Diloggun Didáctico

Correcto procedimiento Para consultar con el Diloggun
Lo primero que tenemos que saber para lanzar el diloggun

son los nombres de cada Odu, hay que recordar que se
cuentan únicamente los caracoles que caen con los dientes
mirando hacia arriba o hacia el que consulta.
0 (ningún caracol sin mirar hacia arriba): Osha Kuaribbo.

1 (caracol mirando hacia arriba): Okana
2 (caracoles mirando hacia arriba): Eyioko (Oyekun).
3 (caracoles mirando hacia arriba): Ogundá.
4 (caracoles mirando hacia arriba): Iroso.
5 (caracoles mirando hacia arriba): Oshe.
6 (caracoles mirando hacia arriba): Obbára.
7 (caracoles mirando hacia arriba): Oddí.
8 (caracoles mirando hacia arriba): Eyeunle, Óbbe.
9 (caracoles mirando hacia arriba): Osá.
10 (caracoles mirando hacia arriba): Ofun.
11 (caracoles mirando hacia arriba): Ojuani.
12 (caracoles mirando hacia arriba): Eyilá.
13 (caracoles mirando hacia arriba): Metanlá.
14 (caracoles mirando hacia arriba): Merinlá.
15 (caracoles mirando hacia arriba): Marunlá.
16 (caracoles mirando hacia arriba): Merindilogun.
Sabiendo esto indico, Ifá nos dice en el Odu Irete Kutan lo

siguiente: “AWON MEYI IFA KO AWON
MERINDILOGUN OWO EYO NSORO AWONYI
ORISHA”, lo que significa que los Meyis de Ifá enseñaron
1
Tratado personal de Odu y Caracol de Osha
Andy Bello De Souza
a los 16 Diloggun a hablarle a los Orishas, pataki que se
puede ver en el Odu Irete Kutan, basándome en esto es
que estoy cien por ciento seguro que se puede hablar Ifá a
través del Diloggun y podemos nombrar los Odu de la
misma forma que los Oluos, para así tener un vocabulario
Universal al conversar de Odu.
Cuando uno va a lanzar el diloggun tiene que
moyugbar y presentar el mismo a la persona que se
consulta en la leri, luego lanzar el caracol, el cual nos
dará el primer Odu que es el llamado signo u Odu Toyale,
es el signo que viene a conversar o aconsejar al interesado,
luego se pregunta el camino por el que viene este Odu “Iré
u Osogbo”, (por lo bueno, o por lo malo), si el Odu viene
por lo bueno se habla estimulando el égo del individuo
para que así se supere, de igual forma se debe indicar las
consecuencias negativas que podría atribuirse la persona
al no actuar positivamente bajo la acción del Odu que le
acompaña durante el mes de la consulta. Si por el
contrario el Odu viene en Osogbo, se debe conversar en
manera de consejos e indicando el proceso negativo que
lleva la persona en su vida de acuerdo al Odu que le viene,
para así hacer que el individuo se fije en sus defectos y
pueda corregirlos, al igual en ambos caminos se deben
observar enfermedades que puedan afectar de alguna
manera al consultante y hacerlas ver para prevenir a la
persona. Estos odu que acompañan a los caminos son los
odu testigos, los cuales se deben abordar a groso modo,
basándonos en estos signos “testigos” es que sabremos por
cual pataki esta hablando el Odu toyale, los cuales son
muchos, y cada uno puede o no tener su refrán, los
2
Andy Bello De Souza
refranes son mas fáciles de aprender y mas rápidos de
analizar.
Luego de saber el Odu Toyale, tenemos que saber
cuales son los Igbos (Aguantes) del diloggun, los cuales
son los que nos dirán en una consulta a cierta persona, el
camino por el que viene este signo.
Los Igbos principales son los siguientes:
Una piedra que se llama Okutá.

Un caracol en tirabuzón que se llama: Ayé.
Un huesito de la coyuntura de la pata izquierda del chivo
de Elegba que se llama: Ikú.
Una pelota de cascarilla que se llama: Efún.
A estos Igbos se les puede agregar otros mas que ya

no se ven usar que son:
Una semilla pequeña de Aguacate llamado: Ayó.

Una cabeza de muñeca pequeña de madera llamada: Elerí
Cada Igbo tiene su necesidad y por lógica se deben

usar, por ejemplo siempre se usa el Igbo Allé para las
respuestas negativas, pero solo nos dirá que si, en el caso
que preguntamos acerca de dinero o del mar, porque el
dinero antes lo eran los caracoles y el caracol representa
al mar. El Efun se usa siempre para cuando se pregunta el
Iré, luego de acuerdo a “donde venga el Odu” se cambia el
Igbo. El Iku cuando se pregunta por el osogbo Iku o con el
Eggun, y el Okuta cuando se pregunta al santo o a un
osogbo que no sea Iku. La semilla de Ayó se usa en
3
Andy Bello De Souza
preguntas relacionadas con el campo o vegetación y la
cabecita de muñeca o Eleri cuando son de personas
determinadas, cuando no se tiene la semilla ni la eleri se
usara para estas preguntas el Okuta. Creo que es
simplemente lógica, pero esto se aprende al pasar el
tiempo, por el momento recomiendo comenzar con los
Igbos principales, cuando ya se logré comprender la lógica
se pueden lavar los Igbos faltantes en un santo cualquiera
en la ponchera de Elegba.
Antes de entregarle los Igbos al consultante, se toca

cada uno levemente con el caracol que estará en la estera
y se dirá de la siguiente forma:
Ejemplo: Si es para preguntar Iré.
“Efun soro sí”, tocando con el Efun al caracol, “Allé soro

ko o”, tocando con el Allé al caracol.
Después se procede a darle el caracol en las manos a

la personas con los Igbos y se dice:
“Allé ki igbo”
Entonces se le dice a la persona que hable con el

Osha y le pida lo que necesita.
Luego para poder continuar tenemos que saber cual
es el orden “de mayor a menor” de los Odu en el Diloggun
y cual es la mano que se debe pedir para poder saber
4
Andy Bello De Souza
cuando viene en Iré y cuando viene en Osogbo además de
donde viene el Iré y Osogbo, etc.
Odu mayores: (1) Okana, (2) Oyekun, (3) Ogundá, (4)

Iroso, (8) Eyeunle (Ogbe), (10) Ofun, (12) Eyilá, (13)
Metanlá, (14) Marunlá, (15) Merinlá, (16) Merindilogun.
En los Odu mayores siempre se pide izquierda, en el caso

de los testigos se lanzan una sola vez, no cuando son
Toyales, cuando son toyales se lanzan nuevamente porque
se necesita saber el complemento de ese odu mayor.
Ejemplo:
8-3: 8, 6-5, 8 10
Iré ariku yale elese Shango.
En este Ejemplo el Odu 8 vino en toyale y se volvió a

lanzar para que soltara 8-3 (y poderle hablar del signo
claramente), pero cuando se pregunto si “Iré” soltó 8 se
pidió izquierda y dio el Efun lo cual nos dice que es Ire,
(no se vuelve a lanzar).
Odu menores: (5) Oshe, (6) Obbara, (7) Oddi, (9) Osa, (11)
Ojuani. Estos se tiran dos veces y se pide izquierda de
acuerdo a las siguientes posiciones:
Con 5 (Oshe) se pide izquierda cuando suelta:

5-5 (Oshe meyi), es la única en donde se pide izquierda por
este Odu.
5
Andy Bello De Souza
Con 6 (Obbara) se pide izquierda cuando suelta:
6-6 (Obbara meyi), 6-7 (Obbara di), 6-9 (Obbara SA), 6-5
(Obbara she).
Con 7 (Oddi) se pide izquierda cuando suelta:

7-7 (Oddi meyi), 7-5 (Oddi she).
Con 9 (Osa) se pide izquierda cuando suelta:

9-9 (Osa meyi), 9-5 (Osa she), 9-6 (Osa bara), 9-7 (Osa di)
Con Ojuani (11) se pide izquierda cuando suelta:

11-11 (Ojuani meyi), 11-5 (Ojuani she), 11-6 (Ojuani
bara), 11-7 (Ojuani di), 11-9 (Ojuani sa).
Estas son las únicas variables que debemos pedir

izquierda las demás todas son derecha.
Cuando ya se sabe si es Iré u Osogbo entonces
necesitamos preguntar que tipo de Iré es o que tipo de
Osogbo.
Con los Ires:
Ariku, Diddara, Achegun otá, Otonowa, Elese Eggun,

Elese Osha, Omá, Owó, Lowó, Elese Obbini, Elese Okuni,
Elese Iyare, Elese Iya, Elese omo, Dedewantolokun, Ara
Oko, etc.
Hay muchos Ires y estos dependen del conocimiento
en lengua Anago que se tenga, porque los Ires pueden
6
Andy Bello De Souza
venir de cualquier parte, cosa e individuo que se nos
ocurra al igual que los osogbos.
Con los Osogbos:
Ikú, Arón, Ello, Ofo, Fitiwó, Oná, Ano, Acobbá, Achelú,

tilla-tilla, Iña, Egrá, Fibú, Ogu, Bacurá, Chepe-chepe,
Onilú.
Significados:
Ikú: Muerte.
Aron: Enfermedad.
Ello: Tragedia.
Ofo: Perdida (cuando sale Ofo siempre se pregunta que
tipo de perdida trae).
Fitiwo: Muerte repentina ocasionada generalmente por
falta a un Osha.
Oná: Azote (cuero) que generalmente propina el Osha
enfurecido.
Ano: Enfermedad especifica (localizada en un lugar en
concreto).
Acobba: Revolución y perturbación.
Achelú: Policia, problemas de justicia.
Tilla-tilla: Discusión, tragedia por chismes.
Iña: Pelea, riña, rabias.
Egra: Paralisis.
Fibú: Maldición, que puede transformarse en trombosis.
Fibó: Maldiciente (echas brujerías).
Ogú: Brujerías.
7
Andy Bello De Souza
Bacurá: Brujería mortal.
Chepe-chepe: Maldiciente, el que maldice mucho.
Existen muchos Osogbos y estos van de acuerdo al

conocimiento de cada Olorisa. Luego que sabes que tipo
de Osogbo es entonces tienes que saber de donde viene el
osogbo.
De donde vienen los Osogbos:
Otonowa: Por la mano de Dios (muy rara vez se pregunta

si es Otonowa en consulta, pero en Ita si).
Lowo Araye: De manos de los enemigos, sombras malas, el
mundo.
Elese Osha: Al pie del santo.
Elese Eggun: Al pie del muerto.
Onilú: Por problemas de papeles.
Vido: Por palero.
Elese Eggun Buruku: Muerto de Palo o de tumba
recostado.
Elese Ayaleyo: Por el Ángel de la guarda.
Elese Chigüoran: Falta a un mayor o a un santo.
Elese Obini: Al pie de una mujer.
Elese Okuni: Al pie de un hombre.
Elese Oluo, Olorisa: Por un Oluo o un Santero (a).
Etc…
Luego de saber de donde viene el Ire o el osogbo hay que

averiguar con que se soluciona, que limpia el Odu, en el
caso de los Ires se pregunta, si es yale, por ejemplo si viene
8
Andy Bello De Souza
Ire Ariku “yale”, entonces el Ire de salud es completo pero
si dice que no entonces pasa a ser cotoyale (incompleto),
en este caso se pregunta “onire”, quien limpia el ire, y se
pregunta ¿onire Eggun?, ¿onire Osha?, ¿onire X?, en
cuanto tome uno por ejemplo onire Eggun se procede a
preguntar que quiere para limpiar el Odu, que ebbó, ¿Ki lo
wase? (¿Qué hacemos?). Si es onire Osha, se pregunta que
Osha es el que da el Ire, y luego pasamos a preguntar que
ebbó ¿Ki lo wase?.
Distintos Ebboces:
Addimu: Son pequeñas cosas que se le dan al Orisha, por

ejemplo: miniestras, dos huevos y un ekó, todo en un plato
blanco y con dos velas blancas.
Aladdimu: Es un addimu pero acompañado de flores y
mas cantidad de lo que lleva un addimu normal, algunas
veces va tapado con una tela del color ritual del Osha.
Ebbó Shuré: Todo lo que come uno pero sin cocinar, por
ejemplo miniestras, pan, cosas que uno come, pescado
pero sin cosinar.
Ebbó lomo eladdimú: Dulces, cosas que son de gusto para
la boca del que se hace ebbó.
Ebbó didi: Hacer un amarre, atar mágicamente a alguien.
Ebbó misi: Hacerse baños para limpiarse de una entidad o
de un mal.
Kuawa lerí: Lavarse la cabeza, ya sea con agua de coco,
hierbas, aguardiente, entre otras cosas.
9
Andy Bello De Souza
Kofibori: Rogación de cabeza, la cual puede ser kofibori
que es normal, y kofibori “eyele melli fun-fun” o con
determinada cosa que diga el orisha.
Ebbó omí ota sile: Echar agua para la calle para refrescar
a las entidades y quitar cosas malas.
Ebbó keun edu keun: Una cosa hoy y otra mañana, son
los ebboces que uno debe hacer regularmente para salir
rápidamente de un asunto.
Obbí omí tutu: Es una obra que se hace con un coco, con
el cual se limpia la persona y lo rompe contra el suelo,
luego lo sazona con lo que le gusta al santo con el que
hace la obra.
Eboré: Un regalito de comida a los Oshas.
Abbébi kan tutu: Una cosa fresca, una fruta, agua, algo
frio o refrescante, como por ejemplo una manzana.
Ebbó wonú: Sacrificio de un animal, esta palabra va
acompañada del nombre del animal, por ejemplo: Ebbó
wonú “akukó”.
Ebbó edarí: Purificación, limpieza con algo para evitar lo
malo.
Cuando los Ires son cotoyales y se ha preguntado

ebbó y onire ¿Qué ebbo y quien se hace responsable?, se
cierran, o sea se pregunta si “ebbóda”, para saber si la
cabeza se va fresca con lo que se ha marcado. Si el iré es
yale, entonces no se cierra, no se pregunta si ebbóda, para
que el signo siga su acción benefica.
Todos los osogbos se preguntan con quien se
limpian, entonces en vez de preguntar “onire” se pregunta
“elese x”, o sea se pregunta si elese eggun, o elese osha, al
1
Tratado personal de0 Odu y Caracol de Osha
Andy Bello De Souza
preguntar elese osha y responder afirmativamente se debe
preguntar que osha hace el iré, despues se pregunta que
ebbó hay que hacer, y despues que lo tome se pregunta si
ebbóda.
Es importante destacar que si no esta ebbóda, hay
que ver si es al ogbekunsi, si falta algo en el ebbó, o si hay
que marcar algo más, el caracol en una consulta corriente
cuando no esta ebbóda siempre es con la persona, el
diloggun solo se para con alguien a parte del Iyawo en Itá,
por ello hay que ver bien con que ebbóda el Osha para
sacar del apuro al consultante.
Ya culminada la serie de preguntas, se comienza a
conversar de los Odu que vinieron, conversación que cada
día debe ser mas acertada y rápida, la cual va mejorando
con el tiempo, todo el signo no se le desgloza a las
personas porque tiene testigos y se debe hablar solo el
camino que le viene a cada quien. Por ejemplo, en un dia
pueden consultarse dos personas y a las dos le puede venir
9-7 es ilógico que se les converse del signo igual a las dos
personas, por ello hay que estudiar los Odu bien.
0
Osha Kuaríbbo (Opira).
Rezo: Ashedá osodomi onyoko osha Akobá inle ni Osha

kuaríbbo omo lawedeo Obatala obonishe olokun omo osha
filere Obara lokue omori wori itá shilekun yuni osha orun
adafun lese ade osha omo takua leri yorun lese osha alaya
ifa ori agogori ojun ikoko bokele mafilele lowo olorun osin
layeni osha wo kasheta barawa eggun kadumisa.
1
Andy Bello De Souza
Hablan: Eshu, Eggun y Olokun.
Nota: Se tiene que agarrar agua de una jícara y echarla

hacia arriba como si estuviera lloviendo y luego se meten
los caracoles en ésta para que se refresquen y vuelve a
lanzar los caracoles, ya que el muerto le quita la acción al
santo. La persona se debe prender con el collar de
Obbatala en el momento porque tiene una sombra de
Eggun que la persigue, tiene que hacerse santo para
mejorar su situación.
En lavatorio se refresca con agua, otí, efún, orí y se bota
esa agua a la calle y luego se sigue el lavatorio con los
demás santos y al final se vuelven a lanzar los caracoles
del santo que soltó la letra y se ve el signo que bota y se
anota. La persona que venga con este Odu en Lavatorio
del Orisha no se le deberia poner Osha en la Leri sino
presentarsele en la frente.
Si viene en Ita debe recibir Olokun porque necesitara de
este secreto para vivir mejor.
Ebbo: Akukó, adié, eyele, malaguidi, mariwo, peregun,

otani osha, dilogun, bogbo asho, 4 pinturas de Osha, omi
ibu loba iguani (tinaja), eku, eyá, agbadó, otí, itana, obi,
opolopo owo.
Los tres primeros Oloshas fueron: Akoda, Asheda y Obara

lokue, Akoda asentó a Ashedá y estos juntos a Obara
lokue, Akoda el primero vino con gracia de Olodumare,
1
Andy Bello De Souza
pues era como Olofin, consagro a su hermano y a Shango
(Obara Lokue).
Pataki de Osha Kuaribo
En la tierra Osha Kuaríbbo adele aye ofo, vivía Obara

Lokue, esta era una tierra donde solo se adoraba a Eggun
y a Olokun, que eran los que dirigían allí a la gente y solo
se leía el culto del caracol.
Obatala, estaba muy triste, porque veía que los
secretos de Osha se iban perdiendo y el no quería que eso
pasara, y todos los días Obatala iba a casa de Olokun
tocando agogó e iba cantando.
“Agogo nileo lanla. Agogo nileo, agogo la Osha”
Entonces cuando llegaba a casa de Olokun se ponía

a recoger ota de bogbo Osha y se lo entregaba a Obara
Lokue, que era omo Shangó, pues este si creía en Osha,
pero le faltaban las consagraciones.
Entonces un dia Obatala, se puso en camino a la
tierra de Osha bi oye, donde vivia Oshawo, que era hijo de
Obatala y este le vio Okana Yeku y le dijo: “Vete de nuevo
para la tierra de Osha Kuaríbbo adele aye ofo y allí le
pones tu collar a Obaralokue y me lo traes para registrarlo
a ver como salvamos esa tierra, Obatala le echo el collar
por encima a Obaralokue que estaba sentado en su casa y
le canto:
“Iñale bawa Orisha, iñale bawa iyawo, iyafore,

1
Andy Bello De Souza
Iyafore, iñale bawa osha”
Entonces lo llevó delante de su secreto y le dio Obi

omi tutu, y se puso en camino con el para la tierra de Osha
bi oye, a casa de Oshawo, cuando llegaron estaban allí
Asheda y Akoda que eran hijos de Olofin y este le había
mandado a casa de Oshawo para ayudar a Obatala,
entonces registraron a Obaralokue y le dijeron a Obatala,
vamos a consagrar a Obaralokue, que es omo Shango, en
todos los secretos grandes de Osha, para que salve esa
tierra.
Pero como el llevaba tanto tiempo viviendo en la
tierra Osha Kuaríbbo adele aye ofo, tiene la sombra de
Eggun encima y hay que separarsela. Entonces cogieron
peregun y le dijeron a Obatala pon allí ota de bogbo Osha
encima pon el peregun y akodá le dio Osun de moruro, de
obaralokue que cayera sobre la ota de bogbo Osha y el
peregun junto con Osun y le cantaban:
“Osun omo peregun omio, Osun agada Olodumare”
Entonces le quitaron todo el mariwo y envolvieron

las eyele en el mariwo y le cantaban:
“Mariwo mosode, mariwo mosode, Baba ariku, mariwo

Mosode, ikú unlo, arun unlo, elló unlo, ofo unlo”
Y lo llevaron todo a una Arabba a enterrarlo y le

rezaron:
1
Andy Bello De Souza
“Obaralokue, omo ni Shango, Osha bi oye ori
Osha, maye iku, oku omoro eriki iku osun Oshawo
Make iku, bogbo ara onu made Osha osuni”
Entonces le dijeron a Obatala, coge ota de bogbo

Osha y peregun y llevalo para la tierra de Osha Kuaríbbo,
para consagrarlo, pero antes vamos a hacerle ebbó, para
que este limpio. Cogieron Odu Ara, akuko, Inle de erita
merin, osun naburu, asho arae, eku, eyá, agbado, otí, oñi,
obi, bogbo ewe, epo, ori, efun, asho timbelera merin, y
pusieron a Odu ara en Opon y le cantaron:
“Ebbo Olona, Osha ayawa, yeto eri Osha odu ara”
Mientras iban rompiendo los signos, entonces le
dieron a Obatala, oshinshin, Eku, eyá, obi omi tutu, y
llevaron con el ebbó a darle cuenta a Oshun de la
consagración que le vamos hacer y le dejas asho y ebbo
misi en Ibu Losa, entonces se pusieron a camino donde
iban cantando:
“Oruboshe iyamo ebbó lele bi olona”
Cuando llegaron a Ibbu Losa le rezaron:
“Iyani Oyeku biyereika iworo meta Osha bi oye

Mafetian, Obaralokue olorun abomire Oshun iyaloro
Apetebi obo kilabafia ashe iworo”
Entonces lo metieron en el Río y mientras ebbómisi

le cantaban:
1
Andy Bello De Souza
“Omo osha aboshe, osha wa we arawemo osha iyawo
laweo”
Y la sombra de Oshún cubrió a Obaralokue y le dio

un secreto del fondo del río. Entonces Obatala lo sacó del
río y le cantaba.
“Ashe eshuba iyawo, ashe eshuba iyawo, Obaralokue

Obatala lowadeo, ashe eshuba iyawo”
Entonces se pusieron a camino de la tierra de Osha

Kuaríbbo adele aye ofo, mientras iban tocando agogo y
Obaralokue llevaba la iguani (tinaja) con omi Ibu Losa
dilofun de bogbo Osha y jio-jio okan e iban cantando:
“Erulo, erulo eruleo, omolo iku,
Erulo, erulo eruleo, omoloiku”
Cuando llegaron le quitaron la iguani y lo llevaron

a consagrarse, en aquella tierra estaba esperandolo
Lobini, cuando llegó lo taparon con asho fun-fun y toco la
puerta del secreto de Osha, que en cuanto entro Ashedá le
dio eyele a los pies y le cantaba:
“Irelekun Ashilerekun kofedun,

Irelekun ashilerekun kofedun,
Ire Babawa ashilerekun kofedun”
Entonces lo metieron para dentro y lo llevaron a

Atebo, donde lo esperaba Ozain y le lavaron la leri y le
cantaron:
1
Andy Bello De Souza
“Orisha temita ishara eni iyawo”
Y lo metieron dentro de la Atebo y le dijeron: Entra

con el pie izquierdo “atebo ilawa Osha”.
Después con la derecha “atebo ori ni Osha” y
cuando entró “Ara ni láwo”
Y lo bañaron y lo consagraron en el gran secreto de
Osha, así la tierra de Osha Kuaríbbo se salvó y volvió a
tener el secreto de Osha.
Entonces toda la gente de aquella tierra quisieron
tener el secreto, pero Ashedá y Akodá, le dijeron a Obatalá
y a Obaralokue que como aquella tierra tenia la influencia
de Eggun, a todos los que se consagraban en Osha de
aquella tierra, Osha no fuera a la lerí, sino que se lo
presentaran en la frente y así fue como el secreto de Osha
se consagra en aquella tierra de Obaralokue adele aye ofo.
Entonces Ashedá y Akodá le dijeron, para que la
suerte se mantenga a los tres meses hay que hacer ebbosha
meta, pero el día antes, traerás, Akukó, inso de lerí y elese
merin del Ounko de Elegba, 3 mazorcas de maíz, asho
timbelera merin, ju-ju de todo lo que vaya a comer Osha,
pintura de cuatro colores, malaguidi meta, ebbo que se
hace con la ropa mas vieja del Iyawo y un jio-jio (va
dentro del ebbó), Akuko es para fifeshu y se reparte en
cuatro esquinas distintas.
Así se mantendrá la suerte siempre en el Iyawo.
1-1
Okana meyi
1
Andy Bello De Souza
Rezo:
Okana meyi, oní kana, okana ni ekute, okana meyi, ni
echú bi eboada, echú bí addie pakiko, addie onáddere,
okana meyi, okana ire ifá, okana ire awo, okana ire
Shango, okana ire eshu bi okan, ni oni kana unbati
Osodde botalokun unló.
Hablan: Eshu, Elegba, Oggun y Osun.
Importante: Cuando sale esta letra en lavatorio se echan

los caracoles en la jícara con agua para que se refresquen
y luego se bota el agua para la calle, los caracoles se
lanzan en la puerta de la casa y se ve el signo que bota, se
tapan con la jícara y se pisa ésta con el pie izquierdo
descalzo tres veces, luego se recogen los caracoles y se
continua el lavatorio, el signo que bota en la puerta de la
casa se le dice al Oríate para que determine que anuncia
ese Okana, “pero el signo Okana es el que se le anota al
Iyawo en su libreta”. Si la letra viene en consulta se meten
los caracoles en la jícara con agua y se bota el agua para
la calle, después se ve como viene la letra.
Si la letra viene osobbo se busca un pedazo de carne
de res y se limpian a todos en casa con ella,
posteriormente se le unta a esa carne manteca de corojo
(epo) y se bota para la calle. “Hay que preguntar muy bien
que trae ese okana y con quien esta hablando, que
desgracia esta anunciando (si muerte, enfermedad, cárcel,
etc) claro esto en Ita, porque en consulta el Okana habla
con el que viene al pie de Ocha.
1
Andy Bello De Souza
Refranes: Por uno empezó el mundo (Okanchonchon
fidan orí obbá allé). El conversador muere por su propia
lengua. Su amigo de ayer es su enemigo de hoy. Si no hay
bueno no hay malo (Ofitele ofatele). Lo que haga con la
cabeza no lo deshaga con los pies. La muerte o el fin
producen vida, salud y prosperidad. Conformese con lo
que tiene, no quiera más de lo que pueda obtener. Si al
derecho no funciona, hágalo al reves. El que come
alimentos cocinados no se preocupa del agricultor que los
produjo. El agua no se puede atar con una soga. La
terraja de pescar no atrapa a un hipopótamo. El agua con
que uno se lava las manos, despues que cae a la tierra no
se puede recoger. La batalla del calor nunca conquista a la
cucaracha, y la cucaracha nunca entra en la sopa. Cinco
yemas de dedos nunca chocan entre si. El perro de tanto
husmear tiene el hocico húmedo. La boca que yo alimento
jamas dará mi sentencia. En la basura a veces se
encuentra la felicidad. La cabeza de un hombre tiene dos
contrarios: la colera del corazón y el deseo del amor. De
un saco bien amarrado nada caerá si se vira. El camino
del granjero. En el mundo hay bueno y hay malo. Critica
todo lo que le rodea prueba a mirarte por fuera. Un arbol
abatido caerá debajo de la puerta de su tronco. El monte
tiene una hierba buena y una hierba mala. Si se soldan
dos pedazos de hierro, no se pueden despues separar.
Ebboces:
Akukó para Elegba.
Ekú, ellá, awaddo para los guerreros.
1
Andy Bello De Souza
Un cuchillo o navaja y hacer ebbo con esto.
Ñame y ponérselo a Oggun.
Al ebbo de estera: “con la base del ebbo es suficiente”.
Sus Ewes son: El Llanten, alacrancillo, mejorana, hierba

luisa y Ajonjoli.
Este Oddun de Ifá es femenino, hija de Sedikoroú y de
Ajantakú.
Representa la soga, rogaciones, enfermedades, cosas
encadenadas.
Nacen las enfermedades contagiosas. Las piedras
porosas para filtrar el agua. Nacen los perros, los coyotes,
la vesícula viliar. El proceso de cicatrización de las
heridas. Aquí aparecio por primera vez la palabra
humana.
Nacen los primeros trillizos. Prohibe mojarse con
agua de lluvia.
Aquí fue donde Olofin vino a la tierra.
Aquí los hombres no le reconocieron a Orunmila el
bien que les hizo. En igual forma le harán al Awó.
No se puede comer gallo, carne de res vuelta y
vuelta, frijoles colorados ni negros.
Okana meyi le asegura al awo la invulnerabilidad
contra las brujerias, esto se logra con una hoja de
malanga a la que se le pinta Okana meyi, se le echa agua
al lavarse las manos y se deja evaporar, despues esa hoja
se le pone a los ibellis y se hace iye para soplar en la
puerta.
Aquí se perdonan las faltas.
2
Andy Bello De Souza
Es donde Ifá indica quienes son sus sacerdotes. Hay
que trabajar Ifá.
Anuncia la muerte de tres personas de repente o
muertes repentinas. Cuando este oddu sale en Atefá, sino
hay causa que lo impida, la persona deberá hacerse Ifá lo
antes posible, pues es lo único que lo salvará de la muerte.
Odu de traicion. Este Odu prescribe que todo lo que
la persona posea debe estar bien claro, pues es muy facil
hacerse el Osobbo.
Es un odu de soberbia y descontento. Aquí es donde
los muertos les hacen trampas a los vivos. La persona no
es agradecida y es un tanto orgullosa y altanera, creen que
lo poseen todo en la vida, son picaros y negociantes, pero
pierden por su mala cabeza.
No se puede ingerir bebidas alcohólicas de ningún
tipo. Ifa de vida corta. Hay que yoko osha.
Se padece de dolencias en la espalda y de sordera.
Hay que cuidarse los riñones.
Hay que atender a los muertos. Ponerles una
asistencia de agua de lluvia y otra de la pila.
Se realizan trabajos físicos fuertes, por lo que
padece de dolores en los brazos.
Usted debe criar un pollo hasta que sea gallo.
Confórmese con lo que tiene, no quiera más de lo
que puede obtener.
A la mujer la enamora un hombre con compromiso
y por ahí le puede venir la justicia.
Este Odu de Ifa es de fuerzas y de trampas. No
permiten que nadie les mande y creen que todo lo saben, y
por eso pierden, por no oír consejos y por su mala cabeza.
2
Andy Bello De Souza
Son habilidosos y nada les es imposible en realizar. Son de
temperamento fogosos, pero no sacian su sed, hasta
obtener lo que desean, dan hasta la vida con tal de destruir
al que le ha hecho algo, aunque sea cosa sencilla no se
quedan tranquilos hasta que se vengan. Son
matraquillosos y un tanto envidiosos, desean siempre que
se haga lo que ellos entienden que se debe hacer y a su
forma y manera.
No se pueden tener gatos.
Aquí fue donde Elegbara comió gallo (akukó) por
primera vez.
Habla de guerra de familia dentro de la Religión.
Hay que tener cuidado con operación de vientre y
enfermedad en la orina.
Cuidarse de la impotencia.
Para los riñones baños de asientos con Romero y
verbena cimarrona.
Para mamú: Mastuerzo y hojas de platanillo de cuba tres
veces al dia.
Para vencer kofibori con un osadie al pie de los
guerreros y se lleva a la línea férrea o al nigbe.
Se echa dentro de Olokun una cadena del tamaño
del Awo.
Cuando se ve este Ifa Intori Osobbo, se coge un
osiadie que se abre por el medio, se echa epó y se cubre a
Elegbara con el mismo.
Este signo advierte tener cuidado con erupciones en
el cuerpo, aquí es donde el meello perdió sus extremidades
por no hacerle caso a Orunla. La persona que se consulta
es chismosa y enredadora, por esta actitud tiene mala
2
Andy Bello De Souza
suerte en sus cosas, tiene malos sentimientos y no se
quiere así mismo.
Esta persona no confía en nadie “ni de su misma
sombra”, es celoso. Se debe cuidar de accidentes debido a
que es un signo que habla de mutilaciones, recuerde lo
que le paso al meello. Es posible que la persona trabaje
con maquinaria pesada, si conduce no exceda la
velocidad, no le pase por detrás a ningún animal de cuatro
patas sobre todo perros o caballos no sea que lo muerdan o
lo pateen “cuídese de estos animales por un tiempito”.
No sea despiadado con los animales, no viaje por lo
menos en un mes. Por la violencia y su porfía puede caer
en la cárcel o vivir una amargura de esta índole. Usted a
maltratado a su mujer (la golpea o la ofende).
Es una persona incrédula, variable, inconforme y
burlona “es déspota” no oye consejos y le disgusta que le
digan las verdades, considera que lo mejor es lo bueno que
se le diga y no los errores que ha tenido y que debe
corregir para mejorar como ser humano, (simplemente no
le importa).
Está atrasado económicamente no tiene quien le
ayude, hasta su propia familia le ha pagado mal. Se debe
cuidar de robos o pérdidas de cosas de valor.
Tiene que hacer ebbo para que no le pase lo de la culebra.
Cuando viene osobbo ikú dice el signo que va a morir un
niño o un anciano, debido a que el muerto quiere llevarse
a una de estas personas “sobre todo si viene elese eggun”,
además que hay una deuda con el muerto y hay que
hacerle un pollo a la sombra u oparaldo.
2
Andy Bello De Souza
Si viene aron o ano habla de hemorragias, lepra,
alergias, mutilaciones, muerte a través de una
incomodidad “tumores”, la persona tiene que correr al
médico a chequearse.
Si viene loguo araye, evite discusiones, no use
armas, le gusta jugarse pesado con la gente sin darse
cuenta que le cogen rabia por ello, le están echando
brujería, no coma en ninguna casa que no sea la suya, no
oiga chismes.
El santo le demostrara a la persona que el de verdad
existe (no se le dice esto a la persona ella sola se dará
cuenta), solo se le dice que tenga más fe y paciencia con la
ocha.
La persona está pensando en hacer algo malo si es
que ya no la hizo, le gusta echar maldiciones.
No se esté burlando de la gente porque esto las hace
pasar vergüenza y esto le puede traer muchos problemas.
Cuando le venga alguien con un chisme, luego que
se lo diga agarra una jícara con agua y echa tres poquitos
de esta con los dedos en el piso y luego se toma esta agua.
No se levante de su cama cuando escuche un
barullo o discusiones. La policía está en la puerta de su
casa, a usted le falta algo que le robaron de su casa.
Darle a Eshu y a Chango:
Un pescado fresco, una jícara con aguado, un eko, un

pollito para Eshu y un racimo de plátanos para Chango.
2
Andy Bello De Souza
Todos los santos tenían hijos y Vivian felices menos
Oya que era la única que no tenía hijos, pues no pario, por
lo que vivía triste.
Un día Oya fue a mirarse donde Orunmila y le salió
este Ifá, ella hizo ebó y se puso el Idefá. Ella entonces
logro tener nueve hijos.
Por eso la marca de Oya es nueve y se les pone el
Idefá a las hijas de Oyá en gratitud a que Orunmila fue el
que hizo por ella para que pudiera tener hijos.
Persona que no tiene hijos y desea tenerlos.
Obras con Okana meyi
Ebbó: Agutan, akuko, raja de leña, agbado, ishu, epo, eku,

eyá, ori, efun, oñi, oti, opolopo owo y ponerle el idefa.
Ebbó: Akukó, dos eyelé, igba con agua de lluvia, un mazo

de leña, la medida de su alto, eku, eyá, epo…
Ebbó: jio-jio meta, obi meyi, ashá meta, asho fun-fun,

dun-dun y aperí, akará meta, bogbo ashé…
Los jio-jio son para eshu, se asan y al otro dia al nigbe.
Esto es para prosperidad y tranquilidad en su ilé.
Secreto del Odu:

Se coge un akuko y se le presenta a Elegbara y se le pide
lo contrario que se desea; se hace la ceremonia para
darselo y no se le da nada, y así se engaña. Elegbara se
pone furioso y concede lo contrario de lo que se le pidió.
2
Andy Bello De Souza
Patakies de Okana meyi.
La virtud del mono.
Rezo: Orunmila un sode alukun opolopo edun umbo waye

to elese shonshon lordafun Orunmila, kaferefun eda
Olofin.
Ebbó: 2 Güiros, 2 gallos, 2 tinajitas, 2 Osun de gallos,

bogbo tenuyen.
Ebbó: Muchos granos (opolopo eson), 2 akuko, toda clase
de frutas.
Suyere: “Emini Ifá borunganga ojo kiniba Okana meyi

ojo kiniba”.
En este camino Orunmila consulto a todas las clases

de monos que vinieron a nacer al mundo, sus piernas no
les permitian moverse, ellos se arrastraban por el suelo y
no podian subir a los arboles.
Los monos, se reunieron y analizaron su mala
situación y sabían por la leyenda, que sus ancestros
habían sido muy robustos y más que ellos y decidieron ir a
verse con Orunmila, éste les vio Okana meyi y les marcó
Ebbó con todas las frutas que ellos pudieran conseguir, 2
güiros, 2 tinajas, 2 Osun, pues ellos tenian que rendir
recuerdo a sus ancestros para ayudar en el ebbó y ellos
pudieran ser iguales que los hombres.
Ellos prepararon todo y se lo llevaron a Orunmila,
Orunmila puso los frutos a macerar en el agua que metió
2
Andy Bello De Souza
en las tinajas y les dijo: Ustedes con esta agua harán sus
peticiones durante 15 dias y llamaran a sus Ancestros en
la boca del güiro y en 16 dias ustedes le haran ceremonias
a Eggun de sus antepasados y encontraran todo lo que les
falta para ser como los hombres y sus musculos.
Los monos empezaron a hacer las ceremonias según
las indicaciones de Orunmila y a los 3 días ya podian
subirse a los arboles del monte y reirse de los hombres.
Los hombres inquietos por la nueva actitud de los
monos, fueron a verse con Orunmila y este les vio Okana
meyi y les marcó el mismo Ebbo que a los monos.
Orunmila les dijo; yo les voy a hacer un Inshe con el
ebbó, este Inshe 2 personas lo llevaran a los 2 güiros, se
romperán en 16 pedazos, donde pondrán los frutos mas
apetitosos, estos deberán ponerlos así: Uno al este, otro al
oeste, otro al norte y otro al sur, los restantes 12 pedazos
uno de ellos deberian estar así:
1ro. Entre sur y este. 2do. Entre este y norte

3ro. Entre norte y oeste 4to. Entre sur y
oeste.
Los restantes 8 se pondrían simétricamente en el medio de

todos los otros, encendiendo 2 itana en el centro.
Un hombre debía esconderse cerca de cada pedazo sin
hablar.
Orunmila les habia advertido a los monos, que
nunca le hablaran del Inshe a los hombres y que jamás se
levantaran antes que ellos antes de cumplir los 16 días del
ebbó para no perder la guerra.
2
Andy Bello De Souza
Los monos se levantaron tarde y salían a caminar
por el monte, cuando veían gente se escondían y así
pasaron los días, cuando faltaba un día, para los 16 días
del Ebbó con la ablución final todos los monos se metieron
en el monte y encontraron los pedazos de güiros con los
frutos, los hombres estaban invisibles debajo de los
arboles.
Entonces el Gorila llamó a los Chimpancé y les dijo:
vistes lo que Orunmila nos dijo que encontraríamos para
ser iguales que los hombres.
El Chimpacé llamo al Mandril y éste al mono araña
y así fueron llegando todas las clases de monos al monte.
Ellos decían, no queda más que un día para hacer la
obra a nuestro Eggun, para obtener el poder ante todo el
mundo, debemos seguir levantandonos tarde hasta
mañana.
El Gorila se rebelo a cumplir las ordenes de IFA,
como el Chimpacé le hizo un reproche, el Gorila dijo: Esto
se acabó, nosotros nos levantaremos a la hora que nos de
la gana y todos los monos lo siguieron cantando por el
monte y los hombres que lo oyeron todo se levantaron
súbitamente y le dijeron a los monos, así que eso querían
ustedes, pero por voluntad de Olofin ustedes jamás serán
iguales que nosotros, ellos dijeron, debemos volver a casa
de Orunmila, pero éste que estaba cerca les dijo:
Ustedes quedarán mitad hombres con las nalgas al
aire, las piernas encorvadas, el cuerpo peludo, los brazos
largos, su imagen será la que ustedes quisieron, un
hombre a medio hacer, pero el Chimpancé, podrá imitar a
2
Andy Bello De Souza
los hombres por ser el único que obedeció mis palabras,
pero tus hermanos te perdieron.
Nota: Desde entonces el Chimpancé es el único mono que

hace todo imitando al Hombre, siendo entre los monos el
más inteligente.
El camino del porque el Akuko de Ifá se mata.

Akukó era el portero de Olofin, era el que cuidaba que
nadie entrara en el cuarto de Ibbodun de Ifá, para que no
se hablara de lo que allí se hacia, Elegba que quería saber
lo que allí pasaba iba todos los días y le decia al Akukó.
Que milagro que tu no sabes lo que hace Olofin junto a
Orunmila dentro del cuarto, y este le decía, que el lo sabía,
pero no se lo podía decir, entonces Elegba le decía ¿tu no
tienes ganas de caminar y pasear un poco por allí dentro
que yo te cuido aquí y así me cuentas lo que hay dentro del
Ibbodun?, ya que tu debes estar cansado de estar parado
aquí, esto se lo decía Elegba día a día mientras le daba de
comer al Akukó. Un día ya cansado el Akukó accedió a la
petición de Elegba y entró en el cuarto y oyó cuando
Orunmila le decía a Olofin que tenía doncellas desnudas
allí dentro (eran los Awoses) cosa que asombró al Akukó y
que inmediatamente le contó a Elegba que a su vez se
encuentra con Oggun y Oshosi y le dice, ustedes ven a
Olofin y a Orunmila con tanta cosa porque nadie entre
allí, y lo que hay son doncellas desnudas, cosa que oyó
Olofin que pasaba en ese momento y le preguntó a Elegba,
que quien le había dicho eso, Elegba le dijo que Akukó,
entonces Olofin le dijo a Elegba, Oggun, Oshosi y Akukó
2
Andy Bello De Souza
que pasaran adentro del Ibbodun para que vieran las
ceremonias y vieran que esas doncellas que Olofin tenía
eran los Awoses de Orunmila, así fue, los cuatro vieron la
ceremonia del cuarto, pero al terminarse esta Olofin le
dijo a Oggun, “Ahora tu vas a comer junto con Elegba y
Oshosi, al Akuko, ya que el ha sido el único que hablo
para descubrir nuestro secreto. Desde entonces el Akukó
que se toma para la ceremonia de Ibbodun se mata, ya que
es el único testigo, despues de Elegba, Oggun y Oshosi que
lo ven todo.
Nota: Este Oddu marca muerte violenta, hay que tener

cuidado como se habla. “Hay que darle Akuko a Elegba,
pero hay que hacer ebbó”.
El nacimiento del Awofaka.

En este camino en la tierra de Ifayin donde cada persona
quería hacer lo que quería y los Awoses se consagraban a
IFA al igual que los musulmanes y consultaban con
piedras llego Orunmila, y al ver esta situación se fue al
Palacio del Rey al cual el había iniciado a IFA hacía
muchos años, y le preguntó porque permitía esto, a lo que
respondió el Obba “Yo sé Orunmila que Ifá nació de
Olodumare, pero no he podido hacer nada, pues mi mujer
es adivina, dirige y permite todo este desprestigio y
maldades. Orunmila le dijo al Obba “yo voy a acabar con
esto”, entonces convocó una reunión de Awoses, y cuando
todos estuvieron reunidos les dijo: “Ustedes saben que yo
he sido encomendado por Olodumare para arreglar todo y
ustedes lo hacen todo mal”.
3
Andy Bello De Souza
El hizo osode y vieron que vino Okana meyi, el cual
marcaba la división central de todo, todos se quedaron
desnudos con la sabiduría de Orunmila y Obba, entonces
todos dijeron es menor Inkines y Orunmila les dijo es
preciso antes de iniciarles que tengan Awofaka. El Rey
justo con la mano de la mujer del Obba dijo: Bueno si esa
es la voluntad de Orun esta bien, pero nosotras las mujeres
también tendremos lo nuestro, que tengan el titulo de
Ikofa, Esha nile, casa de Ifá.
Entonces Orunmila tomó dos jicaras, les pintó Oshe
Turá y Okana meyi, Ogbe Sa y Otura She, le echó en un
ilekan y en la otra no, después a ambas le echó lo del ebbó
de Obba, arena, ekú, eyá, epo, iyefa, iyo, etu, elede, atitan
ile, dieciseis atare, erita merin, igbin, oti, en la que tenia
ilekan, metió 19 atare y la que no tenia metió 21 y le echo
Kola, eru, obi, iyefa y se rezó los 16 meyi, entonces lo elevo
todo al techo y canto: “Tente manio ateboleta leri Eggun
bimu tente manio”.
Ese día llovio a los 7 días llamo de nuevo a todos y le
dio adie meyi dundun a todos y les dijo a los hombres,
sacando los inkines con ilekan, aquí tienen Awofaka y a
las mujeres Ikofa esha nile, y los arrodillo a todos y
empezando por las mujeres les dijo a todos entregándole
rezó:
“Foro forsile aku tiku, Foro forsile aku tikua,

Asheledemi baba Ikofa, Asheledemi baba Awofaka,
Aholade Ifá”
3
Andy Bello De Souza
Y les dijo esto será lo primero que se reciba y
anteceda a Ifá por conocer la tierra de Ifayeni, los Oluos
son Oba, y los Awofaka e Ikofa son vasallos de Ifá. Desde
entonces es que se da Awofaka a los hombres e Ikofa a las
mujeres.
Los seis pobres.

Habian seis pobres que fueron a casa de Orunmila, este
les dijo que cogieran 4 Yaguas y por la parte del lomo
fueran caminando por toda la ciudad.
Los enemigos se asustaron y se fueron huyendo, el
Rey mandó a preguntar y le dijeron que eran locos y si no
es por esos locos el enemigo toma la ciudad, y desde
entonces gobernaron pobres y no ricos.
Eshu el Rey de las mujeres.
El Akukó, tenía ganas de tener varias mujeres y se dirige a
la tierra donde abundaban las mujeres. En esa tierra
había una seca grande y por el camino se encontró con
Eshu, el que le preguntó que donde iba, el akuko le
informó todo al revés, o sea que iba a una tierra donde
llovía mucho y que iba para alla para evitar que siguiera
lloviendo. Y se fue Eshu molesto y para fastidiarlo hizo uso
de su coche y mandó bastante agua para ese lugar. Al
llegar el Akukó a esta tierra dijo: que él había mandado
agua, en donde le concedieron lo que él pedía, o sea tener
muchas mujeres, siendo desde entonces el Rey de las
mujeres.
Maferefun Eshu.
Había una ciudad en donde todas las cosas andaban mal,
las personas, cosas, falta de comida, agua y escases de
3
Andy Bello De Souza
todo, en la siembra, las mujeres sin parir. En vista de
tantas calamidades Olofin mandó al Akukó que hiciera
rogación a Eshu en esta forma: Ñame asado, agbado, eku,
ellá, epó, y con todo esto se hace como si se fuera a dar a
Eshu y se bota.
El Akukó se fue para la ciudad comiendo el ebbó
prohibido de darle a nadie, consiguio entonces a Eshu, se
dirigio al cielo y enseguida empezó a llover muy fuerte,
torrencial aguacero, el Akukó incorporo encima de la
corriente y al entrar hacia la ciudad remontó el vuelo
hacia la muralla contando que él había traído el agua y el
pueblo agradecido le dio la más grande distinción.
Shango el niño asustado.

Rezo: Olufina, umbo waye akuko, owunkokio, umbosa de
nifá, ile afere awo olufina ogodo, bao baki okanle logorun
ota lebo owunkelele okan apolebo okan guro lebo lodafun
afa kaferefun olorun.
Suyere: Olufina mofin kara olufina mofikale akana meyi

edad ifa mayin kare kawo kabiyenile.
Ebbó: 101 ota keké, un saco, un chivo, dos gallinas, dos
gallos, una horqueta de palo moruro.
Nota: Las 101 ota van en un agujero en el patio y se le
siembra la pértiga en forma de horqueta y se cubre de
tierra, allí cuando come Shangó se le da un gallo, cuando
no tiene un patio de tierra las ota van en un saquito dentro
de una tinaja, con la horqueta sembrada y se procede
igual, los animales, el chivo de Elegba, Chiva y adié a
Orunmila y Akukó a Shangó.
3
Andy Bello De Souza
Cuando Shangó fue a venir al mundo era un niño
asustado, se asustaba del canto del gallo, del berrido de un
chivo y temblaba como una hoja, el comprendió que así no
podía bajar a la tierra, pues no podría vivir siempre
asustado, entonces fue a ver a su padrino Orunmila el cual
le hizo osode y le vio este ifá donde le mando el ebbo
indicado.
Las 101 ota se las dio despues del ebbo y le dijo que
eso era su defensa y se llamaba afeke, cuando Shangó
tuvo afeke sus ojos cambiaron de color, el coraje le vino al
corazón, todo el mundo huía ante su presencia, pues
cuando alguien lo hacia montar en colera metía la mano
en afeké y lanzaba las otá. Entonces ya capacitado para
bajar a la tierra Orunmila le metió el Afeke en la tierra
con una horqueta de señal que allí había bajado el Rey de
la valentía, para evitar su cólera, hermanarse con el,
además afeke sirve para destruir a los enemigos.
El grillo.
Ebbó: Güira, adié, bogbo tenuyen del mercado.
En éste camino el Grillo antes de venir al mundo

resolvió mirarse con Orunmila a fin de evitar la maldad
que pondrían sobre su cabeza y le salió este Oddu, le
marco ebbó y que después todo lo metiera en el güiro y lo
llevara al monte.
El Grillo no hizo caso de esto y llego el día que tuvo
que bajar al mundo en medio de un monte espeso,
3
Andy Bello De Souza
enseguida las hierbas se prendieron en fuego envolvieron
las llamas al maldito insecto y este buscaba por donde
huir, más no encontró ni un pequeño lugar para salir, sus
patas y sus alas que tenia tan bellas por el color y de
mucho saltar huyéndole al fuego se volvieron largas y
deformes.
Despues de este incidente el grillo fue la burla de todos.
La lluvia y la Sequia, “la maldición de Elegbara”.
Rezo: Baba Okana ada ashureo Elegba awo akuko, addie

pakiko shukuto mayakuala adie onadere, okana ire belele
oyouro inle mogba ire Elegba shepe Elegba isorun osode
odore bo ashe Elegba awo akuko iba dudu, iba funfun,
lodafun Elegba ifá ni kaferefun orunmila.
Ebbó: Akukó.
Nota: En este Ifá se recomienda pedir las cosas al revés,

para obtener beneficio de la población negativa de sus
enemigos.
Awó akukó y Elegba se llevaban bien producto de

que Awó Akukó siempre dominaba y Elegba siempre le iba
a la contra, un día Awo Akukó decidió irse a caminar otras
tierras y llego a la tierra Nogba, donde la gente estaba
lamentándose, porque nunca caía agua, había una gran
falta de ella, pues hacía mucho tiempo que no llovía en
aquella tierra y era muy dificil encontrar un poco de agua
en ese territorio.
Awo Akukó cuando llegó se enteró de lo que allí
sucedía y le dijo a la gente de la tierra Nogba, ¿si yo les
3
Andy Bello De Souza
traigo el agua que me dará ustedes?, y ellos le dijeron, “Si
tu traes el agua le pediremos a Olofin que seas tu quien
gobierne estas tierras”.
Entonces el gallo salió para donde estaba Orunmila
y se vio Okana meyi, y le marcó Orubo y le dijo, después
del Ebbó mételo en el saco y llévatelo que por el camino te
vas a encontrar con Eshu Elegbara y le dices lo que vas a
hacer, pero al revés y niégale de lo que llevas en el saco
que el te va a pedir, que te echara una maldición que te
será de beneficio.
Awo Akukó, salió por el camino de regreso a la
tierra Nogba y se encontró con Eshu Elegbara, este le dijo,
¿para donde vas?, “dame de lo que tienes en el saco,
porque tengo hambre”. Pero Awo Akukó le respondió, no
puedo darte nada porque allí llevo todo lo necesario para
hacer ebbó a tierra Nogba que tiene mucha lluvia y se
están ahogando y voy a hacerle ebbó, para que les venga
la seca y se remedie su tragedia.
Entonces Elegba dijo: Bien sigue tu camino para
que puedas cumplir con esa gente, cuando Awo Akukó
siguió, Elegbara se sonrió y dijo: “Todo te va a salir al
revés y saco su ado ashure (Güiro de la virtud) y le rezo:
“Afefe yare afefe lona omi oyouro, Afefe lele mogba
inle”
Entonces cuando llegó a la tierra Nogba, Awo Akukó, por
virtud del Shepe que Elegbara echo, comenzó un
torrencial aguacero y los rios se inundaron y la corriente
se fue llevando a Awo Akukó, pero este sacó la tablita del
ebbó y sobre ella se sostuvo y la corriente lo fue llevando
hasta la tierra Nogba, que ya estaba sana y su gente
3
Andy Bello De Souza
contenta y en virtud de lo que habia cumplido al Awo
Akukó lo hicieron Obbá de aquella tierra, gracias a
Orunmila y a la maldición de Elegbara.
Cuando Elegba comio por primera vez Akuko.

Ebbó: Akukó, Osiadie, eyele okan, abiti, tela blanca, roja,
negra, atitan ile, atitan ilekun, eku, ellá, epó, agbado, oñi,
otí, orí, efun, obi, itana, opolopo owo.
Distribución: Akukó con sus ingredientes para Elegba,
una paloma para Oggun, Osiadie con sus ingredientes
para Oparaldo.
Nota: Por eso es que el Akukó entra en el Ibbodun, no
debe salir y hay que darselo a Elegba. Hay que guardar los
secretos para conservar la vida.
En este camino Osun, era el hombre de confianza de

Olofin y por cuya razón era el que sabía todos los secretos
de este.
Pero Elegba vio salir a Osun de la habitación del padre y
se dio cuenta que Osun tenia el privilegio que no tenía
nadie en el mundo.
Pero sucede que Akukó era muy charlatan y fanfarrón, lo
cual le molesto mucho a Elegba, porque el Akukó siempre
que veía a Elegba como a otros Santos cualquiera le
restregaba ese privilegio.
Días después Elegba se propuso destruir a Osun y fue a
casa de Olofin y cuando llego el primero que le salio fue el
Akukó, que le pregunto que desea y Elegba le respondió
3
Andy Bello De Souza
ver a Olofin, a lo que Osun le repuso, imposible, nadie que
no sea yo puede verle, así que cualquier cosa dímelo a mi.
A lo que Elegba dijo: “Para que te pones así en esa
payasada, si yo sé como vive Olofin. Entonces Elegba y
Osun, empezaron a discutir a tal extremo que Osun le
revelo los secretos a Elegba para hacerle ver que estaba
equivocado, al tiempo que esto pasaba, Oggun que tenía la
necesidad de ver a Olofin para mejorar su situación se
encontró con Elegba y le contó su situación y Elegba le
dijo: Yo te voy a ayudar, mira, mañana vamos a ver a
Olofin. Al otro día, cuando llegaron donde Olofin, Akukó
venía de ver a sus mujeres y paso delante de Elegba y
Oggun con su orgullo de siempre y entonces más se
empeño Elegba en su proyecto y toco a la puerta de Olofin.
Este molesto pregunto ¿Quién es?, y Elegba respondio, yo
papá y Olofin le dijo ¿Tu no sabes que hay que hablar con
Osun primero? a lo que Elegba le respondió, ¿bueno papá
que tanto requisito, si yo sé como vive usted? Esto
sorprendió a Olofin, que dijo: ¿y quien te ha dicho como
vivo yo?, si el único que lo sabe es el Akukó, porque a
parte de él nadie mas lo puede saber y solo el pudo
habértelo dicho. A la sazón hacia su llegada el Akukó,
llegada que Elegba se ocupo de anunciar a Olofin.
Y cuando el Akukó, estuvo junto a la puerta, Olofin lo
mando a que se detuviera en ella y le dijo: durante mucho
tiempo has sido mi hombre de confianza y yo confiaba en
ti, pero tu no has sido capaz de guardar mi secreto y por lo
tanto mientras el mundo sea mundo y como a Elegba tu le
has revelado mi secreto, él te comerá. To Iban Eshu.
3
Andy Bello De Souza
1-2
Okana yeku
Rezo:
Okana yeku Ifá Arufin aruda akitifa bombo wá lashé
ashetó akitibombo Orunmila naré Babá shé Orun arufin
aruda, okana yeku obere obere leré Olokun Baba kashiré,
Oluwo popo obere lere Omayere Ashe bogbo Arumale
likotun bogbo arumale Yikosi to iban Eshu.
Hablan: Eshu, Elegba, Oggun, Ochosi y los Ibbellis.
Refranes: Cuando tires flechas tiralas con cuidado porque

te puedes herir tu mismo o a tu mejor amigo. Donde los
soldados desobedecieron a su Rey y no tiraron para
defenderlo. Desobediencia, insubordinación. Viene
enfermedad.
Al ebbo de estera: Con la base del ebbo es suficiente.
Cuando el Awo al hacer un Ebo no se acuerda del odu

toyale del registro, rezará:
“ODDUN ELEDUN OLORUN ELEDUN ASHO
RISA OSODE ORUNMILA ODDUN TOYALE LOKUERI
IFA MOKUN”.
Por este Ifá se le dan dos etú a los pies, obori
poniendo a Shango detrás.
3
Andy Bello De Souza
Nacio el awan de Olokun. No debe encender cabos de
Itanas y cuando encienda dos Itanas no se pueden
terminar juntas. Se le da un pajaro a Osain. Hay que tener
a Odduduwa, pinaldo y más de diez años consagrados en
Ifa para hacer ebo por este Ifá.
Awó no debe hacerle ebó de este signo a un Awó mayor
porque cambia la lerí, si es osobo menos aun y si la letra
marca Ikú tampoco se le hace a un aleyo sin antes
preguntarle a Orunmila.
Para cuando una persona esta enferma: lleva una adie
jabada (imprescindible) y no se mata, se deja en casa del
enfermo.
Se le pone ñame con epo a Eshu y ñame con orí y efún a
Baba. Aquí fue donde Orunmila y Shango eran Paleros y
andaban con polvora y cosas de prendas y tuvieron que
dejarlas. Eso ocurria en el tiempo en que el tablero
cuadrado queria ser mas poderoso que el tablero circular,
y cuando Arufin (el original Shango) y Arudda (el
Orunmila asesino), le pidieron perdon a Olofin y le
prometieron no hacer mas fechorias y reinvindicarse, se
arrodillaron ante Olofin y este los perdonó. Okana yeku
tiene un okpele especial que despues de lavado la pata
derecha come etú y la pata izquierda come akuko y eyelé,
la guinea se entierra y el Akukó y la Eyele se pone al pie
de una mata de Yagruma. Aquí nació la colera de los
Santos. Tenga cuidado con la muerte. No averigue chismes
ni maldiga que Dios castiga eso. Cuidado con sus
enemigos. Conformose con lo que Dios le da, porque hay
muchos que estan peores que usted. No le niegue la
comida a nadie que llegua a su casa. Usted tiene un gran
4
Andy Bello De Souza
disgusto con su conyugue o viceversa. Perteneces a una
institución religiosa que son muchos pero estan divididos.
Dele de comer a los muertos y un toque de tres dias. Ponga
bandera en su Ilé.
Todos los santos estan bravos. Usted tiene polvora encima
y tiene que soltarla, hay brujeria de por medio, si no hace
ebo puede ir preso. Esta letra habla de traiciones, la
persona debe moderar su carácter y tener cuidado porque
cuando dice las cosas lastima a muchas personas y en
muchas ocasiones esto se transforma en cuchillo para su
garganta. Cuídese en el trabajo ya que están pendientes de
tumbarlo para tomar su puesto, recuerde que no hay
amigos. No use armas “prohibido terminantemente”.
Tiene que atender al muerto y recibir los ibbellis, en caso
que no pueda recibirlos entonces se le deben hacer obras
al pie de ellos y de los muertos para que prospere. No
puede pensar en asesinar a nadie ni en suicidio, no ande
por las calles de noche. Tiene que dormir con gorro y no
hacer brujerías. Usted no debe esperar que lo ayuden
porque en el momento mas difícil que se encuentre nadie
lo hará y mucho menos los que usted ampara ahora,
porque cuando los necesite le darán la espalda. “Así se
esté muriendo o este en peligro de muerte”.
Ewe del Odu: Güira.

