UN ESTUDIO PARA GRUPOS CELULARES

EN LA IGLESIA LOCAL

Piura, Enero 2008.

1 Rvdo. Pedro More Sosa

 EL COMIENZO DE LA IGLESIA CRISTIANA

CONTEXTO HISTÓRICO:

1. JERUSALÉN ERA EL NÚCLEO DEL MOVIMIENTO CRISTIANO

Jerusalén era el núcleo del movimiento cristiano; al menos lo fue hasta su destrucción a
manos de los ejércitos de Roma en el 70 d.C. Desde este centro, el cristianismo se desplazó a
otras ciudades y pueblos de Palestina, e incluso más lejos. En un principio, la mayoría de las
personas que se unían a la nueva fe eran seguidores del judaísmo, para quienes sus doctrinas
representaban algo nuevo, no en el sentido de algo novedoso por completo y distinto, sino en
el sentido de ser la continuación y realización de lo que Dios había prometido a Abraham,
Isaac y Jacob. Por lo tanto, ya en un principio, el cristianismo manifestó una relación dual
con la fe judía: una relación de continuidad y al mismo tiempo de realización, de antítesis, y
también de afirmación. La conversión forzada de los judíos durante la edad media y la
historia del antisemitismo (a pesar de que los dirigentes de la Iglesia condenaban ambas
actitudes) constituyen una prueba de que la antítesis podía ensombrecer con facilidad a la
afirmación. Sin embargo, la ruptura con el judaísmo nunca ha sido total, sobre todo porque la
Biblia cristiana incluye muchos elementos del judaísmo. Esto ha logrado que los cristianos
no olviden que aquel al que adoran como Señor era judío y que el Nuevo Testamento no
surgió de la nada, sino que es una continuación del Antiguo Testamento.

Una importante causa del alejamiento del cristianismo de sus raíces judías fue el cambio en
la composición de la Iglesia, que tuvo lugar más o menos a fines del siglo II (es difícil
precisar cómo se produjo y en qué periodo de una forma concreta). En un momento dado, los
cristianos con un pasado no judío comenzaron a superar en número a los judíos cristianos. En
este sentido, el trabajo del apóstol Pablo tuvo una poderosa influencia. Pablo era judío de
nacimiento y estuvo relacionado de una forma muy profunda con el destino del judaísmo,
pero, a causa de su conversión, se sintió el "instrumento elegido" para difundir la palabra de
Cristo a los gentiles, es decir, a todos aquellos que no tenían un pasado judío. Fue él quien,
en sus epístolas a varias de las primeras congregaciones cristianas, formuló muchas de las
ideas y creó la terminología que más tarde constituirían el eje de la fe cristiana; merece el
título de primer teólogo cristiano. Muchos teólogos posteriores basaron sus conceptos y
sistemas en sus cartas, que ahora están recopiladas y codificadas en el Nuevo Testamento.

2 Rvdo. Pedro More Sosa

 De las epístolas ya consideradas y de otras fuentes que provienen de los dos primeros siglos
de nuestra era, es posible obtener información sobre la organización de las primeras
congregaciones. Las epístolas que Pablo habría enviado a Timoteo y a Tito (a pesar de que
muchos estudiosos actuales no se arriesgan a afirmar que el autor de esas cartas haya sido
Pablo), muestran los comienzos de una organización basada en el traspaso metódico del
mando de la primera generación de apóstoles, entre los que se incluye a Pablo, a sus
continuadores, los obispos. Dado el frecuente uso de términos tales como obispo, presbítero
y diácono en los documentos, se hace imposible la identificación de una política única y
uniforme. Hacia el siglo III se hizo general el acuerdo respecto a la autoridad de los obispos
como continuadores de la labor de los apóstoles. Sin embargo, este acuerdo era generalizado
sólo en los casos en que sus vidas y comportamientos asumían las enseñanzas de los
apóstoles, tal como estaba estipulado en el Nuevo Testamento y en los principios doctrinales
que fundamentaban las diferentes comunidades cristianas.

2. CONCILIOS Y CREDOS

Se hizo necesario aclarar las cuestiones doctrinales cuando surgieron interpretaciones del
mensaje de Cristo que vendrían a considerarse erróneas. Las desviaciones más importantes o
herejías tenían que ver con la persona de Cristo. Algunos teólogos buscaban proteger su
santidad, negando su naturaleza humana, mientras otros buscaban proteger la fe monoteísta,
haciendo de Cristo una figura divina de rango inferior a Dios, el Padre.

En respuesta a estas dos tendencias, en los credos comenzó, en época muy temprana, un
proceso para especificar la condición divina de Cristo, en relación con la divinidad del Padre.
Las formulaciones definitivas de estas relaciones se establecieron durante los siglos IV y V,
en una serie de concilios oficiales de la Iglesia; dos de los más destacados fueron el de Nicea
en el 325, y el de Calcedonia en el 451, en los que se acuñaron las doctrinas de la Santísima
Trinidad y de la doble naturaleza de Cristo, en la forma aún aceptada por la mayoría de los
cristianos. Para que pudieran exponerse estos principios, el cristianismo tuvo que refinar su
pensamiento y su lenguaje, proceso en el que se fue creando una teología filosófica, tanto en
latín como en griego. Durante más de mil años, éste fue el sistema de pensamiento con más
influencia en Europa. El principal artífice de la teología en Occidente fue san Agustín de
Hipona, cuya producción de textos literarios, dentro de los que se incluyen los textos clásicos
Confesiones y La ciudad de Dios, hizo más que cualquier otro grupo de escritos, exceptuando
los autores de la Biblia, para dar forma a este sistema.

3 Rvdo. Pedro More Sosa

 LOS CREDOS.

• EL CREDO DE LOS APÓSTOLES:

Creo en Dios padre todopoderoso, creador del cielo, y de la tierra; y en Jesucristo su

Hijo, Señor nuestro, que fue concebido por el Espíritu Santo, nació de la virgen María,
padeció bajo el poder de Poncio Pilato, fue crucificado, muerto y sepultado, al tercer
día resucitó de entre los muertos, subió al cielo, y esta sentado a la diestra de Dios
Padre todopoderoso y desde allí vendrá al fin del mundo a juzgar a los vivos y a los
muertos.
Creo en el Espíritu Santo, la santa Iglesia Universal, la comunión de los santos, el
perdón de los pecados, la resurrección del cuerpo y la vida perdurable.

• EL CREDO NICENO.

Creo en un Dios, el padre todopoderoso, creador del cielo y de la tierra, y de las cosas
visibles e invisibles.
Creo en Jesucristo el unigénito hijo, de Dios, nacido de su padre antes de todos los
mundos, Dios de Dios, luz de luz, el verdadero Dios del verdadero Dios, engendrado,
no hecho, siendo de una misma sustancia con el Padre, por quien todas las cosas fueron
hechas, quien por nosotros los humanos y por nuestra salvación bajo del cielo, y se
encarnó por el Espíritu Santo en la virgen María, y fue hecho hombre, fue crucificado
también por nosotros bajo el poder de Poncio Pilato, sufrió la muerte y fue sepultado,
al tercer día resucitó de acuerdo con las escrituras. Ascendió a los cielos, está sentado a
la diestra del padre, y vendrá otra vez en gloria a juzgar a los vivos y a los muertos,
cuyo reinado no tendrá fin..

Creo en el Espíritu Santo, el señor y dador de la vida, que procede del Padre y del Hijo,
que es adorado y glorificado juntamente con el Padre y el Hijo, quien habló por medio
de los profetas; y creo en una Iglesia Católica y Apostólica, reconozco un Bautismo
para remisión de pecados espero la resurrección de los muertos, la vida del mundo
venidero

• EL CREDO CALCEDONIO O ATANASIANO:

Nosotros, pues, siguiendo a los santos Padres, todos unánimes, enseñamos a los
hombres a confesar el uno y el mismo Hijo, nuestro Señor Jesucristo, el mismo
perfecto en divinidad y también perfecto en humanidad, verdadero Dios y verdadero

4 Rvdo. Pedro More Sosa

 hombre, de alma razonante y cuerpo, consubstancial con el padre según la divinidad, y
en estos últimos días, por nosotros para nuestra salvación, nacido de la virgen María, la
madre de Dios, según la humanidad, uno y el mismo Cristo, Hijo, Señor, Unigénito, en
dos naturalezas, inconfundiblemente, inalterablemente, indivisiblemente,
inseparablemente, no desapareciendo en manera alguna la distinción de naturalezas por
la unión, sino conservándose la propiedad de cada naturaleza, y concurriendo en una
persona y una sustancia, no partido o dividido en dos personas, sino uno y el mismo
Hijo y Unigénito, Dios el verbo, el Señor Jesucristo, como los profetas lo han
declarado desde el principio concerniente a él, y nos ha enseñado a el mismo Señor
Jesucristo y el credo de los santos nos han transmitido.

