADO CATAT�NICO
25'^ sesi�n:
La paciente volvi� en muy mal estado. Hab�a librado "una batalla
desesperada contra las 'fuerzas' ". Ten�a ambos brazos vendados con
tela adhesiva. Una gran cruz, hecha de la misma tela, le cruzaba el
vientre desde la boca del est�mago hasta el genital. Me dijo que las
"fuerzas" le hab�an pedido cuentas de su traici�n; le preguntaron si
estaba dispuesta a un sacrificio total, a entregarse a ellas en toda la l�nea.
Le pregunt� qu� quer�a decir con eso: "Significa que debo marcar en
mi cuerpo ima profunda cruz, con un cuchillo. . . " Ella no quer�a hacerlo,
libr� una dura batalla contra ese pedido, pero no sab�a c�mo
escapar a la exigencia. Finalmente, pens� en tratar de "enga�ar a las
fuerzas": si se colocaba un vendaje en el vientre, quiz� las fuerzas creyeran
�"s�lo por breve tiempo"� que ella hab�a cumplido con su exigencia.
En una ocasi�n, dijo, estuvo a punto de usar una navaja para
cortarse.
Su manera de hablar era considerablemente m�s lenta, como si
todos los impulsos se hubiesen extinguido. Mostraba una ligera disociaci�n;
sus modales eran extra�os y babeaba. La cara estaba p�lida, la
piel de la frente, inm�vil; los ojos, muy velados; la piel del cuerpo
presentaba manchas. Algo deb�a hacerse de inmediato si se deseaba
evitar la hospitalizaci�n. La enferma se hallaba en un estado an�logo
al de shock. La llev� al cuarto orgon�tico met�lico y la examin� con
la l�mpara fluorescente. La base c�e este examen es la siguiente: las
l�mparas fluorescentes cargadas de energ�a org�nica emiten cierta luminosidad
cuando se frota con ellas suavemente la piel. Yo deseaba determinar
si el estado de la paciente "se deb�a a una p�rdida de carga
superficial o a otro factor. Las piernas produjeron el efecto de luminosidad
normal. El cabello produjo s�lo una reacci�n d�bil y la frente
no mostr� reacci�n alguna. Me sorprendi� o�r que la paciente me
dec�a de antemano cu�les partes de su cuerpo producir�an luminosidad
y cu�les no. Predijo el trastorno a base del sentimiento de insensibilidad
o de vividez que experimentaba en cada parte del cuerpo en particular.
Trat� de cargarla en el acumulador org�nico. Al cabo de media hora
374 WILHELM REICH
de irradiaci�n, comenz� lentamente a recuperarse. El electo luminoso se
intensific� en los puntos donde antes hab�a sido d�bil; pudo mover
la piel de la frente, desaparecieron las manchas, su mirada recobr� brillo.
La perturbaci�n hab�a acusado la m�xima intensidad en la regi�n del
segmento correspondiente a la base del cerebro: ojos, p�rpados, partes
inferiores de la frente, sienes. Despu�s de una media hora, sinti� "la
cabeza m�s llena, all� donde antes hab�a estado vac�a". Tambi�n mejor�
considerablemente su manera de hablar.
Al final, me implor� que no la abandonara en su lucha contra las
"fuerzas", y la ayudara a llevarla a buen t�rmino. Le dije que nada
i)od�a prometer, pero que har�a todo lo posible para ayudarla. Volvi�
a sentirse casi feliz.
Durante este tratamiento yo hab�a llegado a la firme convicci�n
de que la inmovilidad de las funciones bioenerg�ticas en el segmento
�ptico, incluyendo el cerebro, era el centro del ataque catat�nico agudo.
Otros casos de esquizofrenia latente y manifiesta, con tendencias catat(
�nicas, corroboraron esta convicci�n. Quiz� la investigaci�n ulterior
de esta disfunci�n revele que es generalmente especifica del derrumbe
esquizofr�nico agudo; quiz� restrinja tambi�n este mecanismo a ciertos
tipos de esquizofrenia. Su caracter�stica principal es una paralizaci�n
de los movimientos, y con ellos, del funcionamiento bioenerg�tica del
cerebro, en especial de sus partes frontal y basal.
La orgonom�a ha denominado "anorgon�a" a la detenci�n del funcionamiento
bioenerg�tico. Esta sintomatolog�a se descubri� por ve/
primera en la biopat�a cancerosa de contracci�n. Pero ahora la encontr�bamos
en una esquizofr�nica durante un ataque catat�nico. Era correcto
suponer que la mayor�a de los s�ntomas del ataque catat�nico
se deb�an a una paralizaci�n m�s o menos completa del funcionamiento
bioenerg�tico en la periferia del organismo. Esta paralizaci�n aparec�a
como acompa�ada o incluso provocada por un retraimiento de bioenerg�a
hacia el n�cleo del biosistema. Inmovilidad, flexibilitas c�rea, perseverancia,
torpeza en el habla o mutismo, todo esto deb�a considerarse
en consecuencia como expresiones directas de la inmovilizaci�n. Por otra
parte, s�ntomas tales como movimientos autom�ticos, amaneramiento,
echolalia y en particular la irrupci�n brusca de violenta ira, podr�an
comprenderse como un intento, por parte del resto de bioenerg�a m�vil,
de superar la inmovilidad mediante movimientos forzados o autom�ticos,
desde el centro hacia la periferia. El alivio que experimentan por lo
com�n los catat�nicos despu�s de un ataque de rabia, y la consiguiente
mejor�a en el cuadro de la enfermedad, parecer�an corroborar nuestra
interpretaci�n. Cuanto m�s completo el acorazamiento, cuanto m�s se
extiende en profundidad hacia el n�cleo biol�gico, tanto mayor debe
ser la ira del estallido. En otros casos, tal estallido ser�a imposible y
resultar�a en completo deterioro con p�rdida de peso y detenci�n de
las biofunciones, una a una. Debe tambi�n suponerse que un cuadro
esquizofr�nico paranoideo se transforma m�s o menos bruscamente en
cuadro catat�nico si el biosistema ha perdido su capacidad de soportar
intensos estallidos biof�sicOs de energ�a. En tales casos, la completa conAN�LISIS
DEL CAR�CTEK 375
tracci�n final del biosistema constituir�a la reacci�n a los intentos de
expansi�n por parte de los restantes impulsos vitales.
Debe destacarse en forma especial que la intolerancia de la expansi�n
sana por parte del organismo enfermo, constituye el n�cleo de la
enfermedad.
8. LA FUNCI�N DEI. DA�O INFLIGIDO A S� MISMO EN LA ESQUIZOFRENIA
Sabemos por la terapia de las biopat�as mentales que el suicidio o la
herida a uno mismo se producen debido a una insoportable estasis bioenerg�tica
en el organismo, cuando no hay acceso para su descarga al
trabajo, a los actos destructivos ni a la gratificaci�n org�stica. Los
"motivos" psicol�gicos de tales actos son secundarios e incidentales; por
lo com�n, se trata de meras racionalizaciones de la acci�n. En el esquizofr�nico,
y en especial en el tipo catat�nico, el da�o infligido a s�
mismo reviste una funci�n especial. Esto se puso en claro cuando los
intentos de nuestra paciente por lastimarse revelaron su motivaci�n.
26f sesi�n:
La llev� a la habitaci�n orgon�tica y volv� a examinar la superficie
de su piel con una l�mpara llena de gas, cargada de energ�a org�nica. *
Luego le ped� que me mostrara las partes de la piel que ella sent�a
muertas y que frotara la l�mpara sobre esas partes. Para gran sorpresa
m�a, se�al� exactamente las zonas donde se hab�a infligido heridas: las
mu�ecas, donde una vez se hab�a cortado, las palmas de las manos,
el puente de la nariz, las sienes y en forma muy marcada el estern�n,
donde en varias ocasiones se hab�a cortado cruces. Estos puntos no produjeron
luminosidad alguna en la l�mpara orgon�tica, a diferencia de
otras partes de su cuerpo. En su autopercepci�n ella los sent�a "muertos"
y estaban descargados, es decir, "muertos" en sentido objetivo.
Es �ste un nuevo elemento, de suma importancia, de informaci�n
sobre el estado biof�sico en la psicosis esquizofr�nica. En nuestra paciente,
la idea de "sacrificio" en aras de las "fuerzas" hostiles estaba evidentemente
construida sobre el fundamento de la correcta percepci�n de una
severa disfunci�n energ�tica en la superficie de su piel. La paciente se
comportaba exactamente en la misma forma que numerosos esquizofr�nicos
en los hospitales: se frotan con fuerza la piel, se tocan la frente,
rozan las paredes con las yemas de los dedos, tratan de mover los p�rpados,
balancean las extremidades, etc., de manera estereotipada; algunos
lo hacen durante a�os enteros. Estos estereotipamientos y automatismos
no han sido comprendidos hasta ahora. Pareciera como si estas
actividades catat�nicas fuesen expresiones de un intento desesperado
pero f�til de recuperar la sensaci�n en esas partes del cuerpo que se
sienten muertas. Quisiera destacar especialmente las muecas faciales catat�nicas.
Los catat�nicos tienen por lo com�n caras severamente r�gidas,
* Cf. mi art�culo "Orgonotic Pulsation", sobre la "luminaci�n", 1944.
376 WILHELM REICH
como m�scaras. Las muecas parecen ser por tanto un intento de movilizar
la musculatura facial insensible.
Desde un punto de vista te�rico, la falta de autopercepci�n de partes
del cuerpo o de sistemas enteros de �rganos, ser�a �conforme a estos
descubrimientos biof�sicos� resultado directo de una deficiencia de la
carga org�nica de las respectivas partes u �rganos. El bi�pata neur�tico
compulsivo s�lo siente un vac�o e insensibilidad generales, mientras el
bi�pata esquizofr�nico percibe la disfunci�n con mucha mayor claridad
y en forma inmediata. Puede decirnos exactamente d�nde est� ubicada
esa disfunci�n, si no nos negamos a prestar atenci�n a lo que dice, y a
comprender su lenguaje de expresi�n emocional, es decir, bioenerg�tica.
Se justifica entonces la conclusi�n de que la mentalidad esquizofr�nica
describe procesos objetivos. El funcionamiento normal, sano, del
organismo, se expresa en una distribuci�n uniforme de bioenerg�a en
todo el biosistema, y asimismo est� gobernado por esa distribuci�n. Bien
s� que nos movemos siguiendo caminos que nadie ha estudiado todav�a
en forma cient�fica. No se trata s�lo de territorio nuevo, sino de una
tierra de nadie, por as� decirlo. La autopercepci�n del bienestar y la
felicidad, de la fuerza y la seguridad, se debe a la coordinaci�n total
de las funciones parciales, autorreguladas, de los diversos �rganos que
componen el organismo. En consecuencia, el sentimiento de disociaci�n,
de escisi�n, de despersonalizaci�n, en el biosistema esquizofr�nico, debe
obedecer a la falta de coordinaci�n de los �rganos y sistemas de campos
energ�ticos del cuerpo. Es como si algunos de los �rganos �sugiero en
especial el cerebro� llevaran existencias separadas, desligadas del organismo
total, como si no hubiera CONTACTO ni UNmAO entre las entidades
bioenerg�ticas llamadas "�rganos". La confusi�n y desorientaci�n mental
y emocional son un resultado directo de una cuerda autopercepci�n de
esta disociaci�n.
Nuestra paciente reaccion� de manera absolutamente inequ�voca:
cuando su frente comenzaba a "cubrirse de un velo", sent�a al mismo
tiempo como si las circunvoluciones de su cerebro se enredaran "como
intestinos enmara�ados". Para mi esta descripci�n est� llena de significado
racional. Pese a las objeciones rutinarias de la neurolog�a mecanicista,
parece improbable que el cerebro tenga circunvoluciones como los
intestinos y sin embargo no se mueva, como la mayor�a de los dem�s
�rganos, cuando realiza su trabajo de coordinaci�n y transmisi�n de
impulsos centrales. �Acaso no es razonable suponer que el cerebro est�
constituido por circunvoluciones a la manera de los intestinos, precisamente
porque s� mueve mientras funciona, tal cOmo sucede en la peristalsis?
Algunos individuos sanos acostumbrados a pensar, relatan claramente
que sienten un gran calor en el cerebro y en l� frente cuando
piensan con gran esfuerzo; que sienten un "resplandor", el cual desaparece
al desaparecer el esfuerzo; por otra parte, en casos de deficiencias
mentales y de pseudodebilidad vemos frentes p�lidas, inm�viles,
fr�as. Si se reflexiona sobre esta cuesti�n, parece evidente que el cerebro
no se comporta en forma distinta a la de los dem�s �rganos durante
su funcionamiento intenso. La producci�n de calor es un indicio bien
conocido del esfuerzo fisiol�gico, tanto en los m�sculos como en el
estado emocional de la excitaci�n sexual. La falta de producci�n de
calor se aprecia f�cilmente en casos de bioenerg�a reducida, como en las
biopat�as del c�ncer, las debilidades anorgon�ticas, la anemia, etc. No
existe, por ende, motivo para suponer que el tejido cerebral no desarrolla
m�s energ�a, y con ella m�s calor y movimiento, durante un trabajo arduo.
S� muy bien que este supuesto resulta extra�o a la patolog�a cl�sica,
para la cual el cerebro es un �rgano inm�vil, a pesar de la err�nea
suposici�n de que es el cerebro, con sus ap�ndices tal�mico y subtal�mico,
el que genera todos los impulsos de la actividad vital. No estoy de acuerdo
con esta teor�a. Me parece totalmente equivocada; creo que la contradicen
hechos evidentes del funcionamiento vital, tales como el de
seres vivos sin cerebro, y aspectos importantes de la filosof�a natural en
general. Es dif�cil conseguir la prueba visual de la motilidad del cerebro,
como ya lo he dicho antes. Pero no puede caber duda razonable de que
en la esquizofreriia el cerebro se halla perturbado funcionalrnente (y no
estructuraiinente). Las modificaciones mec�nicas y estructurales aparecen
despu�s, como resultado de las disfunciones bioenerg�ticas funcionales;
entre ellas, parecen esenciales la detenci�n del movimiento y la falta
de coordinaci�n cTe la acci�n del campo bioenerg�tico. Debemos admitir
en el tejido cerebral transformaciones atr�ficas por falta de uso, tal
como las vemos en la atrofia muscular. Si es cierto, como parece serlo,
que la forma de los �rganos refleja Li forma del movimiento de la bioenerg�a,
el cerebro con sus muchas y complicadas circunvoluciones es un
buen ejemplo de la funci�n bioenerg�tica de las formas org�nicas.
