M I N I S T E R I O C O N : N I Ñ O S · P R E A D O L E S C E N T E S · A D O L E S C E N T E S · U N I V E R S I TA R I O S

LGTBIQ
DESAFIOS PASTORALES

10
E N E STA E D I C I ÓN:

AÑO II IVÁN MONZÓN ANDREW WALKER ESTEBAN BORGHETTI LUCAS LEYS

EDICIÓN 10 LGTBIQ: UNA DIOS Y EL LA FORMACIÓN DE LA SEXUALIDAD
JUL-AGO 2018 RESPUESTA BÍBLICA DEBATE LA IDENTIDAD DE TIENE UNA
E625.COM
@Lider625 Y PASTORAL TRANSGÉNERO LOS NIÑOS HISTORIA | 1
 STAFF
EDICIÓN X / 2018
AÑO 02 | NÚMERO 10
EDITOR EJECUTIVO

CON TE N I DO
HOWARD ANDRUEJOL
howarda@e625.com

COEDITOR
JUAN SHIMABUKURO
juans@e625.com
4 editorial 34 misceláneas COORDINADOR DE CONTENIDOS
LAS PREGUNTAS SON MÁS MARCELO MATALONI
IMPORTANTES QUE LAS
RESPUESTAS
36 reflexión ASISTENTE EDITORIAL
LIZ HERRERA
OJOS VELADOS MELODY ZERAVIKA
HOWARD ANDRUEJOL
ITIEL ARROYO
6 liderazgo DIRECCIÓN DE DISEÑO
38 IDEOLOGÍA JUAN SHIMABUKURO DESIGN
generacional BRILLAN COMO ESTRELLAS
LA SEXUALIDAD TIENE PUBLICIDAD
EN EL FIRMAMENTO info@e625.com
UNA HISTORIA ANNETTE GULICK
LUCAS LEYS FOTOS DE PORTADA
40 identidad Peter Hershey - unsplash.com
12 estadísticas LA FORMACIÓN DE LA TRADUCCIÓN
CRIMINALIZACIÓN O IDENTIDAD DE LOS NIÑOS ARIEL CASTILLO, ALEXANDER
RECONOCIMIENTO DE LA ESTEBAN BORGHETTI LÓPEZ
HOMOSEXUALIDAD SEGÚN COLABORACIONES
EL PAÍS 42 LGTBIQ JOSUÉ CASTELLÓN, SERGIO
TRAVESTISMO Y ZAPATA, WENDDY NECIOSUP
14  ADOLESCENTES EN LA TRANSEXUALIDAD MASTERMIND LUCAS LEYS
IGLESIA CON ATRACCIÓN JOSÉ LUIS Y SILVIA CINALLI
AL MISMO SEXO BOARD
MARK OESTREICHER
43 LIBROS DEL TEMA MARK OESTREICHER, JIM BURNS, FÉLIX ORTIZ,

44 CÓMO AYUDAR A LAS

RICH VAN PELT, ESTEBAN FERNÁNDEZ, VALERIA

16 teología
LEYS, ESTEBAN OBANDO, WILLY GÓMEZ.
NUEVAS GENERACIONES A
LA TEOLOGÍA AYUDA CONTÁCTENOS
LIDIAR CON CONFLICTOS DE info@e625.com
A COMPRENDER LA LGTBIQ
SEXUALIDAD HUMANA GREG STIER
ALAN PERDOMO
48 EL ELEFANTE EN LA SALA DECLARACIÓN DE MISIÓN
20 lgtb CÉSAR SOTO Líder6·25 existe para servir a quie-
5 PASOS A SEGUIR CON nes trabajan con las nuevas genera-
JÓVENES ATRAÍDOS POR 52 FAMILIA ciones ofreciéndoles reflexión e in-
EL PODER DE ESTAR formación que les ayude a madurar
SU MISMO SEXO
espiritualmente y a crecer en efecti-
WALT MUELLER PRESENTES
vidad en sus ministerios.
EVELYN Y RICKY CHACÓN
24 DIOS Y EL DEBATE Los artículos publicados en esta edi-

TRANSGÉNERO 54 LGTBIQ ción representan la opinión de sus

autores y no necesariamente la de
ANDREW T. WALKER LESBIANISMO los editores. Las personas que apa-
MAGALÍ LUENGAS recen en las fotografías que ilustran
26 INFORME
LGTBIQ: UNA RESPUESTA 56 CITAS CITABLES los artículos no guardan necesaria-
mente relación con su contenido.
BÍBLICA Y PASTORAL DESDE EL TWITTER Autorizamos el uso del contenido
IVÁN MONZÓN de Líder6·25 siempre y cuando su
fin no sea lucrativo y se dé crédito
al autor, así como al número y volu-
men de Lider6·25.
SÍGUENOS EN @Lider625
editorial

L AS P RE G UN TAS SON
M ÁS I MP O RTA N T E S
Q UE L AS RE SPUE STAS
HOWAR D A N DR UE JO L

Muchos de nosotros crecimos en la era de lo bue- Apunto a la verdad bíblica no como un arma para ata-
no y lo malo. Se nos enseñó que hay cosas que de- car y vencer a quienes piensen distinto a nosotros. Tal
bemos creer y otras no, cosas que debemos hacer vez el enemigo no sea alguien más, sino mi propio pen-
y otras no. Se nos dijo que unas son malas y otras samiento. La verdad bíblica debe confrontar primero mi
son buenas. En otras palabras, se nos entregaron vida. Anhelo que sean las ideas del texto bíblico las que
las respuestas correctas para que, cuando llegara moldeen mi mente, y no al revés.
el examen de la vida, supiéramos responder. Sé
En lugar de preguntarnos si es pecado lo que alguien
que esto fue con una muy buena intención -y por
más hace, tal vez tengamos que iniciar reflexionando
eso muchos, inconscientemente, hemos replicado
sobre lo que Dios espera de mí. A la luz del texto bíbli-
este modelo educativo.
co, ¿qué debo hacer yo?
Sin embargo, todo se derrumba cuando las pre-
No siempre será fácil tener una respuesta; no siempre
guntas cambian.
será fácil hacernos esa pregunta.
Si las respuestas que sabíamos no se adecúan a
Lo que necesitamos es la dirección de Dios, por medio
las preguntas que hoy están surgiendo, entonces
de la lámpara que alumbra en medio de la oscuridad,
no tienen ningún sentido. Y es peor cuando el
para ser luz ante cualquier persona hoy. Debemos hacer
mundo que nos rodea ya no encaja en el esquema
brillar a Jesús en cada conversación, para que otros le
binario de bueno-malo. Las nuevas generaciones
conozcan lleno de gracia y de verdad. Necesitamos ayu-
ya no preguntan acerca de las opciones monocro-
da divina para cumplir efectivamente nuestra misión,
máticas blanco-negro, sino que se desenvuelven
para ser portadores del mensaje de reconciliación y
en toda una escala de colores con sus distintas
hablar como si fueran las mismas palabras de Jesús.
tonalidades.
Así que, esta edición no contiene todas las respuestas
Quizás nunca nos imaginamos que tuviéramos que
que necesitamos. Tampoco contiene todas las preguntas
responder preguntas acerca de operaciones para
que podemos hacernos. Incluye varias, las que consi-
cambiar el sexo. O nunca se nos ocurrió que un
deramos son un punto de partida para la discusión. Y
adolescente podría decirnos que tiene una total
obviamente, estas generarán nuevos interrogantes.
ausencia de cualquier necesidad, deseo o interés
sexual, ni por uno u otro género. Tampoco pensá- Aún no sabemos qué otras problemáticas surgirán en
bamos que era factible sentir una identificación los próximos años. No puedo imaginar qué tendencias
intercambiable por un sexo o el otro. Y menos dominarán en los medios y redes sociales, qué leyes se
Howard Andruejol
escuchar en el grupo de jóvenes la frase «soy aprobarán, o qué escándalos surgirán, pero tenemos la
Editor ejecutivo
lesbiana y amo a Jesús». seguridad de que aun si todo cambia, si todo estuviera
@hac4j de cabeza, si incluso el cielo y la tierra dejaran de ser, la
Es ingeniero, pastor de En foros de preguntas y respuestas, veo que mu-
palabra de Dios permanece para siempre (Mateo 24:35).
Iglesia El Mensaje De Vida chos quieren una solución inmediata que resuel-
en ciudad de Guatemala y va todas sus preocupaciones al respecto. No es No te conformes con memorizar respuestas. Forma el
director del Instituto e625.
Autor de «Estratégicos y posible. No existe, y eso es bueno. hábito de hacerte más y mejores preguntas. Escucha a
Audaces», y editor general otros. Observa. Pero sobre todo estudia y aplica el texto
de la Biblia para el Líder de Vamos a tener que disfrutar (no es sarcasmo) el re-
bíblico. Aprendamos juntos.
Jóvenes. pensar nuestras convicciones y conductas bíblicas.

4 | @Lider625
¿Qué dice la Biblia sobre los
PROBLEMAS DE GÉNERO, ROLES
Y DIFERENCIAS SEXUALES?
¿Cómo se conectan los cristianos
con la comunidad LGBT?

ENCUENTRA LA RESPUESTA a estas y otras interrogantes

con argumentos en las Escrituras y las ciencias médicas.
liderazgo generacional

L A S E X UAL IDA D
TI EN E U N A
H I STO R I A
LUCAS L EY S

Siempre consideré improbable ayudar a alguien

que no quiere ser ayudado. Pero su mamá nos
había arrinconado: «Mi hijo tiene que hablar con-
tigo». Me había dicho a mí, y con tono de amenaza
la había mirado a ella y le había dicho: «No nos
vamos de aquí hasta que no hables con él». Así
que ambos accedimos, y entramos en la oficina
prestada que el pastor de esa iglesia me había
ofrecido para descansar después de la conferencia
que había compartido.
Esta chica de unos 18 años —que pronto me con-
vencí de que era un joven— no tenía el menor inte-
rés de hablar conmigo. Su tono era amenazante, así
que de entrada le hice algunas preguntas insignifi-
cantes para romper el hielo e incluso le dije que su
mamá me hacía recordar a la mía por lo insistente.
Luego de ver mis sonrisas y percibir que mi interés
no era sermonearlo fue relajándose, aunque creo «Bueno, obviamente no te hace feliz que otros
que lo que terminó de romper el hielo fue cuando quieran cambiarte y que tu mamá te haya presio-
me dijo que su nombre era María Eugenia y le dije nado a hablar conmigo. Debe ser muy molesto que
que ese nombre siempre me había gustado. todos estén siempre dándote a entender que algo
está mal contigo. ¿Por qué crees que lo hacen?».
Después de esa conversación relajada, le miré a
«Es un prejuicio» —me respondió con rapidez—. «Son
los ojos y le dije: «Bueno, obviamente tu mamá
mentes cerradas que no saben nada ni les importa
quiere que hablemos de algo importante. ¿De qué
lo que siento». «¿Y a tu mamá le importa lo que
crees que quiere que hablemos?». Y de nuevo con
sientes?», le interrumpí. «Bueno, sí», me dijo. «A ella
la mirada amenazante del principio, me dijo: «De
le importo, aunque no me entiende. Ella siempre
mi homosexualidad». Hizo una pausa y conti-
ha sido muy infeliz desde que mi papá nos dejó»,
nuó: «Todos acá (refiriéndose a la iglesia) quieren
agregó, y me miró con gesto de que ya había dicho
hacerme comportar como un hombre, pero yo soy
demasiado.
mujer». «¿Y por qué crees que no aceptan que eres
mujer?», le pregunté. Me miró con una mezcla de —¿Y tú? ¿Qué sientes de que tu papá las dejó? ¿Tie-
Lucas Leys sorpresa y exasperación y siguió diciendo: «Porque nes hermanos?
@LucasLeys no pueden aceptar que, aunque nací con cuerpo
—Tengo dos hermanas mayores, pero me llevan
Es el fundador de e625 de varón, yo soy mujer. Me siento mujer y soy feliz
muchos años. La mayor casi ya no estaba en casa
y uno de los líderes más comportándome como mujer. Además, me gustan
influyentes de la iglesia en cuando él se fue.
los hombres y siempre me gustaron. Yo no puedo
Iberoamérica.
www.lucasleys.com. cambiar y soy feliz así». —¿Y cuándo descubriste que eras homosexual? —le
pregunté—.Desde siempre. Cuando era pequeña
jugaba con las muñecas de mis hermanas mayores.

6 | @Lider625
—¿Y tu papá no estaba?
—Sí, estaba; venía cada tanto, pero
desaparecía por meses, y cuando venía
se emborrachaba y se peleaba con mi
mamá.
—¿Y a ti como te trataba? ¿Cómo te
hacía sentir tu papá?
Se hizo un silencio. Se podía notar el hu-
racán de emociones que esas preguntas
habían despertado.
Dubitativamente, me dijo: «Bien», pero en
sus ojos pude percibir el ruego de poder
contarme más.
Pronto se irguió en el sillón azul en el que
estaba sentado y quiso mostrar seguridad
agregando que, aunque su papá había
llegado a pegarle a su mamá, a él nunca
le había pegado. Lo escuché con calma
y luego me animé a hacer una pregunta
que minutos antes había discernido que
en algún momento tenía que hacer:
—¿Y abusarte sexualmente? ¿Alguna vez
lo hizo?
Se puso de pie de inmediato. Mi pregunta
era muy directa y pensó que tenía que
retomar el control de la situación. Lo
miré con paz tratando de encontrar el
iris de sus ojos y a la vez pidiéndole al
Espíritu Santo que me diera las palabras
justas, y sobre todo el corazón correcto.
Las siguientes milésimas de segundo
parecieron horas, y agregué: «No quiero
LA PUREZA SEXUAL
TIENE QUE VER CON
UNA IDENTIDAD
SANA MÁS DE LO QUE
SOSPECHAMOS
@Lider625
molestarte, solo quiero ayudarte y nadie
en esta iglesia, ni tu mamá, va a saber
lo que hablamos. Quisiera entenderte.
Pareces una persona muy valiosa».
—Sí —me dijo—. Mi papá abusó de mi
muchas veces.
Y se sentó, llorando.
UNA NECESIDAD
PROFUNDA
Nuestra sexualidad está íntimamente
ligada a una historia, y nuestra historia
es indisoluble con nuestra identidad, no
pueden separarse, y por esa razón es que
este tema es tan complicado.
A muchos facilistas del evangelio les gus-
taría afirmar que esto quiere decir que tu
sexualidad es una decisión, y si bien hay
algo primariamente cierto en esa afirma-
ción, es demasiado simplista porque en
la gran mayoría de los casos no estamos
hablando de una decisión consciente
sino de miles de microscópicas decisio-
nes tomadas casi involuntariamente por
nuestro cerebro desde nuestros primeros
días de vida.
Afirmar que nuestra sexualidad se cons-
truye con historias primero que nada deja
claro que nuestra sexualidad no está pre-
definida, lo cual no es lo mismo que decir
que no esté preasignada. Una asignación
genética y aun divina será acompañada
con un aporte de la voluntad indivi-
dual y del entorno, y por eso este tema
idealmente debe ser abordado desde una
visión familiar y comunitaria.
La iglesia tiene una responsabilidad
pastoral con la comunidad LGTB, pero
también tiene una responsabilidad
preventiva de facilitar una sexuali-
dad sana en las nuevas generaciones
apoyando de cerca a las familias y
compensando los modelos y las figuras
incompletas.
La sexualidad es una obra de arte que
se elabora con materiales originales,
tendencias de la personalidad, predis-
posiciones genéticas y, sobre todo, una
historia. Se construye de necesidades
profundas (igual que nuestra identidad),
y por eso el trabajo de la iglesia siempre
incluye modificar historias, percepciones
y entornos.
Por esta razón es que no se puede
reflexionar acerca de la sexualidad sin
hablar de cómo fuimos hechos y del gran
diseñador. Dios tiene que ver con el sexo
más de lo que sospechamos.
La pureza sexual tiene que ver con una
identidad sana más de lo que sospecha-
mos, pero no de la forma que tradicio-
nalmente pensamos en muchos rincones
cristianos. De hecho, la relación entre
la santidad y el sexo es exactamente la
fotografía: Christian Spies / unsplash.com
| 7
 HAY UNA SENSACIÓN DE INSATISFACCIÓN EN EL
SER CREADO QUE SOLO PUEDE SER SACIADA EN EL
CREADOR, Y EL DIABLO SABE ESTO Y POR ESO LLEVA
SIGLOS EMPUJANDO AL SER HUMANO A CREER QUE
ESA INSATISFACCIÓN SE SACIA CON SEXO

opuesta a la que la mayoría de las religiones han enseñado,
incluso la religión cristiana en su versión pop. El sexo no es algo
malo, sucio y pecaminoso sino algo puro, maravilloso y milagro-
so, y por eso Dios está tan interesado en que disfrutemos una
sexualidad sana acorde a su diseño, porque para eso lo inventó.
L A SEXUALIDAD NO ES UN EFECTO DE L A
CAÍDA.
El relato del Génesis cuenta que Dios no estuvo satisfecho con
que Adán esté solo y por eso le dio una compañera idónea,
adecuada e ideal. Uno fue dado al otro para complementarse
a la perfección. Si tan solo nos detenemos en la biología de las
diferencias genitales entre un hombre y una mujer ya podemos
tener una idea de cuán idónea fue la compañera, y luego Dios
los bendijo con estas palabras: «Sean fructíferos y multiplíquen-
se; llenen la tierra y sométanla» (Génesis 1:28).
El famoso comentarista galés Mathew Henry hace referencia a
que este versículo tiene su antesala en que el ser humano fue
hecho a imagen y semejanza de Dios, explicando que estas dos
palabras, imagen y semejanza, quieren decir «la imagen más
semejante», y que esta imagen consiste en tres aspectos:
1. El ser humano tiene alma: una porción de sí mismo que es
trascendente.
2. El ser humano ejerce autoridad sobre el resto de la crea-
ción: tiene voluntad y puede someter las voluntades de
otros seres creados a la suya.
3. El ser humano tiene conciencia: puede diferenciar lo que
está bien de lo que está mal. Posee un instinto de mo-
ralidad y justicia, y por eso todas las civilizaciones de la
humanidad han establecido leyes de convivencia, experi-
mentando vergüenza y culpa al hacer lo que es malo.
Con esta imagen inmanente en su diseño, solo les faltaba
tenerse el uno al otro, así como Dios es uno, pero es tres en la
trinidad. En el caso del ser humano, ser uno siendo dos, y por
eso le fue dada la sexualidad, no solamente para cumplir con el
primer encargo de Dios sino para poder experimentar esa misma
comunión amorosa para la que Dios le hizo.
El sexo es maravilloso porque tiene el poder de unir y conectar
como ninguna otra expresión humana, pero también por eso,
cuando es usado mal, tiene tanto poder destructivo.
La necesidad innata que todos tenemos de ser amados no es
otra cosa que una necesidad de Dios porque Dios es amor, como
destacaba el apóstol Juan (1 Juan 4:8).
Detente en esa idea.
¿Por qué llamamos al coito «hacer el amor»?
Lo que es evidente es que hay una sensación de insatisfacción
en el ser creado que solo puede ser saciada en el Creador, y el
diablo sabe esto y por eso lleva siglos empujando al ser humano
a creer que esa insatisfacción se sacia con sexo, ya sea hetero-
sexual, sexual o pansexual. ¿No es la sexualidad fuera del plan
de Dios finalmente una clase de idolatría?
No hay dudas de que el sexo tiene que ver con el placer, pero
nadie puede discutir que hay algo allí más poderoso que la
suma de las partes. ¿Qué es exactamente la atracción sexual?
¿Por qué las glándulas mamarias excitan tanto a los hombres?
¿Por qué unos hombros fornidos atraen a las mujeres? ¿Qué es
exactamente lo que encuentra atractivo el homosexual en la
persona de su mismo género? ¿Por qué alguien siente culpa lue-
go de hacer lo que desea y le dio placer, si no cree que esté mal?
¿Por qué da tanto temor la primera vez? ¿Es posible separar la
dimensión espiritual de la dimensión física?
CONOCER, VERDADERAMENTE CONOCER
El Antiguo Testamento usa el verbo hebreo jadak al describir la
relación sexual, y esta palabra no puede solamente traducirse
«coito»; jadak es más que un acto carnal, es el estado sublime
de experimentar al otro y hacerse uno con su intimidad.
Las distintas traducciones de la Biblia que tenemos en español
suelen traducir jadak como «conocer». «Adán conoció a Eva», y
así sucesivamente se habla del resto de los personajes bíblicos
cuando consumaban el acto sexual haciéndose uno. Lo poderoso
de esta definición es que siempre se usa para referirse a un pac-
to de fidelidad eterna con el guiño de Dios y con consecuencias
ante la sociedad, y por eso se entiende que en términos moder-
nos está refiriéndose al matrimonio.
El matrimonio redefine la identidad de las personas y por eso
más allá de lo apropiado o no que podamos considerarlo, es que
nació la tradición occidental de que la mujer perdiera el apellido
de sus padres para tomar el de su marido. Lo cierto es que, con
apellido o sin apellido, estas dos personas nunca más podrán ser
terminadas de definir sin el otro. Este «otro» siempre va a ser
uno con quien se casó aun si hubiera un divorcio, y el acto se-
xual viene a ser una expresión natural de esa realidad práctica.
Hacerse uno con alguien con quien no se tiene un compromiso
absoluto, en cambio, es prestarle un pedazo de nuestra intimidad