3. PERSECUCIÓN
Sin embargo, el cristianismo tuvo primero que asentar su relación con el orden político.
Dentro del Imperio romano, y como secta judía, la Iglesia cristiana primitiva compartió la
misma categoría que tenía el judaísmo, pero antes de la muerte del emperador Nerón en el 68
ya se le consideraba rival de la religión imperial romana. Las causas de esta hostilidad hacia
los cristianos no eran siempre las mismas y, por lo general, la oposición y las persecuciones
tenían causas muy concretas. Sin embargo, la lealtad que los cristianos mostraban hacia su
Señor Jesús, era irreconciliable con la veneración que existía hacia el emperador como
deidad, y los emperadores como Trajano y Marco Aurelio, que estaban comprometidos de
manera más profunda con mantener la unidad ideológica del Imperio, veían en los cristianos
una amenaza para sus propósitos; fueron ellos quienes decidieron poner fin a la amenaza. Al
igual que en la historia de otras religiones, en especial la del islam, la oposición a la nueva
religión creaba el efecto inverso al que se pretendía y, como señaló el epigrama de
Tertuliano, miembro de la Iglesia del norte de África, "la sangre de los mártires se
transformará en la semilla de cristianos". A comienzos del siglo IV el mundo cristiano había
crecido tanto en número y en fuerza, que para Roma era preciso tomar una decisión:
erradicarlo o aceptarlo. El emperador Diocleciano trató de eliminar el cristianismo, pero
fracasó; el emperador Constantino I el Grande optó por contemporizar, y acabó creando un
imperio cristiano.

4. LA ACEPTACIÓN OFICIAL
La conversión del emperador Constantino situó al cristianismo en una posición privilegiada
dentro del Imperio; se hizo más fácil ser cristiano que no serlo. Como resultado, los
cristianos comenzaron a sentir que se estaba rebajando el grado de exigencia y sinceridad de
la conducta cristiana y que el único modo de cumplir con los imperativos morales de Cristo

5 Rvdo. Pedro More Sosa

 era huir del mundo (y de la Iglesia que estaba en el mundo), y ejercer una profesión de
disciplina cristiana como monje. Desde sus comienzos en el desierto egipcio, con el
eremitorio de san Antonio, creyentes, de la renovación del culto y de la oración y, a pesar del
antiintelectualismo que en reiteradas ocasiones trató de hacer valer sus derechos entre ellos,
del campo de la teología y la erudición.

Este contexto nos ayuda a centra la atención en la historia de la Iglesia del Nazareno, sus raíces
históricas, su identidad, su herencia y doctrina.

6 Rvdo. Pedro More Sosa

 LA IGLESIA DEL NAZARENO EN EL MUNDO
SINTESIS HISTORICA DE LA IGLESIA CRISTIANA

INTRODUCCION

Hablar de la historia de la Iglesia tendríamos que remontarnos hacía el año 29 d. C, a aquel

hermoso día de Pentecostés, y es precisamente en aquel año en que nace la Iglesia cristiana.
En el Nuevo Testamento, hay una palabra que designa a la Iglesia: "Ekklesia"; de 'ek, de, desde, y
'kaleo' que significa 'convocar', 'llamar'. La palabra significa: “Aquellos que son llamados,
convocados, a una reunión o asamblea pública". En su connotación teológica significa 'El grupo de
llamados (elegidos, salvados) de entre el mundo de la humanidad para pertenecer en forma especial
o exclusiva a Dios'

SÍNTESIS DE LA HISTORIA DE LA IGLESIA CRISTIANA:

1. Año 291 d. C. Nacimiento de la Iglesia, conocido hasta el año 100 d. C. como LA ERA DE
LA IGLESIA APOSTÓLICA, (50 días después de la resurrección). Se inició con la
santificación o el bautismo con el Espíritu Santo de los primeros cristianos, Hechos 2:1 – 4.
desde entonces la Santidad era practicada por los primeros cristianos.

En estos tiempos los grupos religiosos antiguos a Cristo, decían que la Iglesia cristiana era una
secta, este término es tan antiguo que se remonta a tiempos antes de Cristo.

Según El Diccionario enciclopédico OCÉANO UNO edición 1991 Dice que una secta es:

• “Doctrina particular enseñada por un maestro que la halló o explicó, y seguida o defendida
por otros”.
• “Conjunto de creyentes de una doctrina particular o de fieles a una religión que el que
habla considera falsa.”

2. Desde el año 100 a 312, PERÍODO DE LA IGLESIA PERSEGUIDA. Época en que los
Emperadores romanos se ensañaron levantando terribles persecuciones contra la Iglesia del
Señor Jesucristo.

1
Los historiadores sostienen que Jesús Nació el año 4 antes de la era Cristiana. Cuando Jesús murió y
resucitó fue exactamente el año 29 d.C.
7 Rvdo. Pedro More Sosa
3. Desde el año 312 a 606, ÉPOCA DE LA IGLESIA IMPERIAL, Constantino declara
libertad a la Iglesia para predicar la Palabra en el imperio. La Iglesia estando en los brazos
tiernos de Jesucristo se entregó a los ásperos brazos de los emperadores.

4. Desde 606 hasta 1517, PERÍODO DE LA IGLESIA PAPAL, donde la mundanalidad se

infiltra en la Iglesia, la superstición y la inmundicia, período en que el clero se corrompió
negociando con la palabra de Dios, se decreta la venta de indulgencias y se practica la
simonía en el clero.

5. EN 1517, LA ERA DE LA IGLESIA REFORMADA: se produce la reforma religiosa bajo

la dirección de Martín Lutero, durando este período hasta el año 1750 de nuestra era.

6. Desde 1750 hasta el año 1900, EL PERIODO DE LA IGLESIA MISIONERA: se inician

los grandes viajes misioneros, y aquí es precisamente en este período en que se da inicio a los
grandes avivamientos, sobre todo el movimiento Wesleyano, con el que se abrió un Nuevo
camino para la propagación del mensaje de Santidad.

7. Desde el año 1900 hasta la Segunda Venida de Cristo nuestra época actual, LA ERA DE
LA IGLESIA MODERNA.

Las características de la Iglesia en el mundo en esta era o periodo, en la que somos parte de
ella, es que es una Iglesia Moderna y mundanal.

Características de la Iglesia Moderna, según Apocalipsis 3: 14 – 21:

- Confía más en las riquezas.

- Pero es una iglesia desventurada
- Ya no ora, buscando la dependencia de Dios.
- Es una Iglesia tibia.
- El señor la vomitará de su boca.
- Jesús no está dentro de ella, él está a la puerta esperando que le invitemos a entrar.
Apocalipsis 3:20. Este pasaje se usa frecuentemente muy bien en el evangelismo, pero la
realidad de sus historia es que el pasaje va dirigido a la Iglesia moderna en el mundo entero
actual, la cual está conformada por todas las denominaciones cristianas evangélicas.
- Tenemos que volvernos a las sendas antiguas, la cual pregona Jeremías 6:16, y el Doctor
Bresee lo usó como base de su sermón en el inicio de nuestra denominación Nazarena.

8 Rvdo. Pedro More Sosa

 - Se ha perdido el concepto bíblico y tradicional de Santidad.
- La santidad es una demanda para el creyente, es un imperativo divino, la Iglesia actual
tiene que volverse a la senda antigua, este es el propósito por el cual existe la Iglesia del
Señor Jesucristo, “Sin Santidad nadie verá al Señor” Heb. 12: 14. Jesús dijo
“Bienaventurados los de limpio corazón porque ellos verán a Dios.” Mat. 5:8

I.- BREVE HISTORIA DE LA DOCTRINA DE LA SANTIDAD

La doctrina de la santidad es el corazón de la Biblia, su enseñanza es desde tiempos muy remotos

lo vemos en las enseñanzas del antiguo testamento I Crónicas 116:29; Salmos 93:5; del Nuevo
Testamento Juan 17:17; Mateo 3:11; Hechos 2:1, 4; 1° Pedro 1:16, etc. Lo enseñaron Los padres de
la Iglesia en el periodo subsiguiente al de los apóstoles, según los diversos escritores cristianos del
siglo 2° era muy usual que en los cultos cristianos se orara pidiendo que los creyentes fueran
bautizados con el Espíritu Santo, tal como en los tiempos apostólicos.

Pero con el correr de los tiempos esta doctrina comenzó a perderse entre las brumas de la falta de
comprensión espiritual y a mezclarse con los distintos errores y supersticiones Religiosas.
En la Edad Media, que se inició con la caída del imperio Romano, resultó en un declive de énfasis
sobre todas las doctrinas Novo testamentarias, incluyendo la de la Santidad.

EN LA ERA MODERNA FUERON LOS REFORMADORES TALES COMO MARTÍN

LUTERO, JUAN CALVINO, etc. Quienes dieron énfasis a una santidad basada en la experiencia
religiosa de la justificación por la fe, y la santificación como un proceso de crecimiento en la
gracia.

Este despertamiento espiritual producido por la reforma resultó en distintos esfuerzos por
establecer de nuevo el concepto de la santidad basada en la experiencia.

El movimiento Wesleyano que resultó durante la segunda mitad del siglo XVIII en unos de los
avivamientos más importantes que el mundo jamás haya conocido, se extendió por toda Inglaterra,
impactó en el continente Europeo, cruzó el Atlántico hasta las colonias de Norteamérica.

Juan Wesley y su hermano organizaron "El club Santo", mas tarde apodados "Los Metodistas".
Ellos estaban convencidos de que no podían ser salvos sin Santidad. Entonces la buscaron
intensamente y exhortaban a otros a hacerlo de igual manera.