La disociaci�n emocional y bioenerg�tica en el esquizofr�nico, conduce
tarde o temprano, como bien sabemos, a una decadencia general
del organismo con mal olor del cuerpo, p�rdida de peso, severas perturbaciones
del metabolismo bioqu�mico, y a veces tambi�n con verdaderos
desarrollos cancerosos. El esquizofr�nico se contrae tambi�n biof�sicamente,
debido a la p�rdida de la capacidad de establecer y mantener
el nivel normal de bioenerg�a.
Volvamos otra vez a nuestra paciente, que nos permiti� penetrar
tan hondo en' los enigmas de la esquizofrenia:
La trat� durante varias semanas con el acumulador org�nico. El
org�n ejerci� sobre ella un efecto marcadamente positivo; provoc�, como
sucede en otros casos de contracci�n orgarl�smica, una expansi�n del
sistema nervioso aut�nomo. La cara recuper� su color, los ojos volvieron
a aclararse, la palabra se hizo m�s r�pida y m�s coordinada, y la paciente
lleg� incluso a sentir placer al cabo de quince a treinta minutos de
irradiaci�n en el acumulador org�nico. Esto abr�a una nueva y grande
esperanza para el posible tratamiento biof�sico de la esquizofrenia incipiente.
La combinaci�n de terapia f�sica y orgonterapia psiqui�trica constituy�
una gran ayuda. El retraimiento agudo de la bioenerg�a pod�a
haberse tratado s�lo mediante el acumulador. La orgonterapia psiqui�trica
contribuy� a traer a la superficie mecanismos esquizofr�nicos provenientes
de mayores profundidades.
.��78 WILHELM R E I CH
Durante la IT^ sesi�n, la paciente se mostr� la mayor parte del
tiempo de buen humor; la piel de la frente ten�a movilidad y su mirada
era clara y alerta. Pero la respiraci�n se manifestaba todav�a restringida.
Es posible "bombear hasta la superficie", por as� decirlo, el resto de los
mecanismos patol�gicos. Mientras todav�a se puede provocar la angustia
por medio de la respiraci�n o de determinadas actitudes t�picas del
cuerpo, la estructura biof�sica no est� realmente libre de sus disfunciones.
Guando "bombe�" sus emociones, la paciente perdi� su alegr�a, las
"fuerzas se acercaron", la frente volvi� a verse p�lida e inm�vil: "Algo
se ha interrumpido entre la piel de la frente y el cerebro", dijo. Esto
suced�a siempre �seg�n manifest� cuando las "fuerzas" la rodeaban;
por lo com�n, desaparec�a al desaparecer aqu�llas.
Durante el per�odo siguiente (sesiones 28<?- a 32f), la paciente pareci�
haber experimentado una notable mejor�a. En repetidas ocasiones dijo:
"No s� si quiero mejorar..." Con ello, quer�a decir que no sab�a "lo
que le suceder�a" si mejoraba. En varias ocasiones, me implor�: "Por
favor, ay�deme contra las fuerzas. . . no est�n ahora, pero s� que vfdver�n.
. . Les tengo tanto miedo... s�lveme..."
Resultaba ahora claro, en forma inequ�voca, que las "fuerzas" eran
sus percepciones distorsionadas de las corrientes orgon�ticas plasm�ticas;
que las amaba y las tem�a al mismo tiempo; que cuando las corrientes
se intensificaban, ca�a en un estado similar al de estupor. La vivencia
de las "fuerzas", la huida hacia los mecanismos psicop�ticos y la inmovilidad
del segmento �ptico, constitu�an una sola unidad funcional.
Yo pod�a ver que la paciente luchaba contra una expresi�n mezquina,
cruel, en sus ojos. La alent� a dejarse ir y a obligar a esta expresi�n
a manifestarse. Lo logr� con cierto esfuerzo y de inmediato
se sinti� mucho mejor; pero al mismo tiempo pareci� estar tambi�n a
punto de sufrir un ataque catat�nico cada vez que sus ojos �produc�an
la expresi�n de odio intenso. En una ocasi�n se levant�, camin� como
sumida en estupor hasta el ropero empotrado, tom� la estufa y la coloc�,
todav�a encendida, ante la puerta del ropero; luego tom� algunas perchas
y con ellas construy� una cruz sobre la puerta de aqu�l. "Deb�a
tranquilizar y aplacar a las fuerzas", seg�n manifest�. Tambi�n me dijo
algo m�s tarde que "s�lo sent�a algunas partes de su cerebro"; otras
])artes "estaban retorcidas" y "por lo tanto, se sent�a confundida".
Yo sab�a que la paciente deber�a sufrir un severo ataque de angustia,
con una posible reca�da completa en la catatonia, cuando las corrientes
plasm�ticas irrumpieran con todas sus fuerzas. Esto parec�a
depender totalmente de si la mujer se entregar�a o no a la respiraci�n
profunda. Cada vez que las "fuerzas" se tornaban demasiado poderosas,
pod�a verse que su respiraci�n se hacia m�s superficial.
En las cuatro semanas que siguieron (era primavera) mejor� mucho.
Se desempe�aba bien en la oficina donde hab�a tomado un empleo;
se mostraba sociable y alegre; los ataques de retraimiento eran m�s raros
y no tan intensos como sol�an serlo antes. Es cierto, de tiempo en tiempo
volv�a a su actitud y a sus actos esquizofr�nicos. As� por ejemplo, una
vez vino a la sesi�n con el abdomen envuelto en tela adhesiva "para
mantenerme entera. . . " Una biopatia neur�tica se hubiese limitado a
expresar el temor a estallar; en cambio nuestra paciente tomaba medidas
contra esa posibilidad, en una forma t�picamente psic�tica. Pero tanto
ella como yo comprend�amos lo que suced�a, por qu� hac�a esas cosas,
y ella sab�a perfectamente bien cu�ndo dejar�a de hacerlas. Yo le hab�a
explicado con todo detenimiento todo lo relativo al peligro que todav�a
la esperaba, y lo hab�a comprendido con inteligencia verdaderamente
esquizofr�nica.
I.a paciente hab�a aprendido tambi�n a mostrar en sus ojos la
exj)resi�n de odio criminal, sin que ello la aterrorizara. Esto le infund�a
cierto sentimiento de seguridad frente a su temor de cometer un crimen;
comprend�a que imo puede expresar plenamente el odio asesino, sin
que eso signil�c|ue que deba cometer un asesinato.
I r a b a j c continuamente, con prudencia, sobre la inhibici�n de la
respiraci�n en su gaiganta, logrando algunos resultados. Pero nunca se
entregaba totalmente a la resjjiraci�n emocional. Hab�a desplazado sus
principales sensaciones desde el pecho hacia el abdomen; esto era un
indicio del desplazamiento de la percepci�n de sus corrientes orgon�ticas
hacia la zona de los genitales.
Una vez, trat� de colocarse un lazo corredizo alrededor del cuello,
como jugando, "para ver si pod�a ahorcarse". Estos actos pose�an todav�a
un matiz de peligro; pero muy disminuido por el tono de juego
y el humor junto con los cuales se presentaban. Yo sab�a que la paciente
no estaba a�n libre de la posibilidad de suicitiarse verdaderamente. El
m�dico de la instituci�n hospitalaria, que la controlaba, advirti� el
gran cambio y la alent� en su esfuerzo terap�utico. Este psiquiatra era
muy amable y muy buen colaborador.
Era evidente que la bioenerg�a y las sensaciones que la acompa�aban
se mov�an en forma acentuada hacia la regi�n genital. Las sensaciones
preorg�sticas se acercaban. Por lo tanto, el bloqueo todav�a
predominante en su garganta constitu�a el principal problema terap�utico.
Yo sab�a que si no lograba disolver a tiempo este bloqueo, que
si la excitaci�n genital irrump�a con gran fuerza estando el bloqueo
todav�a presente, ia paciente caer�a definitivamente en la cataton�a. Era
una carrera contra el tiempo, para eliminar el bloqueo de la garganta
antes de llegar al pleno desarrollo de la excitaci�n genital.
Un d�a, la paciente se entreg� en forma total a la respiraci�n y
SINTI� EN FORMA INMEDIATA LA IDENTIDAD DE LAS CORRIENTES ORGON�TICAS
Y DE LAS "FUERZAS". LO supo al instante y con toda claridad, sin
duda posible. La estructura tor�cica se mov�a autom�ticamente. Experimentaba
intensas sensaciones de flujo en todo el cuerpo, con excepci�n
de la regi�n genital propiamente dicha, desde el mons pubis hacia abajo.
Pregunt�: "Ser�a posible curar el cuerpo sin tocar el alma?" Pregunta
sumamente extra�a. �Representaba el "alma" a la sensaci�n genital, o
cjuiz� al genital mismo? Era muy probable que as� ftiese. Debi�ramos
esperarlo cuando las "fuerzas" representaban a las corrientes corporales;
cuando, adem�s, el apogeo de las corrientes corporales se experimentaba
en los �rganos genitales como "lo ha prescrito la naturaleza", era l�gico
380 WILHELM REICH
suponer que tambi�n el "alma" estaba representada por las sensaciones
preorg�sticas en los genitales. Estas sensaciones hab�an estado separadas
de la percepci�n tanto tiempo que no se las pod�a percibir sino como
fuerzas extra�as y como el "alma", la parte m�s prominente de la
autopercepci�n. Esto se confirm� cuando la paciente insisti� en que
"no quer�a que le curaran el alma".
La paciente mostr� amplia cooperaci�n durante semanas enteras.
Cada vez que la respiraci�n natural despertaba la excitaci�n genital, se
opon�a de manera psic�tica y endurec�a los m�sculos de los muslos, los
m�sculos aductores profundos, en una forma conocida en todos los casos.
i5? sesi�n:
Los �rganos genitales son herramientas biol�gicas de la descarga
energ�tica y de la procreaci�n de la especie. Esta �ltima funci�n es
ampliamente conocida y aceptada. Homo normalis, heredero del homo
sapiens, a su vez heredero del homo divinus, ha condenado en cambio
la funci�n biof�sica de la descarga de energ�a; en la vida de fantas�a del
hombre, esta descarga ha retornado bajo la forma del DIABLO. El individuo
biol�gicamente fuerte no quiso o no pudo sacrificar su juicio
racional a las demandas del pensamiento eclesi�stico; la gran fuerza
natural entr� en conflicto con la dependencia del individuo respecto de
sus cong�neres y respecto de la sociedad. En estas circunstancias, las
fuerzas genitales siguen funcionando, pero se las separa del resto del
organismo como "malas" o como "pecado", y vuelven bajo la forma
del DIABLO, como "fuerzas del m�s all�", en el dominio de la esquizofrenia
y del misticismo en general.
Este hecho se aclar� hasta no dejar dudas durante el ulterior progreso
de nuestra paciente. Desde Tausk, en 1919, se ha sabido en psiquiatr�a
que el aparato genital constituye el perseguidor en la ilusi�n
esquizofr�nica. Pero no se sab�a que este hecho pose�a una significaci(�n
biol�gica mucho m�s profunda; era la intensa sensaci�n de la corriente
vital en el cuerpo, y no simplemente los genitales, lo que se vuelve ajeno
e insoportable tanto en el adolescente como en el psic�tico. Los �rganos
genitales tienen un papel tan preponderante s�lo debido a que su excitaci�n
induce las m�s fuertes sensaciones de estar vivo.'
Dije a la paciente que le cab�a ahora la tarea de aprender a sentir
su regi�n genital con tanta claridad como sent�a otras partes de su cuerpo.
Se entreg� plenamente a la respiraci�n, pero pronto la asalt� la
confusi�n y su cara se llen� de manchas al aproximarse a las corrientes
de su pelvis. Vi por primera vez acalambrarse sus muslos. Las "fuerzas"
comenzaban a irrumpir en la zona a la cual pertenec�an, a saber, la
regi�n genital.
La paciente hablaba como en secreto, temerosa y con voz apagada;
dijo que nadie la hab�a comprendido acerca de "estos sentimientos".
Comenz� a describir ampliamente lo que experimentaba cuando "suced�a
o comenzaba a suceder en esa regi�n". De alguna manera, las fuerzas
hacen que las cosas existentes en la habitaci�n adopten una "expresi�n
rara"; toman un aspecto "peculiar". Esto no quiere decir que carribiaANALISIS
DEL CAR�CTER 381
ban de �orma; pero adquir�an una EXPRESI�N VIVA, el significado de
SERES VIVOS. "Algo extra�o surge de ellas; parecen querer decirme cosas
importantes, como si estuviesen animadas". Luego la asaltaron la confusi�n
y la angustia.
En un comienzo, no pude comprender por qu� "las cosas que la
rodeaban cobraban vida" cuando la paciente estaba pr�xima a experimentar
la excitaci�n genital. Luego se aclar�:
En la intensa excitaci�n hiosexual, el campo de energ�a org�nica del
organismo se expande considerablemente; todas las impresiones sensoriales
se aguzan y se definen con mayor claridad. Esto sucedi� tambi�n
a la paciente; peno como �sta no percib�a este proceso biol�gico
como algo suyo, como la excitaci�n estaba separada de la autopercepci�n,
el CAMPO DE ENERG�A ORG�NICA QUE LA RODEABA, TAL COMO LO EXPERIMENTABA
EN IMPRESIONES SENSORIALES MUY V�VIDAS, APAREC�A COMO UNA
FUERZA EXTRA�A, AJENA, QUE VIVIFICABA LAS COSAS DE LA HABITACI�N.
En consecuencia, la sensaci�n persecutoria psic�tica proyectada,
aparece como una aut�ntica percepci�n de un proceso real: EL PSIC�TICO
PERCIBE FUERA DE SU ORGANISMO SU PROPIO CAMPO DE ENERG�A. LoS COntenidos
de la sensaci�n, tales como las ideas homosexuales o destructivas
proyectadas, son secundarios respecto de la percepci�n bioenerg�tica del
campo de energ�a org�nica.
Hagamos im alto y consideremos la certidumbre de este supuesto,
aparte de la experiencia cl�nica aportada por nuestra paciente:
El medidor del campo de energ�a org�nica, construido en 1944,*
demostr� la existencia de un campo de energ�a org�nica ubicado m�s
all� de la superficie epid�rmica del organismo.
