“dos tendencias he descubierto, al corregir las pruebas, en los misceláneos trabajos de este

volumen. Una, a estimar las ideas religiosas o filosóficas por su valor estético y aun por lo que
encierran de singular y de maravilloso. Esto es, quizá, el indicio de un escepticismo esencial.”

HUME NOTAS DE CLASES:

Norma del gusto: una regla con la que se reconcilien los distintos sentimientos de los hombres.

La gran batalla de Hume e sseparar la moral de la religión, no le importa separar la moral de la

erstética, eso lo hace Kant.

BELLEZA: noción amplia para Hume. La belleza interior es la moral, es análogo a decir virtuoso
que belleza mora.

El siglo XVIII es el siglo de la crítica (clave para Hume) el siglo de las luces, del escepticismo, de
la razón.

CITA: “la fundamnentacion del razonamiento moral son: de cuestiones particulares O

generales”  Anabel: lógica de O bien O bien, O uno U otro.

La moral y las cuestiones de crítica de arte son cuestiones de gusto y de belleza.

La BELLEZA es más sentida que percibida, más interna que externa, tiene que ver más con lo
irracional. El sentimiento emite al adentro del hombre, el juicio al afuera.  más sentida que
percibida, eso genera confusión, ¿es belleza moral? Hay un sentimiento, un sentido interno,
que ya se interiorizó y posteriormente se proyecta. Hasta acá la moral y la crítica no sonb
productos del entyendimiento, sino de la belleza y del sentimiento. PERO  IMP: si hablamos
de la razón, hablamos de su estándar, que es el GUSTO GENERAL DE LA HUMANIDAD, uno
puede hablar del gusto y de la moral en sentido estadístico, podemos FIJAR UNA NORMA.

IMPORTANTE: Hay una ida y vuelta entre algo que se exterioriza (y racionaliza, tiene que ver
con el juicio) y algo interno, sentimiental.

Todos tendríamos que compartir el sentimiento interno, es una cuestión de hecho, pero
interior. PENSAR EN BORGES Y EN TLON!!!

En Hume hay algo interno que se exterioriza, el sujeto completa la realidad con algo suyo, eso
lo retoma Kant.  en la época de Hume, hablar de imaginación es la bastarda de la familia.

EL TEMA DEL GUSTO TIENE QUE VER ENTONCES CON EL SENTIMIENTO Y NO CON EL
PENSAMIENTO. EL GUSTO ES ENTONCES EL SENTIMIENTO MORAL, TIENE QUE VER CON UNA
CUESTIÓN DE VALORACIÓN.

BELLEZA: lo bello no tiene que ver con la verdad, tiene que ver con la desacralización del undo
 en el medioevo si es, es bueno. Acá, si es, es.

VER DIDEROT: dice que lo que dicen los filósofos como Hume sobre el sentido interno de lo
bello, con eso solo demuestran que hay algo oscuro e impentrable en el placer que nos causa
lo bello.
NORMA DEL GUSTO: LA VARIEDAD DEL GUSTO ES UN HECHO, UNA OBVIEDAD, hay una
constatación sociológica el gusto  se parte de un hecho observable y empírico. Esta variedad
es real, hay un desacuerdo. Pero después, en otros párrafos dice que las opiniones varian
menos que los gustos. La opinión se va pareciendo mas a la ciencia que el placer. Para hume la
filosofía no puede ser una disputa de palabras, sino de hechos.

IMP!! LO QUE HAY QUE IR VIENDO ES EL ESTATUTO DEL GUSTO, NI GNOSIOLOGICO, NI

ONTOLOGICO.

EL GUSTO NO ES CUESTION DE COGNITIVISMO, SINO DE SENTIMENTALISMO.

IMPORTANTE!!! No es gusto de sabor, es un placer de la imaginación (un sentimiento) a

diferencia de la mera sensación corporal.

La profe Anabel separa entre sentimiento moral y sentimiento del gusto pero no entendí.