9 Rvdo. Pedro More Sosa

Pero la Historia se repitió. Los obispos pronto comprendieron que poco a poco comenzaba a
diluirse el énfasis original en aquella doctrina original del metodismo. En el discurso episcopal a la
conferencia de 1824, los obispos metodistas dijeron: "Si los metodistas olvidamos la doctrina de
la santificación, o permitimos que se vuelva letra muerta, seremos un pueblo fracasado."

Aun durante los tiempos de Wesley, algunos ministros metodistas en Inglaterra objetaban a que la
doctrina de la santificación se predicara con tanto énfasis y claridad. Esta falta de énfasis sobre la
doctrina se dejó sentir en mayor grado en las sociedades metodistas de Norteamérica. Durante el
siglo XIX un numero cada vez mayor de ministros gradualmente cesaron de darle el énfasis
especial que Juan Wesley pusiera sobre la entera santificación. Algunos pastores abiertamente se
opusieron a ella. En algunas Iglesias los que profesaban la experiencia de la Santificación fueron
perseguidos y se les impidió tomar parte activa en el trabajo de la Iglesia local. Muchos ministros
metodistas que predicaban la santidad fueron expulsados de sus iglesias por superintendentes de
distrito y obispos que se oponían a la doctrina.

Fue entonces cuando las iglesias y familias metodistas se dividieron por causa de esta doctrina, y se
inicia la organización de asociaciones de Santidad con el propósito de propagar el evangelio de la
perfección cristiana, del amor perfecto, de la entera santificación, la santidad o el bautismo con el
Espíritu Santo.

Estas asociaciones de Santidad y algunas denominaciones tales como la Iglesia metodista Libre, la
Iglesia metodista Wesleyana, la Iglesia metodista Protestante, la Iglesia Bautista reformada, etc.
Constituyeron lo que vino a llamarse popularmente "El Movimiento de Santidad".

CONCEPTO DE IGLESIA
La Iglesia General
La iglesia de Dios se compone de todas las personas espiritualmente regeneradas, cuyos nombres
están escritos en el cielo.

Las Iglesias Particulares

Las iglesias particulares han de componerse de tales personas regeneradas que, por autorización
providencial y por la dirección del Espíritu Santo, se asocian para tener comunión y ministerios
santos.

10 Rvdo. Pedro More Sosa

 II.- LA IGLESIA DEL NAZARENO

“La Iglesia del Nazareno es una de las iglesias particulares, pero parte de la Iglesia General de
Jesucristo, y está conformada de aquellas personas que voluntariamente se han asociado de
acuerdo con las doctrinas y gobierno de dicha iglesia, y que buscan la santa comunión
cristiana, la conversión de los pecadores, la entera santificación de creyentes, su edificación
en santidad, y la sencillez y el poder espiritual manifestados en la iglesia primitiva del Nuevo
Testamento, junto con la predicación del evangelio a toda criatura.”

Nuestra Doctrina fundamental es la misma que Predicó Jesucristo, los apóstoles, la misma que
predicaron los reformadores, la misma que vivió, experimento y predicó Juan Wesley, la misma
doctrina que predicó, defendió y salvaguardo el Dr. Phineas Bresee.

III.- ¿CÓMO SE INICIÓ LA IGLESIA DEL NAZARENO?

Nos a tocado vivir la era de la Iglesia moderna desde 1900 hasta cuando Jesucristo vuelva otra vez.
La Biblia dice que si la higuera es estéril y no da frutos será cortado, pues el señor ha venido
cortando a los árboles que ya no dan frutos, tales como los luteranos, los anglicanos, anabaptista,
metodistas, etc. y él nunca se ha hechos problemas siempre ha levantado otra higuera.

La Iglesia del Nazareno se levantó del movimiento de Santidad que se propagó en la ultima parte
del siglo XIX. La integraron muchos de la multitud de Cristianos que creían en la entera
santificación, la disfrutaban y la enseñaban como la predicó Juan Wesley. El doctor Franklin
Phineas Bresee creía que la organización de la Iglesia del Nazareno había sido un acto divino
necesario para que la causa de la santidad bíblica cumpliera la misión que Dios tenía planeada.

SE INICIÓ EN LOS ESTADOS DEL OESTE DE NORTEAMÉRICA.

El 20 de Octubre de 1895 El Dr. P. F. Bresee y el Rev. J. P. Widney organizan en Los Ángeles,

California, la Primera iglesia del Nazareno. En el curso de su rápido crecimiento, este grupo
estableció iglesias desde Los Ángeles hasta Chicago.

La Iglesia del Nazareno. En octubre de 1895, el reverendo Phineas F. Bresee, D.D., el Dr. Joseph
P. Widney y otras 100 personas aproximadamente, entre quienes estaban Alice P. Baldwin, Leslie
F. Gay, W. S. Knott y su esposa Lucy P. Knott, C. E. McKee y miembros de las familias Bresee y
Widney, organizaron la Iglesia del Nazareno en Los Angeles, California. Desde el principio, vieron

11 Rvdo. Pedro More Sosa

a esta iglesia como la primera de una denominación que predicaba la realidad de la entera
santificación recibida mediante la fe en Jesucristo. Ellos sostuvieron que los cristianos santificados
por fe deberían seguir el ejemplo de Cristo y predicar el evangelio a los pobres.

Entre los ministros que unieron sus destinos a la nueva iglesia estaban H. D. Brown, W. E.
Shepard, C. W. Ruth, L. B. Kent, Isaiah Reid, J. B. Creighton, C. E. Cornell, Robert Pierce y W. C.
Wilson. Entre los primeros que fueron ordenados por la nueva iglesia estuvieron Joseph P. Widney
mismo, Elsie y DeLance Wallace, Lucy P. Knott y E. A. Girvin. Los 38 años de experiencia de
Phineas F. Bresee, como pastor, superintendente, editor, miembro de junta de regentes de
universidad y predicador de cultos campestres en el metodismo, así como su magnetismo personal
peculiar, se aunaron en el desarrollo de la estrategia eclesiástica que llevó consigo a la unión de las
iglesias de santidad en un cuerpo nacional.

Fue el domingo 06 de octubre de 1895, en un edificio comercial rentado, cuando el Doctor P. F.

Bresee y el Rvdo. J. P. Widney iniciaron celebrando cultos de Santidad. En este día el Dr. Bresee
se levantó para predicar, y escogió su pasaje de Jeremías “...preguntad por las sendas
antiguas, cual sea el buen camino, y andad por él y hallareis descanso para vuestras almas “
(6:16). Y el 20 de este mismo mes, organizaron en los Ángeles, California, la primera Iglesia
del Nazareno con 86 personas que se afiliaron a esta nueva denominación cristiana, con el
propósito de proclamar la doctrina de Santidad. En el curso de su rápido crecimiento, este
grupo estableció Iglesias desde los Ángeles hasta Chicago.

Las frecuentes manifestaciones de la presencia de Dios en los servicios demostraban sin lugar a
dudas que la recién nacida Iglesia del Nazareno contaba con la aprobación de Dios. El avivamiento
continuo, acompañado por la conversión y la santificación de las almas, traía a contables visitantes
- Algunos que venían por curiosidad, y otros a adorar. Los visitantes mostraban disgusto o placer al
observar y escuchar el canto alegre y las demostraciones de gozo de aquellos cristianos llenos del
Espíritu. El tabernáculo pronto se convirtió en uno de los lugares más visitados de la ciudad de los
Ángeles.

IV.- ¿CÚAL ES LA FECHA OFICIAL DE UNIFICACIÓN Y POR QUÉ EL CAMBIO DE

NOMBRE?
El año 1907 - 1908 muchos grupos de Santidad se unieron a la Iglesia del Nazareno. En 1907, los
grupos que se unieron son:
1. La asociación de las Iglesias Pentecostales de Norteamérica (en los estados del Este).
2. Y la Iglesia del Nazareno (en los estados del oeste).

12 Rvdo. Pedro More Sosa

3. Y algunos representantes oficiales de la Iglesia de Cristo de Santidad (en los estados del sur),
que asistieron como observadores.

Los grupos que se unieron a nuestra denominación quedaron de acuerdo en un tipo de gobierno,
además, la Asamblea General adoptó un nombre para el cuerpo unido formado de ambas
organizaciones: LA IGLESIA PENTECOSTAL DEL NAZARENO, nombre que fue cambiado
por la Asamblea General de 1919 a petición, 35 asambleas de distrito, cambió oficialmente el
nombre a Iglesia del Nazareno debido al nuevo significado que se le daba a la palabra
“pentecostal”.

“La quinta Asamblea General elimina la palabra "pentecostal" del nombre de

la iglesia debido al surgimiento del Pentecostalismo moderno que enfatiza el
"hablar en lenguas" y que da a esa palabra un nuevo significado popular.”

La Asamblea General del 08 al 14 de Octubre de 1908 en Pilot Point, Texas tuvo profundo
significado histórico para la Iglesia Pentecostal del Nazareno. En 1923, la Asamblea General dictó
que: "se reconozca la fecha de la segunda Asamblea General de nuestra Iglesia, reunida en Pilot
Point, Texas - cuando las tres grandes corrientes del agua de vida confluyeron (una proveniente del
Pacífico, otra del Atlántico, y la tercera del golfo de México) - como la fecha cuando tuvo lugar el
establecimiento de nuestro hogar espiritual, y cuando nos unimos como un solo pueblo en medio de
escenas de entusiasmo que trascendieron toda posibilidad de descripción". Esa fecha significativa
fue el día martes, 13 de octubre de 1908, a las 10.40 a.m. cuando en medio de gran entusiasmo,
la Asamblea aprobó la unión por voto unánime y poniéndose en pié.