Un electroscopio cargado con energ�a org�nica reacciona ante el
campo de fuer/as de la palma de la mano en movimiento, y no ante
la lana.
El oscil�grafo reacciona cuando se coloca el electrodo sobre una
toalla mojada y cuando toca la toalla un organismo viviente o un �rgano
tal como la mano.
Los biones dotados de una elevada carga org�nica matan a distancia
bacterias y c�lulas cancerosas, y atraen otros cuerpos. Esta capacidad
desaparece al producirse la muerte.
Por lo tanto, no puede dudarse de la existencia del "sexto sentido",
la percepci�n orgon�tica m�s all� de la superficie del organismo.
Expliqu� a la paciente la funci�n del campo de energ�a org�nica
tal como se lo aprecia en los biones, en las c�lulas sangu�neas y en el
medidor del campo. Lo comprendi� y me dirigi� el cumplido de que yo
era la primera persona que pod�a explicarle sus profundas experiencias
de manera comprensible.
Quisiera mencionar aqu� brevemente dos casos de reacci�n paranoidea,
los cuales demuestran que en ciertos casos la alucinaci�n sensual
persecutoria sigue a la percepci�n de la energ�a org�nica fuera de la
superficie epid�rmica del organismo.
* Cf. 'rlie Discovery of the Oigo?�', vol. 11, 1948.
382 WILHELM REICH
Hace algunos a�os trat� a una mujer que sufr�a de anestesia vaginal.
Estaba casada, pero nunca hab�a experimentado sensaci�n alguna
en su pelvis. Al cabo de cierto tiempo, comenz� a aparecer el reflejo
de orgasmo; pronto se desarroll� lo suficiente como para reactivar
las funciones fisiol�gicas naturales de las membranas mucosas vaginales
y de las gl�ndulas. Relat� que el marido parec�a bastante satisfecho por
el desarrollo de sus relaciones. Sin embargo, pocos d�as despu�s trajo al
marido, desesperada: �l hab�a concebido la idea de que, en forma maliciosa,
yo estaba ejerciendo sobre �l alguna influencia con corrientes
el�ctricas por mediaci�n de la vagina de la mujer. Era evideiue que el
marido hab�a desarrollado una idea paranoidea de persecuci�n. Fu�
internado en un hospital con un diagn�stico de esquizofrenia paranoidea.
�Por qu� sufri� el marido este derrumbe psic�tico cuando la mujer
desarroll� intensas corrientes y excitaciones vaginales? No podr�amos haber
respondido a esta pregunta antes de haberse descubierto las funciones
de la energ�a org�nica organ�smica. Ahora parec�a claro: el sistema
energ�tico del marido pod�a soportar el abrazo genital s�lo mientras no
se produjeran sensaciones muy intensas. Cuando la mujer comenz� a
recuperarse, el organismo de �sta indujo sin duda en �l corrientes y
sensaciones intensas. E! organismo del hombre reaccion� a esta experiencia
con una escisi�n a la manera paranoidea. Yo hab�a curado a la
mujer; por lo tanto, a trav�s de su vagina hab�a influido sobre �l con
electricidad. El hombre mostraba los t�picos s�ntomas esquizofr�nicos en
la mirada.
Este caso demuestra que en el organismo de uno de los compa�eros
se producen cambios fisiol�gicos reales cuando cambia el funcionamiento
genital del otro integrante de la pareja. Esto se aplica tanto al embotamiento
de las sensaciones como al incremento de excitaci�n. Vemos a
menudo en la orgonterapia que un marido o una mujer mejoran cuando
mejora la situaci�n bioenerg�tica en el compa�ero sometido a tratamiento.
Un hombre con definidos mecanismos psic�ticos soi�a reaccionar
con marcada angustia cada vez que volv�a la mirada hacia arriba. Se
sent�a como si lo estrangularan. Un d�a le hice volver la mirada hacia
arriba otra vez. En esta ocasi�n, la reacci�n fu� especialmente intensa.
En el curso del ataque de angustia, mir� hacia, un rinc�n de la habitaci�n,
abri� desmesuradamente los ojos, comenz� a gritar y se�al�
aterrorizado a ese rinc�n: "No lo siente �grit� all�, est� all� mismo,
sale de la pared, me mira fijamente". Luego se levant� de un salto y
corri� aterrorizado hacia ese rinc�n del cual sent�a que proven�a la mirada.
Le conduje a esta reacci�n varias veces. Gradualmente la intensidad
fu� disminuyendo, hasta desaparecer por completo.
En este caso tambi�n se hab�a producido una "proyecci�n". Desde
el punto de vista bioenerg�tico, sin embargo, yo no ten�a motivos para
dudar de que su campo de energ�a org�nica hab�a resultado excitado
fuera de su cuerpo y que esto hab�a permitido la reacci�n psic�tica.
Volviendo a nuestra paciente, en las semanas que siguieron se sinti�
feliz, trabaj� bien y no tuvo delirios; las "fuerzas" parec�an haber desaparecido.
Pero un d�a, al volver a entrevistarse con el m�dico de la
instituci�n psiqui�trica, le dijo que no sab�a si continuar el tratamiento
conmigo; que todo eso la confund�a y no comprend�a los mecanismos
que yo le explicaba.
Se hab�a vuelto contra m� con malicia. Durante las sesiones se comportaba
en forma altanera, arrogante, como si me despreciara. El tratamiento
la hac�a incapaz de vivir en el mundo real de los seres humanos
reales; estaba perdiendo el "credo" de un "m�s all�" que al parecer
era parte tan importante de s� misma. �C�mo podr�a existir en este
mundo si llegaba a adquirir la genitalidad? Bien sab�a, dijo, que la
gente es enferma; pero no quer�a cambiar su mundo por la realidad
tal cual es.
Rechaz� mi sugerencia de poder desarrollar la capacidad de vivir
su propia vida sin tener que escapar a su mundo esquizofr�nico. A esto,
contest� que tal como es, el mundo no permite a los seres humanos vivir
la felicidad de la uni�n sexual sin imponerles severas cadenas y dolores.
Por consiguiente, prefer�a su mundo de ilusiones en el cual era su propio
amo y estaba protegida por las "fuerzas".
Su juicio de la situaci�n social, en lo que se refer�a a la manera
econ�mico-sexual de vivir, parec�a perfectamente racional. Ni una sola
de sus ideas cr�ticas podr�a haberse refutado soljre la base del bienestar
humano, de la seguridad social o de la integridad moral. As� por ejemplo,
durante la pubertad la paciente hab�a tenido momentos de gran
cordura y de juicio l�cido, anhelando claramente un muchacho que la
abrazara y a quien poder amar; pero luego la asalt� el pensamiento de
d�nde amarlo, y qu� hacer con sus familiares^, quienes la hubiesen acosado
y obstaculizado con s�lo imaginar su conducta. Ten�a miedo de
ser enviada a im reformatorio; sab�a que se convertir�a en una criminal
si la sorprend�an y la enviaban a una instituci�n correccional. En esa
�poca ignoraba que m�s adelante pasar�a muchos a�os en un hospital
de mentales. Pero el sufrimiento motivado por sus frustradas excitaciones
corporales se hizo tan intenso, que por iiltimo acogi� con benepl�cito
la monoton�a de esos hospitales.
�Deb�a la paciente haber cedido a su madre - enferma, que la rega�aba
todo el d�a, que odiaba al marido y hablaba de �l en t�rminos
despreciativos, que le calumniaba en todas las ocasiones y en todos los
lugares donde pod�a hacerlo, porque �l se hab�a alejado de ella? Y si no,
�c�mo podr�a haber desarrollado su gran inteligencia en alg�n campo
del trabajo humano cuando no ten�a un cuarto propio, cuando la madre
abr�a todas las cartas dirigidas a ella? Se hab�a visto oprimida por su
abrumador anhelo corporal de un hombre, y por la imposibilidad social
de satisfacer ese deseo en su situaci�n vital. El per�odo que abarc� este
dilema fu� breve, pero de absofuta agon�a. Entonces, por primera vez,
las cosas que la rodeaban adquirieron vida y parecieron "decirle cosas".
Al comienzo la paciente sinti� curiosidad; mas cuando los fen�menos
fueron cobrando intensidad, la asalt� el terror y finalmente la confusi�n.
�D�nde terminaba ella y d�nde empezaba el mundo que la rodeaba?
Cada vez pod�a determinarlo con menor certeza. Entonces la inundaban
�mj)idsos homicidas y le resultaba muy dif�cil abstenerse de herir a los
384 WILHELM REICH
dem�s. Por lo tanto, los muros del hospital de mentales aparec�an como
un refugio donde escapar a la gran tensi�n y a la persecuci�n por parte
de su propio organismo.
Durante las semanas que siguieron, la paciente evidenci� claridad
mental y buena disposici�n a colaborar; deseaba que yo la "liberara de
su experiencia de los objetos animados", que tanto la aterrorizaba. Sent�a
un miedo mortal por el "otro mundo". Le ped� describiera este "otro
mundo", y dibuj� el siguiente diagrama:
Habitaci�n Espejo
I 1 � A = Mundo real I B = "Otro mundo'
1
El poder de las "tuerzas" se manifestaba en su capacidad de abrir
a la paciente las puertas del mundo B cada vez que ella se sent�a angustiada
en el mundo A. Este "otro mundo" era "perfectamente real",
aunque ella muy bien sab�a que "no era real".
La paciente comenz� a percibir la insensibilidad de su garganta.
Por primera vez en varios meses comprendi� lo que yo quer�a decir
cuando insist�a en que ella reten�a su respiraci�n, en que deb�a tratar
de obligar al aire a salir, que deb�a dejar "caer" o "descender" su pecho.
Cuando su pecho se mov�a hacia abajo y sent�a pasar el aire por
la glotis, la asaltaba la angustia. Al sentir una intensa excitaci�n en la
parte inferior del abdomen, dijo: "Tengo miedo de algo que no siento,
pero s� que est� all�. .."
La proyecci�n y ofuscaci�n de las corrientes corporales eran el resultado
de la falta de clara percepci�n de una sensaci�n org�nica que, no
obstante, se percib�a.
Es muy dif�cil explicar con palabras apropiadas estas funciones biof�sicas.
Est�n m�s all� del dominio de las palabras y las ideas. Es muy
dif�cil formular con palabras una experiencia en la cual un proceso del
organismo se percibe y al mismo tiempo no se percibe como propio.
Pero no puede caber duda alguna de que es la clave exacta para comprender
la escisi�n esquizofr�nica y la proyecci�n de las sensaciones corporales
en este tipo de enfermos. La aguda intelig encia de la paciente
volvi� a manifestarse cuando formul� de manera espont�nea la diferencia
entre una experiencia hist�rica y una esquizofr�nica: la primera, dijo,
consiste en el enajenamiento de un �rgano respecto de la experiencia
corporal total; la segunda consiste en un enajenamiento al igual que en
la histeria, sumado a una interpretaci�n err�nea y a una deformaci�n
de la percepci�n desprendida.
Esta descripci�n concuerda con la m�s h�bil comprensi�n biopsiqui�trica
del proceso. Se adapta a todo tipo de experiencia m�stica; el
misticismo percibe un proceso corporal propio como si fuera ajeno y
originado "m�s all�" de la propia persona, o m�s all� de la tierra.
34'^ sesi�n:
La paciente se hallaba en un constante desequilibrio entre la inte--
graci�n racional de sus vivencias y la ilusi�n esquizofr�nica. Yo hab�a
confiado en que su proceso esquizofr�nico se desarrollar�a plenamente
una vez que su autopercepci�n estableciera contacto con la excitaci�n
corporal, en toda su intensidad. Mi suposici�n result� correcta.
La paciente lleg� llena de vividos delirios esquizofr�nicos. Poco
despu�s de la �ltima sesi�n, en la cual entrara en contacto con sus corrientes
corporales, tuvo diarrea. Sent�a los "intestinos retorcidos... y
algo se hab�a movido hacia abajo, hacia sus genitales". Vomit� todo lo
que hab�a comido; la molestaba incluso una severa flatulencia. Durante
la noche, vio en su habitaci�n muchas formas y figuras extra�as, rodeadas
de halos irisados. Era evidente que la energ�a org�nica se desplazaba
con rapidez en su cuerpo y acarreaba la excitaci�n de los intestinos. Era
adem�s evidente que la paciente hab�a interpretado mal la mayor�a de
sus sensaciones. Se quej�: "No conf�o en usted . . . usted est� confabulado
con ellas [las fuerzas]; ellas usan todos los medios posibles para hacerme
da�o . . . envenenaron mi comida, y tuve que vomitar.. . hicieron llover
para incomodarme.... antes, nunca se mezclaban en mi vida diaria...
ahora lo hacen . . . es culpa de usted . . ."
La idea de ser envenenada puede comprenderse como resultado de
las excitaciones que llegan a la parte superior de los intestinos en direcci�n
inversa, es decir, en los impulsos de vomitar. La persuad� a entregarse
m�s a las "fuerzas" y logr� ceder con mayor plenitud. Sumido todo
su cuerpo en fuerte temblor, volvi� a desvanecerse. La reviv� pellizc�ndola.
Pero su mirada segu�a vac�a y "lejana". La piel de la frente estaba
inm�vil; la enferma temblaba con marcada angustia.
Esto era en s� mismo un gran paso adelante. Yo lo hab�a esperado:
Ya sab�a que todos sus s�ntomas esquizofr�nicos estallar�an una vez desarrolladas
y plenamente percibidas sus sensaciones org�nicas. Pero ignoraba
cu�l ser�a el resultado: �catatonia completa, o restablecimiento^ Era
necesario correr el riesgo, pues sin terapia, de todas maneras la cataton�a
hubiese sido el �nico desenlace. Tambi�n sab�a que era grande el peligro
de suicidio. Me asegur� de su confianza y su honestidad. La paciente
me confi� que el d�a anterior, cuando sus manos parecieron completamente
muertas durante cierto tiempo, hab�a sentidlo el impulso de amput�rselas.
" . . . Si pudiera tener confianza en usted.. .", dijo repetidas
veces. " . . . Ahora se han apoderado de m i . . . hacen conmigo lo que
quieren .. . No puedo combatirlas m�s tiempo . . ." Me llam� la atenci�n
que rechazara un cigarrillo que le ofrec�a durante esta sesi�n.
Sospechaba que estuviese envenenado.
