Guía de lectura para la Analítica de lo sublime

Kant, I., “Analítica del juicio estético”, Libro Segundo: Analítica de lo sublime, en: Crítica del
juicio,
#- 23-29

# 23 Tránsito de la facultad de juzgar lo bello a la de lo sublime.

Lo bello y lo sublime de la naturaleza (y del arte por la concordancia con ella):

-Tienen en común que: placen por sí mismos; presuponen juicios reflexionantes de gusto (no
de conocimiento); son particulares con validez universal subjetiva (referidos al sentimiento de
placer del sujeto); satisfacen en el enlace con la imaginación (o facultad de exposición).
- Tienen como diferencias, que:
Lo bello
-Representa la forma de un objeto (su limitación) .
-Enlaza la imaginación con el entendimiento (en un libre juego de la imaginación)
-Satisface (placer positivo) como sentimiento de impulso vital, de atracción hacia el objeto, se
une al encanto, resulta como predeterminado para nuestro juicio por forma.
-Tiene que buscar su base fuera de nosotros, representa una finalidad de la naturaleza:
-Lo sublime
-Representa un objeto sin forma (su ilimitación)
-Enlaza la imaginación con la razón. (en la seriedad de la imaginación)
-Satisface (placer negativo) como sentimiento de suspensión momentánea de la vida, de
rechazo del objeto, se une a la admiración o respeto distante, resulta violento, inadecuado para
la imaginación (por su irregular desorden y destrucción de la idea)
-Tiene su base sólo en nosotros y en el modo de pensar. No representa una finalidad de la
naturaleza.

# 24 División de una investigación del sentimiento de lo sublime

La analítica de lo sublime sigue el mismo principio (los cuatro momentos del juicio de gusto)
que la analítica de lo bello, con dos diferencias. Primero, se comienza con el juicio según la
cantidad, ya que lo sublime carece de forma. Segundo, requiere una ulterior división de lo
sublime matemático y dinámico
La satisfacción en lo sublime debe ser:
1- universal (según la cantidad)
2- desinteresado (según la cualidad)
3- de finalidad subjetiva (según la relación)
4- necesario (según la modalidad)

Pero se trata de un sentimiento de placer (“porque lo sublime place”) que implica un

movimiento del espíritu, (a diferencia del placer de lo bello que mantiene el espíritu en
contemplación reposada) según una doble disposición de la imaginación: A) matemática y B)
dinámica.

A.-De lo sublime matemático

# 25 Definición verbal de lo sublime

-Sublime es lo absolutamente grande (lo grande por encima de toda comparación y magnitud) –
Lo sublime estético no pertenece a la naturaleza, es una satisfacción –universalmente
comunicable- en el ensachamiento de la imaginación en sí misma. No se trata de un juicio-
determinante matemático, sino de uno reflexionante estético. Es una magnitud que sólo a sí
misma es igual; “es aquello en comparación con lo cual toda otra cosa es pequeña”.
-Nada objeto de los sentidos puede llamarse sublime. Pero justamente como en nuestra
imaginación hay una tendencia a progresar en lo infinito y en nuestra razón una pretensión a
totalidad absoluta se da esta inacomodación (..) Sublime es, no el objeto sino una disposición
del espíritu. “Sublime es lo que, sólo porque se puede pensar, demuestra una facultad del
espíritu que supera toda medida de los sentidos”

# 26 Apreciación de las magnitudes de las cosas naturales exigida para la idea de lo sublime
Apreciar las magnitudes mediante conceptos de números o signos es matemática
(comprensión lógica, objetivamente determinada). El infinito matemático es progresivo
Apreciarlas por la mera intuición (la medida de los ojos) es estética ( comprensión estética
subjetivamente determinada por la imaginación. El infinito estético es… pensarlo como
totalmente dado (un todo absoluto)
La comprensión estética de lo sublime no hay que buscarla ni en el arte ni en la naturaleza
dominada según su concepto, sino en la representación de la ilimitación, a partir de la
naturaleza bruta (cuya intuición lleva consigo la idea de infinito)

# 27 Cualidad de la satisfacción en el juicio de lo sublime-

El sentimiento de inadecuación para la consecución de una idea (que para nosotros es ley ) es
respeto. El sentimiento de lo sublime en la naturaleza es de respeto por nuestra propia
determinación que se intuye superior a nuestra sensibilidad.
Es dolor por la inadecuación de la imaginación y placer por la concordancia que tiene esa
inadecuación con las ideas de la razón. El placer de encontrar que toda medida de sensibilidad
es inadecuada a lo absolutamente grande, las ideas de la razón.
El espíritu se siente movido, en un movimiento alternativo, rápido, de atracción y repulsión del
mismo objeto.
-Lo trascendente para la imaginación (que atrae) es también el abismo (que se teme y
rechaza).
Lo sublime es un placer que sólo es posible mediante un dolor.

B—De lo sublime dinámico

# 28 La naturaleza como una fuerza

-Fuerza es una facultad que es superior a grandes obstáculos. Poder es lo que supera la
resistencia de lo que tiene fuerza.
El juicio estético es dinámico-sublime cuando considera que la naturaleza es una fuerza que
no tiene ningún poder que no tiene sobre nosotros. “El que teme no puede jugar en modo
alguno sobre lo sublime de la naturaleza, así como el que es presa de la inclinación y del
apetito no puede juzgar sobre lo bello”

-#29 De la modalidad del juicio sobre lo sublime de la naturaleza.

-Los juicios estéticos de lo sublime son necesarios según la modalidad. (Ver ejemplos)