8 | @Lider625
@Lider625 | 9
DIOS SIENTE LO MISMO POR LA COMUNIDAD LGTB QUE
POR LOS HETEROSEXUALES, UN AMOR INCONTENIBLE
Y QUE DESEA SATISFACER LAS NECESIDADES MÁS
PROFUNDAS DEL ALMA...

a alguien que va a compartirlo con otros y exponer así nuestra con la sexualidad para abordar cualquier planteo pastoral, mi-
desnudez, y dejar que alguien defina nuestra identidad sin tener nisterial o terapéutico de la realidad LGTB.
ningún lazo con nosotros más que un recuerdo sexual.
En la Biblia encontramos el relato amoroso conocido como El UNA SOCIEDAD HIPERSEXUADA
Cantar de los Cantares. Sus expresiones en el hebreo original
No creo como dicen muchos que en el mundo de hoy haya más
son más explicitas de lo que las traducciones hispanas dejan
inmoralidad sexual que antes. No considero que si estuviéramos
ver, al punto que a los niños judíos no se les permitía leerlo
con vecinas del imperio romano o chicas de la época medieval
hasta que eran mayores. Su contenido es abiertamente erótico y
estarían de acuerdo en afirmar que antes se vivía en una socie-
lleno de fotos acerca del romance, el gozo y la pasión entre dos
dad más moral que la actual. Lo que en estos días conocemos
amantes que se desean. ¿Por qué Dios pensó que era una buena
como «derechos humanos» son más respetados que nunca en
idea incluir el Cantar de los Cantares en la Biblia?
la historia; sin embargo, estoy tranquilo de afirmar que nunca
El Cantar de los Cantares denuncia que Dios no solo creó la hubo tanta estimulación sexual como ahora, y los vecinos de
sexualidad para la procreación —como por siglos dieron a en- esas épocas estarían de acuerdo.
tender muchas religiones—, sino que creó la sexualidad para el
Llegas a cualquier ciudad y vas a ver los carteles. Buscas cual-
placer y la comunión, la creó para extirpar la soledad y abortar
quier cosa en internet y allí van a estar las imágenes. Ves en
el egoísmo (lo cual podría usarse como una justificación de la
Netflix un programa de cualquier cosa y no vas a tardar en ver
homosexualidad), pero también para edificar una identidad en
algún mensaje con connotación sexual. El erotismo juega un rol
armonía con cada una de nuestras funciones, y todo esto juega
fundamental, al punto que la palabra sexy ya se hizo parte del
en cada historia de una chica o un chico que —en un marco
lenguaje de los niños.
cultural que lo promueve— busca consolidar su sexualidad con-
siderando distintas opciones. La atracción física es un invento de Dios, y es un hecho que los
hombres somos más visuales que las mujeres y quizás por eso
El acto sexual según el diseño de Dios nos permite conocer y ser
toda esta hiperexposición al erotismo puede afectarnos más;
conocidos para disfrutar una conexión perfecta con otra perso-
sin embargo, hay más de una manera de hacernos vulnerables.
na, y este acto sexual según el diseño de Dios hace quedar muy
En medio de la ensalada de ideas y gustos a la que nos exponen
pequeño e insignificante a una relación carnal pasajera. Por esta
los medios masivos de comunicación, pueden surgir algunas
razón, la santidad sexual no es un mero camino de abstinencia
leyendas muy erradas como por ejemplo:
sino la práctica de un amor verdadero.
- Todos lo hacen
El apóstol Pablo añadió este poema que define claramente el
amor real y práctico que va más allá de las sensaciones: «El - La homosexualidad es solamente otra orientación natural
amor es paciente, es bondadoso. El amor no es envidioso ni
- No hay que controlar la sexualidad porque es una urgencia
jactancioso ni orgulloso. No se comporta con rudeza, no es
natural
egoísta, no se enoja fácilmente, no guarda rencor. El amor
no se deleita en la maldad, sino que se regocija con la ver- Y muchas otras, pero pensemos en estas unos segundos:
dad. Todo lo disculpa, todo lo cree, todo lo espera, todo lo Todos lo hacen. ¿En serio? ¿Qué hacen exactamente? En
soporta. El amor jamás se extingue» (1 Corintios 13: 4-8). Estados Unidos, por ejemplo, diferentes estadísticas indican
El verdadero amor procrea, complementa, ofrece lo que el otro que la actividad sexual entre adolescentes ha disminuido en
no tiene; nunca compite ofreciendo lo mismo, y todos queremos las últimas décadas. Sin embargo, a pesar de que los resultados
experimentar un amor así, y la única manera de llegar a expe- de estas encuestas vienen de entrevistas personales, en público
rimentarlo es no conformándonos con la búsqueda del placer el número de adolescentes que dicen ser activos es superior.
animal instantáneo. ¿Por qué? ¿Será porque muchos dicen que hicieron algo que no
hicieron por las apariencias? En mi caso, me declaro culpable.
Dios dispuso al sexo como una avenida sagrada para experimen-
Yo hice eso en mi adolescencia. Dije que había hecho algo que
tar esa clase de amor que tiene que ver con el diseño perfecto
no había hecho, solo para evitar alguna burla o tener que dar
de un Dios perfecto y por eso es tan vital que tengamos una
alguna explicación.
idea más profunda de lo que la Biblia y Dios tienen en mente

10 | @Lider625
...Y POR ESO LA IGLESIA DEBE DEJAR ATRÁS
CUALQUIER ACTITUD HOMOFÓBICA, AUNQUE NOS
CUESTE Y SEA CULTURALMENTE DIFÍCIL PARA QUIENES
NOS CRIAMOS EN EL ENTORNO DE UN MARCO
CRISTIANO EVANGÉLICO
La homosexualidad es simplemen-
te otra orientación natural. No hay
ninguna evidencia científica que avale
que la homosexualidad es genética o
predeterminada. Sin embargo, a través
de los medios de comunicación masiva se
ha insistido tanto con sembrar esta idea
en el seno de la sociedad que muchos la
afirman como si fuera algo que no tiene
discusión. ¿Tendrá que ver con que en los
medios de comunicación masiva hay más
personas que practican la homosexuali-
dad de las que proporcionalmente hay en
la sociedad? Dios ama a los homosexuales
como ama a todas las personas, pero
eso no significa que Él haya planeado
esa opción para la sexualidad y la haya
insertado genéticamente en personas
que no pueden evitarlo y «nacen así», sin
tener la posibilidad de reinterpretar su
historia, porque —digámoslo claro— si la
sexualidad se construye, también se de-
construye; si se modifica con la suma de
decisiones imperceptibles, eso funciona
en una dirección o en la otra.
Aun en términos teológicos podemos
afirmar que todos tenemos nuestra con-
cupiscencia, o en palabras más modernas,
debilidad y tendencia individual al pe-
cado, y que quien ha incursionado en el
lesbianismo o un estilo de vida transexual
siempre va a enfrentar tentaciones del
mismo tipo. Y sí, las tentaciones siempre
van a estar ahí como lo están para los
heterosexuales, pero tener tentaciones no
es sinónimo de ceder a ellas y dejar que
ellas te definan. Las acciones pueden mo-
dificarse, y aunque sea difícil, complicado
y exuberantemente difícil… la identidad
se construye y modifica.
No hay que controlar la sexualidad
porque es una urgencia natural. Es na-
tural y en muchos pasajes de la juventud
se siente una urgencia y produce una
gran confusión, es cierto, pero que algo
sea urgente y natural no quiere decir que
debamos hacerlo sin reflexión. Ir al baño,
@Lider625
por ejemplo, es natural y muchas veces es
urgente… pero no vamos al baño delante
de otras personas cuando «sentimos ga-
nas». Responder a los instintos naturales
es justamente lo que hacen los animales;
nosotros, en cambio, podemos conectar
esos instintos con el razonamiento y
elegir lo que es mejor.
La gran fábrica de consumo ha querido
convencernos de que darle rienda suelta
a lo erótico no solo es natural sino reco-
mendable y que evitar estas conductas es
cosa de «mentes cerradas», «prejuicios» y
«religión», aunque probablemente cuando
mencionan la religión tengan algo de
razón y la religión sea cómplice de tantos
mitos y malentendidos, e incluso de gen-
te lastimada.
La mitología griega —que fue cuna
religiosa de las creencias populares del
imperio romano y que luego se mestizó
con la «cristianización» de Constanti-
no— dio a entender que todo lo físico era
esencialmente malo y que, por eso, para
proteger el alma había que castigarlo y
evitar el placer.
¿QUÉ CREE DIOS DE LA
COMUNIDAD LGTB?
Dios siente lo mismo por la comunidad
LGTB que por los heterosexuales, un amor
incontenible y que desea satisfacer las
necesidades más profundas del alma, esas
que no pueden satisfacerse con sexo de
ningún tipo porque solo Dios es la com-
pleta y holística esencia del amor.
La gracia de Dios está disponible para
todos los pecadores y sus brazos están
abiertos como los de Cristo estuvieron en
la cruz para todos los pecadores que se
arrepientan de satisfacer sus necesidades
más íntimas con recursos humanos, sean
estos considerados morales o no, incluso
legales o no, y por eso la iglesia debe
dejar atrás cualquier actitud homofóbica,
fotografía: Florian Perennes / unsplash.com
aunque nos cueste y sea culturalmente
difícil para quienes nos criamos en el en-
torno de un marco cristiano evangélico.
El autoconcepto como mujer u hombre
debe definirse según los parámetros per-
fectos de Dios en la creación y redención
tal como se revelan en la Escritura, y la
adopción de un autoconcepto homo-
sexual o transgénero no es compatible
con los planes ideales de Dios para una
vida plena, y esa debe ser la motivación
de la iglesia al trabajar con personas de
inclinaciones homosexuales: ayudarles
a edificar una sexualidad pura, no para
condenarlos sino por su plenitud. Las
personas que experimentan atracción se-
xual por el mismo sexo pueden vivir una
vida rica y fructífera que agrade a Dios
mediante la fe en Jesucristo en tanto que,
como todos los cristianos, lleven una vida
de pureza.
El pecado siempre distorsiona los deseos
sexuales, desviándolos de una vida en
plenitud y dirigiéndolos a la inmorali-
dad sexual, una distorsión que incluye
inmoralidad tanto heterosexual como
homosexual, y entonces el deber de
nuestros ministerios es hablar en amor
ante cualquier conducta para ayudar a
las nuevas generaciones a escribir sus
mejores historias.
| 11
estadísticas

CRIMINALIZACIÓN O RECONOCIMIENTO
DE LA HOMOSEXUALIDAD SEGÚN EL PAÍS

fuente: ilga gráficos: Borja García http://infografia.efe.com

72
SON LOS PAÍSES DONDE
SER HOMOSEXUAL AÚN 14 CON CONDENAS DE 14 AÑOS A
CADENA PERPETUA

8
ES UN DELITO
57 CON CONDENAS DE
HASTA 14 AÑOS
DONDE ES PENADO
3 CONDENAN LA

22
CON LA MUERTE «PROPAGANDA»

26
PERMITEN
LA
RECONOCEN EL MATRIMONIO ENTRE ADOPCIÓN
PERSONAS DEL MISMO SEXO

28 27
CONJUNTA
OTRO TIPO LA ADOPCIÓN
DE UNIONES DEL HIJO DEL
CÓNYUGE

12 | @Lider625
@Lider625 | 13
lGtbiq
ADO L E S C E N T E S E N L A
IG L E S I A CON AT R ACCIÓ N
AL M I S M O SE XO
MAR K O E ST R E ICH E R
Mark Oestreicher
@markosbeard
Marko es, sin discusión, una
de las máximas autoridades
en ministerio con preado-
lescentes en el mundo. Es
autor de decenas de libros,
entre ellos «Ministerio
Juvenil 3.0» y «Ayúdenme,
lidero adolescentes de 12
a 15», Es solicitado como
conferencista, escritor y
consultor y hoy dirige The
Youth Cartel. Marko vive en
San Diego con su esposa
Jeannie y tiene dos hijos.
14 |
No creo que haya un aumento en adolescentes
homosexuales, o aquellos que luchan con AMS
(atracción al mismo sexo) en la iglesia promedio,
pero no hay duda de que el liderazgo de la iglesia
en general de todo el mundo -cualquiera que sea
la teología de su iglesia- se enfrenta a un aumento
exponencial de preguntas desde todos los puntos
de vista.
En cada uno de mis grupos de entrenamiento para
líderes, participantes de todas las tendencias teoló-
gicas quieren hablar sobre cómo deben responder a
los adolescentes con preguntas de AMS (y pregun-
tas sobre transgénero). Casi todos los líderes hacen
(¡o deberían de hacer!) preguntas pragmáticas y
se espera que den respuestas tanto a adolescentes
como a padres.
He descubierto que la mayoría de nosotros no investigación masivo de la fe de las personas LGTB.
sabemos cómo hablar sobre estos problemas. Uno Y hay algunos hallazgos muy sorprendentes, uno de
de los resultados es interesante: casi siempre de los cuales debería dar como resultado una acción
manera automática hablamos de temas teológicos directa de los líderes de las nuevas generaciones de
(incluso gran cantidad de líderes que no están se- todo el mundo.
guros de su posición teológica). Las conversaciones
En resumen, un hallazgo sorprendente del estudio
se convierten rápidamente en debates.
fue que las personas LGTB obtienen un puntaje de
Hay un lugar para debates, seguro. La comprensión más del 10% más alto que la población general
bíblica y teológica es crítica, pero al final del día cuando se trata de tener antecedentes en la iglesia
descubro que la mayoría de los líderes en general cristiana. Ese hecho en sí mismo es fascinante y dig-
están luchando con preguntas y situaciones que no de reflexión. El equipo de investigación profundi-
son más pastorales que teológicas, y no estoy zó en los datos, haciendo una referencia cruzada de
viendo suficientes de esas conversaciones. Para- resúmenes de datos de otras preguntas y profundi-
fraseando al pastor y autor Andy Stanley, «con zando en las respuestas de las preguntas abiertas.
Jesús, vemos que nunca se permite que la teología
Descubrieron que una gran parte de los jóvenes ado-
triunfe sobre el ministerio».
lescentes que experimentan AMS buscan formas de
Hace poco estuve leyendo el manuscrito de un liberarse de la atracción que no desean tener. Antes
maravilloso libro publicado a finales de este año de su adolescencia, los encuestados pueden haber
por Andrew Marin, titulado Us Verses Us: The tenido conocimiento de su AMS, pero las preguntas
Untold Story of Religion and the LGBT Commu- (y a menudo, el dolor y el miedo) que rodean estos
nity (NavPress, 2016). El libro revela los hallazgos temas se vuelven particularmente urgentes para
(y las implicaciones prácticas) de un estudio de los jóvenes adolescentes que entran en el trabajo
@Lider625
 normativo evolutivo de la formación de la demasiada frecuencia experimentan con-
identidad. denación y rechazo) y la mayoría de los
adultos LGTB informan que abandona-
Aquí están las noticias para los líderes de
ron la iglesia (pero no su fe) durante
las nuevas generaciones:
sus últimos años de juventud.
UN PORCENTAJE
Los adolescentes están en medio de
ESTADÍSTICAMENTE SIGNIFICATIVO
nosotros, buscando ayuda, y hemos
DE JÓVENES Y ADOLESCENTES
estado durante mucho, mucho tiempo,
QUE EXPERIMENTAN AMS PERO
fallándoles.
SIN EXPERIENCIA PREVIA EN LA
IGLESIA, RECURRE A LA IGLESIA Esta es una de las razones por las que
COMO UN MEDIO PARA RECURRIR estoy tan firmemente de acuerdo con la
A DIOS. ¿LO ENTENDISTE? insistencia de Andy Stanley de que «la
JÓVENES Y ADOLESCENTES SIN iglesia debería ser el lugar más seguro
EXPERIENCIA PREVIA EN LA para hablar de cualquier cosa, incluyendo
IGLESIA COMIENZAN A ASISTIR A AMS».
PROGRAMAS DE LA IGLESIA Y/O
Procuremos crear un ambiente que ge-
DE JÓVENES ESPECÍFICAMENTE
nere seguridad en la iglesia para que los
DEBIDO A SU AMS. BUSCAN
adolescentes puedan hablar con libertad
PRINCIPALMENTE RESPUESTAS
de lo que sienten y de lo que les está
Y AYUDA (Y CON FRECUENCIA
pásandoles. Generemos un ambiente de
ESPERAN QUE DIOS ELIMINE
oración y contención y busquemos ayuda
SU AMS).
si algunas preguntas o circunstancias nos
Tristemente, las estadísticas también superan.
muestran que la gran mayoría de los
adolescentes que experimentan AMS
no encuentran ayuda en la iglesia (con
fotografía: David Lariviere / unsplash.com