Desde entonces la Iglesia del Nazareno hasta hoy 2008, está predicando el mensaje de santidad en
más de 152 países del mundo. Ha prosperado conforme se han ido desarrollando estos
componentes de su misión.

En 2001 teníamos en membresía 1’390,306 distribuida en más de 12,600 congregaciones. Para la

Asamblea General en 2005 la Iglesia del Nazareno tenía una feligresía internacional de 1,496,296
distribuida en más de 13,600 congregaciones.

En cuatro años hemos crecido Mundialmente en:

Nuevos Miembros : 105,990 que representa el 7.62%
Nuevas Congregaciones o Iglesias locales : 1,000 que representa el 7.94%

13 Rvdo. Pedro More Sosa

Como resultado de este desarrollo histórico, la denominación está hoy en posición, con una agenda
inconclusa, de pasar de “una presencia internacional” a “una comunidad internacional” de fe.
El reconocimiento de ello llevó a la Asamblea General de 1976 a autorizar la creación de una
Comisión de Internacionalización, cuyo informe a la Asamblea General de 1980 llevó a la creación
de un sistema de áreas de regiones mundiales. El número y los límites de las regiones mundiales
originales han cambiado desde entonces. Las que tenemos al presente son:
1. La Región de África,
2. La Región de Asia-Pacífico,
3. La Región de Canadá,
4. La Región del Caribe,
5. La Región de Eurasia,
6. La Región de México-América Central,
7. La Región de Sudamérica,
8. y ocho regiones en los Estados Unidos.
En total 15 regiones.
Cada Región está internamente organizado por Áreas, nuestro Distrito pertenece a la Región
Sudamérica (SAM) cuyo Director Regional es el Rvdo. Christian Sarmiento, y en el Perú el
actual Coordinador de Estrategia de Área el Rvdo. Segundo Rimarachín Núñez.

En el Perú desde 1914 hasta el año 2007, tenemos los siguientes datos estadístico contamos con 16
distritos, 707 Iglesias organizada y 221 misiones activas; y Una membresía total de 55,928 de
los cuales 36,850 miembros en plena comunión activos; 14,611 Miembros asociado y 4,467
inactivos. Persona que profesa la doctrina de Santidad. Pero no estamos contentos con esta cifra
¿Qué son 55,928 nazarenos en un país con mas de 29 millones de habitantes?.

En el Liderazgo: contamos con 331 Ministros Laicos, 448 Ministros Licenciados y 275 Presbíteros.
Haciendo un total de 1,054 Ministros Cristianos Nazarenos del Evangelio.

Hermanos, les animo, hoy es tiempo de compartir, hagamos de nuestra iglesia local no una iglesia
evangélica, sino una Iglesia evangelista, o evangelizadora, tenemos que lograr que nuestro pueblo,
los pueblos que nos rodean y todo el Perú sea conquistado para Cristo.

14 Rvdo. Pedro More Sosa

 LA IGLESIA DEL NAZARENO EN EL PERÚ

I. LLAMADO A PREDICAR

Esta es la historia de dos personas que fueron llamadas por Dios a ayudar a una tribu de
indígenas salvajes, cazadores de cabezas, a aprender a amar a Cristo y a vivir para Él. todo
comenzó en los Estados Unidos de Norteamérica cuando Rogelio Winans y Ester Carson
eran todavía jóvenes.

Cuando fue salvo, Rogelio quería testificar en la iglesia, pero tenía temor de que algunos de
sus amigos se burlaban de él. Dios sabía que Rogelio necesitaba ayuda, de modo que el
Espíritu Santo le ayudó a aprender de memoria algunos versículos de la Biblia.

San Mateo 10:32-33, fue la promesa de Dios para Rogelio, estos versículos le ayudaron a
Rogelio a cobrar valor. Entonces pudo confesar a Cristo “Testificar” delante de los hombres.
Se paró con valor delante de sus amigos y les testificó que era Cristiano.

II. DIOS CONSIDERÓ EN SU PLAN SALVÍFICO AL PERÚ NUESTRA PATRIA

Dios le dijo que tenía que predicar la historia de Cristo a los indígenas que vivían cerca del
río Amazonas. Durante toda su vida Rogelio testificaría “delante de los hombres”. Mientras
esto sucedía a Rogelio, Dios estaba preparando también a una misionera.

Ester Carson, sabía, cuando aún era muy pequeña, que Dios quería que fuera misionera. Pero
pasaron muchos años antes que ella supiera dónde quería Dios que fuera. No fue sino hasta
cuando ella terminó sus estudios universitarios en California que Dios la dirigió para que
llevara a cabo una tarea especial.

Vino un predicador a su Iglesia y hablo de la necesidad de enviar un misionero al Perú. Ella

sintió un extraño impulso. ¿Sería ella la que debería ir?

Ester leyó todo lo que pudo encontrar acerca del Perú. Se enteró de que en ese país había
tribus de indígenas que no tenían Biblias en su idioma.
No tenían un idioma escrito en el que se pudiera imprimir la Biblia.

Entonces Ester comprendió que Dios quería que la Biblia se imprimiera para esos indígenas.

15 Rvdo. Pedro More Sosa

 En ese entonces Ester no conocía a Rogelio Winans ni su deseo de trabajar entre los
indígenas del río Amazonas.

III. CUMPLIENDO EL PLAN DE DIOS

Dios necesita personas bien preparadas para que le ayuden.

Rogelio estudió por varios años en un instituto bíblico. El sabía que necesitaba aprender todo
lo que pudiera acerca de la Biblia para poder enseñarla a otros.
Rogelio también tuvo que aprender a hablar el idioma español.

Un día Rogelio tuvo la oportunidad de hablar con el doctor H. F. Reynolds, uno de los líderes
de la Iglesia del Nazareno.

“Creo que Dios quiere que vaya a trabajar entre los indígenas de las riveras del río Amazonas
en América del sur; pero si Dios le ha llamado, usted irá, o retrocederá en su vida cristiana”
Claro que Rogelio no quería desobedecer Dios. Fue a California un paso más cerca de su
destino. Se puso en contacto con una compañía naviera y preguntó el precio de un pasaje de
tercera clase a Perú. Luego comenzó a ahorrar dinero hasta tener lo suficiente para comprar
su pasaje y el de su esposa. Puesto que la Junta Misionera No los había enviado, muy pocas
personas supieron que dos misioneros iban rumbo a la América del Sur. Nadie vino al puerto
a decirles adiós, y no había nadie esperándolos cuando llegaron a la ciudad de Pacasmayo,
Perú. Eso fue el 1° de Noviembre de 1914. La obra misionera era nueva y difícil pero
Rogelio no se dio por vencido.

IV. EL ESPÍRITU SANTO ESTABA CON ELLOS

Los esposos Winans llegaron al Perú sin tener dinero suficiente para pagar el hotel donde se
alojaron. A la mañana siguiente antes de que Rogelio se vistiera un mendigo lo despertó
cuando llamó a la puerta pidiendo dinero. Después, Rogelio salió a la calle y se encontró con
jóvenes que querían aprender ingles. Pronto tuvo una clase y ganó suficiente coma para pagar
la cuenta de su hotel. Trabajó y luchó duramente vendiendo Biblias y enseñando clases de
Ingles. Comenzó una pequeña escuela Dominical e hizo todo lo que pudo para predicar el
evangelio.

Después de cuatro años, el 11 de Marzo de 1917, el hermano Winans recibió la

maravillosa noticia de que la Junta Misionera de la Iglesia del Nazareno les estaba

16 Rvdo. Pedro More Sosa

 nombrando oficialmente misioneros Nazarenos en el Perú ¡y además, estaban enviando
otros dos misioneros para ayudarles! Ester Carson era una de las personas designadas para
venir al Perú, esta tocaba Guitarra y su acompañante Mabel Park tocaba órgano.

Aquellos primeros años fueron muy duros para nuestros misioneros. En la región donde ellos
estaban trabajando había malaria, una enfermedad transmitida por los mosquitos. Sólo
tomando constantemente quinina, podía uno estar seguro de que no se enfermaría de malaria.
Los doctores eran pocos y las medicinas que combatían dicha enfermedad no habían sido
descubiertas todavía. Los hijos de la pareja de misioneros Joel y Juan sufrían constantemente
las inclemencias del clima, su tercera niña falleció a los pocos días de nacida. Después de
vivir en la costa durante cuatro años, la señora de Winans se enfermó de una fiebre y el 4 de
Setiembre de 1918 murió después del alumbramiento, como consecuencia de un ataque
pulmonía, dejando dos hijos pequeños y un bebé que el hermano Winans tenía que cuidar. El
huérfano Pablito murió a los siete meses de edad.

Fue un día muy triste para todos los misioneros. Pero la tristeza no pudo impedir que los
misioneros sigan trabajando. Ester Carson ayudó a cuidar los niños con mucho cariño,
mientras Rogelio Winans viajaba por toda esa región, vendiendo Biblia y Predicando el
evangelio.

Sin embargo, no todo fue tristeza. Ester fue muy amable y cariñosa con los niños.

Después de algún tiempo, Rogelio y Ester se enamoraron, y finalmente se casaron.