Ya se da la revolución copernicana antes de Kant, porque la virtud se da en el hombre, en

elsujeto y no en el objeto. Todo stá en quien percibe  la moral y la obra de arte la conserva
para el lado humano, el sentimiento moral seria humano y el de l gusto también, que en
grados se vería en el de los animales. En los primeros párrafos separa gusto y moral y con eso
se separa de la religión ,porque la religión no tiene que ver con lo bello sino con el terror,
serian mas bien inmorales y terroríficos. Además del punto epistémico, no serian
comprobables en la experiencia, no son hechos empíricos. MORAL Y CRITICA SE SEPARAN DE
LA RELIGION.  ESTO SE RELACIONA CON ESTO:

Lenguaje: tiene que haver un termino neutro, en el lugar del sgte, no del sgdo.

PG 42: se necesita una regla, un estándar para esa variedad del gusto. IMPORTANTEEEE:
TODAS LAS FACULTADES SON SUBJETIVAS PERO SI LA REFERENCIA ES OBJETIVA, ES
INTERSUBJETIVA, PORQUE LA REFERENCIA SIEMPRE ES CORRECTA. Lo bueno es bello
INTERIOR, lo que se abandona es la idea de Dios y de los trascendental al ser. Hume aborda el
tema de la belleza no metafísicamente, hay un mudo naturalista o humanista que no remite a
un dios. LOS SENTIMIENTOS SON TODOS VERDADEROS Y EN ESO RADIC LA SIFICULTAD DE
ENCONTRAR LA NORMA  LA CONSIGNA PODRÍA SER: ¿Cuál ES LA DIFICULTAD DE
ENCONTRAR UNA REGLA PARA EL GUSTO? ¿Cuál ES LA SOLUCIÓN? El hecho de que el bien y
la belleza dependan esencialmente de las emociones y los sentimientos podría situar la ética y la
estética de Hume cerca de posiciones cercanas al relativismo. Para el relativista el bien y la
belleza dependerían de cada persona y no habría unos criterios universales para saber lo que es
bueno y malo o bello y feo.

Para solucionar la cuestión del relativismo Hume desarrolla la teoría del gusto. En esta teoría,
pese a que el bien y la belleza dependan esencialmente de emociones y sentimientos subjetivos,
hay ciertos factores que nos pueden ayudar a encontrar la norma del gusto, ciertos elementos
que permitirían tener algunos criterios objetivos para identificar lo que es el bien, la belleza y el
placer en contraposición con lo que es el mal, la fealdad y el dolor.

Nuestro gusto (o nuestra capacidad de ser sensibles al bien y la belleza) depende de una serie de
factores:
- En primer lugar, el gusto depende de la naturaleza humana (la esencia del ser humano hace
que existan cosas que necesariamente son agradables, buenas y placenteras para todos y cada
uno de los individuos).
- En segundo lugar, el gusto depende de las costumbres y los hábitos sociales, culturales e
históricos (cada cultura y cada época tiene sus valores diferenciados sobre lo que es bueno y lo
que es bello).
- En tercer lugar, el gusto depende de los intereses singulares de los individuos (cada persona
elige qué es lo que le gusta, qué es lo que se le da bien, qué es lo que le motiva, qué es lo que
quiere...).

El gusto, entonces, es nuestra capacidad de ser sensibles al bien y a la belleza. Como acabamos
de ver, esta capacidad está determinada por factores naturales, culturales y individuales. A su
vez, está capacidad se puede desarrollar y entrenar, se puede ejercitar y refinar con la práctica.
Para desarrollar en gusto hay que poner en juego:
- la sensibilidad, la intuición y la imaginación
- la práctica, la vivencia y la experiencia
- el conocimiento y la comparación
- la claridad y la imparcialidad

La norma del gusto tendría que tener en cuenta el desarrollo de estos factores o capacidades
humanas. De este modo se puede llegar a un acuerdo intersubjetivo sobre lo que es la belleza.
Pese a que la belleza dependa de emociones y sentimientos personales, el gusto (o la capacidad
de sentir y percibir la belleza) está determinado por la naturaleza humna y por la cultura, y pone
en juego una serie de habilidades que compartimos todos los seres humanos. Por ello es posible
conciliar la diversidad de opiniones y llegar a un consenso racional sobre lo que son el bien y la
belleza.

Es el sentimiento, no la idea oa la percepción. El empirismo es una teoría epistemológica que

nos dice que todo conocimiento posible proviene de la experiencia sensible. Es por eso que
Hume pone en valor la sensibilidad como el origen de todo conocimiento posible.