35'f sesi�n:
La paciente lleg� en un estado de completo shock vegetativo. La
piel presentaba manchas que iban del azul al rojo. Temblaba y su
mirada aparec�a totalmente velada. Apenas pod�a hablar. En un comienzo,
pareci� dispuesta a coo|)erar. Pero al |)roducirse convulsiones
en su cara y hombros, se levant� do-un salto, sacc) a relucir un cuchillo
386 W 1 L H E L M REICH
que hab�a ocultado con el cuerpo y se abalanz� sobre m�. La tom� de
la mano, le arranqu� el cuchillo y le orden� con severidad que se acostara
y no se moviera. Ella grit�: "Tengo que matarlo . . . Tengo que . . .
Debo hacerlo . . ."
Durante m�s de dos d�cadas yo hab�a experimentado y comprendido
la ira criminal contra mi persona por parte de individuos a quienes
aterrorizaba hasta la muerte mi descripci�n cient�fica, l�ctica, de las
corrientes orgon�ticas. Hab�a encontrado este terror en candidatos a
presidente, libertadores comunistas, m�sticos fascistas, psicoanalistas bien
adaptados, neur�ticos psiquiatras legistas, neurocirujanos, directores de
hospicios, desesperados pat�logos especialistas en c�ncer, esquizofr�nicos,
pol�ticos de todas clases, intrigantes esposas de colaboradores, etc. Sab�a
pues qu� era lo que afrontaba: la paciente estaba azul de rabia; trat�
una y otra vez de saltar sobre m�, de tomarme de la garganta, de patearme
. . . Lo hizo en forma abierta y franca, mientras el psicoanalista
bi�pata que se siente amenazado por mis ense�anzas murmura y calumnia,
diciendo a la gente que yo estuve internado en un hospicio, o que
seduje a todas mis pacientes, o que acaban de darme sepultura. Prefiero
con mucho el comportamiento de mi paciente. Al cabo de cierto tiempo,
se rindi� de modo nada esquizofr�nico y estall� en amargo llanto, sollozando
como una criatura. El llanto dur� largo rato y fu� emocionalmente
completo. De tiempo en tiempo se enfurec�a, maldec�a a la madre,
al padre, al mundo, a todo el sistema educativo y m�dico, al hospital
del estado y a sus m�dicos. Por �ltimo, se tranquiliz� y explic�:
Despu�s de la �ltima sesi�n, � la agobiaron movimientos esponl�neos
en la parte inferior del abdomen; los hab�a sentido con toda claridad;
por primera vez desde que pod�a recordarlo, sufri� una severa "picaz�n"
en el genital; trat� de satisfacerse, pero sin resultados.
Era necesario tomar serias precauciones para prevenir cualquier
posible desastre. Yo sab�a que si la terapia no lograba capacitar a la
paciente para tolerar e integrar sus sensaciones corporales, pod�a esperarse
lo peor. Notifiqu� a sus parientes que tomaran las medidas necesarias
para volver a internarla en el hospital. El lector volver� a preguntarse
por qu� decid� correr ese gran riesgo, por qu� no la intern� de
inmediato. Mi respuesta es la misma de antes: los resultados cient�ficos
de este experimento eran de tremenda magnitud; internarla hubiese significado
detener el flujo de informaci�n cient�fica; hubiese significado
tambi�n eliminar toda esperanza de restablecimiento. La paciente se
hallaba a punto de restablecerse y merec�a se le concediera una oportunidad
de llegar a lograrlo. El resultado final demostr� que esta actitud
era correcta. Pero en ese momento yo no conoc�a el desenlace.
36^ sesi�n:
La paciente lleg� tarde; no hab�a querido venir. "No me gusta [la
situaci�n] . . ." �dijo�. "He sentido placer en todo el cuerpo; ahora mi
cuerpo es uno, pero no me gusta . . . " Estaba casi completamente relajada
y su respiraci�n era profunda. "Quisiera volver a mi antiguo mtmdo
. . . Yo quer�a a las fuerzas. . . Tengo miedo de querer acostarme con
un muchacho, y de quererlo con mucha intensidad . . ." (Nunca hab�a
abrazado antes a un hombre).
Mostraba todos los conocidos indicios de una severa angustia prenrg�stica
de placer. Las perspectivas eran las siguientes: o bien se aterrorizaba
en medida suliciente para volver a un completo retraimiento, con
toda probabilidad el final, o bien irrump�a a la salud total.
37'f sesi�n:
La paciente entr� quej�ndose de los movimientos del abdomen y de
la regi�n genital. Ella no ten�a poder alguno sobre esos movimientos.
Por el contrario, ellos ejerc�an un gran poder sobre su cuerpo. Antes,
nada jjod�a hacer a las "fuerzas", pero seg�n dijo, pod�d matarme porque
yo hab�a provocado en su cuerpo esos movimientos. No pod�a vivir
con ellos. Si yo mor�a, cesar�a mi influencia sobre ella y con esa influencia
cesar�an tambi�n los movimientos.
Hagamos otro alto para reflexionar sobre esta situaci�n. El resultado
terap�utico era dudoso en cuanto al re.stablecimiento de la cordura
total. Como conlirmaci�n cl�nica de toda la teor�a de la orgonbiof�sica
organ�smica, la situaci�n era de gran valor, rica en ulteriores posibilidades,
con una ancha perspectiva sobre todo el dominio de la estructura
del car�cter humano. Para resumir, parec�a prudente establecer las siguientes
conclusiones;
1. El odio homicida cjue yo y mis colaboradores hab�amos encontrado
en tanta gente, legos y profesionales por igual, se deb�a a la provocaci�n
de movimientos espont�neos en el cuerpo, en cuerpos que nunca
experimentaran antes tales movimientos autom�ticos, familiares a todo
individuo sano, no acorazado.
2. Si estos movimientos se alejan o excluyen del dominio de la
plena percepci�n ( = autopercepci�n) , constituyen las experiencias de
todos los tipos de misticismo. Se comprende as� que un psic�pata como
Hitler prefiriese matar en primavera.
3. Las "fuerzas" que influyen en la esquizofrenia se identifican con
los movimientos" plasm�ticos del organismo.
4. Muchos tipos de crimen y asesinato se deben a tales cambios
repentinos en la estructura de asesinos reales o potenciales.
5. Los organismos humanos cr�nicamente acorazados, toleran s�lo
niveles reducidos de bioenerg�a y de las correspondientes emociones. Lo
que constituye la elevada joie de vivre de los individuos no acorazados,
su vivacidad, es decir, el funcionamiento de la bioenerg�a en un nivel
alto con un elevado metabolismo energ�tico, es totalmente insoportable
para el individuo acorazado. Los pasajes repentinos desde un nivel energ�tico
elevado a otro muy bajo, constituyen la depresi�n aguda. En cambio,
los pasajes bruscos desde un nivel energ�tico cr�nicamente bajo a
uno m�s elevado, constituyen situaciones dram�ticas y peligrosas debido
a la incapacidad de tolerar sensaciones y emociones fuertes.
Cal)e esperar, por lo tanto, cpie tarde o temprano la biops�quiatr�a
lograr� describir las eslruciuras humanas y las reacciones caractet �sticas
388 WILHELM REICH
en t�rminos de "metabolismo bioenerg�tico", "tolerancia emocional" a
la excitaci�n biof�sica, y "capacidad para la descarga de energ�a".
Semejante punto de vista energ�tico nos permitir�a manejar por fin
la "naturaleza humana", no con ideas y experiencias complicadas, sino
con sencillas funciones energ�ticas, tal como manejamos el resto de la
naturaleza.
38f sesi�n:
La paciente se sent�a bastante bien, l�cida, y mostraba coordinaci�n.
Hab�a tratado de satisfacerse, sintiendo una fuerte palpitaci�n en la vagina.
Sin embargo, hab�a "separado" su brazo derecho: no pod�a apretar
la mano al saludar. Le expliqu� que en esta separaci�n se manifestaba
alguna profunda inhibici�n, que deb�amos hacer aflorar. "Eso ser�a
demasiado peligroso", fu� su respuesta.
Est�bamos, evidentemente, ante un bloqueo muy antiguo y profundo
del movimiento de autogratificaci�n con la mano derecha.
39? sesi�n:
Yo sab�a que para evitar un derrumbe final, deb�a hacer que la
paciente atravesara las emociones genitales en la forma m�s r�pida y
segura posible. Ese d�a se mostr� muy m�vil y l�cida. Cuando la respiraci�n
hubo "bombeado" suficiente energ�a organ�smica, la PFLVIS COMENZ�
A CONTRAERSE Y DILATARSE espont�neamente. Aparecieron intensas sensaciones
de flujo y la paciente se neg� a continuar. Declar� de pronto
sentirse muy confundida (no lo estaba) ; en la pr�xima reuni�n de la
comisi�n de perdones, ocultar�a a su medico el hecho de que se sent�a
mucho mejor, para tener las puertas abiertas y poder retornar al
hospicio. "Si contin�o, perder� el cerebro. . . " Con esto quer�a decir
que perder�a la conciencia: la ANGUSTIA DE ORGASMO pasaba a primer
plano. Al terminar la sesi�n, se persign� a la manera cat�lica.
40'} sesi�n:
'L?L paciente se sent�a muy desgraciada. Yo sab�a que la noche anterior
hab�a estado muy excitada sexualmente sin poder obtener gratificaci�n,
y que hab�a llegado a un punto crucial de su vida. Me dijo que
hab�a tratado con desesperaci�n de hacer volver a las "fuerzas", pero sin
lograrlo "a pesar del contacto con la luna". Estaba convencida de que
las "fuerzas" rechazaban su compa��a porque ella era "jud�a". Adem�s,
dijo que no quer�a perder su mundo; no pod�a vivir en "este mundo".
Era evidente el significado que ella daba a la palabra "jud�a".
Quer�a decir ser "sexual" y "puerca" al mismo tiempo. La ambig�edad
de estas experiencias emocionales derivaba de que la paciente quer�a
sentir sus fuerzas corporales, mas no quer�a sentirse ni ser "puerca". Esto
concordaba perfectamente con la experiencia cl�nica de la biof�sica org�nica:
el animal humano anhela el sentimiento cabal y la realizaci�n
completa de sus emociones biosexuales; al mismo tiempo, las rechaza y
las odia debido a la perversa distorsi�n de que las hace objeto. Dios
representa a las primeras y el DIABLO a la segunda; ambas se fusionan
en una sola entidad, dolorosa, confusa. Esto resulta obvio en los esquizofr�nicos,
pero tambi�n se halla presente y expresado con claridad en
el homo normalis.
�Se justificaba el rechazo del mundo del homo normalis por parte
de la paciente? Por supuesto. Este mundo hab�a arruinado su estructura
biol�gica natural (Dios) implantando en su lugar al DIABLO; la madre
era quien lo hab�a hecho. El esquizofr�nico conoce los caminos del
homo normalis y penetra a fondo en sus desastrosos resultados. Homo
normalis, en cambio, es un Babbitt, que no comprende el mundo esquizofr�nico
del juicio racional ni, por lo dem�s, su propio mundo.
Uno de los objetivos principales de este historial es describir la crisis
psic�tica en relaci�n con las corrientes orgon�ticas y las emociones del
biosistema. Tiene suma importancia para concentrar nuestra atenci�n
en este �nico hecho y no dejarnos distraer por la mara�a de mecanismos
esquizofr�nicos e ideas delirantes. Debemos llegar al com�n denominador
que caracteriza el derrumbe esquizofr�nico, sin tener en cuenta los contenidos
de los delirios. FA centro del colapso esquizofr�nico est� determinado
por abrumadoras corrientes plasm�ticas orgon�ticas que inundan
un biosistema incapaz de capear la tormenta emocional.
La psiquiatr�a ha comprendido que el sistema psic�tico es un intento
de reconstruir el perdido Yo ( = MUNDO) . Pero no podr�a decir
por qu� este mundo del Yo se derrumba. La reconstrucci�n psic�tica es
un resultado y no una causa de la enfermedad. Esto debe tenerse siempre
presente. Tampoco la "fijaci�n de �ndole narcisista en la infancia"
es una causa del derrumbe, sino s�lo una de las condiciones en las cuales
�ste se produce. El n�cleo del problema reside en la escisi�n biof�sica
entre excitaci�n y percepci�n, y en la resultante intolerancia del biosistema
a las emociones intensas.
9. CRISIS Y RESTABLECIMIENTO
La paciente atraves�, al final y despu�s del tratamiento, los tres per�odos
siguientes claramente definidos: I. Gran bienestar y cordura; 2.
Repentino colapso catat�nico; 3. Pleno restablecimiento, viviendo libre
de la psicosis durante m�s de cinco a�os despu�s de finalizado el tratamiento.
/ . El r�pido acercamiento a la salud:
El primer per�odo dur� alrededor de un mes. Al comienzo, la paciente
sol�a llorar con mucha frecuencia "porque las 'fuerzas' ya no me
quieren m�s por ser jud�a . . . " Con las sensaciones corporales y el retorno
�e la percepci�n de las mismas, las "fuerzas" hab�an desaparecido por
completo.
Luego comenz� a gozar su salud recientemente adquirida. Sol�a
llamarme diciendo que ese d�a no necesitaba la sesi�n, que se sent�a bien
y feliz, que prefer�a jugar al tenis o ir al teatro en lugar de venir al
consultorio. Se desempe�aba con eficiencia y se sent�a feliz en su trabajo.
Durante las sesiones rcs|)iraba profundamente; .se permit�a el libre
390 WILHELM REICH
desarrollo de sus emociones, lloraba, re�a, hablaba con gran inteligencia
y sin rastro alguno de bloqueo o de perseverancia. Pero yo no confiaba
del todo en la situaci�n, debido a mis experiencias con las reacciones a
la severa angustia de orgasmo. Sab�a que la paciente no estar�a segura
mientras no se hubiese sometido a su papel biol�gico corno animal
hembra en el abrazo con un hombre al que realmente pudiera amar.
Las "fuerzas no ven�an m�s". No pod�a verse en la superficie resto
alguno de s�ntomas esquizofr�nicos. Pero hab�a numerosos indicios de
que en la profundidad trabajaban todav�a funciones esquizofr�nicas,
aunque sin gran caudal de bioenerg�a.
La paciente vacilaba en admitir el resultado de la orgonterapia.
Sabemos que los pacientes que no aprecian los btienos resultados son en
cierto modo hostiles debido a un resto de angustia.
