MALAQUÍAS

1. INTRODUCCIÓN
Malaquías es el último de los libros del canon del Antiguo Testamento no solo por su
ubicación entre las páginas de la Biblia, sino también porque de acuerdo a la mayoría de
comentaristas fue el último en ser escrito. Además de esto forma un eslabón de transición
entre la dispensación del Antiguo Testamento y el Nuevo Testamento. Al leer este libro
podemos ver que lanza un desafío a sus lectores: Vivir nuestra fe con entusiasmo,
compromiso y devoción. El libro de Malaquías es una descripción literaria del período final
de la historia del Antiguo Testamento referentes al pueblo de Israel que muestra la necesidad
de grandes reformas para preparar el camino para la venida del Mesías. Presenta el problema
de la falta de compromiso y espiritualidad del pueblo entero debido a la falta de amor hacia
su Dios.
2. DIMENSIÓN LITERARIA DE LA OBRA
2.1. LENGUA, TEXTO Y VERSIONES
2.1.1. Lengua
El libro de Malaquías trata directamente, y al parecer de primera mano, de los abusos en la
gestión del recién restaurado Templo de Salomón. Por eso, fue escrito casi con absoluta
certeza en Jerusalén, en lengua hebrea.
2.1.2. Texto
Desde el punto de vista literario, el libro de Malaquías presenta rasgos muy originales. Su
característica más destacada es el empleo del diálogo, que da al estilo una viveza y
movimiento desacostumbrados en los profetas.
2.1.3. Versiones
Existen dos modelos de división del libro de Malaquías. En la Biblia hebrea y en la
Septuaginta se divide en tres capítulos, por lo que en esta versión el capítulo 3 tiene 24
versículos. Así aparece en versiones católicas como la Biblia de Jerusalén y la Biblia
Latinoamericana. La Vulgata, en cambio, lo divide en cuatro capítulos, por lo que el capítulo
3 sólo llega hasta el versículo 18 y el contenido de los versículos 19 al 24 los considera en
un capítulo cuarto independiente, con los versículos del 1 al 6. Esta segunda fórmula es
posible verla en versiones protestantes como la Reina-Valera.
2.2. AUTOR Y FECHA DE COMPOSICIÓN
2.2.1. Autor
Malaquías, último de los profetas, de quien sólo conocemos el nombre “Ángel, mensajero
del Señor”. Su nombre se puede interpretar, no como nombre propio, sino como una
aproximación personal del nombre común “mi mensajero”, tal como aparece en Mal 3,1.
Estaríamos, entonces, ante un escrito profético anónimo.
Parece probable identificar este autor anónimo con Esdras, como lo hizo San Jerónimo.
Malaquías, es verdad, coincide en muchos aspectos con Esdras: es un encendido patriota,
enemigo acérrimo de Edom (Mal 1,2-5), fervoroso predicador de reformas, de penitencia y
de vuelta sincera a la ley mosaica, sobre todo a la moral deuteronomista y a la predicación
de Isaías, Jeremías y el segundo Isaías; aunque no fue sacerdote, como Esdras, fue un celoso
defensor del auténtico culto, favorable al templo, a la pureza de sacerdotes, levitas y
sacrificios y contrario a los matrimonios mixtos.
2.2.2. Fecha de composición
La época no es bien conocida. Se puede deducir fácilmente del libro. El ministerio de este
profeta anónimo, al que siguiendo el título de presentación (Mal 1,1) llamaremos Malaquías,
se desarrolló cuando, después de la vuelta del Exilio, la comunidad estaba ya reconstruida:
ya funcionaba el nuevo templo (Mal 1,10), el culto ya se había reanudado (Mal 1,7-9.12.13),
ya se habían reorganizado los levitas y sacerdotes (Mal 2,3-9). El libro de Malaquías no
refleja, sin embargo, los primeros momentos de entusiasmo después de la reconstrucción,
son más bien un periodo de crisis y cansancio, identificable con el que precedió a la reforma
llevada a cabo por Esdras y Nehemías (entre el 445 y el 398 a.C.). Teniendo en cuenta todas
estas circunstancias, se suele datar el ministerio profético de Malaquías entre el 480 y el 450
a.C. La mayoría de los eruditos le asignan una fecha de composición en torno al 460 antes de
Cristo, entre los libros de Ageo y Zacarías y un poco antes de que Nehemías llegara a
Jerusalén en el 445 a.C.
Era tiempo de gran escepticismo, no se habían cumplido las esperanzas suscitadas por Ageo
y Zacarías, cuando la reconstrucción del templo. El desánimo se había apoderado del pueblo
y renacían los antiguos pecados en el culto y en la vida. La reacción de Malaquías fue
vigorosa. Como auténtico reformador coloca valientemente a todos frente a sus propias
responsabilidades, precisamente en un tiempo en el que se está fijando la definitiva fisonomía
del judaísmo postexílico.