Obras con Okana yeku
Ebbó para que no surja la tragedia:
Akuko, Ishu sancochado, opolopo epo y se pone
encima de Elegbara y a Baba se le pone eñi adie con ori y
efun
4
Andy Bello De Souza
Ebbó: Akukó, adié fun-fun, etuni, leri, ellá meyo, opolopo
owo, ori, opolopo efun igbakanshoko, jio-jio, ewefa.
2 Paraldos.
Primer Paraldo: Se hace con una Etu, Hojas de Alamo,

Salvadera, Artemisa, Aberikunló, tres lerí de eyá tutu (todo
lo anterior se entierra).
Segundo Paraldo: Una Jícara detrás de la persona, se

coge el jio-jio, la lerí de Etú con orí, efun, esto se envuelve
en asho fun-fun, se pone tela debajo de la jícara y con la
lerí se envuelve dos Itana.
Se limpia bien a la persona con el Akukó fun-fun que se le
da a Olorun. Se limpia después a la persona con cuatro
hojas de ewe dun-dun, cuatro de Yanten, boton de oro,
algodón, corazón de paloma y Yagruma.
Se mata despues en la espalda el jio-jio, este Paraldo va al
pie de un arbol llamando bien a Olorun, se manda a la
persona a bañarse con hierbas del primer Paraldo. A los
dos días se hace el segundo con lo que se hizo el primero,
se manda a bañar a la persona con las hierbas del segundo
Paraldo.
La Eyele del ebbó que se dio sangre, se va en el ebbó.
Patakies de Okana Yeku
4
Andy Bello De Souza
La tierra grande y la tierra chica.
Ebbó: Akukó, un pollito, adie, eyele meyi, asho dun-dun,

asho fun-fun, mefa ilu, oti, oñi, bogbo tenuyen, obi itana,
behere, agbado, ekú, ellá, epo, malaguidi, opolopo owo.
Distribución: Bogbo tenuyen, Akukó, obi, itana, ekú, ellá,
epo, agbado, efun (Para Ikú, darle a menudo). Eyele meyi,
obi, itana, ekú, ellá, agbado, (para Oggun). Pollito, asho
fun-fun, asho dun-dun, obi, itana, orí, efun, ekú, ellá,
bogbo otí, bogbo ewe, bogbo tenuyen (para Paraldo).
Nota: Este Ifá en Osobbo el (unyen) comida a Eggun, debe
ser de mayor cuantía.
Ifá ni kaferefun Olokun y Oduduwa, hay que coger a estas
deidades y preguntar que quieren.
En este camino, habian 2 tierras, una chica y otra grande,
y al Rey de la grande le mortificaba que en la tierra chica
hubiera un Rey.
Resultaba que allí el Rey era muy divertido y todos los
meses daba a su pueblo muchas fiestas y mucha comida,
así que este pueblo estaba contento y querían mucho a su
Rey.
En la tierra grande, resultaba todo lo contrario, allí
siempre se pensaba en la guerra y en la conquista por
medio de la fuerza.Un día alistaron un ejército y se
dispusieron a invadir la tierra chica, pero cuando llegaron
era precisamente en el día que el Rey había dado 3 fiestas
y lo que había era mucha comida y bebida. Ese pueblo en
vez de recibir a sus invasores con cañonazos y fusiles los
recibió con agasajos y les brindaron el mejor servicio.Los
oficiales y soldados al ver aquello le preguntaron a los de
4
Andy Bello De Souza
la tierra chica, si así era como se vivía allí, y ellos le
contestaron que sí, que ese era un Rey muy bueno con su
pueblo y que siempre le hacia beneficios a sus soldados.
Los oficiales atacantes, que eran responsables ante el jefe
superior, querían obligar a los soldados que atacaran el
Pueblo, pero los soldados le dijeron que lo habían hecho y
además que el recibimiento fue acompañado con toda
cortesía, que no solo se negaban a atacarlos sino que
tambien estaban de acuerdo en atacar la tierra grande y
destronar al Rey de la misma, y así lo hicieron, invadieron
la tierra grande y el Rey de la tierra chica después de
haber destronado al otro Rey perverso, goberno ambas
tierras.
Nota: Esto podemos aplicarlo en la persona que tiene este
Ifá, la cual probablemente esta inconforme con el método
que se esta aplicando en su Rama y al salir y comprobar
como se desenvuelven y progresan otros sistemas, hallara
el circulo vicioso y cambie su sistema religioso.
La sombra buena y la sombra mala.

Rezo: Okana Yeku Omo ni boro, Okana yeku omo ni
yarani Awo kuaorin akitin ni bogbo yenire Awo
babafunela foko nire oni bashe, Okana Yeku ashe bi ashe
Awo abanire.
Ebbó: Akukó, adie fun-fun, etuni leri, aya meyo, opolopo

ori, opolopo efun, igba kanshoko, jio-jio, ewefá.
4
Andy Bello De Souza
1er Paraldo: Se hace con un Etu, hojas de Alamo,
Salvadera, Artemisa, Aberikunlo, 3 leri de ellá tutu (todo lo
anterior se entierra).
2do Paraldo: 1 Jicara detrás de la persona, se toma el jio-

jio, la lerí de Etu con ori, efun, esto se envuelve en asho
fun-fun, se pone tela debajo de la jícara y con la lerí se
envuelve dos itanás. Se limpia bien a la persona con el
Akukó fun-fun que se le da a Olorun, se limpia a la
persona con 4 hojas de Ewe dun-dun, 4 de Yantén, botón
de oro, algodón, corazón de paloma y Yagruma.Se mata
después en la espalda el jio-jio, este Paraldo va al pie de
un árbol llamando bien a Olorun, se manda a la persona a
bañarse con hierbas del primer Paraldo.A los dos días se
hace el segundo Paraldo con lo que se le hizo el primero,
se manda a bañar a la persona con las hierbas del segundo
Paraldo. La eyelé del ebbó que dio sangre va en el ebbó.
En este camino, en la tierra de Okana Yeku, vivía Awo

Waorun, que siempre tenia que estarle haciendo ebbó y
Paraldo a la gente, pero núnca él se miraba y siempre el se
sentía mal de salud y confrontaba muchos problemas para
vivir su vida. Un dia salio al patio de su casa a pedirle a
todos los Santos que el no sabía que iba a hacer con su
vida y se puso a rezarle a Olorun y en el rezo decía:
“Olorun beleri wa Olorun beleri wa lona odunyere
Omo Awo Okana Yeku yeo baba Lorun ¿Olorun Yalilona
Baba tiwa lere ni layari Awo komine Yekun Awo leri
Olofin ni Yekun, okana yekun nayere?”
4
Andy Bello De Souza
En ese momento una paloma que volaba le dio en la lerí y
se la embarró de sangre, se asustó al ver esto y entro
precisamente a la casa y se puso en la lerí, orí, efun y dijo:
mañana me voy para la tierra de Awo Babefun. Cuando
amaneció, Awo Okana Yeku, salió para la tierra de Awo
Babefun y cuando este lo vio llegar cogió una Etú, lo paro
en la puerta de la casa y le dijo, ya Olorun me había dicho
que tú venias y lo que tenia que hacerte. Le hizo Paraldo
en la puerta con la Etu y le dijo; mira para la tierra porque
tú no sabes lo que estas haciendo, la sombra mal de todo el
mundo tú la recoges, antes de regresar a tu casa, entierra
esto, todas tus gentes viven bien y el único que vive
intranquilo eres tú, después que la entierres y llegues a tu
casa viras para aca. Así lo hizo Awo Okana Yeku, y cuando
regreso a donde estaba Awo Babefun, éste le dijo; ahora
viene la sombra buena para ti y vas a progresar, tienes que
quedarte aquí, preparo un Omiero con los ultimos Ewes, lo
baño y según lo bañaba rezaba:
“Kuara lorde kuaraloniku, Kuara lorde kuaraloniku

Kairo boawa ni awo ekuero ewe befun kuara lorde
Kairo belefun baraberiku abawe neyekun”
Después le hizo ebbó a los dos dias del segundo Paraldo y

lo mandó a que lo llevara al rio en una mata de Yagruma y
cuando regresó le dio Eyebale a su lerí. La Eyele, ori,
efun, parado y lo tapó con asho fun-fun y lo mando a
dormir delante de Ifá, lo tuvo unos días en su casa, le
regaló dos adié dun-dun para que se las diera a Orunmila,
y le entrego un campana para que la tocara por el camino
4
Andy Bello De Souza
llamando a Orunmila y a todos los Santos. Así lo hizo Awo
Waorun Okana Yeku y cuando llegó a la tierra lo tenia
todo cambiado y llego su sombra buena y con ella su
prosperidad. Este en agradecimiento mandó a buscar a su
hermano para que se uniera, de esta forma conoce como
se unió el Odu Okana Yeku.
Camino de Oraniyan (La Sombra de Oraniyan y el

juramento).
Rezo: Adifafun oraniyan abure mi Shangó odulafun lorun

mafun iku odulafun Eggun osun manile oraniyan alodeo
onilodo abure Shangó omo ibayen torun onile Eggun oni
Shango Olodumare Oba Iku Eggun Oba iku orani ya oba
ibaye wa Shangó Eggun lese igui ewa modadodo
moforibale Eggun moru Shangó Oba Eggun akuakua
Shangó wayerí oraniyan abure oni Shangó Oba ibaye oba
iku Lordafun Shangó kaferefun Eggun.
Ebbó: Akuko meyi (dun-dun y fun-fun), odu-ara, bogbo

tenuyen opolopo owo.
Nota: Este Ifá señala la gran sombra que tiene siempre
detrás todos los hijos de Shangó que es la sombra de
Oraniyan que es el hermano jimagua de Shangó y es a la
vez su propia persona.
En la tierra Oeo Inle, vivía Shangó el cual era Obbá de esa

tierra, su nacimiento era de origen oscuro y su vida
siempre había sido turbulenta donde su trono estaba
cimentado sobre la sangre y las cabezas de sus
4
Andy Bello De Souza
enemigos.El siempre tenía grandes conflictos y aun
cuando mejor estaba nunca podía estar tranquilo, pues
muchas veces veía una sombra que siempre lo
acompañaba a todas partes, y muchas veces se asustaba de
aquella sombra, que en todos los lugares siempre se
manifestaba. Habiendo perdido a uno de sus hijos, y
encontrándose muy atribulado sintió como aquella sombra
lo envolvía y le dijo: para poder vencer tienes que rogarte
la cabeza con Ayakua tiroko y despues ir a casa de
Orunmila que el te dirá como llegar a mí. Entonces
Shangó se dio Ayakua al lerí y partió a casa de Orunmila,
cuando llegó a casa de este le rindió moforibale y le dijo
que queria venir a verse con el entonces Orunmila le vio
este Ifá de Okana Yeku, donde le dijo:
Una gran sombra de Eggun esta sobre tu persona, esta
sombra es Orun y nunca podrás separarte de ella, tienes
que hacer un pacto con esa sombra para que esta siempre
te de su protección y sea tu mensajera, tanto para ti como
para tus hijos. Cuando tu estabas en el vientre de tu madre
este estaba contigo, pero al nacer no podía haber dos
coronas del mismo poder en la tierra, y aquel decidió ser el
Obbá Ikú y quedarse en el mundo de las sombras para ser
tu sombra. Entonces Shango le dijo a Orunmila, vamos a
hacer el pacto con ella, donde Orunmila le dijo; tienes que
ir al pie de Ope ikini, para hacer el juramento y allí hacer
el gran juramento con esa sombra. Cuando ellos llegaron
para hacer el pacto marcaron Okana Yeku, al pie de Ope
ikini y comenzaron a llamar a este suyere:
4
Andy Bello De Souza
“Baba guayeri iku guayeri Eggun Shangó umbogualode
Eggun”
Oba iku ademi Shangó.
Entonces se sintió llegar aquella sombra que descendía de

Ope Ikini y cantaba.
“Oraniyan alodeo jekua iku Eggun iku oraniyan alodeo
Lekun Orun Eggun iku oru Shangó abure mi ade lodeo”
Entonces Orunmila le dio Akukó dun-dun y cuando comía

cantaba.
“Baba ni lorun guan abure ni Shangó Orun guan-guan”
Y entonces aquella sombra le dijo a Shango, yo soy

Oraniyan tu hermano gemelo y el que siempre te vigila
para protegerte a ti y a tus hijos, de ahora en adelante tu
tendrás que hacer pacto conmigo cada vez que nazca uno
de tus hijos en la tierra para que mi sombra siempre los
proteja y entonces Orunmila los juro a los dos a Shangó y
a Oraniyan encima del tablero con Okana Yeku dandole de
comer a la sombra de Oraniyan, al cubrir el nacimiento de
todos los hijos de Shango a la tierra.
Akoda, Asheda y la consagración en Osha de Okana Yeku.

Rezo: Asheda osodomi onyoko osha akoba inle ni osha
kuaríbbo omo lawadeo obatala obonishe olokue omo osha
filere obara lokue omori wori itá shilekun yuni osha orun
adafun pleso ade osha omo takua leri yorun lese osha
alaya ifa ori agogori ojun ikoko bokele mafilele lowo
4
Andy Bello De Souza
olorun osin layeni osha wo kasheta barawa eggun
kadumisa.
Ebbó: Akukó, adié, eyele, malaguidi, mariwo, peregun,

otani osha, dilogun, bogbo asho, 4 pinturas de Osha, omi
ibu loba iguani (tinaja), eku, eyá, agbadó, otí, itana, obi,
opolopo owo.
Nota: La persona que tenga este Odu y vaya a hacer Osha,

no se le puede poner Santo en la lerí. Sino se le presenta
en la frente, de igual forma si en el lavatorio del Santo el
caracol cae todo boca abajo.
Los tres primeros Oloshas fueron: Akoda, Asheda y Obara
lokue, Akoda asentó a Ashedá y estos juntos a Obara
lokue, Akoda el primero vino con gracia de Olodumare,
pues era como Olofin, consagro a su hermano y a Shango
(Obara Lokue).
En la tierra Osha Kuaríbbo adele aye ofo, vivía Obara
Lokue, esta era una tierra donde solo se adoraba a Eggun
y a Olokun, que eran los que dirigían allí a la gente y solo
se leía el culto del caracol. Obatala, estaba muy triste,
porque veía que los secretos de Osha se iban perdiendo y el
no quería que eso pasara, y todos los días Obatala iba a
casa de Olokun tocando agogó e iba cantando.
“Agogo nileo lanla. Agogo nileo, agogo la Osha”
Entonces cuando llegaba a casa de Olokun se ponía a
recoger ota de bogbo Osha y se lo entregaba a Obara
Lokue, que era omo Shangó, pues este si creía en Osha,
pero le faltaban las consagraciones.
5
Andy Bello De Souza
Entonces un dia Obatala, se puso en camino a la tierra de
Osha bi oye, donde vivia Oshawo, que era hijo de Obatala
y este le vio Okana Yeku y le dijo: “Vete de nuevo para la
tierra de Osha Kuaríbbo adele aye ofo y allí le pones tu
collar a Obaralokue y me lo traes para registrarlo a ver
como salvamos esa tierra, Obatala le echo el collar por
encima a Obaralokue que estaba sentado en su casa y le
canto:
“Iñale bawa Orisha, iñale bawa iyawo, iyafore,
Iyafore, iñale bawa osha”
Entonces lo llevó delante de su secreto y le dio Obi omi
tutu, y se puso en camino con el para la tierra de Osha bi
oye, a casa de Oshawo, cuando llegaron estaban allí
Asheda y Akoda que eran hijos de Olofin y este le había
mandado a casa de Oshawo para ayudar a Obatala,
entonces registraron a Obaralokue y le dijeron a Obatala,
vamos a consagrar a Obaralokue, que es omo Shango, en
todos los secretos grandes de Osha, para que salve esa
tierra. Pero como el llevaba tanto tiempo viviendo en la
tierra Osha Kuaríbbo adele aye ofo, tiene la sombra de
Eggun encima y hay que separarsela. Entonces cogieron
peregun y le dijeron a Obatala pon allí ota de bogbo Osha
encima pon el peregun y akodá le dio Osun de moruro, de
obaralokue que cayera sobre la ota de bogbo Osha y el
peregun junto con Osun y le cantaban:
“Osun omo peregun omio, Osun agada Olodumare”
Entonces le quitaron todo el mariwo y envolvieron las
eyele en el mariwo y le cantaban:
“Mariwo mosode, mariwo mosode, Baba ariku, mariwo
Mosode, ikú unlo, arun unlo, elló unlo, ofo unlo”
5
Andy Bello De Souza
Y lo llevaron todo a una Arabba a enterrarlo y le rezaron:
“Obaralokue, omo ni Shango, Osha bi oye ori
Osha, maye iku, oku omoro eriki iku osun Oshawo
Make iku, bogbo ara onu made Osha osuni”
Entonces le dijeron a Obatala, coge ota de bogbo Osha y

peregun y llevalo para la tierra de Osha Kuaríbbo, para
consagrarlo, pero antes vamos a hacerle ebbó, para que
este limpio. Cogieron Odu Ara, akuko, Inle de erita merin,
osun naburu, asho arae, eku, eyá, agbado, otí, oñi, obi,
bogbo ewe, epo, ori, efun, asho timbelera merin, y
pusieron a Odu ara en Opon y le cantaron:
“Ebbo Olona, Osha ayawa, yeto eri Osha odu ara”
Mientras iban rompiendo los signos, entonces le dieron a
Obatala, oshinshin, Eku, eyá, obi omi tute, y llevaron con
el ebbó a darle cuenta a Oshun de la consagración que le
vamos hacer y le dejas asho y ebbo misi en Ibu Losa,
entonces se pusieron a camino donde iban cantando:
“Oruboshe iyamo ebbó lele bi olona”
Cuando llegaron a Ibbu Losa le rezaron:
“Iyani Oyeku biyereika iworo meta Osha bi oye
Mafetian, Obaralokue olorun abomire Oshun iyaloro
Apetebi obo kilabafia ashe iworo”
Entonces lo metieron en el Río y mientras ebbómisi le
cantaban:
“Omo osha aboshe, osha wa we arawemo osha iyawo
laweo”
Y la sombra de Oshún cubrió a Obaralokue y le dio un
secreto del fondo del río. Entonces Obatala lo sacó del río
y le cantaba.
5
Andy Bello De Souza
“Ashe eshuba iyawo, ashe eshuba iyawo, Obaralokue
Obatala lowadeo, ashe eshuba iyawo”
Entonces se pusieron a camino de la tierra de Osha

Kuaríbbo adele aye ofo, mientras iban tocando agogo y
Obaralokue llevaba la iguani (tinaja) con omi Ibu Losa
dilofun de bogbo Osha y jio-jio okan e iban cantando:
“Erulo, erulo eruleo, omolo iku,
Erulo, erulo eruleo, omoloiku”
Cuando llegaron le quitaron la iguani y lo llevaron a
consagrarse, en aquella tierra estaba esperandolo Lobini,
cuando llegó lo taparon con asho fun-fun y toco la puerta
del secreto de Osha, que en cuanto entro Ashedá le dio
eyele a los pies y le cantaba:
“Irelekun Ashilerekun kofedun,

Irelekun ashilerekun kofedun,
Ire Babawa ashilerekun kofedun”
Entonces lo metieron para dentro y lo llevaron a Atebo,

donde lo esperaba Ozain y le lavaron la leri y le cantaron:
“Orisha temita ishara eni iyawo”
Y lo metieron dentro de la Atebo y le dijeron: Entra con el

pie izquierdo “atebo ilawa Osha”.
Después con la derecha “atebo ori ni Osha” y cuando
entró “Ara ni láwo”
Y lo bañaron y lo consagraron en el gran secreto de Osha,
así la tierra de Osha Kuaríbbo se salvó y volvió a tener el
secreto de Osha.Entonces toda la gente de aquella tierra
5
Andy Bello De Souza
quisieron tener el secreto, pero Ashedá y Akodá, le dijeron
a Obatalá y a Obaralokue que como aquella tierra tenia la
influencia de Eggun, a todos los que se consagraban en
Osha de aquella tierra, Osha no fuera a la lerí, sino que se
lo presentaran en la frente y así fue como el secreto de
Osha se consagra en aquella tierra de Obaralokue adele
aye ofo. Entonces Ashedá y Akodá le dijeron, para que la
suerte se mantenga a los tres meses hay que hacer ebbosha
meta, pero el día antes, traerás, Akukó, inso de lerí y elese
merin del Ounko de Elegba, 3 mazorcas de maíz, asho
timbelera merin, ju-ju de todo lo que vaya a comer Osha,
pintura de cuatro colores, malaguidi meta, ebbo que se
hace con la ropa mas vieja del Iyawo y un jio-jio (va
dentro del ebbó), Akuko es para fifeshu y se reparte en
cuatro esquinas distintas. Así se mantendrá la suerte
siempre en el Iyawo.
El camino de la mata de Güira.
Ebbó: Un gallo grifo, un pollo, un pajaro, un güiro

cimarron, tres trampas, asho fun-fun y dun-dun, bogbo
ewe, obi, itana, eku, eyá, epo, agbado, oti, oñi, una
muñeca, otilorun asa, opolopo owo.
Distribución: Un gallo grifo, otilorun asa, obi, itana (Para
Ozain), un güiro cimarrón (si no lo tiene hay que
agarrarlo) y pajaro para la prenda, camino de rayamiento
y de prendas donde existen celos entre Ozain y la prenda.
(Averiguar de qué especie es el pajaro o cual es su
5
Andy Bello De Souza
nombre). Pollo, tela blanca y negra, bogbo ewe, obi, itana,
oñi, oti, eku, eyá, agbado, una muñequita para Paraldo.
En este camino de la semilla de Güira, nació un Arbol,

este dio un fruto redondo en una rama, la cual crecía. La
mujer al ver la rama que crece y crece le dice: Si sigues
creciendo así cogeras todo el cielo y la tierra, entonces
corto la rama y el güiro se partio en tres pedazos, entonces
tomo uno y dijo “este me servira de plato”, Yo no soy plato
le contesto el pedazo de Güiro, donde se transformo en un
hombre, el cual tenia un hacha en la mano, yo soy
castrador de abejas, allí hay un panal tumbalo y
comeremos miel dijo la mujer, el hombre va derecho, pero
la colmena esta alta y el hombre le canta, entonces la
colmena le cae encima, donde el hombre corre y
desaparece, la vieja le grita “ni eras castrador de colmenas
ni eres nada”.
La mujer recoge otro pedazo de güira y dice, con
este haré una espumadera. Dice el segundo pedazo de
güira, yo no soy espumadera, soy pescador, pues vamos al
mar dice la mujer, este otro pedazo se convierte en un
pescador con su tramoyo que canta en la orilla, sale del
mar un pescado grande y le pega con su cola, el hombre se
asusto y echó a correr y desapareció.
Entonces la mujer recoge el tercer pedazo de güira y le
dijo: contigo hare una cuchara, no señora yo no soy una
cuchara, yo soy Kokó el cazador, y el cazador va poniendo
trampas hasta llegar a la tierra del diablo y cuando llega a
su casa el guardiero del diablo que lo ve armando sus
trampas lo lleva preso y se lo entrega al diablo, le cuenta
5
Andy Bello De Souza
todo lo que ha visto y el diablo le dice: quien te dio permiso
para cazar en mi territorio, nadie contesto el cazador, sin
querer entre en sus tierras, deja puestas tus kibulazos
(lazos), pero el primer pajaro que caiga es para mi.
Entonces Kokó fue a buscar a la vieja y le dijo, cuando yo
te llame ven que abran pajaros en todas las trampas que
he puesto.La viejas reunio mucha gente suya para ir a
recogerlas, cuando Kokó le aviso recogieron todos los
pajaros, pero no le dio el primero al diablo.El diablo
recordo su deuda, donde Kokó le dijo: esta vez te dare dos
pajaros, entonces el diablo creo los bichos malos y los
coloco en las trampas, la vieja y todo el mundo cuando
fueron a buscar los pajaros que Kokó le habia avisado que
recogieran, la vieja y todos huyeron al ver los bichos que
corrian detrás de ellos y gritaban sin saber donde meterse
y Kokó desaparecio en el Arbol de Güira.
En este Ifá hay que usar un collar negro y largo, para que
todas las cosas lleguen donde Olofi. Por este Ifá tiene las
relaciones con Olofi, que es el único que lo sabe todo y lo
ve.
1-3
Okana kakuin
Rezo: Okana ogunda shukudú ilé didé abashé keredí

irawo shashá awó Elepanapá eyelé lebó, asho fun fun,
abo, omí fun fun, oí, owo la meyo, oru kaferefun Ogun ati
Obatala.
5
Andy Bello De Souza
Refranes: Tu enemigo muerto quiere lo peor para ti “el
muerto no esta muerto”. Tragedia en la casa. Revolución
en el cuerpo hemorragia de boca, nariz y ano. Si va a
cortar hierba afile el machete. Enfermedad del vientre. “El
gandio no se pelea con el cocinero”.
El Iworo dice: Eyení
La persona tiene la herencia o arrastre de un palero

africano en la familia.
La persona es creyente a su manera. Generalmente el hijo
de este Ifa termina su vida baldado. El awo de este Odu no
sabe y hay que enseñarlo.
Este Ifá habla de los planetas y de los fenomenos
espectrales.
Nació el Arco Iris.
Aquí habla Eshu Alayikí (El gloton). Aquí Eshu Alayikí se
harto de jicoteas.
Aquí nacio la gran fé en Elegbara para resolver los
problemas. Nació que Elegbara coma Ayapa y que a
Shango se le rocie Otí.
Aquí fue donde Ogun encadenó a Shangó mientras este
dormia, Shango al verse encadenado, se acordo de su gran
poder que tenía en su boca y sopló fuertemente sobre la
cadena, entonces salio candela por su boca que fundió la
cadena liberandolo. La persona tiene candela en la boca,
modere su modo de hablar para que no se perjudique. Por
su boca lo pueden matar. La persona cuando se molesta
contesta en forma descompuesta. Cuidado con amarres.
En este Ifá nació el instinto de conservación. Tenga
5
Andy Bello De Souza
cuidado con que vaya a correr la sangre en su casa, la
cosa comenzará en el patio, la justicia a de intervenir, y a
usted lo meteran en un lío. A usted le gusta levantar la
mano y ahí esta su desgracia. El Babalawo con este signo
debe enseñar al que no sabe. Cuidado con su mujer no se
la desacrediten o se la desgracien. Usted es muy recto y
desea las cosas imposibles. Desea que le hagan un amarre,
y que sea pronto, por eso usted ha caminado en la
quimbisa, pero no ha visto nada. Tenga cuidado con una
trampa que le quieren hacer. Usted tiene un cuchillo, una
cabilla y una china pelona, cuidado no vayas a hacer usos
indebidos de esas armas. Tiene un enemigo muy fuerte y
no se puede descuidar.Esta letra marca enfermedad del
estomago o la garganta y hay que operarse. Si es mujer
esta enferma de su interior por causa de un aborto
provocado.
Usted tiene un enemigo que ahora cree que es su amigo o
quizás sea una persona con la que tenia muchos
problemas y esta ahora le demuestra amistad, tiene que
tener mucho cuidado pues esta persona no le quiere bien y
buscara dañarle, tiene que cuidarse de las rabias que
agarra, ya que puede reventársele algún órgano y
comience a echar sangre por la boca, o puede que usted
este sufriendo de úlceras estomacales, es posible que se le
rompa y le afecte el organismo, vaya al medico no sea que
este en peligro de muerte por enfermedad.... Recuerde
moderar su carácter.
No discuta y si tiene armas debe deshacerse de ellas,
respete a su mujer y modere su carácter, este muy
pendiente de no cortarse o hincarse con cuchillos oxidados
5
Andy Bello De Souza
o metales afilados. Habla de hemorragias, y de
enfermedades como la tuberculosis, el cólera o la fiebre
tifoidea, procure cuidarse mucho de tales enfermedades.
Ewes: Iwereyeye, Pomarosa, Capuli, Caimito.
Obras de Okana Kakuin

Se le pone Sarao de eko al Sol, a la luna, a las estrellas y
se refresca a la tierra.
Darle de comer a Elegbara. Baldear la casa con yagruma,
epó, otí, obí, ekú, eyá, harina de maiz, frijoles de carita, y
se riega amala ila en el ilé.
Se le pone oñi a Oshun para que traiga engañado a
Elegbara a la casa; cuando entre a la casa se le dice:
Elegbara, todo lo que hay aquí es para usted. Esto se hace
porque al enemigo se le convida a comer para tratar de
neutralizarlo. “El gandido no se pelea con el cocinero”.
Se le da ologbo a Abita.
Para vencer al enemigo se hace ebo con: un akukó fun
fun, un akukó dun dun y un akuko pu pua, cadena,
carbón encendido y una otá.
Se le hacen ceremonias a los astros.
Patakies de Okana Kakuin
El camino en donde nació que Elegbara come Ayapa y a
Shango se le rocia Otí
Rezo: Okana Kakuin Ifá Shayelorun aberi boya kana
kafun awoyabe ifa omo oba yeni alara lade abayeri lorun
ayereni laye awa osi oba eri aye ni shango waye yeni laye
ifa modaba lara elegba tishe bi ashe ishe elegba okabani a
okana kakuin ifa. Kaferefun Shango, Kaferefun Elegba,
5
Andy Bello De Souza
Ifa kaferefun Ozain, Ifa kaferefun obini, awa eri lorun
aberekun ozain akuada ewe ni ewe, igui ni igui, iwereyeye
anaboken tutale awo moyara omologu lade Ifa.
Ebbo: Akuko, Ayapa, Osadie, igui, ewefa, bogbo ilere,

akofa, ota okan, malaguidi, ilere obatala, eku, ellá, epo,
opolopo owo.
Nota: Aquí nació la gran fé en Elegba para resolver los

problemas y el instinto de conservación.
En esta tierra Aberi beya, vivía un Awo que se llamaba
Shayelorun quien gobernaba creyéndose que tenía más
poderes que nadie por la dominación que él ejercía sobre
un ahijado suyo que era Omologu y que se llamaba Awo
mayor, por esa circunstancia Awo Shayelorun tenia a todo
el mundo bajo su dominio. En la tierra Awayebe ifá, vivía
una Awo que se llamaba Oba yeni Alare Lade Ifa, quien
tenia como hombre de confianza a Elegba. Este tenia
siempre la intención de ir a visitar a Awo Shayelorun pero
Awo Oba Yeni Alara lade Ifa nunca dejaba que Elegba
fuera a esa tierra, diciéndole que dejara que Awo
Shayelorun viviera como había estado hasta ahora.
Un día Shango, llegó a la tierra Awayebe Ifá y empezó a
hablar con Elegba y este le conto como ellos estaban
viviendo en esa tierra Awayebe Ifá sin que nadie le faltara
nada, contentos y conformes con todo. Shango le pregunto
entonces a Elegba y este le contesto negativamente,
Shango se cayo la boca y al poco rato salio para la tierra
Aberi boya, pues allí vivia bajo el imperio de la fuerza
impuesta por Awo Shayelorun, quien tenia un ahijado Awo
6
Andy Bello De Souza
moyara, quien era Omologu el cual todo lo vencia y lo
dominaba por medio de los Ishe que les hacia a la gente de
la tierra Aberi boya, esta información que le dio Osain
disgusto mucho a Shango y siguieron cantando juntos por
el camino.
“Abelele Awo Abelele Awo kaye orun, Abelele Ifá, Awo Ifá
Mayora Awa obara abeyeni orun”
En el camino se le presento una obini llamada Waye yeni

laye Ifá y entre los tres hicieron un juramento con las
manos juntas sobre la tierra, para quitar el mal que habia
en la tierra Aberi boya, a la obini le toco ir a cumplir y
cuando llego a la tierra Aberi boya, Awo Shayelorun, le
dijo a su hijo Omologu Awo Moyara, que por allí venia
una obini que el la mirara a ver lo que ella traia, el
Omologu Awo Moyara, miro enseguida adivinando a lo
que venia Waye yeni laye Ifá y le hizo un inshe, quedando
ella tambien entretenida en la tierra Aberi boya, pasaban
los dias sin que Shango y Osain tuvieran noticias de ella, y
esto los tenia preocupados, por lo que decidieron regresar
a la tierra Awayebe Ifá y por el camino iban pensando, que
tenían que hacer algo a Elegba, por lo que Osain dijo:
“vamos a pasar por Ile Ibu y allí vamos a coger una
Ayapa”.
Entonces Osain miro para las manos de Shango y vio que
este llevaba una igon (botella) preguntandole, lo que tenia
la misma, a lo que Shango le contesto; que era otí, por lo
cual Osain se puso muy contento y le dijo a Shango, ahora
si vamos a triunfar, invitando a Elegba a esta comida,
6
Andy Bello De Souza
quien le manifesto enseguida que tenia hambre porque no
habia comido.
Entonces Osain y Shango, sacaron la Ayapá y el Otí, y le
dieron de comer a Elegbá y comieron ellos tambien,
cuando se estaban tomando el Otí, llegó Obá yení alará
ladé Ifá y lo invitaron a tomar, alegrandose mucho este,
enseguida Osain y Shango le dijeron a Oba yeni lade Ifá
que el tambien tenia que ser dueño de las tierra Aberi
boya, para lo cual habia que unir las dos tierras. Entonces
obedeciendo el instinto de conservación, Oba yeni alara
lade ifá, pregunto ¿Cómo va a ser eso?, Osain y Shango le
dijeron, que habia que quitarle el poder de la fuerza con
que gobernaba Awo Shayelorun y solo podia lograr eso
presentando juramento entre todos, pero que ya Elegba
tenia la intencion de irse de esa tierra “o sea la tierra
Aberi boya”.
Para saber lo que estaba pasando se fue, y cuando fueron
a buscarlo se dieron cuenta que ya no estaba y que se
habia ido para la tierra Aberi boya. Shango y Osain,
salieron presurosos detrás de Elegba y lo alcanzaron, pero
Elegba estaba frenetico y no se dejo convencer, porque
queria de todas formas resolver aquel problema, por fin
siguieron los tres juntos hacia la tierra de Aberi boya e
iban cantando por el camino:
“Baba bara lalade awa barabara lalade awo Elegba

tinshe ishe bara bara lalade awa bara, bara moyu Olorun”
La obini, que estaba en la tierra Aberi Boya, los escuchó y

por instinto de conservación trató de saber donde estaba el
6
Andy Bello De Souza
secreto de Omologu Awo Moyara y llegó a el, lo cogió salió
corriendo, se lo entregó a Elegba, Shango y Osain, a
quienes les ordenaron que lo llevara para donde estaba
Awo Oba yeni alara lade ifa, en la tierra Awayebe Ifá.
Cuando Awo Shayelorun se dio cuenta de la
presencia de Elegba, Shango y Osain, enseguida mando a
buscar a Omologu Awo Moyara y le dijo, que mirara a ver
que era lo que no estaba en su lugar, comenzó a buscar el
secreto desesperadamente y al ver que no lo encontró por
ninguna parte se volvió loco. Cuando Awo Shayelorun
comprobó lo que pasó lo enterró en el mismo lugar donde
estaba el secreto, en esto entraron Elegba, Shango y Osain
y cuando Shango vio lo que Awo Shayelorun había hecho
con Awo Moyara, cogió Eyele mesan y se las dio al lugar
donde estaba enterrado éste, llamando a Eggun y
enseguida comenzaron a unirse las tierras Aberi Boya y
Awayebe Ifá, convirtiendose en una sola, Elegba, Shango
y Osain conjuntamente con Awo Shayelorun lo hicieron
jurar le dieron un baño con Eweriyeye, jurando que éste
cumpliria todos los mandatos, inmediatamente salieron
para la tierra Awayebe Ifá en donde todos se dieron las
manos y se abrazaron, quedandose Elegba
responsabilizado de que Awo Shayelorun cumpliera lo
pactado.
El camino donde Oggun quiere hacerle trampa a Shango.

Ebbo: Un Akuko, 2 adie de colores, una cadena, una soga,
una trampa, un muñeco, hojas de caimito, ekú, ellá, epó,
agbado, opolopo owó.
6
Andy Bello De Souza
Nota: El gallo para Elegba, y las gallinas para Oyá, lo
demás se pregunta.
En este camino fue donde los Santos se querían reunir
como los medicos pero siempre había guerras y
discuciones.
Ante esta situación fueron a casa de Orunmila quien
mandó a buscar a Oggun, en la reunión había una mujer
y Shango y Oggun se enamoraron de ella, y por esa causa
entraron en discusión llegando a desafiarse para fajarse.
Oggun le dijo a Shango que lo esperaba en la noche para
fajarse, junto a la mata de Caimito, entonces fue y le dijo a
Asasi que el iba a poner un muñeco en la mata de Caimito
y entregó una cadena y una soga para que amarrara a
Shangó en dicha mata, Shango fue a esperar a Oggun y se
paro al lado de la mata, Oggun que estaba escondido le
aviso a Asasi que fuera ya y este sin fajarse así lo hizo,
Oggun salio de su escondite y le dijo, tu vez como te
agarre, desafialo y cogió la soga para amarrarlo por los
pies y en ese momento cayó una centella y se desbarató la
mata y llego Oyá y le dijo que eso no podia ser, que
aunque ella y Shango estaban disgustados no permitiria
ese abuso, Oggun se asusto y se metió en el monte y así
Oya salvó a Shango.
EL hijo del principe
Habia una muchacha que tenia relaciones con un principe
y salió en estado dando a luz un hermoso varón, el cual no
conocía a su padre. El padre del Príncipe, o sea el Rey,
recogió a la muchacha y a su nieto. Un día muere el Rey y
queda nuevamente desamparada la madre con su hijo. A la
muerte del Rey empezaron los conflictos dentro del palacio
6
Andy Bello De Souza
y al mismo tiempo una guerra con el país próximo
comenzó, donde el príncipe tuvo que salir al frente de las
tropas.
Concluida la guerra regresaban los trenes cargados de
tropas y heridos, y la madre fue a la estación a esperar el
regreso del Príncipe, donde ella vio un grán féretro que le
hacian guardia de honor y al acercarse ve al Principe
muerto y le dice a su hijo: “Mira hijo aunque esta muerto
este es tu padre, míralo por primera y última vez en la
vida, no fuiste un bastardo, pues conociste a que te dio el
ser.
Maferefun Shango, Oggun ati Orunmila
Rezo: Eshegun ni shono, ayaleye Eggun ni shomo
ayalerun.
Ebbo: Akuko meyi, eyele meyi, una piedra de rayo, jicotea,

eku, eyá, otí con agua de asho ara, asho timbelera, eguo la
meyo.
Nota: En este camino hablan los planetas y los astros.
Principalmente el Sol, la Luna y el Arco Iris. Hay que
hacerle ceremonia al Sol, a la Luna y al Arco Iris. Hay
que ponerle Asara Eko, tambien hay que refrescar la tierra
y darle de comer a Elegba, hay que hacer Paraldo en el
Ile, se le da comida a los caños y a la basura. Tambien se
le da una jicotea a la puerta de la calle. A la persona que le
sale este Ifá, si es mujer, le gusta ofikale por uriolo (idi)
puede padecer de estreñimiento y de los nervios, tiene que
tener cuidado con una operación. La jicotea se le da si la
persona es Awo, o si tiene Santo asentado. Maferefun
Shango, Oggun y Orunmila.
6
Andy Bello De Souza
Habia un hombre, que su situación económica era pésima,
no sólo en lo referente a la economía, sino la relación con
las demás personas era tan mala, tambien, que un día se
fue a ver con Orunmila, consistia en la desatención que el
tenía con Shango. Ya que Shangó era su padre y el tenía
que darle tres jicoteas y cocinarlas con un poco de harina
y quimbombo junto con las jicoteas y llevarlas después al
pie de una mata de palma y que llamara a su padre
Shango.
Aquel hombre, no creyó lo que Orunmila le había
dicho y empeorándole su situación a tal extremo, que se
vio deambulando de un extremo a otro sin poder estar
tranquilo, hasta que un dia se encontró con Oggun, que le
dijo: “Que el estaba pasando trabajo, por no creer que él
era hijo de Shango, entonces aquel hombre en un rapto de
ira dijo: Si es verdad que yo soy hijo de Shango como
ustedes dicen que me lo demuestre, diciendo esto y acto
seguido tronó rápidamente y fuertemente un descarga
eléctrica (Rayo) y cayó delante de él. Entonces el hombre
convencido de que era hijo de Shango se arrodillo en la
tierra y le pidió perdon a su padre, por haber dudado de el,
a partir de ese instante, su suerte empezó a cambiar, al
extremo que las personas que no lo querían al principio,
despues le rendían moforibale.
1-4
Okana roso
Rezo: Okana roso adifafun Okuni aratoko olé eson Osain

nilé kaferefun Orunmila.
6
Andy Bello De Souza
Refranes: A donde fueres haz lo que vieres. Hable las
cosas al reves, para que no bote su suerte. Señala
maldición. El que persiste triunfa. En la tierra del ciego el
tuerto es el Rey.
Aquí es donde nace el preguntarle al Angel de la guarda o
a Orunmila acerca de las cosas que se van a realizar o
recibir.Nació el cancer en las mamas de la Obini, no puede
permitir que nadie se las muerda y evite darse golpes en
las mismas. Nació la formación del Feto. Los padres
aportan al Feto sus caracteres hereditarios, pero ademas
son responsables de la felicidad o de la infelicidad futura
de sus descendientes, debido a que cuando en un
matrimonio reina la paz y la tranquilidad el Feto en la
mujer oboñú (embarazada) se desarrolla normalmente
equilibrado psicológicamente y es una persona equilibrada
por el resto de su vida. Si por el contrario la pareja vive en
constantes problemas, peleas y falta de estabilidad
emocional en la futura madre, el Feto se desarrolla
psicológicamente desequilibrado por causa de la tensión
nerviosa que vive la madre y será una persona debil y de
mal carácter durante toda su vida.
Ifá de maldición. El ebó va a lo alto de la loma.
Habla la usurpación. Las erupciones Volcanicas, los
egguns y nació la miseria en el mundo por maldición de
Olofin. Es Ifá de guerra.
Hay que recibir a Olokun y a Yewá (Osha kai kai).
Las cosas se hablan al revez para no perder la suerte. Los
dueños de este Ifá son: Shango y Osain.
Hay quien se queda tuerto por verlo a usted ciego.
En la tierra del ciego el tuerto es el Rey.
6
Andy Bello De Souza
Ewe del Oddun: Atiponla y escoba amarga.
Aquí fue la guerra de la Atiponla y de la escoba amarga,
donde crece la Escoba Amarga no prospera la Atiponla y
viceversa.
Por lo anterior es que Sotosojuka (San Lazaro), vive en los
rincones o sea en el angulo de dos paredes.
Akiomde (Shango) vive errante.
El Flamboyan cuando está floreciendo, sus flores
anuncian desgracias, epidemias y sobre todo muerte de
niños.
Orunmila le dice al Awo: A la tierra que fueres haz lo que
vieres y no se meta a arreglar el mundo, porque al mundo
no hay quien lo arregle.
Esta letra habla de que no puede imponer su forma de
pensar, ha donde vaya actúe como actúan los demás así se
evitará malos ratos e inconvenientes innecesarios.
Cuídese los intestinos y el estomago, no coma comidas
recalentadas y reciba Guerreros y Olokun. Debe tener
Ozun de extensión.
Importante: Hay que preguntar como esta el Ozun
de la persona y debe hacer muchos ebboces con Eshu y
Eleggua.
Ewes: Atiponlá, Escoba Amarga, Huevo de gallo, Palo

lechuga.
Obras con Okana Roso

6
Andy Bello De Souza
Para los enemigos
Para ganar la confianza de Akloshe en la guerra, se busca
una mata de Atiponlá, se saca de raíz, se lava con agua y
despues con vino seco, entonces se raspa la raíz para
arriba llamando al enemigo. Este polvo se guarda, en una
jicara se pone grabado con un puñal el nombre del
enemigo, encima se pone la mata de atiponlá doblada
como si fuera un rodillo, encima se echa harina de maíz
cocinada bien caliente, se le pone a Shangó y se llama al
enemigo, pidiéndole a Shangó se encargue y se llama seis
días, despues se lleva al pie de una Palma, cuando llegue
la tarde o a la orilla del río.
Para botar al enemigo de la casa
Un huevo de gallina o de paloma que esta bote del nido, se
le abre un huequito, se echa polvo de atiponlá, varía,
cambia voz, pierde rumbo, azogue, tierra de las 12 del día
y de las 12 de la noche, de la esquina de la casa, se le
presenta a Elegba y se dice así: “Como la Gallina o
Paloma botó a este huevo del nido, así yo con el poder de
Atiponlá y Elegba, pueda botar a fulano de tal.
Para Ire umbo
Se le da a Shango un Akuko tuerto.
Se le da a Olokun un akuko tuerto y se lleva en asho de
todos los colores con eko, eyá, epo, agbado, oñi, oti, y siete
cascabeles al lugar sabido.
Se le da a Osain un akuko tuerto y despues un akuko
normal desde la lerí del interesado hacia Osain.
Rogacion contra la miseria:
Ropa vieja ripiada, zapatos viejos, cangrejo, jamo,
camarones, langosta, modongo de un osiadie dun dun y
6
Andy Bello De Souza
uno fun fun, una igba, una escoba, tres obi y cuatro
escobitas, eku, eyá, epo…
Para que la Suerte entre a la casa:

La suerte llega a la casa y no entra, para que entre se le da
a Orunmila adie meyi dun-dun, junto con tres isheri
(clavos) que barrenan por la cabeza y se cargan con iyé de
leri de las adie, eyebale, eru, kola, obi motiwao y se
entierra en la puerta de la casa.
Patakies de Okana roso
El Gallo y la Lechuza
Este era un Gallo muy lindo, que vivía de su orgullo, por
su plumaje y la lechuza era un animal que presumía de su
cuerpo, que era el animal que más lindo tenia el cuerpo,
pero tenía un defecto, el cual nadie conocía que era ciega.
Este animal de noche veía y por el día no, el cual todos los
animales de aquel pueblo la envidiaban, pero el Gallo, que
le gustaba mucho el baile y presumía de el y su belleza, le
gustaba bailar con la lechuza, que tambien bailaba
mucho, los cuales eran las mejores parejas del pueblo.
Un día hubo una fiesta en el pueblo, donde el Gallo invitó
a su compañera la lechuza, la cual aceptó, pero la lechuza
que todos los días practicaba invento unos pasillos
distintos que nadie conocía, ni su compañero, llegó el baile
y los demás estaban criticando a la pareja, donde
7
Andy Bello De Souza
empezaron a bailar y el Gallo saco a la lechuza para bailar
y presumieron, entonces fueron el asombro de la fiesta.
Todos los animales se sentaron para ver aquella pareja
bailar, que asombro fue aquel que la lechuza sacó sus
pasillos nuevos y el gallo se quedo asombrado y no sabia
que hacer, el cual los demás animales se empezaron a reír
de el y el se abochorno, poniéndose muy bravo, pero
siempre pensó desquitarse.
La guerra de Atiponlá y la Escoba Amarga

Hubo un tiempo en la tierra Vedji, que había un Rey
llamado Sotosojuka (Azojano) el cual tenía un gran
palacio con muchas habitaciones, resultó que un día llegó
de visita Aklombe (Gebioso), que era un guerrero
caminante, el cual regresaba para su tierra here, de la
cual se encontraba separado por las guerras.
Pero cuando llegó Keprindji, Sotosojuka lo hospedo en el
palacio y al ver Aklombe la paz que reinaba en el sitio,
comenzó a maquinar la manera de adueñarse del poder y
destronar a Sotosojura.
Un día aprovechando que Sotosojura salió del palacio
para ir a la vecina comarca Dedido, donde reinaba su
hermano Alunpe, Aklombe reunió a sus partidarios se
apoderó y se pertrecho en el palacio.
Cuando regreso Sotosojura, se encontró con su huesped
que se habia hecho dueño del palacio y no lo dejaba
entrar. Sotosojura llamó a sus seguidores y se lanzó al
asalto del Palacio, la lucha fue espantosa con gran
derramamiento de sangre a la cual Mamu Obatala,
decidido por fin, citó a los contendientes y los hizo hablar.
7
Andy Bello De Souza
Sotosojura dijo, lo pasamos y Aklombe dijo: que lo había
hecho porque se había enterado que Sotosojura…, Mamu
sentenció que ambos vivieran en el mismo Palacio, con el
mismo derecho y funciones y que desde entonces tenian
que llevarse bien.
Ellos aceptaron a regaña dientes, pero bajo cuerda
comenzó otra guerra más fuerte aún y soplaba y soplaba la
de Ikasaraye (brujeria), ellos buscaron entre sus aliados de
confianza que guerrearían con ellos, Aklombe encontró en
la Atiponlá una gran aliada para sus propósitos.
Sotosojura, la encontró en la escoba amarga, las obras de
hechicerías fueron grandes y sus consecuencias funebres.
Se despertó una gran epidemia en la antes apacible
población de Kplin Denji viendo esto, Adañe (Oya) que era
la encargada por Eyimemo (Olofi) de avisarle de las
desgracias, inmediatamente engalanó su trono que era el
Flamboyán rojo (las flores).
Entonces Olofi bajó a la tierra a ver lo que sucedía y
averiguar la verdad y vio que la hechicería de Atiponla y
Escoba Amarga eran las responsables de todo, pero
obligados por viejos contendientes Ablombe y Sotosojura
respectivamente. Olofi, los sentenció, que Atiponlá y
Escoba Amarga vivieran completamente apartados en
terrenos separados, por eso donde nace Atiponlá, no nace
la Escoba Amarga y viceversa, entonces ordenó a
Sotosojura a vivir en los rincones y a Aklombe, le ordenó a
vivir desde entonces errante y es cuando el Flamboyan se
pone rojo, por sus flores las cuales anuncian, desgracia,
epidemia y muerte, sobre todo para los niños.
7
Andy Bello De Souza
Nace el Cancer en las mamas de la mujer
Rezo: Beshire beaye, beshire okana roso guanabarara
Ozain abelaye Obini omo baraye bi agua Oshe oyo gori
burunrun tenyedeyini eyo mamu amure aguadabioyo
Ozain gun lese gan guelese meyi omoni mogue abiribiri
okuni guada morara abeyi Ozain Okana roso oganabi roso
baba tibi, Ozain mogüoyebi Ozain agualade iifa ayereni
obo ifa Kaferefun Osun.
Ebbo: Akukó, ewefá, igui, eran malú, eyó, malaguidi, ekú,

eyá, epo, eyá tutu, Osiaddie, asho, mariwo, opolopo owo.
En este Odu nació el cancer en omure (mamas) en la

obini, producido cuando el Okuni mamu mure (muerde los
senos).En la tierra de Basire Beye, vivía Ozain junto con
su Obini Abelaye, de quien estaba enamorado, pero
Abelaye siempre salia a pasear a la tierra de Omo Baraye
enamorandose de este y saliendo en estado en las
relaciones que sostuvieron.Awo Omó Baraye, que era
Omologu, le había hecho un Inshe a la Obini de Ozain y le
había enseñado a rezar, y que cuando llegara donde estaba
Ozain se pusiera a cantar y bailar:
“Obini gualada Ozain, Obini gualada Ozain,

