Taller literario GolonRisa: un Viaje en ParaCaídas

Guía 2 : Vicente Huiodobro y el Creacionismo

Profesor: Claudio Sánchez Bustos. Nombre:______________________________________

Objetivo: Conocer las características del movimiento Creacionista, junto a aspectos de la vida y
escritura de Vicente Huidobro, como aporte a la literatura del siglo XX.

Vicente Huidobro (1893-1948)

Vicente Huidobro, nació en 1893, en el seno de una aristocrática familia chilena de profundas convicciones religiosas,
antecedente vital a la hora de entender su producción literaria, que, aunque mayoritariamente poética, incluyó también
la novela y el ensayo, además de la incursión en teatro y guion cinematográfico.

“Yo te formé para rey”, le dijo alguna vez su madre y de algún modo así lo entendió Vicente, que no buscó hablar de las
cosas sencillas ni ser la voz de los que le rodeaban, sino alejarse de la cotidianidad para ir en búsqueda de lo que él
consideraba verdaderamente trascendente, siempre desde una perspectiva de elite.
Si hubiese que clasificar con un solo adjetivo a Huidobro, quizás el más tentador sería el de vanguardista. Su posición
frente al acto de crear no fue pasiva, por el contrario, siempre buscó enfrentarse al arte con una mirada inteligente e
innovadora.

Ya a los 21 años dictaba conferencias sobre su credo estético en Santiago, y dos años más tarde hacía lo mismo en
Buenos Aires, donde dio a conocer su voluntad de alcanzar una creación pura, otorgándole al poeta el rol de creador
absoluto. Esta posición le trajo una polémica con el connotado intelectual José Ingenieros, a partir de la cual se le
conoció como creacionista.

Con la publicación de Pasando y pasando, en 1914, obra que contiene una fuerte crítica a la Iglesia, sobre todo a la
orden de los jesuitas, provocó el primer escándalo huidobriano. La acción de la llamada “inquisición familiar” destruyó
gran número de ejemplares. Tras estos acontecimientos, su propuesta comenzó a delinearse; dejó atrás la concepción
estética tradicional, hecho que se advierte en el artículo “Arte del sugerimiento” y en el manifiesto "Non serviam",
leído en Santiago en 1914. De acuerdo con éste, el poeta se niega a continuar sirviendo a la naturaleza y propone la
creación de una nueva realidad: “Y he aquí, que una buena mañana después de una noche de preciosos sueños y delicadas
pesadillas, el poeta se levanta y grita a la madre natura: Non serviam”. Esta es la idea germen de lo que será el
Creacionismo.
En medio del segundo momento del modernismo latinoamericano, viajó a París, epicentro de la vanguardia europea,
convergente en la revista Sic. En esta ciudad, publicó, en 1918, como segunda edición, El espejo de agua. También de
este año son Ecuatorial y Poemas Árticos, que dejaron completamente asentada su propuesta creacionista.
Su carácter rebelde y decidido lo llevaría a enfrascarse en duras polémicas con connotados intelectuales de su época,
como la que mantuvo en París con Pierre Reverdy, acerca del origen del creacionismo.

Hacia 1945, Huidobro se encontraba en París, transmitiendo crónicas de la guerra. Entró con las tropas aliadas a Berlín
como teniente, pero finalmente fue dado de baja, por lo que debió volver a Santiago. La guerra lo dejó cansado, triste
y herido, y con numerosos tesoros de guerra, como el que aseguró fue el teléfono de Hitler.

Al año siguiente se instaló en Cartagena, donde pasó sus últimos días. Allí murió el 2 de enero de 1948.

Ejercicios.

1.- Busca y estudia alguno de los manifiestos publicados por Vicente Huidobro sobre el creacionismo. Destaca de ellos
los aspectos centrales que tú consideres.

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 Creacionismo

Iniciado alrededor de 1916 por el chileno Vicente Huidobro y el francés Pierre Reverdy, se vinculó con las corrientes
vanguardistas y experimentales europeas de comienzos del siglo XX. El mismo poeta Huidobro lo introdujo en España
en 1918. El movimiento hizo fortuna entre algunos de los poetas de la Generación del 27.