Así como en Platón el fundamento del conocimiento estaba en el mundo de las Ideas y el
pensamiento, en Hume, al contrario, lo fundamental es el mundo sensible, el mundo de
nuestras percepciones, vivencias y sentimientos. Vista así, la esencia última de la belleza sería el
sentimiento de placer que se genera en nuestro interior. La belleza no es una propiedad objetiva
de las cosas, no hay impresiones de belleza.

La belleza, no obstante genera una sentimiento placentero. las experiencias placenteras son
generalmente porducidas pro ciertos estimulos (determinadas combinaciones de colores,
sonidos) y no otros. Estos entonces se dieronj por medio del a experiencia.  esto explicarlo con
la parte de los principios, pueto que e por medio de la experiencia que se formularon principios
del arte.

El tratamiento dekl problema de hume es empirista y psicologizante. Existe en el humano

facultades, órganos internos. Hay una facultad del gusto  existe la facultad humana del gusto.
Pero esta facultad no funciona de la misma manera en todos los humanos, puesto que en
algunos está mas desarrollaa y en esa diferencia de grados estriba la difernecia entre gente de
buen gusto y de mal gusto. Hume sostiene que esta facultad se puede perfeccionar. Ahora bien,
para hume todos los sentimientos son correctos, todos son validos puesto que tienen que ver con
lo irracional y con lo que cada uno experimenta al contemplar algo externo a sí, entonces¿Cómo
se puede separar entre personas con buen gusto y mal gusto? O ¿Cómo se puede juzgar que el
gusto de uno sea mejor que el del otro? “la solución es tratyar de distinguir unas sensaciones
frente a otras por consideraciones externas a ellas, pro ejemplo, jararquizandolas en función de
quien es quien las tiene, de la posicon socialde las personas, grupo étnico, etc. Por eso lo unic o
que se puede hacer es encontrar un estándar, es decir, UNA FORMA DE MEDIR LO QUE
SERIAN LOS JUICIOS DEL GUSTO, DE MANERAS QUE PODAMOS CLASIFICAR A LAS
PERSONAS EN PERSONAS DE BUEN GUSTO Y DE MAL GUSTO.  para llegar al buen gusto,
al gusto delicado, se analiza y descompone el objeto externo hasta llegar a sus elementos
últimos. Gracias a ese análisis damos cuenta de las propiedades físicas. IMP: las diferencias de
gusto no son innatas, tienen que ser adquiridas. ¿Cómo se adquiere el buen gusto? Mediante la
práctica , las comparaciones , y la eliminación de prejuicios. a esto hay que sumarle que
los órganos sensoriales tienen que funcionar a la perfeccion. Hay que tener buen oído, ojo, tacto,
palabdar, vista. Pero incluso, aunque se perfeccionen estas cosas, para hume existen dos
limitantes: la variedad cultural, (habitos y opiniones de una epocay lugar) y el temperamento de
laspersonas. Por razones como la edad, la cultura, el sexo, pueden ofrecer argumentos diferentes
y convinenctes a favor de algo, en ese caso, es en vano buscar un estándar para reconciliar esos
sentimientos contrarios.

IMPORTANTE SUBJETIVO Y OBJETIVO: INTERSUBJETIVO La belleza es así una cuestión

personal, una interpretación propia que cada cual hace sobre los hechos, las obras o las
acciones. Es por eso que decimos que la estética de Hume es un ejemplo de subjetivismo (ya que
la belleza depende de una valoración personal, de unas sensaciones y unos sentimientos
individuales).

Del mismo modo, también podemos decir que la estética de Hume es un ejemplo
de materialismo (ya que la esencia de la belleza consiste en algo material, una sensación, una
emoción, un sentimiento de placer).