Abelaye Ozain, Obini gualada Ozain”
Ozain se emocionaba y se ponia a bailar con ella,

diciéndole ya veremos como salen las cosas, a Obini
Abelaye le empezo a crecer la barriga y Ozain todos los
días a la hora de la Oración decía:
7
Andy Bello De Souza
“Omo, Omo Beyegun Olorun,
Omo, Omo Beyegun iku,
Meyegue Ozain Omo,
Omo Beyegun”
Según el cantaba esto, Eggun se ponía a dar vueltas

alrededor de Ozain que sabia todo lo que estaba
sucediendo, fue a casa de Orunmila que le vio este Odu y
este le dijo: “Si tú ya lo sabes todo lo que tienes que hacer
es ebbó”.
Ozain sabiendo que eyó era el gran secreto de Omologu
Omo Baraye, pensó en lo que tenia que hacer y tener la
virtud de hacer Baguara.Ozain todos los dias le daba
unyen distinto a Egó que este adquirió en su Elenu, lo que
Ozain necesitaba.Todos los días eyó iba donde estaba
Omologu y sin decirle nada allí hacia sus trabajos
mandado por Ozain, por la virtud que este le había dado.
Omologu iba perdiendo así las fuerzas, la obini de Ozain
que estaba Oboñu Omotitun meyi, cuando Ozain los vio
les dijo, esto no se va a iku, conocerán a su padre, me los
llevare a mi casa.
Ozain le dijo a eyó, tu tienes que hacer lo que yo mande,
pero con la obini que estaba con las piernas abiertas eyó
venia y le chupaba la eyé, hasta que un día dio la vuelta y
comenzó a mamarle los senos a Abelaye, produciendole
intori Aron, el cual se le rego por todo el cuerpo y se otokú.
Eyó le dijo a Ozain, tu sabes que el mas sabe, yo ahora voy
donde Omologu con Oggun para llamar a Ikú, Ozain tomo
un tambor que él usaba, un cencerro y comenzo a cantar:
7
Andy Bello De Souza
“Maraguara ikú, ikú maraguara,
maraguara ikú, ikú Eggun, ikú maraguara,
agua ode ikú Eggun, iku maraguara”.
Y cuando llegaron a la casa de Omologu y éste los vio, se

cayóo para atrás y se otoku. De esta forma Ozain resolvió
el problema que tenía.
1-5
Okana Che
Rezo: Okana she oyen mamá muyó inle irolé orí efiniyan
otá obanife aba nimí abamó kaferefun Oshun, Elegbara,
Orunmila ati Eshu.
Refranes: Todo en esta vida tiene su tiempo y su edad, el

celo es la madre de la desconfianza “Usted rompe todo con
sus celos”; Donde el loro fue más celebrado por olofi
después que lo mancharon todo. El chisme mato al cariño
por envidia y traición. Sacar agua en canastas. El que no
quiere responsabilidad que no haga familia. El rio nunca
atrasa sino que adelanta.
Este Ifá señala envidia y traición. Aquí nace la arena del

rio. Aquí es donde al hombre le congen el semen para
amarrarlo.
Habla de una mujer lujuriosa y caprichosa que desea
separar y acaparar para si sola el amor del hombre.
Ifá de juramento de Orun y de Osain.
7
Andy Bello De Souza
Ifá de maldiciones y Ogú hace mucho tiempo. Agarrese de
Egun.
Ifá de locuras “ver lo ebboces” para curarse.
Aquí fue donde Oyá y Shango vivian juntos, el la
abandonó y ellá para desquitarse le dio candela a sus
hijos y se quemo ella tambien en la hoguera, Shango
entonces se sumio en el bochorno y en el mayor complejo
de culpa volviendose loco por esto.
Este Ifá habla del sentimiento profundo del amor del
hombre hacia la mujer. Es la virtud del amarre del
miembro viril. Nace el espasmo vaginal. Es el sacrificio
supremo del amor. Habla la linfa del semen.
Aquí se crean hijos ajenos. Habla la abeja que se pasa la
vida fabricando miel para alimentar a los hijos de la
Reina.
Habla el Loro blanco que fue mas celebrado por Olofin
despues que sus enemigos lo ensuciaron con tinta, epo,
etc…
Si es hombre: mucho cuidado con una mujer que esta
pretendiendo, no sea cosa que cuando ustedes se
entiendan, ella le coja su naturaleza y lo amarre, para que
solo pueda hacer vida sexual con ella.
Aquí habla del sentimiento profundo del amor del hombre
por la mujer. Es la virtud del amarre del miembro
masculino, nace el espasmo vaginal, es el sacrificio
supremo del amor, habla la linfa del semen.
Aquí nace el porque el salmón aunque vive en el mar, va a
desfogar al rio y que el Zangano fecunde a la Reina de la
colmena muere en virtud de desprenderse en el acto sexual
porque su aparato reproductor sale con sus intestinos.
7
Andy Bello De Souza
Aquí habla el vestido y la corona de Yewá.
Nació la arena del rio.
El dueño de este Ifá cada vez que mate una eure a algun
santo, toma de la leche de la misma para quitarse de
encima la maldición de esta letra.
Usted por precipitarse a perdido mucho “si es adulto”, (lo
mas seguro es que no se haya graduado o culminado sus
estudios) pensó demasiado temprano, el santo quiere que
termine sus metas y que aprenda a tener paciencia.
Si es joven cuidado con una barriga y estudie para que en
el futuro no se arrepienta de lo que hizo.
Tiene que dejar los celos, ya que por ello nunca será feliz
ni deja ser feliz a los demás y terminara solo.
Aquí el loro fue más admirado por Olofi, ya que sus
amigos le echaron polvos y lo mancharon para que no
triunfara y a pesar de todo lo logro “gracias a elegba y
oshun”.
Se debe atender mucho a Elegba para estar odara, se debe
alejar de todo vicio, se deben evitar toda actitud corrupta
dentro y fuera de la Religión.
Se debe velar por la integridad, la educación y la
unificación de la familia para evitar la destrucción del
hogar.
Se tiene que cuidar la estabilidad matrimonial.
Hay amarre, trampa y engaño.
Cuidarse de accidentes en rios, mar, presas, lagos, etc…
Rogarse la leri periodicamente.
Evitar la agresividad.
Se debe evitar los malos consejos que nos puedan desviar
de la conducta correcta.
7
Andy Bello De Souza
Hay que darle especial atención a los muertos familiares y
protectores.
Cuidarse de todo tipo de hechiceria.
Mantener la ética y el respeto con nuestros semejantes
religiosos y no religiosos.
Se debe recibir Oya.
Se recomienda el uso de la miel de abejas para combatir y
prevenir enfermedades respiratorias.
Cuidarse de la candela.
Habla de derrumbes, inundaciones de rios y presas, que
pueden afectar a la persona.
No se puede mojar con agua de lluvia y tiene que cuidarse
de resfriados, no puede fumar.
Tiene que evitar sobre cargas emocionales que le puedan
estropiar los nervios.
Cuidarse de enfermedades respiratorias.
No puede tomar bebidas alcoholicas.
Si logra organizarse religiosamente, con la familia y en la
vida personal obtendra grandes logros y beneficios.
Ewes: Embelezo.
Obras con Okana She
En este Ifá se le pone a la persona grillete de ou fun fun y
dun dun en los tobillos, despues se le quita con el Irofá y
se echa en el ebó. Esto es para que no vaya preso.
El Osain de este Ifá lleva gunugun (Tiñosa), Ashé (Aguila)
y Adí (Gavilan).
Se hace ebó con dos adié y dos aikordie para coger todas
las fuerzas y poder de su padre o padrino cuando muera.
Se debe jurar en Orun y en Osain.
7
Andy Bello De Souza
Este es un Ifá de locuras para curarse hacer ebo con eyelé,
tres platos, dos ikoko, oshé de castilla, estropajo. Después
se lleva al interesado al rio, donde se baña, se le restriega
la eyele en la leri y se bota en enigbe para que se vaya y se
le quite la locura y se cure.
Patakies de Okana She
El gran sacrificio del amor
Rezo: Omolu okiriki iyafe lewu agbon tu oloko enshire

agaragoro tewonsiyin okoriko efufe Omo lofe. Adifafun
agbon oko adifafun eyá areni lordafun oroyoni aje
shaluga Oshun niwa elekoseshai ile bombo.
Ebbo: Un pedazo de cera virgen, adie meyi dun-dun, ekú,

eyá, oñi, añari odo, una concha madre perla, agboran
Oshun, medilogun otá, un eyá areni (salmon), bogbo
tenuyen, opolopo owo.
Suyere: “Afere, afere, oni sefun Orunmila Komanu

Obinina”
Nota: Aquí habla del sentimiento profundo del amor del

hombre por la mujer. Es la virtud del amarre del miembro
masculino, nace el espasmo vaginal, es el sacrificio
supremo del amor, habla la linfa del semen.
7
Andy Bello De Souza
Aquí nace el porque el salmón aunque vive en el mar, va a
desfogar al rio y que el Zangano fecunde a la Reina de la
colmena muere en virtud de desprenderse en el acto sexual
porque su aparato reproductor sale con sus intestinos.
Eyá Areni (El Salmón) y Agbon Oko (El zángano de la
colmena), eran íntimos amigos y además eran dos “Don
Juanes” de profesión, el primero estaba ansioso de amor
por Oroyeri Oshún que vivía encerrada en una madre
perla en la desembocadura del río. Y el segundo de Agbon
Ayaba que era la Reina de la colmena.
Oroyeri Oshun necesitaba y pedía para dar su amor, que a
su Reino que era odo le fueran llevando bancos de arena,
donde ella pudiera solarse a sus anchas. Y la segunda
Agbon Ayaba pedia su corona de cera. Ambos enamorados
fueron desesperados a ver a Orunmila, el cual les dijo al
verles este Ifá: “El hombre se esclaviza por el amor, tienen
que hacer ebbó, porque sino se van a ver esclavizados del
amor, y ellos se pusieron de acuerdo para hacer el ebbó y
así poder ganar el cariño de sus respectivas mujeres.
Eyá Areni, hizo el ebbó pero Agbon Oko por ser tan
díscolo y holgazán no lo hizo completo.Cada uno de ellos
se presentó ante su amada, llevaron sus presentes Oroyeri
al ver que Eyá Areni le llevaba lo que ella deseaba tener, se
enamoró de éste y se dejó conducir hasta la altura del rio,
donde en los bancos de arena que llevó Eyá Areni se
entrego a los placeres del amor y se quedo a vivir allí.
Teniendo Eyá Areni que ir cada año a hacerle el amor a
las profundidades del rio donde nacian sus hijos.
Agbon Oko, le llevó su Corona de cera a Agbon Ayaba y
por no hacer el ebbó completo, murió duramente en sus
8
Andy Bello De Souza
viajes de bodas. Y así se cumplió siempre la palabra de
Okana She. “El sacrificio del amor”, pues Eyá Areni
aunque triunfador en sus propósitos, quedo esclavizado de
Oroyobi Oshun y Agbon Oko pereció sacrificado por el
amor.
Nota: Para obtener el Awo el poder de la disuasión sobre

la mujer se prepara un Ozain que se coloca al lado de
Oshun, para esto se busca:
Un pedazo de panal de cera virgen, que se pone a comer
con Orunmila addie meyi dun-dun, después se pone a
hervir y se canta el suyere de este Ifá, cuando se aparezcan
algunas abejas que siempre vienen cuando se hace esta
obra, se cogen tres de estas abejas.
En la madre perla se echa: eku, eyá, epo, orí, kola, osun,
orogbo, obi motiwao, leri de eyá, añari okun, areni
(salmon), oti, las dos adie de Orunmila y se tapa con la
cera del panal que se hirvió. Esto come junto con Oshún y
vive a su lado.
En este Ifá se prepara el secreto de Oshún Miwa Ile
Koshesha Ile Bombo que es la imagen de la caridad del
cobre que come con Oshún y Orunmila.
El nacimiento de la canasta
Ebbo: Akukó, Addie meta, una canastica, asho ara, bogbo
tenuyen, atitan ilé, tierra del trabajo, obi, itana, oñi, asho
timbelera, ekú, eyá, opolopo owo.
En este camino había un hombre que se dedicaba a

fabricar canasta y estas no tenían salido debido a que no
8
Andy Bello De Souza
se le conocía el uso que se les podía dar, debido a eso las
personas las veían pero no las compraban y por eso el
fabricante se encontraba muy mal de situación y viendo
que cada día era peor se dirigió a casa de Orunmila.
Orunmila lo registro y le vio este Ifá, donde le dijo que en
su negocio le iba muy mal y que debido a eso tenía que
hacer ebbó para que el mundo lo conociera y así su suerte
cambiara. Entonces el hombre desesperado como estaba se
hizo ebbó y cuando Orunmila termino le dijo a Elegba que
fuera donde el hombre para que lo ayudara a emprender
su negocio. Cuando llegaron a la plaza Elegba puso
muchas canastas en el suelo y cuando venía la gente con
sus mandados, él les decía: Echen sus mandados aquí y
verán lo bien que lo llevan y así fue encausando las
canastas hasta que todos comenzaron a conocerlas
llegando el día el dia en que el hombre se vio rico gracias
a Orunmila y a Elegba.
Nota: Hay que recibir a Eshu.
El camino de la envidia y la traición
Rezo: Okana she oyen mama muyo inle iroye eri efinijan
ota nife abanimi abano kaferefun Eshu, Oshún, adifafun
Orunmila.
Ebbó: Osaddie tuerto, una casita, cera, oñi, fango, eku,

eyá, agbado, Akodie (Akuko), adie meyi.
En una región una abeja con su colmena vivia en estado

de tranquilidad y paz, debido a su estado de laboriosidad y
perseverancia en su trabajo y costumbres. En aquella zona
8
Andy Bello De Souza
tambien vivia la avispa la cual no trabajaba y vivia
pendiente de la vida de los demás. En una ocasión en que
la abeja trabajaba en sus quehaceceres se encontró con la
avispa la cual estaba esperando una oportunidad para
tratar de destruir la tranquilidad y la paz con la que vivia
la abeja en su comunidad, esta le dijo a abeja pareces una
esclava, te pasas la vida trabajando, cuando no, llevando
flores para la construccion de tu casa, haz alimentado a
tus hijos, yo sin embargo no trabajo y no me preocupo por
la construcción de mi casa, yo te aconsejo que dejes esa
vida de esclavitud y trabajo, vente conmigo a disfrutar las
cosas buenas de la vida, la abeja quedo pensativa, pues era
cierto que ella se pasaba la vida trabajando, construyendo
su casa y cuidando de sus hijos.
Por tal motivo la avispa habia sembrado la duda en ella a
tal punto que pensó vivir como la avispa sin
preocupaciones ni trabajo, pero antes de dar el paso le
preguntó a la avispa, querida amiga quisiera hacerte una
pregunta, antes de decidirme a vivir como tu ¿de que te
alimentas?, de que formas construyes tu casa y el invierno
como lo pasas para proteger a tus hijos. La avispa
respondió: Yo me alimento de lo que encuentro por el
camino, mi casa la hago de fango y barro la cuelgo de
cualquier palo y el invierno no me preocupo, pues mi casa
siempre se cae, los fuertes vientos siempre la tumban en la
mayoria de los casos mis hijos perecen, pues yo no guardo
comida para el invierno, pero me siento feliz como vivo y
quisiera vivieras como yo, pues me da mucha pena en
verte que trabajas todos los dias sin descanso. La abeja se
puso a pensar, si sigo los consejos de la avíspa, pierdo mi
8
Andy Bello De Souza
casa y a mis hijos, y le dijo a la avispa: “Querida amiga
me da pena por ti pues no tienes casa, ni seguridad con tus
hijos, es cierto que trabajo todo el dia, pero tengo comida
todo el año, mis hijos no se mueren y el fuerte viento no
me tumba la casa, por lo cual me siento feliz y te doy las
gracias por haberme quitado las dudas referentes a mi
vida y saber diferenciar un consejo bueno de uno malo.
Nota: La persona que tenga este Odu siempre vive con

temor de perder la casa o sus hijos, su estabilidad. Darle
dos addie a Oshun con Orunmila.
1-6
Okana bara
Rezo: Okana Bara Olodafun Orunmila oni pataki kodafa

eshu Ifa ledoya Elegbara Latile miatele Awó anotiwo atele
ese nitase adifafun, Onibarabaniregun ambatele
yolaibeneki asunshe agbado, akukó lebó, kaferefun
Shango ati Oyá.
Refranes: No vaya a perder la cabeza para que no se

pierda usted, el muerto esta parado esperando. “Donde se
prueban las habilidades de cada quien”. El muerto anda
buscando a quien coger. Atienda al muerto. Al que trabaja
Dios lo ayuda. El capricho es la perdición
Aquí Elegbara y Osain traicionaron a Shangó.

Hay que recibir a Eshu Laroye. El pajaro de este Ifá es el
tocoloro.
8
Andy Bello De Souza
Cuando Obatalá le da la espalda a la persona solo
Orunmila lo salva. Recibir a Orunmila.
En este Ifá Shango lloro por la traición de las gentes, y se
quedó hecho un pordiosero y comenzo a rodar.
Hay que cuidarse de personas blancas que no tienen
creencias Religiosas. Le pueden llevar la justicia a su casa.
Prohibe ir a la Plaza mientras no se haga ebó. Está muy
pobre y tiene que hacer ebó para adelantar.
Se debe dinero y por eso se esta triste. A la persona le gusta
levantar la mano.
Si va a dar un viaje antes tiene que hacer ebó y cuidarse de
problemas de justicia.
A la mujer la enamoran los viejos. Hay que hacer ebó para
que Eshu lo ayude a vencer.
Cuidar su trabajo, cuidado con robos en el mismo y
cuidese de los mismos.
La clave de este Ifá es darle dos eyelé fun fun a Obatalá y
cuidar a Shango.
Usted ha de ir a un paraje, antes de ir haga ebó para que
no lo descubran.
Cuidado con un viejo que ira a su casa, no le lleve un
problema de Justicia.
No preste mas su dinero, pues le costara trabajo cobrarlo.
Puede llegar a tener varios problemas y disgustos con otra
persona por causa de habladurias, pues usted, se ha
enterado o se enterará de muchas cosas que se han
hablado de usted.
Su deleite es llorar miseria, no llore más miseria, para que
su Angel y Protecciones Espirituales lo ayuden.
Gorro de colores para dormir (se pregunta cuales son).
8
Andy Bello De Souza
El ebó a la plaza y al regreso se le dan dos eyelé a Obatala
o a Shango (se pregunta).
El camino del cargo donde se probaban las habilidades de
cada aspirante. Estudie y preparese para la vida.
Si este Ifá sale osogbo y el Aleyo es blanco, tenga cuidado
al hacerle la rogación, no le vaya a traer una cuestión de
justicia.
La soberbia no es buen compañero suyo por ella vivirá
muchos inconvenientes, si le debe algo al muerto páguele
y de no ser así, hay que darle de comer. Aprenda a vivir
con su habilidad nata y no mire lo que hacen los demás.
Ewes: Jiqui, Ñame, Vence Batalla.
Obras con Okana Bara

Se le da de comer Ayakua y Akukó a Shilekun ile.
Ebbo: Akuko, eku, eyá, epo, agbado, yarabu, el ebbó se
lleva a la plaza acompañado de Eshu y después se le dan
dos eyele a Shango.
Ebbo: Tierra y raiz de una mata caída, dos palos, akukó,
eyele, addá, yarabo, cadena. La clave de este Ifá es darle
dos palomas blancas a Obatala.
Gorro de colores para dormir (se preguntan cuales son).
El ebbó a la plaza y al regreso le da dos eyele a Obatala o a
Shango (se pregunta).
Patakies de Okana Bara
8
Andy Bello De Souza
Cuando Elegba y Ozain traicionaron a Shango dejandolo
en la miseria.
Ebbó: Akuko, Ayakua, asho ara, asho timbelera, ekú, eyá,

agbado, oti, epo, omi simori (agua caliente), atitan ile,
atitan bata, asia fun-fun, owo meyo.
En este camino Shango era un Rey que tenia un Palacio

en la tierra Takua, entre sus con-ciudadanos estaba
Oshosi, Abata, Oshún, Obba, Obbátala, los Jimaguas, pero
en el Palacio de Shangó no vivía Elegba, entonces Elegba
al ver que Shangó no lo empleaba en su Palacio ni lo
invitaba a las fiestas que daba todos los días y con el
hambre que estaba pasando Elegba ya que Shango no lo
atendía, se propuso unirse a Osain para hacerle daño a
Shango.
Ozain preparaba los polvos y se los daba a Elegba para
que se los soplara en la puerta del Palacio a Shangó y así
cada vez que había una fiesta en el Palacio de Shangó se
formaba una tragedia. Shango se volvia loco al pensar en
la intranquilidad que había en el Palacio, pero el no
calculaba lo que verdaderamente estaba pasando.Cuando
Shango salía para la calle y se encontraba con Elegba,
este demostraba amistad sincera, y Shango no podia
pensar que Elegba fuera el que le estaba proporcionando
esos disgustos.
Donde quiera que Elegba se encontraba con cualquier
persona que conociera a Shangó en cuanto esta se daba la
vuelta Elegba le soplaba los polvos que Ozain le había
preparado.Cuando esa persona llegaba a casa de Shangóo
8
Andy Bello De Souza
se formaba la gran revolución, así entonces Shango tuvo
grandes tragedias en su casa, y uno a uno se fueron
alejando de la casa de Shango dejandolo solo. Shango
estaba desesperado al verse solo y enfermo dentro de su
Palacio, ya nadie lo visitaba, ya en su casa no habian
fiestas y no tenia entrada de dinero.
El día de su Santo salió a ver a Olofin y en el camino se
encontró con Elegba, el cual al verlo lo saludo y Shango le
conto lo que le pasaba y para donde se dirigia, en ese
momento Elegba le dijo a Shango, si Olofin estuviera en
su casa en estos momentos, pero tuvo la necesidad de salir,
pero en cuanto regrese ve a verlo y cuentale tu problema y
lo que te pasa. Yo te iba a llamar la atención por las
personas que visitan tu casa, pero temiendo que tu fueras
a contárselo a ellos, que eran tus amigos intimos, a mi
ellos me tenian por malo, y esta de mas que te cuente de
todas las cosas que yo me he enterado hasta de tu propia
familia, Olofin me dijo que tu eras malo y que el día de tu
Santo tu lo ibas a ver y por eso se fue hoy.Shango salio del
lado de Elegba con un gran dolor de cabeza, desesperado y
estuvo varios dias enfermo.Mientras Shango estuvo
enfermo Elegba le echaba los animales dentro del jardin
para que le comieran las flores y le regaba con agua
caliente a los Arboles frutales y a las plantas que dieran
alimentos, así de esta forma Elegba dejo a Shango sin
nada.Cuando Shango se levanto y salio a buscar algo para
comer se encontró sin nada, salio para la plaza a buscar
comida y Elegba lo vigilaba y cuando se descuido le dio
candela al Palacio de Shango.
8
Andy Bello De Souza
En cuanto Shango oyó decir que su Palacio estaba
incendiandose se puso las manos en la cabeza y comenzo a
llorar, entonces Shango se vio hecho un pordiosero y
empezo a rodar por los campos donde llegó a quedarse sin
ropa, y según se fue encontrando con tiras de trapos se
hizo un traje, al cabo de un tiempo se encontro a
Orunmila en el monte este no lo reconocio de momento,
entonces Shango se arrodillo delante de Orunmila y
Orunmila le preguntó, que quienes vivian en su casa y a
los que el invitaba y visitaban, Orunmila lo registro y le
dijo, Shangó como tu haz sido tan loco que no colocastes a
Elegba dentro de tu casa, porque en una reunión en la que
yo estaba, Olofin me dijo que se canso de esperarte el día
de tu Santo y Elegba le dijo que no querias saber nada de
el y que te habia aconsejado que no te pelearas con él pues
Olofin es el padre del mundo entero, que tu le dijistes que
no querias buscar nada en su casa.
Entonces Shangó se enfurecio y queria ir a buscar a
Elegba para pelear con él y Orunmila le dijo no seas tonto,
con eso no resuelves nada, yo soy el que va a ir a buscar a
Elegba para que se ponga a trabajar a tu lado y el sea
quien busque a Ozain, que son los que te traicionaron, tu
veras como Elegba y Ozain te traen a todos tus amigos de
nuevo a tu casa. Así lo hizo Orunmila, entonces Orunmila
le presto su Palacio a Shango.Y junto con Elegba y Ozain
dieron una gran fiesta y Elegba fue y busco a todos los que
habia botado de la casa de Shango, uno a uno los fue
amenazando y contandoles lo que el y Ozain le habian
hecho a Shango.Todos los amigos de antes fueron a la
fiesta y cuando la fiesta estaba en su apogeo, Elegba se
8
Andy Bello De Souza
encaramo arriba de una mesa y dijo: Orunmila tu sabes
mucho, por ti he salvado a Shango: ¿Qué es lo que tu
quieres que yo te de a ti?.
Orunmila le contestó, lo que quieras, y Elegba le dijo que
siempre que el se metiera en tragedias con los demás, que
el siempre podría arreglarlo, para que así de este modo no
hubiera tragedia en el mundo. Elegba le dijo a Shango que
para que el pudiera siempre vencer todas las batallas, el
tendria desde ese momento que hacerse llamar:
“Shango eleuke osi Ozain Akatanjeru jer
Anamojeke Alaroye Kawo Kabiesile”.
El pueblo de Olofin
Acontecio una vez que todo el mundo pasaba por donde
estaba Obatala y no lo saludaban, porque como iban a ver
a Olofin creían que ella era un perro y no le hacian caso,
hasta que un dia todos los que necesitaban ver a Olofin,
ella les decia que no estaba, que estaba enfermo, que no
recibia a nadie, pero Orunmila comprendió la situación y
llevo dos palomas debajo del brazo y al llegar le dijo a
Obbátala, porque estas tan triste, y ella le contesto, aquí
todo el mundo piensa que yo soy un perro. Entonces
Orunmila le dijo: Aquí tiene usted dos palomas y ella le
contestó: tu tendras todo de mi y de Olofin.
Nota: Aquí nace que cuando Obbátala le da la espalda a
una persona, no hay santo que lo salve nada mas que
Orunmila.
Hay que cuidarse de personas que no son creyentes.
La guerra de la Ciudad
Rezo: Orunmila patakikodaga eleda Eshu Elegba latelami
ledela oire bogbo owo. Okana Barona, Orunmila llade oni
9
Andy Bello De Souza
ilu ena aina ibenigbati waro mechere ena bara yeye kuloso
akuko mounle akuko akunda odara bi orunmila ilu ile
teru terun muda ni onini opolopo owo.
En este camino le habian declarado la guerra a los hijos

de Orunmila. Al mirarse le salió Okana Bara y decide salir
de la ciudad con un Akukó, se interna en el monte para
refrescarse del calor de la ciudad y de regreso se hace
sarayeye con el Akukó y barrio la casa con lo que cogio en
el monte (los contrarios de sus ahijados trabajaban en
cadena para tener maniatados a los ahijados de
Orunmila.)
Se hace sarayeye con el Akukó y se limpia con las Ewes y
se tira el Akukó para atrás y se interna en el monte
engordando y creciendo mas, así los ahijados de Orunmila
iban mejorando su suerte y entrándole el Owo a su casa.
Nota: Por este camino, para lograr lo deseado hay que
entrar en el monte y sacudirse con 7 ewes y cuando este
saliendo del monte se hace sarayeye con el Akukó y lo
tirara para atrás sin matarlo ni mirar para atrás, entonces
según crece el gallo así prospera la situación del hijo de
este signo.
El portero de Olofin
Obbátala era el portero de Olofin y estaba bravo, ya que
nadie lo consideraba y todo el mundo hablaba mal de el, y
por esta razón llego a no dejar pasar a nadie a presencia
de Olofin.El comentario llegó a oídos de Olofin quien
inmediatamente fue a casa de Orunmila quien le realizó
osodde y le vió este Ifá y le dijo, hay uno muy cerca de
9
Andy Bello De Souza
usted que esta disgustado, entonces le marco rogación con
eyele meyi fun-fun y que se las diera a Baba.
Olofin hizo todo como Orunmila le habia indicado y Baba
se puso contento con el y reconocio sus errores,
cambiando de actitud totalmente, y a partir de ese
momento cambio de carácter, la gente al venir a pedirle
permiso para ver a Olofin enseguida el los llevaba a su
presencia.
Ebbo: Akuko, eyele meyi, se hace sarayeye con las eyele y

se les da a Baba.
Este Ifá marca que cuando Obbátala le da la espalda a

una persona o a un hijo suyo. El unico que puede
intervenir y remediar la situación es Orunmila.
“Maferefun Obbátala, moforibale a Orunmila”.
Cuídese de una persona blanca que no tiene creencias

Todos los dueños de esclavo sabían que con el tiempo
cambiaria la situación y que todos perderían a sus esclavos
y que las represarias no iban a ser buenas. Por todo el mal
que ellos como dueños habian realizado sobre sus
esclavos, y todos acudieron a Orunmila para salvarse.
Obbátala le dijo a Orunmila que fuera donde el quisiera
pero que siempre estuviera acompañado de Eshu.
El tinajero del dinero

Ebbo: Akuko, ñame, agbado, si habla mal y el aleyo es
blanco cuidado al hacerle el ebbó, le traiga problemas con
la justicia.
9
Andy Bello De Souza
Ebbo: Akuko, eyá, epo, soga, este ebbo se bota en la plaza,
después las dos eyele se le dan a Shango.
Ebbo: El camino del cargo donde se probaran las

habilidades de cada cual: Tierra y raiz de una mata caida,
igui, machete, soga, cadena, Akukó, eyele.
En este camino Orunmila quiso ir a la plaza y busco a

Eshu para que lo acompañara, y este lo acompaño y le
pidio de comer y llevó el ebbó para la plaza.Al otro dia la
gente vio salir a un hombre del callejon y tan pronto
entraron vieron un tinajon lleno de dinero y grandes
cantidades de ñame. Eshu por su virtud busco cargadores
e hizo que le llevaran todo para la casa de Orunmila.
El pajaro carpintero
Rezo: Ebbó nikueleso, ebbó niyiweri?, ebbó niyiwetan,
akubda ebbó losinda Orunmila tayesha, Orunmila
awelerikuin Orunmila Awedewueyo Aweye yoruni
miselara.
Ebbó: Akukó, adié lenu malaguidi obini, okuni, igui

(jiqui), asho timbelera inle elese, inle ile nigbe, asho aperi,
atitan ile, asho aroldo, punzo fun-fun, asho ara, bogbo
tenuyen opolopo owo.Había un Rey que tenia una hija
muy linda y hermosa, y todo el mundo quería casarse con
ellá, entonces el Rey anunció un certamen para reunir a
todos los pajáros para que su hija escogiera el que más le
gustab para casarse.
9
Andy Bello De Souza
El primero en enterarse fue el tocoloro y el carpintero, este
último fue a casa de Orunmila que le vio este Ifá y le dijo
que habia una disputa que si queria ganar hiciera ebbó
con toda la ropa que tenia puesta y que cuando fuera al
certamen fuera con ropa de trabajo.El carpintero así lo
hizo, pero el tocoloro se compró un traje muy elegante,
lingo y los mejores perfumes.
Llegó el dia de la reunión y el tocoloro se puso muy
elegante de manera que nadie le podia ganar o superar en
elegancia. El carpintero fue con ropa de trabajo y con su
boina puesta, entonces cuando todos los pajaros estaban
en el palacio el Tocoloro se arrimó a la princesa y le dijo:
“cuando nos casemos tendrás el mejor juego de cuarto que
exista y todo lo mejor que haya en el mundo, pero en esos
momentos el carpintero le dijo al Rey: su majestad no
puedo estar sin hacer nada, necesito trabajar hasta que
llegue el momento en que elija al preferido. Entonces el
Rey le dijo: Mira, allí tienes en el patio, había una mata de
jiqui, y le dijo mira alli, tienes trabajo, y el carpintero
almorzo con el Rey, después siguio su trabajo, cuando
llegó la hora de la comida, volvió el Rey a buscarlo y el
carpintero comió con el Rey en la mesa.
Mientras el Tocoloro hablaba con la Princesa y se
limpiaba los zapatos con el pañuelo y le ofreció lo mejor de
la tierra a la princesa.Llegó el momento de elegir al esposo
de la princesa y el Rey dijo: Bueno mi hija escoge el
hombre que será tu esposo, rápidamente ella contesto, no
Padre, escoja usted el que será mi esposo, el Rey dijo
bueno te casaras con el carpintero porque es un hombre
muy trabajado y honrado. Entonces el Tocoloro dijo
9
Andy Bello De Souza
rabioso esto es una infamia y desde este momento me voy
para el campo y jamás volveré a la ciudad y así es como el
Tocoloro nunca viene a la ciudad.
1-7
Okana di
Rezo: Okana di tobato efan karé boya adifafun Odalofá

toloyo loshele abo alebó, iwo obini kan lolofun eyelé
akuko lebó. Okana di Ifá niré kaferefun Shango, Oshanla
atí Eshu.
Refranes: La lucha de vivir y que le den su merecido, hijo

de yemaya, no le teme ni al muerto ni al mar, no tiene
seguridad en sus cosas. Usted corre por algo que no puede
conseguir. Tiene riquezas pero es fatal en el amor. Los
vicios del cuerpo son disgustos de la cabeza.
Aquí habla Yemaya Mayelewo, la que fue mujer de

Orunmila y despues comerciante. Es la que usa careta,
nueve colores distintos y vive en tinaja, come de todos los
animales y se le pone un okpele. Ella vive en el medio del
Oceano por donde pasan las siete corrientes Universales
de agua.
Hablan los movimientos de la tierra y de las siete
corrientes de agua dulce que hay en el fondo del mar.
Hablan los siete mares. Por este Ifá se obtiene la riqueza y
el bienestar material pero se es fatal en amores.
9
Andy Bello De Souza
Hay que cuidarse mucho la vista. No se puede tomar agua
depositada en tinajas y mucho menos poner la boca en la
tinaja para beberla directamente de la misma.
No se puede comer ningun tipo de crústaceos o animales
que reculen.
Hacer ebó con bastante frecuencia para no caerse. Tener
siempre un ekuekueye en su ilé y no matar ratones ni
cucarachas.
Tener cuidado con las amistades porque se puede tener a
alguien como amigo predilecto y puede ser traicionero.
Prohibe comer alimentos atrasados y recalentados. Nació
Aruyé, “el susto”. Recibir a Inle Abata para librarse de
traiciones.
Hay posibles viajes fuera del pais. El dueño de este Ifá
debe estar muy identificado con los Egguns, porque estos
lo salvan a diario, ya sean Eguns familiares o protectores.
Contar con Elegbara para que éste le mantenga abiertos
los caminos y para firmeza y salud recibir Inle con Itá.
Aquí hablan las tres Obini de Orunmila: La lagartija, la
Araña y la cucaracha.
Le viene una enfermedad de cuidado por causa de una
hincada.
La suerte llega a la casa y no entra; para que entre se le da
a Orunmila adie meyi dun-dun junto con tres isherí
(clavos), que se barrenan por la cabeza y se cargan con iyé
de lerí de las adié, eyebale, eru, kola, obi motiwao, y se
entierran en la puerta.
Aquí se obtiene posición y riqueza pero no amor.
9
Andy Bello De Souza
En este Ifá hay que hacer Paraldo porque existen
perturbaciones. Se pregunta con que se hace. Y siempre se
hace antes del ebbó.
El ebbó lleva caña de castilla. Aquí la etú se encontraba
sola y aburrida y no tenía ni donde dormir y Orunmila le
dijo, que hiciera ebbó para que resolviera todos sus
problemas.
Este camino marca: Soledad y aburrimiento, manda a la
persona a casarse y a tener familia para que sea feliz, pero
tambien le aconseja que tiene que ser reservada para sus
cosas, para que sus enemigos no la puedan vencer.
Dice la letra que por el esfuerzo continuo todos esperamos
gratificaciones, siendo esto último para usted muy
esporádico, debido a que hace las cosas esperando algo a
cambio. “Si usted por hacer un favor espera algo a cambio
es mejor que no lo haga”. Evite estar en chismes y no
comente sus proyectos para que no los divulguen.
Quizás pueda ser hijo de yemaya “Respete al muerto y al
mar” no sea que un día pase un gran susto o le pueda
costar la vida una de sus osadías.
Tiene que recibir Olokun y atender su bóveda espiritual,
no tiene estabilidad en sus asuntos, por ello tiene que
atender mucho a Eggun y a Elegba.
Si ve que no puede lograr algo vaya al pie de Ocha para
que el santo le diga si lo puede alcanzar o no, ya que por lo
visto tiene un proyecto en la cabeza y no lo ha logrado
culminar “pregunte al santo si se puede meter en ese
problema”.
Despues de un gran gusto un gran susto, cuidado con las
cosas que haces con tu cuerpo o con las cosas que realices
9
Andy Bello De Souza
de las cuales puedas disfrutar para que luego no se
transformen en dolores de cabeza.
Ewes: Vencedor, Vencebatalla.

Obras con Okana di
Todos los ebboces de este Odu llevan caña de castilla, se
hace paraldo antes el cual siempre se realiza antes de los
ebboces. OJO.
Paraldo: Se hace en una loma para quitarle un Eggun que

la persona tiene el cual le estorba en todos los sentidos. El
paraldo se hace con: Akuko fun-fun, Akuko pu-pua, un
muñequito de madera con el signo de Okana Di, Otura
Niko, Irete Yero, oti, oñi.
Ewes para ebbó: Escoba amarga, aberikunló, alamo,

rezado con el Odu Okana di, Otura Niko e Irete Yero, oti,
oñi.
Patakies de Okana di
El camino de la Riqueza de la Omode de Oshun

Habia una hija de Oshun que no se podía casar porque no
encontraba pretendiente, entonces esta fue a ver a su
madre y le contó su problema, a lo que Oshún la mandó a
que cogiera 5 huevos y los pusiera en un plato blanco con
bastante oñi y se lo pusiera a ella y después que le rogara
todos los dias, pero tambien tenia que esos mismos dias
visitar el mar y allí encontraría una relacion amorosa con
un hombre muy rico, pero esa relacion iba a ser pasajera y
9
Andy Bello De Souza
al mismo tiempo provechosa porque ese hombre con quien
ella iba a tener relaciones era trotamundos.
La hija de Oshun así lo hizo y poco tiempo llegó al puerto
un hombre que descendió de una gran embarcación, este
hombre era Inle. Al verla el quedo prendado de ella a la
cual conquistó y tuvo relaciones amorosas con ella, la
muchacha se había enamorado de Inle, pero como le
habia dicho su mamá, Inle no era hombre de hogar,
puesto que la boda que a el le gustaba era la de tener en
cada puerto un amor, pero un dia Inle hacia grandes
presentes a la muchacha la cual se habia olvidado de los
consejos de su madre y solo tenia gran amor por Inle,
entonces Inle le comunico que tenia que irse ya que era el
capitan del barco que lo trajo. La muchacha le explico su
gran amor, pero Inle no le hizo caso y partió hacia otras
tierras.
La hija de Oshun triste con la partida de quien ella queria,
y Oshun le dijo: Yo te adverti que era un amor pasajero
que ese hombre no tenia paradero fijo, pero fijate te ha
dejado riqueza y posicion, ademas tienes que estar
conforme porque tu sabias eso, por lo tanto no te puedes
encerrar en tu posición.
La Etú que se peridió por habladora
Aquí la Etú se encontraba sola y aburrida y no tenia donde
dormir y Orunmila le dijo que hiciera Ebbó, la etú lo hizo
e inmediatamente comenzó a prosperar y comenzo a poner
huevos y a tener familia, y de lo contenta que estaba
comenzó a gritar, Orunmila al oírla le dijo “no hables tan
alto para que no te pierdas”.
9
Andy Bello De Souza
Pero la Etú se sentía tan feliz que no oyó el consejo de
Orunmila y continuo hablando y gritando, entonces sus
enemigos al oirla la descubrieron y la mataron.
Nota: No hables más de la cuenta para que no se

perjudique.
La prenda de Okana Yeku

Rezo: Adifafun Okana Yeku awo anirini inle awe Ozain
belebe moyeri Osadie awe moyeri Oggun aleyo umbo
dubule odi moyeri adifafun kuo oyalode defun odara Awo
olimayedi kaferefun Elegba ati Oshun.
Paraldo: Se hace en una loma para quitarse un Eggun

que a usted le estorba en todos sus problemas, un akukó
fun-fun y uno pu-pua, un muñequito de madera con el
Odu Okana di, Otura niko, Irete Yero, oti, oñi.
Ewe: Escoba amarga, aberikunlo, Alamo, con el signo de
Okana di, Otura niko, Irete Yero, oti, oñi.
En la tierra Oriniro había un Awo llamado Okana Yeku

quien utilizaba para sus trabajos una prenda consistente
en un Awo llamado (x) este Awo era visitado por muchos
aleyos, a los cuales hacia ver que todo lo que el hacia y
decia era él, el único que podia resolver los problemas de
sus clientes, los aleyos agradecidos y sugestionados le
ofrecian Osadie a su Awo pero estos no le cortaban el
pescuezo, el mandaba que se colgara el osadie vivo junto
con el ewe, después que hacian sus peticiones. Okana yeku
tenia un dia señalado a los aleyos para que estos vinieran.
1
Andy Bello De Souza
Cuando ellos hacian sus cosas se ponian a comer
adivinandoles, mientras tanto, la apetebi de Okana Yeku
era la que hacia la comida por instrucciones de él,
mientras el le ofrecía un Akukó a Oggun, cuya eyé recogía
en una igba y el ashe del ebbó lo echaba en la comida que
cocinaba la apetebi para que se la comieran los Aleyos
dejando mientras tanto el Akukó encima de Oggun,
cuando los Aleyos se comían la comida, se quedaban
dormidos, oportunidad que tomaba Okana yeku para
cogerles el rastro y volviendo a hacer ebbó para lo cual
raspaba a Oggun.
En otra tierra muy distante Odi mayedi a pesar de hacer
bien sus trabajos nunca contaba con Aleyos suficientes
que le permitieran vivir mejor, pues estos una vez que se
miraban con Odi mayedi no volvían mas a su casa, en
vista de eso Odi mayedi decidió mirarse el mismo,
saliendole Okana di donde vivia su Abure Okana yeku.
Odi mayedi aprovecho la oportunidad para vaciarle un
poco de su ashe que llevaba en una jícara, lo mismo hizo
cuando fue a saludar a Oggun, cuando termino de saludar
a todos los Santos, fue invitado por Okana yeku para que
lo ayudara a consultar, presentandole sus Aleyos con sus
mejores méritos, cada vez que se presentaba la
oportunidad, Awo mayedi hablaba y los Aleyos se
quedaban maravillados por su capacidad, sabiduria y
aciertos, cuando hubo terminado Awo mayedi decidio
marcharse, Okana yeku le fue a pagar por su ayuda,
contestandole este que no necesitaba dinero que lo que el
necesitaba eran cinco adie. Okana yeku se negó de
primera intención en darselas pues era lo único que tenia,
1
Andy Bello De Souza
pero le dio las gallinas, este se fue contento y cantando a
la vez para su tierra, cuando llegó a su tierra fue donde
Oshun su apetebi y le dio las cinco adie, a los tres dias
Oshun le dijo lo que tenia que hacer, cuando fue a botar el
ebbó se encontró con una muchedumbre de Aleyos que
venian para su casa.
Odi mayedi corrió ante Oshun lleno de alegría y le rindió
moforibale a la vez que le dio las gracias.
1-8
Okana sode (okana lobe)
Rezo: Okana sode olé mijilá tifí efón malú ilé ni olé
yalagún obá shonshon olé oun Soddé nita Orunmila
opalayé Okana jun.
Refranes: Cuando creas que te van a robar cierra tu casa y

usa la cabeza. Lo que se sabe no se pregunta, no diga lo
que va ha hacer. Lo que viene a ver ya lo sabe antes de
venir. Los tres monos sabios “mira, oye y calla”. Marca
traición.
Se halan las orejas con las manos invertidas y se

castañean los dedos tres veces y el iworo dice:
Okana sode oggué sode emí arikú babawa.
Aquí nació Inle Abata, hay que recibirlo. Cuando se ve
éste Ifá se halan las orejas con las manos invertidas y se
mira que cosa quiere Elegba para darsela enseguida.
No se puede ser ladron, y tiene que recibir caracol de
Oggun y Oshosi si es santero u Oluo.
1
Andy Bello De Souza
Hay que usar el collar de Obatalá.
Lo que se sabe no se pregunta. Okana sode adifafun
Eggun.
En este Ifá se le da Euré a Orunmila junto con Odu.
El bien no llega porque hay transtorno con Oshun de su
mujer, o le falta algo, por lo que hay atraso y trastornos.
Cuide la puerta. Hay pérdidas con su mujer y desbarate de
casa por arayé que usted conoce.
Habla de un espiritu resentido por un pacto que se hizo y
que no se ha cumplido y por eso pasa trabajos desde hace
tiempo.
Por este Ifá hay que tener una ikokó, pero la persona debe
prepararla por su cuenta y la indicación de su Eggun.
El dueño de este Ifá no puede regalar sombreros ni corona
para que no pierda su corona o su cabeza.
No le puede prestar su sombrero a nadie porque puede
volverse loco.
Por este Ifá hay que recibir a Dada Bañañi (Abaña), esto
es si la persona es Awo de Orunmila o tiene Santo hecho.
El secreto de este Ifá es dejarse las uñas de las manos
largas, tener un Inshe-Osain con hueso de eledé y darle un
ounko a Elegbara.
Se lleva comida al cementerio y se pone al pie de un Arbol.
Ifá del Tigre, la persona no se debe cortar las uñas. Se le
pone a Ifá o a Elegbara diez uñas de metal, inzo de tigre,
eku, eyá, agbado.
Ifá de cañonas. El Tigre cañoneaba al perro.
Por este Ifá la persona es de malos sentimientos. Cuidarse
de la impotencia. Aquí la mujer joven es la perdición del
hombre.
1
Andy Bello De Souza
De las uñas que se le ponen a Elegbara usará una en el
dedo meñique de la mano derecha cuando tenga
problemas.
Este Ifá en la mujer marca que tiene relaciones
clandestinas u ocultas, o las tuvo antes de casarse. En el
hombre engaña a la mujer con otra, para evitar esto se le
da a Elegba un ounko keke sin tarros, la lerí se seca y se
hace iyé y se liga con talcos y se usa en el cuerpo y en ebó
para que el hombre no la engañe más.
Cuando se ve este Ifá en Atefá, se cogen las orejas de
ounko de Elegbara y se llevan a un joro joro donde se
entierran con un jio-jio, eku, eyá, agbado.
En éste Ifá habla Eshu Botimó, que se monta en una Otá
del monte y se carga con iyé de lerí de ounko, de ologbo,
bogbo oró, atitan de ilé del interesado y demás
ingredientes de un Eshu.
La letra habla de robo, si piensa que alguna persona le va
a robar no le de entrada a su casa, no solo porque le robe
sino que puede hacerle un daño irreparable a nivel moral,
no se desespere ante los problemas, afróntelos usando
siempre su cabeza.
No pregunte al santo lo que de antemano sabe, esto le
molesta a la Ocha no sea que le empiece a dar respuestas
trocadas y después usted salga perjudicado.
No este comentando sus proyectos, debido a esto no pegara
ninguno, mantenga la puerta de su casa bien cerrada.
Cuídese cuando tenga una corazonada “sobre todo si es
respecto a una persona que le pueda hacer un mal a usted
o ha alguno de los suyos”.
1
Andy Bello De Souza
Nacen las tenazas del cangrejo, nace el porque al Omo
Elegba que le asientan Osha debe tener el diloggun de
Oggun y Oshosi (camino la tierra de los Egguns).
En este Ifá se le da Euré a Orunmila junto con Oddun.
Habla de un embarazo de una mujer de la cual la persona
vive enamorada.
El perro de pintas carmelitas el interesado lo lleva para su
casa donde lo cuida y lo cria hasta que se pierda o se
muera. Después más nunca en su vida puede tener perros
en su casa porque si lo tiene se perjudica, esto se aplica en
Atefa, Ikofa y awofaka.
Lo que usted vino a que le dijeran ya usted lo sabía desde
mucho antes de venir.
Hay varias personas peleando con usted bajo, bajo. Usted
tiene un perro que sabe mucho, cuidelo bien para que no
se le vaya a perder o se lo maten, ese perro lo puede salvar
de la muerte en un momento de peligro.
Usted esta enamorado de una mujer y en cuanto la toque
se embarazará.
Usted es una persona egoista y tiene dinero escondido y
usted es el único que sabe donde está y se lo niega a su
familia, tenga cuidado que se muera y su esposa e hijos no
puedan disfrutar ese dinero y un extraño de con el mismo
y sea el beneficiado.
Ewes: Bejuco Mostacilla, Salvadera.
Obras con Okana sode
Secreto de este Ifá para Awo:

1
Andy Bello De Souza
Poner cinco uñas de Tigre en cada mano de su Ifá.
Obra con Shangó:

Se le echa Sarao de Eko a la batea de Shango y despues se
le da una eyelé, al tercer día se recoge el Sarao de Eko con
la eyebale de la eyelé, entonces, el interesado echa esto en
el agua con la que se bañará y se baña con esto, para
resolver situaciones.
Otra:
Se le da una eure a su Ifá o dos adié al Ikofá, se hace
omiero al que se le da eyebale de la eure o de las adié y
despues se baña con el mismo.
Para evitar un bochorno:

Se cogen cuatro obi, se parten al medio y se le ponen a
Obatala y después al pie de una palma.
Se monta un Inshe-Osain con uña de Tigre, se le echa

iyefá del signo rezado con Oshé Turá, los mellis y Okana
Lobe, despues se pone en una bolsita y se lava con omiero,
come Osain y se usa colgado en un lugar bien visible.
Obra:
Una elenú (lengua) de ounko que se abre a la mitad, se le
pone el nombre del contrario, se le echa todo lo que sirve
para el caso se entiza con ou dundun y pupua, se clava en
una tabla, se le echa alcohol y luz brillante (caña blanca),
se pone frente a Elegbara y se le ruega. Despues se
pregunta para donde va.
1
Andy Bello De Souza
Obra al pie de Ozain o de Elegba:
Tres telas y en cada una un otá con el nombre de la
persona se les da eyebale de jutia. Una se entierra al pie de
una mata, una al mar y la otra al rio o al cementerio.Se
entiza con ou dundun, otra con ou funfun y la otra con ou
pupua. A cada una tres atare con iyé de amansaguapo,
caimito, pierde rumbo, vencedor y cambia voz.
Ebó: Akukó, un ayá de pintas carmelitas, inzo de tigre,

abití, asho aró, eku, eyá, epo…
Patakies de Okana sode

¿Cuando se ha visto cazar Elefantes en trampas de
ardillas?
Ebbó: Akukó, cuero de tigre, 1 pedazo de tarro de venado,

1 pedazo de piel de venado, 1 trampa de ratones, ekú, eyá,
otí, epo, agbado, opolopo owo.
En este camino vivían en el mismo poblado el Tigre y el

Venado, ambos trabajaban el mismo oficio en la caza, pero
mientras el Venado hacia enormes hoyos para apresar
enormes animales, el Tigre hacia por no molestarse
pequeñas trampas, para cazar animales pequeños, esta fue
la razón por la cual el Tigre empezó a odiar al amigo
Venado.Así un día el Tigre, puso sus trampas muy cerca de
los hoyos del Venado y levantándose muy de mañana,
colocó en sus trampas a los animales que habían caído en
las del venado.
1
Andy Bello De Souza
Esto sucedió desde entonces con alguna frecuencia, donde
motivó de habladurías en el poblado, por cuanto nunca se
había oído decir que un animal grande pudiera caer en
una trampa para animales pequeños.Pero como todo el
mundo le tenia miedo al Tigre, los pobladores no pasaron
de murmuraciones, en tanto el Tigre hacia su Agosto a
costa del Venado, mas sucedió, que un dia cayó un enorme
Elefante en la trampa del venado, pero como su peso era
tan grande el Tigre no lo pudo sacar para colocarlo en su
pequeña trampa, de todos modos ideo una estratagema,
con la que pensaba de nuevo engañar a su compañero y
amigo de caza.
Después de unos pocos esfuerzos, logro colocar la trampa
del Elefante en su pequeña trampa, quedando el cuerpo
del enorme animal metido en el hoyo que habia hecho el
venado.Contento y victorioso volvió el tigre a su poblado
cantando su victoria para anunciar asi de esa forma a
todos su magnifica presa.Al ver esto el Venado, y ya
cansado de tanta burlas, presentó sus quejas ante el
consejo de animales, que se habían reunido a instancias
de esto, deliberando el caso, el tribunal fallo a favor del
venado, pero no se atrevían a ser pública su decisión, por
temor a la venganza del tigre.
Entonces la jicotea, dirigiéndose a sus compañeros de
asamblea les dijo; que ellos podian marcharse que ella se
las arreglaría para comunicar el fallo justo al
congregado.Así lo hicieron, subiéndose la Jicotea al
estrado del tribunal, y rompió a llorar con todas sus
fuerzas y dolor ¿Qué ocurre?, ¿Qué es lo que hace llorar
con tanta fuerza y dolor? Preguntan todos los presentes a
1
Andy Bello De Souza
la habilidosa Jicotea, “que ha de ser” “mi padre ha
muerto de parto”, entonces exclamaron a coro ¿Dónde se
ha visto que un hombre para?, y donde se ha visto cazar
Elefantes en trampas de Ardillas, contesto la Jicotea con
malicia y severidad.Al oir esto huyó el Tigre avergonzado y
furioso al monte, evitando la compañía de cualquier otro
animal a quien persigue y devora sin compasión.
Nacimiento de las tenazas del cangrejo, “La guerra de la

Tojosa”.
Rezo: Akan o niwe kofara odia osode ebbó egoiye ofe ejo
beru meje ojo akan agile onirete atisun akan apetebi. Ishe
iga akan toru buru ejo kaferefun Orunmila adifafun akan.
Ebbó: 2 tenazas de cangrejo (iga akan meyi) akuko meyo

(7).
Suyere: Alekaena baba ajambi iga (cangrejo padre tus
tenazas los mismo son buenas que malas).
En este camino Akan tenia una deuda enorme, akan se

llamaba Alakasha kan, y la deuda la tenia con Algo Eiye
(la tojosa) y no podía pagarla, pues los intereses eran
muchos y por mas que queria librarse no podia hacerlo.
Entonces el fue a mirarse con Orunmila y le salio este Ifá
el cual le dice que para pagar sus deudas tenia que hacer
ebbó con lo descrito arriba.Entonces Alakasha kan, hizo el
ebbó y después del ebbó Orunmila le puso un par de
tenazas.
El acreedor de Alakasha era la Tojosa Maco (ageiye) ya
cansado de pedirle el pago al cangrejo fue a ver a la vibora
1
Andy Bello De Souza
Ejo Buru y le dijo, que si el lograba que el cangrejo le
pagara la deuda el partiria la deuda con el. La vibora
aprobó y prometió que si en 7 dias no pagaba iba a
cobrarlo, al séptimo día como el cangrejo no pagó se
presentaron ambos a cobrarle.Alakasha akan, que estaba
en la puerta de su cueva, los vio venir y corrió para el
interior de la cueva y se puso las dos pinzas.La vibora
llegó a la puerta de la cueva junto con la tojosa y llamaron
al cangrejo, para que este pagara la deuda, pero este no
salio.
Entonces la vibora entró en la cueva, Akan la cogió por el
cuello con sus dos pinzas y la mató y comenzó a comersela
Ageiye ya que esperaba en vano el retorno de la vibora Ejo
Bure, se canso y le dijo al cangrejo “Bien, quédate con el
dinero que yo me voy”.
Nota: Así por obediencia, el cangrejo venció y Orunmila le
dejo las 2 pinzas para que siempre le sirvieran de defensa.
Lo que se sabe no se pregunta
Rezo: Oyá elede abereiode adifafun aulede abule epo, obi,

eko, eyele lebo.
Arosiyen era un comerciante muy inteligente y con buen

desenvolvimiento. Cierta vez que tenia que ausentarse a
causa de sus negocios, encargo a su amigo Eleire que
cuidara de sus tres esposas por tres meses y su amigo
acepto, pero pasaron tres meses y Arosiyen no regresaba,
entonces Eleire empezó a maltratar a las mujeres a tal
punto que ellas tuvieron que huir. Dando la casualidad
que al pueblo en el que fueron a parar era en donde estaba
1
Andy Bello De Souza
Arosiyen, que ya tenía noticias de los abusos cometidos
por su amigo con las mujeres, llegando a decir Eleire que
les iva a dar candela. Entonces sucedió que en el pueblo
donde estaba Eleire la gente se dio cuenta que las mujeres
no estaban, y esto creyendo que Eleire las habia quemado,
lo mataron por mentiroso hablador.
Nota: Eleire estaba diciendo mentiras y eso le costo la

vida. Awo de este Odu debe cuidarse de no decir mentiras.
El tesoro enterrado y el campesino pobre