V. EL EVANGELIO A LA MONTAÑAS

Ester y Rogelio Winans pensaban acerca de las tribus que estaban en las montañas y que
nunca habían escuchado acerca e Cristo. Ellos estaban seguros de que allí era donde Dios
quería que fuesen a trabajar. Al fin llegó el día cuando hubo suficientes misioneros para
trabajar en la costa. Entonces Rogelio y Ester ambos año atrás, habían sido aparados por Dios
para llevar el evangelio a los indígenas peruanos ahora, estaban unidos, eran un equipo y
pudieron ir tierra adentro, a las montañas, más cerca del destino final que ellos deseaban
alcanzar.

Primero se instalaron en San Miguel donde trabajaron por espacio de un año.

17 Rvdo. Pedro More Sosa

 El trabajo misionero entre los indígenas era arduo y difícil. Había también allí enfermedades
propias de la selva; insectos ponzoñosos, y parásitos intestinales que ponían en peligro la
salud de los niños. Por eso, Rogelio y Ester decidieron enviarlos en un barco juntamente con
otros misioneros para los Estados Unidos. Los niños vivieron en California con sus abuelos
quienes cuidaron de ellos y los enviaron a la escuela. A pesar de todas las aventuras y
sacrificios, Rogelio y Ester todavía podían orar como el apóstol Pablo.
Colosenses 4:2-4:
“2
Perseverad en la oración, velando en ella con acción de gracias. 3Orad
también al mismo tiempo por nosotros, para que el Señor nos abra puerta
para la palabra, a fin de dar a conocer el misterio de Cristo, por el cual
también estoy preso, 4para que lo dé a conocer anunciándolo como es
debido”.
Cuando los hermanos Winans estuvieron libres para viajar, salieron rumbo a Jaén.

El camino desde San Miguel hasta Jaén es como de 150 Kilómetros. Si uno pudiera viajar en
automóvil, lo podría recorrer en dos o tres horas. Era en un camino montañoso, lleno de
curvas. Pero había solo senderos y se tenían que viajar en mulas. Lo mas rápido que se podría
hacer ese recorrido era en cuatro o cinco días, ¡pero a ellos les llevó casi tres semana!. Al fin
los fatigados misioneros llegaron a Jaén. Lo primero que hicieron fue comenzar una Escuela
Dominical. Después construyeron una casita, cultivaron una hortaliza, predicaron, enseñaron,
curaron enfermos e hicieron planes para el futuro. Este pueblo era el último antes de llegar a
la aldea donde vivía una tribu de los aguarunas, tan amados por ellos, pero todavía a tres días
de camino.

VI. ROGELIO SE ENTREVISTA CON EL JEFE DE LOS AGUARUNAS

Rogelio Winans hizo su primer viaje a Pomará, donde vivía el jefe de los aguarunas, unas
pocas semanas después de que la misión había comenzado en Jaén.

Al Acercarse al poblado, el hermano Winans se encontró con tres jóvenes aguarunas. Se

mostraron amigables aunque llevaban con ellos cerbatanas (tubos con los que se podían
arrojar flechas soplando con fuerza). Los jóvenes llevaron a Rogelio hasta la casa del jefe
Samarín. El jefe de la tribu estaba muy ocupado habando con algunos indígenas y prestó muy
poca atención al hermano Winans, pero por lo menos fue el principio.

18 Rvdo. Pedro More Sosa

 Rogelio Winans estuvo allí solamente tres días, pero aprendió como trescientas palabras del
idioma Aguaruna. Los hermanos Winans estudiaron estas palabras cuidadosamente, y
esperaron con ansias que llegara el día cuando pudieran usarlas para hablar con los indios.

VII. ROGELIO WINANS AYUDÓ CON SUS CONOCIMIENTOS MÉDICOS

Puso en práctica los conocimientos que tenía de medicina, casi tan pronto como llegó a
Pomará. Entre los indígenas había mucha malaria y también otras enfermedades tropicales.
Ellos no tenían doctores. Algunos aguarunas llamaban al hermano Winans para que los
ayudara. Pero a veces no lo llamaban. Hoy día todavía hay curanderos en quienes muchos
creen ciegamente.
EL hermano Winans procuró enseñar a los aguarunas a confiar en Dios.

VIII. ESTER EMPIEZA UNA ESCUELA PARA LOS NIÑOS

Tan pronto como los Winans estuvieron en su casa en Pomará, Ester comenzó una escuela
para niños. Al principio solamente asistían los varoncitos. El comienzo de la obra allí no fue
fácil. ¿qué se le podía enseñar a los niños cuando no había libros ni palabras escritas? Aun
los adultos podían contar hasta tres, después de eso usan el dedo índice como símbolo del
número cuatro: una mano, cinco dedos; dos manos, diez, y las dos manos y los dos pies eran
veinte. Cualquier número en medio, como nueve, siete o trece, era muy difícil de entender;
de modo que los indígenas sólo se limitaban a decir: “muchos”

Puesto que los indígenas no tenían números en su idioma, Ester enseñó a los niños a contar
en español. Aprendieron contando los postes de la cabaña. Todos los niños repetían las
palabras en voz alta, de modo que había un gran murmullo en la clase. Ester hizo un libro de
lectura de unas treinta páginas de modo que los niños pudieran aprender a leer. Este fue el
primer libro escrito en el idioma de ellos. Tan pronto como le fue posible, iba escribiendo
porciones de la Biblia en el idioma de ellos. Los niños estaban aprendiendo a leer para poder
entender la historia de Cristo.

Al fin Ester logró escribir una historia del evangelio de Lucas en el dialecto aguaruna. El jefe
Samarín estaba presente ¡quedó sorprendido! “Este es un papel que habla”, dijo”. Eso es
sorprendente. ¿Cómo puede ser que el papel hable?” preguntó.

19 Rvdo. Pedro More Sosa

 Era difícil que Ester explicara al jefe el arte de escribir y leer. Cuando hubo terminado, el
Jefe Samarín tomó su corona, su tambor y su arpa y se los dio a Ester para mostrarle que
podía quedarse entre ellos. Ella podría enseñar a los niños y escribir historias acerca de Jesús
en palabras que su gente pudiera entender.

IX. ESTER CARSON DEJÓ DE EXISTIR

Una enfermedad en la Selva terminó con la vida de Ester y fue sepultada cerca de su casita de
troncos.
Cuando Rogelio tenía mas de ochenta años de edad, fue a vivir en un hogar para misioneros
en California. Otros misioneros tomaron el trabajo que ellos comenzaron y continuaron con
la tarea de traducir la Biblia al idioma Aguaruna. Hoy día muchos otros indígenas aguarunas
están aprendiendo a leer y a escribir, y también están oyendo la historia del amor de Dios
manifestado en Cristo.

La Iglesia del Nazareno en el Perú hoy cuenta con un una clínica, Instituto Bíblico, en donde
los Hermanos indígenas tanto de las tribus Aguarunas como Huambisas se preparan para
el ministerio pastoral y contamos con muchos pastores indígenas que están extendiendo el
evangelio en las diferentes comunidades indígenas. Actualmente existen un total 154
iglesias en el área del Amazonas, existen tres Distrito cada uno con su Superintendente
Nacional.

Lela Morgan escribe: “Una jornada del corazón” que con motivo de tener un lugar mas
céntrico, la misión entre los aguarunas obtuvo un terreno para la misión en Nuevo
Horizonte”
y agrega: “Cualquiera viendo los edificios construidos en este lugar en la selva peruana,
estaría asombrado al saber que la mayoría de la construcción fue realizada por grupos de
trabajo y testimonio”

En el crecimiento, extensión, logros, cambios y consolidación de la Iglesia del Nazareno en el Perú

han contribuido desde sus inicios:

• El Colportaje desde 1915 a 1942. Tanto ministros y laicos iban por las ciudades y aldeas de
casa en casa vendiendo Biblias y testificando del amor de Dios.

20 Rvdo. Pedro More Sosa

• Evangelismo. Un trabajo casi permanente desde 1918. En 1965 se dio un énfasis especial
a la celebración de campañas evangelísticas con misioneros y pastores nacionales y los
“Embajadores Evangelísticos”; en 1967, Evangelismo a Fondo, teniendo la coordinación del
Rdo. Alberto Zamora. Desde 1970 acciones evangelísticas programadas por las iglesias
locales y énfasis anuales acordados por las asambleas de distrito. Desde 1988 fue puesto en
práctica el Plan de Impacto a las ciudades enfatizado por la región SAM.

• Publicaciones de boletines informativos y material de Escuela Dominical desde 1921

hasta 1967. “El Mensajero del Rey”, “Ramitas de Olivo”, “Manzanas de Oro”, y “La Voz
Nazarena”.

• La educación cristiana desde 1918 hasta hoy. Básicamente la escuela dominical, luego se
fue ampliando en 1950 con la escuela bíblica vacacional y actualmente con los estudios en
grupos o células.

• La educación secular desde 1920 a 1937. Los fundadores de la Iglesia crearon la “Escuela
Primaria Evangélica Americana” la misma que fue un medio de evangelismo para los niños
y padres de familia. Dio buenos resultados.

• El autosostén económico desde 1926. Las estadísticas revelan que varias Iglesias locales
han alcanzado un nivel de crecimiento y alcanzado un nivel de sostén propio. Esto hace
posible que nuestros distritos lleguen al nivel de fase III.