Teoría estética huidobriana que postula la independencia de la obra literaria con respecto a cualquier referente e
instala la poesía como aquella producción creacionista por excelencia. La poesía en esta tendencia vanguardista es una
totalidad lírica independiente en absoluto, un arte de la palabra superior al contexto. A diferencia de otras estéticas
vanguardistas, como el surrealismo o el dadaísmo europeo, el creacionismo no pretendió anular la racionalidad en la
producción poética. Se trata pues de una vanguardia que quiere ser teórica (vale decir, una nueva corriente artística) y
política (con el propósito de transformar el mundo y en la que el poeta tiene el rol de crear una vida de belleza para la
humanidad). Huidobro criticaba el automatismo puro de los surrealistas, no negaba la importancia del inconsciente,
pero desconfiaba de los métodos que buscaban destacar solo algunas de las facultades humanas en detrimento de
otras.

El creacionismo pretende hacer de la poesía un instrumento de creación absoluta. La poesía hallaría su significado en
ella misma, obviando la función referencial del lenguaje, es decir, el mundo de los objetos sería secundario, creando un
mundo referencial de la propia poesía. Así, el objeto en sí es el poema, no de lo que trate el poema.
Desde el creacionismo se pretendió crear una suerte de «álgebra del lenguaje», de forma que los signos lingüísticos
adquieran valor por su capacidad para reflejar belleza y no por el objeto al que se haga referencia, por su significado
sustancial.

ARTE POÉTICA

Que el verso sea como una llave

Que abra mil puertas.
Una hoja cae; algo pasa volando;
Cuanto miren los ojos creado sea,
Y el alma del oyente quede temblando.

Inventa mundos nuevos y cuida tu palabra;

El adjetivo, cuando no da vida, mata.
Estamos en el ciclo de los nervios.
El músculo cuelga,
Como recuerdo, en los museos;
Mas no por eso tenemos menos fuerza:
El vigor verdadero
Reside en la cabeza.

Por qué cantáis la rosa, ¡oh Poetas!

Hacedla florecer en el poema ;

Sólo para nosotros

Viven todas las cosas bajo el Sol.
El Poeta es un pequeño Dios.

NON SERVIAM
Y he aquí que una buena mañana, después de una noche de preciosos sueños y delicadas pesadillas, el poeta se levanta y
grita a la madre Natura: Non serviam.
Con toda la fuerza de sus pulmones, un eco traductor y optimista repite en las lejanías:«No te serviré».
La madre Natura iba ya a fulminar al joven poeta rebelde, cuando éste, quitándose el sombrero y haciendo un gracioso
gesto, exclamó: «Eres una viejecita encantadora».
Ese non serviam quedó grabado en una mañana de la historia del mundo. No era un grito caprichoso, no era un acto de
rebeldía superficial. Era el resultado de toda una evolución, la suma de múltiples experiencias.
El poeta, en plena conciencia de su pasado y de su futuro, lanzaba al mundo la declaración de su independencia frente a
la Naturaleza.
Ya no quiere servirla más en calidad de esclavo.
El poeta dice a sus hermanos: «Hasta ahora no hemos hecho otra cosa que imitar al mundo en sus aspectos, no hemos
creado nada. ¿Qué ha salido de nosotros que no estuviera antes parado ante nosotros, rodeando nuestros ojos,
desafiando nuestros pies o nuestras manos?

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»Hemos cantado a la Naturaleza (cosa que a ella bien poco le importa). Nunca hemos creado realidades propias, como
ella lo hace o lo hizo en tiempos pasados, cuando era joven y llena de impulsos creadores.

»Hemos aceptado, sin mayor reflexión, el hecho de que no puede haber otras realidades que las que nos rodean, y no
hemos pensado que nosotros también podemos crear realidades en un mundo nuestro, en un mundo que espera su fauna
y su flora propias. Flora y fauna que sólo el poeta puede crear, por ese don especial que le dio la misma madre
Naturaleza a él y únicamente a él».
Non serviam. No he de ser tu esclavo, madre Natura; seré tu amo. Te servirás de mí; está bien. No quiero y no puedo
evitarlo; pero yo también me serviré de ti. Yo tendré mis árboles que no serán como los tuyos, tendré mis montañas,
tendré mis ríos y mis mares, tendré mi cielo y mis estrellas.
Y ya no podrás decirme: «Ese árbol está mal, no me gusta ese cielo.... los míos son mejores».
Yo te responderé que mis cielos y mis árboles son los míos y no los tuyos y que no tienen por qué parecerse. Ya no
podrás aplastar a nadie con tus pretensiones exageradas de vieja chocha y regalona. Ya nos escapamos de tu trampa.
Adiós, viejecita encantadora; adiós, madre y madrastra, no reniego ni te maldigo por los años de esclavitud a tu
servicio. Ellos fueron la más preciosa enseñanza. Lo único que deseo es no olvidar nunca tus lecciones, pero ya tengo
edad para andar solo por estos mundos. Por los tuyos y por los míos.
Una nueva era comienza. Al abrir sus puertas de jaspe, hinco una rodilla en tierra y te saludo muy respetuosamente.