Habia un Rey que sus tesoros los enterraba en los bosques
para que nadie en el castillo lo supiera, incluyendo la
Reina, pues era nada mas para el transcurrido los años el
Rey murió y sus familiares quedaron sin fortuna, porque
no encontraron nada en el bosque.
El campesino despues de varios años, ya estaba cansado
de trabajar, todos los dias se ponia a hablar con la mujer
donde le decia que su mayor orgullo era que lo que se
ganaba lo usaba para comer y el resto lo guardaba para su
hijo, para tratar de que no pasara lo mismo que el y su
familia.El campesino siempre soñaba con cosas malas y
muertos que lo querian matar pero en uno de esos sueños
se le presento su guia protector que era un negro congo
Babalawo y en cuyo sueño le decia que fuera a casa de
Orunmila para que se registrara.Orunmila al registrarlo le
salió Okana Sode y le dijo, que tenia que hacer ebbó de
trampa, para poder prosperar y para que la justicia no
llegara a él de una forma u otra, en cuyo ebbó sale que no
1
Andy Bello De Souza
debe engañar a su mujer, para no perder el Ashe
encontrado.
El ebbó fue con 3 panes, cogerlos y ponerlos en una mata
de salvadera, tomar un pescado vivo y ponerlo en una
trampa de Jutia y agarrar una jutia y ponerla en una red a
la orilla del mar y despues darle de comer a Eshu un gallo
en el medio del bosque.El campesino así lo hizo y un dia
estaba muy cansado dando pico y pala y se encontro un
tesoro casi enterrado, pero se acordó lo que Orunmila le
había aconsejado y no partió por la primera.El caminó
muy contento y alegre, entonces marco el lugar, para ir a
buscarlo mas tarde y cuando fue a casa se lo contó a su
mujer y ella se puso muy contenta.El campesino le dijo a
su mujer que no le contara a nadie, pero a ella le entro por
un oido y le salio por el otro, llegando esto a oídos del Rey,
que en su tierra un campesino habia encontrado un tesoro
y el Rey mando a buscar al campesino, para que le diera el
tesoro y el campesino le dijo que no era cierto, pero el Rey
desconfiado del campesino lo dejó preso y mandó a buscar
a la mujer y esta le dijo: “Yo le voy a decir todo”.
Pero como en el registro había salido que cuando el
campesino se hiciera el ebbó se lo enseñara todo a su
mujer, ella al ver estas cosas tan imposibles, quedó
asombrada, entonces así mismo ella se lo contó al Rey y
éste la tomo por loca, porque ninguna mata da pan, la
jutia no se caza en el mar y el pescado no se pesca en
cueva de jutia, entonces el Rey mandó a soltar al
campesino y se disculpó con el pidiéndole lo perdonara,
pudiendo este disfrutar del tesoro que Ifá le había
hablado.
1
Andy Bello De Souza
El relampago
Ebbó: Un akukó, 5 hierbas diferentes (Oshinshin en una
cazuelita), oñi, epo, orí, 5 eyeles, opolopo owo.
Nota: Las eyele se pregunta si se le dan a Oshun o si se le

dan directo al Rio, y las hierbas son 5 diferentes que se
preguntan si son para bañarse con ellas el Aleyo, se debe
procurar que sean de Oshun las mismas.
Importante: El Relámpago siempre se produce con el
trueno, pero el relámpago se ve primero por la vista, que
superior al oído, cuando el relámpago encuentra obstáculo
en su camino el impacto es más violento.
Consejo: La violencia sin causa siempre destruye, la
fuerza no debe usarse para destruir sino para construir.
Oshun o un hijo de esta santa vivia muy cerca del rio o
cañada, allí vivia dependiente de la ayuda ajena, que de
sus propios recursos era como alguien que se dedicaba a
lava ropas, etc.Con esta forma de trabajo recibía por owo,
que apenas le permitía cumplir sus compromisos, esta
situación la ponía de muy mal humor y a veces pedía cosas
malas sobre ella porque se aburría, viendo que no podía
mejorar su situación a cada rato cuando nadie la veía ella
lloraba, esta persona tenia sus padres que eran pobres y
casi la ayuda que le prestaba era negativa, pues tenia mas
hijos, así tanto hasta que un día Oshun o la hija de esta
pidio al cielo Ikú porque estaba cansada de vivir.
En esta forma los padres la aconsejaban y le decían que
tuviera paciencia que algún día las cosas cambiarían, pero
nuestra persona no creía en esas cosas, al ver que pasaba
mucho tiempo y nada cambiaba.Un día que llovía muy
1
Andy Bello De Souza
fuertemente, nuestra mujer fue sorprendida por la lluvia
que fue acompañada por fuertes truenos y relámpagos, no
le dio tiempo de regresar a su casa porque se encontraba
en esos momentos en el propio rio o cañada, y llovia mas
cuando preparaba su trabajo, teniendo el compromiso de
entregar esa ropa lavada en un momento dado.
Se puso furiosa porque penso que la lluvia no le permitiría
cumplir sus compromisos y pidió cosas malas sobre ella,
pues ella era una persona que se desesperaba cuando
pensaba que no podía cumplir, entonces estaba bajo una
mata frondosa guareciendose de la lluvia y de pronto un
trueno y un relampago cayeron cerca, el impacto la arrojo
al rio o cañada.En eso pasaba un hombre a caballo, que
también se apresuraba a encontrar donde pasar la lluvia y
el hombre era estudiado, tenia owo y terrenos grandes,
viendo aquella mujer a punto de perecer por haber caido
al agua del rio.
Se bajo del caballo y se tiro al agua salvandola, pasada la
lluvia la llevo a su casa y la visito con frecuencia, se habia
enamorado de ella, diciendole lo que sentia y cuando fue
propicio se casaron y fueron felices en compañía de sus
padres, luego se mudaron de allí viviendo en las tierras del
hacendado.
Nota: El Okuni llevo más tarde a la Obini a casa de un
Awo y este le hizo ebbó y le dio Ikofá, él tambien tuvo que
recibir sus cosas de Orunmila y así fue como ella se quito
el osogbo de encima.
1
Andy Bello De Souza
La tierra de los Egguns
Rezo: Okana sode ini lori ate bogbo lori ata bodo sanare
wala Eggun laiere Eggun laye burulu omo adefi walakua
sakate kaye lordafun de lekeleke pu-pua, fun-fun, kiloso
adafun Okana Sode ni agba Olofin adashe Olofin Oluo
fifetu inle aira eku orubo she adafun Orunmila lordafun,
Oggun lordafun, Oshosi ashe owo meyo kaferefun eleoba.
Ebbó: Akukó, awasa, osiaddie, ishu, asho ara, bogbo

tenuyen, ekú, ellá, agbadó, ailewala, ara, oti, oñi, opolopo
owo.
Nota: La tierra que le dio Olofin a los Egguns, nació el

porque al Omo Elegba que le asientan Osha debe tener el
diloggun de Oggun y de Oshosi. La persona que tenga este
Ifá todo lo que vaya a hacer tiene que consultarlo con
Eggun primero.
Awo didde, vivía en una casa en altos que tenia las
ventanas de cristal y tenia muy mal carácter, y por ese
carácter tan duro siempre vivía encerrado en su casa y el
que estaba adentro no oía a los de afuera, asi llegaba la
gente a llamarlo pero como el estaba dentro todo
encerrado, no oía lo que la gente de aquella tierra le
decían.La gente veía que no le hacia caso y se fue creando
mucho descontento entre la gente de aquella tierra, y un
día ellos dieron candela a la casa y Awo dide que estaba
adentro los maldijo.Ustedes me dan candela, pero de
ahora en adelante tendrán detrás de ustedes, nada más
que candela, y en ese momento Eshu estaba parado en la
1
Andy Bello De Souza
puerta hablando con Oggun, pues aquella tierra era la que
Olofin le habia dado a Eggun y a Eshu para vivir.
Eshu se asustó y le cayó detrás a toda la gente de aquella
tierra, pues todos eran Omo de Elegba, a partir de
entonces se empezó a formar mucha maldad en aquella
tierra, entonces la gente que estaba cansada se pusieron
en camino para ver a Orunmila.Cuando llegaron
Orunmila estaba sentado trabajando con su Ifá, y en ese
momento salió Okana Sode, donde Orunmila le dijo:
Ustedes son de la tierra Layeni que es la tierra que Olofin
le dio a bogbo Eggun y a Eshu para vivir y gobernar y a lo
que ustedes temen es a Eshu y a Eggun detrás.Ustedes se
quejan que Elegba su padre no los oye, pero es que
ustedes, todos están sordos y ustedes necesitan de otros
secretos para vivir.Entonces Orunmila, cogió jio-jio meta y
los limpio a todos cantando:
“Eshu Layeni omashe mio baba omokishe jio-jio eshu jun
nimu”
Se los dio a Eshu y entonces cogió un osiadie y Paraldo a

todo el mundo entonces ellos se sintieron bien.Y Orunmila
les dijo vamos a buscar a Oggun y Oshosi pues ustedes,
necesitan esos secretos para vivir con firmeza en esa tierra
y se pusieron en camino cantando:
“Omo layeni eri kofishaye Oggun odara fun eni laye,

Oshosi temi leyewa”
Cuando llegaron a aquellas tierras, Oggun y Oshosi

estaban arrodillados dándole de comer a sus secretos y
1
Andy Bello De Souza
cuando vieron a Orunmila, con todos aquellos Omo
Elegba se pusieron muy contentos.Entonces Orunmila les
dijo: “Aquí les he traido los Omo Elegba que son de la
tierra Layeni y necesitan de sus secretos para vivir
mejor”.Entonces ellos los cogieron y les dieron el secreto
que era dilogun y cuando lo estaban recibiendo Orunmila
le rezaba:
“Omo Elegba Layeni ire oni lori ate bodo ata dilogun laye
nifa”
Entonces cogió y le dio a Oggun y a Oshosi 3 eyele y ellos

se pusieron a comerlas muy contentos, porque ya los Omo
Elegba podían vivir bien en aquella tierra Layeni Ifá, pero
entonces Orunmila les dijo, ustedes se han remediado,
pero no pueden olvidarse de contarle todo a Eggun y Eshu
que son los que viven y gobiernan en la tierra de Layeni
Ifá.Entonces les dijo ahora ese secreto que Oggun y
Oshosi les dieron lo meten en Apo y lo ponen a vivir dentro
de su Ifá en cada mano, y solo lo sacan para darle de
comer.
Orunla es policia
Rezo: Ole migida tifi efon malu ile ni ole yalogun oba
oshonshon ole un sordenita Orunmila opalaye okanajun.
Ebbó: Estera de colores, pintura de todas clases, eran
malu, Akuko meyi, eku, eyá, epo, ori, efun, opolopo owo.
Suyere: Okana jun-jun opalayo unlo ashelú unlo bogbo
ashelú unlo.
1
Andy Bello De Souza
Doce ladrones se robaron un toro y lo habían encerrado
en la casa que a ellos le servían de asilo. Ellos no estaban
seguros y seguían perseguidos por los guerreros del Oba y
se desesperaban por poder sacar el Efon Malu para
venderlo, ante tantos contratiempos decidieron implorar
ayuda a Orunmila y le dijero a este, nosotros vinimos por
una cosa secreta. Orunmila les respondió: “Yo soy hombre
que guardo sorpresas, entren en la casa, Orunmila le
entrego al más viejo de aquellos viejos un igbo, este le
pidió consejos, Orunmila cogió su ekuele y le dijo: jun-
jun, ustedes vinieron por un asunto muy importante, los
ladrones comentaron en voz baja, Orunmila es un
ignorante pues no ha adivinado nada, Orunmila que había
leído sus pensamientos tiro el Ekuele y les vio Okana Sode
y les dijo. Ustedes son extranjeros, han robado un Efon
Malu y no saben como sacarlo de la casa y despues de la
ciudad, les marco rogación con seis estaras de colores y
otros asheses, que envolvieran bien al Efon Malu en las
esteras y lo ataran bien con tres cuerdas negras y los
suspendieran en una pértiga, usted y tres mas serán los
portadores y se pintaran de fun-fun el brazo y pierna
derecha, en negro la izquierda y la cabeza verde.
Partan en medio de la noche y sigan bien mis
instrucciones, ustedes se encontraran en el camino con
tres postas de guardias y le explicaran lo que conducen,
ellos salieron y cuando encontraron la primera posta
gritaron “Iku umbo” (la muerte viene), es un Odete
leproso el nos portamos, el jefe le ordeno a los guardias
que los dejaran pasar, cuando llegaron a la segunda posta
hicieron lo mismo y los dejaron pasar y cuando llegaron a
1
Andy Bello De Souza
la tercera posta surgió una disputa, pues el jefe de la posta
quiso ver el Odete difunto y el más viejo de los ladrones le
suplicó, dejenos pasar, esto es la muerte, es un leproso que
lleva tres dias sin enterrar y lo llevamos para su tierra,
nosotros lo llevamos a enterrar. El Jefe consistio en
dejarlos pasar y ellos llenos de confianza celebraron el
poder de Ifá, continuaron el camino y de pronto se
encontraron con un grupo de soldados comandados por
Elegba y como las veces procedentes los ladrones le
contaron el mismo cuento, Elegba ordenó cercarlos y les
ordeno que le mostraran el leproso. Ellos le respondieron,
usted sabe que esta prohibido enterrar a los leprosos en la
ciudad y nosotros recibimos la orden de transportar el
cadáver al templo de Shakuana en el medio del monte.
Elegba dijo a sus guerreros que cogieran el fardo y lo
lanzaran rápidamente a tierra, así lo hicieron y se escapo
un mujido del Efon Malu, el cual se soltó y los doce
ladrones fueron presos. El jefe de los soldados que era
Elegba dijo: “imposible simular un Odete que lleve tres
dias muerto” y así los ladrones por haber dudado de Ifá
fueron apresados, pues Okana Jun es policia de Ifá.
No hay Oshun sin Oya y Oya sin Oshun
En la tierra de Omo Shangó vivia Oshún que era la Reina
del Amazonas y en Nipe vivía Oya, su hermana dueña de
los mercados de esa ciudad.
Un dia Oshún vio en sueños que su hermana Oyá se
encontraba en apuros y se fue a mirar con Orunmila
quien le vio este Ifá que le marcaba traición y le mando
hacer ebbó con asho mesan, adié meyi aperi, eyele marun,
y que se vistiera después con el Asho de 9 colores y le
1
Andy Bello De Souza
mandara a su hermana Oyá el paño amarillo, así lo hizo
Oshun y con Gunugun le mando el Asho Aperí a Oya y
esta cuando lo recibió se vistió con el mismo, entonces los
habitantes de Nipe se maravillaron de ver a Oyá vestida
con el traje de Oshún y la confundieron con ella y dijeron,
la verdad es que Oya y Oshun se parecen, y como han
podido venir sin ser vistas, entonces las cabecillas de la
rebelión se confundieron y atemorizados fueron a ver a
Orunmila y les salió este Ifá y les dijo: “Oshun y Oya son
Abure Okan nani (un solo corazón), pues, no puede haber
Oshun sin Oyá ni Oya sin Oshun”. Entonces les mando a
hacer fiesta a las dos.
El bochorno de Obbatala
Obbatala fue donde Orunmila a mirarse y este le dijo “si
no hacia la rogación iba a pasar un bochorno, que cogiera
dos cocos y que los partiera a la mitad y los llevara al pie
de una palma, el mono que era enemigo de Baba por
envidia empezó a regar calumnias y mentiras de este, Baba
salió a hacer sus visitas y cuando llego a una casa le
cerraron la puerta en la cara, diciéndole que él aparentaba
ser una persona seria y quien había traído la corrupción al
mundo, pues habia repartido el vicio, la bebida, el juego,
en fin todos los pecados, fue entonces que Baba
comprendió que habia sido injuriado por desobedecer a
Orunmila.
Nota: “Ojo con este camino”.
El camino de la prisión
En la tierra Okaran Ilu vivia Eloire el cual su manera de
ser le era indispensable para vivir, era amigo de la
1
Andy Bello De Souza
discusión y se buscaba problemas y enemistades de los
demás, era de buenos sentimientos, pero no le parecía por
sus modales, al extremo de verse solo y se tuvo que ir del
pueblo, al poco rato se encontró con un hombre que
resultó ser Eshu Betima y le preguntó a Eloire como
estaban las cosas en su tierra, donde éste le respondió:
“Buenas para unos y malas para otros”.
Por eso es que me voy del pueblo y entonces Eshu Betima
le dijo: mira, mejor ve a ver a Orunmila, pues el Rey se
miro y dio la orden que todo el mundo tenia que hacer
ebbó por que sino lo mataba.Entonces Eloire le dijo: “yo
no hago ebbó”, y siguio caminando, entonces Eshu
Betima se encontró con los soldados del Rey y les dijo:
“miren aquel que va por allá lejos es el Jefe de una banda
de ladrones y estos lo persiguieron y lo llevaron preso y alli
se murió de tristeza y soledad.
Camino de Eggun
Había un hombre que todas sus cosas le salian mal,
encontrándose en muy mala situación, lo invitaron a una
fiesta y él fue.Al regreso de la fiesta se sintio con mucho
más animo que con el que fue y a partir de ese momento
las cosas cambiaron para el.El hombre pensó que basado
a su inteligencia, su ashe y dotes personales eran las
circunstancias que se debian al cambio de su vida.Pero
estaba totalmente equivocado, pues todo el cambio era
producido por Eggun y al ver que el hombre, no se sentaba
a meditar acerca de su desarrollo y desenvolvimiento en
los negocios no podia depender solo de sus cosas
personales, Eggun decidió a darle una lección y las cosas
1
Andy Bello De Souza
volvieron a cambiar, viniéndole el atraso y los
inconvenientes.
Al ver esto, el hombre que no se explicaba fue donde
Orunmila, al efectuarse el registro, le salió Okana Sode y
Orunmila le dijo “que estaba muy mal y tenia que hacerle
obras a Eggun”.Las obras consistian en ponerle comida a
Eggun en una jicara en la casa, comida en la esquina de
su casa y comida en el fondo del cementerio y despues
consagrar a Ifá.El hombre así lo hizo y desde ese dia
atendió a Eggun, llegando a ser aquí en la tierra para lo
que el nació, un Awo de Orunmila.
Las 101 Palomas de Eshu
Nota: Por haber sido avisado por Eggun a Elegba se le
ponen 101 caracoles cuando se entrega Oduduwa, pero a
pesar de eso no es el Elegba de Oduduwa.
Cierta vez que Olofin mandó a Elegba a un mandado
como mensajero, Eshu que siempre trataba de estorbar a
Elegba, lo agarro en el camino y lo tiro al suelo.Pero
Elegba, que ya estaba advertido por Eggun, no se levantó,
Olofin que ya estaba preocupado por Elegba, mandó por él
y al saber lo que Eshu había hecho, dijo: “si no traes
inmediatamente a Elegba te castigare severamente”.Eshu
asustado, rápidamente fue donde Elegba y le dijo que se
levantara, a lo que Elegba contestó de aquí no me levanto
hasta que me des 101 palomas.
Basado en que la riqueza de Eshu estaba en la cria de
palomas Eshu fue y trajo las 101 palomas, diciendole
bueno Elegba ven conmigo y éste volvio a decir, para ir
tienes que darme 101 palomas, y volvió Eshu a traele las
101 palomas, diciéndole, Elegba, me defenderas en el
1
Andy Bello De Souza
Palacio, por lo que Elegba volvió a pedirle otras 101
palomas más, concediéndolas Eshu nuevamente, pero
quedando arruinado, aunque salvando así su situación
con Olofin.
Donde Ayá vence a Ekun
El Aya tenia en su casa recogido a Ekun y este no queria
trabajar, pero Aya no lo obligaba porque él le tenia miedo
con la amenaza y los conocimientos de lo traicionero que
el era, un dia Aya ya cansado fue a casa de Orunmila el
cual le vio este Ifá y le hizo ebbó de este camino con uñas
envenenadas y le dijo que las uñas las guardara para
cuando las necesitara. Un dia Ekun obligo a Aya que le
rascara la barriga y en eso Aya se acordó de las uñas que
tenia guardadas y con ellas rascó a Ekun y de esta forma
lo enveneno eliminando asi del enemigo.
Los creyentes de Yewa
Rezo Obani awo olulucan boru obayioshe Awo oba opon
olulucan aya lobe mariwo okuatido de inle agba eri Eggun
masu Eggun made mayle Yewá jekua obani guede oduwa o
caran osode obailele ori Eggun banitolulu con soro ona
mowashe ashe Eggun eri Egungun akara o sode acute
odode Yewá jeri jey apu o yantu eyucan bogbo ara onu.
Ebbó: Akuko, adie meyi jabada, eyele meyo, leri etu,

medilogun, ekru, olele, akara, eleke fun-fun, bogbo ashé,
bogbo igue ateponifa keke, bogbo tenuyen, oti, ori, epo,
agbado, oñi, eku, obi, itana, (ojo revizar el ebbo).
En inle de akuatu sode vivia Awo Boru obashishe que

pasaba mucho trabajo porque en aquella tierra eran
1
Andy Bello De Souza
creyentes de Yewá y casi nadie creía lo que el decía acerca
de los otros santos y por eso vivia retirado, un dia este Awó
dio a su cabeza adie meyi jabadas directo a su Ifá y
cantaba:
“Fori adie fori adie eye adie obari boshe adie ifá nilaye”
Despues aso las adie y se las fue a comer al pie de araba y

al poner su adie sobre el atepon para comérselas, se asusto
porque vio la leri de Eggun en la hierba, esa leri tenia
varias piezas de oro puro colgante de una corona y la leri
canto:
“Ewasu mosu Eggun obani olulakan ori Eggun Oba ilele”
Awo boru obashishe se sintió mareado y cayo delante de la

lerí de Eggun, pero el Ekuele se le salió del bolsillo y
cuando se despertó vio marcado su signo de Ifá. Yo soy
Agbani Oluluakan y soy el dueño de esta tierra y tu gente
no me conoce y vengo por mandato de Olofin en tu ayuda
para que tu palabra sea siempre creida, se sentó frente a la
leri y vio llegar a muchos Eggun Ara onu junto con Yewá
los que se hincaron frente a la leri, ellos le dijeron a Awo
Boru, tienes que preparar el secreto que llevaba dentro esa
leri, ellos le dijeron 16 ikordie, 16 atare, eru, obi, kola,
osun, aira, aguama, eyo, la machacaron todo junto y junto
con las leris de las adies jabadas todo lo echaron dentro de
la leri, junto con Obebegan, que en aquella tierra era
dudú, ellos le dieron al Awo 16 Etu con las que el se hizo
ebbó y se las dio a Obari Olulukan y cantaba:
1
Andy Bello De Souza
“Obani awo olulukan etu yewa kai kai aye bogbo omode
sikuo solele ori akoko nigbe sibo mode mawo omo sokun
obani olulukan yanza oyare”
Oya le dijo “coge esa leri cargada con el ashe del ebbó la
forras con ileke fun-fun y los oyú de diloggun y lo pones
junto a la lerí de Obani Olulukan y lava con ewe atori e
Iroko”, el awo fue a su ile y la coloco en su lugar oculto
sobre un ate ponifa keke y la cubrió con asho fun-fun y
mariwo, puso el ekuele encima de todo y cada persona que
el Awo atendía creían su palabra y por el poder de su
Obani Olulukan comenzo a prosperar.Se le presento Oyá y
le dijo “a este secreto tienes que darle de comer 8 eyeles
junto con Ara-Onu y dos adie con tu Ifá cada vez que
cambie el año, para que así nosotros y bogbo Ara-onu
podamos ayudarte, esas eyele y adie cocinalas bien y
llevalas al pie de araba”, asi lo hizo el Awo y siempre tuvo
el poder de Ara-onu junto con Ifá para vivir tranquilo y
seguro en la tierra de Okana Sode.
Piezas de Adde Okuran (todas cuelgan de una
Corona).
Aquí se halan las orejas con las manos invertidas
Rezo: Okana Sode adifafun etioba ododowa inso fifari

eleri aleshu ewifabari oba eleye epo mowoni bogbo ounko
ori lordafun Elegba.
Ebbó: Ounko, Akukó, obi, kola, ogbo ashe, bogbo ileke,
bogbo igui, ebeta owo.
1
Andy Bello De Souza
Habia un Oba que tenia un barbero que era el que siempre
lo pelaba en secreto, porque usaba el cabello que le tapaba
las orejas, ya que estas le crecian mucho y su barbero la
recortaba, usando un solilapio grande que le tapaba todo
el cabello, asi el no queria que nadie nunca supiera el
secreto del crecimiento enorme de sus orejas.
Un dia el se fue a mirar con Orunmila que le vio este Ifá,
Okana Sode donde le dijo que él tenia un gran secreto que
no quería que nadie supiera que era el poder que tenia en
sus orejas y que para que este poder se mantuviera tenia
que darle de comer a Eshu Ounko y con este Ounko hacer
una ceremonia, para que siempre tuviera el poder.El Oba
no quiso hacer el ebbó dijo, si como yo hago siempre nadie
nunca sabrá mi secreto, pues mi barbero es fiel y muy
reservado.Resultó que el barbero del Obbá fue a verse con
Orunmila y le salió Okana Sode, donde le dijo que tenia
que hacer ebbó con Ounko y dárselo a Elegbara para que
pudiera seguir siendo el barbero del Obbá y no tuviera
problemas, el barbero tampoco hizo el ebbó y pasado cierto
tiempo ya al barbero le pesaba el juramento que había
hecho con el Obbá de nunca decirle a nadie el secreto de
que al Obbá le crecían las orejas.
El barbero siempre cuando pelaba al Obbá cogía el pelo y
los recortes de las orejas y los enterraba en un joro-joro en
el monte. Pero pasó que un día el barbero no soportaba
más y se dijo, tengo que desahogarme y entonces le dijo a
Inle Oguere “al Obbá le crecen las Orejas y aquí junto con
su pelo la entierro yo”, pero cerca habían dos niños
jugando y oyeron aquello, y salieron corriendo a decirle a
todo el pueblo enterandose todos del secreto del Obbá,
1
Andy Bello De Souza
entonces cuando este se entero llamo al barbero y le
recriminó por su falta de lealtad, y el barbero le juraba
que no lo había hecho, ambos tuvieron que ir a casa de
Orunmila para que les hiciera ebbó con el Ounko y
dárselo a Elegba y asi arreglar sus problemas.
Nota: En este Ifá se le da un Ounko a Elegba y se le cogen

las orejas y se llevan a enterrar echándole eru, obi, kola y
allí el Awo se hace Sarayeye con jio-jio meta dun-dun y los
da a las orejas y se tapa el joro-joro, se encienden itana
meyi.
Por este Ifá no se cortan las uñas de las manos
Rezo: Okana Sode aya oloni okan golode orogun yeye
olokuetibumisure onishe emi kuruyele omi borumbo
lorishe oban orisha olorubo ekun.
Ebbó: Ounko, Akukó, 1 igba, eku, ellá, agbado, epo, asho

de cuadros o listas, oti, aya keke, una jaula, un
carretoncito, 5 uñas de ekun, opolopo owo.
Habia una persona que su manera de vivir le era
indeseable a quienes lo trataban, era amigo de la discusión
y se buscaba la enemistad y la antipatía de los demás. No
era de malos sentimientos, pero lo parecía por sus modales
y llegó a tal extremo que se vio solo y tuvo que irse de ese
pueblo, pero a la salida del pueblo se encontro con Elegba
que era comerciante, el cual venia con un aya keke en una
mano y la cadena en la otra al verse le preguntó, que como
iban las cosas, y el le contestó, como siempre buenas para
unos y malas para otros.Elegba le dijo que tuviera
cuidado, pues el Rey decia que el que no hiciera ebbó para
1
Andy Bello De Souza
identificarse lo mandaba a matar y este le contesto que no
iba a hacer ningún ebbó para identificarse y si tenia que
salir a otro pueblo el saldría y se puso en camino.
Andando las 5 leguas se encontró con una guerra y los
soldados del Rey lo prendieron y Elegba lo vio y le dio Otí
con adormidera a los tigres y les corto las uñas, se las puso
en las manos al hombre y cuando los tigres despertaron no
pudieron hacerle nada, y Elegba le abrió la puerta a
condición de que el hombre fuera a casa de Orunmila, este
lo consulto y le vio Okana Sode y le dijo que tenia que
hacer ebbó con la cadena y el Aya keke, y vestirse de Asho
a cuadros que cuando el perro se muriera que no lo
llorara, pero que no tuviera mas, la cadena se la diera a
Oggun cuando el Aya muriera. Cuando el fue a salir de la
casa de Orunmila venia un carreton a toda carrera y mató
al perro evitando así matar a Okana Sode y entonces este
enterró el Aya y le puso la cadena a Oggun y le devolvio
las uñas a Elegba, asi entonces pudo vivir entre la gente a
pesar de su carácter.
Nota: El Rey del camino es Oggun.
Los tres consejos
Cierta vez habia un hombre de unos 50 años, que en su

juventud habia vivido su vida, pero no había sido feliz.Ya
en esta edad madura amasaba una gran fortuna, este
hombre un dia hizo un juramento: “si yo encontrara a la
mujer de mi vida me casaria con ella”.Al cabo de los 3 dias
paseando por el pueblo del cual casi era dueño, vio a una
muchacha de unos 16 años de edad en la puerta de su casa
y se enamoro locamente de ella, habló con su padre
1
Andy Bello De Souza
planteándole la situación de matrimonio, los padres lo
aceptaron y la boda se realizó.
Fueron a vivir a la mansión que el tenia, llena de lujos y
comodidades, pasaron varios dias y después de una
semana la muchacha seguía siendo señorita, la muchacha
extrañada esperaba que aquella situación cambiara, pero
un dia le dijo el marido a la muchacha me voy a ausentar
por motivos de negocios pero no creas que te dejo sola,
aquí en la casa habrá alguien contigo que atienda mis
negocios en mi ausencia.
El hombre se marcho, al pasar unos dias la muchacha
salió a recorrer sus predios, asombráda al ver una caseta
que ella desconocía que existiera en sus propiedades, al
asomarse por una ventana vio a un joven, y este tambien
la vio observando a través de su fino vestido la hermosa
silueta de la mujer vistosa y ella le pregunto que quien era.
Al regresar el a la casa quedo apasionado por la
hermosura de aquella mujer, que tambien ella quedo por
el hombre.Desde aquel dia nació una pasión amorosa
difícil de frenar, al entregarse ellos a los placeres de la
vida no se percataban que el criado del hombre veía a
través de las rendijas de la caseta y escuchaba lo que
comentaban ambos.
Cuando llego el hombre de su viaje, el criado le contó todo
lo que había pasado en su ausencia, el hombre no lo creyó
y hasta despidió a su criado que era de su confianza, pero
no obstante se puso a vigilar armándose de un cuchillo,
sorprendiendo a su mujer con el hombre cuando estaban
teniendo relaciones sexuales, diciéndole al hombre,
deberia matarte, pero no lo voy a hacer y a ti mujer no
1
Andy Bello De Souza
encontraras libertad hasta que yo encuentre una persona
que no se meta en lo que no le importa.
Entonces cuando el hombre conjura esta maldición, al
mismo tiempo un hombre riquisimo perdía su capital en el
juego, este hombre arranco a caminar 9 dias y 9 noches,
durante los cuales ni se bañaba, ni dormia, ni comia,
llegando a un lugar donde habían muchos hombres
trabajando, preguntándole a uno de los trabajadores ¿Qué
hacia para trabajar alli?, porque el no habia comido,
dormido y ni se habia bañado durante 9 dias, el trabajado
enseñandole un viejito de barba blanca le dijo: “ve donde
esta el y cuéntale tu problema”, asi lo hizo, el viejito le
dijo, tu ves aquellas tres puertas que hay allá, en la
primera te darán agua para bañarte, en la segunda te
daran de comer y la tercera tendras una cama para
descansar y antes de que salga el sol ven a verme para el
asunto de trabajo.
Antes de salir el sol se levanto Okana Sode y fue a ver al
viejito de la barba blanca, que le dijo: “Tu ves a todos estos
hombres que estan trabajando ahí, lo hacen basado en un
pacto conmigo”, ¿Cuál es el pácto? Pregunto Okana Sode,
trabajaras para mi 9 años y te daré 3 consejos, Okana
Sode dijo: yo no acepto, pero reacciono y como no tenia
que llevarle a su hijo que tenia 14 años, aceptó el pacto
trabajando los 3 primeros años y fue por el primer consejo
que fue el siguiente: “no dejar camino por vereda”.
Okana Sode disgustado siguió trabajando los 3 años y fue
por su segundo consejo que fue el siguiente: “No meterse
en lo que no le importe”.
1
Andy Bello De Souza
Siguió trabajando llegando a completar su trabajo y el
pacto, recibiendo así su tercer consejo: “No partir por la
primera”.Después de darle el tercer consejo el viejito le
entrego un cofre y algunas monedas de oro para el camino
diciéndole que no abriera el cofre hasta que llegara a su
casa.Arrancó a caminar cuando tenia largo trecho, vio un
trillo e iiba a tomarlo y se acordó que había trabajado tres
años para no dejar camino por vereda y siguió su camino,
en lo que vio una casa y al acercarse vio que alli vendían
comida, como tenía hambre entro y enseguida pidio que le
sirvieran, pero cual fue su sorpresa al ver una mujer
encadenada a un palo completamente desnuda y hasta
incluso allí mismo hacia sus necesidades y así cuando
llegó el sirvienta que no era otro que aquel hombre que su
mujer le habia traicionado y le habia dicho que no
encontraría su libertad hasta que no encontrase a una
persona que no se metiera en lo que no le importaba.
El sirviente le pregunto a Okana Sode, que le parecia
aquel espectaculo, a lo que el le contestó, yo no me meto
en lo que no me importa, el hombre fue y le sirvió, cuando
terminó y ya se iba dijole el sirviente, no salga por esa
puerta que le costara la vida y abriendo la puerta le enseño
una gran fosa de cocodrilos y acto seguido se sentó en un
muro que allí tenia como espacio de oficina firmando unos
papeles que le entrego en un sobre cerrado diciendole, no
abras este sobre hasta que no llegues a tu casa y después
de darle la libertad a la hija de Oshun delante de Okana
Sode se tiro a la fosa de cocodrilos.Este siguio su camino,
llegó a su casa en hora de la madrugada, pero como era
desconfiado en vez de tocar la puerta, miro por la ventana
1
Andy Bello De Souza
y cual seria su sorpresa al ver a su mujer acariciando y
besando a un joven de unos 24 años de edad.
Lo primero que pensó o atino fue a tirarle el cofre por la
cabeza, pero reaccionó y dijo: “yo trabaje 9 años por este
consejo, no partas por la primera”, y toco la puerta
pensando que diría la mujer despues de haberla visto,
cuando la mujer abrió la puerta se le tiró al cuello,
besandolo y echándose a llorar de alegría, diciendole al
mismo tiempo a aquel hombre que se encontraba dentro de
la casa, ven para que conozcas a tu padre, que hace tiempo
que no lo ves pero antes de contarle lo que había pasado
durante esos años, la mujer y madre de aquel muchacho le
dijo: “que todo ese tiempo su hijo la habia mantenido
porque trabajaba en una panaderia y acababa de llegar en
esos momentos de su trabajo. El hombre abrió el cofre y
tenia multiplicada la fortuna qye había perdido 9 años
atrás y se encontró que aquel suicida lo había hecho
heredero universal de todas sus propiedades, Okana Sode
dio gracias por aquellos consejos, diciendo que el
sacrificio no fue en vano.
Nota: 1ª (camino de la impotencia), 2ª (Jugador y
bohemio), 3ª (la obediencia).
Orunmila y su perro hambriento
En este camino Orunmila no trabajaba y dormía mucho,
Orunmila, tenía un perro, que al igual que él estaba
pasando muchas necesidades al extremo de faltarles las
fuerzas para ladrar.Pero un dia el perro salió de la casa y
en el monte se encontró con un chivo y con sus uñas pudo
matar al chivo.Acto seguido se puso a ladrar para avisarle
a Orunmila, pero este pensó que el perro ladraba por
1
Andy Bello De Souza
malcriadeces y con un palo al tirárselo le partió una pata
al perro.Pero al ir a ver, comprendió que el perro ladraba
para que lo ayudara con el chivo.
Nota: El secreto de este Ifá es dejarse las uñas largas y
tener un Ozain hecho con hueso de jamón y darle un chivo
a Elegba. No se puede ser despiadado con los animales.
1-9
Okana sa
Rezo: Okana sa mokisi bilari oni Babalawo bilari, bilari

oma, bilari owo, bilari mokisi ladení Ifá oni Babalawo
koshiré Awo oni Babalawo lorun-lorun lobosú laya lorun-
lorun ebó kabolosi Okana sa koshé Shango ebó ada mokisi
bilari kongun gun-gun adifafun Oluwo Ikokó.
Suyere:
A: Okana sa bilarí.
C: Awalatetete.
A: Ojuanichobbi.
C: Awalatetete.
A: Ebbó loríate.
C: Awalatetete.
A: Otunjé tunfa.
C: Awalatetete.
Refranes: La pelea entre marido y mujer trae tragedia. La
envidia trae chisme. Divorcio, no diga mentiras sea franco.
La muerte de uno es el beneficio de otro. Con la verdad se
gana, aunque el enemigo quiera quitársela.
1
Andy Bello De Souza
Aquí nació Añagui Elufé y Obarakekute Oluwo que llevan
flechas en la cabeza.
Se produjo el diluvio Universal.
Aquí Elegbara salió a recorrer el mundo.
Hablan las tres caras de Orunmila, Orun, Ifá y Orunmila
que son tres cosas distintas y el más pequeño es Orunmila.
Se prohibe comer Ajonjoli.
La muerte de uno son beneficios de otros. Aquí Elegbara
salió a recorrer el mundo. Cuidado con los malos ojos.
Cuidese de robos.
Aquí fue donde Shango se enfureció y se subió al penacho
de la Palma y las viejas de aquellas tierras le suplicaban
que bajara.
Habla la sepultura y la muerte. La muerte de uno es la
alegria de otros. Hubo que hacer ebó por el bien y por el
mal.
Cuidese de trampas. No le esconda el dinero a su
hermano. No diga mentiras. Usted esta enfermo. El
enfermo se levantará. Usted ha de hacer cosas que van a
verse. Veran lo que usted predijo. Sea franco. Lo andan
buscando para que cure a un enfermo o para que realice
un trabajo. Por su mujer le viene la suerte.
Su enemigo vive cerca de usted. Por poco hay muerte en la
casa. Usted tiene que atender a Egun y en la forma en que
lo hagas, iras saliendo adelante, pero el dia que se olvide
de el, irás de nuevo para atrás, y cuando quieras de nuevo
ocuparte del mismo, no podrás hacerlo, pues ya será tarde
para usted. Atiendalo con misas, flores, comidas, velas, otí,
café, tabaco, oraciones, etc… Pongale una jicara de ajiaco
1
Andy Bello De Souza
en su casa, otra en la esquina más cerca de su casa y otra
en el cementerio y despues haga Ifá.
Nunca abuse de las mujeres, quiera y considere a la suya.
Si es mujer: Estas embarazada y le estan haciendo
hechiceria para que no logre la criatura, tiene que hacer
ebó para que pueda dar a luz sin complicaciones. Usted ha
sido advertido por un Egun y no haz seguido sus
indicaciones. Procure hacerlas, para que ese Egun no le
vire la espalda.
Aquí fue donde se hundió la Atlantida.
Hay problemas de pareja y hay riesgo de divorcio, deben
respetarse no vaya a ser que se malogren en cualquier
momento, no envidie lo ajeno y tenga cuidado con las
amistades, no este diciendo mentiras y sea lo mas franco
con las personas.
Ewes: Cardon, Hojas de maní, Caguairán, Ateje.
Obras con Okana sa

Se le da venado a Ogun, jutía a Elegbara y Ratón a
Shango.
Se sopla Efun en el Ilé.
Patakies de Okana Sa
Camino de las mujeres
Arosiyen era un comerciante muy inteligente y tenía un
buen desenvolvimiento. Cierta vez que tenía que
ausentarse por causa de sus negocios, encargo a un amigo
Eló Iré, que cuidara de sus mujeres por tener que estar
tres meses fuera, el amigo acepto pero pasaron cinco
meses y Arosiyen no regresaba.Eló Iré comenzo a
maltratar a las mujeres de Arosiyen a tal punto, que en
1
Andy Bello De Souza
una oportunidad ellas huyeron de la casa y dio la
casualidad que fueron a parar a la tierra donde estaba
Arosiyen el que ya conocía de los abusos cometidos por
Eló Iré con sus mujeres, pues se corrió la voz que el decia
que le iba a prender candela a todas.Cuando la gente del
pueblo notó que las mujeres de Arosiyen no estaban en
casa de Eló Iré, se enfurecieron y mataron a Eló Iré.
El padrino boto al ahijado
Había un muchacho que era ahijado de un Oluwo el cual
ya estaba orugbo y ciego, este muchacho en
congratulación con su padrino decide un día llevarle de
regalo a su padrino un eyá tutu para que este se
alimentara.Cuando llegó a casa de su padrino, después de
haberle pedido la bendición le puso en las manos el Eyá,
pero a su padrino se le resbalo de las manos cayendo este
en el piso, el padrino como no veía creyó que aquello que
su ahijado le estaba entregando era brujería y lleno de
colera ofendió al muchacho y lo boto de su casa sin oír las
explicaciones que éste le quería dar.
El muchacho triste y ofendido salió corriendo de la casa
de su padrino y fue para la suya, pensando como su
padrino lo habia ofendido sin razón alguna. El
padrino fue y se miro con Orunmila para ver que era lo
que el muchacho le había traido de malo.Y cual no fue su
asombro, cuando Ifá le dijo, ese eyá tutu tienes que
escamarlo muy bien y obori eleda con sus partes, con las
carnes tienes que restregarte los ojos muy bien.El padrino
hizo todo lo que Ifá le había mandado y cual no seria su
asombro que a los pocos días comenzo a ver de lo mejor y
comprendió su error, mando entonces a buscar a su
1
Andy Bello De Souza
ahijado.El muchacho obediente enseguida fue a ver a su
padrino, el cual al llegar le dijo todo lo que Ifá le marcó y
gracias al Eyá que él le había llevado habia mejorado su
vista, y que de acuerdo a esto el le pedia disculpas.
El muchacho aceptó de buen grado las explicaciones del
padrino y a cambio de esto el padrino lo colmo de regalos
y lo agasajo.
Okana sa bilari.
Cuando el Rey queria comer algo imposible, aunque no lo
hubiera en esa epoca el iba donde estaba Elegba y le
cantaba:
“Ichebola, Ichebola, Ichebola, Ichebola,

edun fokan chevolanife
ichebola, ichebola, akuko fokan chevola nife”
Cuando Elegba salió a recorrer el mundo

Aconteció una vez que Elegba salió a recorrer el mundo y
llegó a un pueblo donde la gente estaba pereciendo por
motivo del hambre, la enfermedad, escases y calamidades,
la gente al verlo le preguntaron: “Quien es usted”?, y el
les dijo: yo soy el hijo del destino.Entonces le dijeron, mire
como estamos enfermos y no nos curamos ni la tierra
produce,las plantas no paren,los ríos no corren y estamos
pereciendo. Elegba contesto: “bueno yo ire a hablar con
Olofin”, y le contó la situación de ese pueblo, entonces
Olofin lo mandó con Obbátala que era quien se encargaba
de gobernar los pueblos de Olofin.
1
Andy Bello De Souza
Elegba llego donde estaba Obbátala, y le contó la
necesidad de ese pueblo. Entonces Obbátala le dijo, bueno
vamos para allá.Pero para llegar a ese pueblo había que
subir una gran loma, cuando estuvieron en la cima.
Elegba le dijo Obbátala, mire, ahí esta el pueblo, fijese
como tropiezan unos con otros por lo mal que están.
Entonces Obbátala le dio la espalda al pueblo y dijo:
Okana Sa kobilari awa tete.Dichas estas palabras tres
veces empezó a llover fuertemente y se vio el revivir de
todos, los rios comenzaron a correr, las plantas a producir
y las enfermedades a desaparecer.Entonces las cosas
cobraron vida y allá en el pueblo había alegría. Y mirando
para la loma, la gente del pueblo decía “Gracias, Elegba,
Elegba”.
El por que es necesario este Odu para cerrar el ebbó.
Rezo: Okana Sa mokisi bilari, ikú, arun, eyó, ofo, bogbo
araye, nifa lordafun Orunmila.
Ebbó: Akukó, eyelé, bogbo malaguidi, opolopo owo.
Nota: En este Ifá hay que coger leri de Eggun en una
Ikoko, darle un akukó grifo, veintiun atitan diferentes, 21
igui, una mano de ikines y vive en el patio.
Olofin cito a todos los Babalawos para hacer un ebbó,
pero los Awoses no le avisaron a Okana Sa por ser el más
chico y se un trabajador del campo.
Despues de hecho el ebbó, este no cerraba, entonces fue
cuando Olofin preguntó por Okana Sa, pero nadie
contestó y Olofin lo mandó a buscar para que hiciera algo,
el le respondió “que cosa puedo hacer yo o decir si usted
no me ha enseñado nada, así es que yo no puedo hacer ni
decir nada porque nada sé.
1
Andy Bello De Souza
“Okana Sa mokisi bilari awa tetete mokisi bilari iku, arun,
eyó, ofo, etc”.
Después Okana Sa se fue a su campo y se puso trabajar,

pero cuando metió el arado notó que este se trababa, fue a
ver la causa y se encontró con un cuerpo de Eggun,
entonces dijo: “hasta aquí me persiguen los Eggun”.La
calavera le contestó yo vengo a favorecerte y a hacerte
grande, tu lo único que tienes que hacer es tratar de
trasladarme de aquí hacia otro sitio donde nadie me
pisotee ni me maltrate y yo seré tu guía protector toda la
vida.Okana Sa lo hizo y por eso llegó a ser Obbá, por ese
motivo hay que ponerlo en el Oponfa, para poder botar el
ebbó por orden de Olofin, ya que sin su firma, Olofin no
reconocera ni aprobará ningún ebbó que se haga.
Aquí se produjo el Diluvio Universal

Rezo: Oroiña iba ibashe adifafun eggun arun, adifafun
araye, adifafun unyen, adifafun Elegba, moyuba Akoda,
moyuba Asheda, moyuba orisha ariyeke ariyeke yewa
argoma.
Ebbó: Akukó jabao, etú, bogbo ere (miniestras de todo
tipo), bogbo asho (de distintos colores), asho Oluo popo
(pedazo de tela de saco), ajonjoli meni, eku, eyá, epo,
agbado, oti, oñi, 3 mazorcas de maiz tostadas, opolopo
owo.
Nota: En este Ifá hablan, Olofin, Orunmila, Elegba, Eshu,
Oggun, Oshosi, Arelu, Yewá, Shangó, Óba, Oroiña, Ozain,
Azowano, Eggun, la sepultura, la tierra y Yanza.
1
Andy Bello De Souza
La Tierra se quejó ante Arelú de que Iku y Eggun, no le
daban de comer, Oggun se quejó ante Oyá y esta ante
Oroiña, y Oroiña dijo:
“Iba ibashe adifafun Eggun arun, adifafun araye,

adifafun unyen, adifafun Elegba, moyuba asheda,
moyuba akoda, moyuba orisha ariyeke, ariyeke Yewá,
argoma”.
Entonces le cantó el siguiente canto:
“Elere Iku, elere iku, pijo arinyanza arun”
Por este tiempo nadie se moria, ni se enfermaba, ni habia
guerras, ni desgracias, por eso Ikú se quejaba y Arun
tambien.Entonces se dio una fiesta para así en dicha fiesta
poder determinar las quejas de todos los Santos.El primero
en llegar fue Elegba acompañado de Eshu, entonces
Olofin les dijo, que ellos tenian que trabajar, después llegó
Ashakuanaya (San Cararamio), el dueño de la lepra, que
andaba junto con sus cuatro hermanos que son
Babaluaye, Alua, Afimaye y Jode y con ellos sus amigos
Anegue, Sunegue y Kayahana, después de juntos todos
estos Santos.Olofin los mandó a trabajar y cuando
empezaron sus labores en sus respectivos trabajos, el rio
creció, el mar se desbordó, el viento se desató, la lluvia
empezó a caer fuertemente sin parar, los truenos y rayos,
las centellas no daban tregua y la candela con todo
acababa.
Después de toda esa hecatombe, vino la enfermedad y la
muerte, siendo así despues que se dieron estos fenomenos
naturales se llamó al Diluvio, de esa manera se produjeron
1
Andy Bello De Souza
muchas muertes, produciéndose de esos cadaveres un
abono que sirvió para el fortalecimiento de las nuevas
plantas y mas vida para los que pudieron salvarse.Desde
entonces existen en el mundo hoy en dia las distintas
enfermedades, las guerras, las epidemias, la lepra y toda
clases de males y bienes.La muerte de uno es la vida de
otro y el beneficio, el llanto de unos es alegría de otros.
Por eso desde aquí en adelante, Olofin mando a que la
humanidad hiciera ebbó por el bien y por el mal.
El humo y la basura eran la causa del atrazo del pueblo
Dice la historia, que había un pueblo que estaba bastante
prospero pero empezaron a quemar mucha basura la cual
hacia mucha humarada.Obatalá, que vivia tambien allí y
por eso era la prosperidad que allí reinaba, por que él
estaba contento, todo era bienestar y riqueza, pero Obatalá
no le gustaba el humo ni los olores, ni las bullas, y
Obbatalá no pudo aguantar mas y se fue de aquel
lugar.Entonces uno se decidio a ir a ver a Orunmila y se
miró, y le vió este signo y le dijo: Que alli todo lo que
pasaba era porque se ahumaba mucha basura y que el
humo era la causa del atraso, que ellos tenian que evitar
eso y hacerse ebbó con un Akukó, eyele meyi, bastante
cascarilla, basura de la casa y agua para que volviera la
prosperidad al pueblo otra vez.El obediente hizo lo que
Orunmila le mando, no hizo mas que el ebbó y que lo
botara en el camino grande y ancho, entonces lo boto y se
presento un gran aguacero y la cascarilla hizo un camino
blanco muy bonito.Obbátala salió a pasear y paso por el
lugar del cual el ya ni se acordaba, porque desde que salió
de ese pueblo no había vuelto a pasar por el lugar, al ver
1
Andy Bello De Souza
ese camino tan bonito lo tomo y llego al pueblo del cual
había tenido que salir por inconveniencia.Cuando llegó
encontró que los fieles lo estaban esperando y que habian
limpiado la casa, Obbátala se puso muy contento y de esa
manera volvió la prosperidad, siendo flores todo lo que se
ha respirdado.
Donde el soi (el cardon) nacio en Dahomey por el poder de

Azowano y Gebioso.
Rezo: Okana Sa adifafun oni, oni afoche ofun she
awatetete, awatetete, ero soti masole kaferefun Azowano,
kaferefun Gebioso.
Suyere: Oni laye, oni laye, ofun she kibaye.
Ebbó: Oddú ara, pedazos de cardón, epo, akuko meyi,
asho fun-fun, meridilogun owo.
Nota: Unyen a Shangó y a Babaluaye, se hace Ozain con
el cardón.
En el pueblo ilodo, vivia un Awo llamado Obi laye este
vivía muy bien y tenia amigos, pero todos falsos.Un día se
enteró en el mercado por su mujer, que en una fiesta
pensaban eliminarlo, el hizo la visita a Orunmila quien le
hizo osode y le vio este Ifá, donde le marcó ebbó con un
sokde (oddú ara), un pedazo de soi (cardon), epo, akukó
meyi y asho fun-fun.El hizo ebbó y le dio okan akukó a
Gebioso y Okan akuko a Azowano y tapó en la igba el
cardón con la Odu ara, con eko y asho fun-fun por 16
dias.A los 16 dias que estaba seco, lo hizo iye, rogó en el
tablero y con ese polvo lo regó en la fiesta y todos sus
enemigos se quedaron viejos y otoku salvándose asi Oni
laye con el poder de Okana Sa.
1
Andy Bello De Souza
Cumpla sus compromisos con Eggun
Rezo: Bilari, bilari koni Olodumare ifá ni maferefun
odun.
Ebbó: Akuko fifeshu, gunugun ni Eggun, atitan de tumba,
16 vasos, itana, flores, bogbo tenuyen, pico, pala, opolopo
owo.
Cierta vez había un hombre que estaba pasando mucho

trabajo, y por donde quiera que se metía y trabajaba nunca
salia adelante, por mucho que luchaba nunca lograba
salir de la miseria, por intuición propia decidió ir a casa de
Orunmila, el cual lo miro y le vio este Ifá y le mando que
hiciera ebbó, por saber Orunmila en la situación en que
estaba le dijo: “traeme para el ebbó solo un akukó, un pico
y una pala que los demás ingredientes los pondré yo, el
hombre trajo lo que Orunmila le pidió e hizo ebbó, al poco
tiempo fue a un lugar a conseguir trabajo y logro que se lo
dieran, se trataba de hacer una zanja y el pensaba, que
casualidad, hice ebbó con pico y pala y vengo aquí a
conseguir un trabajo dando pico y pala, yo nunca saldre
de la miseria, al pasar los dias, en un momento que se
encontraba trabajando en la zanja, hubo de tropezar su
pico con una cosa dura lo que llamo su atención y empezó
a trabajar con mas cuidado para ver que cosa era, cual
sería su sorpresa al ver que lo que habia en la zanja era un
cadaver convertido ya en esqueleto, donde el hombre dice:
mira si yo tengo desgracia en mi vida que hago ebbó y
consigo trabajo con los mismos implementos que lo hice y
para colmo de la desgracia ahora me encuentro un
muerto, donde de pronto oyó una voz que le dijo: No te
1
Andy Bello De Souza
lamentes, recógeme y atiéndeme que tu no sabes para que
yo te puedo servir en un futuro, el hombre quedo atonito,
pero el Eggun le dijo: No te asustes soy yo quien te habla a
lo que el contestó, ¿Qué quieres que haga?, sácame del
camino y hazme una tumba correctamente, atiéndeme y yo
te ayudare, el hombre así lo hizo y todos los dias ponía
flores silvestres y comida de la suya y agua en vasos al
Eggun.
A los pocos dias hicieron una inspección los jefes del
trabajo, donde el jefe principal preguntó, ¿en cuantos dias
este hombre a hecho este tramo?, y su jefe inmediato le
respondió, este fue de los últimos entrar, así que lleva seis
dias, a lo que el Jefe respondió y en tan pocos dias este
hombre ha trabajado tanto (el hombre ayudado por Eggun
y tratando de encontrarse algo mejor en el tramo había
hecho el doble que los demás) si jefe, este es mas largo que
los demás, a lo que el jefe respondió, de mañana en
adelante me lo haces capataz, para que enseñe a los otros
su técnica.Desde ese momento Osabilari que era como se
llamaba ese hombre, empezó a surgir, mientras más
atendia a su Eggun mas progresaba, pero fue tanto el
progreso que Osabilari empezo a desatender al Eggun,
donde se vió en serios problemas y cuando fue a la tumba
y le pidio perdón al Eggun por su abandono, el Eggun le
dijo: Esta vez voy a perdonarte pero no quedes mal
conmigo, pues tu sin mi no eres nadie, y el juró atenderlo
siempre, y cuando salio de allí resolvió sus problemas,
siguió atendiendo a Eggun y siguió subiendo en los
negocios, fue tanto el progreso que llego a ser uno de los
más ricos de aquella tierra.
1
Andy Bello De Souza
Pero Osabilari vilvió a despreocuparse de Eggun y cuando
fue allí este le dijo, te haz burlado de mi y por lo tanto te
voy a dejar solo, para que veas que sin mi no eres nadie, y
por mucho que este le imploro este Eggun no quiso seguir
ayudándolo, donde Osabilari lo perdió todo y volvió a caer
en la pobreza hasta que murió.
Nota: Por este camino la persona tiene que recibir a
Oduduwa y si es hijo de Oduduwa o de Obbatala lavar
santo y pasar a Ifá. Esta historia es por Osogbo Iku, y se
pregunta si Ikú o Eggun Onire.
Por orgullo se enfermó de lepra el rico.
Ebbó: Akukó okán, tela de distintos colores, ajonjolí,
escoba amarga, eku, agbado, obi, oñi, owo mesan.
Nota: En este Ifá se prohibe comer ajonjolí, pues esto fue

lo que aquel hombre extraño sopló, este era Shakuata
(San Cararampio).
Habia una vez un hombre que su posición económica era
buena, por lo que él miraba con desprecio a las personas
de inferior posición, tratando con dureza a los pobres.Un
dia a las puertas de su palacio apareció un hombre el cual
padecía de una enfermedad llamada lepra, cuando aquel
hombre que se creía poderoso por tener riquezas, vio aquel
hombre que se apareció a las puertas de su palacio en el
preciso momento que el daba una de sus acostumbradas
fiestas, llamó a uno de sus criados para que echara fuera
de su presencia a aquel hombre, que le repugnaba por
aquella enfermedad que le aquejaba.Pero cuando el criado
salió a cumplir la orden que habia recibido de su Señor. Se
conmovio al ver a los perros que le lamian las llagas y que
1
Andy Bello De Souza
solamente el quería las sobras que las personas dejaban, el
criado a espaldas de su señor le dio comida, agua y vino
seco, para que tomara y lavara sus llagas.Aquí el hombre
agradecido por las atenciones de aquel criado que
desobedeciendo las ordenes que habia recibido, lo atendió
sin escrupulos de ninguna clase, le dijo “a partir de este
momento lo único que puedo darte es mi bendicióon y que
tanto tu como tu familia núnca padecerán del mal que yo
padezco, pero fijate a partir de hoy en adelante verás lo
que va a suceder en esta casa.
Diciendo estas palabras
1-10
Okana fun
Rezo: Okana Fun ayé lobi oñi oña tesa aguko adifafun
inle abata lala tinshoma Obá aleyo ayeri kobori eyá-oro,
omi losan kaferefun oshanlá, ogun, iya baba tobi,
maferefun Elegbara ati Inle-Abata.
Refranes: El que mucho abarca poco aprieta, ocúpese de

los santos, “hay un daño en la puerta de su casa”. No
puede comer conejo. La astucia puede desplazar a la
sabiduría.
Dice Ocha:
1
Andy Bello De Souza
La persona tiene detrás a un Egun Indio que lo protege y
lo cuida.
La obini de éste signo es de buena cabeza, madre de Santo
pero es muy pretenciosa y engreída.
Si el matrimonio se separa, no se juntan jamás, porque
ambos son muy orgullosos y no se rebaja uno ante el otro.
Marca enfermedad de la vista, infecciones agudas o
secundarias y en el peor de los casos hasta Glaucomas.
Hay que cuidarse la vista de golpes o traumas, del
desprendimiento de la retina, de miopias, de cegueras
nocturnas, cuidarse la presión arterial y de diabetes que
afecta la vista.
Aquí nació el rogarse la lerí con guabina para los
problemas de la visión.
Hay que recibir Inle Abata.
La persona por despreocupada se pierde. Se prohibe comer
conejos.
Ifá de persecución. Aquí la persona es perseguida sin
cesar por su conyugue, por sus enemigos o por la justicia.
Hay que hacer oparaldo.
Habla de persona invertida.
Maferefun Egun, Maferefun Orunmila.
Por este Ifá hay que refrescar el cuchillo con eran malu,
eyele meyi, ewe dundun, ori, efun, omi kola fino, ewe
majagua.
Ebo misi con: Hojas de Algodón, prodigiosa, majagua,
despues misa en Inle Olofin y Espiritual al Egun que lo
pida.
Ifa de inconformidad.
1
Andy Bello De Souza
Marca desobediencia al Santo. Marca erupciones cutaneas
y separación familiar.
Aquí habla el viento.
Hablan: Griyelú, Boyuto, Inle Abata.
Aquí nacio la guabina (Eyá Oro)
Aquí la gente hablo mal de Shango y de Oya.
El hombre que cuidaba mucho dinero y estaba muy mal y
fue a mirarse con Orunmila, que le dijo: El dinero está en
su casa y usted no puede cogerlo.
Capullo de Ou para Kofibori.
Una obini de pelo largo es su enemiga. En sueños vió a su
mamá y a la virgen de la Merced, pero no recuerda lo que
le dijeron. Dele de comer al espiritu de su mama, para que
le de una suerte y puedas salir de sus atrasos. Usted no
tiene tranquilidad solo disgustos.
Dele gracias a Shango, porque ha evitado que Usted
tuviera una gran desgracia. Tenga cuidado con la candela.
Su hijo irá a un lugar donde encontrará suerte. Ocupese
un poco mas de los Santos, porque Obatalá, está pensando
visitarlo. Usted viene a que le digan una cosa que ya usted
la sabe. No use armas si la tiene encima dejela para
hacerle ebó. Piensa en desbaratar su casa, si lo hace le
costará trabajo volver a tenerla. Usted por su mala cabeza
se puede ver recogido.
Respete a los mayores, debe estar más atento de los santos
la solución a sus problemas esta al pie de la Ocha “y no en
otro sitio”. Vea los alrededores de su casa o la puerta, ya
que el santo dice que le están echando brujería, revise
antes de salir de su casa la franja de la puerta para que no
pise brujería echada.
1
Andy Bello De Souza
No quiera hacer todo al mismo tiempo o tener todo al
mismo tiempo, todo llega y se hace con calma.
1-11
Okana Yabile
Rezo: Okana juani Okana wa-wa adifafun ebó leyó adie

olén lebó, kure-kure, euré, ekú lebó, Ifá niré kaferefun
Yalorde atí Eshu.
Refranes: El que es majadero y porfiado termina mal “con

los huesos en la cárcel”. No es buena letra, donde la
herencia del más chico se la quieren coger los mayores.
Uno quiere tumbar al otro. Haga bien las cosas para que
no tenga que rehacerlas. El silencio es Oro.
Nace el rompimiento del juramento de los Jimaguas que

no querian separarse nunca y al fin lo hicieron en Mujer y
Hombre.
Nace la gran ceremonia que permite al Awó coger culo de
Obini.
En Iyalocha o Babalocha marca trampas por Babalawos.
Nació el dolor de muelas.
Hay que ponerse la ashaba de Ogun.
Hay tragedia por el Ilé.
El hombre no tiene sensación. Habla de impotencia.
Se le pone oguede a Shango.
El Jinete en su brioso corcel pasó cerca de un Omokekeré
y le pregunto ¿muchacho tu crees que llegaré sin
1
Andy Bello De Souza
problemas al pueblo?, y el Omokekeré le contesto: si va
despasio si. Omo Keké Ofe.
Aquí Olokun tuvo guerra con el Camaleon.
La Adié ponia sus huevos y al notar la falta de los mismos
comenzó a escarbar y de tanto escarbar para buscarlos se
volvió loca.
La madre se puede volver loca por perdida de un hijo.
La suerte no ha llegado a su casa porque hay una cosa
que la estorba. Tiene vecinos muy curiosos, que siempre
desean saber todo lo de usted para despues contarlo. Tiene
una guerra por causa de una mujer, usted la ha dado por
terminada pero su contrario dice que no y sigue
trabajando bajo, bajo, de ambas partes caminan y puede
haber sangre. Le han trabajado con brujeria que le
soplaron. Ustedes son tres hermanos y tienen un terreno
por herencia y los dos mayores le quieren dar la mala al
menor.
Habla de vecinos conflictivos que es mejor tenerlos de
amigos que de enemigos.
No hable lo que vaya a realizar para que pueda realizarlo.
Tiene que actuar como los tres monos sabios “ver, oír y
callar”, si no actúa así le ira mal, tiene que hacer ebbo con
Ochosi para cuidarse de la cárcel.
Los hermanos se deben respetar entre si, no deben
envidiarse y no pensar en tener lo del otro, cada quien
tiene en este mundo su merecido. Si la persona es el
hermano mayor, mucho cuidado con lo que piensa hacer
en contra de su hermano, por esto puede quedar preso
toda una vida.
1
Andy Bello De Souza
Ebo: Akuko, 1 osiadie, 2 adie dun-dun, 2 etu, agbado,
maloja, inle de las cuatro esquinas, abiti, asho fun-fun y
dun-dun, malaguidi, obi, itana, eku, eyá, epo, bogbo ewe,
opolopo owó.
El akuko para Eshu y despues se le pone el maiz seco y la
maloja.
Etu meyi para Oluwo Popó, Adie meyi dun –dun para
Orunmila y osiadie para Oparaldo.
EBO PARA QUE NO LE QUITEN LA HERENCIA

Dos adié, una que sea cinqueña, un akuko, tierra, una
estaca, eku, eyá, epo, opolopo owó, opolopo agbado… El
agabado se entierra y sobre la Tierra se pinta Oshe Tura y
Okana Yabile, y según la Adié escarba, el agbadó irá
apareciendo y así el interesado todo lo gana. Después se
sueltan las adié. La estaca la siembra y alli se atan las
adié.
1-12
Okana trupon
Rezo: Okana trupon ikanifori ikaniyú ni masukú logué ni

Olorun-Obini. Okana trupon atare banba bile bayo
araraguyo kará eñi akirí adifafun Obatala.
Refranes: No apague fuego con buchitos de agua. Habla

de locura intermitente, mente desorientada, vienen
grandes presiones físicas. El revoltoso siempre esta
1
Andy Bello De Souza
comenzando. Que los enemigos no estorben, ni los ojos
malos tampoco.
Aquí hablan Elegbara y Shango.