• La predicación itinerante desde 1920 hasta hoy. Trabajo hecho por predicadores
nacionales, quienes (aunque no son reconocidos oficialmente) llevan el mensaje de salvación
a la gente de sus comunidades y pueblos vecinos. Luego comunican al pastor o
superintendente de distrito la existencia de un grupo de hermanos quienes necesitaban ya un
pastor. Esto es una evidencia del poder del evangelio redentor. “Yo planté, Apolos regó, pero
el crecimiento lo ha dado Dios” (1 Co. 3:6).

• La educación ministerial desde 1921. La Escuela Bíblica fue creada el 1 de enero de 1921
en Monsefú, con el propósito de preparar obreros nacionales para el ministerio cristiano
aperturándose el año académico con siete estudiantes, la escuela avanzó y hoy tenemos el
Seminario Teológico Nazareno. En 1960 tenía un promedio de 15 estudiantes. En 1975
asumió la dirección el Dr. Esperidión Julca , y en 1983 el Rdo. Ernesto Lozano. Mary Miller
dijo: “ellos trajeron nuevas ideas, sueños y perspectivas, pues conocen las necesidades de sus
21 Rvdo. Pedro More Sosa
 compatriotas”. El STN, es el semillero de los siervos del Señor, ha contribuido enormemente
en el crecimiento y desarrollo de la sana doctrina y formación de ministros del evangelio,
iluminando las mentes y los corazones con la Palabra para que ellos vayan e iluminen con la
luz del evangelio en las distintas regiones del país. Actualmente tiene un promedio de 95
estudiantes en residencia. Es uno de los milagros que Dios ha hecho con la Iglesia del
Nazareno en el Perú. El Instituto Bíblico Nazareno de Nuevo Horizonte. Fue creado en 1974
para preparar a los pastores de las comunidades aguarunas. Actualmente hay 47 estudiantes
entre nativos y mestizos.

• Los retiros pastorales desde 1948. Estos se celebran a nivel distrital y cada dos años a nivel
nacional; actividades que sirven de desafío a los líderes y pastores en todo el país.

• Seminarios talleres programados por cada superintendente de distrito.

• Seminario de extensión iniciado en el año 1973 para capacitar a los pastores en

ejercicio. Fue iniciativa del misionero Clyde Golliher, quien creía que la Iglesia podía
avanzar en el liderazgo sólo por una correcta instrucción y capacitación continua. Luego en
1982 se apertura CENETA, un programa de extensión del Seminario de Costa Rica y en
1990 pasa a ser el Programa de Estudios Teológicos Descentralizados (ETED) del Seminario
de Chiclayo, por la gestión del actual Rector. Programa que contribuye en la preparación de
los pastores y el crecimiento de la Iglesia. Se han graduado 88 estudiantes y hay 375
alumnos activos.

• Liderazgo comprometido. Los primeros ministros nacionales encarnaron la abnegación,

pasión, compromiso y amor por los perdidos de los fundadores de la Iglesia.

Al finalizar la década de 1960 surgió en el país la política nacionalista que también afectó a la
Iglesia del Nazareno. En ese momento era director de la misión el Sr. Clyde Golliher hombre de
visión, sabiduría e intuición pues adelantó la solución al problema que iba a suscitarse, guiando a la
Iglesia peruana a la posición de liderazgo y sostén propio, exhibiendo un profundo respeto por los
peruanos y valorando el trabajo de 60 años. El Sr. Golliher hizo esto sin permiso de la sede y ante
un cuestionamiento respondió: “no creí que fuera necesario pedir permiso. Sencillamente pareció lo
más correcto”.
En el Perú es fácil encontrar a cientos de pastores predicando y enseñando la Palabra con
tenacidad, abnegación, amor y pasión. La mayoría de ellos privados de un sueldo digno y otras
comodidades, pues su compromiso con Dios y la Iglesia prima sobre las preferencias personales.

22 Rvdo. Pedro More Sosa

Dios ha guiado y prosperado a la Iglesia del Nazareno en el Perú. Así lo evidencian las estadísticas.
En el año 1968 estaba entre los 10 primeros campos misioneros.
Concepto 25 años 50 años 73 años 89 años
(1942) (1967) (1990) (2006)
Iglesias y Misiones 35 160 682 850
Miembros 1,031 3,201 31,509 50,000
Matrícula en E.D 1,001 6,940 30,030 55,710
Pastores nacionales 22 51 440 650

Pacasmayo fue la sede distrital hasta 1918, Monsefú hasta 1949 y Chiclayo hasta 1975. Durante el
ministerio del Rdo. Modesto Rivera, superintendente de distrito por más de 19 años, el distrito
norte se desmembró para formar 5 nuevos distritos. Actualmente hay 16 distritos (06 Fase I, 01
Fase II y 09 Fase III). Hoy, la administración en todos los niveles está en manos de líderes
nacionales, egresados del STN, amados y respetados por el pueblo peruano, dedicados únicamente
al ministerio.
Nuestro reconocimiento al Rdo. Alfredo Swain, quien inició y culminó su carrera misionera en
nuestro país. Como Director de Área hasta el 2004 ha contribuido en el crecimiento de la Iglesia, la
educación teológica y consolidación del liderazgo nacional.

Al finalizar el 2006 otro acontecimiento histórico para la Iglesia en el Perú. Asumió el reto y la
responsabilidad de CEA (Coordinador de Estrategia de Área) el Rdo. Segundo Rimarachín Núñez,
nazareno de segunda generación, con 26 años de experiencia pastoral, decidido a trabajar con su
equipo y a “hacer proezas en el nombre del Señor” se propone: capacitar permanentemente a los
pastores con miras a un mayor crecimiento de la iglesia, fortalecer a 12 iglesias que tienen mayor
número de miembros y que están en constante crecimiento hasta llegar a los 500 y 1000 miembros
en plena comunión, plantar Iglesias del Nazareno en el sur del país en los próximos 4 años en
Cuzco, Puno, Madre de Dios y Moquegua e implementar bibliotecas distritales de ETED.
Desafiados a seguir con la visión de los fundadores, y no ceder a la tentación de descansar en los
laureles de éxitos pasados.

Seguiremos proclamando el evangelio, enseñando la sana doctrina y formando líderes

comprometidos.

23 Rvdo. Pedro More Sosa

 ¿CÚAL ES NUESTRO RETO COMO NAZARENOS?

Según Apocalipsis 3:14 – 22, ya estamos en la última etapa de la iglesia y hoy es el tiempo en cada
Nazareno levante la Biblia y proclame el evangelio completo del Nuevo testamento. La doctrina de
la Santidad es el corazón de la Biblia, no podemos decir que somos cristianos y vivir un
cristianismo mediocre o nominal.

El mundo necesita ver hombres y mujeres que realmente influyan en sus vidas. Jesús dijo
"Vosotros sois la Luz del mundo", entonces como luz tenemos que alumbrar, jamás podremos
alumbrar a este mundo si seguimos viviendo en la mediocridad, La santidad del corazón es la única
opción para el éxito. Jesucristo dio su vida para hacer posible nuestra Santificación. Cuando partió
al padre dijo a sus discípulos "... recibiréis poder cuando haya venido sobre vosotros el Espíritu
Santo y me seréis testigos..." (Hechos 1:8).

El escritor del libro a los Hebreos en términos imperativos nos dice "SEGUID la Paz con todos y la
SANTIDAD sin la cual nadie verá a Dios", (Hebreos 12:14). San Pedro nos recuerda "Porque
escrito está sed SANTOS porque yo soy SANTO", (1° Pedro 1:16).

He aquí las últimas palabras del Dr. Phineas Bresee fundador de la Iglesia del Nazareno allá por el
año 1915, cuando al terminar la Asamblea General, aunque había estado bastante delicado de salud,
recobró fuerzas para asistir a la Asamblea general a la cual rindió su informe el cual duró 45
minutos, cuando terminó, la asamblea se levantó aplaudieron y alabaron a Dios. El Dr. Bresee
deseaba ver su denominación unida en un espíritu de “Amor Perfecto”. En su informe, el pidió
que hubiera amor y entendimiento entre los líderes de la Iglesia. dijo: No es bueno ver a
algunas personas levantarse y oponerse, o dejar el compañerismo de sus hermanos, porque en
su opinión él es mejor o más sabio que los otros.” En esa asamblea el volvió ser reelegido
Superintendente, después de la elección un grupo marchó hacia la plataforma. Le
presentaron un ramo de 77 rosas, una por cada año de su vida. Pero una rosa era blanca.
Ellos explicaron que la rosa blanca significaba el año presente que no había terminado
todavía.

Bresee respondió a este regalo de amor con su esposa a su lado expresando gratitud y
asegurando al grupo que él trataría de estar para la próxima Asamblea General. Pero les dijo
que si no llegaba, él los esperaría en la puerta oriental del cielo. La rosa blanca fue muy
apropiada El Dr. Bresee nunca completó ese año.