@Lider625 | 15
teología

L A TE OL OGÍA AY UDA
A CO M P RE ND E R L A
SEXUA L I DAD HUM A N A
A L AN P E R DOMO

Unos le llaman «variedad» o «inclusión». Otros pre- las personas, incluyendo aquellas que se nom-
fieren los términos «confusión» o «perversión». De bran intersexuales, transexuales, homosexuales
todas maneras, las nuevas actitudes adoptadas por (y también los heterosexuales), son parte de la
las sociedades occidentales con respecto al tema humanidad. En otras palabras, ellos son «prójimos»
de la sexualidad han encontrado a la iglesia y a sus a los cuales hay que amar como a uno mismo (Mc
líderes sin respuestas adecuadas o, muchas veces, 12:31).
colocándose en el lado equivocado de la discusión,
2. Aunque no estemos de acuerdo con decisiones,
representando el odio y el rechazo en lugar de
inclinaciones o acciones de otros, no tenemos
la gracia y la esperanza que el Evangelio trae. En
el derecho de descalificar su humanidad en el
medio de esta falta de claridad, la teología parece
proceso. Así, llamar «animal» a un homosexual o
ser un instrumento inútil para la discusión; es algo
tratarlo con desprecio o rencor no es correcto, ya
así como tratar de utilizar un martillo para cortar
que debemos recordar que, a la luz de la Escritura,
una tabla de madera.
él sigue poseyendo la imagen de Dios con la que
Sin embargo, como muchas veces sucede, el regre- fue creado.
sar a la teología basada en la Escritura trae mayor
3. Antes de definir a alguien (o a uno mismo) como
claridad para adoptar posturas y actitudes que
heterosexual, bisexual o pansexual, es necesa-
honren al Señor, protejan a aquellos a quienes ser-
rio recordar que su identidad primera es ser un
vimos y, al mismo tiempo, representen dignamente
humano, creado por Dios de manera única y
el mensaje poderoso de transformación que Dios
especial. La homofobia o el odio deben descartar-
nos ha encomendado. Las siguientes cinco observa-
se, de acuerdo a este principio. Estas implicaciones
ciones teológicas pueden ayudarnos a alcanzar ese
abren el camino para una expresión concreta del
noble objetivo.
amor, la solidaridad y la gracia del Señor, incluso
TODOS LOS HUMANOS SOMOS cuando haya desacuerdo con ciertas prácticas.
IMAGEN DE DIOS
TODOS LOS HUMANOS SOMOS
Génesis 1:26-27 narra la creación del ser huma-
CREADOS SERES SEXUALES
no. Específicamente, Dios afirma que lo creó a su
La sexualidad es parte de los propósitos de Dios para
imagen y semejanza. Estas enigmáticas palabras
con el ser humano. Génesis 1:27 dice claramente
señalan que el Creador compartió algo de su ser
«varón y hembra los creó». Los propósitos de Dios
con los seres humanos, lo cual los hacía diferentes
para la sexualidad eran, en resumen, la procreación
Alan Perdomo al resto de las criaturas. En otras palabras, toda la
de la especie (Gn 1:28), la comunión profunda de
@alanperdomo4j raza humana posee características —sean cuali-
los cónyuges (Gn 2:24), el deleite de cada miem-
dades racionales, morales o espirituales— que la
Reconocido maestro de Teo- bro de la pareja (Proverbios 5:18-19) y el evitar las
logía e Historia. Por muchos distinguen por sobre el resto de la creación.
tentaciones sexuales (1 Co 7:1-2). Así, los elementos
años trabajó como profesor
en el Seminario Teológico Las implicaciones de esta idea para el tema de la físicos, emocionales y psicológicos de la sexualidad
Centroamericano (SeTeCa) sexualidad son, por lo menos, tres: deben, en principio, celebrarse y agradecerse. El ser
en Guatemala. Autor del hombre o mujer es un don de Dios, por lo que debe
libro para jóvenes «¿Y tú, 1. La heterosexualidad u homosexualidad no
qué crees?». Profesor del haber un sentido de satisfacción sana por la manera
nos hacen ser más o menos humanos. Todas
Instituto Online e625. en la que cada uno fue creado; ello implica, por

16 | @Lider625
TODAS LAS PERSONAS,
INCLUYENDO AQUELLAS QUE
SE NOMBRAN INTERSEXUALES,
TRANSEXUALES,
HOMOSEXUALES Y TAMBIÉN
LOS HETEROSEXUALES, SON
PARTE DE LA HUMANIDAD.
EN OTRAS PALABRAS, ELLOS
SON «PRÓJIMOS» A LOS CUALES
HAY QUE AMAR COMO A UNO
MISMO.
supuesto, que cada etapa del desarro-
llo sexual debe ser vivida dentro de los
planes y la voluntad del Señor.
Dos implicaciones se desprenden de este
principio: la primera es que la sexuali-
dad debe llevar a cada uno a apreciarse,
cuidarse y comprenderse como varón o
mujer. Ello incluye conocerse, observar
los roles de cada sexo en la comunidad y
valorar la manera en la que cada uno ha
sido constituido. Los líderes en la iglesia
deben colaborar de manera sabia con el
proceso y proteger a los más vulnerables
de posibles abusos físicos o psicológicos.
La segunda es que la maduración de la
sexualidad reproductiva, al combinarse
con otros factores complejos en el desa-
rrollo en la adolescencia, pueden provo-
car exploración de actitudes y sentimien-
tos diferentes al de su sexo; ello puede
ser confundido con decisiones sexuales
más permanentes. Los líderes deben estar
atentos a tales prácticas y orientar a cada
uno a desarrollar una sexualidad libre de
tentaciones o manipulaciones maliciosas.
TODOS LOS HUMANOS
SOMOS PECADORES
La Biblia expresa de manera clara: «No
hay justo ni siquiera uno» (Ro 3:10).
Además, agrega: «pues todos han pecado
y están privados de la gloria de Dios»
(Ro 3:23). Es indudable que el pecado y
la maldad que moran en el ser humano
han distorsionado cada parte de su ser,
incluyendo la vida sexual. En este sentido,
debe afirmarse que, aunque la sexualidad
en sí no es pecaminosa, sí ha sido utili-
zada por la carne, el mundo y el diablo
—los enemigos del creyente— para seguir
deformando los planes de Dios para cada
@Lider625
fotografía: Justin Follis / Hannan Busing
uno. Dicho de otra forma: fuera del poder
de Cristo, no puede esperarse que el ser
humano camine hacia la luz.
Tres implicaciones prácticas pueden
desprenderse de esta verdad teológica:
la primera es que hay que reconocer el
potencial humano para hacer el mal. En
otras palabras: nuestras inclinaciones,
pensamientos y prácticas sexuales deben
ser colocadas bajo una sana sospecha,
siendo que podrían provenir del egoísmo
y la maldad del corazón humano.
La segunda es que debe reconocerse que
muchos poseen un genuino deseo de ex-
presar la identidad personal y aceptar las
tendencias provenientes del corazón y la
mente. Al mismo tiempo, debe señalarse
que puede haber otros que toman deci-
siones basados en experiencias pasadas,
confusiones emocionales presentes y dis-
torsiones provocadas por ideas pecami-
nosas. El líder debe estar constantemente
preparado para distinguir las diferencias
entre este cúmulo de motivaciones.
Y la tercera es que nadie debe confiar
ciegamente en su propia pureza o en la
virtud de los motivos de otros. Recor-
demos que el potencial de los humanos
para pecar es muy grande, y el daño
que puede hacerse al afirmar «no creo
que algo así pase entre nosotros» puede
ser muy grande. Por ello, sin llegar a
una vigilancia extrema o a una obsesiva
malicia, deben tomarse siempre medidas
de protección de los menores y de los que
son vulnerables.
TODOS LOS HUMANOS
SOMOS SERES MORALES,
AUNQUE FRÁGILES
Romanos 2:14-16 declara que aquellos
que no conocen la ley de Dios, son ley
para sí mismos, puesto que «llevan escrito
en el corazón lo que la ley exige», tal
y como se los muestra su conciencia.
En otras palabras, cada persona posee
conceptos acerca de lo que es bueno y lo
que es malo: Dios diseñó de esta manera
a los seres humanos. Por supuesto, la
conciencia no es una guía segura para
saber distinguir el bien y el mal, ya que
puede —equivocadamente— decirnos que
todo está bien (Ro 2:16), o incluso puede
ser encallecida (1 Ti 4:2, endurecida como
una cicatriz). Así, entonces, los seres hu-
manos pueden distinguir entre el bien y
el mal (¿no es eso lo que prometió la ser-
piente en Génesis 3?), pero la capacidad
para decidir por lo bueno está deformada
y disminuida.
Algunas implicaciones de esta idea son
las siguientes:
• las personas generalmente bus-
can hacer aquello que consideran
«bueno», ya sea por sus deseos, sus
costumbres, su conveniencia o por
ciertas normas sociales o culturales.
Los patrones y costumbres, en este
sentido, están cambiando acelerada-
mente; lo que los creyentes debemos
hacer es apelar a este sentido del
bien y el mal, no necesariamente
para cambiar a alguien sino para
| 17
 teología

ayudar a los que lo necesitan, para traer afecto a quienes

no lo tienen o para brindar esperanza a los desesperados.
Eso aplica a toda clase de prácticas que distorsionan el Seamos dignos
diseño de Dios para la sexualidad, tales como la inmora-
lidad, el adulterio, las violaciones o el abuso emocional
derivado de prácticas sexuales.
representantes de la
• la Escritura es contundente cuando declara que la voluntad
del Señor es una vida de santidad, lejos de la inmoralidad
GRACIA, aun en medio
sexual, ejerciendo un autocontrol responsable en esta área
(1 Ts 4:3-5). Hoy en día, muchas personas quieren vivir su
de esta nueva
vida sin afrontar las consecuencias de sus actos. Tal cosa no
conviene; ninguna sociedad puede subsistir si las personas revolución sexual
no se hacen responsables de sus decisiones de manera ma-
dura y siguiendo criterios éticos aceptados. En este sentido,
los niños deben mantenerse al margen de discusiones y
decisiones que no están al alcance de su nivel de madurez
• estamos en un mundo cuyos habitantes no están satisfe-
física, emocional y mental. Los líderes deben tomar las
chos; por el contrario, hay una búsqueda desesperada de
medidas necesarias para que esto sea así.
propósito para la vida. La sexualidad, con su gran poder,
• las decisiones relacionadas con el área sexual deben ser ha tratado de ofrecer ese bienestar placentero que tanto
tomadas de acuerdo a criterios mayores que simplemente se anhela. Lo que cada líder debe anunciar a los niños y
la conveniencia o los deseos personales. En este senti- jóvenes es que solamente en Dios hay plenitud de vida (Jn
do, todas las personas deben reconocer que poseen una 10:10). El sexo, dado como una bendición, puede constituir-
autoridad mayor sobre ellos. Muchos no reconocerían a se en una prisión para el alma y el cuerpo. Solamente en el
Dios en ese papel, pero deben reconocer que, si no es Él, Creador se encuentra el gozo verdadero y permanente.
es muy posible que sea su propio criterio, las ideas de su
• nuestro poder como hijos de Dios no consiste en la capaci-
grupo de amigos o las nuevas costumbres sociales. Por
dad para convencer, promulgar leyes más estrictas o incluso
supuesto, los creyentes deben proclamar la autoridad
hacer cambiar a las personas que siguen estilos de vida con
absoluta del Señor y Su palabra en todas las áreas de la
los que no concordamos. El poder de Dios sigue siendo un
vida, incluyendo el área sexual.
mensaje, una buena nueva de amor, transformación, espe-
TODOS LOS HUMANOS ESTAMOS ranza y compasión. La iglesia necesita volver a creer que «el
NECESITADOS DE L A GRACIA DE DIOS Evangelio es poder de Dios para la salvación de todos los
En el afán de ser libres, muchas personas tratan de vivir que creen» (Ro 1:16). Las palabras que pronunciamos deben
independientes de cualquier autoridad, sobre todo si suena ser buenas noticias para los oyentes. Muchas veces, somos
religiosa. De esta manera, muchos proclaman que pueden ha- rápidos para anunciar castigo contra aquello que consi-
cer lo que quieran con su cuerpo y su vida; esto ha traído, por deramos pecado, pero somos bastante lentos en declarar
ejemplo, varias «revoluciones» o «liberaciones» de tipo sexual. nuestro amor por las personas que no conocen a Cristo. Es
Sin embargo, si hemos de ser honestos, una y otra vez los seres necesario recuperar la predicación del perdón, aceptación
humanos han mostrado su extrema fragilidad y necesidad de en Cristo y transformación de vida para todos.
algo superior. El sexo, las sustancias recreativas, el trabajo, las
• los creyentes deben recuperar la idea de que son repre-
amistades y aun la tecnología se han convertido en cárceles de
sentantes de la gracia de Dios y no de su juicio. La tarea
las que pocos pueden librarse. Las palabras de Jesús —»todo el
encomendada por Jesús fue hacer discípulos (Mt 28:19),
que peca es esclavo del pecado», en Jn 8:34— siguen resonan-
predicar el evangelio (Mc 16:15) y predicar arrepentimiento
do insistentes en la sociedad actual.
y perdón de pecados (Lc 24:47), no la de ser emisarios de
En medio de esa contradicción, los seres humanos siguen odio o venganza. Cuando se habla de juicio y condenación
buscando la libertad y satisfacción que la «sexualidad libre» no debe hacerse con lágrimas en los ojos y dolor en el corazón,
ha podido brindarles. Jesucristo sigue proclamando de manera pero cuando se pregona perdón debe hacerse con la sonrisa
amorosa: «si el Hijo os libera, seréis verdaderamente libres» de alguien que posee una esperanza viva. En este sentido,
(Jn 8:36) y «Vengan a mí todos ustedes que están cansados no debemos olvidar que muchos salmos fueron escritos por
y agobiados, y yo os daré descanso» (Mt 11:28). Esa gracia un adúltero (David), y que su amante (Betsabé) fue parte
derramada sobre una humanidad necesitada es la gran noticia del linaje de Jesucristo (Mt 1:6). Así de grande es la gracia
que el Evangelio nos invita a divulgar. Estas realidades tienen, transformadora de Dios. Seamos dignos representantes de
al menos las siguientes implicaciones prácticas: ella, aun en medio de esta nueva revolución sexual.

18 | @Lider625
 le
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GÉNESIS 37

do a sus hermanos,
y
47

XODO É de Dotán. 18 Como

ellos
los encontró cerca de que
desde lejos, antes ¿Por qué José es
a­ alcanzaron a verlo un plan para matarlo.
Lo s anci s se acer ca ra tra ma ron importante?
18
68 iel!’ ” tonces ello y 19 Se dijeron unos
a otros:
y la m Ahora sí que 37:36 José es
la leche rán caso. En de Egipto sis 1:1 —Ahí vie ne ese soñador. 20 e
n y ha Gé ne matarlo y echar lo importante porqu
abunda Israel te ha ante el re s hebreos r la hora. Vamos a
n lo ce le lle gó di re mos que lo este joven hijo de
nos de presentará y Dios de éjanos ha ­ el
s, en creó ternas, y
en una de estas cis vaje. ¡Y a ver en qué
se . D of re D io Jacob salvó a su
y tú Señ or tro ra o, devoró un animal
sal
rá n: “El tro encuen sierto, pa Dios.” pr incipi y familia del hamb
re y

Se enfoca en hechos
di ños! a vivir en
le a nues as al de estro a los ci ra.
elos terminan sus sue escuchó esto, inten
tó trajo a los israelitas
venidoje de tres dí Señor nu ipto no va ni

Biblia
21 Cuando Rubén no fueron justos
os al rey de Eg 20 Enton­ la tier de sus hermanos,
así Egipto. Con José
un via cr.ifi ciiños librarlo de las garras otras personas,
salia “N qu sus hermanos, ni
la cerleBibsé a deoels .
fuerza de muerte a convertirse en

os de
en o n r la les pro pu so: ayudó

interesantes que se
bi
e19la Yos menacino le que san­ pero Dios lo
d searspo r y heriré llas que to­ —No lo matemos. 22 No derramen más poderoso en
s vi l río re
toria
de homb
iñrolos asqtauré
a mos
ir, e mi po) ma ra fa­ de el de sier­ segun do
nja el aguangre. esta cisterna en el
los tiempos era
s his s de losde sóm arfe aco s? das las eso el
cuanto gre. Arrójenlo en Egipto, que en aquel
de la apni s bían tos. Después deré que este, gan la mano encima. era

ños f
o ceci n loos
sa do
lo. En nvertirá en distinguito, ­pero no le pon
chas de algun continuaa lo(¿sOegyip a ci ello1 ha cios el sue su intención un gran país.

encuentran en la Biblia.
bén dijo esto porque a su padre.
Ni p o r ta
e mu
nte d ón acerca arecen
ci a p
a
r e d
o zaré en2tre
el niñreali lonessde
ón é
8-2
is ja1:rá la sim 8
Pero yo
ir. 21 patía de lo lgan de
de
s egip
s sa cí as .
la en suelo, se co nunca me he objetó MoiRu
que el Señor, yo palabra ya comenres
— de
— zaca­
a lle gó
lo
tar a José y devolver adonde estaban
de plata. Fue así como
5:19-2ando us manos va ve­
a e b te dad ha s Jo sé es­ por veinte mo ne das
rte im a inform ginas qu ir el nom . Gblo se isga2ne
ra 10
i facili algo qu
e rige 23 Cuando
e te di estahermanos, le arrancaron la túnica to.
n pa d siertopue m es que cu n con laspedirá a su en por m. Y esto no es r, ni hoy qu te, me cusus 24 lo agarraron y se lle
varon a José a Egip
volvió a la cisterna
y
s so lia” te a las pá descubr el de éondo
. G to no se vaya ye camen de mangas largas, 29 Cuando Rubén
niño ib a en anoEg
de le
raelita mujer que
viva sés— antea pecial ­ ron en una cisterna que estaba
va­ las vestidu­
Los de la B Dios. Ve o para u r ie r e r m ip m 7 u jer :3is-4 pa para do ayer ni r tuyo. Fran *h omecha Jo sé ya no es taba allí, se rasgó
Regresó entonces
su h ra ro al lo taron a co mer.
o sos bra de historia e se m d e o có
22 Todaesisal3quier ot y plata, y despoja­ este servido jo hablar. so la boca caso noy se ca. 25 Luego se sen visaron una ras en señal de duelo. 30
m u n
,Gyé a jeto-1
o cía manos, y les recla­
talón
cu sí
ra q prov ocisna
fa de or s hijas. A tra ba . ¿A u­ al levantar la vista, di
la Pala de esa p a d e l q u e . 2 :1 s0 su m
pu
ucho ¿Y quién le el Señor— rdo oEnmeso, de Ga­ adon de estaban sus her
en cerca n n ob a ve nía
lores s herma su .casa
o , o
rado
que
dejar Éxod s hijo
sy
cios. 11 — respondió n lo hace so ? 12cara An­vana de ismaelitas cargados de mó:
agar
a ¿qué
mocoso! Y ahora,

Ayuda a los niños a más o lo os co su n stir a su suaello3s egip le ie

bre? —, el Señor, qu sta o se la te ayuda
quita laad. ré aSus camellos estaban —¡Ya no está ese
te niñ nació much celos en araóve dem vaban a
mo y mirra, que lle a sus hago?
A es niño a de de F ráan. us1teSa l 17Moisésguntar: y yo da la vi a, que yo cir. perfumes, bálsa la
Este túnic lacio ab uera ha­ so ien le go 26 Entonces Judá les pro
puso
31 En seguida los
hermanos tomaron
el pa
ch de
ía una e n lo llam 1
le Ssam pa ó 7 a pr
-2 4 e e creen ni meeñor do, qu nte en mar que debas sés—, teEgip rueto.
de José, degollaron
un ca­

comprender cómo era

n ó u e Se te.ña l vi:1 S po lo oi nos: ca es pe cial
niño
te creci ios q gigan Moi
sés vo s 17 si no me dicen: “El da, ma
te diré insistió M rsona. her ntra é ganamos con matar a nuestro tú
ni
sangre empaparon
la túnica.
Reyeé hago blar y vez de brito, y con la
Este Este
niño
oyó
la voz
de D
acho
m a tó a un
eE
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4 lí as . —1¿Y qu ué
so2?R¿Q e s
ey arecido
4
ap 4:8s-3
ha:1-7go si m
”?
7 la mano? —
pr e gu
víes a
que en tonces el
al
—
Señor
pe
ar her
co—¿Qu
n­ ha 13 —Señor guna otra dió en ira mano y ocultar su muerte? 27 En
ello, vendámoslo a los is
mae litas; al 32 Lue
mano. guiente mensa
go la mandaron a su
je: «Encontramos
padre con el si­
es to. Fí ja te
acho min,nar
acion Aeli
aró

la vida en esos tiempos. much much s or clavno it se. te haRué s ne en

etie 14 En le dijo: mano fin Ade
.de
­ tas, es nuestro propio her
cuen si es o no la túnica
de tu hijo.»
Este Este s a la la es 2a.—¿Q 2 ey 8 dió Moisés. nó el
:1-1spo oisés
y tu her
hay dees muy elo o, y cu
cuenteSus ando hermanos estuvie
ron de acuerdo bien
33 En cuanto Jacob
la reconoció, excla­
jo! ¡Seguro
a ci a d e v id . es 5re n or de M é do los mer caderes de mi hi
chos
— ca

a
gr or qu 28­ así que cuan tú ni
a la tó el SU
eñ
Reyra — 2al -21suelo —¿Y sé que él cuentr conTú él,ha ron a José de mó: «¡Sí,
es la
devoró y lo hizo
tado ucha 2 va