La paciente afirmaba enf�ticamente que agradec�a s�lo al gran SE�OR
por su restablecimiento. Desarroll� la idea de que "salud" significaba felicidad
continua, ininterrumpida, sin intromisi�n alguna de penas y preocupaciones.
No acept� mi afirmaci�n de que salud significaba tambi�n la
capacidad de resistir el impacto de situaciones y preocupaciones displacenteras.
La paciente sent�a su regi�n genital como algo que le pertenec�a y
ya no como algo muerto o ajeno; pero sosten�a carecer de todo deseo de
uni�n sexual. No cab�a duda de que no se permit�a examinar a fondo
el problema de la uni�n sexual. Recurr�a a evasivas y a la locuacidad
cada vez que toc�bamos el tema de una vida amorosa seria.
Luego, poco a poco, comenzaron a aumentar los sospechosos augurios
del desastre inminente.
Comenz� a llamarme "farsante" y "hombre peligroso", pues yo provocaba
"cosas malas" en la gente. "No deseaba la potencia org�stica",
dec�a, aunque hab�a acudido a m� expl�citamente porque yo hab�a elaborado
este concepto de salud emocional.
Un d�a lleg� con una cruz de metal colgada del cuello; la hab�a
comprado por diez centavos "a fin de apaciguar a las 'fuerzas' ". Le advert�
que no deb�a ser demasiado optimista, pues de la profundidad de
sus emociones surgir�an a�n m�s cosas demon�acas. Ri� ante esto y me
asegur� que yo exageraba.
Mostraba indicios de escapar a la terapia ulterior. Quer�a tener
s�lo unas pocas sesiones m�s. Yo no le parec�a suficientemente culto,
suficientemente sutil. Recurrir�a a la polic�a y me acusar�a de "hacer
cosas malas".
Un d�a no quiso cooperar en manera alguna, ni siquiera se sac� el
abrigo y se march� al poco rato. Esa misma noche me telefone�, pidi�
disculpas por su conducta y dijo que aun me necesitaba mucho. Luego,
los acontecimientos empeoraron r�pidamente.
2. Repentino derrumbe catat�nico:
La paciente vino a la sesi�n siguiente en muy mal estado de salud.
Hab�a pasado una "noche horrible": cosas y formas hab�an adquirido
"vida" en su habitaci�n; sobre la pared apareci� una sombra y extendi�
un brazo para apoderarse de ella. "No sent� angustia, pero fu� una experiencia
horrible", declar�.
Se sinti� algo mejor al desarrollarse las corrientes corporales y al
permitirse su percepci�n.
Pero al d�a siguiente estaba en completo estado de confusi�n, con
severa disociaci�n en el hablar y en las ideas. Todo era "raro", todos
los actos eran terriblemente complicados, cuando algo marchaba mal
cre�a que las "fuerzas" estorbal)an su voluntad. Su empleo en la oficina
constitu�a una pesatla carga, a duras penas soportable. Durante toda la
sesi�n habl� en una forma muy lenta y casi ininteligible, pero tratando
con empe�o de hacerse entender.
A las 19.20, la dej� en el consultorio para que se vistiera. Uno de
mis asistentes la encontr� a las 20.50 en posici�n catal�ptica: no pod�a
moverse, hab�a permanecido en la misma posici�n durante una hora y
media. Con gran lentitud y con mucho esfuerzo, nos dijo que le hab�a
sido imposible llamar pidiendo ayuda. Su organismo hab�a reaccionado
con una cataieps�a catat�nica, es decir, con un bloqueo total de la motilidad,
a las intensas corrientes plasm�ticas que amenazaban abrumarla.
Al d�a siguieijte, la paciente se hab�a recuperado de su ataque catal�ptico,
pero desarrollando en cambio un delirio de grandezas. Este
nuevo delirio cumpl�a evidentemente la funci�n de impedir la circulaci�n
de bioenerg�a en su organismo y la percepci�n de la naturaleza en
ella misma.
Al presentarse durante la sesi�n fuertes sensaciones preorg�sticas,
dijo de pronto: "Soy demasiado grande y demasiado buena para ser un
animal..." Y JJOCOS minutos despu�s: " . . . Las 'fuerzas' quieren obligarme
a que me corte la mejilla izquierda. Pero me dominar�; soy m�s
fuerte que ellas [las 'fuerzas'] . . ."
Para el experto en el funcionamiento orgonbiof�sico, esta reacci�n
era a todas luces la expresi�n de una ilusi�n de fuerza debida a la nueva
y grati�icadora experiencia de la expansi�n biof�sica, .vagot�nica, de su
sistema plasm�tico. Todav�a incapaz, como lo era, de aceptar y gozar
plenainente la- funci�n placentera, se volv�a contra ella mediante su
delirio: ahora era incluso m�s fuerte que las "fuerzas", es decir, todav�a
era m�s fuerte que el animal existente en ella. Esto se vio muy pronto
confirmado de manera dr�stica. Al d�a siguiente, recib� la siguiente
carta:
Jueves
Adjunto agregado � los abogados afectivos (debieran ser efectivos) del liceo en
Roma. Usted no ve que por el inmortal poder de la Voluntad de sobrevivir y
triunfar.
"Mi mente" est� en un estado de confusi�n acerca de las piezas que concuerdan y
mi buen jefe y mi trabajo. Usted no orden� la.s piezas para m� nadie lo hizo ni lo
hace y por eso acudo a los psiquiatras para descubrir. Los beb�s acu�ticos la diosa
Oiana y los cuentos del Dr. Doolittle cuando yo era una chiquilina. Soy muy vieja
desde Buda y Mahoma en caverna.s e Isis sobre un altar de crucifixi�n siempre estoy
deprimida por mi misma naturaleza. Debo tener una respuesta clara no "cambiando
mis pensamientos" como usted dijo � eso no resuelve nada � pero usted es muy
592 WItHELMRElCH
muy amable mis pensamientos no son pensamientos sino conocimiento impregnado
concedido a mi cabeza. Frases escritas en libros que saben c�mo y por qu� yo sufro
escritas solatnente para mis ojos sin el conocimiento ni la voluntad del autor.
Pensamientos
impregnados.
Pero el mal p�nico es de ia terrible confusi�n que duele.
He aqu� otro mensaje para agregar a su colecci�n. Puede resultar alg�n d�a de
extremado valor � Yo no tendr�a que decir "Yo se lo dije".
�Sabe qui�n soy? Le dije c[ue le describir�a el cuadro completo � y los griegos y
los romanos � antiguos por supuesto � encajan perfectamente en el cuadro. Supongo
que habr� o�do hablar de "Isis" �
Yo SOY su RESURRECCI�N
Y existen quienes se oponen a las Fuerzas Extra�as � quiz�s sean eir total cinco.
El Sefior a la izquierda, los otros son m�s o menos algo antagonistas. Son �stos
los
que a veces producen temor porque est�n a menudo contra m� y me torturan con
habilidad. Usted ve la completa reencarnaci�n no est� siempre presente y cuando
s�lo una parte est� all� yo quedo .sometida al abuso de las otras fuerzas. No me
quedan
sacerdotisas, etc. � no en este nuindo de modo que tengo que luchar sola � y no
siempre estoy llena del completo super-poder para hacerlo f�cilmente ~ el Se�or por
supuesto � es mi aliado. Cuando estoy tan completa como esta noche en su casa �
no hay Nada que no pueda hacer � si as� lo deseara � al volver a mi casa hab�a
un agente de polic�a que ordenaba a alguien apagar las luces de inia tienda �
como precauci�n contra ataques a�reos � yo esperaba que me dir�a aigo o cpie
alguien lo hiciera � que me ordenara algo � Las gentes no pueden apreciar la
grandeza que hay en m� � no la ven � s�lo ven algo extra�o pero no conocen
el poder.
La cuesti�n del suicidio es dif�cil debido a la cuesti�n del slalus m�s all� �
volver�a a mi nacimiento original o ir�a m�s all� a la futura realeza � hasta cpie
se
resuelva esta cuesti�n nada puedo hacer. La muerte es otra fuerza, de rostro
amalile,
serio � vino hace a�os � pero no ha vuelto desde entonces. La de hoy es la misma
de la semana pasada, pero �sa es �l Mal, creo � Ve usted, como Isis, yo no estoy
en la misma posici�ir que las Otras � principalmente una raz�n es que estoy
predestinada
a vivir aqu� en la tierra y llevar esa vidji � nunca me han dado la respuesta
a ese problema � cu�l es la raz�n principal de este estar en la tierra �
Esto es suficiente escribir
F.
Los nombres tienen tan poco significado
son s�lo restos familiares � de
ninguna manera reales.
La paciente se hab�a convertido en, la diosa Isis debido a sus fuertes
.sensaciones corporales; la distorsi�n psic�tica del sentimiento de fuerza,
de "misi�n" y de contacto con el universo se deb�a claramente a su incapacidad
de permitirse la plena percepci�n de la fuerza orgon�tica natural
y de gozarla como un organismo viviente, entero y cuerdo. Por lo
tanto, parece justificada mi aseveraci�n de que a diferencia del neur�tico,
el esquizofr�nico tiene el pleno poder de su funci�n de energ�a
orgon�tica natural; difiere del animal sano, incluyendo al hâiV*'' ^n
que separa percepci�n y excitaci�n y en esta forma transfornr^�a,"sentimiento
de fortaleza en delirios de grandeza y su d�bil percepci�ti d e ' l�
excitaci�n lejana, en delirios del "m�s all�" y de persecuci�n.
Estas visiones internas parecen revestir importancia de primera
magnitud para la comprensi�n de todo el dominio de las ilusiones psic�titas;
no importa que la escisi�n sea provocada por la elevada temperatura,
como sucede en la amencia postpuerperal, por lesiones estructurales
postsifil�ticas, como en el delirio paral�tico, o bien por una escisi�n
verdaderamente esquizofr�nica. La esencia es siempre la misma:
Una vez escindida la funci�n unitaria del organismo, los procesos
biof�sicos de �ste se percibir�n como una fuerza ajena al yo, bajo la
forma de alucinaciones o delirios de diversa �ndole. Carecen aqu� de
importancia los mecanismos espec�ficos que distinguen un delirio en una
par�lisis general de una ilusi�n en la fiebre puerperal o un delirio en la
dementia praecox. Lo importante es, en cambio, la disociaci�n b�sica del
aparato perceptor respecto del sistema biof�sico de excitaci�n.
Nuestra paciente describi� con mucha claridad esta situaci�n patol�gica
durante los momentos l�cidos de ese per�odo de su colapso:
" E L MUNDO EST�" MUY L E J O S . . . Y SIN EMBARGO MUY CERCA... NO
ME CONCIERNE DE NINGUNA MANERA. . . Y SIN EMBARGO SIENTO TODO LO QUE
ME RODEA DE MANERA DOLOROSA. . . Cuando o�go volar un aeroplano, siento
con claridad que el motor hace un ruido m�s fuerte para molestarme. ..
Los p�jaros cantan m�s alto para hacerme pasar un mal r a t o . . . Eso
parece tonto, pero creo sinceramente que lo hacen con esa finalidad...
Los seres humanos me miran y observan detalladamente todo lo que
h a g o . . . A duras penas puedo soportar tantas impresiones... �C�mo
har� para poder cumplir mi trabajo?. . . Me gustar�a volver al hospital
donde no tengo que trabajar y ser responsable".
M�s adelante:
"�Me permitir�a tragar esta cruz? Podr�a ayudarme a soportar mejor
todo esto. Cuando s�lo hay una "fuerza" cerca, puedo soportarlo; pero
cuando son muchas, ya no puedo; mi capacidad de resistencia no es
suficiente".
He aqu� un lenguaje claro, por cierto. S�lo es necesario aprender
a escucharlo para comprenderlo, en lugar de aplicar shocks a estas personas
destrozadas. El homo normalis se encierra en su habitaci�n con
las cortinas corridas cuando la brillante luz del sol le molesta, cuando
no puede soportar el impacto de las fuerzas naturales. La vieja solterona
chismosa insiste en contar cuentos sobre parejas de amantes, porque
su organismo no puede soportar la excitaci�n que le produce el amor
a su alrededor. El biop�tico F�hrer mata a millones de personas porque
no puede soportar ninguna expresi�n de vida. El criminal mata a quien
despierta en �l los sentimientos de humanidad y bondad. El esquizofr�nico
se desintegra emocional y biof�sicamente.
En la misma sesi�n la paciente cay� en un estado de estupor, se
recobr� y uno de sus parientes la llev� a su ca.sa.
Al dia siguiente, a las 13,30, trag� la cruz que hab�a llevado sobre
el pecho. Lleg� a la sesi�n sufriendo un gran dolor. Al comienzo, s�lo
se hab�a llevado la cruz a la bota. Luego, "se desliz� por s� sola. . . " Le
lastim� la faringe, pero por liltimo resbal� por el es�fago. Con este acto
hab�a pensado "complacer a Dios" y evitar que la gente la mirara. Al
tragar la cruz la asalt� el terror, pero Dios le hab�a sonre�do. Quer�a
ascender a una elevada monta�a, extender los brazos hacia el cielo;
entonces Dios se le acercar�a y la poseer�a.
Su intenso deseo de relaci�n genital se disfrazaba asi bajo la jorma
de la ilusi�n psic�tica de ser pose�da por Dios.
La hice comer de inmediato una buena cantidad de pan. Mir�
el pan y dijo: "Aqu� hay ojos [los agujeros de la miga] que me miran. . ."
La llevaron a consultar a un mcclico privado, quien la examin� con
rayos X. La cruz estaba en su est�mago. El medico sab�a del experimento
orgonter�pico y cooper� a fin de mantener a la paciente fuera del hospital.
Pero todos los esfuerzos fueron vanos. En mi larga carrera de
m�dico e investigador, he visto no pocos seres humanos preferir la
muerte antes que admitir la percepci�n de la sensaci�n bioenerg�tica
de corriente. Incluso he visto personas marchar a la guerra antes (jue
arriesgarse al castigo por decir la verdad. Por tanto, no me sorprendi�
ver que esta paciente prefiriese el hospicio en lugar de admitir en su
organismo la plena excitaci�n genital.