Ifá de traiciones y falsedades.
Elegbara es el dueño de los caminos y de las esquinas.
Eyilá es el dueño de la candela.
La persona siempre está llorando “que no tiene dinero” y
mientras más tiene mas quiere, por eso Olofin está bravo
con ella.
Cuidado no le mande más dinero y le sirva para su
entierro.
Usted reniega mucho, esta enfermo y no hace nada para
curarse.
Sus enemigos estan comiendo y bebiendo con usted. Tiene
muchos ojos malos encima. Desea mudarse de donde vive.
Nació para Gobernar, por eso Usted es Rey.
Dele gracias al Santisimo. Lo están vigilando para hacerle
un daño, para que pierda el trabajo y se vea atrasado.
No comas en casa de nadie. Habla de comercios o de
negocios. La gente por envidia no le deja prosperar. Tiene
que ofrecerle un caballito fun-fun o de otro color con
luceros en la frente a su Angel de la guarda, pero tiene que
tener cuidado no se lo roben.
Usted siempre esta manejando Owó. Bañese con ewe
maravilla de vez en cuando.
Dele dos akuko a Shango para que se levante. Kaferefun
Orunmila y el mar. Bañarse con ewe maravilla y comida a
Olufina (Shango) dos akuko para que se levante.
1
Andy Bello De Souza
Una plancha de hierro caliente, se le vierte una cuchara
de omi tutu y se dice: “Botila omi ikuaó ayuá”, se le dan
dos akuko a Shango un racimo de platanos y kofibori.
Es mejor que se haga santo en vez de estar recibiendo
santos de addimú, si el caso es que ya lo tiene y debe pasar
a Ifa, no espere más, y si no pasa reciba cuchillo.
A usted se le están olvidando las cosas o de repente le
entran estados de desesperación y hasta violencia “hay
que hacerle rogación de cabeza con frutas frescas”.
Nacen los tres tambobres del Aña, que son Iya, Tolele y
Akonko.
OBRA CLAVE PARA OWO:
Un osiadie, dos eyelé, hojas y semillas de maravilla, la
espina dorsal de un eyá tutu, juju del animal del ebó, y lo
que tiene en leri y arriba, atitan ilé, atitan erita merin,
atitan Osain de las doce del día, atitan Orú de las 12 de la
noche, frijoles carita. Se hace Ecru, Olelé, ecru aro, ákara
bibo. Se hace el ebó y se echa opolopo iyefá del ebo en un
plato con Ecrú, Olelé, Ecru aro, ákara y se les pone a
todos los Santos. Se le da el Osiadie a Elegbara, las eyele a
Osain, los iñales umbebolo. Con todas las lerí la espina
central del eyá tutu, ewe, atare guma, las atitan e iyefá del
ebó se monta un Inshe-Osain que vive detrás de Shilekún
Ile y se le pone una mata de ewe ogumá (maravilla)
encima. Come con Elegbara y con Osain de vez en
cuando.
OBRA PARA IRE AYE UMBO:

Se dan dos eyelé en el monte (no dice a quien se da), se
cogen las lerí y se hacen iyé, se ligan con bogbo ashé,
1
Andy Bello De Souza
hojas y semillas de maravilla, la espina central de un eyá
tutu, se entiza con ou dun-dun y fun-fun, luego se cuelga
detrás de la puerta.
1-13
Okana wete
Rezo: Okana Wete Okana beko eyá beberé kofé obafun

oku yiyá aro ikofé odó lorun ashayé ekú, eyá, otá, lagonú.
Lordafun Oggun kaferefun Obatala
Refranes: El hombre pone y Dios dispone. El que se cree

indispensable lo reemplazan. Hay polvora encima. “Donde
el guanajo enveneno al Pavo Real para quedarse con su
mujer”.
Aquí nació el arte de tallar la madera.

Aquí fue donde la mujer del Guanajo se enamoró del Pavo
Real.
Aquí el Guanajo encadeno al Pavo Real. No se come
agbado ni raspa de arroz. Se hace un abanico de ju-ju de
agbeyami (Pavo Real) y se le pone a los Oshas, para Ire
Aye.
Hay que darle comida a la cabeza.
1
Andy Bello De Souza
Habla de la guerra entre el Toti y el Guanajo. Todos los
pajaros comen arroz y el Totí carga la culpa.
Cuando un Omó Elegbara tiene este signo en Awofakan o
ikofá, le dará un Tele-Tele (Guanajo) a su Elegbara y si va
a Yoko Osha, al nacer come igual.
Okana wete tiene que tener cuidado con su hijo y hacerles
ceremonias al pie de Shango, para que no lo pierda al
aumentar él su poder, porque puede sufrir un accidente
que le cueste la vida.
Ifá de la grandeza del padre que logra con un gran
sacrificio. El secreto es pasar a su Omó dentro de la batea
de Shango, y darle ahí mismo una etú, estando al lado de
Shango Abá con Akaraiña. Despues con la lerí de la etú se
monta Inshe-Osain.
No regale ninguna de sus ropas porque se atrasa y suerte
se inclina hacia quien Usted le hace el regalo.
Nacieron los escalofrios.
Se le pone una guadaña a Oya entizada con ju-ju de Pavo
Real, guanajo y gunugun.
En este Ifá para que el hombre pueda vivir con una mujer
sin divorciarse, debe dormir uno con la cabeza hacia la
cabecera de la cama y el otro hacia la pielera de la cama.
Se le pone un Güiro a Osain con Sarao de Ekó.
Se le da una eyele a Osain o a Ogun.
Obori con Obi meyi.
Darle dos Obi a Shango.
Se le da a Shango Akuko tuerto antes de que pasen 7 dias.
Ifá vida larga con gran gobierno y grandes secretos.
Okuni mete a Obini en la prostitución y le maneja el
dinero mientras ella más le da, él mas quiere y hasta la
1
Andy Bello De Souza
golpea, alabandose y llamando al público para que vea
como la trata.
A Usted no lo consideran, pues no conocen sus virtudes, es
tan noble que vive con los que son menos que usted, usted
no es orgulloso, su virtud se debe a su astral. Con el
tiempo sus enemigos iran a pedir que usted los ayude. En
este Ifá su propio puño lo traiciona. No cuente con su
familia pues no lo ayudaran en nada. La brujeria no lo
matará, porque perro no come perro. Cuidese de traiciones
y de agresiones con armas blancas. Con pausa llegas a tu
destino. Usted vive de sus propias habilidades, tiene arte
para vivir de la vida, toda oportunidad sabe aprovecharla y
le saca buen partido. Usted es hijo de Obatala y de Yalorde.
1-14
Okana ka
Rezo: Okana ka, adifafun kana-kana, tinsholeya, eyé

akometan ijajú eyelé lebó, akukó, euré lebó. Kaferefun
Olokun, Obatala atí Yalorde, Yemayá, Elegbara.
Refranes: El jefe que se descuida lo matan para quitarle el

puesto. “Ocha a la carrera”. Se bautiza arriba y se respeta
abajo. Hay que darle de comer a la cabeza. Lo que mas
destruye al hombre es la enfermedad. “El que hace tratos
con el gato, el gato siempre lo araña”.
Aquí fue donde Obatalá cambio la ropa negra por la

blanca.
Aquí fue donde la gente quería matar al hijo de Obatalá.
1
Andy Bello De Souza
Habla del proceso de las Prendas de Palo montadas por
Ifá. Hablan las tres caras de Orunmila: Orun, Ifá y
Orunmila, que son tres cosas distintas y el más pequeño es
Orunmila.
Nacio la saca.
Se recibe urgente a Oshosi.
No comer garbanzos ni frutas.
En este Ifá se canta: “ODE LADO MALOWO, ODE
LADO MALOWO”.
El que hace tratos con el gato, el gato siempre lo araña.
Habla de espiritismo.
Hay que darle de comer a Babawá (El techo de la casa),
para Iré Umbo.
Un Awó puede vivir con dos hermanas.
Se le pone a Ifá una garra disecada de Ologbo (Gato).
Tóquese tres veces la mano y el pecho.
Para estar bien debe abrir y cerrar tres veces la puerta de
la calle y una vez por semana la pila del agua.
Etú a Elegbara.
Tener cuidado con una mujer colorada muy pachanguera
que tiene un defecto.
Habla de revolución y de pérdida a la vez. Pérdida de la
casa.
Por el camino le vienen tres suertes, si sabes
aprovecharlas llegarás a estar bien. Usted tiene una
conocida que no tiene donde parar, recojala que ella le
traerá suerte, si se pone majadera trate de sobrellevarla.
Un viejo le convidará a jugar la lotería aceptelo. En su
casa hay un niño que siempre esta llorando, dele
cualquier cosita y no lo maltrates. A usted la gente le desea
1
Andy Bello De Souza
la muerte. Tenga cuidado con su hijo y un falso
testimonio. A su hijo tres enemigos lo andan buscando.
Cuidese de una traición. No deje que le caiga agua de
lluvia encima. Usted desea vengarse de una persona. Usted
anda buscando a su mujer y ella a Usted. Tenga cuidado
con la pérdida de tres personas. La muerte le anda detrás,
por eso Usted siempre está triste. Los Santos lo reclaman.
Tiene dos mujeres, una esta embarazada.
Mientras su Angel de su Guarda no quiera, no hay quien
lo mate.
Cuide a su mujer y cuídese usted porque pueden intentar
asesinarlo, este signo habla de envenenamiento y
asesinato, se tiene que hacer santo a la carrera y tener
cuidado con sus enemigos de que no le hagan trampas.
Aquí fue donde la guinea era toda negra he iku la estaba
buscando para llevársela, y esta entro corriendo a la casa
de obbatala y él la salpico con cascarilla y cuando iku
entro a buscarla le pregunto a obbatala ¿dónde esta la
guinea? y obbatala le dijo la única que tengo es esa que
tiene manchas blancas e iku le dijo “no yo estoy buscando
a una toda negra ¿no la haz visto? y obbatala le dijo “no”,
bueno entonces me voy, y así el oricha le salvo la vida a la
guinea. Tiene que hacerse el ebbo de la guinea y se hace
de la siguiente forma: Se viste la persona con ropa negra
se le hace ebbo y se salpica con cascarilla, la ropa se va, y
luego se le da a Elegbá una guinea para espantar iku (ojo
ver como se le mata la guinea a Elegbá mas abajo) y la
persona se viste de blanco por lo menos un mes.
1
Andy Bello De Souza
Ebó para Ire Aye umbo: Akukó, una adié, una Eyele, oti,
oñi, una casita, gofio, owó la mewa.
Ebó para que sepa quienes son sus Arayes: Akukó,
tomates, pelotas de Ishu.
CAMINO DEL GRAN PODER:
Aquí nació el que Elegbara coma etú para librar al Awo de
sus Arayes y donde Egun y Osain pactaron para salvar a
Okana Ka. Para darle la etu a Elewá se pinta Okana Ka
detrás de la puerta en el piso y se cubre con un colchon de
hierba fina, encima se pone a Elegbá que se cubre con
meloncillo. Se da Obi omi tutu, se da la etu echando
eyebale alrededor de Elegbá y las últimas gotas sobre el
ewe meloncillo que cubre a Elegbá.
1-15
Okana Gio
Refranes: Al que le pica es porque ají come. Si Dios

quiere, nada comienza.
Rezo: Okana Wori agarofi adifafun Ozain Obanishawo
Maferefun Shangó Abo, Akuko, Etú lebó.
Maferefun Shangó, Nace la formación de la Tierra o su

creación. Aquí Shangó es quien libra de las garras Askelú.
Aquí Olofin y Orunmila gobernaban al mundo.
Nace el Ají picante.
El derecho que se cobre a las personas por las obras, se
aumenta a seis pesos, porque aquí Eshu se hizo banquero
del Awo. Estos seis pesos se le ponen a Eshu.
1
Andy Bello De Souza
El huevo tiene dentro un pollito vivo o muerto. Aquí la
obini esta perdida como comerciante, le han robado dinero
y desea amarrar a su okuni.
La persona tiene pólvora encima, anda o trabaja con ella,
la persona tiene un resguardo Congo.
Tiene dinero guardado para hacerle obra a un difunto o
Santo respételo y no lo gaste en otra cosa, porque puede
caer preso o sufrir una adversidad.
Esta huyendo de otra persona que lo anda buscando, haga
ebbó para que no lo descubra un niño.
Hay amarre y brujeria de por medio, hay herencia de
dinero.
A usted se le descompone el cuerpo con frecuencia, usted
es incredulo o cree a su manera, le gusta ver rápido las
cosas que le hacen.
Habla de un niño que es viajero, hay que amarrarlo para
que no se vaya.
Habla de deformación en el vientre de la mujer.
Aquí los padres se sobrepasan en el trato hacia los hijos y
asi surgen problemas entre ellos.
No se puede comer comidas atrasadas.
Cuidase de un niño no lo entregue a usted a la justicia o
cuente a su cónyugue sus andazas.
Dele un carnero a Shangó que está evitando que usted
caiga preso.
Atienda a los muertos. Cuidese de la candela y no piense
en matarse.
Cuídese los riñones y el estómago.
Si no atiende a los Santos no verá nada de lo suyo
resuelto.
1
Andy Bello De Souza
Ewe del Odu: Aji picante
OBRAS:
Para rogar el vientre de Obini que se deforma:
Se toma la medida del vientre con cinco cintas de seda, se
le echa oñi a una eleguede, se depositan las cintas dentro y
se le ruega a Oshun.
Ebbó: Eyele meyi (para Obatala), opolopo orí, opolopo

efun, asho ara, otí, malaguidi, okuni okan, hielo al ebó o
en su defecto agua fría, adié okan (para Orunmila), ekú,
ellá, orí, oñi, opolopo owo.
Ebbó: Abo, Etu, Akukó, Asho ara, racimo de oguede, asho

fun-fun, aperí y pupua, ilu asho.
Patakies de Okana Gio
El camino de la Polvora
En este camino, siendo Ayaba de los Iyeku agemon
(Orisha) fun-fun, la cual reinaba sobre los Iyebu Ode y los
iyebu remon, el emir de okonor de los hausa le declaro la
guerra.
Los hijos de Agemon eran guerreros de Ikuanka (secta de
Oggun) y se lanzaron al frente de sus ejércitos, pero
parecían uno a uno delante de las terribles huestes del
emir, donde la misma Agemón se ciño su casco de guerra
que era de estaño, empuñando su lanza y un barrilito de
atukon que arisitasi (Oshosi) Rey de Ode y vasallo suyo le
había regalado, pues los había traido de sus correrias por
el ongay.
1
Andy Bello De Souza
La batalla era muy cruenta y Agemon y sus generales se
tuvieron que replegar, momento que ella aprovecho y fue a
mirarse con Orunmila, quien a la sazón se encontraba en
Shagamu.Orunmila le vió este Ifá y le dijo a Agemon,
Usted la salvara una cosa que trae consigo pues la guerra
la tiene encima y si no se apura la perderá. Ella le
contestó; lo único que traigo es este barrilito de atukon
que me lo regalo Arisitasi. Eso mismo es, dijo Orunmila, y
acto seguido le hizo ebbó con el barrilito, su ropa y un
güiro. Despues de echa la rogación Orunmila le dijo: en la
próxima batalla ponle al barrilito esta güira encima con
cara de mujer pintada y su casco de guerra, lo viste con su
ropa, lo monta encima de una Ibaka (camello) y lo lanza
en medio de las huestes del Emir.
Pocos dias después las huestes del Emir se presentaron a
sitiar a idemay y Agemon se presento a combatirlos con
sus guerreros de Ikuanka y sus Okeres (Amazonas) e hizo
al pie de la letra todo lo ordenado por Orunmila y cuando
el Camello se azoró se introdujo entre los guerreros de
Emir que al verlo creyeron que se trataba de la Reina
Agemon que había caido en el cerco y arremetieron con
gran fuerza contra el Camello y hasta el propio emir
disparó su espingarda sobre lo que creía que era la Reina.
La guerra de Shangó, Oggun y el Ají Picante.

Shangó sostenia desde hacia tiempo una guerra con
Oggun y a cada rato cruzaba el Río que dividía sus tierras
para atacar a Oggun en sus dominios, pero para que
Oggun no pudiera atacarlo sembró a lo largo de la orilla
del río ají picante, que habia traido de la tierra verde de
1
Andy Bello De Souza
Okana Gio, un día Oggun se decidió a atacar a la Tierra
de Shango, pero al llegar al rio sintió que las matas que
estaban sembradas allí lo quemaban y salió huyendo para
la casa de Orunmila.Orunmila le dijo que le diera dos adie
a Oshun para que despertara pues esas matas estaban allí
porque Oshun se había dormido. Así lo hizo.Al recibir
Oshun las dos adie vio esas matas a la orilla del rio y con
una crecida de rio las traslado otra vez hacia el monte de
Okana Gio.Desde entonces Shangó y Oggun lucharon con
igualdad de condiciones.
Aquí Olofin se hizo el muerto.
Ebbó: Eyele meyi (para Obatala), opolopo orí, opolopo
efun, asho ara, oti, malaguidi, okuni okan, hielo lebó o en
su defecto agua fría, adíe okan (para Orunmila) eku, ellá,
ori, oñi, opolopo owo.
En este camino Olofin se hizo el muerto y los santos

prepararon los funerales y Orunmila les vio este Ifá y les
dijo que había trampa y engaño, cuando Orunmila se
presentó ante el cadavér llevaba hielo molido y se lo dejo
caer en la cara a Olofin y la impresión hizo que Olofin se
moviera y vio que era Orunmila que lo habia descubierto
en su trampa y lo hizo Rey y le pidió ashe a todos los
Santos y más tarde se lo entregó y obligó a los Santos que
le hicieran Moforibale. Es como el ají picante tiene que
darle comida a todo el que llegue.
Aquí el mayor le falta al menor
Rezo: Agayofi adifafun Ozain obani Shangó Maferefun

Shango.
1
Andy Bello De Souza
Ebbó: Abo, Etu, Akukó, asho ara, racimo de oguede, asho
fun-fun, aperí y pupua, ilu asho.
“Ifá fore ate afani kaferefun Shangó”
Olofin la cogió con estar molestando a Shangó con su

majadería de mayor, donde Shangó cansado se retrajo,
sucedió que un día Olofin lo mandó a buscar y Shangó no
acudio a su presencia, entonces Olofin se fue a hacerse
osote y Orunmila le vio este Ifá y le dijo usted tiene cierta
diferencia con una persona, que si no es su hijo es como si
lo fuera y usted desea que esa persona vaya ante usted y
para conseguirlo tiene que hacer ebbó con akukó dun-
dun, aro dun-dun, ají picante, etc. Y después se lo pone
todo a la puerta de su casa. Olofin así lo hizo y al salir
Shangó por la mañana y al ver lo que había en su puerta
dijo: “El único que puede hacer esto es Olofin y acto
seguido echando candela por la boca se presentó ante este,
donde casi le falta el respeto al padre.
Comprendiendo Olofin que por su condición de mayor
había sobrepasado en el trato hacia su hijo le dijo (en
forma habilidosa para no dar a comprender su falta), “Te
trato así para probarte y ahora estoy completamente
convencido de que usted es una persona prudente y
respetuosa.
Nota: El problema del menor y el mayor que surge es por
la mala forma y majadería del mayor. To Iban Eshu.
Consejo: Este odu se llama Okana gemba, donde el
derecho que se le marca a la persona será aumentado en 6
centavos, porque aquí fue donde Eshu se hizo banquero
1
Andy Bello De Souza
del Awo. Estos se le ponen a Elegba, aquí fue donde se
creo la tierra o donde nació su firmeza.
La deformación del vientre de Oshun
En este camino Oshún después de haber parido muchos
hijos se dio cuenta que se le deformaba el vientre. Oshun
se ponía delgada y lloraba, un día salio para el campo
para hacer rogación con distintos Ewe.La primera
rogación la hizo con Güira y la güira se seco, y cuando se
movía sonaba como una maraca y el ruido perturbaba,
entonces busco una calabaza en un llano y enseguida se
rogó el vientre, inmediatamente empezó a coger su forma
de vientre hasta sentirse bien.
Nota: Para rogar el vientre que se deforma o se inflama,

se le mide el vientre a la persona con 5 cintas de cada
color y se echan dentro de la calabaza con miel y demás
ingredientes rogandole a Oshun.
Ebbó de este camino: Akukó, adie meyi para Oshun, cinco

cintas de seda, una calabaza a la que se le quita parte de
las tripas para echarle las cinco cintas una vez medido el
vientre con las mismas, luego bastante miel de abeja y
demas ingredientes que coja y se le ruega a Oshún.
1-16
Okana turale
Rezo: Okana turale Ifá Iré okana nimaseku logueni

Olorun amí binú kaferefun Olorun atí Orunmila, adifafun
Obatala atí Oshun.
1
Andy Bello De Souza
Refranes: La enfermedad no conoce ni bueno ni malo. La
justicia del hombre no es la justicia de Dios.
Marca deuda y falta de respeto con los Santos.

Marca separación familiar. Pues habla la avispa que desde
que nace se separa de los padres.
Las ramas se separan del tronco. Los hijos se separan de
los padres, los ahijados se separan del Padrino.
Ewe de éste Ifá: La tuá-tuá.
La boca por no haber hecho ebó cuando Orunmila se lo
ordenó, todo lo que come con gusto, lo bota con peste por
otro conducto.
La boca no hizo ebó porque se creia muy necesaria y que
por lo tanto no tenia que hacerlo y sucedió que comenzo a
hacerle daño a todo el mundo y la despreciaron.
A las Avispas les gustaba mucho el Baile y cuando iban a
bailar se apretaban tanto la cintura que la barriga se les
salia por debajo.
En la mujer marca desprendimiento del utero.
La comida por no hacer ebó entra con buen olor y sale con
peste.
Marca disgustos con los vecinos por causa de chismes.
Manda a comer despacio, para evitarse problemas
estomacales.
No vayas a convites sin antes hacer ebó, porque puede
enfermarse y quedar inutil de dos cosas.
No diga mentiras.
Usted no va a hacer nada de lo que el Santo le indique por
no gastar el dinero que tiene.
1
Andy Bello De Souza
Cuidado con la avaricia.
Nada de lo que come lo contiene el estómago.
Usted tiene mal genio y habla mal de los Santos.
Recuerde que tiene pendiente una rogación.
Tiene un padecimiento en la boca, padeces de los dientes y
las muelas, sino toma medidas tendrá resultados.
No ingieras bebidas alcoholicas.
Cuidado con operaciones del estómago, deudeno, vesicula
biliar.
Hay tres personas que se rien de usted, haga ebó para que
se libre de ellas.
Cuidado con amarres.
Cuidado con jarros sin fondos. Mujeres que no son
doncellas y lo ocultan.
Cuidado con relaciones amorosas, que le pueden echar el
lazo sin ser usted el culpable.
Hay que recibir a Orunmila.
La persona tiene una mueca o tic nervioso.
Ifá ni kaferefun Shango, Elegbara atí Yemaya.
Habla la formación de la Tierra, y la separación del Sol y
la Tierra.
Hay Ogu por parte de una mujer.
Cuidado con la Justicia. Alguien lo vigila.
Aquí es donde la persona se comunica con su guia
Espiritual y lo invoca lo mismo en la dicha que en la
adversidad.
Hay que usar una faja de color verde.
Se da un pollón a la lerí.
Se prohibe comer melocoton.
1
Andy Bello De Souza
NOTA: En este Ifá habla de manera especial la Avispa.
“Es animal ponzoñoso”.
2-2
Oyekun Melli (Baba Oyekun)
Rezo:
Baba oyekun, aun atefa, vere, vere, aruda, apa ayuba,
verere adoloconite, oyokanto orula, luba aulopalle, pakua
melli, powo melli, akoddie melli, “alebbo”, adifafun
ibbellis.
Suyere:
A: Eyioko temita temi kinche moyubba lowo.
C: Igual.
A: Eraoko temita temi kinche moyubba lowo.
C: Igual.
Hablan: Ochosi, eleggua, oggun, oricha oko, orunmila,

obbatala, chango, y los ibbellis.
Importante: El iworo se levanta da una vuelta y se vuelve a

sentar, “cuando sale esta letra o si sale varias veces la
persona está enferma y si la letra es 2-9 (oyekun rikusa)
no hay mucha seguridad de salvación, esta letra dice que
el santo reclama a la persona, tiene que ponerse los
collares y hacerse ocha.
Refranes: El hombre o mujer que miente pierde a su

pareja, esta letra marca muerte de personajes, flecha entre
hermanos (Ofa abbure) hoy su hermano es su enemigo.
1
Andy Bello De Souza
No subestimes la sabiduría de los demas. Un nuevo dia
comenzara fructífero. Nace la habilidad de finalizar.
Cuando la muerte tiene hambre no es selectiva. Obbatala
mandó a hacer rogación a Eyioco y Oca para cambiar su
situación. No subestimes a nadie. Persona que detesta
hablar de su vida privada.
Ebboces:
Echar siempre de lo que come para la calle.Rogarse la
cabeza.
Darle de comer a la leri o a chile kun.Un pollo o gallo a
Elegba para abrir los caminos.Frutas a los Jimaguas.Ebbo
al pie de Ochosi para la justicia.Ebbo con una sillita que
se cuelga detrás de la puerta y todos los días la persona se
sienta en ella un rato.Darle de comer a la tierra o a Oricha
oko.Un pollo a la sobra u oparaldo.
Ebbo shure elese Eshu. Al ebbo: Con la base del ebbo es
suficiente.
Dice Ocha:
Cuide a su pareja, en esta letra se padece de paludismo y
de filaria sanguínea del estomago, se muere en una
disputa, nunca entre solo al monte, no puede comer
cochino, anuncia distanciamiento de los ahijados, siempre
hay que estar haciendo ebbo para que no pierda la suerte,
las cosas personales no se deben hablar con nadie, nació
el sentido del pudor, habla de persona que siempre esta
bien vestida y cuida su apariencia. Los secretos no se le
pueden contar a las mujeres porque ellas rompen los
juramentos, persona que llegara a ser grande y es
peligroso porque el poder lo usa para el mal o hace las
1
Andy Bello De Souza
cosas trocadas con el fin de enriquecerse rápidamente y no
para el bien de la humanidad.
Donde la persona pisa esta podrido porque no ha sido
sincero y legal con sus ahijados y más de una vez lo ha
estafado y engañado. Sus familiares no han sido legales
con usted, tiene instinto de matar, no abuse del que esta
caído, respete a sus padres “se le levanto o le levantara la
mano a la madre”. La justicia lo persigue o lo perseguirá,
si se descuida sufrirá una prisión por largo tiempo, tiene
que recibir teja de muerto.
Oyekun melli es el mas viejo de los signos de Ifa, oyekun
fue el que introdujo a iku al mundo y de el dependen las
almas en pena, la muerta y la resurrección. Representa a
lisajú, la noche, el occidente y la muerte. Es el que se
ocupa de los cultos fúnebres (Itutu) y tiene como ayudante
a su hija Oyekun bika. Aquí es donde hablan los
Jimaguas, se dice que Elegba nació aquí, marca larga vida
con la condición de que nunca deje de hacer ebbo.Oyekun
melli es el padrino de Irozo sa “el dueño de los caracoles”,
oyekun melli se le sincretiza con la araña peluda “cada vez
que esta grita llama a la muerte”. Es oddun de tinieblas,
de conceptos de poder y de destrucción..
Oyekun melli es el opuesto de Baba Eyiobbe.
No se pueden tener jaulas en la casa y si las hay deben
mantenerse abiertas y no pueden tener animales
enjaulados “esto para evitar la prisión”.
No puede entrar a sótanos, cuevas o excavaciones. Usted
se cree muy fuerte y su enemigo lo puede vencer.Cuídese
las coyunturas, los pies y la cintura, tiene que hacerse
santo y ponerle fruta a los ibbellis.
1
Andy Bello De Souza
2-1
Oyekun foloko kana
Refranes: Enfermedades en la sangre, venérea y llagas en

los pies. La destrucción no produce reestructuración. La
suerte llega y hay que aprovecharla.
Dice Ocha:
Persona envidiosa, se le pone cachimba a eggun, habla de
una persona que oficalentrupo con una mujer familiar, se
le dan dos palomas al muerto. Se tiene que hacer una
achere con un güiro adornado con caracoles para tocarle
todos los días a ochun y el bien es seguro. El hijo de esta
persona tiene que estar 7 días sin salir a la calle porque se
lo matan. Habla de llagas en los pies, hay que respetar a
los mayores, por este Ifa se traiciona sin pensarlo.La
mujer se quiere ir con otro hombre, la persona es
intransigente no oye consejos. La persona se siente presa o
amarrada. Hay una criatura que grita mucho de noche y
es porque lo ve todo. Sus asuntos están atrasados haga
ebbo para que salga adelante.
Evite las peleas con su cónyuge, sus enemigos tratan de
echarle brujería a su casa, una mujer le ha hecho una
cosa que le ha perjudicado.Habla de enfermedades en la
sangre, cuidarse de enfermedades sexuales. No puede
ingerir bebidas alcohólicas. Cuidado con tentar contra su
vida no lo va ha lograr y luego tendrá que vivir con las
secuelas físicas y morales. Usted no esta bien de salud, no
tome nada que le brinden. En su casa hay un perro que
aúlla de noche y eso lo atrasa. Si es mujer dejo a su
marido por otro hombre.
1
Andy Bello De Souza
Cuidado con su mala cabeza no vaya a cargar culpas
ajenas, hay una cosa enterrada en la puerta de su casa o al
lado “es dañina”.Aquí nace el camino de la reencarnación
(lerí ofo), aquí fue donde eshu provoco que el hombre al
venir a una nueva vida no recordara nada de sus vidas
pasadas, debido a que el hombre preparaba su destino
para la nueva vida.
No se vista igual a nadie. Si es mujer y no se ha casado
tiene que recibir Ikofa para casarse o tener asiento en su
matrimonio.
Marca enfermedades en la sangre y venéreas.
2-3
Oyekun tekunda
Refranes: Donde hay discusión no hay paz trae los malos

espíritus. No deje lo seguro por lo dudoso, confórmese con
lo que tiene. La mejor arma sigue siendo la lengua.
Dice Ocha:
Debe evitar discutir y procurar calmar los ánimos en su

casa, si tiene guerreros es bueno que le ponga a Oggun
tres cocos verdes y luego de tres días se bañe con el agua
de estos y luego se limpie con agua clara. No deje lo
seguro por lo dudoso.
1
Andy Bello De Souza
No se puede ser avaricioso, se le pone a ochun una
hachita de oro, se le pone al muero protector (natilla, oti,
café, omi, flores, tabaco, cigarro y una itana en un árbol
hueco en el monte).
Se le dan dos addie a ochun y se le llevan al rio crudas o
cocinadas como ella determine. Se usa en la cadena del
cuello un hachita de oro para desenvolvimiento.
A eleggua se le pone un espejito lavado con omiero y por
la parte trasera del espejo se le da un jio jio con eleggua.
Se le pone a orula un espejito y un pedazo de caña brava.
Se toma caldo de tuétano de hueso con una iwori yeye, no
se come picante ni se bebe vino seco. En ayunas se toma
un poco de otí para estimular.
2-4
Oyekun biroso
Refranes: Piedras en tu camino “quita lo que te estorba y
veras que bien caminas”. Tragedia entre cónyuges,
“locura por brujo”.Por mucho que cerremos los ojos la
realidad no desaparece. Dar de comer al joro joro. Tenga
siempre buena forma para cobrar si le deben. No viva con
mujer celosa. Tiene que recibir Ibbelli y Olokun. Dar fiesta
a los Ibbelli y dar de comer al mar y al rio.
Dice Ocha:
Quite todo lo que le estorbe para poder surgir, respete a su
pareja y no haga brujerías. Aquí nacen lo pies planos y el
metatarso caído, marca disputa entre hermanos porque los
dos desean la misma cosa y el mayor debe zanjar la
cuestión. Aquí es donde oddua se sienta en el trono de
1
Andy Bello De Souza
Olofi. La persona perderá a su mama, es camino del
cementerio.
El enfermo no se levanta y si se levanta morirá a corto
plazo. No puede engendrar, marca disgusto, enfermedades
y escasez. Marca chismes y calumnias. La persona esta
preocupada por su estado deplorable de salud se encuentra
embotada. Oyekun biroso lo quieren arruinar en el
trabajo. Marca anemia, debilidad general del organismo,
problemas renales, problemas cardiacos e infecciones en
general.En la mujer perdida, matriz floja, cuidarse los
senos. Aquí es cuando la muerte viene a buscar a las
personas.Se le dan limosnas a los pobres. Se cuelga detrás
de la puerta un muñeco hecho de trapo negro, aquí
nacieron las cicatrices en el rostro, se le hace fiesta a los
ibbellis y a los niño
2-5
Oyekun che
Refranes: El dinero saca tragedias, persona que se ha

deseado la muerte, no vaya a velorios, trastornos por un
santo. Hay que buscar el angel correcto. El enfermo tiene
empaquetada su ropa para el viaje final. Cada quien sabe
donde donde gotea su techo.
Aquí nació el matrimonio entre primos hermanos, no se

usan flores, ni perfumes, no se ponen flores en la casa. Se
le pone a obbatala dentro de la sopera caña de azúcar, con
orí, efun y omi. Se le pone a chango caña de azúcar y coco
1
Andy Bello De Souza
rayado para resolver problemas. Hay problemas en el
matrimonio causados por la primera mujer.
Una hermana suya esta enamorada de su marido, la mujer
que se consulta se enamora del awo.
Para la mujer si esta embarazada hay que hacerle ebbo
antes que lo tenga para que no lo pierda. La familia de su
marido esta en contra suyo, cuidado y no le den con un
hierro. Hay otro hombre que la pretende. Maferefun
yemaya “hay que recibir Olokun, no se puede ir a velorios
ni visitar enfermos”. No puede desearse la muerte ni decir
que esta aburrido de la vida. Por este Odu se prohíbe
prestar agujas para evitar trastornos y disgustos.
2-6
Oyekun bara
Refranes: Revolución por el santo guerras entre hermanos

de santo. Habla de amarres. Guerras entre hermanos por
una pocesión. El principio no es principio hasta que no
comienza.
Dice Ocha:
Odu de atraer y amarrar, marca deudas con Yemaya, tiene
hijos con otra mujer ocúpese de ellos.
Su mujer es muy curiosa y habladora no le confíe sus
secretos, no puede tener ni bastón ni paraguas colgados
póngalos en el suelo. La persona por la que usted se
1
Andy Bello De Souza
interesa vuelve aunque pase un año. Tiene que cuidar al
perro que tiene. Usted soñó con su mujer y con tres suertes
regaladas, póngale un clavo a su Elegba.
Tiene piezas picadas en la boca, siente dolores en los
párpados. Es posible que la madre lo haya regalado. Por
buen corazón fracasa. Cuídese de maldiciones, tiene que
poner una luz al acostarse en la cabecera de la cama para
que esa luz vele el viaje de su espíritu encarcelado durante
el sueño. Marca deudas con Yemaya y Shango.
Usted esta peleado o le viene una pelea con sus hermanos
de santo “cuídese de estos”.
2-7
Oyekun di
Refranes: Quien mucho come muere por la boca,

indigestión. Diga siempre la verdad. Aquí es donde las
mujeres paren. El que escucha y cumple con la ley
resuelve su problema. Lo que se va no vuelve mas. Se vive
por vivir.Si la persona es gorda sabe que tiene que
adelgazar y no discutir a la hora de comer, mujer
embarazada debe hacer rogación de vientre para evitar
complicaciones.Se le ruega al sol 16 días por la mañana y
cierra sus puertas temprano por los espíritus. Siempre diga
la verdad para que Dios le ayude. Habla de persona que
no conoce a sus padres. Desprecian al awo y no le
agradecen nada, Odu de conspiración y engaño.
Se padece de las piernas, marca enfermedades venéreas,
tiene que yoko ocha a su mujer, siéntese al lado de orula a
cantar y así tendrá dinero.
1
Andy Bello De Souza
Donde a la abeja le salió el aguijón y cuando se defendió
murió. “No se exceda en nada”.
La persona vive por vivir, no disfruta su vida, es un odu en
el que la persona debe entender que este mundo aun no
tiene arreglo, ya que el ser humano continua con la
envidia, la maldad y los pecados, debe aprender a vivir en
este mundo. Se encuentre en una situación economica
dificil, pero, si hace ebbó logrará triunfar sobre este y
otros osogbos que le aquejan. Se debe vivir apegado a los
preceptos dictados por Olofin.
Su suerte esta en Orunla, pero orunla no solucionara
nada, si no cuenta con Olofin para esta tarea, porque aquí
todo lo que se le pide a Orunmila no lo concede, porque es
Olofin quien determinará si lo da o no.
2-8
Oyekun nilobbe
Refranes: Un rey que quieren destronarlo por la violencia,

un Rey que quieren destronarlo a flechazos. Competencia
entre hermanos, muerte o cambio de cabeza. Lo que
consigue aquí, aquí se queda. Por mucho que sepa siempre
algún conocimiento nos falta. Logros del mundo se
quedan en el mundo. En los ojos del joven arden la llama,
y en los ojos del viejo brilla la luz!.
Dice Ocha:
Aquí es porque los tambores no se tocan de gratis, en este
Odu le cambiaron la letra del año a Olofi y eshu lo
1
Andy Bello De Souza
descubrió todo avisándole a Olofi por medio del chiflido. A
eleggua se le ponen tres pitos. El cielo y la tierra no
hicieron ebbo y por eso vino la miseria al mundo. No se
come hígado, la rogación de la lerí es con paloma perdiz.
Se vive hasta edad avanzada, se debe bañar con hojas de
ciruelas amarillas, vino seco y agua de Iyalodde. A
obbatala eyele melli fun fun y acho fun fun, se limpia con
el asho y luego con el mismo cubre a obbatala, después
preguntar el destino.
Cuando se ve este signo se le pregunta a la persona ¿Qué
disgusto usted a causado que una persona se ha
enfermado de su interior?
No brinque hoyos, no piense en suicidio. A usted se le sube
la sangre a la cabeza. Una vez intento lanzarse a un pozo o
un familiar lo hizo. En este odu se les hace piñatas a los
muchachos, dele gracias a los Ibbellis.
Shango reclama un ofrecimiento que no ha cumplido y
por eso usted esta atrasado. Hay que darle tambor al santo
que lo pida. Maferefun Orunla, Shango y los Ibbellis. No
engañe a nadie y no levante falsos testimonios. La persona
tiene el corazón hueco, no ha amado a nadie en la vida,
por lo que no a conocido el afecto y el cariño por lo cual es
insensible ante el dolor ajeno.
Por este odu se puede perder un órgano interno melli
como el bazo del útero en la mujer, un testículo en el
hombre, un riñón, un ojo, un pulmón. Etc.
No se puede montar a caballo o pasarle por detrás no sea
que lo patee, en el acto sexual no puede montarse a la
mujer encima. En este oddun la persona enseña los
caminos trocados.
1
Andy Bello De Souza
Se le pone a ochun 16 pedacitos de carne de Res asada
sobre 16 pedacitos de mariwo.
Lo quieren destruir por la violencia, hay competencia
entre hermanos “detenla tu mismo”, cuídese de cambios
de cabeza, no asita a velorios ni hospitales.
2-9
Oyekun rikusa
Refranes: Enfermedad sin seguridad de salvación, hay que

hacer santo para salvar a la persona, Revolución en su
casa, tropiezos en la calle. Candela en la casa y en la calle.
Locura, Persona que no cumple con los santos. No sea
orgulloso ni maldiciente. El vanidoso quiere ser higo seco
antes de haber sido higo maduro.
Dice Ocha:
Habla de eggun familiar que en vida padeció de las
piernas y usaba muletas; habla de fenómenos Espirituales
la persona cree ver cosas que caminan y hablan, se elevan
y caen, en virtud de sus pensamientos, en fin cosas
fantásticas que se transforman en capricho de su mente.
El dueño de este Ifa no debe mojarse con agua de lluvia y
mucho menos si es omo obatala, debe vestirse de blanco y
estar siempre limpio.
Por osobbo usted fue maldecido por un omo Shango y esa
maldición le cayo, mire a ver que cosa quiere legua no
vaya a ser que le desbarate la casa si es que ya no lo ha
hecho, póngale a chango un racimo de plátanos y tápelos
con hojas de álamo para que este le tape todo lo malo que
1
Andy Bello De Souza
usted tiene. En su camino respete a los Oluos, páguele a
chango lo que le debe.
Aquí nació Agoí San lazaro mujer, para la mujer cuando
salga y vea un entierro vira la cara o se la tapa, para el
hombre cuando vea un entierro lo saluda.Se le ruega al
cielo con dos obbis secos, pintados de efún y añil luego se
ponen sobre el techo o en lo alto del patio. No se come
quimbombo, usted no cumple con ningún santo, usted vive
a la mitad con otro y eso no le conviene.
2-10
Oyekun fun
Refranes: El que madruga Dios lo ayuda, cambio de

cabeza, amarre de una barriga, peligro de muerte para
una mujer embarazada, posible pérdida de la criatura. En
semana santa tape los espejos. La enfermedad y la muerte
llegan por la maldición “no maldiga”.
Dice Ocha:
Aquí hay que atender las cosas personales, y levantarse
temprano para conseguir trabajo, la persona es muy
perezosa, no puede asistir a velorios, entierros ni
hospitales por cambio de cabeza.
Cuídese de las mujeres que le pueden hacer un amarre,
preñándose de usted y haciéndolo pagar por ello, si este es
caso vea bien si el muchacho es suyo.Si es mujer y esta
embarazada cuide a su criatura y revísese con un pediatra
para evitar daños, además procure hacerse rogación de
vientre para evitar problemas de embarazo.
1
Andy Bello De Souza
2-11
Oyekun juani
Refranes: Tus pájaros se te mueren en la jaula, no tengas

a tus hijos presos, discusión entre padres e hijos, a usted
no lo tratan con legalidad. No cuente sus cosas a nadie. El
odio es cariño. El que hoy malagradece mañana nadie le
dará. Dice Ocha:
Se refresca a eleggua con siete de sus ewes principales, por
este ifa hay que recibir eleggua a la carrera, si lo tiene hay
que ver en que condiciones lo tiene pues seguro esta
abandonado. Hay que darle tambor a eggun. Aquí se
abandonan a los santos, la persona lo pierde todo. Mire a
ver como cría a sus hijos, pues aquí se muere de pesar y de
tristeza por el abandono de sus hijos, se le da a eleggua
todos los años aunco y akuko para que el awo sea grande.
2-12
Oyekun batrupon
Refranes: Quien no haga ebbo al pie del santo fracasara

en todo, todas sus soluciones están al pie del santo, vas a
recibir malas noticias, es muy posible que vallas a la cárcel
por equivocación “calumnias”, vas a perder en la sociedad
que estés o que te vallas a meter, maferefun ibbellis,
chango, aggayu. Si los de su casa no lo consideran los
vecinos mucho menos. El revoltoso crea su propio fin.
Dice Ocha:
No coma cochino, marca padecimientos del vientre, el
matrimonio se desbarata por celos y chismes. El novio
desea comer adelantado cuidado no pierdas. Hay que
1
Andy Bello De Souza
cuidarse el cerebro porque en la familia hay quien esta
loco o murió loco. La persona nació porque rogaron
mucho y esta aquí por un milagro de un santo. No beba
alcohol, se padece de sofocaciones y no se puede
incomodar, oddun de desconsideración. Se puede padecer
de parálisis intestinal, cuidado con andar con afeminados
no lo confundan con los mismos, hay quien oye lo que
usted habla para luego contarlo a su manera, tendrá un
cargo de importancia.
2-13
Oyekun Irete
Refranes: No se puede dejar la sabiduría como herencia,

hay que repartirla en la vida.
2-14
Oyekun bika
Refranes: A Rey muerto Rey puesto, quédese en su casa 7

días, haga ebbo rápido. El ojo de Dios te mira cuando
haces mal. Cuando no se razona bien el capricho lo
engaña a uno mismo.
Dice Ocha:
Habla de problemas en la piel “mal mediterráneo”,

exceso de hierro en la piel, deformaciones, cuídese de
firmas de papeles y conflictos con la familia en donde hay
traiciones, hay un hijo por fuera del matrimonio del padre
1
Andy Bello De Souza
de la persona, hay situaciones de incesto entre hermanos.
Mujer conocerá a un hombre con un lunar prominente
que es bueno y le conviene.
No se puede bañar con lluvia, y cuando se bañe el
agua no le debe caer directamente en la cabeza, por ello
cuando se bañe debe usar una jícara para tomar el agua
con ella y echársela en la cabeza después.
2-15
Oyekun Wori
Refranes: Pagan justos por pecadores marca enfermedad

del corazón. Mas vale comer poco todos los días que
mucho de una sola vez.
1
Andy Bello De Souza
2-16
Oyekun Tura
Refranes: Aquel que esta libre de Pecado que tire la

primera piedra. Cuidado con violación de hija. El Rey
siempre sede ante la muerte. Con osobbo la persona a
hecho algo grave.
1
Andy Bello De Souza
3-3
Ogunda melli
Rezo:
Ogúnda eyí, ogunada siro, obayolakun, oshanla biri niwa,
obbatala, obbataisa, adifafun oggun, obbatala, eleggua,
ochosi, chango.
Suyere:
1
Andy Bello De Souza
A: Akerebombo ebboni ke ebbodda.
C: Igual.
A: Atarubun ataruma tarubun ke ibbo.
C: Igual.
Hablan: Oggun, yemaya, eleggua, obbatala, aggayu, olofi

y puede llegar hasta Babalu aye.
Importante: Cuando sale esta letra ire u osobbo es

conveniente limpiar a la persona con un pedazo de carne
de res y después ponérsela a oggun. Si viniera osobbo la
persona debe ponerse una achaba en la pierna izquierda
que come con los guerreros y es lavada en ewe de ocha.
Refranes: Discusión y tragedia por una cosa (Lucumí

guila akuin urara malama), para tomar hay que saber
beber, cuchillo para tu pescuezo. Dos personas que luchan
por una misma cosa, nacimiento de la autopsia y de la
erección del hombre. “Marca recibir cuchillo”. El que
cuchillo o el hierro quieren guerra y sangre. Tener
cuidado con los doble cara “hay persona que lo metera en
un lío”. De una discusión surgida entre tres personas se
pierde una. Oggun y Eleggua andan y comen juntos.
Ebboces:
Darle de comer a oggun un aunco y separarlo en tres

partes “estas partes iran a tres posiciones distintas
1
Andy Bello De Souza
(lugares) distintos”. (este es el único ebbo que quita el
aspecto negativo del signo)
Limpieza con carne de res elese oggun.
Darle de comer a Oggun en la línea de tren o a él solo.
Coffibori eyele melli fun fun
Achabba en la pierna izquierda.
Recibir guerreros o darles de comer si ya los tiene.
Limpiezas al pie de Oggun, Ochosi y Elegba.
Ponerle 3 cocos verdes a Oggun y bañarse con ellos al
tercer día o séptimo y después con agua clara.
Refrescar a los guerreros e ile con asara eko.
Si hay guerra ponerse el collar de guerra.
Al ebbo:
Carne (eran malu).
Marca: Recibir guerreros o darles de comer y recibir

cuchillo o refrescarlo con un pargo y luego con una
patilla.
Para los arayes:
Tres pollos negros a eleggua los cuales se llevan al monte

junto con echu y se le colocan los nombres dentro del pico
y se le amarra el pico con hilo negro y rojo, se le dan a
eleggua “sin cortarle la cabeza por completo”, después se
buscan tres árboles y se clava uno en cada uno de los
arboles por la cabeza con un clavo. Este ebbo se hace en
un monte.
1
Andy Bello De Souza
Un gallo a Ozain u Oggun al cual se le mete el nombre
dentro del pico y se le amarra con hilo negro y verde (en el
caso de Ozain es indiferente el hilo que se use), después se
le da al santo el gallo y la cabeza se debe enganchar con
un alambre en un lugar que indique Ocha.
Dice Ocha:
Esta Letra marca no tener sociedades con dos

personas además de usted, no puede hacer trio en nada. Le
vendrán tres operaciones o le vinieron de las cuales tiene
que cuidarse y si sabe que va a ser operado tiene que
limpiarse con carne elese oggun. No puede beber y tiene
que aprender a compartir, el signo advierte muerte por
arma de fuego, cuchillo u otro metal.
Si es osobbo iku tiene que hacer ebbo con un aunco
y separlo en tres parte, las cuales iran a tres sitios
diferentes.
La persona es muy viril, pero debe cuidar a su
pareja, ya que por el maltrato es posible que la pierda.
Nace la autopsia, protéjase usted y su familia no sea
que se la practiquen. Si el signo viene osobbo ano o aron
hay que ponerle una achabba para que la muerte no se lo
lleve.
Usted no cree las cosas hasta que las ve (Santo
tomas de Aquino), aquí la gente corre y no sabe porque,
usted sufre de los nervios, posible mal de parkinson o San
bito.
No guarde nada de nadie no sea cosa robada, lo que
comience lo debe terminar, controle su mal genio, en un
1
Andy Bello De Souza
arrebato de rabia puede que lastime a alguien con un
hierro y luego se lamente de lo que hizo, pero será tarde
porque tendrá que pagar ese muerto a la Justicia.
No confíe ni diga sus secretos porque dice el santo
que será traicionado, haga sus cosas solo, no porfíe.
No se enamore de mujer con marido o en viceversa,
cuídese de brujerías para ello no coma en casa ajena.
Nunca indique a ninguna mujer que se haga aborto.
Hay alguien que visita su casa que le va a robar, hay
una persona que le va a incitar a cometer un acto
deshonesto , no le levante la mano a ninguna mujer. A
usted le duele la espalda y los riñones, no lleve ningún
mental en el cuerpo (cruces, llaves, etc) no sea que se
caiga y se las clave.
No permita que se arrastre nada en su casa, no viaje
durante los primeros días que le venga esta letra, sus
pensamientos no son buenos, es muy volado de carácter,
tenga precaución con lo que come y sus intestinos, no
puede comer gallo. Aquí habla el tétano sea precavido con
los metales, sobre todo los oxidados.
A usted le tienen odio, no discuta con las
autoridades, cuídese el corazón y la presión arterial, no se
deje esclavizar por la gente.
Si viene ire vera triunfo en los negocios, riquezas
económicas, dinero a través de una tragedia o puede ser
herencia o demanda de cualquier cosa. Si viene osobbo no
puede amarrar amorosamente a nadie, cuidado con
brujerías o amarres.
1
Andy Bello De Souza
Va a tener pelea y puede ser de tiros o puñaladas,
“se le puede matar un hijo o se lo matan”, si es mujer hay
un embarazo o su marido la va ha abandonar.
Entre las prohibiciones de este signo se encuentran
las siguientes y persona que venga con ogunda debe
respetar: No viaje en tren, no coma gallo, no coma viseras,
no cargue nada pesado por encima de la cabeza, respete el
pescado, cuídese de los locos y borrachos, no ande por la
calle y no beba. Aquí nace la barbarie y el hierro.
Los hijos de ogunda tienen que tener su collar de
guerra particular, esto claro difiere del ocha que tenga
asentado:
Lleva el color de todos los santos (por separado) y se
le puede poner : monedas de plata, nácar, azabache, coral,
marfil, ámbar, cáscara de jicotea, espuela de gallo,
pedazos de piel de tigre, awaddo, colmillos de perro, todo
con marca 3 y (3 caracoles con un pedazo de cadena que
no debe faltar), come y vive en oggun. (Este collar lleva
dependiendo del ángel de la guarda de la persona, se le
debe preguntar a eleggua que lleva).
1
Andy Bello De Souza
3-1
Ogunda kana
Refranes: Usted no cree las cosas hasta que las ve “Santo

Tomas”, el mal es para usted. Aquí la gente corre y no
saben porque. No afirme lo que usted no vea.
Usted es como Santo tomas de Aquino no cree las

cosas hasta que las ve, y cuando ve las cosas se siente mal
y se arrepiente de ello, es muy desconfiado y esto le hace
mucho daño en sus sentimientos y afecta a las personas
que tiene alrededor. Cuídese de enfermedades como la
meningitis, mal de parkinson, mal de San bito y todas
aquellas enfermedades que afecten el Sistema Nervioso.
1
Andy Bello De Souza
3-2
Ogunda yeku
Refranes: No discuta mas de eso, con la lengua es con la

que se hace el juego. Es peligroso. Aquí habla de dos
maridos y ninguno sirve. No deje que nadie duerma en su
cama. Habla de muerte y dinero. Vivir de ilusiones para
vivir de desengaños.
Dice Ocha:
Hay algo que lo mortifica y tiene que dejar ese

problema en paz, tiene que ver bien lo que dice no sea que
se sienta mal luego por ello, no puede participar en juegos
de azar. Si usted no procura calmar sus palabras por ellas
puede hasta perder la vida.
Si es mujer ninguno de los hombres que la
pretenden le sirve búsquese otros.
1
Andy Bello De Souza
3-4
Ogunda koloso
Refranes: Oggun le hizo trampa a Ozun con la comida

para que no hablara. Líos de justicia, hay que darle carne
de puerco a Yemaya. Eshu le hizo trampa a Ozun con la
chiva de Baba para que la culpa cayera sobre el. El
caballo de troya. Embarazo. La trampa se paga con
sangre. El hambre por el hambre, yo te quito y tú me
quitas.
Dice Ocha:
Aquí fue donde Obbatala tenia una chiva blanca que

quería mucho y el custodio de la misma era Ozun, un día
eshu y oggun “que querían comérsela” planificaron que
en cuanto Ozun se durmiera se meterían y robarían la
Chiva para luego comérsela, y para que la culpa no cayera
sobre ellos le mancharían la boca a Ozun para que en
cuanto Baba lo viera lo castigara a él.
Tiene que cuidarse de dos personas que piensan en
quitarlo del medio haciendo que la culpa caiga sobre usted
1
Andy Bello De Souza
en las cosas que protege o cuida con mucho celo. Aquí fue
donde los Griegos hicieron el Caballo de troya para
destruir a los troyanos, dice el santo que sus enemigos son
muy inteligentes y que debe escuchar muy bien a la ocha,
ya que los troyanos a pesar de que los Dioses le dijeron
que no bebieran ni aceptaran regalos de los griegos no
obedecieron y fueron destruidos mientras dormían.
Tiene que dormir con un gorro blanco y no aceptar
ningún regalo de sus enemigos, ni su amistad ni comidas
ni nada, el enemigo suyo sabe que usted es propenso de
sufrir de los nervios y le atacara en su punto débil, sea
fuerte y póngale a oggun tres cocos verdes y báñese con el
agua de estos cocos al tercer o séptimo día en que se los
coloque.
Muchas personas han perdido la fe en usted por
culpa de terceros, hay que ponerle carne de puerco a
yemaya para resolver situaciones, sus enemigos van a
buscar la forma de inculparlo. Cuídese de la justicia y de
embarazos, vea bien lo que firma y no firme por otras
personas.
Prohibido comer chiva y carne de puerco.
Van a intentar comprar su silencio ante situaciones
incomodas para las demás personas, tiene que darle a
Baba una Chiva blanca y pedirle que le ayude a
solucionar todos sus inconvenientes, de esta forma el bien
es seguro.
Si la situación es de cárcel o se encuentra en
situación de peligro de muerte debe hacer ebbo con Ochosi
con dos palomas y Ozun en el monte en donde la ropa del
consultado se quema con bastante kerosén.
1
Andy Bello De Souza
3-5
Ogunda che
Refranes: El muerto esta parado, discusión en la familia.