Ahora
olvió ra. na s 11er:1 se a tu en orazón. 15 la se acercaron, saca ismaelitas que un animal salvaje se lo

Como, recurso visual cada

? Yo
esuci tos m cuando v lep— Déja Reye
la ca la vara de levita ha salido dianitas
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a es e de 3 — . 2 5 tó , ya
er al su Moisés tra que más se le alegr pondrás la
ará el s palala cisterna y se lo vendie
acho libró vece
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or. ca-2
1:18
o a cu ó eSneñMoisésMlaatedeo a ser:3pi5en
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much a ceite siete m ti -4eñ3 . le mandó sés te vea con él y le
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Las personas en los tiempo las hacían de tela
Este acha siete en e a es la agaoósla . se enpi2as:4m 1-5ano ean que yobra­
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sEs 9 :3 pa ap arecido negra o blanca, así como
amarillo. La túnica de

COLOR
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como púrpura, rojo, azul hilos de colores
creci Jesú us m SeñorneysD . ioL c y de Jaco el Señor—,
niño ue s José era quizá bordad
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Aarón
... y ¡muchos más!
Este ás q ulsio, de Isaa orde-1nó 5 cho y, ropa. Esta túnica podía
s abía m d e convham 6 ieYraahora — a no!6:1 al pe ta de oi sé
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s, no tu que según el modelo de la
n. La túnica no era
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ano de a la gente lo o tejerse con diseño
much e pa que salamuMltoi itusé llevó
s se , la tenía to . el herm Jacob le dio a José. Es
probable que
Este o qu insis­ Aarón, comunicarle el primer susolame
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nte un bello regalo que
te niñ para en la sacó mo la ni
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cho! — de e eció las familia, colocando a
José por
r ó a es a J esús una inm cuandoy blanca co ra vez al pe temor os. Aarón fu litas y obedmostra
Di ae fa ra ón , además, su posición en la
ra, dibujo muest ra las ropas
ú s cu e rzo ntar a *lepra ¡Llévatela
ot ano al decía e de los isr . Le dijo al lo de sus hermanos mayores. Este s de José. Quizá
J e s u
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Moi cuando la erpo. no el gobe ría, así que de as.
Este y, cu grosa
l mila eñor—, castiga an los israelit
pecho resto de suimera seña
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Disponible en: 8 — ha ce gu n da de es ta
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LGTBIQ

5 PAS O S A SE GUIR CON

JÓV E N E S AT R A ÍDOS POR
SU MI S M O SE XO
WAL T M U EL L E R

¿Qué hacer si alguien en mi iglesia se siente

atraído sexualmente por su mismo sexo? ¿Cómo
debo reaccionar? Estas son algunas de las pregun-
tas que surgen cuando nos encontramos ante esta
situación.
Cooper Pinson y su ministerio Harvesters USA
abordan desvíos sexuales con verdad y gracia. Él
comparte los cinco primeros pasos a tomar como

e
líderes de nuevas generaciones y padres si un joven

uart
go D
nos dice que se siente atraído sexualmente por su

: Die
mismo sexo.

Walt Mueller
@CPYU
Es fundador y presidente
del Center For Parent/Youth
Understanding (Centro para
la Comprensión entre Padres
y Jóvenes), una organización
que sirve a escuelas, iglesias
y organizaciones comuni-
tarias en sus esfuerzos por
fortalecer a la familia. Tiene
más de 35 años trabajando
con jóvenes y es una auto-
ridad reconocida en temas
de cultura juvenil y crisis
familiares.
1. ESCUCHAR Y APRENDER
Cuando una persona se acerca a nosotros y nos
cuenta sus dificultades, lo normal es querer hacer
algo para resolver la situación rápidamente; sin
duda alguna, nuestro deseo de ayudar es bueno.
Desafortunadamente, la actitud de querer re-
mediar de forma inmediata tiende a ignorar las
historias complejas y únicas de las personas; lo que
nos ayuda a tomar con seriedad la complejidad y
singularidad de las personas es cuando nos dete-
nemos, escuchamos y aprendemos de ellos y de las
luchas en el trayecto de sus vidas. Comencemos por
hacerles preguntas en lugar de simplemente tratar
de arreglar su difícil situación. Podrían ser estas
simples preguntas: ¿Cómo ha sido tu vida? ¿Se te
ha hecho difícil?
2. SER REALISTA
Debido a que vivimos en un mundo en el cual
está incrementando el alojamiento de creencias
cristianas que aprueban a la comunidad LGTBIQ,
debemos ayudar a personas atraídas por su mismo
sexo a entender que seguir a Cristo es ahora y
será en el futuro lo que verdaderamente les dará
vida. No será fácil, pero debemos liberar la tensión.
También queremos darles a las personas el objetivo
real y definitivo de la vida, la santidad y seme-
janza a Cristo, no la heterosexualidad. Dios nunca
ía
graf
foto
promete que los deseos desaparecerán; Dios quiere
que lo veamos a Él sobre todas las cosas, incluso si
Él dejara esos deseos en donde están para llevarnos
a Él mismo.
3. USAR UN VOCABUL ARIO SIMPLE
Y EJEMPLOS REALISTAS DE UNA
VIDA CRISTIANA
Junto con un panorama real de una vida cristiana
debemos dar a las personas atraídas por su mismo
sexo un vocabulario para seguir a Cristo. Esta vida
es para vivir diariamente en arrepentimiento, fe y
amor, así que es importante reorientar su confianza
en la persona de Cristo y así dar la espalda a sus
pecados y seguirlo, amar a otros por medio del ser-
vicio. ¿Cómo podemos ayudar de forma sencilla a las
personas a involucrarse en estas prácticas? La clave
es: medidas detalladas y prácticas, no metas muy
elevadas. Tendremos que estar presentes en sus vidas
y caminar junto a ellos cuando se animen a caminar
en Cristo, darles el regalo de la amistad, apoyo y
tiempo, estudiar las Escrituras juntos y tomarnos el
tiempo para orar.
[Continúa en la pag. 14]

20 | @Lider625
@Lider625 | 21
LGTBIQ
4. INVOLUCRAR A
L AS PERSONAS EN L A
COMUNIDAD
Debemos hacerles saber a las per-
sonas que tienen una comunidad
en la iglesia de Cristo. Frecuente-
mente, a las personas atraídas por
su mismo sexo se les dificulta crecer
en la comunidad por la intensa
presión para que cambien, los jui-
cios de otras personas y la falta de
disposición de la iglesia para hablar
de estos temas delicados. Parte de
nuestro trabajo al ministrar a las
personas que han crecido de esta
manera es ayudarlos a que con el
tiempo cuenten sus tentaciones,
sufrimientos y pecados a otras
personas piadosas y a encontrar
vida en la comunidad cristiana. El
crecimiento de la confianza de las
personas en la comunidad comienza
cuando personificamos con ellos a
la comunidad misma.
22 |
5. AYUDAR A L AS PERSONAS
A CRECER EN AMOR Y EN EL
MINISTERIO
A las personas atraídas por el mismo sexo
-como al resto de nosotros- se les han dado
dones que contribuyen a la edificación del
cuerpo de Cristo. Ayudémoslos a descubrir,
a desarrollar y a utilizar esos dones en amor
y ministerio esperando que se den cuenta
de la singularidad que Dios les ha dado para
edificar el Reino. Sin embargo, necesitamos
estar conscientes de que muchas veces las
personas atraídas por su mismo sexo no
seguirán las normas de género estereotipadas
de la cultura en la que ellos viven; por ello,
recordemos cuál es la pregunta importante:
¿Qué dones Dios les ha dado y cómo pueden
usarlos internamente para su gloria?
COMPROMETÁMONOS A SACAR
A RELUCIR LA VERDAD Y LA
MISERICORDIA DE DIOS A JÓVENES
ATRAÍDOS POR SU MISMO SEXO.
@Lider625
@Lider625 | 23
LGTBIQ
DIO S Y E L
DE B AT E
TRANSGÉNERO
AN DR E W T. WAL K E R
Andrew T. Walker
@andrewtwalk
Se desempeña como director
de estudios de política en
The Ethics and Religious
Liberty Commission. Re-
cientemente completó su
doctorado en filosofía en
ética cristiana en el Southern
Baptist Theological Semi-
nary. Él es el autor del libro
«Dios y el debate transgéne-
ro» Ed. Portavoz.
24 |
Jesús debatía sobre los problemas, pero más que
eso, amaba a la gente.
Todo tipo de personas se le acercaban para hablar
con Él cuando estuvo en la tierra. Los infiltrados
religiosos. Los socialmente marginados. Los dis-
capacitados. Los indeseables. Los ricos, los pobres,
los jóvenes, los viejos. Algunos a quienes otros les
habían arruinado la vida, y otros que se habían
arruinado la vida ellos mismos.
Y Jesús amaba a todos, hacía tiempo para todos y
De modo que si estás leyendo esto y sientes que es-
respetaba a todos. No siempre estaba de acuerdo
tás por llegar al límite de tus fuerzas, si sientes que
con ellos (y Él, más que nadie, no estaba de acuer-
tu llama es muy, muy tenue o que estás demasiado
do con los infiltrados religiosos). Sin embargo,
quebrado para mantenerte de pie, o bien conoces
siempre los amó, especialmente a los que iban a Él
a alguien que está en esa situación, Jesús dice:
con su sufrimiento. En una hermosa frase toma-
Entiendo y veo lo que está pasándote. Te amo y
da del profeta Isaías y aplicada a sí mismo, Jesús
quiero ayudarte. Tal vez no siempre esté de acuerdo
describió su actitud hacia ellos:
contigo, pero es porque quiero lo mejor para ti. He
La caña cascada no quebrará, y el pábilo que venido para fortalecerte, no para quebrarte.
humea no apagará (Mateo 12:20).
No apago los pábilos que humean. Quiero avivar
La metáfora visual que Jesús emplea es importan- esa llama.
te para recordar y bella de ver. Jesús no permitirá
Jesús amaba a las personas. Es importante para mí
que personas frágiles se desmoronen o caigan bajo
recordar eso al haber escrito el libro Dios y el debate
el peso de sus luchas; Él quiere tomar a aquellos
transgénero, ya que contiene la palabra «debate» en
que sienten que están a punto de apagarse y de-
su título. Y es bueno que tú lo recuerdes si lees mi
volverles el brillo y el calor. Jesús es dulce y tierno
libro ya que contiene la palabra «transgénero» en
con aquellos que piensan que no pueden seguir
su título, porque en el fondo, este debate no tiene
adelante.
que ver con un debate, sino con personas, perso-
Jesús comparó la vida con Él con «hallar descan- nas valiosas hechas a la imagen de Dios que están
so», e invitó a los agobiados a venir y disfrutarla: sufriendo, están confundidas, están enojadas, tienen
miedo, a quienes sus familias les han dicho que no
Venid a mí todos los que estáis trabajados y
son bienvenidas.
cargados, y yo os haré descansar. Llevad mi yugo
sobre vosotros, y aprended de mí, que soy manso Tiene que ver con algunas personas que están
y humilde de corazón; y hallaréis descanso para contentas con el cambio cultural en referencia a
vuestras almas; porque mi yugo es fácil, y ligera la identidad de género, y otras personas que están
mi carga (Mateo 11:28-30). preocupadas por ese mismo cambio cultural.
@Lider625
 ME E NCANTARÍA QU E L A
¿Qué haría Jesús? Nos escucharía y nos amaría, y si no estuvie- IG LE S IA D E J E D E E S TAR
ra de acuerdo con nosotros, sería siempre y solo por compasión,
nunca por opresión. No se burlaría, ni rechazaría, ni insultaría TODO E L TIE MP O TRATANDO
ni despreciaría a ninguna persona herida; está tan decidido a D E P ONE RS E AL RITM O DE L A
buscar lo mejor para todos que murió —despreciado, burlado y
rechazado— por nuestro bien.
C U LTU RA. NO D E BE RÍAM OS
Si este no es el Jesús del que has oído hablar, entonces lo
P E RMITIR QU E L A IG LESIA
siento. Es el Jesús con y para quien busco vivir, y es el Jesús S IE MP RE ABO RD E U N
cuyas palabras encontrarás al examinar detenidamente lo que P ROBLE MA D E S P U ÉS DE QUE
la Biblia realmente dice sobre la identidad de género. Debemos
escuchar lo que eso significa para las personas que experimen- L A C U LTU RA E N G E NERAL L O
tan incertidumbre o luchan con su identidad de género, para HIZO P RIME RO.
aquellos que aman a quienes experimentan esas luchas, y para
las iglesias que están –o deberían estar– buscando apoyar a
aquellos que experimentan conflictos de identidad de género. responder a todas las preguntas. Sin embargo, esta reflexión es
un comienzo, no un final.
Me encantaría que la iglesia deje de estar todo el tiempo
tratando de ponerse al ritmo de la cultura. No deberíamos En el Evangelio de Mateo, leemos acerca de Jesús:
permitir que la iglesia siempre aborde un problema después de
... al ver las multitudes, tuvo compasión de ellas; porque
que la cultura en general lo hizo primero. Por ejemplo, los cris-
estaban desamparadas y dispersas como ovejas que no
tianos se quedaron atrás en mostrar una respuesta compasiva,
tienen pastor (9:36).
llena de gracia y verdad frente a la homosexualidad. Algunos se
olvidaron de la verdad; la mayoría se olvidó de la gracia. Con Jesús como ejemplo y guía podemos mostrar el camino
de la compasión, un camino diferente, y creo que ofrece más
Oro para que esto no vuelva a suceder en referencia a la identi-
esperanza que muchas de las otras voces en este debate. Mi
dad de género; a la hora de decir la verdad, mostrar compasión
mayor oración, ante todo, es que recuerdes que el Dios que te
y buscar justicia, la iglesia debería ir al frente, no detrás.
habla en la Biblia es el mismo que te ama tanto que vino, vivió
Nadie tiene la última palabra sobre el tema ni la última palabra e incluso murió para fortalecer las cañas cascadas y encender
en este debate. No podemos satisfacer todas las objeciones ni los pábilos que humean.

@Lider625 | 25
LGTBIQ
UNA RESPUESTA
BÍBLICA Y
PASTORAL

26 | @Lider625
 tema central
Iván Monzón
Tiene una maestría en Psico-
logía Social de la Escuela de
Psicología Social de Buenos
Aires y estudios de posgrado
de la Escuela de altos estudios
europeos en Milán. Educador
e Investigador con experiencia
en violencia, transformación de
conflictos, prevención social y
trabajo comunitario, cultura de
paz, sensibilidad a la diversidad
cultural y protección infantil.
Director del Programa de
Cultura Juvenil y Reducción
de Riesgos y del Centro de
Orientación Juvenil. Profesor del
Instituto Online e625.
fotografía: Peter Hershey
@Lider625
UN TEMA INELUDIBLE
Las personas con orientaciones e identidades o prácticas no hetero-
sexuales son y han sido parte de nuestra sociedad a lo largo de la his-
toria; la diferencia es que nunca se habían organizado a nivel mundial
para convencer a los gobiernos, a las familias y a los educadores y niños
de que sus derechos deben ser respetados, y de sus estilos de vida no
solamente deben ser tolerados sino celebrados.
Este movimiento aboga por la igualdad de derechos (incluida la unión
legal) hacia las personas lesbianas, homosexuales (gays), transexuales
(se identifican con un género distinto a su sexo biológico), bisexuales,
intersexuales (personas cuya identidad no encaja con un género mas-
culino o femenino) y queer (amanerados y otras personas que no enca-
jan en las otras): eso es lo que significan las siglas LGTBIQ.
Desde los años 70 en Estados Unidos y Europa, estos movimientos
denunciaron atroces prácticas de violencia y discriminación que han
sufrido millones de personas, y han levantado su voz usando un dis-
curso de inclusión y tolerancia. Esto suena justo, pero resulta que, al
mismo tiempo, han difundido la idea de que estas condiciones sexuales
o de género no pueden y no deberían intentar ser cambiadas por nadie,
incluyendo a las mismas personas que deseen una vida distinta, conde-
nándolas ellos mismos a un estigma.
En el sitio oficial de la organización Lambda Legal, dice en un artículo:
No trates de cambiar la orientación sexual o identidad de género de tu
hijo… es importante entender que estos rasgos… no pueden ser alte-
rados... No te fíes de organizaciones que promuevan «librar a alguien
de la homosexualidad» …en lugar de intentar cambiar a tu hijo LGBTI,
ofrécele tu apoyo (www.lambdalegal.org).
| 27
 Todos hemos oído algo de esto. Pero ¿sobre qué se basan estas ase-
veraciones? En realidad, podríamos decir que tienen un mayor sus-
tento político que investigativo. Hasta el momento no hay ningún
trabajo contundente que demuestre de una vez que la orientación
sexual este definida «de nacimiento». Aunque hay algunos elemen-
tos genéticos y hormonales que se asocian al desarrollo de ciertos
rasgos de personalidad e incluso de la conducta sexual, no se ha
encontrado tal cosa como un «gen» de la orientación sexual. Es más,
existen casos documentados donde esta orientación ha cambiado,
aunque no es común. Y si la mayoría de los científicos seculares
serios no pueden estar seguros de este hecho, ¿por qué debería la
iglesia adoptar ese discurso?
Aun para los científicos no creyentes, la idea de un origen genéti-
co de la homosexualidad «desde una perspectiva evolutiva es una
paradoja», como lo indica a la BBC Paul Vasey, de la Universidad de
Lethbridge: «¿Cómo puede una característica como la homosexua-
lidad masculina, que tiene un componente genético, persistir en el
tiempo evolutivo si los individuos que llevan los genes asociados no
se reproducen?» (BBC, 2014). Incluso entre gemelos, la probabilidad
de que ambos sean homosexuales a la vez es solo de un 20% (BBC,
2014).
En el 2015, la Iglesia Presbiteriana de Estados Unidos aprobó la
enmienda 14F, dejando a discreción de sus ministros el oficiar bodas
de una forma más «amplia», es decir, entre personas del mismo sexo,
y esta práctica ha comenzado a aplicarse en otras iglesias en Buenos
Aires, Brasil, Chile y Uruguay.
Ante esta realidad, los pastores y líderes de las iglesias no podemos
simplemente desde el púlpito seguir apuntando con el dedo y decir
«Eso es pecado», sin ofrecer ninguna alternativa de restauración
espiritual, psicológica y social a millones de niños que están siendo
bombardeados con la idea de «aceptarse como son», o que incluso
se sienten en conflicto con respecto a su orientación sexual.

COMPRENDIENDO LAS RAÍCES

En 16 años de práctica profesional como psicólogo, no he encontra-
do un material de mejor calidad que el pequeño libro de Tim LaHaye
que se titula «La homosexualidad: una perspectiva cristiana», publi-
cada por la editorial Mundo Hispano. El libro, aunque ya suena un
poco retro, hace una revisión de distintos pasajes bíblicos que ha-
blan sobre la homosexualidad, y destaca que muchas veces la iglesia
ha sacado los pasajes del contexto. Es cierto que la homosexualidad
es claramente una práctica que, como el adulterio, la fornicación y
otras, no es en ningún momento aprobada por Dios, pero tampoco
están por encima de otros pecados como la avaricia o el chisme. El
punto es que la homosexualidad y otras formas de vida sexual son
fotografía: Alex Iby / unsplash.com

28 | @Lider625
 Estamos equivocados si
creemos que la primera
respuesta a una persona
LGTBIQ es señalarle que está
en pecado.