M�s tarde, la paciente elimin� la cruz en forma natural. Pero al
d�a siguiente recib� de uno de sus familiares, que la cuidaba, el informe
que sigue:
Informe del 23 de mayo de 1942:
Tuve el primer indicio de alg�n cambio en su conducta cuando la paciente
pidi� a su madre que se retirara y dijo que ella preparar�a algo para comer. Luego,
supe, insisti� en que la madre abandonara la casa. Prepar� efectivaiucute todo lo
necesario para comer. Cuando volv� a mirarla, estaba de pie junto a la pileta y
tenia
en la mano un vaso con el cual golpeaba el costado de aqu�lla. El vaso no se romp�a
y entonces trat� de golpearla con una peque�a pala, pero tambi�n sin resultado
Pens� que se lastimar�a, de modo que me acerqu� y le ofrec� romper el vaso por
ella.
Me lo dio y lo romp�. Ella recogi� los trozos y los deposit� ton cuidado en el
recipiente de desperdicios.
Durante la comida no se produjo incidente alguno. La paciente permanec�a en
la cocina observ�ndome con una mirada extra�a. Despu�s de comer me dispuse a
tomar un ba�o. De pronto, mientras estaba todav�a bajo la ducha, me sorprendi�
sobremanera verla aparecer en el ba�o llevando en la mano un gran cuchillo de
cocina y completamente desnuda. Era la primera vez que yo la veia desnuda.
Le pregunt� para qu� quer�a el cuchillo. Respondi� que lo hab�a usado para
abrir la puerta, para levantar el pestillo. Luego dej� el cuchillo sobre el
lavatorio
y me mir�. Fing� seguir ba��ndome, pero ella segu�a mir�ndome todo el tiempo.
Estaba alli de pie, sin decir palabra, y me miraba. Trat� de iniciar una
conversaci�n,
pero sin resultado. De pronto salt� sobre el borde de la ba�era en la qiie yo me
encontraba, me ech� las manos a la garganta y trat� de hundirme en el agua. Mi
cuello esiaba enjabonado, de modo que no pudo tomarme con seguridad. La (ogi
de las mu�ecas y ia obligu� a salir de la ba�era. Al preguntarle por qu� lo hab�a
hecho, contest� que quer�a verme bajo el agua. Permaneci� mir�ndome un tiempo
y luego se march�.
Cuando sal� del ba�o, ella estaba en otra habitaci�n, a obscuras, sentada en
actitud sombr�a. No entr� cu el cuarto, pero escuch� con toda la atenci�n de que
fui capaz. Al cabo de lui tiempo, o� el ruido de algo que se desgarraba. Qu� pod�a
estar rompiendo, no lo sab�a, de modo que al cabo de unos minutos de o�r el ruido,
entr� para ver (ju� hac�a. Hab�a arrancado todas las p�ginas de l.a funci�n del
orgasmo, el iibro del Dr. Wilhelm Reich, y estaba a punto de comenzar con otro
ejemplar del mismo libro cuando .se lo .saqu� de las mano.s. .Se hab�a puesto la
bata
y caminaba en la obscuridad.
Cuando volv� a verla, se hab�a encaramado a un dressoir del hall y estaba all�
de p�e, en estado catat�nico, con un cigarrillo colg�ndole de los dedos. Al cabo de
unos diez minutos, durante los cuales permaneci� inm�vil sobre el mueble, llam� al
Dr. Reich para preguntarle qu� hacer. Reich sugiri� hacerla bajar y traerla junto
al
tel�fono para hablar con �l. I,a tonu; de la mano y la hice bajar. Cay� en mis
brazos con cierta facilidad. Pero al querer llevarla hacia el tel�fono, comenz� a
patear
e insisti� en que la dejara. As� lo hice. .Se pu.so la bata y se sent� para hablar
por
tel�fono con el Dr. Reich. l.a dej� sola y fui a otra habitaci�n.
El Dr. Reich irrc hab�a indicado ([ue le diera dos pastillas de un somn�fero y
la acostara. Pero despu�s de la conversaci�n telef�nica, la paciente estaba mucho
mejor y dijo que quer�a visitar a un matrimonio amigo con quienes ten�a una cita.
Fuimos a verlos y pasamos all� la velada. Si bien la paciente no estaba del todo
bien, se mostr� perfectamente It'icida. Al volver a casa, alrededor de las 2 de la
madrugada, tom� dos pastillas del somn�fero y se acost�.
Durmi� todo el d�a domingo y se neg� a levantarse para comer ni para ninguna
otra cosa. Finalmente, se levant� el lunes por la ma�ana, pero no fu� a trabajar
ese d�a.
Pocas horas despu�s de recibir esta carta, la paciente me llam�
por tel�fono. Quer�a "hacer algo, pero no pod�a decirme de qu� se
trataba". Yo conoc�a su situaci�n lo suficiente como para abrigar la convicci�n
de que no har�a nada cruel. Sab�a que los" mecanismos esquizoideos
profundamente arraigados hab�an irrumpido en la superficie y
estaban at'in apareciendo; que el comportamiento de la enferma era un
acting out de algunos de ellos, pero tambi�n que su adhesi�n al tratamiento
y su confianza en m� eran suficientemente fuertes para resguardarla
de actos peligrosos. El elemento de confianza mutua tenia gran
peso en nuestra relaci�n. Ella me hab�a prometido que se internar�a si
era necesario; yo deb�a confiar en esa promesa si deseaba lograr la cura.
No se puede traer a un esquizofr�nico de vuelta a la cordura si no se
presta apoyo a su estructura cuerda y no se conf�a en ella. La paciente
sabia que contaba con mi confianza, y eso era la m�s poderosa garant�a
contra ctialquier peligro real. El desarrollo ulterior, as� como el desenlace
final del tratamiento, demostraron que esta actitud era correcta.
En la tarde del mismo d�a me llam� su pariente: la enferma se
hab�a desnudado, hab�a trepado a una elevada c�moda y permanec�a
all� en posici�n de estatua; hab�a dicho a atju�l cji�e era la diosa Isis.
396 WILIIELM REICH
Tambi�n hab�a hecho insinuaciones sexuales a su hermano, despu�s
de haber tratado de ahogarlo en la ba�era.
Una hora despu�s el hermano volvi� a llamar; la paciente permanec�a
todav�a en el mismo sitio, inm�vil; al parecer no pod�a moverse.
Aconsej� a los familiares mantener la calma; les dije que la paciente
atravesaba una determinada situaci�n emocional, que era esencial mantenerla
fuera del hospital �si era posible�, pero que deb�an llamar la
ambulancia si sent�an que la situaci�n era peligrosa. No tuvieron necesidad
de llamar la ambulancia.
Tambi�n les dije que me llamaran de inmediato, en cualquier
momento, si observaban alg�n empeoramiento. No lo hicieron hasta la
tarde siguiente. La paciente se hab�a acostado la noche anterior, sumamente
exhausta. Ahora, a las 4 de la tarde, estaba todav�a en la cama
y no quer�a levantarse. La madre trataba empe�osamente de obligarla
a dejar la cama. Les aconsej� dejarla dormir; estaba evidentemente agotada
y necesitaba descanso despu�s del gran esfuerzo que hab�a vivido.
La paciente durmi� ininterrumpidamente hasta promediado el tercer
d�a y vino a verme a las 6 de la tarde. "Hab�a estado en el hospicio
para internarse otra vez, pero el hospicio estaba cerrado". Le dije que
deb�a volver al hospicio si sent�a la necesidad de hacerlo. Afirm� no saber
si deb�a volver o no. Si lo hac�a, ten�a miedo de sufrir una completa
decadencia. Hube de concordar en que el peligro exist�a, y que era de
gran magnitud.
Qued� perfectamente en claro en esta sesi�n, despu�s del gran
ataque, que la paciente estaba l�cida y muy pr�xima a un completo
derrumbe catatonico al mismo tiempo. Nunca hab�a tenido yo ante
mis ojos tanta lucidez y cordura unidas a un estado catatonico. Por lo
com�n, el estado de claridad y cordura vuelve despu�s de que el paciente
sale del estupor catatonico mediante un violento estallido de ira. Aqu�
no se ve�a ira, pero la lucidez luchaba contra la inmovilizaci�n. �Cu�l
de las funciones triunfar�a al final? Yo lo ignoraba; nadie hubiese podido
decirlo.
Su inmovilidad catat�nica era muy fuerte, aument�ndose la contradicci�n
con su intenso impulso de comunicarse conmigo, de hablarme,
de decirme qu� le suced�a. Hablaba con mucha claridad pero con mucha
lentitud, enunciando cada una de las palabras con gran dificultad. Su
expresi�n facial era como una m�scara, pero la mirada no estaba velada;
por el contrario, presentaba el brillo de una gran cordura y penetraci�n.
Su hablar, aunque lento, era claro y ordenado, l�gico y directo.
La paciente me dijo en el transcurso de unas tres horas que el
otro d�a "hab�a ca�do completamente en el otro mundo". Las "fuerzas"
hab�an logrado arrastrarla contra su voluntad a ese otro mundo. E�la
hab�a logrado finalmente regresar a este mundo. Pero todav�a se sent�a
muy, muy lejos. No ten�a contacto alguno con las cosas ni con la gente.
Todo le parec�a remoto, como si estuviera a una gran distancia. Le
resultaba totalmente indiferente que fueran las nueve de la ma�ana
o (le la iKxhe, que la gente que la rodeaba riera o llorara, que gustaran
de ella o no. Trataba empe�osamente de acercarse a la gente y a las
experiencias, pero era incapaz de hacerlo.
Miraba fijamente a un punto brillante del piso, donde se reflejaba
la luz que entraba por la ventana. La paciente sab�a que era luz, pero
al mismo tiempo le parec�a extra�o, "extranjero" por as� decirlo, y
como si se tratase de "algo vivo". Me parec�a claro que percib�a las
impresiones con claridad, pero que al mismo tiempo NO POD�A ESTABLECER
CONTACTO CON .SUS PROPIAS PERCEPCIONES.
La diferencia entre la situaci�n interior de la paciente antes del
tratamiento y la actual, consist�a en que antes el estado de claridad
alternalja con el de confusi�n; ahora se sent�a confusa, pero al mismo
tiempo sab�a perfectamente acerca de qu� estaba confusa. Era un gran
paso hacia la salud. Estas penetraciones en el proceso mismo de la curaci�n
tienen una importancia imposible de medir. No s�lo nos dicen
lo que sucede en el estupor catat�nico, sino que revelan tambi�n funciones
importantes de la autopercepci�n y de la CONCIENCIA misma. Todo
hombre de ciencia sabe cuan decisivos son estos momentos para la futura
comprensi�n del mayor enigma de toda la ciencia natural, la funci�n
de la autopercepci�n. Y durante todo el experimento yo me sent�a y
actuaba mucho m�s como hombre de ciencia natural que como psiquiatra.
Aconsejar�a que s�lo psiquiatras dotados de una gran destreza psiqui�trica
y un minucioso conocimiento de los problemas de la mente,
intenten tales aventuras en la exploraci�n de las funciones naturales
del hombre. En cambio, no puede caber duda de que tan riesgosa
investigaci�n es indispensable para que la medicina llegue por fin a
dominar un vasto reino de la plaga emocional.
La paciente recordaba muy bien que hab�a tratado de ahogar al
hermano y de dejar abierto el gas. Pero sosten�a que "era rr quien
quer�a hacerlo", que ella hab�a tratado de resistir a "rr" sin lograrlo.
Por lo tanto, quer�a volver al hospital. Era evidente que si lograba
mantener su lucidez, cesar�an de manifestarse las funciones psic�ticas.
Esto requer�a no esconderse tras las paredes protectoras del hospital.
Del resto "del per�odo de cataton�a, la paciente s�lo recordaba el d�a
en que hab�a adoptado la pose de la diosa Isis; no pudo recordar los
dos d�as siguientes, pasados en la cama, inm�vil. Hab�a vivido dos d�as
enteros en estado catat�nico, y era amn�sica a ellos.
La dej� hablar cuanto quiso. Describi� una y otra vez, en diferentes
palabras e im�genes, el enajenamiento del mundo. Al final, la llev� al
acumulador org�nico. Sus reacciones comenzaron a acelerarse al cabo
de unos veinte minutos, y se march� en buen estado. Hab�amos conquistado
la primera victoria sobre el colapso catat�nico.
Volvi� al d�a siguiente, exhibiendo otra vez una peque�a lentitud.
Una vez m�s la irradiaci�n en el acumulador org�nico elimin� r�pidamente
la contracci�n plasm�tica. Esto permit�a abrigar grandes esperanzas.
Se aclaraba que el acumulador org�nico desrinpe�iir� alg�n d�a
un gran papel en la superaci�n de estados calat�nicos manifestados vtediante
una contracci�n biof�sica del organismo.
398 WILHELM REICH
Debo confesar que los resultados obtenidos con el acumulador org�nico
me asombraron sobremanera, si bien ya entonces �hace unos
siete a�os� estaba familiarizado con sus efectos vagot�nicos. No obstante,
todo me parec�a sorprendente e incre�ble. Por tanto, bien pod�a comprender
las reacciones de desconfianza por parte de m�dicos que nunca
hab�an trabajado con la energ�a org�nica.
Inform� al hermano de la paciente de su gran mejor�a, pero volv�
a prevenirle contra un optimismo exagerado. Tambi�n le aconsej� estar
preparado para internarla en cualquier momento. La enferma estuvo de
acuerdo con estas disposiciones.
Luego, a la ma�ana siguiente, la paciente se enfrent� con el desastre.
Toda la significaci�n de la mentalidad policial de las instituciones destinadas
a enfermos mentales, se hizo evidente de manera grotesca. Pese
a la informaci�n de que los funcionarios del hospicio dispon�an acerca
de la terapia experimental y de los buenos resultados obtenidos hasta
entonces, y pese a contar con su aprobaci�n para todo lo que suced�a,
dos enfermeros del servicio de psiquiatr�a vinieron a buscar a la paciente
a las 7,30 de la ma�ana y la llevaron por la fuerza al Bellevue Hospital,
sin consultar conmigo ni con sus familiares. La paciente no opuso resistencia.
Esta omnipotencia casi divina de los psiquiatras de hospital es el
mayor de los obst�culos con que tropiezan los aut�nticos esfuerzos tendientes
a una higiene mental racional. Pod�an y deb�an por lo menos
haber informado a los familiares y a m�. No. Se sent�an todopoderosos
despu�s que lo peor hab�a ya pasado, despu�s que la paciente hab�a sido
manejada con destreza y con sumo cuidado por un biopsiquiatra experto,
por los familiares y por ella misma; y ella se comport�, en vista de la
situaci�n, en forma admirable. Conf�o sinceramente que el movimiento
de higiene mental pueda alg�n d�a cortar las alas de los psiquiatras
legistas y de hospital, y obligarles a prestar atenci�n a esfuerzos m�dicos
nuevos y promisorios en los casos en que ellos no demuestran sino la
m�s completa ignorancia. Todo el esfuerzo de muchos meses corr�a peligro
de derrumbarse debido a esta acci�n por parte de algunos funcionarios.