Repugnancia, donde el hijo venció al padre. Aquí nace la
menstruación. Los consejos de las deidades son palabras
santas.
Dice Ocha:
Hay que ver lo que quiere el muerto para evitar

problemas al consultante en su casa, tiene que respetar a
su padre y tiene que respetar a sus hijos.
1
Andy Bello De Souza
Sus hijos lo vencen en todo, por eso debe cuidar bien
lo que les enseña y sobre todo los ejemplos que les da con
el trato que tiene usted con sus propios padres, así en el
futuro se evitara sufrimientos por el maltrato de sus hijos
en contra suya o el ver que sus hijos le superaran en todo,
sabiendo esto debe crearse en su mente el habito del
estudio y la educación para estar en un nivel en el cual
pueda sentirse similar.
No sea envidioso, su mujer le fue infiel y usted la
repudia por ello, tiene que dejar a esa mujer y buscarse a
otra para poder sentirse bien. Vaya al medico no sea que
usted tenga una enfermedad venérea, si usted fue el infiel
su mujer lo repudia, lo mejor que le pueda dar a su mujer
es dejarla por esa infidelidad que usted cometió para que
ella pueda ser feliz con alguien que valga la pena.
Aquí nace la menstruación, mujer tiene que ser muy
aseada en sus cosas.
Hay una repugnancia entre parejas, es posible que
ya usted no quiera hacer el amor con su pareja o no le
provoque mire bien esa situación.
La palabra sagrada de Olofin.
En este camino, era el tiempo en que la mujer se rebelo,

porque quería ser igual que el hombre en todo, y aun valer
mas que el y por eso siempre estaban en guerra y debido a
esa guerra, no tenían contacto sexual y no había
reproducción.
Entonces acordaron ir en presencia de Olofin para que el

1
Andy Bello De Souza
sentenciara, Olofin los oyó a los dos, y cogió dos cajitas
que se llevo a la boca y les soplo su ashe, y tapo las mismas
y les dijo: guárdenlas sin abrirlas hasta que yo les indique,
y cuando yo los cite ustedes vendrán con sus cajitas y yo
las abriré en su presencia, y cada uno tendrá lo suyo.
Asi pasaron los días y el hombre mantenía su cajita

guardada, pero en cambio la mujer siempre deseaba saber
lo que contenía la suya y la manoseaba, un dia no resistió
mas y quito el amarre y levanto la tapa y sintió una
corriente de aire que invadió su cuerpo haciéndola sentir
mal.
Ante eso fue a ver al hombre y le dijo que ya era hora de ir

a ver a Olofin, pero el hombre le contesto, tenemos que
esperar que nos cite, pero fue tanta la insistencia de la
mujer que cada uno cogió su cajita y fueron a presencia de
Olofin.
Este al verlos le dijo: yo todavía no los he citado, pero ya

que están aquí les voy a revisar sus cajitas, el hombre
enseguida la entrego, su cajita completamente cerrada y la
mujer se la entrego abierta, y le explico lo que le sucedía y
como se sentía.
Olofin dijo: lo que sucede es que una de las cajitas tenia la

inteligencia y el talento y la otra tenia la curiosidad, la
envidia, la enfermedad y todo lo malo, y como tu mujer la
abriste, esto ultimo es lo que te ha tocado a ti. ella dijo:
ahora estoy enferma, a lo que Olofin dijo:sube a mi diestra
1
Andy Bello De Souza
que mi ego te curara, ella subió y al subir los peldaños
empezó a sangrar por sus partes y al llegar a los pies de
Olofin se le quito
Y Olofin dijo: tu hombre, por tu comportamiento, serás el

jefe de la familia, te volverás a vivir con ella y tendrás
muchos hijos, pero siempre que las veas con sangre,
respetaras el contacto con ella. to iban eshu.
Nota: Olofin le dijo a la mujer, cada vez que la luna nueva

anuncie su luz sobre el mundo, mi palabra sera sagrada,
ley para ti y toda la simiente hembra en la tierra, empezara
a sangrar. Por eso el periodo normal de la menstruación
de la mujer es cada 28 días.
El secreto de las cabezas, la sangre y la tierra.
En este camino, había un Awó que era un cazador y estaba

muy pobre, porque la caza apenas le alcanzaba para
comer, al extremo que la ropa se le rompía en el cuerpo.
Ya desesperado fue al monte a implorarle a Olofin,

estando haciendo la imploración se le apareció Olofin y le
entrego un secreto que el siempre fuera al monte a cazar y
tuviera éxito.
Desde ese dia, el empezó a cazar con gran suerte, pues ya

era mucha la abundancia en la casa, pero cual fue el
asombro de la mujer y su curiosidad, que siempre veía a
los animales que su marido cazaba sin cabeza, por lo que
1
Andy Bello De Souza
esto le llamo la atención poderosamente, y le intrigo la
curiosidad en saber lo que su marido hacia con las
cabezas.
Un dia coge ella y le llena la mochila de ceniza y le hizo

un agujero, y cuando el salió de cacería, por el camino iba
regando las cenizas y la mujer siguió el rastro, y llego
cerca donde el estaba y observo todo lo que su marido hizo
con el animal que cazo incluso con la cabeza.
Al terminar la operación se le presento Olofin,

preguntándole con quien el había venido, si hasta tanto el
siempre había venido solo al monte. el hombre cazador
asombrado le contesto: que el había venido solo,
completamente solo. y Olofin respondió y esa mujer; que
al verse descubierta, salió y se dirigió al marido y le pidió
perdón a Olofin y le confeso de su curiosidad, que
solamente le había llevado a ese lugar.
Y entonces Olofin, como castigo le dijo: si tu curiosidad

era ver sangre, desde hoy la veras todos los meses por tus
partes. y desde entonces las mujeres tienen el periodo.
como castigo de Olofin.
3-6
Ogunda bara
Refranes: Al que quiere caldo se le dan tres tazas. No se

mude de donde vive, habla de anemia. Lo mismo vale el
grande que el chico. A palabras necias oidos sordos. Al
1
Andy Bello De Souza
buen consejo ponle atención. Aquí nace el vestir de blanco
al Iyawo.
Para los arayes:
A las 12 del medio día o 12 de la noche, se ponen a

pelear dos gallos y cuando alguno de ellos este perdiendo
se le da a oggun y el que gane se le da a chango, pidiendo
vencer a los enemigos.
Dice Ocha:
Hable menos y haga más, no prometa nada que no

pueda cumplir. En su casa no puede haber armas porque
alguien puede salir lastimado. Usted debe estar mas
pendiente de su casa, su familia, debe haber más amor en
su hogar.
Usted salió de un encierro y entro en otro, lo que
menos espere eso se presentara, siempre debe estar al pie
de la ciencia atendiéndose.
Usted tiene una pelea con alguien que antes era su
amigo y no se da cuenta que aun lo siguen siendo.
A usted no le disgusta del todo la situación que
pueda estar viviendo con su pareja.
Toda aquella persona que le toque la puerta
pidiéndole un favor, hágaselo para que prospere.
No se mude de donde vive allí esta su ire, tiene que
comer mas y revisarse la sangre porque habla de anemia.
2
Andy Bello De Souza
Recuerde que lo mismo vale el grande que el chico,
no subestime a nadie y si tiene hijos quiéralos a todos por
igual.
Era en el tiempo en que orunmila caminaba por
muchas tierras, entre estas recorrió primeramente al
campo y al encontrarse allí tuvo necesidad de realizar sus
necesidades, para ello tuvo que pedirle primero permiso al
campo quien le contesto, que lo lamentaba mucho pero no
podía permitir que el hiciera nada de eso allí, sin embargo
le ofrecía todas sus riquezas pero que por favor no hiciera
sus necesidades allí. Orunla le contesto que no tenia
inconveniente y comió lo que el campo le ofreció, al
saciarse se retiró y posteriormente llego a la plaza en ella
solicito nuevamente el favor de realizar sus necesidades y
sin embargo recibió otra negativa pese a ello la plaza le
ofreció ropa y alimento, órenla acepto la hospitalidad, al
saciarse Orunmila se retiró y se dirigió al hogar allí indico
su necesidad y el hogar le permitió el baño, este entro y
salió, luego le volvió a pedir el baño y la casa le permitió
usar otro que no era el mismo que había utilizado, entro y
salió, y nuevamente le pidió el baño y la casa le dejo
utilizar el último que le quedaba.
Al salir orunla del último baño le dijo a la casa
“abre la primera puerta del baño que entre”, allí la casa
encontró dentro de calabazas las mejores comidas que el
campo puede ofrecer y dijo orunla “que todo lo que se
coseche en el campo llegue al hogar”, Luego le dijo que
abriera la segunda puerta y la casa encontró otras
calabazas con telas y ropas dentro, y orunla dijo “que todo
lo que halla en la plaza llegue siempre a la casa”, y
2
Andy Bello De Souza
finalmente Orunmila le pidió a la casa que abriera la
tercera puerta y allí encontró dentro de auyamas, piedras
preciosas y muchas joyas y orunla dijo “que todas las
joyas vengan a la casa”.
Agradecido de todo orunla se retiró del hogar
dejándole como lección lo siguiente: No debemos ser
egoístas y ayudar a quien nos necesite, así todo lo que
hagamos se nos multiplicara en tres “al que quiere caldo
se le dan tres tazas”.
Debe haber siempre en su casa tres auyamas, para
la prosperidad y el bien de su hogar.
Por este Odu no se puede ser Palero, en cambio si se
debe jurar en Osain porque aquí este santo se apoya en el
hombro de esta persona.
2
Andy Bello De Souza
3-7
Ogunda dio
Refranes: Lo que se sabe no se pregunta. “Mira delante de

tus ojos”. Este Odu marca infidelidad en la mujer, el
marido se entera. No se siente en silla sin fondo. Gente de
afuera en tu casa, la tranquilidad te robaran. Odu del tigre
y el gato. Cuchillo para tu propia garganta, “preparas la
soga para tu propio pescuezo”. Un proyecto que hubiera
llegado a concretarse si no fuera por la cobardía de no
decirlo a tiempo. Un cuchillo destruye su casa y piensa que
destruyó la ajena. Nada cansa si el deseo es firme.
Usted quiere ser el dueño de algo o el Jefe de alguna

cosa “o es su casa, trabajo, negocio o un puesto que
quiere alcanzar”, en fin el lugar en donde pasa más
tiempo. Está peleando esto con alguien que antes era su
amigo y estuvieron en completa armonía pero ahora. “Si
usted quiere quedarse con eso debe hacer Ebo bien y
completo”. Usted es una persona fuerte y con mucho valor,
pero debe usar más su astucia, ya que si no la vida se le
hará más dura.
No pregunte lo que de antemano sabe la respuesta,
ya que esto le molesta al santo.
2
Andy Bello De Souza
La mujer suya le es infiel y usted la va a descubrir
en la movida, contrólese cuando se cerciore y olvídese de
ella. Hay desconfianza en la relación.
Usted es muy nervioso y está muy violento, debe
buscar calmarse.
No se siente en silla sin fondo.
3-8
Ogunda bedde
Refranes: Por culpa del tarro se abrió la sepultura. No

mate ratones, no mates lo que tienes en tu casa. Donde
Oshun era rica y por no hacer ebbo “es decir santo” lo
perdió todo. Donde le robaron la mujer a Orunla. Aquí es
donde se forma la polémica de oddi melli y el adulterio de
la mujer de omofá. El Perro descubre al amo. Con la
ayuda de Dios todo se vence. Una cabeza rica y grande te
va a traer suerte. Mientras el mundo sea mundo, el chivo
por desobedecer mis órdenes será sacrificado. Obbatala
hizo ebbo y limpio a un pueblo corrompido. Olofí dijo:
Que se acabe la tragedia, la discusión yo voy a partir la
diferencia. Una sola cabeza puede gobernar. El Rey antes
de morir entrega su corona. El hablar sin discusión aclara
2
Andy Bello De Souza
muchas cosas. Un solo hombre con la ayuda de Ifa puede
retar a 30 hombres a luchar y vencerlos. Si un esclavo
muere solo lo llora su madre. El poderoso se desata y
desata la cuerda de los demás. La mujer adultera se muere
en casa de su marido estando viva. El que no roba lo
suficiente, no disimula el robo. La honestidad es la mejor
politica. Muchacho y Quimbombo, delante de ellos me
agacho yo. El ratero que es ratero en abundancia, toma lo
de otro y logra forzar el botin de quien vigila. El mono
macho utiliza la cabeza para evitar la muerte. La cepa de
un arbol no se menea. Mientras el mundo este, la tiñosa
no comerá hierba. Ali Baba y los 40 ladrones.
Nota: Cuando Ogunda Biode viene despues de Ogbe Yonu,

indica que la acción de Ogbe Yonu es inminente, porque
uno sigue la acción del otro y en viceversa, ya que ambos
son Omó Iyá (hermanos).
Este Odu tambien es llamado de las siguientes

maneras:
Ogunda sori ire fogbe (Ogundá agarra la cabeza vencida y
se la coloca a Ogbe), Ogundá abede (Ogun con la espada
da un corte limpio).
Tres hombres se pelean por un pescado, uno de ellos
porque lo pesco, el otro porque el río le pertenece y el
tercero porque todo el sitio era de el, de esta pelea salieron
muertos, debido a que los tres pelearon con armas para
obtener lo que según ellos les pertenecía.
Marca tres operaciones, recibir guerreros. Hay
problemas en la vista y con el tiempo quedara ciego, habla
2
Andy Bello De Souza
que el padre de la persona morirá repentinamente, puede
ser en un accidente de transito o un infarto, etc.
Habla de un muerto familiar que le da todo a usted,
en este Odu las mujeres le son infieles a sus parejas y
mueren por ello (la mata el hombre). La persona puede
quedar valdada.
Aquí fue donde fue esclavizado por Orunla Ozain,
el cual quiso engañarlo durmiendo a su mujer para tener
relaciones con ella y Orunla se vio este signo y lo
esclavizo, Ozain para lograr que la mujer pudiera estar
con el la durmió con un brebaje.
Hay una maldición enorme que cayo desde mucho
tiempo en la familia del personaje que se consulta, los
abuelos de este se separaron por causa de una brujería, a
la abuela le hicieron una para que el primer hijo y después
de este murieran en su vientre, por lo cual al intentar parir
se le hacia muy problemático, y oraron mucho para que
nacieran, estos niños al nacer tenían una maldición y
comienzan a morir de enfermedades como “cáncer,
leucemia, o algo similar”. La manera de quitar esta
maldición es poner a toda la familia alrededor de Shango
y cada uno de estos colocara el dedo gordo de sus pies
sobre el borde de la batea del santo y se les dejara caer
unas gotas de ellevale en el dedo para romper
definitivamente esta maldición.
Todas las mujeres de su familia tendrán problemas
para parir y solo haciendo este ebbo se superara.
Tiene que hacerse santo a la carrera y no maltratar
a nadie ni nada de su casa.
2
Andy Bello De Souza
Hay que ocuparse de la mujer de la casa y no
descuidarla para evitar la infidelidad “no se puede ser
infiel por este signo”.
Esta letra indica que el que vive en mala vida debe
dejarla, pues de seguro se va preso.
La suerte llega si se atiende a Elegba, este signo
manda a atender al muerto y si se tiene prenda hay que
darle de comer. Maferefun Oddua que es el Rey de los
muertos, santo a recibir.
Hay que tener bien en claro todos los documentos
que tengan que ver con herencias de bienes y terrenos
para que no se presenten problemas.
No se deben hacer negocios entre tres personas
porque habrá trampas.
Hay que cumplir lo que se ofrece, si la persona no
tiene ikofa o awo faka debe recibir y si su camino así lo
determina debe pasar a Ifa.
Los santeros y Oluos por este signo deben procurar
realizar las cosas santorales muy bien.
Por este signo hay que cuidarse la vista, el cerebro y
el estomago.
Se debe reforzar bien a Oggun y si es Santero u
Oluo debe recibir Pinardo.
Hay que hacerle misa a los difuntos familiares,
cuide a su mujer para que no pierda su suerte, “hay un
hombre que la pretende, preocúpese”, hay que cuidarse de
brujerías.
Hay que tener cuidado con brebajes que den los
Santeros o Babalawos, porque pueden envenenar a
alguien.
2
Andy Bello De Souza
No se puede comer camarones, albóndigas,
croquetas o comidas de este tipo (envueltas), ya que le
pueden dar la brujería en estas comidas.
No puede pertenecer a bandas o pandillas de
delincuentes, pues se pierde la vida o se va preso.
Hay que tener cuidado con las armas dentro de la
casa.
Aquí se deben rogar la lerí con dos guineas a
excepción de los Omo Shango y Elegba.
Este ifa prohíbe mudarse donde se tenga que brincar
el mar y para viajar hay que preguntarle a Osha o Ifa y
hacer ebbo.
Hay que darle un chivito a Eleggua para abrir los
caminos. Hay que darle de comer a Oshun, ya que esta
santa es la que proporciona las riquezas por este signo.
Mas vale maña que fuerza, hay que cuidarse de
robos y asaltos. Habla de operaciones quirúrgicas que se
presentan de momento, así como conducir el vehículo con
precaución y responsabilidad para evitar accidentes.
Hay que ver a quien se le hacen favores, se deben
respetar a los santos para no ser castigado.
Hay que recibir Odde.
En la salud habla de graves enfermedades
neurológicas y psicologicas, de enfermedades en la
garganta, de enfermedades infecto contagiosas, aumento y
transtorno de enfermedades del bajo vientre con peligro de
intervenciones quirurgicas, enfermedades en el higado,
intoxicación por consumo de alimentos en mal estado o
mal elaborados, enfermedades relacionadas con la carne
de puerco.
2
Andy Bello De Souza
Para agarrar a los ladrones o a los matones de este
signo se le pone a Oshun 5 pelotas de frijoles de carita o
harina amarilla con 5 flechas de madera adentro, se le da
coco y se hace el ebbó.
El Odu indica que hay incremento de la violencia la
cual se debe sosegar, cuidarse de robos, indica que hay
mal formaciones congénitas producto de la unión de
distintos grupos sanguineos.
Habla del descubrimiento de una nueva especie
(cruzamientos geneticos).
Indica que mueren personas mayores o altas
personalidades del mundo.
Habla de esclavitud de los pueblos, producto de las
guerras. Irregularidades en el clima por cambios fuera de
epoca.
Deficiencia en los diagnosticos medicos y en la
aplicación de los medicamentos, por lo cual hay que
buscar mas de una opinion profesional.
Es un Odu de engaños, fraudes y robos, cuidarse al
ir a mercados o plazas.
Al conducir tener precaucion con los baches o
huecos en no caer en estos o que puedan provocar un
accidente.
Habla de ruptura de acuerdos comerciales, de
ruptura de negocios.
Hay corrupción, y posible consumo de drogas o
alcohol.
La persona es violenta con su conyugue y el mal
repercutira en la familia e hijos.
No se come Quimbombo, ni carne de Cerdo.
2
Andy Bello De Souza
Se recomienda ser honesto e integro.
Acatar la disposición de quienes tienen autoridad.
Evitar que los niños esten al tanto de los asuntos
criticos de los padres o mayores.
Habla de convocatoria para la conciliación de un
conflicto.
La mujer no debe meterse en problemas politicos
porque se perjudica en este Odu.
Para los problemas neurológicos tomar infusión de
raiz de calaguala y de jengibre.
Precaución al comer alimentos envueltos.
Pagar deudas a los santos si las hay, recibir Odua,
Olokun, Jimaguas y si tiene a los Jimaguas hacerles
fiestas, hacer ceremonias en la puerta de la casa a Elegba
y Oggun.
2
Andy Bello De Souza
3-9
Ogunda masa
Refranes: En la unión está la fuerza. En boca cerrada no

entran moscas. Olofi parte la diferencia. La tiñosa sabe
donde amanece pero no donde va a dormir. Donde Oggun
y Oshosi pactan cazar siempre juntos. La cortina esta
puesta. La torre de Babel. El hablar si discusión aclara
muchas cosas.
Habla de persona que cuenta sus secretos y los de

otras personas, es chismoso y no sabe mantener los
secretos, tiene que aprender a mantener la boca cerrada
para que luego no lo acusen de chismoso o lo amenacen
en contar alguno de sus secretos.
Hay que aprender a diferenciar a las personas, ya
que todos somos distintos.
Usted es muy inestable, si no tiene casa debe buscar
la forma de adquirir una, ya que esto le será muy
necesario, debe aprovechar la suerte que el destino le
coloque en sus manos. Debe hacerse santo si no lo tiene
2
Andy Bello De Souza
hecho, y si lo tiene debe recibir caracol de oggun, ochosi,
cuchillo o algún santo de addimu, debido a que el santo
así lo indica por esta letra.
Usted es fuerte por fuera pero no por dentro, busca
demostrar una actitud violenta para evitar que las
personas lo lastimen, es una persona de facciones duras
“como amargado”, pero esto se debe a una forma de
autodefensa.
Los mejores ebbo para usted son al pie de Oggun y
Ochosi. Hay posibilidades que sufra de culebrilla y si no es
usted es alguien cercano, tiene que bañarse con hierba
mora y hacerse un ungüento con ewe ocha, hierba mora,
sal, y una cucharada de cuerno de siervo, se le reza a San
Alejo y a San Lazaro. Este ungüento se debe hacer en un
mortero o algo que pueda hacer una mezcla.
Aquí olofi separo a las personas por sus idiomas (La
torre de Babel), partiendo así la diferencia entre todos, en
donde los hombres querían subir por ella para saber los
secretos del cielo.
Una vez oggun estaba sentado al lado de un arbol
quejándose de la casería, debido a que cuando veía a un
animal e intentaba acercarse, como el monte era muy
tupido, tenía que cortarlo y con el alboroto el animal
evidentemente se iba asustado y no lo podía agarrar, en
eso vio que ochosi se estaba acercando y como ya algunas
personas le habían dicho que no confiara en Ochosi el le
tenía idea, y ochosi hablo con oggun y le contó que tenia
un problema debido a que cuando le atinaba a un animal
con su arco y flechas no podía atravesar el monte por lo
espeso que es, en ese momento vieron un venado y Ochosi
2
Andy Bello De Souza
saco su arco y flecha y lo mato y oggun corto el monte y lo
alcanzo y así se lo comieron, luego de esto pactaron cazar
siempre juntos.
3-10
Ogunda fun
Refranes: Si te maldicen perdónalos, el que perdona se

salva no el que no perdona. Maldecido desde el vientre de
su madre, justicia o sangre. Alcanzado por maldición
echada. Lo que se proyecta se va a hacer. Si tiene un plan
hágalo, lo que se piensa mucho no se hace. El que no
realiza sus planes, no disfruta sus beneficios. No por
mucho madrugar amanece más temprano. El Iworo tiene
que hacer rogación de cabeza.
Quizás pueda tener algún problema con una persona

mayor o alguien en particular, lo que debe hacer es
perdonar a la persona de antemano, así vera que con el
2
Andy Bello De Souza
tiempo esta persona le pedirá perdón, al darse cuenta de su
error.
Respete a los mayores y no este discutiendo, es
bueno que riegue un poco de asara eko en las esquinas de
su casa para apaciguar el ambiente.
Persona que fue maldecida desde el vientre de su
madre, perdónala para que tú puedas vivir feliz, hay que
bañarse con quita maldición o abericonla.
Ese proyecto que tienes en mente debes hacerlo de
inmediato, si espera mucho no lo va a lograr.
Tiene que tener un inche de Ozain, hágase ebbos
para quitar una maldición que le cayó, no valla a ser que
tenga un accidente, muchas rogaciones y limpiezas por
este signo para no decaer.
3-11
Ogunda juani
Refranes: Uno solo tira la piedra y el pueblo carga la

culpa, no se eche los problemas de los demás encima.
Justicia detrás de la persona, corra para que pueda llegar
pronto. El Hombre que sabe no habla, el que habla no
sabe.
Dice Ocha:
Por buen corazón usted fracasa, no puede cargar

con las equivocaciones ajenas ni tampoco hacer las cosas
2
Andy Bello De Souza
mal o trocadas para que las demás personas carguen con
el peso de sus errores.
Agradezca el bien que por usted se haga, apresúrese
en hacer todos los ebboces que le indique ocha no sea que
luego lo pague muy caro, si tiene problemas de justicia se
resuelve con Ochosi.
Hay que recibir Ochosi y Caracol de Oggun.
3-12
Ogunda trupon
Refranes: Pon el corazón en lo que haces y veras como te

sale bien, persona que será feliz y ganara gloria, fama y
esposa. Vencerá la guerra, usted es mas fuerte que su
enemigo. En casa de herrero cuchillo de palo.
Dice Ocha:
2
Andy Bello De Souza
Este signo es muy bueno si se tiene buena cabeza, lo
mejor que tiene usted es que cuando se ilusiona con las
cosas que hace les salen de lo mejor, pero mas vale que le
de fastidio hacerlas que le quedan mal, bueno, mejor dicho
no muy bien que se diga. Usted es muy inteligente, y
aprende muy rápido, tiene un muerto sabio al lado suyo.
No pelee con sus padres eso es lo peor que puede
hacer, usted será muy feliz y ganara muchas
congratulaciones por la vida que llevara, mucha fama y
una excelente esposa, no le faltara nada, pero lo puede
perder todo de un golpe si es prepotente y cabeza dura con
la Ocha.
Ningún enemigo es más fuerte que usted, no olvide
esto nunca, todas las guerras las vencerá siempre usted
porque simplemente es más fuerte que su enemigo.
3-13
Ogunda rete
Refranes: Dios aprieta, pero no ahoga. Confórmese con lo

que tiene. Lo que no tiene remedio, olvidarlo es lo mejor.
Tragedia en la calle.
2
Andy Bello De Souza
3-14
Ogunda ka
Refranes: En guira limpia se toma agua que no mancha la

lengua. Donde hay un ejército de enemigos detrás de la
persona. Hay que darle de comer a la lerí. No adelante los
acontecimientos si usted quiere vencer. Habla de falta de
previsión y de no hacer las cosas completas. Las mujeres
lo vencen a usted, cuídese de estas. El que tiene tienda que
la atienda, sino que la venda. Solo el cirujano nos conoce
por dentro. Clavo bien puesto cuesta trabajo sacarlo.
Dice Ocha:
2
Andy Bello De Souza
No escupa en la calle ni en lugares en donde su
saliva sea fácil de agarrar, porque con su saliva es que sus
enemigos lo pueden destruir.
No puede dormir con nadie que no sea su pareja en
su cama. Las mujeres lo destruyen por este oddun debe ser
muy inteligente al tratar con estas, para evitar
sufrimientos y problemas innecesarios.
Evite inmiscuirse en lo que no le importa para que
no salga salpicado. Tiene que rogarse la cabeza muy a
menudo, y hacer ebboces del signo para apaciguarlo.
No actué cuando este molesto no sea que después se
este arrepintiendo por su forma de proceder, espere a estar
frío para enfrentar los problemas.
Cuando haga algo hágalo con precaución y con
atención para que no lo llamen por allí irresponsable.
3-15
Ogunda Wori
Refranes: Quien sabe adular, sabe calumniar. ¿Qué ha de

hacer porque la muerte es segura en el camino? , Es mejor
que corra la sangre del gallo que la nuestra. Arbol que se
poda, retoña.
Indica que es necesario limitar la existencia (morir)

para resurgir fortalecido.
2
Andy Bello De Souza
3-16
Ogunda Tura
Refranes: El que confió su secreto a otro, se hizo su

esclavo. El que a hierro mata, a hierro muere. Señala
suicidio.
2
Andy Bello De Souza
4-4
Iroso melli
Rezo:
Iroso oyoroso apantarita bebe oyoroso to bebe loyokun.
Suyere:
2
Andy Bello De Souza
A: Abbomire cachacha abbomire abbomire “cachacha
abbomire”
C: Abbomire cachacha abbomire abbomire.
A: Cachacha abbomire.
C: Abbomire cachacha abbomire abbomire.
Hablan: Orunla, Olokun, Chango, Yewa, Eleggua,

Yemaya, Obbatala, Ochosi, Ibbelli y Aggayu.
Refranes: Nadie sabe lo que hay en el fondo del mar, solo

Olokun y Dios lo saben “Okute”, un solo hombre salva a
un pueblo. El hijo que pariste derecho se te jorobó por no
cuidarlo. Preso en Ocha. Marca suicidio y pérdida de la
memoria. La fortuna te sonríe hoy y mañana te da la
espalda y pasado te volverá sonreír. El que no cuida sus
posesiones, se las roban. Tenga cuidado con la candela.
No acostumbre a estar contando lo que va a hacer. No hay
peor ciego que el que no quiere ver. Prisión y
desaparición. Sin obstáculos no hay éxito. En este Odu
hay que estar haciendo todos los meses Ebbo. “Muchas
veces deberás actuar diferente a como piensas”. Vivirás y
lo verás.
Ebboces:
Recibir Olokun.
Pagarle una deuda a Chango.
Límpiese antes de viajar.
4 palomas y frutas a los ibbellis.
2
Andy Bello De Souza
Limpie su casa.
Rogación con jamo y después colgarlo detrás de la puerta
de la casa.
Ebbo al pie de Ochosi.
Darle de comer a la tierra.
Darle misa a los desamparados.
Al ebbo:
Una trampa de ratones.

Epo melli: Manteca de cacao en un vasito, y corojo en otro
vasito, la persona que hace ebbo debe ir batiendo las dos
mantecas una con cada mano mientras canta el suyere el
obbátero.
Marca: Recibir Eleggua, Olokun, Ozun de extensión,

Iroko, Dadda y collar de Iroso.
Cuando sale irosun meji: Se coge una braza de candela, o

sea un carbon y este se echara en agua. Posteriormente
todos los presentes lavaran sus ojos con esa agua.
En otras casas se le pone efun en los parpados a los
iworos.
Se dice que esto se hace para no ver el fuego de iroso meji
o lavar las lágrimas de los sufrimientos.
Precisamente este hecho proviene de un pataki de iroso
cuando sus otros compañeros envidiosos de la bella mujer
que tenía le echaron fuego en sus ojos y después le decían
a su novia, tú quieres a un ciego???. Iroso con esta obra
recupero su visión después de haber penado por algún
2
Andy Bello De Souza
tiempo la traición de todos y el desamor de su novia al
saberlo en este estado.
Odu de la decepción y el abandono del hogar, esta

viviendo muchos problemas en su casa, es posible que
tenga peleas con su papa o mama, esto se debe a una
simple competencia de (quien puede mas), pero acuérdese
que el es mas grande que usted y mas viejo también, mejor
sea humilde para no pasar una vergüenza o un castigo.
Le buscarán una caida para desplazarlo de su
posición, el que no cuida su posición será desplazado.
Hay decepción “usted se quiere ir de su casa o del
trabajo”, Aquí fue donde Olofi mando a Olokun al fondo
del mar y la encadeno allí, ya que hicieron una
competencia y el premio sería en que el que quedara
vencedor reinaría en el Cielo, más el perdedor tendría que
irse al fondo del mar, Olokun perdió y no quiso irse,
entonces Olofi obligo al oricha y lo encadeno eternamente
en las profundidades del mar, algunos yorubas creían que
las olas del mar se producían porque Olokun se movía al
intentarse quitar las cadenas, este santo es tan poderoso
que además que se atrevió a competir con Olofi posee un
Reino aparte que es Ile okun (la profundidad del Mar).
Es posible que lo botaran o lo boten de su casa o del
trabajo, dice el santo que tendrá mucho dinero pero que
recuerde que la fortuna le sonríe hoy y mañana le da la
espalda, tiene que ahorrar para el mañana, debe recibir
Olokun para su estabilidad.
2
Andy Bello De Souza
Debido a su forma de pensar, muchas veces deberá
actuar diferente a como piensa para evitarse malos
entendidos.
Cuídese de las trampas que le vienen muchas,
aprenda la trampa antes de que se la hagan, no haga
trampas. No puede tener trampas en su casa ni ponerlas,
nadie sabe lo que usted siente solo usted y Dios lo saben.
Tiene que respetar el río, lago y mar, no puede abrir
huecos, ni saltarlos, ni pisar mangueras para no perder la
virilidad.
Usted no piensa las cosas como son se le dice algo y
lo interpreta a su manera, se deja llevar por el grupo, si
sigue así estos le desgraciaran.
Hay un hueco abierto, y puede ser para usted, por lo
tanto debe darle de comer a oro iña (Otá Olé), y evite tener
botellas destapadas ni huecos abiertos en su casa, en tal
caso “todos deben taparse”.
Cuídese los ojos de golpes y de enfermedades en
general, se le ponen los ojos rojos de llorar o de
enfermedad, cuando sale Iroso se le pone un poco de efun
en los parpados al consultado para que no llore o se le
evite una enfermedad grave. Cuídese el cerebro y el
estomago, no coma granos ni viseras.
Vaya al médico porque lo está enfermando algo y es
grave “puede ubicarse en el estómago, vientre y de no ser
allí en el cerebro”.
Cuídese mucho de la candela y la electricidad, la
persona es buena pero algo alocado, hoy tiene y mañana
no pero pasado tendrá.
2
Andy Bello De Souza
No sea curioso ni voluntarioso, no oiga chismes ni
mire brujerías, no camine por maniguas y si lo necesita
hacer límpiese primero, no se vista igual a nadie.
Nunca diga que sabe aunque sepa, ya que usted
tiene muchos ojos malos encima y mucha envidia.
Abra bien los ojos y mire a su alrededor, esta letra
habla de desengaños, intranquilidad, envidia, hipocresía,
chismes, falsedad y trampas.
Cuidado con las cosas que piensa hacer, usted está
rodeado de enemigos, es demasiado confiado y la gente lo
trata con falsedad y no se da cuenta.
No guarde paquetes ni bultos de nadie, ya que lo pueden
incriminar “si va a viajar cierre los bolsos bien porque lo
siembran”.
Cuídese de los vecinos hay uno que es pendenciero y
se está metiendo en su casa para enterarse de sus cosas,
evite problemas con ellos porque puede intervenir la
autoridad o la justicia.
Usted es amigo de su enemigo, algo que usted dijo
de una persona llego a sus oídos y ahora finge no saberlo,
no se fíe de esa persona.
Habla de brujerías, usted vive ciego, alguien le
hecha brujerías, necesita un inche de Ozain. No le diga
sus cosas a nadie, un familiar lo va a librar de la cárcel o
usted a él.
Habla de una desgracia que le causa lágrimas con
frecuencia, tiene que hacerse santo y a su hijo mayor.
Por osobbo ikú realizar paraldo.
2
Andy Bello De Souza
Collar de iroso: Todas las cuencas son rojas y este
debe llegar hasta el ombligo y come con el ángel de la
guarda de la persona.
2
Andy Bello De Souza
4-1
Iroso kana
Refranes: El temerario, lo que usted se figura es cierto

pero no hable mas de eso, no lo divulgue. Lo pactado es lo
cumplido “palabra dada, palabra empeñada”. El capricho
produce perdida.
Dice Ocha:
Oddun del temerario “la persona quiere demostrar

que no le teme a nada ni a nadie”. Nace el cáncer de las
mamas, no permita que le toquen mucho los senos y
cuídese mucho estos ya que usted puede sufrir en
cualquier momento de estos “si es que ya no sufre”.
Aquí orula mando a estudiar Ifa al awo, “Oluo tiene
que estudiar mas Ifa”. Tiene que atender sus cosas
religiosas. Las hijas se burlan de la vigilancia de los
padres y se escapan con el novio.
Para salvarse preguntarle a Chango con los cocos
que se debe hacer. Se puede quemar la casa “tome las
previsiones para evitarlo”.
Cuídese de golpes, se le da rápido una eyele a ozun
junto a chango.
Dice la ocha que eso que usted cree es cierto pero
que procure olvidarlo para evitar una tragedia que no le
conviene.
2
Andy Bello De Souza
4-2
Iroso yekun
Refranes: Señala la muerte de un sacerdote. Comemos de

la tierra y vivimos sobre ella, para luego alimentarla.
Enfermo en cama no tiene cura. Tapa las botellas vacias.
Dice Ocha:
Habla de un Awo o Iworo que va a morir, hay que

darle de comer a Ozun a la carrera y a los guerreros.
2
Andy Bello De Souza
4-3
Iroso tolda
Refranes: La ley del embudo, lo ancho para ti y lo estrecho

para los demás o en viceversa, no use cuchillos pues puede
caer preso para toda la vida. “Se paran los relojes”. La
testarudez produce tragedia. Aquí nace lo malo y lo bueno.
Recibir los guerreros.
Dice Ocha:
Aquí nace el encasquillamiento de las armas de

fuego, se detienen los relojes, habla de infarto y de
muertes repentinas, nace el fitiwo (Muerte repentina), si la
persona se tiene que operar se resuelve con Oggun, habla
de enredos de comercio.
En Iroso tolda cada vez que se le da akuko a eleggua
se cojen 3 juju de la cola y se le colocan a eleggua 3 días,
luego las quema y las hace iye para soplar cuando tenga
problemas, se le pone al muerto un coco con agua y una
vela.
Para vencer se duerme con gorro rojo, hay que
reforzar a Oggun pues le falta una pieza (preguntar cual),
no se hacen favores por este odu.
2
Andy Bello De Souza
No se deje aplicar la ley del embudo ni la aplique
usted a los demás, no use cuchillos ni ande con ellos por la
calle no sea que lo metan preso por error o que usted mate
a alguien por ahí.
4-5
Irosonche
Refranes: El muerto esta dando vueltas para ver a quien

se lleva. “Candela invisible que viene quemando bajo”.
Nació el volcán. Donde se hace ebbo a la eledda para que
no se lleve a la persona. El que esconde botin robado,
carga la culpa del robo.
Aquí nace Aggayu, tiene que recibir cuchillo y oro

iña dentro del año.
El padre de la persona tiene que ir al médico porque
dice este signo que tiene una gran enfermedad (puede ser
cáncer o leucemia) y dice este signo que si lo sabe o no
tiene que ir al médico y luego al pie de Ocha para salvarse.
Cuando sale este signo se debe encender un carbón
al rojo vivo y se pone en la puerta de la casa y se apaga
con omiero de obbatala o ñangareo, y si es casa se le echa
agua al techo de la casa.
2
Andy Bello De Souza
Cuando sale cualquier Iroso hay que revisar a
Ozun y ver que tiene, porque dice ocha que hay problemas,
y si no lo dio un Oluo competente hay que abrirlo.
En irosonche se pone a Ozun en la puerta de la casa
y se le mata un gallo, luego se le derrite con una cucharita
de plata manteca de cacao y se le hecha encima “este ebbo
es para que los enemigos no venzan a la persona”, por ese
día nadie puede entrar ni salir de la casa.
También se le aplica una rogación a la persona con
eyele melli fun fun y se le deja caer elle de estas de la
cabeza de la persona al ozun.
Su casa, oficina, o el lugar a donde se dirija estará
como un Volcán en erupción, si no hay problemas estos
aparecerán repentinamente.
Usted es muy explosivo de carácter y esto le trae
muchos enemigos, le están haciendo brujería (hay guerra
de brujería).
Si es hombre tiene que pasar a Ifa y este pendiente
de su orula. Usted se ha buscado la mala opinión de los
demás por su carácter, irosonche es estar pendiente de sus
cosas.
Su Ángel de la guarda es el que lo va a matar por su
carácter y el único que lo salvara será Orunla. Siempre
debe regar asara eko en su casa.
Usted es de los que guarda rencores y luego explota
sin importarle nada ni nadie y eso hace que usted sufra y
sufran los demás por su culpa.
Su desobediencia y su falta de respeto va a ser tan
grande con el santo que el santo le puede hasta quitar la
vida, lo que sucede es que usted no cuenta con su Ángel de
2
Andy Bello De Souza
la guarda y este se siente muy ofendido, atiéndalo y
háblele para evitar problemas futuros.
Tiene que limpiarse con aberikunlo o quita
maldición porque el muerto anda dando vueltas para ver a
quien se lleva, además tiene que estar muy pendiente de
sus enemigos que están dándole vueltas para hacerle daño,
no se deje y protéjase de estos búsquele primero la caída
usted a ellos.
Sufre de tensión alta y de sofocaciones, no puede
comer picante ni vivir en sitios calientes o con mucho sol.
Tiene que hacerse santo o Ifa urgentemente, tiene que
tomar mucha agua y no puede engordar para no sufrir de
la tensión, no puede tomar ninguna bebida que estimule
su problema de tensión.
4-6
Iroso bara
Refranes: El gato camina por las cercas los hombres no.

Decídase por una cosa. Trampas y tragedias. Se le da de
comer a Ozun en la loma. Vayase de donde esta. Camarón
que se duerme se lo lleva la corriente.
Nació el secreto de las 4 columnas de Ozun, el Ogu esta en

la cocina, nunca diga para donde va y no coma nada que
le ofrezcan. Marca muerte por envenenamiento. Se
prohíbe usar ropas negras, según este signo usted tiene un
2
Andy Bello De Souza
hermano gemelo o muy contemporáneo si este murió tiene
que atenderlo espiritualmente.
Por osobbo puede ir a la cárcel por hacer trampas y
por ire “aprenda la trampa antes de que se la hagan”. No
puede ser comerciante de nada ilegal ni contrabando, este
es el oddun de las acusaciones, por ire a los únicos que no
le puede hacer trampas es a los santos, por este Oddu hay
que resforzar al ocha que lo defiende y en caso de “Ita”
ponerle corona.
A la persona le pueden hacer pasar una vergüenza y
se puede llegar a suicidar “aquí chango se ahorco por una
vergüenza”.
Por este signo se debe recibir Yewa, dadda y Olokun.
Es posible que tenga problemas con su hermano más
contemporáneo.
4-7
Iroso di
Refranes: Un hermano salva a otro. Una mujer morena le

quiere hacer un daño. Tiene que recibir Olokun, no llore
dinero. Tres enemigos persistentes. Cosas grandes que
guarda la persona. Del cielo se bendice lo que usted hace
en la tierra. Proponte metas que estén de acuerdo con tus
2
Andy Bello De Souza
habilidades y posibilidades. Sus enemigos no lo
alcanzarán.
Todos los años a Elegba tiene que darle un chivo,

tiene que tener más fe en los santos “lo último que se debe
perder es la fe”. Aquí habla de elefantiasis y enanismo “no
se relacione con personas enanas ni con defectos”, a la
persona la pueden secuestrar para violarla, le tapan la
boca como al chivo que quiso traicionar a Orunla.
Aquí fue donde el chivo estaba amenazando a orula
con contar sus secretos y entonces orula le dijo que le iba
a dar lo que quisiera pero que lo esperara en su casa,
entonces antes de que llegara el chivo a la casa de Orula,
ya Eshu y Oggun estaban esperándolo, cuando el chivo
estaba en la puerta de la casa llego Orunla y lo empujo
para dentro de la casa donde Eshu y Oggun le saltaron
encima y el Chivo empezó a gritar y le taparon la boca con
un pedazo de coco y se la amarraron para callarlo y
comérselo.
Es aquí el porque al chivo se le mete un coco en la
boca y se le amarra la misma antes de matarlo y el porque
al carnero se le mete una hoja de álamo y se le amarra la
boca también.
Si la persona es joven hay conversaciones que
escucha que no son para la edad que tiene, hay cosas que
ve que debe callarlas, debe hacer como los tres monos
sabios, ver, oír y callar. No sea chismoso y enredador.
Signo de malagradecidos, del cielo se bendice lo que
se hace aquí.
2
Andy Bello De Souza
Habla de trombosis, enfermedades cerebrales. Aquí
gobiernan las mujeres, habla la mata de cedro que es
amarga y la mata de almendrón que es dulce. Se le ruega a
Orunla con dulces que contengan almendras, el que va a
la ciudad no regresa.
Aquí se tratan a las personas con falsedad, hay que
cumplir con Obatala para estar bien, no se fíe de nadie ni
de su familia, no abra ningún resguardo que tenga.
Este es el odu del recogedor de hierbas, tiene que
recibir Ozain. El padre no se debe oponer a las relaciones
de sus hijas porque se ponen pendejas. No pise cañerías,
ni mangueras para que no se afloje su virilidad.
La mujer es mas decidida que su esposo, la persona
no tiene asiento en sus cosas.
En este odu gobiernan las mujeres, aquí las mujeres
son las que dan los mejores consejos, las mujeres de este
Odu son muy fuertes, es el odu de las Amazonas.
4-8
Iroso umbo
2
Andy Bello De Souza
Refranes: Usted nació para cabeza y se quedo en la cola, si
se queda en la cola es bien malo (tonto). Muerto el Rey
viva el Rey. Difamación, haga ebbo. Habla de recibir cosas
gratuitas. Maferefun la loma. El que persevera vence. Lo
barato sale caro. Tiene que recibir los Ibbelli y Guerreros.
Se debe cumplir con Eleggua, Olokun y Chango.
Importante: Santero devuelva el dinero de la consulta o de

lo que se haga, para que no le mal agradezcan lo que usted
haga por este individuo.
Usted se siente como una cucaracha, pues las

personas lo quieren pisar como a las cucarachas, tiene que
bañarse con ewe añai (mata de cucaracha).
Use mas su cabeza, utilice su inteligencia, ya que si
esta mal es porque usted quiere, no se crea que es
imprescindible porque en cuanto se descuide seguro que
abra alguien que lo destrone.
Por culpa de las malas lenguas usted puede perder
su trabajo. Va a recibir cosas de gratis, es posible una
herencia por este signo, lo malo y lo bueno le vendrá de
gratis.
Agradezca siempre el bien que se haga por usted, ya que
este signo advierte mal agradecimiento.
Habla de muchacha que va a perder pronto su
virginidad o que no es señorita, vea bien eso no sea que lo
estén embaucando o sea usted el que va a hacer perder la
virginidad a una muchacha por ahí.
El hoyo esta abierto, cuídese.
2
Andy Bello De Souza
4-9
Iroso bosa
Refranes: Mire siempre hacia delante y hacia atrás, fíjese

por donde camina. Atraso por envidia, traición de amigos.
Donde quieren quitar a la persona para coger su lugar.
Persona centro de atracción, cumpla con Shango. Tiene la
candela cerca. Maferefun Oya. Si no abres bien los ojos,
no encontrarás estabilidad. Lo que bien se escribe no se
borra. Lo que usted diga en la tierra Shango lo afirma en
el cielo.
Dice Ocha:
No le haga trampas al santo, cuando se le marque

algo hágalo completo. Por la inestabilidad lo pierde todo,
cuídese de las trampas y de no hacerlas.
Cuídese el estomago, atienda su campo espiritual.
Aquí se le debe dar de comer al muerto, dice que usted
tiene que hacer cosas para quitarse un muerto que lo
trastorna y lo perturba.
Dice este signo que hay que atender a su mama
espiritualmente, pues a ella le hicieron brujería hace
mucho tiempo.
Tiene que ser muy legal, no puede abrir huecos,
saltar huecos y respetar las profundidades. Tiene que
recibir Ozun de extensión, no puede jugar con barajas.
2
Andy Bello De Souza
No sea prepotente oiga y razone cuando se le hable.
Tiene que recibir Oricha oko, no ande en nada de palo,
paleros ni cazuelas de palo.
No puede ir a misas de recogimiento ni cementerios,
cuídese de impotencia sexual. No tome alcohol, ni puede
usar nada toxico pues en este signo el cerebro se debilita.
Dice Shango que siempre lo acompañara en las
guerras de su vida, cuídese el corazón.
Hay que buscar un requilete cuando tenga su casa
que se carga y se coloca en el techo de la casa, esto se
llama paralodde, y ponerlo allí para protegerse de las
brujerías que le hagan.
En este signo si la persona se encuentra enferma de
cama se pone a Ozun en el patio y se entierra por la mitad,
luego se procede a darle un gallo jamaiquino blanco.
Nacieron los cereales, aquí Shango maldijo a las
mujeres por tocar a sus hijos “golpearlos”, no deje que
ninguna mujer lo toque, no sea que quiera ver mal a esa
persona. Hay que cumplir con Shango para salir bien en
todo, se le pone a Shango y Oggun shekete para vencer a
los enemigos.
Se sacude la casa con alamo y se baldea. Ochun
desea que la pongan en lo alto del canastillero.
A la persona cuando le pasan las cosas malas le
hecha la culpa a la ocha. La persona tiene dinero
guardado y llora cuando lo tiene que gastar, sin darse
cuenta que esto le aleja la suerte. Se le debe a Ochun y
Chango, hay que respetar a los mayores.
El dueño de este ifa tiene poca fe en los santos y en
orunla, y hasta llega a abandonarlos pues aunque los
2
Andy Bello De Souza
conserve, no trabaja con ellos olvidándose del juramento
hecho ante olofi “por el bien de la humanidad”.
Iroso bosa es el ahijado de oyekun meyi, iroso bosa
es el dueño de los caracoles.
Aquí la tierra yoruba estaba en guerra con los
congos y Orunla era el jefe de todos, Ozun era el vigía que
se montaba en una mata de coco y cuando veía que los
congos “bantu” se aproximaban a la tierra
yorubaagarraba cuatro cascabeles grandes y los hacia
sonar y orunla lo escuchaba y preparaba a los soldados
para pelear.
“Por eso tiene que tener un paralodde para que
Ozun devuelva la brujería que le van a echar los santeros,
Oluos y paleros”.
2
Andy Bello De Souza
4-10
Iroso fun
Refranes: Al plantillero nadie le hace caso, hay trampa, no

vera nada hasta que haga lo que tiene pendiente. “Nació
la soledad”. Más rápido se coge a un tramposo que a un
cojo. Hay que tener perro, para que la muerte no entre. No
sea desobediente. Aquí Ochosi mato a su madre con una
flecha.
Dice Ocha:
Hable menos y actúe más, obedezca más al santo y

escuche los consejos de sus mayores.
No puede tener ningún tipo de armas, ya que por
ello puede matar a su propia madre.
Aquí fue donde Ochosi lanzó su flecha y mato a su
madre. “No acepte ninguna arma de nadie ni la pida
prestada”.
2
Andy Bello De Souza
Sea más recatado con sus cosas no este contando
sus cosas ni la de los demás. Si debe hacerse algo y no lo
ha hecho hágalo, ya que no vera nada hasta que lo
termine.
Termine sus estudios y búsquese una pareja para no
estar solo, dice que hay un fenómeno que le aleja a las
personas, por ello tiene que hacerse un oparaldo o bien un
pollo a la sombra.
4-11
Iroso juani
Refranes: El blanco es bonito, vístase de blanco. Un pie en

la cárcel y otro en el hospital. No llore por dinero que
pronto le va ha llegar, “manillas de obbatala para la
enfermedad”. El que siembra tiene segura su cosecha.
Habla de Rey que puede perder su corona, cuidado

con la soberbia y sangre por la boca. Eleggua come con
Chango Akuko, cuidado y se quema.
Las mujeres lo pierden, el refrán invita a ponerse
color blanco, el ebbo para este signo es el siguiente:
Póngase una ropa bien llamativa y valla para una plaza y
luego regrese a su casa y vístase de blanco para que
2
Andy Bello De Souza
obbatala el de lo que quiere para usted, quédese vestido de
blanco por unas cuantas semanas.
El padrino debe enseñar a los ahijados para que se
contenten con el. “Soberbia”, aquí orunla se fue de Asia
porque los Asiáticos no dejaban el Opio. “La persona
probablemente se droga y esto lo llevara a la destrucción”.
La persona tiene un pie en la cárcel y otro en el hospital.
4-12
Iroso trupon
Refranes: La Gallina nació para tener pollos, tu nacistes

para tener hijos no los evites. No tenga la cabeza dura
para que no se pierda. Un día se acostara pobre y se
levantara rico “o en viceversa”. Maferefun Yemaya y
Chango. “No ande en compañía por lo menos en un mes”.
Hay cuatro personas que le quieren ver muerto, porque lo
consideran pendenciero e intruso. “Haga ebbo”. El que se
empeña en hacer realidad un sueño imposible fracasa.
Dice Ocha:
Aquí nació la perdida de la sangre por el intestino,

marca robos continuos. Prohíbe hacer fuerzas. El trabajo
2
Andy Bello De Souza
del consultante debe ser hablar y no levantar pesos. Habla
de enfermedades venéreas y de hernias excrétales. La
mujer quiere ser mas que su marido.
Oddun del caminante que busca seguridad y
tranquilidad. “Bañarse con flores”.
Chango anuncia pobreza y desastres, cuidado con la
justicia. Cierre bien su casa y negocio.
Un día se levantara rico y si ya lo es se levantara
pobre.
Tiene que procurar no tomar medicamentos que le
impidan tener hijos para que los pueda tener cuando
quiera, y si ha pensado en hacerse un aborto no lo haga,
no valla a ser que se quede en el acto usted.
Cuídese de 4 personas que le quieren mal.
4-13
Iroso irete
Refranes: El que desconoce sus limitaciones se extralimita

y fracasa. No se meta en lo que no sepa.
2
Andy Bello De Souza
4-14
Iroso ka
Refranes: El morrocoy camina despacio pero llega, no te

apures tanto. El que camina despacio llega lejos, las cosas
se hacen mejor despacio. Marca amarre. El que no se
cuida no conoce a sus nietos. El río nos trae riqueza y
vida.
Dice Ocha:
Usted tiene que tener mas paciencia y no debe

precipitarse ante las cosas, busque hacer las cosas con
mas calma y vera que bien le salen.
Tiene que ir a casa de Orunla a ver quien le esta
haciendo amarres, porque este oddun así lo anuncia, por
lo tanto debe ir para que el Oluo se lo rompa.
Tiene que tener un morrocoy en su casa y cuidarlo
mucho.
2
Andy Bello De Souza
4-15
Iroso wori
Refranes: El rico por descuido puede llegar a pobre, y el

pobre por sus esfuerzos, puede llegar a rico. Aquí fue
donde Ochun trajo la riqueza y el dinero. La misión
fundamental y el significado de la vida humana es llevar
constantemente el bien al mundo.
2
Andy Bello De Souza
4-16
Iroso Tura
Refranes: El que más poderoso se cree y menos aprecia a

otro puede un día necesitar de este. Hay amarre.
2
Andy Bello De Souza
5-5
Oche melli
Rezo:
Oche, aladeshe onibara, barinagun ifa moloku, tishe
shenshe moloku, adifafun oshun.
Suyere:
A: Ibbayete wa ko didde, Ibbayete wa ko didde.