Todo patrte de la percepción, pero se trata de una copia de la impresión en el sentido

afwectivo, en vez de copiarlo en la cabeza, lo copio en el corazón (como que ahí entra lo
irracional, ¿no?). es la imaginación la que esta en juego, la cual nunca es neutra sino que viene
impregnada de valor (yo: es subjetiva no?) “FIT” en ngles, el objeto se adecua al sujeto. Nunca
es el objeto solo, es en el puente, en la conexión entre el sujeto y el objeto, en ese lugar
incierto, el no dice sujeto, dice hombre que percibe!! (esto del lugar incierto relacionarlo con
lo que Diderot dice de lo oscuro, si tiene que ver)  yo: pensar que sujeto vendira bien, en el
sentido de que e abre a la búsqueda, entra en juego el deseo. El objeto activa algo interno, el
sentimiento está en el sujeto, no el el objeto.  IMPROTANTE (lo dije en clase y estaba bien):
entonces hay norma y es generalizable gracias a que hay un objeto externo, puedo generalizar
porque hay referencia. Aca es la idea de platón pero invertyida, porque acá siempre tiene que
haber algo particular que se pueda generalizar  mientras que para platón la beleza estaba en
el plano inteligible, en la idea.

El gusto es un sentimiento complejo.

IMP: En hume las consideraciones sobre lo bello son siempre en la naturaleza y por analogía en
el arte.

GUSTO: tiene una connotación que tiene que vcer con el griego, lugar medio entre ciencia y
saber.  yo, ver barthes lo de sabor y saber.

IMP: ANABEL PG 1 SOBRE LA NORMA DEL GUSTO. Hume habla de belleaz o deformidad, pero
Kant niega la dformidad cuando habla de estetic.a PERO EN HUME NO LO NIEGA PORQUE ESTÁ
HABLANDO DEL GUSTO, no l de la estética. Aca es la critic del gusto.

Hay variedad porque todo el sentimiento es correcto. Pg 42 en ese sentido esas formulaciones
no son ni verdaderas ni falsas, porque lo que te agrada o desagrada no está vinculado con la
verdad o la falsedad. La verdad y la falsedad no son predicados de emociones, sentimientos.

Yo, para la rta: porque en hume, por mas que todos los setimientos sean correctos, el muestra
que hay unos que son mas corectos que otros, o sea, no es del todo irracional porque uno
podría ser educado en eso.
Video youtube: ¿existen principios del gusto?

Todo sentimiento seria correcto poruqe no hay referncia en ninguna cuestión de hecho. Seri
uinutil discutir sobre gustos porque todos serian validosy legitimos. A hume esta psotura no le
convence. Si bien esto esta aceptado, para el tmb habría una especie de sentido común que se
opone a esto. Para el no todos los juicios de guisto son validos, pero en que deberíamos
basarnos para hacer esta aclaración?

Todas las reglas del arte se encuentran en la experiencia, en la observación. Entonces todo se
deriva de la observación de lo que nos agrada o desagrada. Para hume entonces os principios
del gusto serian lso mismos en todos los hombres, busca la universalidad de los principios del
gusto. Si las reglas del arte solo se deerivan de la experinca,de la observación, no podría haber
ningún caso en qel que esas reglas fueran fijadas por razonamientos a priori. Para hume
enonces “parece que en medio de toda la veridad y capricho del gusto hay ciertos principios
genral de a probación o censura” “algunas formas o cualidades personales, a causa de la
estructura orignal de nuestra configuración interna, están calculadas para agradar o
desagradar”  los ppios del gusto son universales y los mismos en todos los hombres. Pero
entonces ¿Cómo es que no hay uniformidad de sentimientos? ¿Cómo es 1que existen
diferentes juicios de gusto cuando se contempla lo mismo si en teoría los principios de la blleza
son universales y los mismos en todas las personas? ¿Por qué el de uno seria mejor que el
otro si los principios son universales? Hume sostiene que las emociones nuestras son
deluicadas y cualquier cosa exterior las perturba y altera. Hay que ponerl a imaginación e una
disposición adecuada, hay que ponerle atención adecuada al objeto para que nustra
experiencia no sea engañosa. Si no le ponemos suficiente tencion, nuestro juicio es erróneo.
Solo los estados sanos nos proporcionan una bverdadera norma del gusto y del sentimiento
(pg 46). Pero pueden ocurrir situaciones qu compliquen esto. 1- la falta de delicadeza de la
imaginación. Consiste enque los órganos sean sutiles y exactos.

La pregunta podría ser ¿a que se debe principalmente que existan variuedades del gusto y sea
difícil acceder a su norma?  al sentimieno