Muchos líderes se preocupan

tanto por la conducta y la
apariencia de los «pecadores»
que se olvidan de que su misión es
«hacer discípulos», no condenar
pecadores (Jn 3:17). El cambio viene
de dentro hacia fuera.

fotografía: Jason Leung / unsplash.com

prácticas que simplemente terminan por despreciar el
diseño del placer sexual tal como Dios lo pensó, y no hay
ningún otro misterio detrás de por qué Dios lo considera
pecado.
Hace poco mis hijos vieron una persona transexual y
preguntaron «¿Por qué esa persona es así?». Mi esposa
sabiamente les dijo: «Bueno, hay personas a las que no
les gusta su pelo, a otros no les gusta su nariz, y a las
personas que son así, no les gusta su sexo». «Entiendo
–dijo mi hija– o sea que es por falta de gratitud». Teoló-
gicamente yo no habría podido describirlo mejor. Y esa
falta de contentamiento es lo que el viejo Freud llamaba
«neurosis». Tristemente, todos tenemos un poco de eso,
pero en diferentes áreas.
De hecho, varios autores hacen la advertencia de que
muchos de los pasajes donde se condena la homosexuali-
dad, también se refieren a estas prácticas en el contexto
de otros ritos paganos y formas de culto (que hacen ver
injustamente a la Biblia como una justificación para tratar
con odio y destructivamente a quienes practican una vida
homosexual). Sin embargo, LaHaye da suficiente sustento
a la necesidad y a la posibilidad de que una persona
«en Cristo» reciba un trato restaurador, pero solo como
parte integral de su discipulado y no como una conducta
aislada, y reconoce que estos patrones sexuales son muy
profundos e inconscientes, y no son una simple «elección»
de la persona.
La homosexualidad, de hecho, es un proceso en la cons-
trucción de la personalidad que incluye:
a. Una cierta vulnerabilidad en la personalidad. Cier-
tos niños, por ejemplo, parecen más «femeninos»
físicamente y son estigmatizados, pero esto no
significa que sean homosexuales, afeminados, etc.
b. Un conflicto o tensión afectiva con uno de sus
progenitores (comúnmente, tensión abierta u
oculta con el afecto del progenitor del mismo
sexo).
c. Experiencias tempranas o inquietudes tempranas
que pueden variar desde la curiosidad y juego
sexual hasta el abuso sexual.
d. Fantasías sexuales.

@Lider625 | 29
 Ante esta realidad, los pastores y líderes de las iglesias
no podemos simplemente desde el púlpito seguir apuntando
con el dedo y decir «Eso es pecado», sin ofrecer ninguna
alternativa de restauración espiritual, psicológica y
social a millones de niños que están siendo bombardeados
con la idea de «aceptarse como son», o que incluso se
sienten en conflicto con respecto a su orientación sexual.

e. Una experiencia sexual con una persona del

mismo sexo.
f. Una relación de pareja que consolide la práctica
como un patrón interpersonal.
Antes de estas etapas, es irresponsable y arriesgado tipi-
ficar a un adolescente como «gay». ¿Cómo es posible que
en algunos países se prohíba dar un diagnóstico de perso-
nalidad antes de esa edad, pero se permita que el chico se
autodefina como LGTBIQ?

LAS RESPUESTAS DE LA IGLESIA

Estamos equivocados si creemos que la primera respuesta
a una persona LGTBIQ es señalarle que está en pecado.
Ni Jesús ni los discípulos enseñaron tal cosa. La primera
respuesta de la iglesia debe ser mostrarle el amor incon-
dicional de Dios como persona, independientemente de
su condición y su necesidad de Cristo. Muchos líderes se
preocupan tanto por la conducta y la apariencia de los
«pecadores» que se olvidan de que su misión es «hacer
discípulos», no condenar pecadores (Jn 3:17). El cambio
viene de dentro hacia fuera.
Luego, si la persona rechaza a Cristo, motivarle a cambiar
su estilo de vida es un doloroso e infructuoso proceso,
excepto si se trata de dar una ayuda integral profesional
a un adolescente. En muchas ocasiones aun la persona
homosexual adulta que conoce al Señor debe aprender
que una vez que la puerta de la homosexualidad se abrió,
difícilmente se cerrará por completo; siempre sentirá
cierta atracción sexual y debe aprender a vivir sabiendo
que hay una puerta abierta. Es exactamente como alguien
que fue adicto a una sustancia y sabe que su corazón lo
llevará a ella en un momento de tensión.
fotografía: Vladimir Proskurovskiy / unsplash.com
[Continúa en la pag. 22]

30 | @Lider625
@Lider625 | 31
UN ADOLESCENTE O JOVEN ¿QUÉ PODEMOS HACER PARA ESTAR
QUE «SALE DEL CLÓSET» MEJOR EQUIPADOS COMO LÍDERES?
Debemos leer literatura cristiana y resultados de investiga-
CON SU LÍDER NECESITA ciones científicas serias sobre el tema para comprender mejor
la dinámica de estas condiciones.
COMPRENDER QUE SU Debemos evitar en la iglesia un discurso sexista, peyorativo y
SEXUALIDAD AÚN NO SE HA denigrante hacia las personas LGTBIQ. Llamar a cada perso-
na por su nombre y apellido, darle la bienvenida, mirarle a
FORMADO, Y QUE TENGA los ojos, abrazarle y ver que cada uno fue hecho a imagen y
semejanza de Dios, aunque ahora se vea distinto. Normal-
INQUIETUDES NO LO DEFINEN mente, una persona LGTBIQ que está sufriendo emocio-
nalmente no tratará de llegar a la iglesia para «presumir»
COMO «GAY» O «LESBIANA». sino para encontrar «el agua viva».
Debemos estar abiertos a abrazar, recibir y amar a toda per-
DETRÁS DE LA NECESIDAD sona LGTBIQ que se acerca a la iglesia con hambre y sed del
Señor. Entendamos que puede llevar en su vida una cicatriz
SEXUAL SIEMPRE ESTÁ EL muy profunda que humanamente no puede ser borrada; esto
no significa que alguien con un estilo de vida LGTBI deba ser
AFECTO Y LA NECESIDAD DE aplaudido, adulado o bien ser tratado con hipocresía.

FORTALECER UN ESTILO DE Un adolescente o joven que «sale del clóset» con su líder
necesita comprender que su sexualidad aún no se ha for-
VIDA GUIADO POR UN AFECTO mado, y que tenga inquietudes no lo definen como «gay»
o «lesbiana». Detrás de la necesidad sexual siempre está el
FRATERNAL HACIA AMBOS afecto y la necesidad de fortalecer un estilo de vida guiado
por un afecto fraternal hacia ambos sexos, que le afirme en
SEXOS, QUE LE AFIRME su identidad y valor personal.
Si una persona LGTBIQ se entrega a Cristo o ya se en-
EN SU IDENTIDAD Y VALOR tregó a Cristo, necesita aprender que su identidad no
depende de su orientación o identidad sexual sino de su
PERSONAL. misión en la vida, y al igual que todos los jóvenes es llama-
do a vivir una vida sexualmente pura y casta. Posiblemente
necesite de un acompañamiento espiritual de muchos años y
un mentoreo en su nuevo caminar en su relación con Dios.
Personalmente, veo que Pablo admite que algunos de los cre-
yentes eran LGTBIQ en1 Corintios 6:11, deonde dice: «Y esto
erais algunos de vosotros; pero fuisteis lavados, pero fuisteis
santificados, pero fuisteis justificados en el nombre del Señor
Jesucristo y en el Espíritu de nuestro Dios». Así que, si hay
una persona en la iglesia que luchó con este tema (o aun que
todavía lucha) pero está creciendo en la fe y está llevando
una vida casta y ordenada, yo personalmente no veo ningún
impedimento para que sirva y se integre en el ministerio del
cuerpo de Cristo con libertad.

32 | @Lider625
Contempla el corazón de Dios.
sé sus manos.

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Justicia de Dios arroja luz sobre lo que Dios piensa sobre
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ofrecen una perspectiva global respecto al tema de la
justicia, la Santa Biblia NVI La Justicia de Dios encenderá
su pasión por descubrir y atender lo relacionado a la
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@Lider625 | 33
miscelaneos

80%
DE LAS TRANSEXUALES DE
AMÉRICA LATINA MUEREN
La esperanza de vida de los transexuales se ha convertido en una de las principales
alarmas de las organizaciones internacionales. El ‘Registro de Violencia’ elaborado
por la Comisión Interamericana de Derechos Humanos ha destacado que el 80%
de las mujeres trans latinoamericanas mueren a los 35 años o menos.
Esta cifra evidencia, según la OEA, el alto número de estas mujeres que mueren
asesinadas. En el caso de los hombres trans, las estadísticas destacan que la mayor
parte de la violencia contra este colectivo se produce en el entorno familiar.

ANTES DE LOS
35
Generalmente, tienen una tendencia mayor a ser expulsados de los colegios, hoga-
res y comunidades. Como resultado, deben enfrentarse a la pobreza, la exclusión
Fuente: https://www.lainformacion.com social y a los problemas de acceso a la vivienda y a la educación.
Esto provoca que algunas mujeres trans se vean forzadas al trabajo sexual y a ser

años perfiladas por la policía como «peligrosas», cuestión que les somete también al
abuso policial y a la criminalización.

34 | @Lider625
 Eran hijo y madre, ahora son hija y padre: la historia
de la primera familia transgénero.
Corey y Eric (antes Erica) se ayudaron mutuamente
a cambiar de género. Fueron los protagonistas de la
edición espcial de la revista National Geographic.

fuente: www.tn.com.ar

TRANSEXUALIDAD La Organización Mundial de la Salud (OMS)

excluyó a la transexualidad de su lista de
enfermedades mentales. Esta es la primera

DEJA DE SER actualización de su clasificación internacio-

nal de enfermedades en casi tres décadas.

ENFERMEDAD
Tras once años de investigaciones, la OMS
decidió que la transexualidad –tenida como
desorden de identidad de género– salga

MENTAL del apartado de enfermedades mentales e

ingrese en la de comportamientos sexuales.

DISNEY CAMBIA SUS PARAMETROS

ELOGIOS POR HABILIDADES

0% 56% ELOGIOS POR APARIENCIA

83%18% En las películas animadas clásicas de Disney, un

personaje femenino recibe siete veces más cumplidos
por su apariencia que por sus habilidades y accio-
nes. Lingüistas de la Universidad Estatal de Carolina
del Norte, analizaron los diálogos de 12 películas y
encontraron que el 60% de los elogios femeninos
se relacionan con la apariencia y solo 9% con las
habilidades en las primeras cintas. En películas más
recientes, Disney volteó el argumento. En Valiente,
las niñas obtienen más reconocimiento por el valor y
las habilidades que por la belleza.
<<DALE CLICK - VIDEO
fuente: National Geographic