24 Rvdo. Pedro More Sosa

Al terminar la asamblea Bresee dijo: “Es un gran privilegio para mi tomar la mano de cada persona
que llega” luego añadió “Muchas veces oro que me sea permitido saludar a cada uno de ellos
en la puerta oriental de la nueva Jerusalén” con esto el quería decir que quería saludarlos en el
cielo, una anciana se acercó a la Iglesia con pasos temblorosos. El Dr. Bresee le ayudó a entrar.
Ella le apretó la mano y dijo “Gracias Pastor, ójala que usted esté en la puerta del cielo para
ayudarme Bresee se rió y le recordó que cuando ella llegue al cielo no necesitará su ayuda. Sin
embargo, le aseguró, “Yo la esperaré en la puerta oriental”, oriental fue cuando un ministro
amigo de él oyó estas palabras y escribió con música. Y es el himno número 82 de nuestro
Himnario Gracia y Devoción, LA PUERTA ORIENTAL.

Dr. Bresee dejo su vida aquí para estar con su Salvador el 13 de Noviembre de 1915, tres días
después fue sepultado, Hoy día en el cementerio todavía se puede ver su monumento modesto.
Lleva estas palabras simples
BRESEE
Rev. P. F. Bresee
1838 – 1915
Fundador de la Iglesia del Nazareno

Hermanos estamos en la última era de la Iglesia según Apocalipsis y hoy es el tiempo en cada
Nazareno necesitamos levantar este libro y proclamar el evangelio completo del nuevo
testamento. La doctrina de la Santidad es el corazón de la Biblia, no podemos decir que somos
cristianos y vivir un cristianismo mediocre o nominal. El mundo necesita ver hombres y mujeres
que realmente influyan en sus vidas. Jesús dijo "Vosotros sois la Luz del mundo", entonces como
luz tenemos que alumbrar, jamás podremos alumbrar a este mundo si seguimos viviendo en la
mediocridad, La santidad del corazón es la única opción para el éxito. Jesucristo dio su vida para
hacer posible nuestra Santificación. Cuando partió al padre dijo a sus discípulos "... recibiréis poder
cuando haya venido sobre vosotros el Espíritu Santo y me seréis testigos..." (Hechos 1:8).

Somos una Iglesia de santidad por lo tanto necesitamos, predicar, vivir y enseñar la Doctrina de
santidad. Pero para predicarla y enseñarla primeramente tenemos que experimentarla. Es decir debe
ser una experiencia real en nuestras vidas.

Ahora bien ¿Cómo puedo experimentar la entera santificación?

Así como el pecador necesita arrepentirse de todos sus pecados para obtener el perdón de Dios,
nosotros necesitamos consagrar a Dios todos nuestro ser, como dice san Pablo espíritu alma y

25 Rvdo. Pedro More Sosa

cuerpo al Señor y él nos santificará, purificando por la fe nuestros corazones. Después de haber
obtenido dicha experiencia podremos considerarnos listos y equipados para obedientemente servir
al Señor.

DESAFÍO.

¿Cuántos de ustedes quieren renunciar a la mediocridad espiritual, y salir de esta clase Juvenil
listos para servir de la manera correcta a nuestro Dios?

Hoy el momento más oportuno para consagrarnos a Dios y empezar una nueva experiencia en
nuestra vida Cristiana. Hoy el día de acudir al llamado del Señor, es el tiempo de experimentar la
entera santificación, la segunda bendición que Dios quiere darte.

Nuestros hermanos que nos antecedieron en la historia de la Iglesia han escrito estas páginas
histórica, y hoy nos toca tomar la posta y seguir escribiendo con nuestras vidas santas la nuevas
páginas de la historia, la misma que será leída por los que han de ser después de nosotros.

¡MAESTRO!

INVITE A SUS ALUMNOS PASAR AL ALTAR A RENOVAR SUS VOTOS CON DIOS.

Quiero hacer una invitación a todos aquellos que tienen la aspiración y el valor de lanzarse a la
pista del estadio para correr tomando la posta de nuestros antecesores y entregársela a aquellos que
vendrán después y tomen la posta de nuestras manos para continuar en la carrera hasta llegar a la
meta.

CONCLUSIÓN FINAL:
Nuestra Denominación Iglesia del Nazareno sigue siendo un movimiento de Santidad. Mientras
otras denominaciones se están dividiendo, a la Iglesia del Nazareno se siguen uniendo otros grupos
de santidad, la última Unificación de un grupo de Santidad a nuestra Iglesia fue Iglesia del
Nazareno (Nigeria). En la década de 1940, se organizó en Nigeria una iglesia wesleyana de
santidad, bajo dirección autóctona. Adoptó el nombre de Iglesia del Nazareno y derivó sus
creencias doctrinales y nombre en parte de un Manual de la Iglesia del Nazareno Internacional.
Bajo la dirección de Jeremiah U. Ekaidem, se unió a nuestra denominación el 3 de abril de 1988,
lo cual dio lugar a la creación de un nuevo distrito con 39 iglesias y 6,500 miembros.

26 Rvdo. Pedro More Sosa

BIBLIOGRAFÍA.

- JULCA C. Esperidión, LA IGLESIA DEL NAZARENO EN EL PERÚ

- MOORE, Emily: EL SEÑOR NAZARENO, EUA: Casa Nazarena De Publicaciones

- MORGAN, Lela, MISIONES NAZARENAS EN PERÚ, EUA: Casa Nazarena De

Publicaciones

- REDFORD Y VAN NOTES, 1972. SURGE LA IGLESIA DEL NAZARENO EUA: Casa

Nazarena De Publicaciones

- SMITH, Timothy, La historia de los Nazarenos. EUA: Casa Nazarena De Publicaciones

- MANUAL DE LA IGLESIA DEL NAZARENO 2005 - 2009

27 Rvdo. Pedro More Sosa

 REAFIRMANDO NUESTROS CONOCIMIENTOS

1. ¿Qué significa la palabra Iglesia?

2. ¿Qué entendemos por secta?
3. ¿En que año se produce la Reforma?
4. ¿En que era de la Iglesia estamos viviendo?
5. ¿Cual es el avivamiento más importante que el mundo ha conocido en la historia de
la Iglesia?
6. ¿Quiénes organizaron el “Club Santo”?
7. Los Metodista, ¿de qué estaban convencidos?
8. ¿Qué fue lo que dijeron los Obispos metodistas respecto a la Doctrina de la
Santificación?
9. ¿Con qué propósito se organizaron las asociaciones de Santidad?
10. ¿Qué se entiende por Iglesia General?
11. ¿Qué es la Iglesia del Nazareno?
12. ¿Diga el día, el año y la hora y el lugar en que se inició la Iglesia del Nazareno?
13. Después de Jesucristo, ¿quién fue el fundador de la Iglesia del Nazareno?
14. ¿Por qué se dice que la Iglesia del Nazareno contaba con la aprobación de Dios?
15. ¿En que consistía el avivamiento que existió en la primer Iglesia del Nazareno?
16. ¿Qué grupos se unen en 1907?
17. ¿Qué nombre adoptaron estos grupos unidos?
18. ¿Delegados de qué grupo asistieron como observadores en esta unificación?
19. En 1908, ¿quienes más se unen a nuestra denominación?
20. Diga el día, la hora, el año y el lugar de este evento significativo en nuestra Iglesia
21. ¿Cuántas regiones tiene nuestra Iglesia en el mundo?
22. ¿Cuántos distritos tienen nuestra Iglesia del Nazareno en el Perú?
23. Responda, ¿A qué región, Área y Distrito pertenece su Iglesia Local?.
24. ¿Quiénes fueron los jóvenes que Dios llamó para guiar a los indígenas peruanos, hacia
Cristo, a amarlo y servirle?
25. ¿A qué lugar, en qué día, mes y año fue en que llegó el misionero Nazareno al Perú?
26. ¿Desde el primer día de su llegada al Perú, este misionero tuvo el respaldo económico de la
Junta Misionera de la Iglesia del Nazareno? ¿Si, no fue así, entonces desde cuando La
Junta misionera les empieza a apoyar económicamente?
27. ¿qué fue lo que sucedió en 4 de Septiembre de 1918?
28. ¿Cómo se llamaron las dos misioneras que llegaron al Perú para apoyar a los Winans?

28 Rvdo. Pedro More Sosa

29. ¿Cree Ud. Que fue el plan de Dios que Rogelio y Ester se unieran en matrimonio para
llevar a cabo su plan de evangelizar a los indígenas peruanos? explique.
30. ¿En que sentido fue de mucha ayuda Ester para que los indígenas peruanos aceptaran a
Cristo?
31. ¿Qué actitud tomaron Ester y Rogelio respecto a sus hijos?
32. ¿Qué fue lo que hizo Ester Carson, que dejó sorprendido al jefe de los Aguarunas?
33. ¿Qué fue lo que le dio el Jefe Samarín a Ester en señal de aprobación para que predique el
evangelio a su tribu?
34. La Escuela Bíblica fue creada en Monsefú, ¿en que día y año?
35. ¿De quién fue la iniciativa de crear el Seminario de extensión iniciado en el año 1973 para
capacitar a los pastores en ejercicio?
36. La política nacionalista que también afectó a la Iglesia del Nazareno. ¿Quién adelantó la
solución al problema que iba a suscitarse, guiando a la Iglesia peruana a la posición de
liderazgo y sostén propio?
37. Actualmente ¿Cuántos distritos haya en el Perú de Fase I, de Fase II y de Fase III?.
38. La Iglesia del Nazareno en el Perú. según las estadísticas. En el año 1968 estaba entre los
¿cuántos primeros campos misioneros.?
39. ¿En qué época de la historia de la Iglesia nos encontramos viviendo?
40. ¿Qué necesitamos para ser testigos efectivos del evangelio de Jesucristo?
41. ¿Cuál es el imperativo de Hebreos 12:14?
42. ¿Qué fue lo que pidió a los líderes el Dr. Bresse en su informe a la Asamblea General?
43. ¿Cuál era la oración que hacía siempre el Doctor Bresse con respecto a cada miembro
Nazareno?
44. ¿Cuál es el himno que se inspiró de las últimas Palabras del Dr. Bresse?
45. ¿Cuál es el desafío propuesto en este curso

29 Rvdo. Pedro More Sosa

 ESTADISTICA PERU AÑO 2007

Miembros Miembros Miembros TOTAL

COD. DISTRITO SUPERINTENDENTE Activos Inactivos Asociados GENERAL

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TOTAL

30 Rvdo. Pedro More Sosa

 APÉNDICE:

Primer Periodo: La Búsqueda de Cimientos, 1887-1915

La organización de los movimientos fundadores.

