1.

2 Ragione e Razionalizzazione

Repubblica platonica48 e in generale nel pensiero antico 49

ragione
strumentale in un progressivo processo di razionalizzazione che si esprime

Il riferimento principale per quanto riguarda Adorno e Horkeimer, autori di Dialettica

ismo (1947)
progressivo processo di razionalizzazione che va a modificare radicalmente la struttura sociale della
50
. Essa diventa essenzialmente un dominio della tecnica. Scrive Weber che

48
Modelli greci del

Repubblica platonica. Mostrando la totale sovrapposizione nella Repubblica

egli si dai
filosofi, i veri e propri governanti illuminati. Repubblica nella sua interezza si fonda sul principio

control
sono espressi per mezzo del sostantivo logismos logistikos e il verbo logizesthai
governo significa a
cosa sia meglio per una certa cosa, si tr
ragione come matematica nel senso

secondo calcoli strumentali di mezzo e fine. Si tratta

Greek Models of Mind and
Self Modelli greci, a cura di Mauro Bonazzi, Einaudi,
Torino, 2016, pp. 90-93]
49

i suoi primi antecedenti vanno annoverati gli interessi di

Eraclito per la misura (logos e metron) come strumento esplicativo nella ricerca filosofica, oppure le armonie matematiche
e le proporzioni numeriche attribuite a Pitagora e ai pitagorici. Al momento della composizione della Repubblica, se si
techne) nei termini di

i
interessi matematici che avrebbero condotto alla nozione specificamente matematica del governo della ragione, inteso nei
Greek
Models of Mind and Self Modelli greci, a cura di Mauro
Bonazzi, Einaudi, Torino, 2016, p. 93]
i
razionalizzazione che la caratterizza possiamo dire che vada in una strada parallela a quella marxiana, tanto che Weber
viene spesso definito come il Marx della borghesia.
tecnici. Ci soprattutto che essa dipende dai caratteri peculiari della scienza occidentale, in particolare
le scienze naturali basate sulla matematica e sulla sperimentazione esatta e razionale.51

E ancora:

Il motivo decisivo dell'affermarsi dell'organizzaz

tecnica su tutte le altre forme. Un meccanismo burocratico interamente sviluppato ha con esse esattamente lo
stesso rapporto che ha una macchina con i mezzi di produzione non meccanici. Precision

per cose e persone hanno raggiunto il loro optimum nell'amministrazione rigorosamente burocratica, e
specialmente in quella monocratica, esercitata da singoli funzionari opportunamente addestrati, di contro a
52

Le relazioni di potere vengono traslate dal piano della forza (Macht) a quello del dominio (Herrschaft)
dove alla coercizione si sostituisce un sistema centralizzato e burocratico, un sistema legale che

individuo rinun
processo e dove ogni tentativo antagonistico viene annichilito. Il destino tragico

nota che

il ca

dei fattori tecnicamente decisivi, che son

condizionata specificamente dalla natura peculiare della scienza occidentale, in particolare dalle scienze della
natura matematicamente e sperimentalmente esatte e razionalmente fondate. Ora, lo sviluppo di queste scienze
e della tecnica basata su di esse a sua volta ricevette e riceve impulsi decisivi dalle prospettive capitalistiche,

o , tipica del capitalismo moderno.

51
Max Weber, Die protestantische Ethik und der Geist des Kapitalismus gen, 1934 [= protestante
e lo spirito del capitalismo, Osservazioni preliminari, in Sociologia delle religioni vol. 1, a cura di Chiara Sebastiani,
UTET, Torino, 2008, p. 110 ]
52
Max Weber, Wirtschaft und Gesellschaft, Mohr, Economia e a cura di Pietro Rossi, Edizioni
Weber nota in Il Metodo delle scienze storico-sociali, come la progressiva razionalizzazione allontani

da qualunque tipo di critica. Scrive Weber

sempre, almeno del tutto normalmente per quanto riguarda il risultato, una distanza in complesso sempre
maggiore di coloro che sono toccati praticamente dalle tecniche e dagli ordinamenti razionali nei confronti

rimanga nascosto il senso delle procedure magiche del suo stregone. La razionalizzazione non provoca affatto

accade proprio il contrario. Delle condizioni economiche e sociali della

conosce infinitamente

allo scopo.
53

In Weber situa la nascita di questo processo di

, in particolare in quella
calvinista

54
de Beruf - e nasce - .