C: Bobbo eye mawo, ibbayete wa ko didde.
A: Ibbayete wa “ofo unlo”, ibbayete wa “Ofo unlo”.
C: Bobbo eye mawo, ibbayete wa “ofo unlo”.
Hablan: Oshun, Babalu aye, Obbatala.
Importante: Cuando sale esta letra en Ita hablando Ire, se

le pone a Eleggua una cabeza de jutia seca, pescada
ahumado y epo. “Oche es odu de cabeza” por esto la
persona debe usar siempre una pluma de loro africano en
la lerí. Oche en cualquier santo que le venga se debe
2
Andy Bello De Souza
respetar para utilizarlo a través del Diloggun o al darlo,
porque mas tarde o mas temprano le perjudicara.
No debe hacerse rogación de babosa a nadie que
tenga este signo, a no ser que lo pida la lerí o el ángel de la
guarda directamente.
Refranes: La sangre que corre por las venas (Eyebale eye).

Quien detrás me deja nunca me tendrá delante “dice
Ochun”. La aguja que lleva el hilo. Gato con guantes. Si
hablas mucho cansaras la lengua y a los que tienes a tu
lado. No prometa lo que no puede cumplir, habla de
prohibiciones. Acuérdese que perdiendo se gana. “Se
vislumbra una tragedia, ésta se encuentra bajo la
superficie”. No le guarde rencor a nadie. Todo en la vida
tiene su tiempo. Ganchete. No hay mañana que deje de
convertirse en ayer. Hay promesa con el santo pendiente.
Tenga cuidado como habla, no le comunique a sus amigos
sus proyectos. No sea curioso. La libertad es la condición
más preciada por el hombre. Hijo de gato caza raton. Vaya
al médico. No se registra sin dinero.
Ebboces:
Rogación de cabeza.
Ebbo al pie de Ochun.
Ebbo en el Río.
Clavo en la puerta de su casa de plata.
Rogación de vientre.
Al ebbo:
2
Andy Bello De Souza
5 Huevos.
Chekecheke: Son 5 agujas ensartadas con un hilo blanco y

que se pone como collar a la persona, este debe quedar
colgando de forma tal que cuando la persona se levante
del asiento le pueda caer por el cuerpo sin problemas,
“mientras se canta el suyere de oche” se para y cuando
caiga en la estera el oriate lo recoje con el mango del
agogo y lo coloca en uno de los platos.
Marca:
Recibir collares (Elekes o iñales).

Recibir Orunla, Ozun de extensión, dadda.
Hacerse Ocha o Ifa.
Dice Ocha:
Usted es Rey por lo tanto debe escoger muy bien a la

persona que le haga Ocha o Ifa, los trabajos que pasa es
por su culpa, no sea envidioso.
Las mujeres de este Odu tienden a buscarse las
malas opiniones de los demas por su manera de ser
relajada (se caracterizan por ser demasiado libertinas),
esto se debe a que son narcisistas y no pueden vivir sin que
alguien les diga que son bonitas.
En Osogbo habla de enfermadades en el vientre y
estomago si es mujer, si es hombre en el estomago y en la
prostata.
2
Andy Bello De Souza
Tiene que ir al medico y revisarse la sangre, este es
el signo en donde al río aunque le pongan por un lado
siempre buscara su cause. No se deje imponer nada, sea
siempre usted mismo.
Habla la alteración y la confusión, en donde puede
existir confusión sexual “homosexualidad”. No puede
alterarse ante los problemas, usted vence todo con la
diplomacia tiene que ser muy pacifico en sus cosas.
No coma enlatados, ni comidas recalentadas, ni
cítricos. Por Ita todo el que este en la casa esta preso en
Ocha y si todos tienen Ocha el primero que entre por la
puerta de la casa se lo debe hacer.
En oche dice que no puede vivir separado de sus
hijos, no puede andar en nada ilegal, tiene que ver bien lo
que firma.
Aquí nace la falsificación de las firmas y de todo lo
que no es legal.
Mida sus palabras cuando trate a las personas,
porque muchas veces maltrata sin querer.
Hay problemas en la familia, por cuestiones de
envidias y codicias de dinero.
Lo que usted haga santoralmente o espiritualmente
toda su familia lo debe hacer para salvarse de iku.
Hay alteración de la sangre y enfermedades
sexuales, si sale mucho oche es posible la homosexualidad
en esta persona.
Si viene osobbo es comida agria, hay envidia,
disgustos familiares, enfermedades interiores,
enfermedades de la sangre “como diabetes”, hay un
familiar muerto que necesita una misa.
2
Andy Bello De Souza
Persona nerviosa, matrimonio que se extinguirá en
definitiva, persona que le gusta el juego pero ahora no
tiene suerte y tiene que dejarlo.
Si viene ire es comida dulce: Hay desgracia de
amores, tristeza que se puede transformar en amarguras,
embarazo interrumpido, aborto, embarazo.
Esta letra habla de incesto familiar o de ocha, no
mire con interés sexual a ningún familiar de sangre o de
piedra. Habla de señorita que se tiene que cuidar su
virginidad u embarazarse por descuido, cuídese de los
hijos de Ochun “trátelos con mucho respeto y cuidado”.
Hay envidia familiar, por su manera de ser “algo
alocada”.
Dice Ochun “Tu enemigo cuando intente hacerte un
daño se traducirá en un bien para ti”.
Por este signo no puede dejar nada que se agrie
arriba del santo. Todos los años se debe hacer un chequeo
de sangre.
Habla de mujer que tiene tendencia cartomántica,
ya que Ochun fue la primera cartomántica del mundo.
Los hijos de este signo son afilados de lengua y
volados de carácter.
Usted siempre tendrá algo que deberle al santo que
le traiga este signo, por eso dice ganchete.
Tiene que estar muy pendiente de Ochun para que
no le pase nada malo, además que debe fijarse bien porque
le viene una tragedia que aparecerá repentinamente.
Todo en esta vida tiene su tiempo y su edad, si es
joven tiene que aprender a tener mas paciencia y a no irse
a la primera.
2
Andy Bello De Souza
Oche vivía con su peor enemigo, usted mantiene
amistad con sus enemigos y eso no es bueno, busque la
forma de quitárselos de encima y no sea confiado, después
que alguien le haga un daño no se fíe de estos.
Aquí fue donde Ochun fue esclavizada, no se deje
esclavizar por su pareja ni por nada ni nadie.
5-1
Oche kana
2
Andy Bello De Souza
Refranes: Todo en la vida tiene su tiempo y su edad,
Oddun misterioso, atraso y enfermedad. Signo de
accidentes, trampa y muerte. Padecimiento momentáneo,
siga haciendo favores aunque no se los agradezcan. Habla
de loterías. No se guíe por chismes para que no pierda. De
las trampas y accidentes nace la muerte.
Dice Ocha:
Usted debe aprender a vivir su vida con paciencia,

usted lleva la vida muy rápido y es muy nervioso con las
cosas. Si le debe algo a Ochun págueselo y este siempre
atento de ella.
Usted guarda muchos misterios y secretos, esta
atrasado y enfermo tiene que hacer ebbo para prosperar,
no conduzca a altas velocidades y tenga cuidado con
cualquier tipo de accidentes, lo mejor que puede hacer es
andar despacito por la vida, si no le agradecen los favores
sígalos haciendo, ya que esto lo ve Olofi y el sabrá
agradecerlos por ellos.
Usted ganara un dinero en alguna apuesta, juegue y
lo vera.
2
Andy Bello De Souza
5-2
Oche yekun
Refranes: No deje lo seguro por lo dudoso, nacimiento de

metanla. Enfermedad, epidemias. Deuda con Yemaya. Odu
de las maletas y Ochun no se viste de amarillo. El dinero
saca tragedias. Arriban santos a la familia. Si Dios no
quiere no hay muerte.
Dice Ocha:
Nunca deje lo seguro por lo dudoso, tome buenas

decisiones en su vida, si tiene algo estable manténgalo y no
lo arriesgue.
Habla de epidemias y de enfermedades, cuídese no
valla a ser que sea grave.
Usted se quiere ir de algún sitio o bien va a salir de
viaje, dice el santo que se haga ebbo antes de irse que el
bien es seguro.
Hay deuda con Yemaya, pague sus deudas con esta
santa y no piense tanto en el dinero que le trae muchos
problemas.
2
Andy Bello De Souza
5-3
Oche omolú
Refranes: Lo que se abandona no se recoge otra vez, para

atrás ni para coger impulso. Maferefun Inle. El cuchillo
solo sabe lo que hay en el corazón del ñame. Presume de
su pelo o de su cabeza, dele siempre las gracias a Ochun,
Obbatala y Oggun. Para ganar hay que perder. Aquí el
Rey pierde su corona. El cuchillo solo no se puede hacer el
cabo. No se puede vivir solo se necesita del concurso de los
demas.
No vuelva con esa persona que dejo, ya que mas

daño se va a hacer ahora que quiera regresar, no recoja lo
que bote “lo que usted bote por repugnancia no lo vuelva a
recoger dice el santo”. Maferefun Inle “Santo a recibir”.
Aquí habla de una relación amorosa en donde se
llega a estar en estado (embarazada) y al verse en esta
situación regala o bota al hijo, y entonces este niño se cria
en la calle. Habla de niño de la calle.
Si es padre o madre, sus hijos le tienen un
resentimiento, valla a ver que fue lo que les hizo y el
porque están tristes con usted, y si es hijo, tiene que hablar
con su familiar por un resentimiento que tiene por dentro.
2
Andy Bello De Souza
Usted presume mucho de su cabello “si es mujer u
hombre de pelo largo”, dele siempre las gracias a
Obbatala, Ochun y Oggun por haberlo ayudado a llegar al
pie de la Ocha.
5-4
Oche lezo
Refranes: Si agua no cae maíz no crece, nacimiento de

Echú Ayé. El pez de agua dulce no puede vivir en agua
salada. No se salga de su ambiente, “Ochun esta molesta”.
Habla de anemia “deficiencia vitamínica”. Por curiosas
las mujeres tienen periodo todos los meses. Cuidado con
enfermo, el que llama a la muerte se la encuentra en la
esquina o en la puerta de su casa. Justicia.
Oshé lezo habla de herencias. Debemos aceptar todo

lo que heredemos sin vacilar, lo bueno y lo malo. Dice
Oshún que no podemos negar nada de lo que hemos
heredado en el mundo.
Habrá guerra y derramamiento de sangre. Se descubrirá
que había cosas escondidas, al igual que se utilizará
2
Andy Bello De Souza
medios secretos de manipulación en este asunto de los
cuales no estará consciente. Eventualmente se descubrirá
que la guerra resulto por motivo de avaricias personales.
Oche lezo advierte que la avaricia, egoismo y la ambición
desmedida conllevará a batallas y perdídas.
Si alguien nos pide algo, debemos hacer todo el esfuerzo
posible para darselo, y así nosotros mismos
prosperaremos. De lo contrario, Eshú nos ocasionará
problemas. La generosidad deberá ser la "órden" del día.
Los argumentos sobre preferencias religiosas conllevan a
la locura.
Las relaciones con los miembros del sexo opuesto no
deben ser desmedidas. Cuidado con separaciones de
enamorados y matrimonios.
Hay que cumplir con Oshún y Shangó.
No se deben tomar represalias contra nadie. Estas se le
dejan a los orishas.
Podrán surgir batallas legales por el sacrificio de
animales. Es aconsejable ser discreto en este asunto.
Tenemos la responsabilidad de lograr nuestra propia
estabilidad y felicidad. Tenemos que hacer los esfuerzos
necesarios para lograr esto, y no sentarnos a esperar que
todo se nos ponga en la mano sin hacer el mas mínimo
esfuerzo.
Obra para lograr el Iré: Una cazuelita de barro con miel

de abejas cubierta con tela amarilla. Obí omí tutú a
Elegbá. Ebó con una paloma blanca que se le da a la
puerta y a una jícara. Esto se debe hacer de noche y a la
mañana siguiente, todos en la casa deberán mojar su dedo
2
Andy Bello De Souza
en la miel y el eyebale que está encima de la jícara y
pasarselo por su frente.
Debe estar muy atento de sus cosas, su hogar, sus
santos, su familia. Usted no se esfuerza en sus cosas y por
eso perderá muchas cosas, no pone empeño en sus
estudios.
La ocha le dice: así como me tengas te tendré, “si
me quieres, te quiero, si me atiendes, te atiendo, si me
dejas te dejo”.
Piense en grande y triunfaras, al santo que le venga
con oche rozo, le debe poner un porrón con tierra en el
cual colocara semillas de maíz y le echará agua todos los
días, “cuando tenga frutos se los come y le sirve al ocha
que le trajo oche rozo”, este ebbo es preciso que lo haga
con constancia para mantenerse en ire.
Usted debe cuidarse de la diabetes y enfermedades
de la sangre, si esta enfermo es mejor que corra al medico
porque si no anda pronto se puede perder, se resuelve con
dos Etu bien negras a Oggun y en caso grave hacerle
Ocha.
Si hay prisión el caso es duro “3 huevos en 3
esquinas a Elegba, si se ve muy difícil obra con Ochosi u
Ozain” (preguntar a eleggua u Orunla).
2
Andy Bello De Souza
5-6
Oche bara
Rezo: Oshe Bara Awo shesheré adifafun lobá fifereku iku

oguede alafia.
Refranes: Una cosa piensa el borracho y otra el

bodeguero. La campana suena mejor en su propio patio,
luz de calle y oscuridad de casa. Desbarajuste. El que
mucho habla mucha hierra. La salamandra. Que el
hambre me mate pero el orgullo me levante. El dinero está
2
Andy Bello De Souza
en la puerta y no puede entrar. Su lengua es su desgracia.
Mire lo suyo y después lo ajeno. Deuda de santo pendiente.
Ewes del Odu: Raspa lengua.
Nace el trastorno de la persona. La persona desea

ser de todo hasta Awó de Orunmila y cambia
constantemente de religiones, pero su verdadera felicidad
está en trabajar Osha, lo mas seguro es que sea omó
Oshun.
Aquí Awo Shesheré le vió Oshe Bara a la mata de
plátanos parida, y le dijo que Ikú deseaba destruirla,
cuando el Rey que era Shango saliera en busca del bien
para aquellas tierras, y la mando a Orugbo con dos eyele y
un ashere de Shangó forrado de caracoles.
Aquí hay que llevar al rio a Oshun y si tiene
Awofaka o Ikofá tambien se lleva y juntos se le da de
comer para que ellos le quiten todo lo malo y le den suerte.
De un eggun que está parado en la puerta de la casa
que murió de hambre y quiere comer.
Habla de un cofre con monedas.
Usted puede padecer de úlceras estomacales,
problemas vesiculares, úlceras del duodeno, problemas
cardiacos, de las venas y del vientre.
Usted es adivino y espiritista.
Sus hijos cuando crezcan se irán de su lado. Usted
tiene protecciones espirituales de mucha luz.
Usted tiene dinero guardado.
No se puede tomar por este signo, tener mucho
cuidado con la bebida que lo destruirá.
2
Andy Bello De Souza
Hay un integrante de su familia que le gusta la bebida
“alcoholico”, si lo hay tiene que llevarlo al pie del santo
para salvarlo.
Hay una deuda con el muerto y hay que pagarla, se
resuelve con el muerto con un plato blanco y encima de
este una tela amarilla quien a su vez tendrá una hoja de
plátanos en donde se colocara un pescado, luego este se
envuelve con la hoja y la hoja con la tela, posteriormente
se colocara este ebbo de un lado de la puerta de la casa
con una vela blanca y se llamaran a los seres guías para
que ayuden a la persona.
Hay problemas de vientre, debe moderar su carácter
ya que por culpa de sus habladurías siempre esta metido
en problemas.
Usted siempre se sale con la suya de la forma que
sea, no puede hablar mal de los Santeros, Oluos, ni de los
santos.
Habla de marcas y de lunares, usted tiene un lunar
prominente, hay una brujería o algo malo que le hicieron
o quisieron hacer a esta persona para que se perdiera
cuando niño.
Hay una afluencia con San Lazaro, este es el Odu
de la salamandra “hay cambios de carácter”, usted sufre
de alergias y tiene una marca prominente “si es que no es
un lunar”. Si es mujer tiene que cuidar su menstruación.
No sea falta de respeto, aquí el santo lo castigara
por su bocota.
Cuidado con las amistades sobre todo drogadictos,
usted es luz de calle y oscuridad de casa, debe darle mas
calor a su hogar y permanecer mas tiempo en el.
2
Andy Bello De Souza
Hay un problema de imagen con el padre, se debe a
faltas de atención del mismo o quizás pueda estar la
bebida de por medio.
Oche bara es orgulloso prefiere dejar que el hambre
lo mate antes de que lo vean con la cabeza abajo “que el
hambre me mate pero el orgullo me levante”.
Signo de campana “a la persona la pueden llevar
por la vida como carrito de helado a empujones”, no se
deje esclavizar ni maniobrar.
Hay que darle de comer dos gallinas a Ochun en el
patio de la casa y tocarle campana para que llegue la
dicha al hogar.
No puede repartir bebidas alcohólicas en los
cumpleaños de Santo.
El dinero esta en la puerta y no puede entrar
“páguele una deuda a Ochun o dele de comer sus dos
gallinas”.
Oche bara vivía quejándose de su vida, blasfemando
y deseando morirse por estupideces que se le metían en la
cabeza, pero un día su Ángel de la guarda lo escucho y
dijo, “ya estoy arto de que Oche bara este con esas
blasfemias me lo voy a llevar al cementerio y se lo voy a
dar a Ikú para que vea que hace con el”, y así fue, el santo
lo llevaba arrastrando por la calle y en eso se encontró en
el camino con Orunla quien le pregunto ¿por qué te llevas
a Oche bara para el cementerio? Y el santo le respondió
porque estoy obstinado de el y sus quejaderas y se lo voy a
dar a Iku para que se lo termine de llevar de este mundo, y
entonces Orunla le dijo: ¿por qué no me lo das a mi, yo
sabré enseñarle Ifa y te aseguro que Oche bara mejorara y
2
Andy Bello De Souza
así no te hace molestar mas? y el santo le dijo: “esta bien
tómalo”, y así fue Orunla se lo llevo y le hizo Ifa a Oche
bara y lo salvo de la furia de su santo y de la muerte que
este le iba a propiciar.
La falta de respeto va a ser tan grande con el santo,
que éste le va a quitar la vida, “lo mejor que puede hacer
para enderezar su vida es pasar a Ifa”.
Hay que darle de comer al muerto detrás de la
puerta de la casa, se le da un servicio, y luego se le mata
un gallo, posterior se le prenden dos velas y cuando se
apaguen se retira el gallo y se bota a donde indique el
muerto, nueve días después se le vuelve a colocar otro
servicio con sus dos velas.
Trastorno de la personalidad, en donde no se conoce
bien a la persona, y no se sabe de lo que puede ser capaz.
Siempre se le debe rogar a Shango por este signo, la
persona es lengua larga y mentirosa.
Hay que hacer ebbo con 6 codornices y luego se le
dan a Shango.
Tiene que cumplir con todo lo que deba, no haga
pactos si no los va a cumplir.
Odu de rezos y espiritismo, la persona no es lo que
los demás creen que es.
Hay que hacer una obra con Oshun en la puerta de
la casa para que las cosas buenas entren a la casa.
Recomendaciones:
Dele Eyá tutu con asho aperí a Eggun en la puerta de la

casa.
2
Andy Bello De Souza
Vaya a la iglesia a rogar.
Se le debe dar de comer a la puerta de la casa a cada rato.
Hay un eggun parado en la puerta y no entra, poner detrás
de la puerta una palangana con omi y pedacitos de obi, a
los 9 dias se bota para la calle y se pone otra.
Se tiene que hacer Ifá.
Tiene que recibir Ozain.
5-7
Oche dí
Refranes: El que debe y paga queda franco “Odu del

deudor”. El que mucho abarca poco aprieta. En el
pantano también crecen flores. Lo que eche al mar va para
el fondo. Si quiere paz prepárese para la guerra. La
venganza es dulce pero produce amarguras. Los vicios
infectan la sangre. El tigre con guantes.
Habla de parásito que se aloja detrás del hígado, y

de microbio intestinal, usted tiende a sufrir del estomago e
intestinos.
La persona es un tigre, pero tiene que buscar actuar
con suavidad ante las personas para no maltratar los
sentimientos de los demas.
Hay que poner un jamo en la puerta y colocarle 3
trampas a Elegba ya que es un signo de trampas y guerras.
2
Andy Bello De Souza
Usted tiene resentimientos con su familia se siente
despreciado y triste por actitudes, tratos que han tenido
algunos integrantes de esta con usted.
Tiene que chequearse la sangre y cuidarse de
hepatitis y el hígado. Prohibido la comida enlatada y
comida chatarra.
Por este signo no se pueden dejar comidas en
cazuelas, ni platos sucios porque aron y eggun buruku se
alimentan de allí.
No puede haber platos rotos ni vasos rotos en su
casa, porque traen la miseria al hogar.
Cuídese que le achaquen una barriga que no sea
suya.
Usted no puede vivir con pareja del mismo color
suyo, su suerte esta con una pareja de color distinto al de
usted.
No puede comer viseras, ni se debe enamorar del
dinero.
A su mama le hicieron brujerías para que no
encontrara la estabilidad con nadie, por eso ella se tiene
que hacer santo, ya que por mediación de este es que
encontrara la felicidad.
Tiene que chequearse el vientre y cuidarse de
personas parásitos, con usted camina un espíritu que lo
hace adivinar.
Debe atender a Ochun y a Yemaya de la misma
manera, ya que es hijo de las dos aguas.
Usted puede llegar a tener mucha suerte en los
comercios, tiene que estar muy bien preparado, porque
2
Andy Bello De Souza
tendrá muchas guerras con Paleros y Oluos, por eso tiene
que recibir Osain y santos que lo fortalezcan.
No puede criar hijos ajenos, tiene que tomar
vitaminas.
Aquí fue donde por primera vez hablo el ekuele, es
posible que tenga que pasar a Ifa.
La guerra de los congos y los yorubas “cuídese de
los paleros”, todos los principios de año tiene que
limpiarse con algo en la unión del mar y el río.
Póngale curujey al santo que le traiga este signo
para que lo libre de las personas parásitos que se le
acerquen.
Un día Orunmila se estaba consultando y le vino
Oche dí, “si quiere paz prepárese para la guerra”, y
comenzó a llover dinero y orunla no lo tomo pero todo el
pueblo si lo hizo, y al día siguiente llovieron armas y
orunla las agarro todas y al tercer día los yorubas
entraron en guerra con los bantú (congo), y orunla le
vendió las armas a todo el pueblo yoruba quedándose con
todo el dinero del pueblo.
Por este signo se sufre del estomago, no se pueden
comer frijoles blancos, no se puede quitar las canas, sufre
de los pulmones. Se siente como preso en su hogar y se
quiere ir.
No puede querer hacer todo o llevar todo al mismo
tiempo, porque alguna de estas cosas la va a perder, lo
mejor que puede hacer es llevar las cosas según usted
pueda, de esta forma no perderá nada.
Aunque a usted lo pongan en un hueco y no lo
quieran dejar relucir siempre lo hará, ya que usted es muy
2
Andy Bello De Souza
inteligente y logra siempre brillar por sus acciones en la
vida. En los momentos dificiles no todo es malo, si miras
bien, verás que entre todo hay cosas buenas. No trates a la
personas de acuerdo a su apariencia, trata a todos bien por
igual.
Recuerde que lo que usted bote de su vida lo debe
dejar botado, al igual que no puede guardar rencores,
porque se guarda las cosas muy dentro de usted y después
se enferma de tristeza. Lo que pase dejelo en el pasado.
Este odu indica que la persona debe armarse para la
guerra que tiene, recibir santos que lo protejan, hacer todo
lo que pueda por protejerse.
2
Andy Bello De Souza
5-8
Oche nilobbe
Refranes: Nadie sabe lo que tiene hasta que lo pierde

“cuide lo que es suyo”. La traición del amigo recogido en
su casa con su mujer. Mientras tu ángel de la guarda no te
venda nadie te podrá hacer nada. La mentira trae
revolución. Justicia. Pluma de loro en la cabeza. El
orgullo anula a la humildad. El cofre de musica. La jaula
de oro. La maquinita.
Dice Ocha:
La persona parece una maquinita que todo lo

piensa, todo el tiempo esta pensando muchas cosas a la
vez, se tiene que calmar mucho.
Habla de destrucción física y moral, en donde lo harán
pasar una vergüenza y se sentirá muy mal por ello. Su
casa esta revolucionada por una serie de mentiras que se
han tornado en ella, debido a cosas que tienen que ver con
relaciones de pareja y amistades.
Hay que cumplir con los ebboces que marque el
santo para no estar mal, además que si le debe algo al
santo lo mejor que puede hacer es pagárselo.
2
Andy Bello De Souza
Habla de revolución y tristeza por amores, usted
siempre tendrá sentimientos por amores tristezas, que tiene
que prevenir para que no se amargue en el futuro.
Habla de cárcel y de adulterio en donde su mujer le
será infiel con un hombre que ingresa mucho a su casa.
No confíe en las amistades y si la tiene en su mismo
techo es mejor que la saque no sea que después se
arrepienta de ello.
Mientras usted mantenga contento a su ángel de la
guarda nadie podrá hacerle ningún daño.
Cuídese de falsos testimonios y de peleas callejeras
por líos de mujeres más que todo o faltas de respeto
mutuas.
No permita mentiras en su casa y no las diga usted
tampoco.
Se debe poner una pluma de loro africano en la
cabeza porque dice el santo que usted es Rey, además
cuidar mucho a su ángel de la guarda que es el que le da
básicamente todo el ire que tiene y tendrá.
Tiene que cuidarse de perdidas, la muerte se lleva a
la persona y a la familia, la persona se puede perder en la
vida.
Hay que darle un pargo a la cabeza.
No puede vivir con nadie agregado porque se crean
chismes y enredos.
Por este signo hay que cuidar los bienes, los santos,
el amor, la pareja.
La persona se puede encantar de personas que no le
convienen.
2
Andy Bello De Souza
Evite visitas que no conozca, aquí Orunmila se
perdió, la mancha del loro por la envidia de sus enemigos
y amigos.
Aquí Eleggua se enamoró de Ochun y la acariciaba
y ella se encantaba.
Cuídese de los amores que tenga, porque la
buscaran muchas personas falsas.
Las personas de este signo no saben guardar
secretos se van de lengüeteros. Por este Oddun no se puede
ser chismoso.
Al santo que le traiga este signo le tiene que poner
un cofre musical y ponerle monedas de oro y de diferentes
paises y cada vez que le den esos sentimientos depresivos
pone a sonar este cofre.
Cuando usted quiere “quiere de verdad”, las
personas nunca la querran de la manera en que usted las
quiere.
Ebboces:
Tiene que salir de la casa regando maíz y regresar por ese
mismo camino.
Tiene que darle de comer un gallo blanco al muerto al
lado de una mata de Ewe ikoko, luego se despluma y se
hierve y se devuelve al muerto.
2
Andy Bello De Souza
5-9
Oche sa
Rezo: Oche sa Awo obini kopú kapú adifafun akó, akuko

lebo, akofa atitan erita merin lebo.
Refranes: El buen hijo tiene la bendición de Dios y de su

ángel de la guarda. Acuérdese de su madre y respétela.
Más vale tarde que nunca, vale más maña que fuerza.
Yemaya por ser cumplidora es la madre del mundo. Donde
el esclavo inteligente llega a ser el mandamás de la
comarca. Una mano lava a la otra y las dos lavan la cara.
Rogación de cabeza.
Ewes: Varita de San José y Hierba de Pascua.
Marca candela en la casa. Para contrarrestarla se

hace ebbó con tres ofá, tres mazos de paja seca que se
queman y umbebolo.
Aquí Ozain comio mono por primera vez.
Habla de Artritis y problemas en las coyunturas.
Aquí se dio la gran separación de Oduduwa y Obbatalá,
donde Oduddua tuvo que cambiar el estaño por la plata.
El coco verde cuando se queda sin agua nadie lo
quiere y el coco seco cuando lo parten y ven que está malo
lo botan. “La persona está enferma en su interior,
cuídese”.
Si este Odu habla mal hay que andar pronto al
médico porque la persona corre peligro.
2
Andy Bello De Souza
Aquí el mar y las costas fueron a casa de Orunmila
y les salió este Odu, entonces les marco ebbó, solo el mar
lo hizo, por eso las basuras que en él echan, las deposita
este en las costas.
El Loro fue a casa de Orunmila, y por el camino sus
enemigos le soplaron polvos hechos de base de Efún y
Osun encima, cuando ella se vio aquellas manchas
encimas comenzó a mirarlas de lado y le entró calambrina
y se le torcieron las patas.
La persona tiene defectos en las piernas o tendrá un
hijo que le nacerá con las piernas torcidas.
Habla de un resguardo que tiene que está mal
hecho.
Le hablan al oído pero no sabe si es eggun o es
Osha, está confundido y está perdiendo esa gracia o poder.
Se le recomienda darle a Shango una Ayapa, para
que le desvíe del camino todo lo malo. La ayapa después se
carga y se le pone a Shango.
Respete a sus hermanos de sangre y de religión.
Habla de procesos interiores, de enfermedades como
la diabetes, leucemia, en fin enfermedades de la sangre,
por lo cual debe siempre mantener un chequeo de la
misma.
No tente contra su vida, si no tiene más calma se
perderá. Hable con Yemaya que ella le sabrá ayudar en su
inconveniente.
Si usted utiliza su inteligencia llegara a triunfar
sobre todos sus objetivos y metas, su inteligencia lo hará
lograr mandar hasta a su jefe.
2
Andy Bello De Souza
Siempre debe respetar a su madre y tratarla con
cariño para que Dios lo vea y lo proteja de todo mal. No
sea genioso ni caprichoso.
Use la maña para lograr lo que se proponga no
quiera hacer las cosas a la tremenda. No puede pensar en
suicidio.
Por este signo todas las cosas que se ha propuesto
no le han salido, dele a su cabeza dos palomas blancas
para que su ángel de la guarda le ayude a pensar cómo
debe.
¿Para qué lugar se quiere ir o embarcar?, antes de
hacerlo debe hacer ebbo.
Obras con Oche Sa.
Rezo: Adifafun Shakuana umbo odua aremi aguesi abi

ayama ibeyi enukoni adi ayewe nanu enukoni awaka lawa
baba ni ye Awo awa kefe omokua eñie azon osun irawo
oyu eni wele nishe wele moruke kele yewe kute lawa iku
orun Awo tobi oko eni lona eke aware okue debolo oigan
lebu awa wani Shango okanini ere eweni seke obi
Shakuana Alaguema Orisha lodafun ekubijan Azowano.
Ebbó: Akuko, adie meta dun-dun, etu meta, asho fun-fun

y dun-dun, ibba (una tinaja), agboran, bogbo tenuyen,
opolopo owo.
Inshe: Le es imprescindible al hijo de este signo
2
Andy Bello De Souza
5-10
Oche fun
Refranes: La aguja que lleva el hilo. El muerto te quito lo

que tenías de Santo, no te hagas el muerto ni el Santo
porque no te va a gustar ni el velorio ni el entierro. Donde
la muerte respeta a todo aquel que lleva en su brazo el ide
de Orunla. El uno preparó el agujero y los demás salieron
por el mismo. El santo es hereditario. La pregunta salva al
hombre de los errores, quien no pregunta se mete en
problemas. Aquí nace Ifa.
Dice Ocha:
Esta letra anuncia embarazo en la mujer, para

salvarse del osobbo de este signo se debe hacer ebbo con
dos palomas.
Tiene que recibir su mano de orunla para evitar que
la muerte no se lo lleve y de tenerla y haber hecho Ocha,
tiene que pasar a Ifa para que Orunla lo proteja de la
muerte.
2
Andy Bello De Souza
Por este signo no puede tratar a las personas con
hipocresía porque después no le va a gusta que se lo hagan
a usted.
Hay una fuerte afluencia de eggun sobre la persona,
en el cual tiene que trabajarlo para ver mucho de su
desenvolvimiento.
5-11
Oche juani
Refranes: Al que lo velan no escapa, no vaya a donde lo

inviten por ahora. “Peligro de muerte”. En el Cielo se
firma todo lo que usted hace aquí en la Tierra. Donde el
querido trata de envenenar al marido y el ladrón lo
descubre todo. Ojos que no ven corazón que no siente. La
Justicia es implacable. Sale bien de una cosa y cae en otra.
Dice Ocha:
Su mujer tiene a otro hombre y usted tiene que

averiguar para que no le vaya a pasar ningún accidente,
pues puede existir un plan de intentarlo envenenar o
asesinar y si busca lo descubrirá todo.
Aquí los mayores lo traicionan a usted, cuídese.
Habla de traición, usted es una persona que esta en
2
Andy Bello De Souza
constante observación las personas están vigilantes de lo
que usted hace, hay alguien que lo esta velando, para
quitar ese trabajo, tiene que hacerse un paraldo.
No vaya a donde lo inviten por ahora, no sea que lo
maten.
Procure siempre hacer las cosas bien, ya que en el
cielo se firma lo que usted hace aquí en la tierra, y la
forma en que procede con las personas.
5-12
Oche trupon
Refranes: Aquí la persona es envidiada debido a un don y

los demás creen que sabe más que ellos. En ire el Cielo
confirma lo que usted hace. No se alegre del mal de nadie.
Oggun cobra por trabajar. Cabeza fresca y corazón
bondadoso hacen lograr los deseos.
Dice Ocha:
Usted es una persona muy envidiada, debido a que

posee un poder, quizá pueda ser espiritual o que es mas
2
Andy Bello De Souza
inteligente que los demás “no debe dejarse influenciar por
estos malos deseos”.
El cielo bendice las buenas acciones que ha tenido,
usted llegara a ser muy grande en esta religión por su
forma de ser.
No olvide que el santo esta muy pendiente de sus
acciones, procure no hacerle mal a nadie para evitar su
cólera.
5-13
Oche rete
Refranes: Los niños son la bendición de un hogar. Donde

su cabeza lo lleve, ahí es donde estará.
2
Andy Bello De Souza
5-14
Oche ka
Refranes: No juegues con fuego que te vas a quemar. La

enfermedad no causa daño si la atacamos a tiempo. Tú
eres lo que comes.
Dice Ocha:
Aquí nace la adivinación con los cocos, habla de

traición y de falsos testimonios, si esta letra viene osobbo
es por una falta a Ochun (deudas, etc).
Habla de usurpaciones y luchas por posiciones, en
donde para poder ver buen ire la persona tiene que dar
limosnas para su adelanto y en respeto a Babalu aye.
No debe pelear con las mujeres, este es el peor
osobbo de este signo.
No haga las cosas en donde sabe que se esta
arriesgando demasiado porque le va a pasar eso mismo
que no quiere que le pase.
Maferefun Babalu aye, santo que tiene que recibir.
2
Andy Bello De Souza
5-15
Oche wori
Refranes: La sabiduría de Dios es Infinita. No lleve su

corazón en las manos.
2
Andy Bello De Souza
5-16
Oche tura
Refranes: Cuando se elige bien el camino se llega a la

meta. El falso testimonio es la peor de las traiciones.
2
Andy Bello De Souza
6-6
Obbara melli (Obbara tonti Obbara)
Rezo:
Obbara, oni bara, olo bara, eye bara, kikate awo,
komokate araye, komokate ara orun, adafun bobbo eyeoko
orofo lorubbo, bobbo tenuyen kokoro.
Suyere:
A: Obbara nikofa baddun jun.

C: mmm.
A: Modde modda.
C: mmm.
A: Modde modda.
C: mmm.
A: Batunle.
C: mmm.
A: Obbara tunle.
C: mmm
2
Andy Bello De Souza
Hablan: Shango, Oshun, Dadda, Orunla, Eleggua, Ochosi
y Ozun.
Refranes: Dese su puesto. Decrete las cosas. El tiempo es

muy lento para los que esperan, muy veloz para los que
temen, muy largo para los que sufren, muy corto para los
que se regocijan; pero para los que aman es eternidad. La
muerte lo odiara tanto que no lo querrá de vuelta en el
cielo. Este es el abanico que levanta al calor. Rey muerto
principe coronado. El que sabe no muere como el que no
sabe. La muerte del necio no es como la del sabio. El
soldado no duerme en tiempo de guerra. Un viejo amigo
no se abandona por uno nuevo. La lengua salva o hunde a
la humanidad. Habla de riquezas económicas, habla la
calabaza. Una buena lengua salva a un pueblo y una mala
lo destruye “dice: Shango”. La rueda de la carreta, que va
para adelante y va para atras. Un Rey no dice mentiras.
Tanto tienes tanto vales, nada tienes nada vales. El
bodeguero que no cobra su mercancía no tiene ganancias.
Cuando habla el Oro, el hombre enmudece. El hombre
nace sincero y muere mentiroso. Tu lengua es tu León, si
la dejas te devora. Tanto sabe la codorniz que duerme en el
suelo. El hombre paciente se hace Rey del mundo. El ojo
del amo engorda al Caballo. “No hables, y no te morderas
la lengua”. La mujer que come a dos manos, su trabajo la
sentencia y la condena. Uno es dueño de lo que calla y
esclavo de lo que dice. Sin una madre veladora, seria
imposible la vida de un niño. La bebida pone a riesgo el
secreto en una conversacion peligrosa. Debe cuidar el
dedo gordo del pie izquierdo como el corazón de su madre.
2
Andy Bello De Souza
Tu verdad se puede volver mentira, y tu mentira se puede
volver verdad. La mosca que no es golosa nunca muere
dentro de un recipiente de vino. La mosca que vuela alto
en el aire y que no se deja tentar por las camadas que
estan en la tierra, no es capturada en una trampa de
pegamento.
Ebboces:
Al pie de Shango con ropas rotas y llevar una muda de

ropa blanca, se va a una sabana y se quita la ropa al frente
del santo, y las quema pidiendo, luego se viste con la ropa
blanca y se va a su casa.
Ebbo con calabazas.
Seis calabazas a Shango siempre a sus pies.
Ebbo con tela de listas.
Rogación de vientre con Ochun.
Ebbo con Ochosi para problemas de justicia.
Al ebbo:
Seis mazos de leña que se amarran con hilo blanco y rojo.
Seis piedras de la calle.
Una lengua “de la que se tenga”.
Calabaza.
Obbara melli significa dos Reyes, aquí se crearon las

pirámides, es un Odu de riquezas, a la persona le tienen o
le tendrán envidia, como ebbo poner un porron lleno de
2
Andy Bello De Souza
agua al lado de la puerta de sus casa para que se limpien
las cosas que van entrando por ella.
Signo religioso, la persona nace para serlo. Es un
odu de mentiras. Aquí su verdad se puede volver una
mentira.
Signo de guerras.
Este es el Odu del cosechador de auyamas, en donde
su fruto lo recoge el vecino.
La persona trabaja para que su fruto lo recoja otro.
Usted se vio en un apuro e hizo una promesa al
santo, pero no se la ha pagado, cuidese las piernas. No
porfíe con nadie porque le estan preparando una trampa.
Aquí fue donde Shango estuvo encargado del Reino de
Baba, y fue calumniado por sus hermanos y Baba le pidió
a Shango que cocinara la mejor comida y la peor del
mundo, y así lo hizo, “cocinó lengua”, en sus mejores
recetas y en las peores, y agrego al servirla, “una buena
lengua salva a un pueblo y una mala lo destruye”.
Odu de chismes y calumnias. Ebbo al pie de Shango
con una lengua de vaca cocinada con Quimbombo, que se
pone encima de Shango y se pregunta los días y el camino.
Ebbo con una lengua de vaca, en donde se abre y se
introducen los nombres de las personas que hablan mal
del individuo escritos en papel de brasas, luego se cose con
hilo rojo y se fríe “sin aceite”, para luego amarrarla de
una cuerda en el parachoques de un carro y pasearla por
la calle, luego se bota para donde el santo indique.
Los omo Shango que tengan este signo para que no
les falte owo deben tostar semillas de eleguedde y unirlas
2
Andy Bello De Souza
con ekú, ellá, epó, awaddó y cargarlo en un saquito todo el
tiempo.
En este odu a las mujeres les gusta mamú okó. Se le
ponen seis eleguede a Shango para resolver problemas
economicos.
Respete a los gatos y si puede tenga uno, cuídese de
las personas uniformadas, no visite misas de recogimiento.
Usted es aficionado a la música y le gusta lo ajeno,
“hasta las parejas ajenas”, (es comerciante en sentido
general).
Su suerte no esta en un solo lugar, cuide mucho a
Oshun, Maferefun Shango.
Obbalata lo protege y Orunmila lo reclama, “mujer
tiene que recibir Ikofa y hablar mucho con Orunla,
Hombre Awo faka e Ifa”.
Si es mujer será akpetebí de Orunmila. Tiene que
recibir Ozun de extensión, usted es muy enamorado “esta
enamorado del amor”.
Tiene que aprender a dominar su carácter para poder
conseguir una pareja “porque no va decir que no esta solo
¿verdad?”.
Es tanto así que le gusta discutir y cantarle a la gente las
verdades en su cara “sin importarle si esto le trae
enemigos”.
Sea prudente y no sea porfiado, tenga cuidado con
lo que come fuera de su casa “no sea que le echen brujería
en la comida”.
Porfiando puede perder un Reino, evite la violencia
sea juicioso así evitara una tragedia fatal.
2
Andy Bello De Souza
Cuando este inseguro de algo pregúnteselo a sus
santos, usted es amigo de salirse con la suya, “cabeza
dura”, (por ello tiene que ponerle al santo que le traiga
este signo y 6-8, una cabeza del animal de cuatro patas
que come y todos los días golpea con la mano esta cabeza
“que debe estar disecada” (esto para que se acuerde de no
ser cabeza dura y porfiado).
Oiga los consejos de sus mayores, los consejos de su
pareja “si tiene” le pueden ser muy beneficiosos. Usted
nació para ser Jefe por eso no le gusta que lo manden.
Habla de persona revoltosa, porfiada y faltona,
también tiene carácter alegre y lo buscan para divertirse,
por esto lo envidian, tiene muchos ojos malos encima
“póngase un azabache”.
Por esta letra alguien le traerá la felicidad a su casa,
usted piensa mucho en el dinero y se desespera cuando se
ve sin el. Si el signo viene en ire lo mejor es que se valla a
vivir en el campo y si es osogbo entonces viva en la ciudad.
Vístase de blanco y no deje que le estén tocando la
cabeza, habla de viaje provechoso, las mujeres son sus
peores enemigos.
En el futuro se tiene que cuidar porque este signo
habla de trastornos mentales, en donde la persona de
repente está hablando algo delante y luego lo hecha hacia
atrás.
Muchas personas querrán obligarlo a que cometa
actos deshonestos.
No se juegue de manos con nadie, cuídese de dolores
en la ingle, los riñones, vejiga, vientre, testículos, el
cerebro y de calenturas por dentro.
2
Andy Bello De Souza
No puede tomar bebidas alcohólicas, se va a mudar,
no cuente los sueños que recuerde y póngale mucha
atención a estos.
Usted sufre muchas veces de insomnio, no fume al
acostarse porque se duerme y se quema en la cama, no
haga nada donde peligre con candela, no preste ni empeñe
nada si no quiere perderlo.
Cuídese de amarres, no ayude a la gente
económicamente porque mientras más lo hace, más
atrasado esta usted.
No toque la calabaza a menos que sea para
ponérsela a los santos.
Mucho cuidado por firmar por otras personas
porque va preso, no preste ni regale dinero ni ropa “su ire
esta allí” y si lo hace lo perderá. Si le piden ropa es mejor
que la venda.
Seis meses buenos y seis meses malos (también
pueden ser años), este es el Odu de las hormigas, tiene que
ahorrar para que nunca le falte comida.
Los Reyes no mienten y de la mentira nace la verdad
“no diga mentiras”.
Cuando le falte comida pone piedras a calentar en
una olla con agua y luego estas piedras las ponen en un
plato y se las coloca al santo que le trajo Obbara meyi.
Aquí se comercia con el cuerpo, hay que tener
cuidado con los comercios inmorales, ventas de drogas,
etc.
La rueda de la carreta un paso hacia delante y dos
hacia atrás, tiene que estar siempre bien vestido, tiene que
hacer ebbo de obbara meyi con Shango con ropas viejas y
2
Andy Bello De Souza
quemarlas en el monte al frente de este y salir vestido de
blanco y durar en blanco por 16 días.
2
Andy Bello De Souza
6-1
Obbara kana
Refranes: A la naturaleza nadie la vence, el capricho es la

perdición de todo. No abandone la casa de su padrino. A
usted le tienen mucha envidia pero no le vencerán.
Pronostica tragedia en la ciudad con muchas muertes.
Muerte por traición. Hay que cuidarse de personas que no
son creyentes.
Dice Ocha:
No sea caprichoso y extremista, tiene que buscar

mantener la unión entre usted y sus padrinos, no puede
irse del lado de ellos para no perder su ire.
Mire bien las cosas que hace, la envidia que le
tienen las personas que están a su alrededor no le
causaran daños.
En la ciudad debe cuidarse de accidentes ya que el
signo pronostica muertes en ella.
2
Andy Bello De Souza
6-2
Obbara yekun
Refranes: El favor que haga será su atraso para toda la

vida. Donde el criado se le quiere imponer al amo. Usted
quiere al dinero mas que a su propia vida, tenga cuidado y
no lo mate. Las apariencias engañan. Zapatero a su
zapato.
No puede estar haciendo favores, ya que por ello

usted se atrasa. No permita que las a las que usted
supervisa o dirige pasen por encima de su autoridad.
No llore miseria y confórmese con lo que los Santos
le den.
Aquí el esclavo logra supervisar al amo. Hay que
hacerle un regalo a la madre y atenderla.
Por este signo no se puede ser avaricioso, ya que el
dinero que tanto quiere le puede servir para sus gastos
funerarios.
Hay buenos ojos y malos sobre la persona “cuídese
de los malos”.
Se hace ebbo con tres pollitos que luego se le dan
dos a dos esquinas de adentro de la casa y uno en la puerta
a Eshu y eleggua para resolver.
Se tiene que hacer tres rogaciones de cabeza durante
tres días consecutivos, ya que este odu habla de perdida de
memoria.
2
Andy Bello De Souza
Habla de brujerías y de cosas malas espirituales que
hacen para dañar a la persona.
6-3
Obbara guña
Refranes: La montaña por creerse poderosa no hizo ebbo y

fue destruida. Esta letra habla de una tragedia en donde la
única persona que se salva es usted. Usted trabaja y
trabaja y siempre esta mal, el trastorno lo ocasiona un
muerto. Mientras mas alto se está mas duro es el golpe al
caer. Donde nace la duda. Mas vale un malo conocido que
uno bueno por conocer. Los gatos ven en la oscuridad. El
Cisne.
Este es un Odu de amarres, la persona no esta

enamorada de su conyugue, pero no puede irse porque
esta amarrada. Aquí Oya vivia esclavizada por Oggun.
Hay que hacerle un rompimiento o un desamarre con
quien marque Orunla o Elegba.
Habla de operaciones quirurgicas delicadas. De
enfermedades en la lerí (tumores, quistes, glaucomas, etc),
los cuales pueden ser interiores o exteriores, incluso de
tumores y quistes en la piel.
Señala que la persona se quedará sin casa. Por esto
debe ahorrar.
2
Andy Bello De Souza
La persona tiene tres tragedias en la vida: Con la
justicia por su mal proceder en la vida, con la familia que
lo aborrece y con él mismo.
Mientras duerme a la persona la trabajan en una
ikoko de brujo, “su conyugue o un amante que tuvo”, se
duerme con gorro del color que marque Osha o Ifá.
Aquí nace el incesto, en donde se vive carnalmente
con un hermano de sangre.
Se vive con complejos por no haberse casado. Tiene
hermanos que lo quieren mucho y otros que no lo
soportan.
Habla el Cisne que pasa por el fango y no se
embarra.
Hablan las membranas del cuerpo humano, las
cuales se debe cuidar.
Usted para triunfar en la vida debe buscar hacerse
necesario y si puede hasta indispensable.
Aquí Olofin le dio ashe al Ganzo para que pudiera
vivir en la tierra.
Nace la duda, porque aquí los homosexuales
simulan ser hombres, posiblemente la persona sea
invertida. Ver bien si esta persona pasa Ifá .
A la persona si le viene este Odu en ire no se le debe
hacer ebó con ju-ju de Akodié (Akuko), se le hace solo con
estas ju-ju cuando es en Iku.
Aquí nació eyá kalagba (Pez Guaican o Pez Pega) el
cual se empleara para realizarle un Inshe para prosperar,
para nunca caer en trampas y estar pegado a la posición
que uno desee.
2
Andy Bello De Souza
En este Odu Oggun tenia una obini, y otro hombre
se la quito. Entonces Oggun le puso una trampa al
hombre, lo cogió y le corto los pies, y por esto el hombre se
otoku (se mato). Cuidarse los pies.
No puede creerse mas fuerte o inmutable, ya que
usted será destruido por lo que menos crea, o por la
persona mas insignificante que crea, no se confie de su
posición porque será mas duro en cuanto caiga, debe tener
siempre planes de contingencia. “Esto se debe a que no se
cuida porque piensa que es muy fuerte y que nada ni nadie
puede contra usted”.
En este Odu habla de túneles, y las cuevas, debe
cuidarse de estos lugares, se puede sufrir incluso de
claustrofobia.
Aquí habla de enfermedades que se comen por
dentro a la persona, pero como usted “se cree muy fuerte,
entonces no les hace caso” cuidado con eso, porque
puedes perjudicarte.
Siempre que vaya a viajar haga ebo primero. Tiene
que hacerse paraldo y luego pollo a la sombra por este
signo.
Cuídese de un accidente, usted no morirá pero
saldrá muy malherido del mismo.
Si hace rogación lograra un deseo que siempre a
tenido.
Por este Odu no se debe ser Palero, sin embargo se
debe jurar en Osain si es hombre, y si es mujer con edad
avanzada deberá recibir el Titiyero, porque aquí como en
Ogunda Bambo Osain se apoya del hombro de la persona.
“Con esto no quiero decir que no se deba trabajar con
2
Andy Bello De Souza
Eggun”, porque el muerto representa mucho en la
persona. En donde hay espiritus Mayomberos. Camino de
la guerra de los iwines.
Al dueño de este Odu hay que prepararle un Inshe-
Ozain que sea regido por un Eggun que haya sido Palero
(este amuleto le dara la propiedad de trasladarse de un
lado a otro a partir de que consilie el sueño). ¿Su mamá
fue Palera?, si es asi, este es el espiritu que se debe utilizar
para esta labor.
Esta persona es un mediúm de transporte, o sea, su
espíritu viaja hasta donde es capaz de captar cuestiones o
acontecimientos, que se desarrollan en otros lugares.
Cuando duerme su espíritu viaja.
La persona vive intranquila (preocupada por su
situación economica, sentimental, etc), no debe tentar
contra su vida (intentar suicidarse) porque no lo logra y
vivira con las secuelas.
Aquí se puede sufrir de los ojos, se deben respetar a
los gatos los cuales salvan a la persona de los enemigos.
Se sufre de llagas y granos en la piel producto de
Ogu (brujerias) recibidas o malos deseos.
La persona es hija de Oggue, pero nadie convive en
el sonido del silencio y es por eso que nadie considera lo
grande que es este Osha, y no le dan directamente de
comer, sino cuando come con Shango. Su Oggue debe
vivir con Shango “NUNCA SEPARADO”. Su Oggue lleva
carga, y va forrado de cuentas rojas y blancas despues de
cargarlo, no completo, solo la parte hueca, los cuernos sin
cuentas.
2
Andy Bello De Souza
Nadie considera lo grande que es usted, pero la
considerarán si hace los ebboces y sacrifica su carácter, ni
usted se soporta muchas veces asi que haga caso.
Este es un Odu de transfiguración. Mas vale un
malo conocido que uno bueno por conocer.
Ewes: Peonia blanca (ojo de gato), Hierba la vieja,

Marilope, Mangle.
Obras de Obara guña
Indispensable:
Darle a Shango Akuko fun-fun en shilekun ilé.
Para Ire umbo.