No pude entonces descubrir qu� hab�a sucedido. No puede haber
aut�ntica higiene mental mientras estas cosas se jaermitan.
Es cierto, en varias ocasiones la paciente hab�a reaccionado de una
manera peligrosamente psic�tica. Tambi�n es cierto, y yo lo sab�a, que
hab�amos corrido un riesgo muy grande. Pero corremos riesgos todos los
d�as de nuestra vida, as� sea con el solo caminar bajo techos con tejas
sueltas. Sin embargo, no encarcelamos al propietario de la casa de las
tejas flojas. No encarcelamos a los padres que producen criminales en
masse. Y tampoco encarcelamos al juez que sentenci� a un hombre
inocente a morir en la silla el�ctrica. Por lo tanto, no podemos excitarnos
por actos tan bien controlados de un esquizofr�nico. A pesar de
todo, nuestra paciente era en general mucho menos peligrosa que un
solo neurocirujano psic�pata cuando mantiene el conocimiento fuera
de su instituci�n de mentales, o que un dictador que gobierna a millones.
Nadie pidi� que se encerrara en la c�rcel a Hitler; sin embargo, enceAN�LISIS
DEL CAR�CTER 399
rraron a esta paciente que con tanta valent�a luchaba para conquistar
su salud. Es evidente que por detr�s de tales actos institucionales hay
mucho m�s que la mera salvaguardia del p�blico.
Debe citarse aqu� otro hecho de importancia. Los orgonterapeutas
que trabajamos con emociones humanas profundas, sabemos por nuestra
experiencia que hasta el neur�tico mejor adaptado sonar� como un
salvaje y un loco al o�do de un neur�logo carente de informaci�n al
respecto. Si tal neur�logo escuchara una sola sesi�n terap�utica de orgonterapia,
correr�a sin duda a la oficina del fiscal de distrito, como una vez
sucedi� efectivamente en Nueva Jersey, en los Estados Unidos de Norte
Am�rica. Cuando las emociones profundas, el odio en especial, irrumpen
a trav�s de la coraza �procedimiento absolutamente necesario para la
cura� sabemos que hemos creado una situaci�n artificial donde intervienen
aut�nticas fuerzas emocionales. Sabemos que las emociones son
potencialmente peligrosas, pero el proceso de irrupci�n de las mismas
"fu� deliberado. Por lo com�n mantenemos buen control del paciente
y hemos preparado la irrupci�n emocional durante d�as o semanas, con
el mayor de los cuidados. Lo mismo se aplica al hecho de abrir un
abdomen para una operaci�n. Nadie acusar� al cirujano de asesino. Y
nadie objeta el crliel m�todo de la "terapia" de shock, ni la perforaci�n
del t�lamo con largas agujas, ni las fren�ticas operaciones de cerebros
que matan a los pacientes.
Como la ignorancia en asuntos emocionales est� muy difundida;
como, adem�s, todo ignorante cree ser un "experto" porque �l mismo
tiene emociones y puede por lo tanto juzgar procesos psicol�gicos o
biof�sicos, en biopsiquiatr�a la situaci�n es distinta a la existente en
cirug�a.
Yo mismo no estaba seguro de cu�l parte de la situaci�n emocional
de esta paciente se deb�a al procedimiento terap�utico y cu�l a un genuino
colapso psic�tico. Los carceleros estaban muy alejados de tales
consideraciones. M�s adelante diremos algo m�s acerca del odio de homo
normalis contra el esquizofr�nico. Necesit� s�lo unos,d�as para convencerme
de que la paciente hab�a reaccionado en forma psic�tica de acuerdo
con la situaci�n terap�utica y no como consecuencia de un colapso
psic�tico; hab�a recibido la injusticia de manera admirable. Poco despu�s,
de su internaci�n, desde el hospital escribi� la siguiente carta
a su hermano:
28 de mayo de 1942.
Muchas gracias por haber escrito tan pronto � conozco la forma en que part�
y lo inesperado de toda la situaci�n; debe haber sido un gran golpe para ti y mam�
� para m� misma fu� un shock, de modo que puedo imaginar c�mo se sintieron
ustedes. De todos modos, lo iinico que puedo decir es que fu� un pa.so innecesario
por parte de las autoridades del hospital; pero como nada pod�a hacer para impe
dirles que me trajeran, tuve que "aceptarlo" de la mejor manera posible.
Me preocupa un poco mi trabajo. Me pregunto si me ser� posible continuarlo
en el punto en que lo dej�, si salgo de aqu� suficientemente pronto. Me espanta la
idea de perder las excelentes referencias que me dar�an � a menos que est�n
enojados
por haber abandonado la oficina sin aviso previo.
400 WILHELM REICH
Si recibes esta carta con tiempo suficiente para venir el pr�ximo domingo, bien;
si no, lo mismo ser� la semana pr�xima. Si es posible, trata de que el Dr. Reich
venga contigo � me gustar�a verlo.
Cuando vuelvas a escribir, env�ame la direcci�n de E. � t�mala de mi libreta
de direcciones (la que est� sobre la mesa de mi habitaci�n) . Av�same si ella se ha
puesto en contacto contigo y si estaba fastidiada porque el s�bado pasado uo pude
ir con ella a la excursi�n de la A. Y. N.
El Diploma de Primeros Auxilios de la Cruz Roja debe llegar de un momento
a otro, pues yo lo esperaba por correo dentro de una semana, m�s o menos.
Comun�cate con O. y M. y av�same en cuanto ella tenga el hijo, y por supuesto
dime c�mo se siente.
Di a mam� que me env�e algunos zoquetes. Dile tambi�n que no se preocupe �
rae siento bien y espero poder salir de aqu� muy pronto.
Muchos cari�os,
F.
Con posterioridad, descubr� que su internaci�n se debi� a la aprensi�n
del m�dico del sanatorio acerca de la descripci�n hecha por la
j�aciente de las "fuerzas" que irrump�an en la orgonterapia. La carta
enviada desde el hospital parec�a cuerda y perfectamente racional. Su
curaci�n hab�a evolucionado lo suficiente para permitirle soportar el
impacto del cruel m�todo de internaci�n. Recib� de la paciente la siguiente
carta, donde muestra con claridad que sus reacciones eran s�lo
las usuales durante la orgonterapia psiqui�trica:
6 de junio de 1942.
No s� qu� pensar de todas las cosas que suceden � mi detenci�n y mi vuelta
forzada al hospital constituyeron un shock � yo podr�a haber pensado mucho en
volver � pero nunca esper� seriamente que ellos llegar�an hasta el extremo de
obligarme
a hacerlo. En mi opini�n � tienen mucho coraje � nunca he hecho cosa
alguna que les diera derecho a hacerme eso � y sin advertencia � �le cont� mi
hermano? � yo pod�a haber armado un gran alboroto y negarme a ir � pero sab�a
que ten�an en la ambulancia camisas de fuerza y eran suficientes para arrastrarme
por la fuerza � de modo que ced� de la manera m�s elegante que pude � me
adapt� a este lugar tal como antes � trabajo y ayudo � pero me he sentido "ausente"
un par de veces � aqu� por lo menos eso no establece la menor diferencia � pero
me gustar�a dejarme ir, desatarme � la �nica dificultad es que terminar�a en la
sala
de pacientes peligrosos y perder�a todos los privilegios que he conseguido � por
ser
buena, tan bien conocida, y tan buena trabajadora � no s� si vale la pena �
veremos.
De todos modos. Cristo, etc., est�n todav�a alrededor, por as� decirlo � es decir,
como una especie de influencia � para confundirme las cosas � pero no lo suficiente
para establecer diferencia hasta ahora � me pregunto si el shock el�ctrico me har�a
alg�n bien � De paso, c�mo diablos pod�a haberle llamado si estaba aqu� el domingo
� usted no creer� que ellos nos permiten hacer llamados telef�nicos � ni siquiera
puedo escribirle esta carta sin que los m�dicos, las enfermeras y los ayudantes la
lean y la censuren y probablemente me prohiban despacharla � de modo que mi
hermano la sacar� de contrabando.
AN�LISIS DEL CAR�CTER 40!
�Pienso que todos ustedes (los m�dicos) apestaul No s� qui�n tiene ra/.rtn y
qui�n no � o cu�l es el camino correcto � ni qui�n es qui�n � �Debo decir ii cslo�
m�dicos que mi intenci�n es ver a usted cuando salga? De todas maneras no veo atjui
ning�n m�dico � s�lo en la reuni�n final del cuerpo m�dico, cuando deciden si la
dejar�n a una volver a casa o no �
�Qu� sucede? � �Cree usted que es demasiado grande para venir a ver a una
paciente? Le escrib� a mi hermano que le invitara a venir � pero �l dijo cpic
usioil
no pod�a � de modo que supongo fu� por eso � ignoro qui�n est� de mi Uulo y
qui�n contra m� �
Existe la constante amenaza de ser transferida a los edificios de la parte trasera,
que son terribles � y el ruido, el olor y el espanto de todo el lugar �
�Habl� usted con el m�dico que me supervisaba o con estos m�dicos acerca de
algo de lo sucedido mientras estuve en casa? � �Es por eso que me han traf<io
de vuelta? �
Si la culpa es suya � lo odiar� el resto de mi vida.
Luego, la instituci�n comenzc� a hacer sentir su influencia t�pica:
Domingo:
Escribo mientras espero que regrese mi hermano. No s� nada de nada � lo
que es m�s � aqur las cosas no son tan malas � En verdad � est� muy bien �
Tenemos fiestas todas las noches � Yo y algunas otras pacientes privilegiadas como
yo, y algunos asistentes-
Todo se hace disimuladamente, por supuesto � no puedo concebir una vida
futura.
Veremos � lo que es m�s � Cristo y la Muerte, etc., vuelven a hacerse presentes
� me molestan � Estoy sentada sobre un barril de p�lvora porque sospecho de
este hermoso tiempo que paso aqu� � sospecho que Cristo, etc., est�n acumulando
todo de suerte que pueda haber una Gran erupci�n para destruirlo todo � s�lo para
fastidiarme �
Durante todo el d�a y la noche, me siento como en una niebla � pero no hoy �
mucho � sabe usted � embotada, etc., lejana �
No s� siquiera si despu�s continuar� con usted � no s� nada.
Todo es falso.
De cualquier manera �
F.
Escrib� una carta al m�dico que hab�a comprendido mal el informe
de la paciente sobre sus reacciones en la terapia. Le solicit� le diera
una oportunidad de restablecerse y la trasladase a una instituci�n privada.
El m�dico estuvo de acuerdo, pero la decadencia que yo hab�a
esperado comenz� a hacer r�pidos progresos. Reproducir� aqu� las cartas
que recib� durante ese tiempo. Dan una idea bastante clara de lo que
le suced�a a la paciente; en su lucha por la vida y el restablecimiento, la
enferma demostr� gran penetraci�n, expresada de manera psic�tica. Si
el lector se toma la tarea de estudiar con cuidado estas cartas, de separar
la expresi�n psic�tica por un lado y el contenido de sus ideas por otro,
deber� concordar en que estos esquizofr�nicos no se deterioran debido
a un contacto demasiado insuficiente con el mundo del hombre acora402
w 11, 11 l� 1- M n BI < 111
/ado, sino todo lo coniraiio, ilcl)iilo a iin (oiitacto excesivo. Ks cieito
(|ue la idea de Jes�s aparece en la ])aciente de manera t�picamente jisic�tica,
como lo hace en numerosas psicosis. Pero tambi�n es cierto (|iie
Jes�s fue clavado en la cruz por un grupo de homines normales, crueles,
enfermos, asesinos.
Jueves, noviembre 19 de 1�M2.
Es terrible y no se que hacer. La otra noche descubr� el porqu� de! nnuido y
de la guerra y de casi todas las cosas. Estaban bebiendo litros de sangre ante m�.
Por eso el demonio es rojo y se vuelve m�s y m�s rojo y luego la sangre asciende al
sol y lo enciende en una gran llama. La sangre de Jestis ca�a de la cruz en gotas y
la tragaban, despu�s �l estaba sentado a un lado del demonio y tambi�n beb�a ~
la mesa era redonda y oblonga, cubierta de sangre espesa (no ten�a patas) . La
Madre Mar�a estaba en un rinc�n observando. Se la ve�a blanca como una s�bana �
Toda su sangre se la hab�an extra�do y consumido. Ve�a a su hijo bebiendo aquello
y sufr�a. Yo no quer�a verlo ni o�rlo ni saber el porqu� de todas las cosas � ese
porqu� pero ellos me obligan a ver y o�r � Quiz� debido a Isis � a quien usaron
todos estos railes de a�os no s� qu� hacer. '
La otra noche descubr� el porqu� del mundo y de la guerra y de casi todas
las cosas. Estaban bebiendo litros de sangre ante m � . ..
Esta afirmaci�n era perfectamente cierta, en completo acuerdo con
la realidad. Hitler y los dem�s militaristas estaban derramando millones
de litros de sangre. La vinculaci�n con el rojo del sol es psic�tica, por
supuesto, y sin embargo nos inclina a pensar en ella.
No recib� mensajes de la paciente durante varios meses. Luego, en
febrero de 1943, la carta que sigue. Era evidente que todav�a luchaba
con empe�o y que trataba con ahinco de aferrarse a m�:
14 de febrero de 1943.