@Lider625 | 35
reflexión
Itiel Arroyo
@itiel
Predicador español, nacido en Bilbao, y está
casado con Dámaris Gallo con quien im-
pulsa el Ministerio Pasión, que existe para
encender los corazones de esta generación
de pasión por Jesús.
Itiel se tituló en Ingeniería Informática en la
UPV, pero su pasión siempre fue la teología
y la predicación del Evangelio.
www.ItielArroyo.com
36 |
Ojos velados
ITI EL ARROYO
Sucedió que mientras hablaban y discutían entre sí, Jesús mismo se
acercó, y caminaba con ellos. Mas los ojos de ellos estaban velados,
para que no le conociesen.
–Lucas, 24:15-16
La vida cristiana es un camino y nosotros podemos distraernos y per-
dernos lo importante del viaje. T​ ú y yo caminamos acompañados por
Jesús en nuestra vida cotidiana como los discípulos caminaron con Él
rumbo a Emaús después de su resurrección. Sin embargo, el Evangelio
nos relata que al principio esos discípulos no fueron capaces de reco-
nocer a Jesús en el camino. Tenían los ojos de su corazón velados por
sus razonamientos teológicos equivocados y por los sentimientos de
tristeza por la crucifixión que no entendían. Tenían a Jesús resucitado
frente a ellos y no fueron capaces de reconocerlo. Estaban distraídos, a
punto de perderse un encuentro con Dios, un Dios que se presenta de
forma sutil en el camino para aquellos que tienen el corazón prepara-
do para reconocerlo.
¡Qué fácil es perderte a Jesús en el camino por tener el corazón velado
con razonamientos y sentimientos distorsionados! Mentira, ofensa,
desilusión, religión, culpa, humanismo, política, ansiedad, tristeza,
filosofía, vergüenza... Son velos que cubren nuestro corazón. La lista
es enorme y tú tienes la tuya. Sin duda todos nosotros, justo ahora,
tenemos nuestro corazón lleno de ese tipo de razonamientos y senti-
mientos. Es normal, vivimos en un mundo caído donde somos cons-
tantemente influenciados y heridos por el pecado. Pero podemos hacer
algo antes de emprender nuestro viaje cada día: podemos entregarle
este débil corazón a Jesús.
Podemos orar: «Jesús, quiero verte en el camino. Abre las Escrituras
ante mí para que los ojos de mi corazón puedan verte y los oídos de
mi corazón puedan escucharte. Que mi corazón arda de pasión por ti y
ese fuego queme todos los velos de mi corazón».
La buena noticia es leer en el Evangelio que, a pesar de nuestra
lentitud como discípulos para reconocer a Jesús, Él es paciente para
acompañarnos hasta el momento en el que nuestro corazón esté listo
para la revelación.
¡Oh, Jesús! Parte el pan en nuestra mesa otra vez, queremos ver las
cicatrices en tus manos y comer de tu amor.
@Lider625
@Lider625 | 37
ideología de genero
BRI L L AN CO M O
ES T RE L L AS E N
EL FI R MA ME N TO
AN N E T T E G U LICK
Annette Gulick
Ha pastoreado la juventud
principalmente en los
EEUU y México. Trabaja
con el ministerio SEPAL.
Capacita líderes a través de
www.ParaLideres.org y la
Escuela E625.
38 |
Imagina la siguiente situación:
La única forma de prepararse para los exámenes
finales es la lectura de unos textos que se en-
cuentran en la colección de reserva de la bibliote-
ca. A lo largo del semestre, un grupo de estu-
diantes retira los textos y los retiene para que
otro grupo no tenga acceso a ellos y, por ende, no
pueda pasar el examen.
¿Cómo te imaginas a los estudiantes que perjudi-
can a sus compañeros? ¿Qué los motiva?
¿Y si te dijera que esos estudiantes eran un grupo
de pastores en formación?
¿Cómo te imaginaste a los que fueron perjudica-
dos? ¿Se te ocurrió pensar que ese grupo de estu-
diantes quizás podría ser un grupo de mujeres?
Para vergüenza de toda la iglesia de Cristo, esto le
pasó a una amiga mía en un seminario teológico
en una importante ciudad de América Latina. De
forma consciente y deliberada, personas que
pretenden ser líderes y representantes de Jesús
perjudicaron a su prójimo debido a su género.
¡Y nos preguntamos por qué a la gente no le inte-
resa nuestro punto de vista en cuanto al género!
Según la Biblia, Dios asigna al ser humano la res-
ponsabilidad de gobernar su creación. Al observar
los gobiernos actuales (inclusive, como se ve en la
situación de mi amiga), se nota que el gobernar
se asocia muchas veces con el poder, el control, el
abuso y el favorecerse a costa de los demás. Pero
este es precisamente el tipo de gobernante que
Jesús nos prohíbe ser.
Génesis 1:14-19 nos presenta a los primeros
gobernadores establecidos por Dios: el sol, la luna
y las estrellas. En ellos encontramos un modelo
de liderazgo que depende de la influencia en vez
del control. Dios «los hizo para gobernar» de tres
maneras: separar la luz de las tinieblas, servir como
señales y brillar en el firmamento para iluminar la
tierra.
Haríamos bien si siguiéramos su ejemplo en cuestio-
nes de género.
NUESTROS DESEOS:
SEPAREMOS L A L UZ DE L AS
TI NI EBL AS
Al principio, imaginé que lo primordial que la iglesia
distingue respecto al género tiene que ver con la
perspectiva bíblica del hombre y de la mujer, pero en
realidad debemos ir mucho más profundo. Las tinie-
blas aquí no provienen de nuestro entendimiento de
identidad y roles, sino de nuestros deseos: siempre el
pecado y la virtud son una cuestión del corazón.
Sarah Coakley, profesora de teología en la Universi-
dad de Cambridge, llama la atención a la iglesia por
estar tan enfocada en el debate de la sexualidad,
el género y los roles, pasando por alto «un desafío
mucho más grande: el de cómo evaluar y adjudicar
deseos, tanto sexuales como otros, y cómo vivir
una vida de equilibrio y moderación, de modo que
el deseo se negocie con realismo ascético y de una
manera que conduzca al florecimiento humano» (El
nuevo ascetismo: sexualidad, género y la búsqueda
de Dios1).
@Lider625
En mi experiencia, los cristianos especificamos qué acciones
son pecados y cuáles no, y «disciplinamos» al pecador de acuer-
do al grado de rechazo que sentimos hacia aquella actividad.
No trabajamos con las personas como Jesús lo hizo, pregun-
tando «¿Qué quieres?», y mucho menos siguiendo su ejemplo
de abnegación y sumisión a su Padre: «pero no sea lo que yo
quiero, sino lo que tú quieres».
Coakley nos desafía con lo siguiente:
Hay que ver al deseo «erótico» como conectado a otros deseos:
la comida, la bebida, el confort, la intimidad, el reconoci-
miento, el poder, el placer, el dinero, la diversión, el descanso,
etc., así como por el acto sexual; y debe comprenderse que la
confusión, el pecado o el exceso en cualquiera de estas áreas
tiende inexorablemente a causar problemas en las demás
áreas.
Si logramos manejar bien nuestros deseos en estas áreas,
tendremos más que aportar a la conversación acerca de cómo
glorificar a Dios en el género y la sexualidad.
SEÑ A L A M OS AL T IPO DE R E L ACI ÓN
Q U E DI O S QUIE R E T E N E R CO N
NO S OT R O S
La cuestión de género abarca no solamente los deseos y la
identidad de una persona como individuo, sino también sus
relaciones. En el entendimiento bíblico de la vida humana, la
relación primordial es la que el individuo tiene con su Creador,
y a lo largo de la Biblia Dios usa el matrimonio como metáfora
de ella. No hay que estar casado para entender lo que Dios
quiere comunicar por medio de esta imagen, pero sí podemos
obstaculizar que la gente entienda cómo es Dios por cómo
vivimos nuestros matrimonios.
Hace poco, un pastor y líder juvenil me dijo: «Decidí separarme
de mi esposa porque no era feliz». Y agregó, como si fuera de
consolación: «Estoy muy feliz en mi nuevo hogar. Amo a Dios y
espero que el tiempo pase para poder servirle nuevamente».
La mayoría de las relaciones que se viven en el mundo hoy son
de interés o conveniencia, no de compromiso y sacrificio. No
son permanentes, sino que van y vienen. ¿Cómo podemos es-
perar que la gente entienda un amor incondicional que se basa
en compromiso si no lo ven?
Cuando Génesis 2:24 dice «Por eso el hombre deja a su padre
y a su madre y se une a su mujer, y los dos se funden en un
solo ser», vemos una relación de unión permanente. Vemos
al hombre tomar la iniciativa y sacrificar para el bienestar de
su esposa, y vemos la confianza, aceptación y receptividad de
parte de ella.
El matrimonio humano es sombra y copia de la relación de Je-
sús con la iglesia. Con ello podemos señalar a un liderazgo que
no es abuso sino servicio y que la sumisión puede ser libertad
en vez de represión.
@Lider625
I LUM I NEMOS L A TI ERRA CO N L A
GLORI A DE GÉNERO EXPRESA DO
EN PL ENI TUD
Cuando en la iglesia se refieren al género, muchas veces los
comentarios y chistes —y aun la enseñanza— se centran en los
estereotipos o roles definidos por la cultura, y con frecuencia,
ser «bíblico» resulta en un acercamiento que reprime o perjudi-
ca a las mujeres, como en el caso de mi amiga seminarista.
De esta forma, en vez de ser luz, contribuimos a la confusión
de género. El investigador Mark Yarhouse, en su libro Com-
prender la disforia de género: navegando por el tema del
transgénero en una cultura cambiante2, explica que los roles
de género formados en los estereotipos rígidos sobre lo que
significa ser hombre o mujer pueden contribuir a la disforia de
género cuando a la persona le dificulta habitar este rol.
Más que fuente de chistes o pretexto para el egoísmo, la
declaración «Dios creó al ser humano a su imagen; hombre y
mujer los creó» refleja el mismo principio de diseño que vemos
en la doble hélice del ADN, los pulgares oponibles y los dos
polos magnéticos de un imán: este principio es que un ele-
mento se potencia cuando está en relación con otro que,
por un lado, tiene suficiente en común como para poder
relacionarse de forma íntima, pero que por otro lado, tiene
suficiente diferencia como para que los dos se complemen-
ten. Demostrar este principio en nuestras relaciones es la mejor
explicación y defensa de la sabiduría de nuestro Dios, quien nos
creó hombre y mujer.
Gracias a Dios, mi amiga no dejó que sus compañeros impi-
dieran que ella se recibiera en teología. Su entendimiento de
la Biblia, su habilidad de expresarse en lo que escribe, su amor
—que la hace una buena líder juvenil y mentora—, su fidelidad
como esposa y su compromiso como madre han sido usados
por Dios para la edificación de su pueblo.
Ella da un claro ejemplo de lo que dice Pablo en Filipenses
2:14-16:
Háganlo todo sin quejas ni contiendas, para que sean
intachables y puros, hijos de Dios sin culpa en medio de una
generación torcida y depravada. En ella ustedes brillan como
estrellas en el firmamento, manteniendo en alto la palabra
de vida.
Que Dios dé a su iglesia más personas así que son referentes
de deseos bien guiados y de relaciones que señalan a Dios y al
género potenciado.
Notas:
1
En Amazon: https://www.amazon.com/New-Asceticism-Sarah-Coakley/
dp/1441103228
2
En Amazon: https://www.amazon.com/Understanding-Gender-Dyspho-
ria-Transgender-Psychological/dp/0830828591
| 39
 identidad de género
TIP S PAR A PA D R E S Y L Í D E RE S E N
L A FO R MACIÓN
D E L A I DE NT IDA D
D E L O S N I ÑOS
ES T E B AN B O R GH E T T I
Esteban Borghetti
@elborghetti
Es Psicólogo especializado
en Nuevas Ciencias de la
Conducta Humana con un
postgrado en Coaching
Ontológico. Fue pastor de
niños y adolescentes durante
11 años. Fue Director del
Instituto EJ. Es Fundador de la
Fundación INTEGRA. Fue pro-
fesor titular en el doctorado
de la Universidad Católica de
Salta y del Seminario Bíblico
Río de la Plata. Es autor del
libro “Identidad de Género y
Sexualidad”, “Homosexualidad
y juventud” entre otros.
40 |
La identidad se construye a lo largo de toda la vida.
Sin embargo, la infancia, los primeros años de la
vida, son cruciales para afianzar una base sólida
de la personalidad. Existe una norma genética que
marca al feto como macho o hembra, pero para que
cristalice como tal, se necesita del entorno adecuado
a partir del nacimiento.
Lo genético (macho – hembra) más lo ambiental (pa-
dres, familia, amigos, colegio, educación, experien-
cias sexuales, etc.), determinarán nuestra evolución
psicosexual y darán lugar a la identidad sexual.  La autoestima se origina básicamente en los pri-
¿Cómo se consigue esto? Con una educación basada
en potenciar la autoestima del niño, afianzar sus
seguridades y desarrollar la confianza en sus posibili-
dades a través de una personalidad sana y de valores
firmes de los padres o educadores.
Existe una influencia más profunda que se recepcio-
na en el plano inconsciente del aprendizaje y sin que
necesariamente los padres lo perciban. Nos referimos
a los mecanismos de identificación que operan en
el niño.  insomnio y síntomas psicosomáticos.
Decimos que es un aprendizaje y distinguimos dos
tipos del mismo:
• El consciente voluntario en el que el sujeto se
propone aprender.
• El inconsciente donde se aprende sin proponér-
selo. Éste se genera especialmente en la estruc-
•
tura familiar.
Hay identificaciones en el plano del sentimiento,
del pensamiento, en la forma de ver la vida, etc.
Estos mecanismos de identificación operan en el
plano profundo de la personalidad.
fotografía: Sebastian León / unsplash.com
CÓMO AYUDAR A LOS NIÑOS 
Una personalidad sólida y segura consiste en una
identidad madura y confiada, que ha recibido cariño,
reconocimiento, corrección y orientación. Asume sus
propias responsabilidades, soporta la frustración y es
capaz de estar satisfecho de sus logros personales. 
Si me pidieran que solo elija una única variable para
la formación de la identidad saludable en el niño, sin
dudarlo diría que trabajemos en su autoestima.
meros años de la vida, en la interrelación con las
conductas de los padres.
La gente con adecuada autoestima es menos
ansiosa en una variedad de situaciones, y es menos
propensa a estar deprimida, irritable o agresiva. 
Las personas que tienen autoestima baja son más
propensas a tener sentimientos de resentimiento,
enajenación e infelicidad. Las que tienen autoestima
baja también son más propensas a experimentar
Así, si deseamos que nuestros niños lleguen a conse-
guir una adecuada autoestima y que se conviertan
en adultos felices, seguros de su identidad sexual,
tendremos que trabajar en la construcción de una
sólida base de su personalidad fundamentalmente
durante los primeros años.
CUATRO TIPS FUNDAMENTALES:
1. LOS ADULTOS SOMOS EL MODELO DE
REFERENCIA A SEGUIR.
El nivel de nuestra madurez será el nivel con el cual
influenciemos la vida de los niños. El adulto que
@Lider625
pongamos delante del niño será el espejo
donde este se refleje y aprenda quién es él,
quién es el otro y cómo debe ser su vida.
En esta etapa, mucho más importan-
te que saber cuánto sabe el docente
o maestro de la clase bíblica, es saber
QUIÉN ES y QUÉ TAN MADURO es ese
maestro. En nuestras iglesias, en la mayo-
ría de los casos, actuamos exactamente
al revés: ponemos delante de la clase de
los niños a los más inmaduros, total…
«son niños». ¡Qué acción tan ignorante!
Es exactamente en esta edad donde se
graban los fundamentos de su identidad
y donde debemos poner los modelos más
maduros, seguros en su roles masculinos
y femeninos que tengamos. Así, en la
medida que nosotros respetemos a los
demás y resolvamos nuestros problemas
con fortaleza, así lo repetirán ellos.
2. LA IMAGEN QUE TIENEN
Y TENDRÁN EN EL FUTURO
ACERCA DE SÍ MISMOS
DEPENDERÁ DE LA IMAGEN QUE
LOS ADULTOS PROYECTEMOS
EN ELLOS.
Existe un experimento clásico muy co-
nocido donde Robert Rosenthal y Lenore
Jacobson evidenciaron cómo las expec-
tativas del profesor afectan y condicio-
nan la evolución académica del alumno
conocido como el efecto Pigmalión.
Robert Rosenthal y Lenore Jacobson
seleccionaron estudiantes en una escuela
primaria; después de realizarles una serie
de tests de inteligencia, les indicaron
a sus profesores que, debido a las altas
capacidades de los alumnos elegidos,
tendrían grandes mejoras académicas
durante el curso.  pares con su hermano.
Ocho meses más tarde, estos científicos
regresaron a evaluar la evolución de estos
estudiantes sobresalientes. Los resultados
académicos y las mediciones de los tests
realizados demostraron que el rendimien-
to de los alumnos elegidos durante el
curso había mejorado considerablemente.  emocional que recibe el niño repercute
La sorpresa fue que estos científicos le
confesaron al profesor que los alumnos
@Lider625
seleccionados no eran los más brillantes,
sino que solo habían sido elegidos al azar.
En el aula se dio lo que se conoce en
psicología como profecía autocumplida,
es decir, las creencias del profesor acerca
de las capacidades de sus alumnos origi-
naron conductas que el mismo profesor
esperaba.  Ayúdalo con alternativas de respuestas.
No solo las expectativas positivas o
negativas del docente pueden afectar al
comportamiento del alumno, sino que
además pueden afectar al nivel intelec-
tual del mismo.
El propio Rosenthal considera cuatro
factores determinantes que permiten
explicar cómo las expectativas del pro-
fesor pueden transmitirse a los alumnos
y cómo esto puede provocar mayor
desarrollo.
Vamos a aplicar estos mismos principios
para pensar en acciones concretas que
ayudarán a nuestros niños a formarse con
una identidad clara y sólida.
Entonces, ¿qué podemos hacer para pro-
yectar la mejor imagen de ellos mismos?
a. Generar un clima emocional más
cercano. 
No solo debemos buscar pasar más
tiempo con los niños, sino que debemos
procurar que ese tiempo sea de mayor
calidad emocional.
b. Tener expectativas muy altas del
niño.
NO PONGAS ETIQUETAS limitantes sobre
su vida. No le digas cosas como: «igualito
a tu tío» o «igual a tu papá». No lo com-
El adulto que más exige, más lo ayuda,
más lo acompaña y más lo espera.  Todo
lo contrario ocurre cuando el adulto cree
que el niño es menos inteligente. Anímale
en el camino del aprendizaje, confía en
sus posibilidades.
c. Preguntarles más. Otorgarles con-
fianza en su razonamiento.
Cosas como: «¿Y tú cómo lo harías?»,
«¡Qué interesante!».  «¡Qué respuesta tan
inteligente!».  
Enséñale a que asuma los errores como
parte fundamental del aprendizaje.
Escúchalo atentamente y con mucho
interés en la respuesta.
d. Elogiarlos más. 
Cuanto más se cree en el niño, más se le
alaba para que pueda obtener el mejor
resultado.
Si el adulto no cree en la capacidad del
niño, puede aceptar una respuesta inco-
rrecta o incompleta.
3. LAS NORMAS Y LOS LÍMITES
LOS FORTALECEN.
A través de límites claros les ofreceremos
un contexto de seguridad y libertad para
que ellos puedan ser niños con permiso y
cuidado de equivocarse, ya que tienen un
adulto seguro alrededor que los corre-
girá y guiará a lo mejor. Por supuesto,
en todos los entornos tienen que existir
márgenes de flexibilidad que permitan
desarrollar su creatividad e individuali-
dad, pero los padres tienen que capacitar
al niño para desarrollarse adecuadamente
frente a la frustración, tolerando sus
errores y volviendo a intentar la tarea
de una mejor forma, aprendiendo de las
equivocaciones y buscando mejorar.
4. EL AMOR Y CARIÑO LOS HACE
FUERTES.
Muy en disidencia con la vieja idea de
que si somos amorosos con los niños los
haremos débiles y blandos, está demos-
trado que una fuerte dosis de amor y
cariño expresada través de las caricias,
besos y expresiones verbales de amor y
halago, construirá niños con una batería
emocional repleta de seguridad, capaces
de dar amor y reconociendo a otros niños
y adultos sin miedo a perder su cuota
de amor y reconocimiento. La calidad
directamente en su autoestima. Ofrez-
cámosles afecto diario como parte del
proceso educativo.  
| 41
 lgtbiq
Fuente: https://placeresperfectos.org
TRAV E S T I SM O Y
TRANSEXUALIDAD
J OS É L U I S Y S IL VIA CIN AL L I
José Luis y Silvia Cinalli
placeresperfectos.org
Ambos son oradores,
escritores y conferencistas
reconocidos internacional-
mente. Entrenan a miles
de personas cada año en
diferentes países. Están
abocados a la educación
sexual a través del ministe-
rio «Restauración Sexual».
Han escrito numerosos
libros creando una bibliote-
ca completa con la temática
de sexualidad.
42 |
Si una persona travestida asiste a un culto, podemos optar
por dos formas diferentes de actuar:
‘‘Evitamos intencionalmente el uso del género femenino o
masculino, o bien,
‘‘Pedimos a la persona que nos aclare su nombre. La
identificación que esa persona haga de sí misma es la
que usaremos para referirnos a ella. Si es un hombre
vestido de mujer y dice llamarse Lola, la llamaremos Lola.
De esta manera expresamos un verdadero respeto, no
hacia el nombre sino hacia la persona portadora de ese
nombre, sea femenino o masculino. Siempre que asista
a las reuniones, debemos mostrar verdadera aceptación,
amor y respeto. Si pide ministración personal, será minis-
trada por el sexo del cual aparenta ser. Si es un hombre
travestido como mujer, quien debe orar por esa persona
es una mujer.
Estamos convencidos de que una persona travestida encon-
trará el verdadero amor en el seno de la iglesia, ¿lo crees tú?
Si eres parte de la iglesia es tu responsabilidad que así ocurra.
Ahora, avancemos con el caso hipotético e imaginemos que
esa persona acepta a Cristo y quiere formar parte de la con-
gregación. No debe negarse la comunión y debe comenzarse el
discipulado personal, igual que cualquier otro creyente nuevo.
Recomendamos que quien discipule a una persona traves-
tida sea un creyente lleno del Espíritu Santo, en comunión
con Dios y la iglesia y que esté revestido de amor. Si es un
matrimonio, mejor todavía.
Poco a poco, iremos compartiendo toda la riqueza del
Evangelio, permitiendo que esa persona tome las decisio-
nes que el mismo Espíritu la guíe, recordando la paciencia
que Dios nos tiene a nosotros para poder tratar del mismo
modo a los demás. Cuanto más cerca estamos de Cristo, más
indignos nos sentimos, y este sentimiento es el que permite
que veamos a cada ser humano como iguales a nosotros, no
como mejores o peores. El que no tengamos un problema en
lo sexual no significa que seamos mejores cristianos.
Cuando gozamos de confianza con esa persona podemos
abrir nuestro corazón en el caso de que nos sintamos a
disgusto o con cierta objeción de conciencia al tratarlo como
fotografía: Artem Gavrysh / unsplash.com
mujer cuando es un hombre travestido, pero
debe surgir de la honestidad más sincera, no
de lo que sea «correcto o incorrecto», ya que
para los travestidos resultan muy amenazado-
res los discursos tradicionales. Si ha de ocurrir
un cambio, debe existir una razón más fuerte
que la simple aceptación social.
Al expresar esto, alguno pensará que estamos
diluyendo el Evangelio o las demandas de
la palabra de Dios, pero antes de que se nos
juzgue de ese modo, por favor, piensa que
estás relacionandote con alguien por el cual
Cristo murió. ¿Cómo tratarías algo que a él
le ha costado tanto? Nosotros no queremos
ser de perdición para nadie y sabemos que tú
tampoco, por eso recomendamos el amor por
encima de cualquier cuestión.
Muchas personas travestidas aceptarán de
buena gana que los llames con el nombre de
nacimiento, si están absolutamente seguros
de que los amas entrañablemente y que el
problema del nombre no es problema de ellos,
sino tuyo. Respetarán que los llames como
nacieron. Ten paciencia; para estas perso-
nas, llegar a donde llegaron les llevó mucho
tiempo y, a menos que Dios haga un cambio
instantáneo (lo cual puede ocurrir), a muchas
les llevará tiempo despertar a la obediencia y
a la comunión con el Espíritu Santo.
A medida que vayan creciendo en su relación
con Cristo, las personas travestidas irán
cambiando su comportamiento; pero nada
ocurre por presión religiosa, todo debe surgir
por voluntad propia en el deseo de obedecer
al Espíritu. De otro modo, los resultados no
serán duraderos.
@Lider625
LGTBIQ

LIBROS DEL TEMA

DALE CLICK

Orgullosamente gay

Intolerante. Retrógrado.
Ofensivo.

¿Hasta qué punto somos

tolerantes?

@Lider625 | 43
lgtbiq

CÓMO AYUDAR A LAS

fotografía: Erik Odiin / unsplash.com

NUEVAS GENERACIONES A
LID IA R CON
CO NF L I C TOS
DE LGTBIQ
G RE G STI ER

Hoy en día hay mucha confusión en la cultu-

ra acerca del género y conflictos de identi-
dad sexual. Hay muchos signos de interroga-
ción en las iglesias también, pero la palabra
de Dios da claridad a lo que el mundo y la «Dios es amor». Eso es lo que Él es, es lo que más describe y
religión frecuentemente ponen en duda. define la persona de Dios.
Entonces, ¿cómo ayudamos a nuestras Sí, Él es santo, justo, verdadero y muchas cosas más, pero
nuevas generaciones a lidiar con conflictos este pasaje resume sus muchas descripciones a una sola: es
de LGTBIQ? ¿Cómo les ayudamos a manejar amor.
sus propios conflictos de identidad, así como
Dios no espera hasta que pongamos en orden nuestros
también el de sus amigos? ¿Cómo hacerlo de
actos para salvarnos, Él nos salva y luego comienza el
tal forma que infundamos ese balance entre
proceso de ordenar nuestros actos. Romanos 5:8 afirma lo
convicción y compasión? ¿Cómo equipamos
impactante: «pero Dios mostró el gran amor que nos tiene
a nuestros jóvenes para compartir las buenas
al enviar a Cristo a morir por nosotros cuando todavía
nuevas de Jesús como una buena noticia con
éramos pecadores».
otros?
Esto es real para todos, no importa hacia quién se sienten
A continuación, encontrarás 5 verdades a
atraídos sexualmente o como se identifican a ellos mismos.
recordar cuando ayudes a las nuevas genera-
Debemos ayudar a nuestras nuevas generaciones a amar a
ciones a lidiar con estas preguntas difíciles:
todos, no importando qué. Debemos ser nosotros los que se
1. AMAR —Y NO ODIAR— DEBE identifiquen como aquellos que tienen un amor irreprensi-
SER NUESTRA POSTURA ble para todos porque hemos sido amados por Dios incan-
«Pero el que no ama no conoce a Dios, por- sablemente. Debemos inundar siempre nuestras conviccio-
que Dios es amor.» (1 Juan 4:8) nes teológicas con compasión bíblica.

Greg Stier Estas son palabras fuertes de la palabra de 2. L A BIBLIA — Y NO L A CULTURA— DEBE
Dios. Si odiamos a alguien, hemos alejado a SER NUESTRA AUTORIDAD
@gregstier
Aquel que se define por amor, a Dios mismo. «Toda la Escritura es inspirada por Dios y es útil para en-
Fundadot director de Dare 2
Share Ministries, una orga- señarnos lo que es verdad y para hacernos ver lo que está
Cuando los cristianos dan voces, gritan,
nización comprometida a mal en nuestra vida.» (2 Timoteo 3:16-4:2).
capacitar líderes que lleven señalan y maldicen no se parecen en nada a
adelante la evagelización y Dios. Cuando Jesús dijo «Tanto amó Dios al La palabra de Dios se originó en la mente de Dios y terminó
ministerios que multiplican mundo», Él no cuantificó o calificó, Él amó al en rollos a través de la tinta de los hombres que la escribie-
discípulos. Es un destacado
y dinámico comunicador
mundo y a todos los que están en él. Él amó ron. Porque fue inspirada («exhalada») por Dios mismo, es
entre adolescentes y por igual a los bi, trans, gay, a cualquiera y a tan perfecta como Él. Debe ser enseñada, leída, respetada y
jóvenes, movilizándoles a todos, porque Dios es la esencia del amor. Él obedecida por aquellos que aclaman ser sus seguidores, nos
presentar el Evangelio en vino para traer lo mejor de lo mejor a lo peor guste o no nos guste lo que diga, aunque nuestra cultura
su generación. Ha escrito
varios libros sobre ministe- de lo peor. ¡Claro, esa es la única razón por la esté o no esté de acuerdo, aunque provoque burlas y mar-
rio juvenil y evangelismo. que tú y yo estamos a salvo! ginación o no.