La legittimazione del lavoro, della professionalizzazione del borghese e della sua ricchezza sono un
uori

Dal momento che nella predicazione calvinista la salvezza non avviene tramite opere, come nel
luteranesimo, ma ab aeterno e dal momento che il successo personale diventa la manifestazione della
, il Beruf, la professione di fede, acquisisce il significato semantico di professione
lavorativa: asce il Geist des Kapitalismus.

parte sua, a edificare q legato ai presupposti

tecnici ed economici della produzione meccanica , che oggi determina, con una forza coattiva
invincibile, lo stile di vita di tutti gli individui che sono nati entro questo grande ingranaggio (non

53
Max Weber, Il metodo delle scienze storico-
sociali, a cura di Pietro Rossi, Einaudi, Torino, 2003, p. 311]
54
Max Weber, cit., p. 329 e seguenti.
solo di c
Quindi, per quanto questo processo metafisico
fosse volto a trasformare il mondo, olarizzandosi, poneva le basi per eliminare

aiuto.

55
In Dialettica del il processo di razionalizzazione viene riproposto considerando gli
effetti che il capitalismo, dagli autori ricondotto alla categoria di Illuminismo56, ha prodotto nella

concepita dai francofortesi voglia essere una genealogia , in

grado di ripercorrere le tracce di quel totalitarismo prodotto dal dominio del capitale nel mondo
ene svolta con un occhio al presente, come
industria culturale era,
mostrando Herrschaft, il quale ha la sua radice
moderna, sia determinante per comprendere e combattere un potere che controlla e manipola la
nel mondo contemporaneo. La mani
:

e degli uomini.57

Il sapere diventa potere: la filosofia moderna lo aveva notato. Bacone, secondo Adorno e Horkeimer,
mo in quanto

55
Theodor W. Adorno, Max Horkeimer, , Querido, Amsterdam, 1944 [= Dialettica
a cura di Carlo Galli, Einaudi, Torino, 1997].
56

sapere aude
come logos, ratio
positivistico sia, sebbene in mis - palesemente
-
s

a cura di Carlo Galli, Einaudi, Torino, 1997, p. IX].

57
Theodor W. Adorno, Max Horkeimer, , cit., p. 12.
ha saputo cogliere esattamente l'animus della scienza successiva. Il felice connubio, a cui egli pensa, fra

comandare alla natura di

loro origine.58

Emerge dante la ricerca di un metodo di

59
, in particolare di un metodo scientifico, rifletta un ordine sociale dominante

la forma stessa deduttiva della scienza riflette coazione e gerarchia. Come le prime categorie rappresentavano
dipendenza,
connessione, estensione e combinazione dei concetti -
le in cui si

autocons
di tutti i membri del - mediante
la divisione del lavoro ad essi imposta -
hi, si compie sempre come sopraffazione di singoli da
una oppressione da parte del

si deposita nelle forme di pensiero.60

Il tema viene ripreso da Horkeimer in agione (1947), nel quale egli ripropone quasi
direttamente la distinzione weberiana tra ragione soggettiva e oggettiva:

avendo rinunciato alla

ragione soggettiva, sottolineato dal positivis
messo in rilievo il suo piegarsi a contenuti eteronomi.

o alla sua

sottolineato dal po
strumentale sottolineato dal pragmati

sua funzione di mezzo per dominare gli uomini e la natura.61

58
Ivi. p.12.
59
mathesis universalis
characteristica universalis
risoluzione di questioni politiche.
60
Ivi, p. 29.
61
Max Horkeimer, Eclipse of Reason, Oxford University Press, 1947 [= Eclissi della Ragione, a cura di Elena Vaccari
Spagnol, Einaudi, Torino, 1969], p. 25.
Adorno, nel saggio Cultura e amministrazione, pubblicato negli Scritti sociologici riprende
direttamente la tesi weberiana integrando il processo di razionalizzazione con quello marxiano di
feticismo delle merci, mostrando come queste due dimensioni - e potremmo dire Weber e Marx che
le hanno scoperte - siano di fatto complementari, e che i due fenomeni siano di fatto collegati.

Adorno scrive:

L'immanente tendenza all'espansione e all'autonomia dell'amministrazione come pura forma di dominio riesce
difficilmente a spiegare, da sola, il passaggio dagli apparati amministrativi nel vecchio senso a quelli del
mondo amministrato; il suo ingresso in campi prima non amministrati. Responsabile di questo fenomeno
potrebbe essere l'estensione del rapporto di scambio a tutta la vita, che si accompagna alla crescente
monopolizzazione. Pensare in termini di equivalenza produce naturalmente una razionali

di sussumerli sotto regole astratte. Si riducono le differenze qualitative fra le sfere e all'interno di ogni singola
sfera, e quindi diminuisce la loro resistenza contro l'amministrazione.62

62
Theodor W. Adorno, Kultur und Verwaltung in Soziologische Schriften, Suhrkamp Verlag, Frankfurt am Mein, 1979
[= Cultura e amministrazione in Scritti sociologici, a cura di Anna Marietti Solmi, Einaudi, Torino, 1978]