Las cosas est�n revueltas como el infierno � el mundo y toda la gente apestan
� Todos piensan en cortar el cuello a los dem�s � con cuchillos grandes, de
carnicero
� Matan ocho millones de personas � eran los jud�os y nos mantienen aqu�
vivos a nosotros � no tiene sentido � nada lo ttiene � .se supone que no debo
comer y como, de modo que recibo el pago en intriga y mezquindad � Todo lo
que me rodea � s�lo para atraparme en su seno � Tengo que pesar 11,') libras �
Durante mucho tiempo estoy cerca de ese peso y luego como toneladas y lo recupero
todo � los diez disc�pulos est�n todav�a esperando que los -saquen de las
catacumbas
y no puedo sacarlos hasta llegar a pesar 11,5 libras � Ahora est�n con el lado
derecho
� El Se�or y ellos me ayudan en mi promesa de no comer pero yo como y, como dije
antes, recibo abundante paga � tanto que no siempre puedo soportarla toda. No
conozco a nadie hoy s�lo hace muchas generaciones � hace siglos � eones atr�s �
antiguo sabio �
S�lo el trabajo es hoy correcto y real � lo adoro � nunca le falla � nunca^
� el trabajo es una l�nea recta �
L'sted dijo a rai herraano que me escribir�a � por favor, se lo ruego, h�galo �
no s� nada y rae gustar�a o�r algo acerca de los rincones apropiados de usted
� Muchas gracias � T;
ANAMNIN I�I�I, (lAllAUnm -TKEra
l�iml)ii'n caractcr�sii�ii de esta carta una gran pciu'lrac�(')n de
las realidades de luiestra so( iedad y de nuestro modo de vida, aunque
expresada en lornia distorsiotiada, y �sta es la lorma en que m�s de un
escjui/oir�nico nos mira.
La ))aciente permaneci� en el hospital todav�a algunos meses, m�s
de un a�o en total. El hermano me manten�a al tanto de su estado de
salud. Sali� del hospicio severamente perjudicada desde el punto de vista
emocional, pero hab�a conservado en forma excelente el terreno conquistado
durante s�lo tres meses de orgonterapia. Parec�a ahora menos
psic�tica, pero su car�cter hab�a cambiado en direcci�n a la neurosis
de compulsi�n. Era mezquina, insidiosa, se comportaba mal con sus
parientes, en pocas palabras, se hab�a convertido en un t�pico homo
normalis. Su grandeza y la "chispa" de genio hab�an desaparecido. El
hermano cas� con una muchacha perteneciente a otra fe religiosa. Antes
la paciente no se hubiera preocupado por ello, lo habr�a tomado en
forma filos�fica. Ahora se opuso con mezqi�na base religiosa, exactamente
como su madre, a quien antes juzgara perfectamente y a quien
ahora imitaba. No volvi� a trabajar en la oficina, como lo hiciera durante
los per�odos m�s cr�ticos de su estado psic�tico. Se limit� a vivir
embotada y sin inter�s, aferr�ndose a la madre, a quien odiaba, de
manera t�]3�camente neur�tica. La experiencia de su violenta internaci�n
hab�a sido demasiado para ella. La orgonterapia no se reinici� hasta
octubre de 1944, iin a�o despix�s de haber salido del hospital.
3. Restablecimiento lento.
La condici�n biof�sica de la paciente el 4 de octubre de 1944 era
la siguiente:
La respiraci�n funcionaba bien, el aire pasaba por la glotis con
s�lo una ligera restricci�n.
El reflejo de orgasmo se produc�a con facilidad y plenitud.
Obten�a a intervalos regulares autogratificaci�n vaginal con descarga
org�stica.
Los ojos estaban todav�a ligeramente velados, pero se notaba una
considerable mejor�a.
La conducta total era flexible y coordinada. '
Las "fuerzas" eran "muy d�biles", pero "todav�a estaban alrededor,
a la distancia".
-En ocasiones, sent�a una ligera presi�n entre los ojos, internamente.
La piel de la cara mostraba un buen cojor.
En el curso de algunas sesiones exploratorias, pudieron discernirse
todav�a indicios de shock catat�nico, mas en general la situaci�n parec�a
satisfactoria. Pude liberar su llanto en forma total. A continuaci�n, me
pidi� la (Jejara hablar extensamente y sobre "algo muy importante".
Hab�a encontrado el origen de su idea de ser la diosa Isis:
De ni�a, seg�n ahora recordaba, hab�a sentido que comprend�a el
mundo mucho mejor que los dem�s, en especial que ios adultos. Siempre
hab�a sentido que los seres humanos a su alrededor estaban enfermos
404 WILHELM REICH
en una forma que ella no podia comprender del todo. Lo principal de
estas experiencias hab�a sido su asombro por poder saber tanto m�s que
los otros. Poco a poco, desarroll� la idea de estar separada del resto
de los seres humanos y comenz� a creer que pose�a el CONOCIMIENTO DE
MILES DE A�OS. A fin de explicarse este hecho extraordinario, supuso que
eso era posible s�lo si la diosa Isis hab�a renacido en su cuerpo. Con
relaci�n al curso diario de los acontecimientos mezquinos, esta idea se
le apareci� como rara y por lo tanto se sinti� at�n m�s separada de los
dem�s. Luego hab�a comenzado a sentir su cuerpo concentrado muy intensamente
en los genitales. Esto se opon�a a todo lo existente en el
medio que la rodeaba. Poco a poco, fu� aprendiendo que la vivencia
de su cuerpo pod�a ser debilitada o "eliminada" si se forzaba a s� misma
a endurecerse. Entonces las excitaciones disminu�an. La paciente hab�a
sentido estas excitaciones como algo abrumador y m�s all� de su control.
Luego aprendi� a dominarlas, pero todav�a las sent�a alrededor
suyo. El retorno de las fuerzas abrumadoras se anunciaba por lo general
por una intensa sensaci�n en la parte superior del abdomen. A veces
s�lo esta influencia subsist�a; en otras ocasiones, las fuerzas regresaban
con la plenitud de su poder. Ahora la paciente comprend�a con perfecta
claridad que las abrumadoras fuerzas de su temprana infancia y las
posteriores "fuerzas malignas" del "m�s all�", eran la misma cosa.
Yo ten�a la impresi�n de que a pesar de estas percepciones, quedaba
en la mentalidad de la paciente cierta duda en cuanto al verdadero
significado de estas fuerzas.
La enferma continuaba mejorando notablemente. La mirada aparec�a
m�s clara, pero de tiempo en tiempo volv�a a sentir la presi�n en
los ojos. Lo explic� seriamente: "Pero [la presi�n] est� DETR�S de los
ojos, no en e l l o s . . . " Lo �nico que pude hacer fu� confirmar esta
afirmaci�n.
Cuatro meses despu�s, volvi� a sufrir un ataque catat�nico, pero
lo super�. Suger� una irradiaci�n diaria de la regi�n de la sella turcica
con energ�a org�nica.
Volv� a ver a la paciente en enero de 1947. Le�a mucho, ten�a buen
apetito. Hab�a tenido relaciones sexuales con gran placer, pero sin orgasmo
final. En noviembre del mismo a�o, volvi� a pedir mi consejo:
la descarga org�stica durante la relaci�n sexual no se produc�a todav�a
adecuadamente. Pero la paciente trabajaba bien y se sent�a bien en
l�neas generales.
Le aconsej� no volver a ver a ning�n m�dico, ni siquiera a m�, y
tratar de olvidar toda la tragedia de su vida. Me solicit� seguir la terapia
conmigo, pero yo sent�a que ella deb�a llegar a ser totalmente independiente,
y le aconsej� aprender a caminar sin muletas,, con sus propios pies.
El 4 de agosto de 1948 recib� la siguiente carta:
I.e escribo para decirle cu�nto me impresion� su libro Listen, Little Man! No
puedo decir que goc� con el libro, pues las cosas de que usted describe son
tristemente
ciertas y siento que todo eso se me aplica perfectamente.
Quiero que sepa que el antagonismo e incluso el odio que demostr� durante la
terapia contra usted y contra su trabajo, surg�a de mi conocimiento (a veces
incluso
consciente) de cjuc me aproximaba demasiado a la irrupci�n de mi cuerpo a los
sentimientos y quiz�s al amor. Esto era algo que yo no pod�a permitir � toda mi
vida hab�a controlado severamente el cuerpo y hasta lo hab�a condenado
conscientemente
a la extinci�n � trat�ndolo como cosa sucia, odi�ndolo, descuid�ndolo y
tortur�ndome
como castigo a mis sentimientos infantiles y a la masturbaci�n. Este
mismo odio contra mi cuerpo era el odio que proyect� sobre usted. Perd�neme por
ello. Doctor, este odio me ha perjudicado sobremanera, en el cuerpo y en la mente.
Quisiera decirle que a pesar de mi "malignidad y mezquindad", su trabajo me hizo
un bien enorme. Tengo conciencia del da�o que me inflijo a m� misma y que inflijo
a los dem�s, y por qu� hago estas cosas. Tambi�n me descubro pensando y sintiendo
que mi cuerpo quiere ser sano y que mi retirada a la "torre de marfil" de la
enfermedad
mental s�lo cambiaba el color del cuadro, mas no el cuadro mismo. Podr�a
hacerme mentalmente enferma para ser algo "especial", para estar .segura de
mantener
mi cuerpo en el �ltimo plano, pero poco a poco descubro que un cuerpo
sano y "activo" significa m�s placer � tanto f�sica como mentalmente.
Por lo tanto, creo que usted ver� que estoy llegando a esa situaci�n, aunque con
lentitud, gracias a su ayuda. El proceso es lento pues todav�a conservo un gran
n�mero de tensiones "y a veces bloqueos respecto a los cuales al parecer nada puedo
hacer. A menudo mi peque�o valor me falla y entonces vuelve el sombr�o cuadro
de odio, delirios y sufrimiento; pero no vuelve en forma permanente. Gracias por
todo y ruego a Dios poder tener valor. � F.
Hacia fines de 1948 me informaron que la paciente estaba en buen
estado, con excepci�n de una carta suya donde me dec�a cuan "podrida"
se sent�a "en el centro" y cuan "indigna de vivir en este hermoso mundo".
Le aconsej� dejar de preocuparse por eso y continuar gozando la vida.
No hab�a vuelto a mencionar las "fuerzas".
Pocas semanas despu�s, me visit�. Su coordinaci�n parec�a perfecta,
sus ojos brillaban de inteligencia y de penetrante conocimiento. Trabajaba
bien e incluso estudiaba mucho. Sin embargo, su vida amorosa
genital no estaba en orden. No ten�a un amigo. Hab�a conocido un
hombre que le resultaba agradable. Una noche, estando solos, la paciente
supo que algo suceder�a, que �l se acostar�a con ella. Ten�a
consigo algunas pastillas somn�feras. Ech� algunas en el vaso de vino
del muchacho y �ste se durmi�. Le aconsej� eliminar el liltimo obst�culo
con ayuda de alguno de nuestros orgonterapeutas psiquiatras.
Siete a�os han transcurrido desde el final del experimento terap�utico,
per�odo suficientemente prolongado para permitir un juicio sano
del resultado obtenido, mas no lo suficiente para dar una respuesta final
en cuanto a que tales pacientes seguir�n siendo cuerdos. Esto depender�
de muchas condiciones fuera del alcance de la orgonterapia individual,
condiciones esencialmente de indole social.
Se trata en esencia de saber s� el homo normalis modificar� b�sicamente
su manera de vivir y de pensar, cuesti�n a la cual espera una
respuesta muy incierta. La dilucidaci�n del hecho de (]ue la iorma de
vida del homo normalis crea el derrumbe escji�i/oli�nico en millones de
iw-i W I L II I! I, M � 111 C; II
I'Ci i�ii naciilos sano.s, s<'i;i si sc la loiisidera (on seriedad y se la lleva
a la ])n'utic:a� parle ile esta rcsijuesta de importancia lundaniental. Ks
eviilcnte (jue ya desde liare algini tiempo, y con justicia, el hotno norinnlis
esti� siendo sometido a un ;icentuado escrutinio en cuanto a la cordura
y racionalidad de sus lormas de ser. En estas experiencias con esqui/o-
Ir�nicos individuales, podemos aprender lo que el homo nortnalis hace
a millones de reci�n nacidos. Prevenir la enlermedad "esepiizolrenia"
signilica modi�icar radicalmente todo el sistema de educaci�n de los
ni�os, y no s�lo corregir al esquizo�r�nico. Esto �ltimo ser� siempre una
res�)iiesta individual, in�til como intento social.
Aiirmar esto no significa que debemos dejar de estudiar la mentalidad
esqui/olr�nica. Esta mentalidad tiene mucho que decirnos sobre
el funcionamiento humano, sobre los problemas de la percepci�n y la
autopercepci�n, sobre la funci�n del consciente, mucho menos comprendida
que la del inconsciente. Tiene mucho que decirnos sobre c�mo
ayudar a los seres humanos que se hallan al comienzo de un derrumbe.
Pero en �sta como en otras tareas similares de la medicina y la psiquiatr�a,
la cuesti�n principal la constituir� el mundo del homo normalise
mientras �ste atesore ideas y leyes antiguas, las cuales hacen un da�o
incalculable al n�cleo biol�gico de todo ni�o de cada nueva generaci�n.
En este proceso de vencer la plaga emocional, encontraremos al
homo normalis en su peor aspecto, bajo la forma del m�stico virtuoso y
del animal humano mecanicista que huyen de si mismos exactamente por
las mismas razones que forzaron a nuestra paciente al derrumbe catat�nico:
el horror a las corrientes plasm�ticas en un organismo que ha
llegado a ser incapaz de enfrentar las intensas emociones bioenerg�ticas
y ha perdido la funci�n natural de la autorregulaci�n. Todos los
ataques dirigidos contra nuestro trabajo cient�fico durante los �ltimos
veinticinco a�os, han provenido de individuos de ese tipo, de diversas
organizaciones y cuerpos sociales. El horno normalis ha combatido la
biof�sica org�nica por la misma raz�n que le impuls� a quemar brujas
por millares, la misma que le hace aplicar "shocks" a los pacientes por
millones: el horror a las fuerzas de la vida en el animal humano, que
�l es incapaz de sentir en si mismo. Si no reunimos el valor suficiente
para mantener esta visi�n total, fracasaremos como psiquiatras, como
m�dicos y como educadores.
Por primera vez en la historia de la medicina, la plaga emocional,
construida y mantenida sobre el temor a las sensaciones org�nicas, ha encontrado
su oponente m�dico. Esta es nuestra gran obligaci�n: CAPACITAR
AL A N I M A L H U M A N O PARA QUE ACEPTE LA NATURALEZA QUE EXISTE DENTRO
DE �L, PARA QUE DEJE DE ESCAPAR DE ELLA Y GOCE LO QUE AHORA TANTO
TEME.
KSTE LII5B0 SE TERMINO DE
IMPRIMIR EL 2 DE ABRIL DE
1�57, EN MAOAONO, LANDA Y C�a.
ARAOZ 162, Bs. As., ARGENTINA

Análisis Del Carácter - Wilhelm Reich

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