44 | @Lider625
Y la Biblia es muy clara en conflictos de
identidad de género y práctica sexual.
Génesis 1:27 nos recuerda que la iden-
tidad sexual fue determinada por Dios
cuando creó en el principio a Adán y a
Eva: «Así que Dios creó a los seres hu-
manos a su propia imagen. A imagen de
Dios los creó; hombre y mujer los creó».
Ya sea que Él nos haya hecho hombre
o mujer, fue un proceso de creación
milagrosa que Dios supervisó personal-
mente en el vientre de nuestra madre. «Tú
creaste las delicadas partes internas de
mi cuerpo y me entretejiste en el vientre
de mi madre. ¡Gracias por hacerme tan
maravillosamente complejo! Tu fino tra-
bajo es maravilloso, lo sé muy bien».
En lugar de despotricar en contra de
nuestro Creador, debemos saber que Él
nos ama, nos cuida y nos diseñó hombre
o mujer. Eso no tiene nada que ver con
nuestra decisión, sentimientos o dudas,
pero sí tiene todo que ver con Su amor
por nosotros.
Con relación a la práctica sexual, una vez
más debemos regresar al jardín del Edén.
Génesis 2:18-25 ejemplifica claramente
el diseño original de Dios de la sexualidad
(toma un tiempo para leer el pasaje).
Esto explica por qué el hombre deja a su
padre y a su madre, y se une a su esposa,
y los dos se convierten en uno solo. Ahora
bien, el hombre y su esposa estaban des-
nudos, pero no sentían vergüenza.
El diseño original de Dios hecho para que la
humanidad lo siguiese fue hombre y mujer,
esposo y esposa. Una vez más, estas son
«las reglas de la casa», que puede que nos
gusten o no nos gusten, que las entenda-
mos o no, pero como seguidores de Cristo,
nosotros debemos seguir lo que Él dice.
@Lider625
Por supuesto que hay pasajes en la Escri- Dios. Todos se desviaron, todos se volvie-
tura muy específicos que aclaran que la ron inútiles. No hay ni uno que haga lo
práctica sexual homosexual es un pecado bueno, ni uno solo».
(Romanos 1:26-27; 1 Corintios 6:9-10;
Cada uno de nosotros nació dentro de
Judas 6-7), pero pienso que es suficiente
la tribu del pecado y somos depravados
saber que Dios está a favor del matrimo-
espiritualmente, carentes de moralidad.
nio (entre un hombre y una mujer) en lu-
Aquellos que han nacido de nuevo han
gar de tratar de enfatizar perpetuamente
sido renovados, no por nuestra bondad
una de las cosas con las que Él está en
sino por la gracia de Jesús (Efesios 2:8-9).
contra (la práctica sexual homosexual).
No tenemos nada de qué jactarnos, sola-
De igual forma, las nuevas generaciones mente de Jesús.
cristianas necesitan que se les recuerde
3. JESÚS — Y NO L A
que la práctica sexual heterosexual fuera
RELIGIÓN— DEBE SER
del matrimonio también es un pecado, al
NUESTRA SOLUCIÓN
igual que la lujuria heterosexual (o lujuria
El evangelio es la solución a todas nues-
de cualquier tipo). Entonces no tenemos
tras condiciones. Dios salva a los pecado-
el derecho de ser arrogantes en nuestra
res heterosexuales, así como también a
postura bíblica; como Jesús les dijo a los
los homosexuales, y Él no salva por una
líderes judíos que acusaban a la mujer
lista de qué hacer o qué no hacer que
sorprendida en adulterio, «el que nunca
debamos mantener: Él nos salva única-
haya pecado, que tire la primera piedra».
mente por Su gracia.
Cuando enseñemos estas verdades a
Efesios 2:8-9 lo aclara: «Dios los salvó
nuestras nuevas generaciones, debe-
por su gracia cuando creyeron. Ustedes
mos hacerlo sabiendo su tendencia a
no tienen ningún mérito en eso; es un
estar de un lado del péndulo o del otro.
regalo de Dios. La salvación no es un pre-
Para muchos de ellos, la tendencia será
mio por las cosas buenas que hayamos
acomodarse. Pueden tener amigos que
hecho, así que ninguno de nosotros
son gay, bi o trans, o que se cuestionan,
puede jactarse de ser salvo». La gracia
y decir que ser transexual no es natural y
que Jesús ofrece es lo único que puede
que la práctica de sexo homosexual es un
salvarnos. Si fuera por nuestra voluntad
pecado puede causar enojo en algunos,
y habilidad de dejar nuestros pecados,
y podrían acusarte de ser un moralista.
entonces sí deberíamos jactarnos, pero ya
Otra vez, debemos recordarles «las reglas
que Jesús es el único que puede salvar-
de la casa».
nos, Él obtiene toda la gloria.
Del otro lado de la ecuación están aque-
Debemos ayudar a nuestras nuevas
llos que querrán lanzar piedras como los
generaciones creyentes a motivar a sus
fariseos y «lapidar a los pecadores». De-
amigos LGTBIQ con la esperanza y perdón
bemos recordarles que nosotros no somos
disponibles a través de la fe en Cristo
mejores que el peor de los pecadores, y
Jesús, basándonos en Su trabajo termi-
Romanos 3: 9-12 aclara muy bien esto:
nado en la cruz y en la resurrección de
«No hay ni un solo justo, ni siquiera uno. los muertos. Aquellos que ven a Jesús y
Nadie es realmente sabio, nadie busca a creen, reciben el regalo de la vida eterna
| 45
lgtbiq
e inmediatamente comienza el proceso de transformación. El
Espíritu Santo confinará, convencerá y transformará; él les
dará el poder, el deseo y la habilidad para darles la espalda a
esos pecados y crecer en la gracia y conocimiento de nuestro
Señor y Salvador Jesucristo.
Filipenses 1:6 lo pone muy claro: «Y estoy seguro de que Dios,
quien comenzó la buena obra en ustedes, la continuará hasta
que quede completamente terminada el día que Cristo Jesús
vuelva». Cuando Dios comienza una buena obra de transforma-
ción, Él la completará. El poder del evangelio no será detenido,
y este trabajo será completado.
Las nuevas generaciones necesitan acercarse a sus amigos que
no han sido alcanzados con la confianza de que el evangelio es
«el poder de Dios para salvación de todo el que cree» (Roma-
nos 1:16). Cuando ellos lo compartan con sus amigos LGTBIQ,
tendrá un gran impacto.
4. HUMILDAD —Y NO JUICIO— DEBE SER
NUESTRA ACTITUD
Te repito: no te metas en discusiones necias y sin sentido que
solo inician pleitos. Un siervo del Señor no debe andar pelean-
do, sino que debe ser bondadoso con todos, capaz de enseñar
y paciente con las personas difíciles. (2 Timoteo 2:23-26).
Pablo está recordándole a Timoteo evitar estancarse en
argumentos y discusiones sin sentido e interminables. Lo que
es verdadero de los falsos profetas también es verdadero en
conflictos de sexualidad. Nuestras nuevas generaciones deben
compartir «gentilmente» las buenas nuevas de salvación por
medio de Jesucristo, ya que «tal vez Dios les cambie el corazón,
y aprendan la verdad. Entonces entrarán en razón y escaparán
de la trampa del diablo. Pues él los ha tenido cautivos, para
que hagan lo que él quiere».
Es muy fácil para los jóvenes cristianos conservadores tomar
una postura severa ante estos conflictos con una actitud insen-
sible. Sin embargo, como la abuela solía decir, «se consigue
más con miel que con hiel». Si nos acercamos a la comunidad
LGTBIQ con amor, humildad y respeto entonces quizás algunos
se involucrarán más en una conversación acerca del evangelio,
y algunos pondrán su fe en Cristo y serán salvados del castigo
y el poder de sus pecados. Nuestro trabajo es estar «hablándo-
les de la verdad en amor» (Efesios 4:15).
5. INVOLUCRARSE —Y NO SER
INDIFERENTES— DEBE SER L A
ESTRATEGIA
Muchas veces, los líderes de nuevas generaciones son indife-
rentes a las conversaciones. No queremos ser etiquetados como
parte del «grupo de odio»; aunque eso podría pasar, es poco
probable que suceda si se está involucrado en los conflictos
con dignidad y respeto.
Debemos involucrarnos con nuestros jóvenes acerca de este
tema. Ellos están inmersos en estos conflictos día y noche, y son
46 |
bombardeados con mensajes en los medios de comunicación y
en sus plataformas de redes sociales. Muchos de estos mensajes
contrastan completamente con los mandatos claros de Dios.
Justamente esta mañana estaba platicando con un amigo mío,
Andy McGowan, un pastor joven que es ahora pastor general
de una iglesia. Él me dijo que esto ha sido y continúa sien-
do una discusión importante en su grupo de jóvenes. Él y su
equipo han buscado enfrentar estas aguas turbulentas equita-
tivamente con compasión y convicción: ellos han escogido una
estrategia de involucramiento.
Ellos reciben a jóvenes de la comunidad LGTBIQ en su iglesia,
pero luego tratan de ayudarlos a encontrar a Cristo; después
desatan el poder de Cristo en sus vidas para vivir victoriosa-
mente por encima del pecado y vivir por el resto de su vida con
su nueva identidad en Cristo.
Andy me contó de un joven (lo llamaremos Carlos) que estaba
en el grupo mientras Andy era el líder de jóvenes en la iglesia
que pastorea actualmente. Carlos era creyente en Jesús,
aunque batallaba con la atracción hacia su mismo sexo. Él les
confió sus luchas a pocos jóvenes y líderes del grupo. Andy fue
uno de aquellos en los que él confió. Cuando Andy conoció a
Carlos, le pregunto si quería seguir el camino de Jesús a pesar
de su tentación, o solamente ceder a su atracción hacia el
mismo sexo. Carlos quería seguir a Jesús. Entonces, el proceso
de discipulado comenzó.
Al pasar de muchos años, Dios transformó a Carlos. Hoy, Carlos
se siente llamado al ministerio de tiempo completo. No fue
resultado de la terapia reparativa, sino de la inmersión en la
palabra de Dios, su gente y su poder.
¿Carlos aún lucha de vez en cuando con sus tentaciones? Estoy
seguro de que sí. De acuerdo con Andy, Dios le ha dado un
patrón de victoria consistente por años. Dios puede hacer lo
mismo por tus jóvenes que batallan con la atracción hacia su
mismo sexo o identidad de género o lo que sea.
Satanás es el líder del más grande grupo de odio: los demonios. Él
y su grupo de odio quieren mantener a estos jóvenes en conflicto
en las cadenas de la atracción hacia su mismo sexo y la confusión
de la identidad de género. ¡Debemos entonces ayudarlos a romper
con esas cadenas por medio de Cristo!
Debemos enseñar a nuestras nuevas generaciones cristianas a
pensar clara y bíblicamente con relación a estos conflictos, y
luego equiparlos para involucrar a sus amigos, tanto hetero-
sexuales como homosexuales, con el poder transformador del
evangelio de Jesús. Incluso así, pueden burlarse o marginar-
los; sin embargo, vale la pena el ser marginado por el bien de
alcanzar un solo joven.
Puede ser complicado. Puede ser doloroso. ¡Pero será gran-
dioso!
@Lider625
@Lider625 | 47
 lgtbiq
EL EL E FA N TE
EN L A SA L A
El tema del que todos hablan pero del que nadie quiere hacerse
cargo en la iglesia
C ÉSA R SOTO
César Soto
@cesarsotov
Director del Instituto Bíblico
Nueva Creación, en Saltillo,
Coahuila, México. Licencia-
do en Teología, actualmente
cursa una maestría en la
Universidad de Eastern,
Philadelphia. Autor del libro
«Cristianismo 2.0» y, re-
cientemente, «Metáforas».
48 |
Antes bastaba con decir homosexual; hoy,
la diversificación sociológica ha hecho que
aún la sigla LGBT (lesbiana, gay, bisexual,
transexual) sea insuficiente y el acrónimo
siga creciendo hasta incluir a travestis,
intersexuales y queers formando un masivo
LGBTTIQ. ¿Cuántas veces se ha hablado de
esto en tu grupo de jóvenes? ¿En tu iglesia?
¿Cuándo se ha mencionado el tema inten-
tando una comprensión de él y no usando
el atajo profiláctico1 de la condena? Piensa
un momento en estas preguntas antes de
continuar con la lectura.
ALG UN AS E X P E R IENC I AS
En mi ejercicio ministerial he intentado
siempre tener una apertura pastoral para
acercarme a este tema. He expresado abier-
tamente en las iglesias que he pastoreado
que todos son bienvenidos, absolutamente
todos. Si la iglesia tiene que poner filtros en
la entrada, entonces tal vez nos parezcamos
más a los fariseos que al mismo Jesús que
decimos seguir.
Te prometo que todo lo que diré a continua-
ción es cierto: me he encontrado aconsejan-
do a abuelos que no sabían como responder
frente a la homosexualidad de su nieto, un
joven líder comprometido en una de las
más grandes denominaciones de México. Su
renuncia a los cargos eclesiásticos despertó
preocupación, pero jamás se imaginaron que
en cuestión de meses se enterarían no sólo
que era homosexual, sino que además se
casaría en el corto plazo.
1.  Profiláctico: Que sirve para preservar o proteger de una enfermedad
o un mal.
En al menos unos tres campamentos, al final de mis charlas,
algunos jóvenes con voces tímidas confesaban un secreto que
los estaba carcomiéndolos: algunos estaban confundidos en
su sexualidad, otros directamente sabían que eran gays.
Escarbar en la memoria es seguir descubriendo más y más
ejemplos de situaciones como las que les he contado. En
la iglesia nos hemos inventado o hemos adoptado excusas
que nos permitan seguir adelante sin detenernos a hablar
del tema: «Lo que pasa es que su crianza fue entre muchas
mujeres, por eso es así...», «Imagínate, tiene puros hermanos,
por eso tiene esos modos...», «Ellas son amigas desde hace
muchos años, ninguna se casó y por eso decidieron vivir
juntas...». ¿Sigo? De seguro más de una te es familiar.
No estoy diciendo que cada vez que se explique una situación
con las frases antes mencionadas, lo que hay de fondo sea
una homosexualidad encubierta, no. Lo que intento decir es
que, en medio de la sala está un elefante grande y estorboso,
y en vez de ver qué hacer con él, preferimos conversar entre
los espacios que dejan las piernas o esquivar la incómoda
trompa que se balancea de un lado a otro, cualquier cosa
antes de hablar abierta y pastoralmente del tema.
L A «HOMOSEXUAL I DAD» NO S E
ENC UENTRA EN L A BI BLI A…
El término homosexualidad (y todos sus derivados) es uno
muy nuevo, lo creó el escritor austro-húngaro Károly Maria
Kertbeny en el siglo XIX. Evidentemente esto no signifi-
ca que la atracción por personas del mismo sexo tuviera
su origen cuando la palabra surge, simplemente existían
otras palabras para hablar del tema. Tal vez la más común
sea «sodomía/sodomita», lo cual tiene una carga teológica
@Lider625
 DESDE LO TEOLÓGICO EL
TEMA ES RELATIVAMENTE
SENCILLO (...) EL EJERCICIO
INTELECTUAL ES PULCRO,
HIGIÉNICO, LAS CONDICIONES
SON CASI DE LABORATORIO.
EL ASUNTO SE COMPLICA
CUANDO SE TRATA DE LA
CUESTIÓN PASTORAL.

fotografía: Ana Cruz / unsplash.com

implícita pues proviene del caso descrito en el libro de Génesis
que da cuenta de la destrucción de Sodoma y Gomorra. Pese a
que no me referiré al caso bíblico, sí debo decir que es un tér-
mino impreciso pues se trata de un gentilicio y nunca describe
en el texto bíblico (idiomas originales) una conducta homo-
sexual. En otras palabras, un «sodomita» es uno que proviene de
Sodoma y nada más.
Al hacer esta aclaración no estoy pronunciándome de manera
apologética en favor de la homosexualidad, más bien quiero
explicar de manera muy sencilla que la actitud hostil que tene-
mos desde el cristianismo frente a este tema procede de cierto
tipo de lectura del texto bíblico, un tipo de lectura que muestra
a Dios destruyendo a Sodoma y Gomorra básicamente por ser
homosexuales.2 La lógica es simple: Si Dios no tiene considera-
ciones al respecto, ¿por qué tenerlas nosotros?
L A B O R T E OLÓG ICA Y L AB O R
PAS TO R A L
La teología parece aliada y enemiga de la iglesia dependiendo
de qué tema se trate y si las conclusiones teológicas se identifi-
can con nuestras posturas o no. En mis clases de hermenéutica
siempre les repito a mi estudiantes que existen dos preguntas
con las que debemos comenzar nuestro análisis exegético3
del texto bíblico: 1.- ¿Qué dice la Biblia, de manera explícita
2.  Ezequiel 16:49-50 NTV. El profeta señala que el pecado de Sodoma incluye «pecados detestables»
que podrían ser interpretados como actos homosexuales; sin embargo, hay que señalar dos puntos
evidentes: 1.- «Orgullo, glotonería y pereza» en contraste con la indolencia de ignorar a los pobres
y necesitados es la descripción más detallada que fundamenta la destrucción de Sodoma. 2.- Las
palabras sobre Sodoma están en el contexto de palabras de juicio a Jerusalén, misma ciudad de la
cual se señala que: «Tú has hecho cosas mucho más detestables de las que hicieron tus hermanas;
ahora ellas parecen rectas en comparación contigo.» (v.51, NTV) . En ese contexto, tal vez decir
«jerosolamita» hubiese sido más ofensivo que decir «sodomita».
Un tercer punto a añadir es que el acto homosexual al que los habitantes de Sodoma quieren so-
meter a los ángeles que van a rescatar a Lot, se trata de un acto de humillación llamado «violación
colectiva». Antropológicamente esta práctica se justifica como un acto que establece superioridad
o inflige castigo. Hasta el día de hoy, en Medio Oriente, esta práctica es observable. En Occidente la
vemos en los penales en donde la población carcelaria «humilla» a los convictos que entran por
violación de menores.
3.  Exégesis significa literalmente «extraer el significado», en este caso del texto bíblico. Se hace
atendiendo al aspecto gramatical del idioma del texto, la cultura en que se desarrolla el texto y el
estilo-intención del texto.
o implícita, sobre el tema del que queremos saber? 2.- ¿Qué
quiere decir cuando lo dice?
Cada vez que ponemos estas preguntas a funcionar hacemos
teología.
En este caso, la Biblia trata el tema —no de forma abundante,
pero lo hace—: Levítico 18:22, 20:13; Deuteronomio 22:5; Ro-
manos 1:26-27; 1 Corintios 6:9; 1 Timoteo 1:10. El tema repre-
senta un desafío exegético (el sentido del texto en su contexto)
y hermenéutico (la aplicación del texto a nuestro contexto).
Negarnos a hacer el ejercicio nos deja en incongruencia con
otros ejercicios del mismo tipo que hemos hecho en torno a
temas que en el pasado han sido tremendamente escandalosos:
divorcio, el rol silente que debe cumplir la mujer en el culto
público, el largo del cabello en los hombres y mujeres, la mezcla
de materiales en la confección de la ropa, elementos de nuestra
dieta, etc.
Las conclusiones teológicas a las que usualmente se llega en
este tema dicen en resumen lo siguiente: las referencias a
una actividad homosexual4 tienen relación con rituales ajenos
al culto al Dios de Israel (Antiguo Testamento) y con actos
de sometimiento y subyugación sexual (Nuevo Testamento),
escenarios que evidentemente son diferentes a la mayoría de
los escenarios actuales. ¿Significa entonces que, en nuestro
ejercicio de contextualización del texto, debemos validar este
comportamiento? Esa es una pregunta que prefiero discutan en
sus comunidades de fe.
Amo la teología, tomen eso en consideración cuando lean lo
siguiente.
Desde lo teológico, el tema es relativamente sencillo. Los volú-
menes de material académico pueden hacer torres en nuestros
escritorios; el cotejación de culturas, religiones, palabras, etc.
resulta fascinante. El ejercicio intelectual es pulcro, higiénico,
las condiciones son casi de laboratorio. El asunto se complica
cuando se trata de la cuestión pastoral.
4.  El prefijo «homo» en la palabra homosexualidad significa «igual» (homogéneo, homologar) y no
significa «hombre» como en «homosapiens».