2.2.3. Género Literario
El género literario predominante en el libro es la controversia. Seis trozos por lo menos están
construidos según este modelo literario: Yahveh, o el profeta, hacen una afirmación; los
oyentes no la aceptan o si la aceptan oponen una serie de reparos; el profeta refuta estas
objeciones, lanzando al mismo tiempo acusaciones y amenazas a los interlocutores, o
prometiéndoles algo en nombre de Dios.
3. CONTENIDO Y PROPÓSITO
3.1. Plan y contenido
El libro de Malaquías se compone de seis trozos construidos conforme a un mismo tipo:
Yahveh, o su profeta, emite una afirmación que es discutida por el pueblo o por los
sacerdotes, y que es desarrollada en un discurso, en el que van a la par amenazas y promesas
de salvación. Hay dos grandes temas: las faltas cultuales de los sacerdotes y también de los
fieles (Mal 1,6; 2,9; 3,6-12) y el escándalo de los matrimonios mixtos y de los divorcios (Mal
2,10-16).
El profeta anuncia el día de Yahveh que purificará a los miembros del sacerdocio, devorará
a los malvados y asegurará el triunfo de los justos (Mal 3,1-5.13-21). El pasaje 3,22-24 es un
añadido, quizá también 2,11b-13ª.
3.2. Estructura del libro
El libro tiene un esquema de seis partes y un epílogo:
- Dios ama a Israel: 1,1-5
- Recriminación a los sacerdotes y al pueblo por los sacrificios mezquinos: 1,6-14; y otras
faltas de los sacerdotes: 2,1-9
- Condena de los matrimonios con mujeres extranjeras: 2,10-12; y denuncia de los divorcios:
2,13-16
- El día del Señor: 2,17-3,5
- Las ofrendas para el templo: 3,6-12
- Dios premia a los justos: 3,13-21
- Epílogo: La fidelidad a la ley y el regreso de Elías: 3,22-24.
4. TEMAS TEOLÓGICOS
- Amor de Dios: Los israelitas dudan de que Dios los ame. Por eso el profeta comienza con
una declaración de amor exclusivo a su pueblo por parte de Dios, de clara inspiración
deuteronomista.
- Perversión del culto: El culto expresa y fomenta la relación del pueblo con Yahvé. Si falla
o se pervierte esa relación, están amenazados como pueblo. La raíz de los males que el pueblo
padece no hay que buscarla en Dios sino en el pecado contra el culto, las leyes o la moral.
- Retribución: Inspirado en el Deuteronomio y en los antiguos profetas, Malaquías insistirá
en el amor de Dios, en su justicia y en la retribución por la que el Señor otorga sus bendiciones
o maldiciones según la conducta de sus fieles.
- Matrimonios mixtos y divorcio: Rechazo del culto por parte de Dios a causa de la infidelidad
que es contraria a su proyecto. La doctrina de rechazo del divorcio es exigente, se aparta de
la permisividad de la ley de Moisés y fundándose en Gen 2,24, preludia la posición de Jesús
en esta materia.
- El día del Señor: Dios vendrá para juzgar y la justa retribución se realizará el día del Señor.
Precedido por un mensajero, llegará el Señor y entablará justicia contra todos los pecadores.
El resultado será la purificación. La consecuencia de la purificación la sitúa el profeta en la
nueva situación de las ofrendas respecto a Dios: serán de nuevo ofrendas agradables.
5. CONCLUSIONES
 El libro de Malaquías, último de los libros proféticos, presenta el anuncio del amor
de Dios por su pueblo y el llamado a restablecer la alianza con él a través del respeto
y dignidad del culto.
 La profecía de Malaquías pone de manifiesto la importancia del matrimonio y la
fidelidad conyugal como muestra de fidelidad a Dios y sus leyes que se resumen en
el doble mandamiento del amor.
 A pesar de las infidelidades del pueblo frente a Dios, la justicia y misericordia de Él
se manifestarán plenamente con el cumplimiento de la promesa de un mesías, quien
restaurará las relaciones entre los miembros del pueblo de Dios y con Él mismo
cuando llegue el día del Señor.
6. TRABAJO PRÁCTICO
De acuerdo con el contenido del libro de Malaquías, desarrolle la siguiente sopa de letras:
7. BIBLIOGRAFÍA
 JARAMILLO RIVAS Pedro, El mensaje del Antiguo Testamento, Profetas menores,
ediciones La Casa de la Biblia, Madrid España, 1993, p. 299-301.
 SCHOKEL Luis Alfonso y SICRE DIAZ J. L., Profetas, comentario II, ediciones
Cristiandad, Madrid España, 1980, p. 1205-1220.
 BIBLIA DE JERUSALEN.
 http://www.gecoas.com/religion/Trabajos/Biblia/profetas/malaquias.htm
 https://es.wikipedia.org/wiki/Libro_de_Malaqu%C3%ADas
 https://lassagradasescriturasestudio.blogspot.com/2014/11/introduccion-libro-
malaquias.html