ESTE DE LOS ESTADOS UNIDOS: EL MOVIMIENTO DE NUEVA INGLATERRA

• La Iglesia Evangélica del Pueblo, Providence, Rhode Island (1887)

• La Iglesia Pentecostal, Lynn, Massachussets (1888)
• Otras Iglesias de Nueva Inglaterra
• Asociación Central Evangélica de Santidad (1890), primera organización de iglesias en el
linaje Nazareno.

SUR DE LOS ESTADOS UNIDOS: EL MOVIMIENTO DE TENNESSEE

• Iglesia de Cristo del Nuevo Testamento se origina en Tennessee (1894)

ESTE DE LOS ESTADOS UNIDOS: EL MOVIMIENTO DE BROOKLYN

• Tres congregaciones en Brooklyn fueron fundadas por William Howard Hoople,

comenzando con la Iglesia Pentecostal de la Avenida Utica (1894)
• Asociación de Iglesias Pentecostales de América organizada (1895) como una asociación
de las iglesias de santidad del área de la ciudad de Nueva York.

OESTE DE LOS ESTADOS UNIDOS: EL MOVIMIENTO PACÍFICO

• La primera Iglesia del Nazareno de Los Ángeles (1895). Se convertiría en la iglesia madre
del lado oeste.

SUR DE LOS ESTADOS UNIDOS: EL MOVIMIENTO DE TEJAS

• La Iglesia de Santidad Independiente se origina en el este de Tejas (1901)

CONSOLIDACIÓN Y CRECIMIENTO DE LOS GRUPOS REGIONALES

• Los Movimientos de Nueva Inglaterra y Brooklyn se unen en 1896. El cuerpo unido

mantiene el nombre del movimiento de Brooklyn y se le llama la Asociación de Iglesias
Pentecostales de América. En 1907, se extiende desde Nueva Escocia, Canadá hasta Iowa.
• Los grupos de Tennessee y Tejas se unen en 1904, creando la Iglesia de Santidad de Cristo.
En 1908 la Iglesia de Santidad de Cristo se extiende desde Nuevo México hasta Georgia.

31 Rvdo. Pedro More Sosa

 • En 1907, la Iglesia del Nazareno de Bresee se extiende del sur de California al norte hacia
Seatle, Washington y al este hasta Illinois.

Un evento decisivo y principal es el movimiento de unidad que culmina en las uniones de 1907,
1908 y 1915. Para este año último, lo que había sido siete grupos distintos en los Estados Unidos, y
uno en Escocia, se consolidó en una sola denominación internacional con iglesias en el Caribe,
Centro América, Sud América, África, Asia y Cabo Verde.

• Primera Asamblea General en Chicago, Illinois (1907) une la Asociación de Iglesias

Pentecostales de América y la Iglesia del Nazareno. Se escoge el nombre de "Iglesia
Pentecostal del Nazareno" como el nombre de la iglesia.
• Segunda Asamblea General en Pilot Point, Tejas (1908), trae a la Iglesia de Santidad de
Cristo en un cuerpo unido. La Iglesia Pentecostal del Nazareno ahora existe en la mayoría
de áreas en los Estados Unidos y en la provincia canadiense de Nueva Escocia.
• Dos grupos claves se unen a la iglesia en 1915, la Misión Pentecostal (Sureste de EUA) y
la Iglesia Pentecostal de Escocia.
• La quinta Asamblea General elimina la palabra "pentecostal" del nombre de la iglesia
debido al surgimiento del Pentecostalismo moderno que enfatiza el "hablar en lenguas" y
que da a esa palabra un nuevo significado popular.
• La sexta Asamblea General (1923) escoge el año de 1908 como la fecha oficial para
celebrar el aniversario de la iglesia unida.

Un evento decisivo crítico ocurrió con la creación de la Casa Nazarena de Publicaciones por la
acción de la tercera Asamblea General (1911). Esta acción reemplazó tres compañías publicadoras
regionales por una compañía central, y reemplazó tres revistas regionales por una revista
denominacional fuerte llamada El Heraldo de Santidad (en inglés), la misma que comenzó a
publicarse en la primavera de 1912 y continuó hasta 1998, cuando fue reemplazada por la Revista
Santidad Hoy..

Otro aspecto sobresaliente fue el desarrollo de una red de universidades de artes liberales para
educar a los ministros y al laicado cristiano. Los primeros nazarenos se inclinaban hacia el modelo
metodista de educación superior, que incluía una educación amplia en ciencia y en humanidades.
Los metodistas también creyeron que cada conferencia anual (distrito) debía tener su propia
universidad. En contraste, el modelo bautista enfatiza las universidades bíblicas con un currículum
limitado. Los primeros nazarenos escogieron el modelo metodista porque:

32 Rvdo. Pedro More Sosa

(1) permitió educar al clérigo y al laicado juntos y
(2) proveyó al clérigo con una educación amplia.

Empresa Misionera. Las primeras obras misioneras fuera de los Estados Unidos y Canadá se
realizaron en la India, seguida por Cabo Verde, China, Japón y México. La Misión Pentecostal que
se unió con la Iglesia del Nazareno en 1915, añadió la obra misionera en Cuba, Centroamérica y
Sud América. El desarrollo de la empresa misionera llegó a ser una de las características que
definieron a la iglesia en las generaciones siguientes.

Segundo Periodo: La Era de la Organización, 1915-1945

Mujeres se organizan para las Misiones. La sociedad misionera de mujeres fue autorizada en 1915
como departamento auxiliar. Poco después, abrió su membresía a los hombres y se convirtió en la
Sociedad Misionera Nazarena Mundial.

La Junta General fue creada por acción de la Asamblea General en 1923 y comenzó a funcionar
inmediatamente. Reemplazó un sistema de juntas independientes que frecuentemente competían
unas con otras por los fondos eclesiásticos. Esas juntas independientes se convirtieron después en
departamentos de la Junta general.

La Asamblea General de 1923 autoriza al Departamento de Escuelas de la Iglesia y por la primera

vez, la Iglesia del Nazareno comenzó la planificación sistemática y detallada del currículo de
educación cristiana.

El programa internacional de la Iglesia del Nazareno sufrió grandemente debido a las

consecuencias económicas y sociales de la Gran Depresión y de la siguiente Guerra Mundial.
"Atrincherarse" llegó a ser el lema al verse la iglesia forzada a administrar sus recursos
cuidadosamente. Al mismo tiempo, que los líderes de la iglesia desarrollaban planes para una
expansión significativa de esfuerzos misioneros después de la guerra.

Tercer Periodo: La Era de Evangelismo, 1946-1970

Este tercer periodo está marcado por una explosión de actividad misionera que llevó a la iglesia a
nuevas áreas, como Korea y las Filipinas. También la iglesia entró a Australia e Italia cuando
grupos nacionales significativos en esos países se unieron con la Iglesia del Nazareno. La Cruzada

33 Rvdo. Pedro More Sosa

por Almas de mitad del siglo y otros esfuerzos de avivamiento caracterizaron a la iglesia en Norte
América y en otros continentes.

La iglesia desarrolló entrenamiento teológico graduado para el ministerio al crearse el Seminario

Teológico Nazareno en 1945. Ahora hay varias instituciones de religión que proveen entrenamiento
especializado.

Los programas de radio fueron autorizados y se comenzó el programa "Lluvias de Bendición"

inmediatamente seguido por "La Hora Nazarena" que salió al el aire en diferentes idiomas.

La iglesia respondió al Movimiento Juvenil de los años sesenta al crear Grupos Misioneros para
Estudiantes y grupos juveniles de alabanza como "Perdido y Encontrado". La Iglesia del Nazareno
Maranatha en Paramus, Nueva York tipifica la evangelización a la cultura hippie.

Cuarto Periodo: Búsqueda de Identidad en una Era de Cambio, 1971-Tiempo Presente

La iglesia tomó muy en serio la internacionalización al mismo tiempo que enfrentaba las grandes
demandas de tamaño y diversidad cultural.

Ministerios de Compasión regresó al corazón de la iglesia, como un aspecto de evangelismo y

como una señal del reino de Dios obrando en medio de ella. Esto ocurrió primeramente a través de
la fundación de ministerios urbanos, particularmente de la Comunidad de Esperanza en
Washington, D.C. y de la Iglesia del Nazareno de Manhattan en la ciudad de Nueva York.
Posteriormente, como la oficina de Ministerios de Compasión en la sede internacional

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