@Lider625 | 49
 lgtbiq

El teólogo entrega sus conclusiones y En la mesa que Jesús abre generosamente

argumentos, pero el pastor debe de tomar
lo aprendido y traducirlo en praxis, en vida
para aquellos que son dirigidos por él o
ella. La pastoral siempre es más compleja
porque ya no trata solo con textos, trata
con realidades, con personas, con historias
de vida, con traumas, con miedos… los de
otros y los propios. Es en este último ele-
mento en el que parece que colapsamos;
tenemos miedo, miedo por la salud de
nuestras iglesias, miedo por perder popu-
laridad y prestigio, miedo de comunicar el
mensaje de manera equivocada.
U NA I G L ES I A SAN TA
Cuando contrastamos nuestros conceptos
de santidad con la santidad que vivió
Jesús y que registran los evangelios,
francamente damos risa. La santidad de
Jesús es una santidad arraigada en la
vida diaria, no en el ritual.
Seguir a Jesús es redefinir todo lo que
consideramos conocido, seguir a Jesús es
seguir al «menos santo de los santos»…
al menos desde nuestros ojos llenos de
vigas. Come con los que nadie comería,
comparte con ellos el cáliz que irritaría
a todos. ¿podrá sentarse un homosexual?
¿Podrá hacerlo un transexual?
ALG UNAS
CO N CL USI ONES (?)
Jamás pretendería decirte qué hacer
o qué pensar en torno a un tema tan
complejo como lo son las realidades de la
comunidad LGBT, solo 3 consejos puedo
darte y espero que te sean útiles.
1.- La iglesia debería ser el lugar
en donde cualquier persona pudiera
entrar sin tener que preocuparse por
si será «escaneado» de pies a cabe-
za cuando entra para luego sentir la
hostilidad que se respira a sus espal-
das. Cada vez que una persona decide
ir a un lugar en donde potencialmente
existe un riesgo (cuestión más que cierta
para alguien de la comunidad LGBT) es
porque ha detectado una necesidad tan
grande que vale la pena correr el riesgo.
Construyamos ese lugar de inclusión, paz
y bienvenida que tanto hace falta.
2.- Tal vez nos hemos acostumbrado a
cierto tipo de pecados y eso hace que

fotografía: Clem Onojeghuo / unsplash.com

los labios de los «justos». Toca a los que
nadie quiere tocar y al hacerlo les cambia
la vida, les sana el alma aun antes de
sanarles el cuerpo.
Ver la santidad con los ojos del nazareno
es ver que la nuestra parece de papel. No
huye de las «malas influencias» ni de los
lugares pecaminosos. Se queda y brilla,
se queda y sala la tierra, se queda, toca,
libera, se queda y destila amor por los
que nadie quiere amar, se acuerda de los
olvidados y defiende a los vulnerables; se
queda porque ama.
A Jesús se le acercan pecadores, Jesús los
recibe con afecto y amistad (prosdecho-
mai) y come con en ellos en muestra de
su identificación y aceptación. Es eso lo
que la religión organizada critica de él en
Lucas 15.
La iglesia que Jesús propone es una de
mesa abierta, en la que todos pueden
sentarse a ella, porque no ha venido a
santos sino a pecadores.
sea más fácil convivir con las personas
que los practican (incluidos nosotros).
Si entendemos eso, será mucho más
sencillo abrazar y amar a aquellos que
vemos como pecadores, en vez de ver en
ellos nuestro siguiente proyecto de reha-
bilitación. Si alguien debe hacer una obra
en ellos será el Espíritu Santo. Amemos
sin restricciones. Las legislaciones que
llaman a no discriminar son incapaces de
cambiar un corazón que discrimina, pero
Cristo sí puede. Amemos y dejemos de
expresarnos usando frases como: «la ma-
rimacho», «el homosexual que se sienta
en la fila de en medio», etc.
3.- Abramos espacios de conversación
sobre este tema y que esos espacios
sean libres de condena, que busquen
comprender y no condenar, que bus-
quen escuchar las historias que están
detrás de las personas. Aprendamos el
significado que está detrás de la crítica a
Jesús, el «amigo de pecadores».
TENEMOS HOMOSEXUALES
EN LA IGLESIA; ALGUNOS
SON HIJOS DE PASTORES,
OTROS SON MÚSICOS, OTROS
SIMPLEMENTE SE MEZCLAN
ENTRE LA MULTITUD. ALGUNOS
LLEGARON RECIENTEMENTE, A
OTROS LES CONOCEMOS DESDE
QUE ERAN NIÑOS. TODOS
TIENEN UN NOMBRE Y UNA
HISTORIA, NINGUNO DE ELLOS
HABLARÁ HASTA QUE LA IGLESIA
DECIDA TRATAR EL TEMA CON
SERIEDAD. ¿SERÁ POSIBLE QUE
SEAMOS NOSOTROS LOS QUE
CONSTRUYAMOS ESOS PUENTES
DE ENTENDIMIENTO?

50 | @Lider625
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@Lider625 | 51
 familia
EL P O DE R
DE ES TA R
P R ES EN T E S
R I CK Y Y EV E L Y N CH ACÓN
Evelyn y Ricky Chacón
Han servido en ministerios
familiares por más de 20
años. Fundadores y líderes
del movimiento Papás
a Prueba de Todo desde
hace 10 años. Proveyendo
herramientas y apoyo a
padres y madres que están
en la aventura de criar
hijos. Conductores del
Programa Con Todo por
mi Familia a la Manera de
Jesús en la 99.7 Fm.
52 |
Cuando hablamos de principios de pa-
ternidad, existen temas recurrentes que
nunca dejan de ser relevantes. Los princi-
pios son eternos y el éxito en nuestra vida
viene como resultado de poder poner en
contexto estos principios en la época en la
que estamos viviendo, por lo que en esta
oportunidad vamos a poner atención a un
principio fundamental que nos ayudará a
tener una mejor relación dentro de nuestro
hogar, especialmente en la relación entre
padres e hijos. Se trata del poder de estar
presentes.
Es interesante notar cómo los estudios
muestran que los seres humanos conside-
ramos la presencia de una persona como
señal de cuidado y conexión. Cuando
hablamos de familia, es un factor deter-
minante. Todos los estudios sobre las
relaciones familiares positivas nos dicen
que el tiempo de calidad que las familias
pasan juntas tiene un valor inmenso. La
idea no es juzgar ni señalar a los padres
que no lo hacen, sino motivar y ayudar
a descubrir que sí es posible; solamente
debemos ser intencionales en hacer ajustes
para que nuestra presencia se note y sea de
bendición para el cónyuge y para los hijos.
No es necesario ni posible estar presente
con tu familia las veinticuatro horas del
día, los siete días de la semana; sin embar-
go, nuestra familia sí debe experimentar
esa sensación de seguridad que necesita.
Existe un concepto muy importante de
comprender en este sentido: las familias
fotografía: lightstock.com
debemos compartir tiempo consistentemente, lo que resulta
ser muy distinto a constantemente. Compartimos tiempo
consistentemente cuando lo hacemos de forma regular, de
manera estable, sólida y coherente. La consistencia nos ayuda
a que esto no desaparezca fácilmente.
Recordemos que la decisión de comprometernos a estar pre-
sentes en nuestra familia no depende de lo que hagan o no
hagan los demás, sino depende de que nosotros tomemos una
decisión intencional de darle importancia a las necesidades
de nuestro cónyuge y de nuestros hijos.
Nunca subestimemos el poder de estar presentes; nosotros
bendecimos a las personas con el hecho de estar ahí presen-
tes. La seguridad de nuestra familia no viene como resul-
tado de nuestro trabajo, posición, logros o cuenta banca-
ria, sino que viene como resultado de nuestra presencia, y
nada ni nadie puede compensar nuestra ausencia.
Proponemos 3 acciones que podemos aplicar al pasar tiempo
con nuestra familia:
1. APRENDER A EXPRESAR E L
HEC HO DE QUE C REEM OS EN
EL L OS
Los miembros de nuestra familia necesitan a alguien en sus
vidas que crea en ellos.
«Entonces le respondió Jesús: Bienaventurado eres, Simón,
hijo de Jonás, porque no te lo reveló carne ni sangre, sino
mi Padre que está en los cielos. Y yo también te digo, que
tú eres Pedro, y sobre esta roca edificaré mi iglesia; y las
puertas del Hades no prevalecerán contra ella.» (Mateo
16:17-18)
2. I NUNDAR L A VI DA DE NUES TR A
FAM I L I A CON ELOGI OS
Mark Twain dijo: «Puedo vivir dos meses con un buen
cumplido».
@Lider625
«Entonces puso a un niño pequeño en medio
de ellos. Y, tomándolo en sus brazos, les dijo:
‘Todo el que recibe de mi parte a un niño
pequeño como este me recibe a mí, y todo
el que me recibe, no solo me recibe a mí,
sino también a mi Padre, quien me envió’»
(Marcos 9:36-37).
3 . E STAR SIEM PRE
DISP O N IBL E
Cuando nuestros hijos entienden que sus padres
están ahí, disponibles, ellos pueden sobreponer-
se a obstáculos y circunstancias para hacer un
verdadero impacto en este mundo.
Como padres siempre estamos tratando de pro-
veer para nuestros hijos, ya sea económicamen-
te o dando oportunidades de estudio, de clases
extracurriculares, etc., pero lo que realmente
ellos están necesitando es nuestra presencia y
nuestro interés. Ellos quieren saber que estamos
cerca, que nos importan y que pueden contar
con nosotros incondicionalmente.
Los dejamos con esta historia que habla más
que muchas palabras:
En 1989, un terremoto en lo que entonces era
la Armenia soviética tomó solo cuatro minu-
tos para aplastar a la nación y matar a más
de 30,000 personas. Así es como Max Lucado
describió una escena en movimiento de este
horrible desastre: momentos después de que
cesó el temblor mortal, un padre corrió a una
escuela primaria para salvar a su hijo. Cuando
llegó, vio que el edificio había sido nivelado.
Mirando la masa de piedras y escombros, recor-
dó una promesa que le había hecho a su hijo:
«No importa lo que pase, siempre estaré ahí
para ti». Impulsado por su propia promesa, en-
contró el área más cercana al aula de su hijo y
comenzó a excavar y a levantar los escombros.
Otros padres llegaron y comenzaron a llorar
por sus hijos. «Es demasiado tarde», le dijeron
al hombre. «Sabes que están muertos. No
puedes ayudar». Incluso un oficial de policía
lo alentó a darse por vencido, pero el padre
se negó. Durante ocho horas, luego dieciséis,
luego treinta y dos; durante treinta y seis horas
cavó. Sus manos estaban en carne viva y su
energía había desaparecido, pero él se negó a
dejarlo. Finalmente, después de treinta y ocho
horas desgarradoras, retiró una roca y escuchó
la voz de su hijo. Llamó por el nombre a su
hijo: «¡Arman! ¡Arman!». Y una voz le respondió:
«¡Papá, soy yo!». El niño agregó estas palabras
invaluables: «Les dije a los otros niños que no
se preocuparan. Les dije que, si tú estabas
vivo, me salvarías, y cuando me salvaras, se
salvarían ellos también, porque me prometis-
te: ‘No importa lo que pase, siempre estaré
ahí para ti’».
 lgtbiq

LESB I A N I SM O
MAG A L Í L U EN G AS

Existen distintas razones por las que una

persona puede sentirse atraída a otras
de su mismo sexo. Entender un poco
mejor lo que sucede en el caso de las
chicas nos permitirá ministrarles mejor.
¿Por qué llegan las mujeres a tener

fotografía: Sharon Mccutcheon / unsplash.com

atracción sexual por su mismo sexo?
En primera instancia, puede ser que
una chica por su temperamento o
sus intereses sea más compatible con
el grupo de varones. Quizás es una
señorita más atlética, a la que no le
interesen tanto la charla y los juegos
sensibles con las demás mujeres (lo que
no quiere decir que tenga una orienta-
ción homosexual). Ella tiene intereses
diferentes, y por ello es posible que
tenga dificultad en relacionarse con
otras chicas -por las cosas que les inte-
resan a ellas.
Tal vez, la historia sea de una madre
que ha tenido dificultad para rela-
cionarse con ella; probablemente ha
pasado más tiempo con varones (papá,
abuelo, tío). Su tanque emocional se
encuentra en la necesidad de ser llena-
Magalí Luengas do también por amor femenino.
@MagaliLuengas Si nosotros tenemos en cuenta esto,
Es licenciada en Psico- podemos generar situaciones donde las
logía, ejerce su actividad
clínica en Buenos Aires, señoritas puedan hacer cosas diferen-
Argentina, donde también tes, no estereotipadas de lo femenino
coordina el área de ca-
pacitación profesional y
en cada cultura. De esta forma, cada
ministerial de la Fundación una puede expresar y tener en su
Pro Integración y Salud grupo de pares, así como espacios para
Sexual. Desde hace más
de 15 años desempeña ser ella misma y ser aceptada como
tareas de acompañamiento mujer, haciendo cosas distintas a las
pastoral y consejería en
la Iglesia Bautista de San que en general hacen las mujeres en
Isidro, Buenos Aires esa cultura.
En segundo lugar, también podría ser una nena más fe-
menina —según lo que culturalmente entendemos como
«más femenina»— que tenga una buena relación con su
mamá. Esta chica sí necesita separarse de este vínculo
de apego tan cercano con su mamá, pero en lugar de
girar a un apego con su papá lo que necesita es perma-
necer en ese vínculo de espejo, de modelo, de referente
de su mamá, a la vez que se separa.
Si la mamá es controladora, manipuladora, o tiene difi-
cultades para dejar que la niña sea ella misma, entonces
habrá una dificultad en que reconozca que ella es una
mujer por sí misma, una persona distinta a su mamá. Y
quizás en este intento de separarse, de diferenciarse, va
a rechazar lo que esa mamá representa.
Es posible que este modelo de mamá sea un modelo
negativo; es una mamá que quizás se deprimió o estuvo
enferma, a quien la nena ve como débil (comparativa-
mente con los hombres). Tal vez la madre es una mujer
sumisa, que no hace valer sus derechos, o que no disfru-
ta la vida, que no disfruta de su feminidad. Entonces la
nena probablemente va a rechazar ese modelo de ser
mujer. Al hacerlo, puede estar rechazando la feminidad
en ella misma también, salvo que haya alrededor otro
modelo de mujeres que rescaten la idea y esta visión de
lo femenino.

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También se da el caso de niñas que han sido lastimadas
por un hombre, víctimas de abuso sexual o que han sido
víctimas por haber visto la violencia de un hombre contra
su mamá o contra otras mujeres. Surge en estos casos una
forma de defensa ante la posibilidad de ser lastimada. Las
promesas internas —a veces inconscientes— de las muje-
res, como «Yo nunca voy a dejar que un hombre me to-
que», «Nunca voy a dejar que alguien me trate así», «Yo no
voy a ser como mi mamá», muchas veces son la expresión
de este dolor y una forma de defenderse de esto mismo.
Por otro lado, cuando existen estos déficits en la relación
con las mujeres de referencia y queda este vacío, esta
necesidad de «maternaje», de relación cercana con otra
mujer, de este amor profundo y de esta relación sana con
otra mujer. Lo que puede darse es que una mujer entre en
una relación de dependencia emocional con otra mujer
(quizás una amiga), en la que busca satisfacer todas sus
necesidades, esperando de esta mujer —que puede ser de
la misma edad, o puede también ser mayor— que satisfaga
sus necesidades emocionales, y muchas veces traspasando
el límite de lo sexual también.
En estos casos, la mujer puede haber estado en relacio-
nes heterosexuales, y en algún momento —por estar en
un momento más vulnerable o de desilusión con el sexo
opuesto— desarrollar este tipo de relación y verse invo-
lucrada en esta relación homosexual. Muchas de estas
mujeres no se definirían como lesbianas, pero están en
una relación de estas características. La sexualidad en las
mujeres es más fluida de un lugar a otro, es posible y es
más probable que una mujer tenga una relación con un
hombre y también con una mujer; esto es más común que
verlo en los hombres, ya que para los hombres general-
mente es más o una cosa o la otra.
@Lider625
fotografía: Matthew Henry / unsplash.com
¿ Q U É H ACEMO S ENTO NCES CUAN DO
ENCO NTR A M O S CO NFL ICTO S E N E L
Á R EA D E L A ID ENTIDA D S EX UAL , YA
S EA EN NIÑO S O J ÓVENES ?
1. Si no vienen a contarnos, podemos mirar e investigar,
sobre todo en niños, cuáles son los comportamientos
que nos llevan a pensar que puede haber atracción al
mismo sexo, y fomentar espacios seguros y cómodos
para hablar.
2. Acompañar a las familias. Es importante crear espa-
cios de formación y capacitación para padres de todas
las edades en la iglesia, para darles información y
ayudar a sanar vínculos familiares.
3. Lo mejor es siempre prevenir. Animemos a las familias
a estar involucrados en la vida de sus hijos, aunque
ya sean jóvenes y tengan independencia. Estar cerca
siempre es una ventaja para detectar tempranamente
conductas que nos llamen la atención.
4. Los procesos de sanidad y cambio en adolescentes
llevan tiempo. Debemos estar dispuestos a un proceso
que implica sanar heridas y trabajar con un equipo
interdisciplinario.
5. Debemos detectar cuadros de trastornos de ansiedad
y/o depresión en jóvenes que llevan un tiempo en
esto.
6. El amor del Padre es el que va a sanar heridas y trau-
mas de la infancia y restaurar una vida por completo.
7. Debemos trabajar todas las áreas como la social, emo-
cional, física, espiritual y sumergirnos en un proceso
en el cual el joven necesita saber que hay esperanza.
OFREZCAMOS ACOMPAÑAMIENTO, MENTOREO Y PERTE-
NENCIA. AMOR QUE INCLUYE Y ABRAZA SIN ESPERAR EL
CAMBIO PARA AMAR.
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 citas citables
DIRE C TO DE T W I TTE R
@timkellernyc
La tolerancia no se
trata de no tener creen-
cias. Se trata de cómo tus
creencias te conducen a
tratar a la gente que no
está de acuerdo contigo.
@AndresCorson
Nosotros no curamos
la homosexualidad
porque no es una enferme-
dad, sino una elección se-
xual que toma la persona. Y
esa elección la hace su sub-
consciente, no es algo que la
persona lo hace a propósito,
lo hace su subconsciente de-
bido a sus traumas y las ma-
las experiencias de su niñez.
@AndyStanley
La iglesia debería ser
el lugar más seguro del
planeta para estudiantes para
hablar de cualquier cosa, inclu-
yendo la atracción por perso-
nas del mismo sexo.
56 | |
@elborghetti
Debemos entender
que una sana y correcta
sexualidad comienza en el
cerebro, en nuestros valo-
res, en nuestro espíritu, en
nuestro entendimiento y en
nuestra mente.
@BrianCHouston
Si Dios hubiera querido
condenar al mundo ha-
bría enviado a un condenador.
Pero no lo hizo, Él quería salvar
al mundo, así que envió a un
Salvador. Juan 3:17
@JohnPiper
Jesucristo murió por
todos – a pesar de
que cosas distintas opi-
niones puedan dividir a la
sociedad, Jesús puede unir.
“Jesucristo, el Hijo de Dios,
vino al mundo a salvar a los
pecadores – heterosexua-
les y homosexuales”
@Lider625
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