LA POESÍA ES UN ATENTADO CELESTE

Yo estoy ausente pero en el fondo de esta ausencia

Hay la espera de mí mismo
Y esta espera es otro modo de presencia
La espera de mi retorno
Yo estoy en otros objetos
Ando en viaje dando un poco de mi vida
A ciertos árboles y a ciertas piedras
Que me han esperado muchos años
Se cansaron de esperarme y se sentaron

Yo no estoy y estoy
Estoy ausente y estoy presente en estado de espera
Ellos querrían mi lenguaje para expresarse
Y yo querría el de ellos para expresarlos
He aquí el equívoco el atroz equívoco

Angustioso lamentable
Me voy adentrando en estas plantas
Voy dejando mis ropas
Se me van cayendo las carnes
Y mi esqueleto se va revistiendo de cortezas
Me estoy haciendo árbol Cuántas cosas me he ido convirtiendo en
[otras cosas...
Es doloroso y lleno de ternura

Podría dar un grito pero se espantaría la transubstanciación

Hay que guardar silencio Esperar en silencio.

ALLÁ ME ESPERAN
HASTA MAÑANA

Buen viaje

Un poco más lejos

Termina la Tierra

Pasan los ríos bajo las barcas

La vida ha de pasar

NOCHE

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 Sobre la nieve se oye resbalar la noche
La canción caía de los árboles
Y tras la niebla daban voces

De una mirada encendí mi cigarro

Cada vez que abro los labios

Inundo de nubes el vacío

En el puerto
Los mástiles están llenos de nidos
Y el viento

gime entre las alas de los pájaros

Las Olas Mecen El Navío Muerto

Yo en la orilla silbando

Miro la estrella que humea entre mis dedos

Ejercicios.

1.- Lee poemas creacionistas. Escoge uno que te sea de agrado.

2.- Recréalo siguiendo la forma de escritura de este movimiento.

Altazor

“Para Vicente Huidobro el verdadero poeta es el símbolo del hombre más elevado, de aquél que tiene la rara capacidad
de encumbrarse a las alturas de la super-conciencia y sus deleites, y de sondear a la vez las profundidades del dolor
humano y sus miserias. Es el hombre despierto, lúcido y dispuesto a ser un instrumento expresivo de la existencia, cuya
inteligencia se demuestra por su extraordinaria capacidad de respuesta.
El poeta es el hombre que sabe extender sus antenas para recibir el gran don de los dioses, el don de poder crear, de
expresar a su manera el equilibrio entre la técnica de su lenguaje y el vuelo poético de su inspiración profunda. El
éxtasis de esos instantes sagrados de creatividad es lo que Huidobro llamaba ‘delirio poético’.

El crear no se limita a un oficio: es un estado elevado de la conciencia donde todo es posible.

Altazor es el hombre que coge sus paracaídas y comienza a volar entre los planetas. El pintor, tal como el poeta, no
reconoce límites en su creación, pues cada uno de esos instantes es una oportunidad para crecer y atesorar lo
vivido.

Altazor es contradicción constante, es totalidad en el vivir. Para él, ser parcial sería morir. Altazor lo toma todo sin
excluir nada.

Altazor somos todos aquellos que amamos la intensidad del momento, sin olvidar jamás que la muerte puede hacerse
presente en cualquier instante. Saberlo nos hace amar mucho más la vida, que adquiere una intensidad insospechada”
(Valdovinos, Hernán. “Vicente Huidobro y Altazor”, Atenea, (467): 127, 1924. N° especial: Homenaje a
VicenteHuidobro (1893-1948)).

Ejercicios.

1.- Estudia y prepara una disertación sobre uno de los cantos de Altazor.
2.- En base a lo estudiado, crea un poema que podría formar parte en este libro.