“Pa´ que se acabe la vaina” – William Ospina

1. Glosario

Litorales: El litoral
litoral constituye
 constituye el área de transición entre los sistemas terrestres y los
marinos.
Inexorable: Que no se puede evitar, eludir o detener.
Pampa: es una palabra quechua que desina a cualquier llanura o planicie sin veetación
arbórea.
!r"ebrer#a: $rte y t%cnica de hacer ob&etos art#sticos con oro, plata u otros metales
 preciosos.
'audales: (audal
'audales: (audal de aua que corre con violencia.
$vide): *eseo "uerte e intenso de tener, hacer o conseuir alo.
$sidero: Punto de apoyo o pretexto para alo.
*omatismo: $ctitud de la persona que no admite que se discutan sus a"irmaciones,
opiniones o ideas.
Prelado: +uperior de un convento o comunidad eclesiástica.
Exasperación: Ira o en"ado.
(riba: +elección
(riba: +elección que se e"ecta entre varias cosas o personas para separar las que se
consideran buenas o apropiadas para alo de las que no lo son.
Percal: (onocer muy bien a una persona o el verdadero tras"ondo de un asunto
determinado.
!probio: Inominia, a"renta, deshonra pblica.
Escepticismo: 'ecelo, incredulidad o "alta de con"ian)a en la verdad o e"icacia de una
cosa.
Pundonoroso: Que tiene pundor. +entimiento de dinidad personal que exie a uno
mismo atención y dedicación contina en una labor o pro"esión.
+átrapas: es el nombre que se dio a los obernadores de las provincias de los antiuos
imperios medo y persa, incluyendo la dinast#a $quem%nida y varios de sus herederos.
Inexpunable: Que resulta imposible de conquistar.
Empr%stitos: es una "orma de captar dinero del pblico por parte de las entidades de
cr%dito,
cr%dito, que emiten en este caso un con&unto de valores en serie que la ente puede
comprar.
-oh#o: (abaa circular o casa rstica americana, hecha de madera, ramas, caas o pa&as,
sin más abertura que la puerta

2 Ideas principales

1. “Esta es la tierra
tierra donde los
los elementos
elementos de la
la diversidad
diversidad !tnica
!tnica " cultural
cultural se
dispersan buscando cada uno su nic#o m$s %avorable”

 //// (ada tipo de persona busco un sitio en el cual se sent#a 0seuro1 y aceptado, este "enómeno
no deber#a ocurrir en un estado donde toda esta diversidad enriquece el pa#s en el entorno social
además del cultural.
 2. “En &olombia la propiedad vive #o" con%lictos id!nticos a los que caracteri'aban
las tropel(as de los conquistadores del si)lo *+I ,illones de peque-os propietarios
de tierras #an vuelto a ser despoados a %inales del si)lo ** " a comien'os del **I”

//// Este hecho solo revela que alo esencial de la democracia no loro ser instaurado en nuestro
orden social, y es que el estado (olombiano no ha podido ser protector de la vida y la propiedad
de las personas. Por el contrario la violencia es quien lleva la ltima 0palabra1 por decirlo as# y
es quien lleva por encima del obierno todo el 0poder1 lastimosamente, no basta con tener un
0Estado "uerte1 lo que necesitamos es un Estado Leitimo que a su ve) se haa una
incorporación a la lealidad de la comunidad en su con&unto, esto se lora cuando la comunidad
sienta que la ley procede por la misma y aranti)a los derechos.

/. “0os liberales a#ondaron el vieo #abito de entre)arle la econom(a del pa(s sin
proteccin " sin escrpulos al mercado mundial " se %ueron convirtiendo en un
peque-o partido de del%ines que viven de la %ama de sus padres " t(os contabilistas
de votos " repartidores de presupuestos”

//// Este partido lueo de incitar a los campesinos a batallas, los de&aban abandonados, por lo
tanto no se hi)o raro que entrearan el mercado del pa#s al mercado mundial, para que se
aprovecharan de %l, con tal de tener una 0anancia1 de parte de ellos, los miembros del partido
liberal se volvieron camaleones, esperando cambiar la situación para aprovechar al máximo ese
momento, los hi&os, sobrinos y nietos de los miembros, ya solo esperaban crecer para entrar al
 partido, comprar votos vendiendo a las personas ideas que el pueblo necesitaba, y al "inal no
hacer nada, o hacer lo contrario de lo prometido, todo con el "in de 0sacar el &uo1 a todo el
 pueblo (olombiano.

2. “ En el pa(s m$s mesti'o del continente donde las uniones maritales se daban de
#ec#o entre )entes de todas las ra'as no #ubo nada m$s perse)uido que el amor
libre qui'$s la ma"or(a”

/// En nuestro pa#s a "inales del silo 3I3 lo que se ve#a eran relaciones amorosas 04o
 bendecidas1 por parte de la ilesia, ese tipo de relación era perseuida, discriminada y maltratada
no es coherente desarrollar un estado, en un pa#s en el cual existe odio por los neros e ind#enas,
 por lo tanto se buscó que esto "uera permitido, no es coherente que un pa#s se pueda querer as#
mismo, si existe el odio por el orien de la población, donde la mayor#a provienen de ese árbol
enealóico por as# decirlo, todos tenemos ra#ces 0impuras1 para el momento.

5. “3urante muc#o tiempo el modelo escolar estaba #ec#o para reproducir unas
cuantas verdades eternas” 4 “5ue &olombia era un pa(s blanco catlico de ori)en
europeo que nuestro deber era #ablar una len)ua de pure'a casti'a " que la
democracia e6i)(a respeto absoluto por las autoridades sometimiento total a las
normas obediencia al estado " a sus %uer'as armadas”
/// La educación siempre estuvo re"erida a estas 0verdades eternas1 las cuales en ese momento
eran un total abuso de los derechos humanos, que en ese momento no estaban establecidos como
tal, como era posible que en ese momento las personas a"rodescendientes e ind#enas no tuvieran
0valor1, el sometimiento al cual el estado del momento era permisivo en cuanto al abuso, y an
lo es, todo cambio pero re"iri%ndome al momento como lo dice el autor 6illiam !spina, estoy de
acuerdo con %l no era posible hacer un 0estado1 en un 0Pa#s -lanco Europeo1 centrali)ado al
sometimiento de quienes no "ueran 0puros1.

7. “&uando 7or)e Isaacs a %inales del si)lo *I* #i'o un libro sobre las len)uas " los
mitos de los pueblos ind()enas del 8ao ,a)dalena el propio presidente de la
repblica ,i)uel 9ntonio &aro pro#ibi su publicacin porque el escritor estaba
de%endiendo el valor de unas len)uas " unas costumbres que el )obierno "a #ab(a
decidido eliminar”

/// Es tanto el sometimiento al que se encontró (olombia en un comien)o y aun actualmente

sucede, que proh#ben que sala a la lu) alo en este caso un libro, el cual de"iende los derechos
de las personas que en verdad lo merec#an, los nativos del 0estado que estaba creciendo1 Los
ind#enas a los cuales no les respetaban sus ideales e incluso su idioma, su cultura, y
cuestionaban los *ioses naturales en los que ten#an su 8e puesta, como lo dice en el texto Pa)ina
11 “En vano el pueblo les demostraba con sus msicas con sus dan'as con sus relatos con
su noble'a con su sencille' que aqu( era posible una cultura verdadera or)ullosa "
#umana. 0os due-os del pa(s part(an del supuesto colonial de que esa comunidad era
in%erior” 9ab#an demasiados pre &uicios y no les de&aron educarse, y tampoco les respetaron sus
derechos sociales, como civiles y miembros de la comunidad que se estaba 0convirtiendo1 en
Estado.”

. “:odas las sociedades viven el ries)o de caer en )arras de re)(menes de privile)ios”

/// En todos los estados se ve que los delitos de un hombre humilde son castiados con mayor
severidad que los de una persona 0poderosa1 sea por aln caro, o su situación económica de
manera arbitraria, en este pa#s hubo un tiempo en el cual la 0&usticia1 no aplicaba para pol#ticos y
militares, en este momento tambi%n sucede lo mismo, muchos casos impunes, o en los que les
aplican la ;I4I;$ condena cuando ya no hay "orma de desmentir sin ninn tipo de atenuantes,
se ve que en el pao de las condenas existen las <erarqu#as.

=. “0a c$rcel no #ace meores a los seres #umanos " quien aspire a la usticia debe
saber que la nica usticia de verdad e%ectiva es la que no representa nin)una
ven)an'a”

/// Esta claro que el vulnerar ciertos derechos a las personas no los hace 0me&ores1 incluso en
alunos casos esto los vuelve peores, la verdadera &usticia ser#a una en la cual no est% la
venan)a como "oco, ni desquitarse de lo que ocurrió, ser#a darle una oportunidad a las personas,
e incluso si esto se desarrolla habrá un momento en el cual no haya que 0impartir la &usticia1
como se hace actualmente.

>. “0a #umanidad procura salvar esos valores m$s abstractos de compasin " de
respeto que son los que #acen posible un orden de convivencia " civili'acin”

/// La comunidad en la que estamos procura llevar la convivencia de la me&or manera, respetando
los ideales de las personas, con el buen trato, y respetando los derechos humanos como tal, solo
as# es posible llevar una relación de comunidad y ser buenos civiles.

?@. “;e buscaba invisibili'ar las comunidades dispersas <9%rodescendientes e

Ind()enas=”

/// $ toda costa lo que se quer#a era ocultar las costumbres, la lenua, los *ioses de estas
culturas, el 0estado1 estaba interesado en ocultar esas personas y que solo estuvieran los
0*escendientes puros1.

??. “&olombia a %inales del si)lo ** ten(a > millones de #abitantes? 1 en las $reas
urbanas " los otros / diseminados en los campos”

/// +iempre hubo superioridad en los campos, además de las personas que se encontraban como
esclavos, y las culturas que el estado a toda costa quer#a 0borrar1 y que no estuvieran dentro del
 pa#s supuestamente blanco.

?A. 0El territorio e6i)(a desde el comien'o ese es%uer'o de conocimiento”

+in el conocimiento de los nativos, ser#a imposible aportar a nuestro presente y "uturo, es decir
que los ind#enas son los que hicieron que sobreviviera esta 'epblica, pues eran ellos los
sabios, los que tienen el conocimiento del territorio y el enorme respeto por el universo natural,
 pues incluso ellos "ueron los 0inenieros1 de primeros canales.