La persona se limpiara con el rocío de la noche al pie de
Yalorde, se agarra una auyama y con cuidado se le
sacaran las trípas sin dañarla, y con eso se limpia a la
persona desnuda (todo esto se llevara al rio), en la
calabaza que queda hueca se echara la ropa que tenía
puesta despues de hacerla tiras en el cuerpo y se manda al
rio. Luego en el rio tiene que bañarse con un ratón dentro
de una bolsita y un muñequito.
Para el estomago
Marilope, cremor, sal de higueras, azúcar candi
(amarilla), hierba de la vieja y mangle. Todo esto en
infusion se toma.
Para que lo consideren

2
Andy Bello De Souza
Itamorreal, orozus, eku, eyá, agbado e inle tobakikan
(tierra descompueta). Se hace una bola con esto y se le
pone a Shango con dos Itanas encendidas y se le ruega
seis dias pidiéndole que la gente lo considere. A los seis
dias se le da Obi omi tutu a Shangó para saber a donde se
la lleva.
Patakies de Obara Guña
2
Andy Bello De Souza
6-4
Obbara koso
Refranes: Falta de respeto con el Santo, en donde están

envueltas dos personas. Maferefun Obbatala y Babaluaye.
Vergüenza mayor. El enfermo no tiene cura. Cuidado con
bochornos que le quieren hacer pasar. Lo que ha nadie le
avergüenza lo avergüenza a usted.
Dice Ocha:
Este signo por Iré anuncia dinero grande, en

Osobbo anuncia vergüenzas, bochornos y bochinches.
Usted tiene un complejo, tiene un problema de
autoestima, debe quererse mas, todo lo que a las personas
no le importa, a usted le importa, se siente como
acomplejado por un prejuicio social o bien le avergüenza
tonterias que al final se convertiran en un conflicto dificil
de solucionar, reaccione y viva mas feliz con lo que es y
será… “Kabiosile”.
Aquí fue donde Shango se suicido por una
vergüenza que le hicieron pasar, “la vergüenza que le
harán pasar será tan grande que la persona pensara en
2
Andy Bello De Souza
suicidarse”. Si lo intenta no lo lograra y quedara con las
secuelas físicas y morales.
Habla de pérdida del habla, (Obba koso: El Rey
mudo).
Cuide su actitud, a la mujer le gusta mucho el sexo y
debe moderarse.
Aquí fue donde Shango maldijo a las mujeres por
maltratar a sus hijos, por ello la persona debe respetar a
los hijos de Shango.
Habla de separación, Shango por un lado esta
lloroso y Orunla por el otro esta molesto. Para solucionar
esta separación, se le da a Shango un akuko y que toda la
familia coloque el dedo gordo del pie izquierdo en el borde
de la batea de Shango y que le caigan gotas de ellevale en
los dedos y pedir al santo la unión de todos.
No puede permitir que las parejas de sus hijos vivan
en la misma casa de usted, porque usted terminara
malogrado a la pareja de su hijo, por un maltrato de esta
pareja a uno de sus hijos.
Si tiene mujer u hombre y sus hijos no son de esta
persona no puede dejarlos en cuidado de esta, porque se
los maltrataran, por lo tanto tenga el ojo puesto siempre
con sus parejas y el trato que le dan a sus hijos.
Recibirá mucho dinero, por lo tanto procure hacer
los ebbos que le correspondan.
Hay que darle un pargo fresco a Orunla, aquí fue
donde Elegba robaba y nunca la culpa caía sobre el, la
persona tendrá la oportunidad de robar o de cometer actos
deshonestos, y si no quiere ser descubierto entonces debe
hacer el ebbo con Eshu que marca este signo.
2
Andy Bello De Souza
La persona tiene dos novias, y una de ellas es virgen,
tiene que tener cuidado no valla a involucrarse en un lío,
en donde tendrá que pagar esa virginidad o salga alguna
embarazada.
6-5
Obbara morache
Refranes: Pa fuera pal patio lo que no sirve se bota. La

lengua es el peor azote del cuerpo. Donde el alumno
supera al maestro “entro de aprendiz y quiere ser
maestro”. El que decía que sabía y se quedo bruto.
Escobita de millo nueva siempre barre bien. Amante de
riquezas y de posiciones. Saque de su vida lo que no le
conviene. Segundas partes no son buenas.
2
Andy Bello De Souza
Odu de porfía, debe tener al santo y al muerto de la
misma forma, atenderlos por igual.
En su casa se discute mucho por esto las cosas
buenas y la suerte no entran, hay faltas del menor al
mayor.
Siempre debe tener presente que por mucho que
sepa no puede estar diciendo que sabe, porque mañana no
sabrá algo y nadie querrá enseñarle.
Signo de brujerías, donde le están haciendo
brujerías y usted tiene que limpiarse con algo que marque
Ocha o hacer paraldo.
Usted se cree superior que los demás y eso le traerá
muchos problemas a su vida.
Tiene que ser mas dulce con sus padres, lo que ellos
hacen por usted no es a juro, todo lo que ellos hacen por
usted es por amor.
Al santo que le traiga este signo tiene que ponerle
una escoba de millo o millo al frente.
Lo que no le convenga bótelo de su vida, sea
material o sentimental, ya que de no hacerlo se arrepentirá
toda su vida.
Obbara che es el aprendiz de todo y el maestro de
nada, porque cree saberlo todo y nunca culmina sus
aprendizajes.
Las cosas nuevas siempre son mejores, no olvide que
al botar algo siempre adquirirá o conseguirá otra cosa
mejor, así que no se sienta mal que no le faltara nada.
No olvide que no puede creerse imprescindible, no
sea que lo boten por creerse más que los demás.
3
Andy Bello De Souza
Por este signo su peor enemigo es su lengua, ya que
usted es muy fanfarrón y le gusta hablar mas de la cuenta,
y esta será su castigo, no diga nada de lo cual después se
valla a arrepentir.
Ebboces:
Dos etun asfixiadas a Chango.

Se barre de la mitad de adentro de la casa y de la mitad de
afuera, luego en el centro de la casa “sobre la basurita” se
pone a eleggua y se le da un akuko, recuerde que debe
hacer este ebbo con una escoba de millo nueva.
6-7
Obbara dila
3
Andy Bello De Souza
Refranes: El perro tiene cuatro patas y coge un solo
camino. Aquí se compra a la gente para tumbar a los
demás. El perro con el chorizo en la boca. “El pacto de los
okán nani”. La madre pare hijos pero no corazón de hijos.
La avaricia rompe el saco. No deje camino por vereda. La
gallinita de los huevos de Oro (tanto tienes tanto vales,
nada tienes nada vales). El raton no mata al gato. El mal
se convierte en bien. Dos casas que no sean contiguas
dificilmente cogeran candela. El hombre y Olorun. Los
vientos debajo de la tierra. El espiritu malefico que vive en
los rios. No cuente sus secretos, sea desconfiado. Cuidate
del adulterio.
Odu de indecisión y de encuentro de ideas y

pensamientos, en donde al final no se sabe lo que se debe
hacer ante determinado problema.
Signo de espejismos y avaricias, el perro se estaba
comiendo un chorizo en la orilla del río y cuando vio su
reflejo creyó que era otro perro que tenía otro chorizo, e
intento quitárselo “cuando lo hizo perdió el chorizo de él
en el río”, no se puede ser avaricioso en este signo, la
avaricia rompe el saco.
Persona que en momentos de desesperación pierde
la fé en el santo y en todo, creyendo que nada ni nadie le
ayudaran a superar sus problemas, pero dice el santo que
le dará una prueba de que la osha si existe.
La madre lleva un sentimiento por algo que uno de
sus hijos le hizo, y si es el caso de no tener hijos, hay que
tratar muy bien a la mama, porque es quien mantiene el
iré en este signo.
3
Andy Bello De Souza
Se debe terminar todo lo que se comience, el santo
no quiere indecisiones en la vida de la persona. Tiene que
cuidarse las articulaciones.
Vendrán muchas personas a querer sacarlo de sus
metas, no confíe en nadie, usted no tiene amigos su mejor
amigo lo traicionara.
No puede meterse a jugador de nada de azar.
Cuídese sus partes sexuales, debe tener cuidado con las
enfermedades venéreas.
Aquí no se puede llorar dinero, se debe conformar
con lo que los santos le den.
Tiene que ahorrar, y en las relaciones de parejas
busque siempre personas de color definido, blancas o
negras nunca mulatas.
No puede escuchar chismes, porque se pierde por
culpa de estos.
Aquí pactaron Yemaya y Shango en comer siempre
juntos, por lo cual cada vez que coma Shango tiene que
comer con Yemaya y en viceversa.
En este odu se vive de ilusiones y se muere de
desencantos, todo es una ilusión y la persona esta en las
nubes, “sobre todo cuando se enamora”, muchas veces se
enamora solo por este detalle. Para quitarse este problema,
ponga los pies en la tierra y aprenda que la vida es un
hecho y no una fantasía. “Piense en su futuro y estabilice
su vida”.
Es una persona que le gusta engañar a los demás, se
tienen dos parejas por este Odu y les hace daño a las dos
personas sentimentalmente. Es tramposo.
3
Andy Bello De Souza
Obbara dila maneja los sentimientos de la mama, es
un don que posee, sabe como maniobrarla.
Es un odu de adulterios, y marca nunca contar sus
secretos.
6-8
Obbara bogbe
Refranes: Oreja no pasa cabeza. El burro tiene las orejas

más altas que su cabeza y mire la fama que tiene. Respete
a sus mayores. Alejate para que no veas lo que no es. El
respeto trae respeto. Señala el paso del santísimo a las 12
del día. Odu de fenomenos.
Odu de faltas de respeto, hay que ser muy respetuoso

con los mayores, para no caer en el osobbo de este signo.
Aquí se le da akuko meyi pupua a Shango por
dificultades y se refuerza.
El paso del santísimo, donde Obbatala fue
maltratado y dijo “yo que no le he hecho daño a nadie
quien me mire que se quede ciego”.
Quien resuelve en este Odu es Elegba, donde hay
que darle de comer un pollon y pedirle para salir de la
guerra que le tienen.
Cuídese la vista y ruéguese la cabeza con dos
palomas blancas.
3
Andy Bello De Souza
Lo van a maltratar hable con Obbatala para que lo
proteja.
Usted trabaja como un burro para lograr sus cosas y
cuando se muere el fruto de su trabajo y lo que ahorro lo
gasta la familia, tiene que acordarse de que es verdad que
hay que trabajar pero tiene que darse unos momentos de
esparcimiento porque vive una vida de presiones físicas y
mentales como también muchas contrariedades.
Hay problemas con el papa, debido a maneras de ser y
actitudes del pasado.
A las personas con este signo le disgusta que le
reprendan de mala forma y si se le hace se ponen brutos,
como el carnero “aunque me mates no lo hago”.
Obbara bogbe busca siempre ser mejor que su padre
para demostrar que nunca lo necesito ni lo necesitara “y
lo logra”.
Quien lleva este signo la mejor forma de tratarlos es
con respeto y cariño, porque se ponen tozudas y brutas “es
alli cuando viene la falta de respeto de este signo”.
Obbara bogbe no sabe aguantar presión, las
personas con este signo siempre deben tener frente al
santo que se los trajo una cabeza del animal de cuatro
patas disecada y pegarle un golpe todos los días al
despertarse para no ser cabeza dura.
Obbara bogbe es inteligente pero se embrutece si se
le maltrata o presiona de mala forma. “No hay autoridad
mas grande que el”.
Obbara bogbe tiene que aprender a escuchar
consejos y no pensar que toda la razón la tiene el.
3
Andy Bello De Souza
No puede comer conejo; a las personas que tienen
este signo las utilizan y despues que no necesitan más de
ellas le dan con los pies.
Es un Odu de apariencias, en donde la persona
parece ser muy bravo pero resulta que es cuerpo de tigre y
corazón de paloma.
La persona debe esforzarse en estudiar y hacerse
grande, no puede resolver los problemas de mala manera.
Las personas que poseen este signo deben aplicar el
siguiente pensamiento “prefiero que me extrañen a que
me aborrescan” es por ello que dice el refran alejate para
que no veas lo que no es, porque en la vida encontrará
actitudes de las personas que no le gustarán y a muchas
personas no le gustarán actitudes de usted, por ello debe
mantenerse a ralla con todos para evitar ser despreciado,
maltratado o hasta llegar a la falta de respeto que tanto
debe temer un hijo de obbara bobbe.
6-9
Obbara sa
Refranes: Usted es loco o se hace el loco. “Usted no esta

loco pero se hace el loco, cuidado no siga así porque
terminara loco”. Marca escándalo y descrédito en público.
3
Andy Bello De Souza
“Manda a que se corra”. La porfía “que si que no pero
venció”. El descredito cierra negocios. La mentira sale a
flote. El barco que no se amarra se va a la deriva. Déle las
gracias a la rogación. Se hace el muerto para ver que
entierro le hacen. El que tiene tienda que la atienda o si no
que la venda. Se paren hijos pero no condiciones. Se hace
el chivo con tontera.
Usted debe hacerse el loco, hacerse el muerto para

darse cuenta quien lo quiere y quien esta en su contra. No
hable nada para evitarse males peores.
A usted lo abochornaran pero aguantara el
bochorno con las botas bien puestas, y Chango lo
protegerá y lo ayudará a ganar la guerra que tiene.
Habla eggun merilaye (el espiritu de los cuatro
puntos cardinales)
Habla de enfermedades de la garganta y del esófago
por atragantarse al comer o ingerir comidas muy calientes
que le lesionan el esófago.
Lo pueden hacer salir de donde vive o trabaja.
Aquí se pone a Oya en la puerta de la casa para que
todo el que entre la mire a ella primero.
Hay que hacer obra con los muertos para que lo
protejan de la guerra que tiene encima.
Aquí se le da de comer a Oggun un gallo blanco
encima de un tronco de almendrón y se pone a vivir a
Oggun sobre ese tronco.
Para vencer a los enemigos se le hacen muñecos con
hierba fina y los nombres de los enemigos adentro, se le
3
Andy Bello De Souza
pide al muerto que esas personas que le quieren mal, todo
lo que le hagan vayan en contra de ellos mismos.
Signo de escándalo y desprestigio, tiene que cambiar
de actitud, a usted no le importa hacerle pasar un
bochorno a nadie, o bien se lo harán pasar en cualquier
momento.
Por culpa de su manera de ser estará en la boca de
muchas personas quienes hablaran pestes de usted.
No hay consideración hacia los padres, a la persona
se le habla y no escucha, se hace la sorda, no escucha.
Es muy despierto y muy vivaz pero se hace el loco
cuando le conviene, por ello va a pasar mucho trabajo.
Aléjese de las amistades drogadictas o enfermas, que
le traerán muchas desgracias.
Aquí fue en donde un Rey al ver una mañana que
todo su pueblo se había enloquecido gracias a una
brujería que puso un brujo en el agua de la ciudad, fue a
casa de orunmila y este le dijo “tome el agua que
enloqueció a su pueblo y así será feliz”, y así lo hizo y el
Rey también se volvió loco y fue feliz.
La persona siempre estará inconforme con
cualquier obra que haga, ya que no le hace caso a nada de
lo que se le dice.
Es un tipo de individuo que quiere llegar muy alto
por medio de sus parejas, por eso las escoge de muy buena
posición. Tiene que estar claro “si este es su caso” que no
lo va a lograr y se burlaran siempre de usted.
Siempre lo querrán desacreditar, algunas veces
usted ayuda a que las personas hablen de usted.
3
Andy Bello De Souza
Odu de Zombie, siempre que abren la puerta los
espíritus entran a la casa.
La porfía entre el hijo de la muerte y el hijo del
Babalawo, donde el Babalawo le salio este signo y le dijo a
toda su familia que no salieran por este día, entonces, el
hijo salió y se encontró en una esquina al hijo de la
muerte y apostó con el la vida en que la luna no saldría al
día siguiente, y cuando llego a su casa el papa le reclamo y
le pregunto que fue lo que le paso y el hijo le contó y el
papa le dijo “vas a perder porque mañana si sale la luna”,
y entonces le hizo ebbo, y al día siguiente cuando salió la
luna, salieron volando una bandada de zamuros y no se
vio la luna en toda la noche, y así se salvo.
Hay descrédito y deshonor, Odu de inventos y de
descubrimientos.
Las personas de este Odu tienen que aprender a
ganarse las cosas, porque el día que no se le den las cosas
que quieran hará pasar una vergüenza grande a los
padres.
Aquí la mujer llega a tener hasta 4 maridos, habla
de discriminación, lo mismo que se le da a una persona se
le debe dar a otra.
Obbara sa se enfrenta con cualquiera no le importa
nada ni nadie. Ojo con esto, porque lo tildan de loco,
controle ese mal genio.
6-10
Obbara fun
3
Andy Bello De Souza
Refranes: Un gobierno que no gusta. Carga y descarga. Lo
prometido es deuda. Tiene que mudarse. El miedo y el
respeto son dos cosas muy diferentes, distíngalos. El
caballo de Shango.
Dice Osha:
Este Odu habla de embarazo “preñez”, de guerras

motivadas por envidias y codicias de dinero. Hay una
imprecisión por algo, para ello consúltele al santo su
preocupación.
No puede estar ofreciendo lo que no puede cumplir,
dice el santo que no hace lo que predica, no cumple con su
palabra.
El santo no quiere a alguien en la casa, es una
persona que esta trayendo malas influencias al hogar.
Hay que cuidarse por este signo de problemas
cerebrales, con la candela, no puede tomar bebidas
alcohólicas. Cuídese del manicomio y de la cárcel.
Hay una mujer que esta en estado que se tiene que
cuidar ese niño y debe hacerse obras para que nazca sin
problema alguno.
A usted le tienen o le tendrán mucha envidia por su
estabilidad.
Usted es falta de respeto y no esta bien de la cabeza,
lo mejor es que vaya al medico a chequearse la lerí, usted
habla duro y grita mucho, tiene que mudarse de donde
vive.
Usted habla solo y eso es por un muerto que se le
acerca tiene que hacer Paraldo.
3
Andy Bello De Souza
Tiene que darle muchas cosas a los muertos, debe
moderar ese carácter, tiene que querer mucho a Shango.
Al hijo varón se lo matan, con la aspereza y la
discordia no ganará nada.
Carga y descarga, tiene que descargar todas esas
tristezas que lleva por dentro, todas esas amarguras.
Oggun se consulto y se le dijo que fuera a mirarse
con Orunla, Oggun era el administrador de una fabrica de
cosas de madera, y sus súbditos lo querían sacar del
trabajo, Orunla le dijo: “afile su adda” y Oggun se paró y
dijo: “¿Quién puede contra Oggun”, y se fue y no hizo
ebbo y cuando llego se encontró que sus súbditos le habían
quitado el empleo.
Hay que reforzar a Oggun y ponerle tres adda,
además hay que ponerle acelga sancochada a Oggun en
un plato blanco.
Odu de transtornos y locura en elerí, hay problemas
matrimoniales, su conyugue es bueno pero un poco
alocado y jode a su manera.
No se busque guerras, báñese con asara eko, mejore
su carácter. Hay que darle de comer al muerto detrás de la
puerta de la casa, evite que sus palabras hieran, sea
inteligente al decir las cosas. Depende de usted como lleve
la vida con su carácter.
Chango tenía presagio malo, que le venía en sueños
y muchos malos presentimientos, en el Reino de Chango el
pueblo estaba en su contra no querían que fuera el Rey.
Entonces Chango fue a donde Olofi a contarle el presagio
y Olofi le dijo que no se lo contara a él sino a su padrino
Ozain (porque Olofi no confiaba en él por chismes),
3
Andy Bello De Souza
entonces Chango fue a casa de Ozain y le contó su
presagio, luego de saberlo Ozain le preparo un omiero de
Jobo y le lavo la cabeza y le dio una jicotea y una codorniz
a la elerí, el pueblo ya estaba esperando a Chango para
cortarle la cabeza, ya que se quejaron con Olofi, y Olofi les
dijo “si puede alguno de ustedes hacer las cosas que hace
Chango ese entonces será el Rey. Cuando Chango llego al
pueblo en su caballo blanco y vio a toda esa multitud en
las puertas del palacio de Olofi, este no le quedo mas
remedio que saltar y dar tres vueltas de carnero en el aire
y pasar sobre toda esa multitud entrando sin un solo
rasguño al palacio, en donde fue ante Olofi, y Olofi le dijo
al pueblo: “Aquí esta su Rey, nadie puede hacer las cosas
que el hace”.
Kaferefun sus padrinos, “Venérelos”. Odu de
pesadez, de choques e inquietudes, usted “jode mucho”.
Hay una situación de locura en la familia.
Trae lo que llevas y llévate lo que traes, descárgate
de lo que traes, hable de sus problemas no se los eche
encima, hable de ellos con sus padrinos, sus santos, sus
mayores, para que le ayuden.
Aquí hay un muerto que tiene que elevar porque
murió en un accidente o en locura.
Tiene que cuidar al hijo varón, usted debe
comunicarse más a menudo con sus padrinos.
Hable mucho con sus muertos, descargue esos
sentimientos.
Aquí Obbatala se molesto porque la gente hacia las
cosas mal, y la tierra tembló.
3
Andy Bello De Souza
Habla de temblores sísmicos. Lávese la lerí con jobo
y dele de comer a su leri una Ayacuá.
Habla de temblores internos de problemas nerviosos.
6-11
Obbara juani
Refranes: No sea esclavo de la envidia, cuídese de los

envidiosos. El santo y la prenda saben más que usted, no
se atenga a lo que usted sabe. No engañe a nadie, le van a
tirar para probarlo. No diga “Yo sé”. El que no saca
provecho de sus esfuerzos no sabe trabajar. No ayudeis a
levantar peso a persona alguna porque ella subirá y tú
caeras con perjuicio para ti.
Habla de rayamiento en palo, usted se deja llevar

por la envidia de los demás, tiene muchos ojos encima, no
puede creer saber mas que el santo y si tiene prenda
tampoco, porque se supone que ellos saben mas que usted.
Van a venir personas a probar sus facultades, en lo
espiritual y en lo material, “prepárese”.
No puede andar por la vida engañando a la gente
porque un día lo probaran y pagara por ello, usted ha
estafado a las personas, no valla a ser que caiga preso.
3
Andy Bello De Souza
Aquí tiene que salir a la calle cuando esté lloviendo
y abrir la boca hacia arriba, y soplar el agua de lluvia que
entra en su boca 3 veces hacia el cielo pidiendo por cada
soplido.
6-12
Obbara trupo
Refranes: De fracaso en fracaso por porfiado y revoltoso.

Dos Reyes no gobiernan un mismo pueblo, un solo Rey lo
gobierna. Separación, perdida de la memoria. Brujerías, la
gente se reúne para tumbarlo o matarlo.
Dice Ocha:
No puede andar porfiando porque por esta letra se

consigue muchos problemas al serlo, no puede estar
buscándose problemas.
Usted se va a separar de una persona muy preciada,
le están haciendo brujerías, varias personas que se reúnen
al hacerlo, tiene que recibir Ozain o trabajar con el, así
como también tener un inche del mismo.
Tiene que aprender a recibir ordenes y a mandar
para no sentirse mal con ninguna de las dos posiciones, en
la que cada una tiene su nivel de dificultad.
3
Andy Bello De Souza
6-13
Obbara rete
Refranes: Nadie puede ser Juez y padre. La gente se reúne

para tumbarlo. Los espejismos no son realidad.
6-14
Obbara ka
Refranes: Quien no oye consejos no llega a viejo.

“Infidelidad en la mujer”, vaya corriendo a hacer ebbo. Si
mala fama le procede, transtornos tendrá en su viaje. Su
mentira de hoy puede ser su verdad de mañana. Si quiere
adelantar tiene que hacer “Osha”.
Dice Ocha:
3
Andy Bello De Souza
Hay un enfermo en la casa con muy pocas
posibilidades de salvación, tiene que hacer ebbo.
Dos personas que no se llevan bien debido a que
tienen el mismo ángel de la guarda, hay disparidad de
opiniones y caracteres, se separan pero siguen viviendo
bajo el mismo techo.
Usted tiene que escuchar mas los consejos que se le
den, ya que al no hacerlo usted es quien se perjudica.
Tiene que hacer ebbo corriendo, no sea que no
pueda salvarse del osobbo de esta letra.
6-15
Obbara wori
Refranes: El Sol nace para todos. La competencia nos

puede dar el triunfo o el fracaso.
3
Andy Bello De Souza
6-16
Obbara tura
Refranes: Cuando la verdad llega, la mentira baja la

cabeza. Respete para ser respetado.
3
Andy Bello De Souza
7-7
Oddí melli (Oddí tonti Oddí)
Rezo:
Oddí ashama aruma kodima iku, kodima shukuru, kuru
kiele biti, biti, kogobale ni abití, adifafun aye, omo oní
3
Andy Bello De Souza
yegan, akoddie alebbo, adifafun Eshu, Olokun, Iroko,
Arabba, Oggun, Chango, Orí.
Suyere:
A: Adda lowomi adda loricha “tani ocha lowo mi”.

C: Adda lowo mi adda loricha.
A: Tani ocha lowo mi.
C: Adda Lowo mi adda loricha.
A: Oro mi mama yoko odda, oro mi, “mama yoko odda”.
C: Oro mi mama yoko odda oro mi.
A: Mama yoko odda.
C: Oro mi mama yoko odda oro mi.
Hablan: Yemaya, Inle, Oggun, Eleggua, Ochun, Babalu

aye, Obbatala y Ochosi.
El iworo dice:
Oddí gaga
Significa: Oddí cerca.
Refranes: Donde se hizo el hoyo por primera vez, donde

por primera vez se enterró a un ser humano (lo hicieron
vivo) por montar cachos. En el Adulterio esta el peligro.
Las personas hacen las cosas bien hechas para que les
queden bien. No se salga de su ambiente “de sus
costumbres”. Usted es intrumento perfecto para la toma de
pocesion. El buen hijo trabaja para sus padres. Dos
personas que no hacen las cosas bien. Chismes y guerras
3
Andy Bello De Souza
por culpa de mujeres. Santero de nacimiento “caracolero”.
Usted esta mal enamorado “otro será su amor”. Los peces
grandes se cogen en el mar con un poco de suerte y una
buena carnada. El que tiene techo de cristal no puede tirar
piedras.
Ebboces:
Rogación de lerí elese Yemaya, por las pesadillas y el

insomnio.
Darle de comer a Oggun akuko melli.
Darle de comer a Yemaya akuko melli.
Al ebbo:
Tres muñequitos.
Tres flechas.
Una escalera.
Tres machetes.
Awes:
No comer mariscos ni moluscos por envenenamiento, no

bañarse muy a menudo en el mar por respeto a Yemaya, no
tomar bebidas alcohólicas, no usar drogas de ninguna
clase, nada que cree adicción aun las medicinas deben ser
recetadas por el medico pues aquí se muere de
envenenamiento. Nada que pueda volverlo adicto.
Mo dé re.
3
Andy Bello De Souza
Mo rín rere.
Èmi nìkan ni mo mò rin àrìnkòórìn.
À sèsè ńkóhun orò sìlè,
Ni mo wolé wéré bí omo olóhun.
Èmi èé sómo olóhun.
Ìrìn àrìnkò ni mo mòó rìn.
Llegó bien.
Viajo bien.
Yo soy uno que normalmente viaja y encuentra fortuna.
Como ellos estuvieron fijando riquezas,
Yo entré sin vacilación como la descendencia de un
propietario.
Pero yo no soy descendencia de un propietario.
Yo soy solo uno que sabe como viajar y encuentra buena
fortuna.
Este Odu nos enseña la virtud de esperar y encontrar lo

bueno donde quiera que nosotros vayamos. Esto dice que
viajar bien y llegar bien permitiendo o dejando encontrar a
uno buena fortuna. El texto sugiere que la clave para viaja
y llegar bien es una actitud positiva para esperar y
encontrar lo bueno en el mundo. Esto también sugiere que
cuando nosotros encontramos lo bueno en el mundo
nosotros deberíamos audaz y confidencialmente tender la
mano para abrazarlo y participar en ello.
Este es el significado de la línea que dice la persona en el
texto “entré sin vacilación como la descendencia de un
propietario”. Pero como la persona dice, él o ella no era
3
Andy Bello De Souza
descendencia del propietario, solo “uno que sabe como
viajar y encontrar buena fortuna”.
De nuevo la lección clave aquí es que encontrar buena
fortuna o bondad en el mundo empieza con una actitud
positiva, un sentido necesario de posibilidad que culmina
con una audaz y confidente autoafirmación en el momento
correcto para abrazar y participar en lo bueno del mundo.
Y esto, por supuesto, es una reafirmación del sentido de la
delegación humana que es la clave para la Ética del Odu y
la espiritualidad.
Usted no puede arrepentirse de sus errores o
acciones anteriores, pero tiene que soportar las
consecuencias. Quiera mucho a su pareja, nunca sea
infiel y cuide mucho a sus hijos. No puede tener vicios,
aquí se abre el hoyo para enterrar los cuerpos humanos.
Oddí dice “no oír chismes y huir de las corrupciones”.
Oddí melli significa “nalgas”, es un Odu femenino, aquí
fue donde se abrió el hueco por primera vez para enterrar
a una persona viva por ser infiel “la esposa de Omofa”.
No abra huecos, maferefun Oricha oko, Babalu aye,
Yemaya, Olokun, las siete potencias africanas, Inle y los
Ibbellis.
Tiene que tener sus cuestiones sexuales bien
definidas, usted es o será un buen espiritista “tanto es así
que cuando ve un muerto se sobre salta”.
Aquí se sueña con espíritus y cosas del otro mundo,
sus hermanos “sobre todo el menor” se tiene que hacer
santo.
Prohibido los vicios, no puede visitar prostibulos ni
entrar en orgías.
3
Andy Bello De Souza
Nace la malicia en el hombre, el punto cardinal de
este signo es el norte “los mejores ebboces se hacen
mirando hacia el norte”, habla la fortaleza humana “la
persona puede buscar meterse a levantador de pesas o
deportes de índole semejante, con la finalidad de
demostrar su fuerza”.
Respete el mar, río y laguna. Usted viajara mucho,
pero siempre que lo valla a hacer haga ebbo, para evitar
una tragedia.
No coma ni beba en casa de ningún santero, no se
vista con ropas oscuras.
Tiene que darle un carnero al muerto para que la
muerte no lo encuentre.
Cuídese los nervios, cuidado con la diabetes y
enfermedades de la sangre.
Aquí se practica el espiritismo, se padece de otitis y
de dolor de cabeza en el lado izquierdo de la misma.
Habla de perversión, la persona se pierde por
calumniadora, a las mujeres por este signo les gusta hacer
Oficalentrupo por el iddi y el hombre también lo pueda
hacer, puede ser afeminado, hay que atender al muerto y
ponerle comidas.
Odu de las tentaciones y sexualidad, marca traición
de las mujeres hacia los hombres.
Las mujeres de este Odu están llenas de maldad y
morbosidad, por lo regular infieles y practican la sodomía.
Los hijos de este odu por lo regular son chismosos,
enredadores, y les gusta inmiscuirse en todo lo que no les
importa, deben tener cuidado con las profundidades.
3
Andy Bello De Souza
Habla de un eggun que murió decapitado, habla de
guerra entre el Olocha y el Mayombero.
La persona es protegida por Olokun y los astros,
marca derramamiento de sangre, guerras entre hermanos
de santo, “porque le tienen y le tendrán envidia”.
Respete a los awoses que eso será su salvación,
nació el ikofa-fun.
Padre y madre tienen que cuidar a su hijo y las
amistades que frecuente porque puede caer preso, la
persona será padre de hijo natural o de santo.
Tiene que respetar a su madre y personas mayores,
persona envidiada por su propia familia, todo el mal que le
hagan déjeselo a yemaya.
No oiga chismes ni los averigüe pues será usted el
perjudicado, hay que tener cuidado porque siempre
trataran de indisponerlo con sus parejas para que se
separe.
Usted puede tener un amante y lo niega debido a la
sociedad (7-7 y 7-3).
No le pegue a los niños por la cabeza porque los
puede malograr, usted sufre mucho de insomnio y ve a sus
enemigos en sueños, para estos problemas de mal dormir
hágase Cofibori elese Yemaya, sueña con espíritus y cosas
de muertos.
Dele una misa a los difuntos, Usted no tiene ideas
fijas y se quiere ir de donde esta, en el carácter es algo
violento, las personas siempre le levantan falsos
testimonios.
3
Andy Bello De Souza
Siempre haga el bien y no se canse que Olofi sabrá
recompensarlo, usted tiene poca fe, no se puede maldecir
en este Odu ni renegar.
Si esta pobre y se ríen de su situación no se
preocupe que pronto estará bien y con dinero.
Mire como anda y donde pisa, maferefun Yemaya y
Babalu aye.
Habla de abortos pasados y de persona enferma de
sus partes sexuales, la mujer no debe hacer disparates
cuando este menstruando.
No se puede andar en triángulos amorosos, cuídese
de la justicia y de firmas de papeles, habla de denuncias y
de que será metido en un gran lío, no averigüe y déjeselo a
Yemaya.
Cuídese de resbalones, es un Odu de pesadillas con
enemigos, cosas espirituales provocadas por espíritus que
tiene alrededor.
Cuídese el pelo con el lo vuelven loco o borracho,
no brinque hoyos, no cargue nada pesado por encima de la
cabeza.
Habla de atraso que puede llegar a hacer que pierda
su casa.
Si hay deudas con Yemaya o con un santo se deben
pagar de inmediato, se tiene que poner los collares.
Usted es propenso a sufrir de los ojos, “si su madre
esta muerta dele de comer al caño, si esta viva hay que
rogarle la lerí con cuatro babosas”.
Cuídese los nervios y no tome medicinas que no
sean recetadas por el medico.
3
Andy Bello De Souza
En su boveda siempre debe tener principes negros
(Rosas color vino tinto “tirando a negro” y de textura
como terciopelo).
Signo que recalca la situación espiritual de la
persona y manda a que se trabaje con los muertos.
Por este signo los muertos y los santos le mandan
mensajes en los sueños por ello tiene que prestarle mucha
atención a sus sueños.
Patakies de Oddi melli
Yemaya y Orunmila
En un tiempo Yemayá vivia con Orunmila el adivino.

La gente iba a consultarle sus problemas y Yemayá, a
través de un agujero que hizo en la pared, observaba
cuanto él hacia y oía cuanto decía. Obligado Orula a
ausentarse de su casa por el llamado de Olofi que reunía a
dieciseis Babalawos en su afín, Yemayá, al quedarse sola
continuó ella recibiendo a cuantos acudían de todas partes
a consultar a Ifá. Auguraba, marcaba ebó y todos se
marchaban satisfechos. Regreso Orunmila y los clientes
ahora preguntaban por Yemaya, pedian, exigian que fuese
Yemaya quien los atendiese. En vano Orula les explicaba
3
Andy Bello De Souza
que a las mujeres les está prohibido “tirar a Ifá”, callaban
e insistian en su demanda y se marchaban porque ya sólo
tenían fe en los consejos y “trabajos” de Yemayá.
Un día que Yemaya fue al monte a buscar leña,
Orunmila vio mientras interrogaba los Ikis, dos ojos en la
rendija de la puerta. Se acercó y era el conejo, que
remedaba los gestos que le habia visto hacer a Yemayá.
Temeroso de que lo castigase, el conejo le contó lo que
había ocurrido en su ausencia, los éxitos de Yemaya
sustituyendole.
Orunla corrió a quejarse con Olofi, y este se limitó a
decretar la separación de estos dioses.
Y Orunmila le dio la potestad a Yemaya de consultar
solo hasta el Odu Eyila Chebora.
Por otra parte esa es la razón que explica porque el
conejo abre zurcos en la tierra y escapa de las casas.
3
Andy Bello De Souza
7-1
Oddí kana
Refranes: No se aborta ni malogra ninguna barriga. Un

buen hijo es mejor que un tesoro. Haga ebbó. Si bien no te
ha hecho, daño tampoco.
Dice Ocha:
No se puede abortar por este Oddun, no malogre su

barriga y cuide mucho su embarazo. Cuidado en hacerle
brujería a alguna mujer embarazada.
Cuide a su criatura de golpes, cuidese de accidentes
y de hincadas en las manos, hay mucha envidia a su
alrededor.
Asegúrese de no comentar sus cosas para que sus
enemigos no lo destruyan.
3
Andy Bello De Souza
Usted es un buen hijo y eso lo recompensa Dios y el
santo.
7-2
Oddí yéku
Refranes: Viene la riqueza y nace el comercio. El enfermo

se cura. Donde Olofi hizo que toda la naturaleza pariera.
Hay un tercero que sufre. La moral es la mejor virtud del
ser humano.
3
Andy Bello De Souza
Dice Ocha:
En este Odu no se le hace nada al enfermo porque el

se salva y usted se muere.
Viene la riqueza y nace el comercio, se le deben dar
adie melli pupua a Oya.
Todo es inmejorable y le viene un hijo varón. En
osobbo Iku se coge un abanico y se hecha fresco. En
osobbo un difunto pide misa.
No se burle de nadie y menos de los borrachos
porque a usted también le gusta la bebida, su casa esta
desordenada.
Siempre cumpla lo que ofrezca, no le desee mal a
nadie, ni maldiga.
Recibirá un dinero que ha perdido, vístase de blanco
y asiente Ocha. Usted esta enfermo del pecho. Si en su
casa hay un enfermo se curara.
Si es mujer la esta enamorando un hombre que no le
conviene no debes aceptarlo porque por el camino viene
otro que es el que le conviene, no lo desprecie.
Si es hombre soñó que no tenia mujer, después
consiguió una y se le fue entonces hizo ebbo y encontró
otra cuando la que se fue quiso volver usted la desprecio.
Respete a los ancianos, no se olvide del Babalawo
ni se pelee con el porque usted puede decir ciertas cosas y
palabras que luego le pesaran.
Cuidado con los comentarios que dice de las
personas y de usted mismo.
3
Andy Bello De Souza
7-3
Oddí gunda
Refranes: La traición del amigo con la mujer. Lo que

usted no puede comer deje que lo coman los demás.
Yemaya esta brava. No sea porfiado. El adulterio causa la
guerra. Darle de comer a la puerta y a Obbátala.
3
Andy Bello De Souza
Mesa de operaciones, Oddí gunda es el instrumental
quirúrgico de las operaciones. Mientras exista la brujería
en el mundo no levantará cabeza.
Siempre se debe limpiar con carne de cogote al pie
de Oggun y bañarse con agua de coco verde.
Habla que debe tener su cazuela de palo, y que no
puede andar con homosexuales.
Aquí es donde los padres pierden la potestad sobre
los hijos. En donde los hijos le han faltado el respeto a su
mama.
La madre llora por el hijo, cuidarse el vientre, los
riñones y el hígado.
Aquí se duda de la moral de la persona “sea recto y
cuide su moral”.
En este signo se es infiel y es descubierto por su
pareja.
Tiene que recibir cuchillo y cuidarse de hincadas de
cuchillos oxidados o metales, por el tétano.
No permita que entren amigos (as) a su casa por que
su pareja le es infiel con ellos (as).
No puede ser en la vida egoísta, respete a Yemaya y
mire a ver si le debe o le ha faltado porque ella esta
molesta.
Cuídese del hierro, no porfíe, habla de operación en
el vientre o estomago.
Habla de estomago ocupado, y de parálisis del
intestino o estomago es muy importante que vigile sus
comidas y de no comer en las noches pesado.
3
Andy Bello De Souza
7-4
Oddí oyorozo
Refranes: Nace un rey por su propia mano. Una persona

por sacarle los ojos a otra se los saca el mismo. “Tani lobé
lowó mí adda lowó adda oricha”. Todo el cuerpo duerme
3
Andy Bello De Souza
menos la nariz (no te confíes). Ire grande a través de un
hijo. No todo lo que brilla es oro. Tiene que hacerse Ocha
o Ifá. Buena ayuda recibe el que se ayuda así mismo.
Familiar preso. Infidelidad. Dios proveerá, no pierdas la
esperanza. “Callo tapao no se vé”, “viento malo
escondido”.
Algo malo no se vé, la persona puede ser

homosexual, o puede tener algo que esconde por la
sociedad, o una enfermedad que no se ha explotado.
No sea flojo, pues es un Odu de flojera.
Aquí nace Olokun, aquí fue donde el Tigre difundió
por la selva que había muerto e invito a todos los animales
para que fueran a su velorio, entonces todos asistieron al
velorio, pero el chivo antes de ir fue a casa de Orunla y
este le dijo “todo el cuerpo duerme menos la nariz (no te
confies)”, entonces el chivo cuando fue al velorio e intento
acercarse al ataúd noto que en la portezuela de este “que
era de vidrio” estaba ahumada y entonces salió corriendo
y se salvo de que el tigre no se lo comiera.
No confíe en aquellas personas que le prometan
amistad porque lo traicionaran.
Habla de problemas en las vías respiratorias,
enfermedades en el cerebro, trombosis, etc. A la hora de
comer no discuta con nadie.
Habla de problemas entre hermanos y el que tiene la
razón es el menor de todos.
Habla de persona con malos sentimientos, mientras
usted duerme su enemigo trabaja, por eso debe dormir con
gorro y no despabilar para no ser vencido.
3
Andy Bello De Souza
La persona se desequilibra desde la niñez por haber
visto a sus mayores hacer el acto sexual.
Aquí fue donde Eyokile que era el hijo menor de
Obbatala fue calumniado por sus dos hermanos debido a
la envidia que le tenían, que hicieron pensar a Baba que
Eyokile era un flojo y que no le gustaba trabajar, y gracias
a la buena cabeza de eyokile y rompiendo la palma con sus
propias manos, ya que sus hermanos le habían escondido
el machete, consiguió el nido del loro Africano que
necesitaba Baba para hacerse Ifa y así Eyokile se hizo Ifa
primero que el padre.
Nace la canción: Adda lowomi adda loricha “tani
ocha lowomi”.
La madre de la persona se debe hacer ocha, hay
problemas en los pulmones.
Se debe recibir Olokun por este signo, la muerte
persigue a la familia del individuo.
Olokun se quejaba de que tenía hambre, había una
tribu que vivía encima de una tierra en la que por debajo
de esta pasaba el mar y ellos no lo sabían, entonces, cada
vez que iban a recoger sus cosechas le daban ofrendas a
Olokun para calmar su hambre, pero un día se les olvido y
Olokun, abrió la tierra y arraso con todo el pueblo.
Hay que darle de comer a Olokun.
Signo de chismes, el padre de la persona reniega de
su suerte, no lo debe hacer más. Su hijo menor se tiene
que hacer Ifa primero que usted “si no se lo ha hecho y si
es así tiene que hacerle Ocha e Ifa a su hijo menor para
que tenga su corona”.
3
Andy Bello De Souza
Su hijo menor le traerá muchas alegrías, debe criar
a todos sus hijos por igual y quererlos por igual a todos,
para que el día de mañana no se envidie entre ellos.
Odu de las caretas, en donde el Zamuro Rey, es el
primero en bajar y lo primero que se come son los ojos del
ser que este muerto.
Hay una sombra “entidad” buena que acompaña a
la persona.
No deje que la gente le toque la cabeza, no se puede
cortar el cabello “si es mujer”, nadie que no sea su
padrino le puede tocar la cabeza.
No se puede ser flojo para hacer las cosas, Aquí
Obbatala se hizo Ifa gracias a Eyokile.
Persona muy curiosa, si es niño no puede dormir en
el cuarto con los padres porque se hace el dormido para
ver las cosas que hacen.
Aquí se hace un muñeco de madera y se viste con
ropas de la persona y se le hace Paraldo luego se entierra
el muñeco.
Odu de inmoralidades, se deben inculcar buenas
costumbres en el hogar, en donde hay inmoralidades en el
hogar.
La persona cae fácilmente en tentaciones, no se
puede bañar en el mar, no puede fumar y tiene que
alejarse de los olores tóxicos.
Odu de boca grande, persona que habla mucho
como el sapo. (El sapo y el cocodrilo).
3
Andy Bello De Souza
7-5
Oddí che
Refranes: Absuelto por falta de pruebas, libre de culpas.

Camino limpio en ire. Hay que hacer ebbo para nacer y no
morir antes de tiempo. Todas las comidas son buenas de
comer, pero no todas las cosas son buenas de decir.
Señala infidelidad. No cuente los pollos antes de nacer.
Hay que darle de comer a la tierra. El menor debe respetar
al mayor. Sea causa, principio y costumbre. Las gallinas
no tienen amigas. La gallina se transforma en gavilan. La
3
Andy Bello De Souza
familia para sancocho y 31. Donde la gallina se fija en el
faisan.
Por este odu hay que examinar todas las cosas de principio
a fin. El último hijo puede amenazar la vida de los padres,
si usted es el último hijo debe cuidar de no traer
inconvenientes a sus padres.
Para ser feliz debe buscar a alguien que piense
igual, pues aquí la gallina se fija en el faisan, el cual
nunca la pudo complacer.
Se le debe hacer fiesta a Oshun (es un secreto del
Odu).
Aquí se vive una falsa esperanza. Se vive con la
madre, pero debe buscar vivir solo, pues la persona se
pone a discutir y se iguala con la madre, esto esta muy
mal.
Se le dan violines a Oshun.
Darle de comer a Oro Iña, y recibir todos los santos.
Es un Odu de reencarnación.
Cuando alguien de su familia se enferme usted debe
ser el primero en llegar y el último en irse.
No vivir con Mamá.
Aquí se debe tener una sola esposa, y no se pueden
tener cuatro hijos, porque su vida peligrará de hacerlo.
Cuídese los nervios hay tendencia de sufrir de los
nervios, habla de infidelidad en la mujer, hay que darle de
comer a la tierra.
3
Andy Bello De Souza
Aquí fue donde la akoddie ponía sus huevos y
pensaba que al sexto día los tendría sin darse cuenta que
la cochinilla se los comía por debajo.
Hay robo “bajo, bajo”, la persona tiene que vivir
sola pues sus hermanos la destruyen.
Nace en que la persona no quiere a su ángel de la
guarda porque le ha faltado o desea ser hijo de otro y de
allí viene su atraso “pídale perdón pasando su lengua
debajo del lugar en el que se encuentra su oricha el
número de veces de marca de su ocha”.
Hay que darle de comer a Ochas y Egguns, marca
atraso en general, enfermedad en el estomago.
Por este odu se vive a merced de la brujería, por este
signo se duda de la moral del Hombre “no se puede andar
con homosexuales”.
Se padece de estreñimientos y se sufre de trombosis
y enfermedades cerebrales, lo malo esta dentro de su casa.
Aquí se le aguan los ojos al hombre y llora, pues
aquí el akuko lloro por lo que le hicieron sus enemigos y
Orunla al ver que era tan bueno lo ayudo.
Este odu destruye a la persona y para poder vencer
tiene que ser un Obbá (Oluo con mucho conocimiento).
Si vive en el último cuarto de su casa debe echar
agua antes de salir del mismo pues hay un muerto que lo
mortifica.
El awo de este odu debe tener una sola obini y
oficalentrupo con ella todos los días.
Si viene ifa foré: todo es inmejorable, intorí ikú:
hacer ebbo y echarse fresco con iroke para espantar a ikú.
3
Andy Bello De Souza
Lo pare una y lo cría otra “un día mejora y otro
atrasa”, hay que mudarse tres veces y no vivir en alto.
Duelen las plantas de los pies.
Tiene que cuidarse del cónyuge que tuvo no lo
desprecie pues en este odu se regresa al pasado.
Por esta letra se debe vivir con persona que
comparta la misma religión. No se puede vivir en casa
húmeda “por los hongos en los pulmones y en la piel”.
Aquí se padece de las coyunturas, hay un familiar de
la persona que hay que hacerle Ocha a la carrera.
Cuídese de robos, cuidado y no lo involucren en un
robo, usted se ha casado dos veces.
Al darse cuenta la gallina que era la cochinilla
quien se comía sus huevos intento matarla a picotazos
porque quería ser madre y debido a que eran tantos bichos
no pudo y termino volviéndose loca.
Tiene que hacer ebbo para nacer y no morir antes de
tiempo, tiene que vivir sobre las obras que marque el
santo, tiene que hacerse Santo.
Unifique la unión con sus padrinos, debe ir todos los años
al medico y chequearse.
Debe limpiar mucho su casa no puede permitir que
su hogar se destruya.
Tiene que atender su bóveda espiritual y contemplar
a sus egguns.
Por este odu no hay productividad “ya que a la
gallina le comían su producto”.
La akoddie fue a casa de Orunmila porque no tenía
productividad porque sus huevos no nacían, y Orunla le
dijo “cambie de nido” y así fue, cuando regreso
3
Andy Bello De Souza
inmediatamente cambio de nido y comenzó a ver su
productividad.
Tiene que cambiar de cuarto y si puede mudarse,
porque el osogbo esta en su nido.
Tiene que hacerle un tambor a Ochun y a Yemaya,
tiene que gastar dinero en Ocha para que vea
desenvolvimiento.
Por este signo se debe ser muy correcto en la forma
de llevar la vida y su proceder, respetando muy bien los
mandamientos de Dios.
Aquí los malos ojos de los envidiosos no dejan
subsistir.
Usted se debe consultar por lo menos dos veces a la
semana y hacer ebbo que se marque.
Usted vive de ilusiones y muere de desengaños, no
puede coger sombra de ningún árbol.
Las gallinas no tienen amigas se pican entre ellas,
no permita que entren “amigas” a su casa, ya que le
quitan al marido.
Se le debe poner un nido de pájaro al santo que le
traiga Oddi che.
Tiene que darle dos gallinas a Ochun el río, tiene
que hacer ebbo con dos gallinas, 5 huevos, un nido, frutas
dulces, que se llevan después al río.
Por este signo hay que baldear la casa con plantas,
Ochun es quien salva en este signo.
Odu de contrariedades, cuídese de las coyunturas,
de gota y ácido úrico.
3
Andy Bello De Souza
Sea causa, principio y costumbre, a traves de tus
conductas y costumbres serás reconocido, manten una
buena actitud en la vida.
7-6
Oddí bara
Refranes: Peonía no sabe si se quedo con ojos prietos u

ojos colorados, “la indecisión”. Casarse por Iglesia para
que Dios lo vea. Lo que hace con las manos lo desbarata
con los pies. Siga sus impulsos. No sea desobediente, no
tenga doble cara. Vaya a donde lo llamaron.
Si es soltero tiene que casarse por Iglesia para que

Dios lo vea y si es casado y no es por Iglesia hágalo y
busque la unión en su matrimonio.
Tiene que darse ocho baños con verdolaga para que
mantenga la unión en su matrimonio.
Maferefun Shango, Yemaya y Oggun, signo de
grandeza religiosa.
Es el odu de la cleptomanía, no puede ir a las
tiendas y abrir los artículos para comerse las cosas, no
puede estar involucrado en nada ilícito ni de robos.
Si es santero no robe ahijados a nadie, porque
tendrá muchas brujerías de Santeros y Oluos por esto.
Cuidado con cambios de temperaturas y sus
pulmones, no puede fumar, no puede ser concubino de
nadie.
3
Andy Bello De Souza
No puede ser adultero, el hombre sin mujer es la
mitad de un hombre, tiene que buscarse una pareja para
sentirse mejor.
Tiene que cocinarle al santo con sus manos, Oddí
bara le cocinaba a Obbatala y Baba le decía que probara
la comida primero antes de comerla, el día que Oddí bara
no estuvo envenenaron a Obbatala. La persona no puede
ser catador de nadie solo del santo.
Prohibido los negros, tiene que ponerse un collar de
peonía, no corte camino de decir que va para un lugar e ir
a otro porque su ángel de la guarda puede estar
esperándolo en donde dijo que iría y como no lo ve le da el
ire a otra persona.
Signo de ozainista, tiene que recibir Ozain y trabajar
con el, es camino de Obbá.
Tiene que recibir caracol de Oggun y cuidarse de los
olores tóxicos.
No se puede dejar que los problemas tomen grandes
dimensiones, tiene que conversar en familia (reunión
familiar o con los ahijados).
El ire de esta persona esta al pie de la peonía y de su
planta que es la Eweri yeye. Aquí nace la planta Eweri
yeye.
En este signo las mujeres hicieron ebbo para casarse
con los hombres, debido a que los hombres cada vez que
querían tener relaciones la buscaban lo hacían y no se
quedaban con ellas, y como los hombres no quisieron
hacer ebbo, en el momento que fueron a buscar a las
mujeres, cuando fueron a salir del ile de ellas, comenzó
una lluvia que no paro y entonces tuvieron que quedarse a
3
Andy Bello De Souza
pasar toda la noche con ellas y a la mañana siguiente
Olofi les ordeno que se casaran con ellas.
Pataki
Edi bara wa ka ja. Akapalokun eye. Eniyan lo kun olote,

adifa fun eye oko nijoti ekun to muwon shibo mole.
Estos fueron los Awoses quienes hicieron adivinación para

los pájaros de la floresta cuando el leopardo los mata y se
alimentaba de ellos impunemente. En ese tiempo en el
cielo, los pájaros no podían volar porque como el resto de
los animales no volaban.
Ellos podían trepar pero no volar. En la adivinación se les
dijo que hicieran Ebo con una rata, pescado, Eko, gallina,
Akara y hoja secas recogidas del suelo. Ellos hicieron el
sacrificio.
Después del sacrificio Orunmila les dio Iyerosun del Ebo
para que lo restregaran en sus cuerpos. Después de hacer
esto, pequeñas plumas empezaron a crecer de sus pieles y
antes de 9 días, todo el plumaje creció en todos sus
cuerpos. Antes de 14 días ellos ya podían volar.
Ellos decidieron por su lado quedarse en casa por 14 días
más.
Durante esta ausencia, el leopardo comenzó a preguntarse
dónde estaban los pájaros, pues no los había visto en
ningún lado. Cuando ellos salieron, el leopardo los estaba
esperando. Cuando se movió a atacarlos, ellos volaron
lejos de su alcance. Así fue como se salvaron del leopardo.
3
Andy Bello De Souza
7-8
Eddíbere
Refranes: El que no quiere ruido no arrastra güano, el

hijo de la suerte y del dinero. Nacimiento de la caja del
tambor. La música que se lleva por dentro. Calumnias,
irrespeto entre padres e hijos. Persona afortunada que
todo lo logra, no puede matar ratones. El Águila. No
vuelva con lo que tuvo. El sentimiento anula la razón. El
que nació para una cosa tiene que cumplir con el destino.
Chivo que rompe tambor con su cuero lo paga.
Cuídese el corazón, tiene que estar al pie de las

ciencias médicas atendiéndose.
Habran bajones de fé, no se sienta mal que todo lo
logrará resolver de una forma u otra.
Las cosas que no le convengan las debe apartar de
su vida para siempre.
Usted es hijo de la suerte pero también es hijo de la
traición, usted no tiene amigos.
No puede andar en nada ilícito porque puede ir
preso, no puede ser mentiroso.
Habla de problemas con el padre en donde nunca
debe contar con este.
3
Andy Bello De Souza
Tiene que recibir Oricha Oko y Ochosi, este signo
habla de separación de padres e hijos, separación de
mayores.
Maferefun Orunla, Ozain, y la Prodigiosa, no
permita que hablen chismes delante de usted, absténgase
de los chismes.
Tiene que recibir Ozain para que sus hijos se críen a
su lado, no lleve hombre a su casa porque le enamoran a
la mujer.
Tiene que trabajar y guardar dinero, tiene que
enseñar a sus hermanos que usted los puede ayudar pero
no hacerse responsable de sus actos ni de mantenerlos.
Usted a conocido la amargura y dice el santo que el
le traerá la dulzura que necesita en su vida al hacerse
Ocha.
Siga siendo con su madre como hasta ahora, que
ella es el único amigo que usted tiene.
Habla de tristezas religiosas, y de no ayudar a nadie
sin cobrar el derecho bien y completo.
Aquí el águila era el cocinero de Obbatala victima
de calumnias que hicieron pensar a Obbatala que
Eddíbere “el águila”, era un flojo y gracias al consejo de
Orunla conquisto la confianza del oricha.
Persona afortunada que todo lo logra, “sera Oluo”,
aquí nace la caja del tambor, hay que darle un tambor al
santo que lo pida, para evolucionar.
Es una persona que cura con sus manos y con
plantas, pero al curar la enfermedad se apodera de el, por
lo tanto tiene que hacerse Osha y siempre limpiarse,
después de hacer cualquier curación para no enfermar.
3
Andy Bello De Souza
Aquí Ozain tuvo una gran guerra con Orunla y
Orunla le tiro brujería a Ozain para quemarla la casa con
los hijos adentro, “Ozain entonces para evitar la brujería
protegió a sus hijos con la mata de aceite para que no se
quemaran”.
Tiene que cuidarse de los Oluos, y recibir Ozain,
santo que lo protegerá de las brujerías de los Babalawos y
arma que tendrá en contra de estos para esos momentos.
Obra cuando el Odu viene en Ogu, Aron o Araye:
Se agarra una jicara y se pinta el Ozun de Shango y

si se tiene la brujeria se echa alli, entonces se pone a
Shango al lado y se le dá el animal que agarro cuando se
consulto y se le da alli y se pide que lo ayude contra los
enemigos, sino se tiene la brujeria se hace igual pero sin el
ogu, en el caso de Aron se limpia bien y se le da la eyebale
alli a Shango y se pide para ire ariku.
3
Andy Bello De Souza
3
Andy Bello De Souza
7-9
Oddí sa
Refranes: Lo que se fue vuelve, usted recupera lo perdido.

Estire los pies hasta donde le arrope la cobija.
“Espiritista”. Riqueza a través de un muerto. Donde por
hacer un favor el fuelle se quedo para siempre amarrado a
la fragua. Odu de los poderes. No bote el dinero. El pez
grande se come al chico. La ley del taleon, Ojo por ojo y
diente por diente. Fuelle para Oggun. Del cielo se fiscaliza
lo que se hace en la tierra.
Hay un muerto que tiene esta persona que hace las

veces de tres muertos a la vez, “uno que es mujer, otro que
se llama Francisco y otro que es Palero” (o se llama
Francisco o Francisca), en este momento este muerto no
esta con usted, para que pueda regresar tiene que darle un
akuko a su bóveda y a su teja, y ponerle tres flores, tres
copas y tres mar pacifico.
En su bóveda siempre debe poner tres atenciones no
una, ya que usted no tiene un solo ser guía son tres o hace
las veces de tres personas.
Usted tiene poder que el muerto le otorga, todo ello
se debe a que es muy buen espiritista, nunca debe
olvidarse de sus seres guias.
Va a recuperar algo que considera que perdió, puede
ser material o espiritual, pero regresara a usted en menos
de un año.
Acóplese según pueda subsistir, no gaste mas de lo
que deba, tiene que enseñar en su hogar que las cosas
3
Andy Bello De Souza
cuestan y no son sencillas de alcanzar, que todo tiene su
sacrificio.
Va a tener una riqueza a través de un muerto, esto
puede ser que alguien va a morir y le dejara algo, o bien
que el muerto le hará llegar a alcanzar una fortuna.
Tiene que ahorrar y no malgastar el dinero porque
según usted guarde así tendrá para su vejez.
No puede estar haciendo favores, porque usted se
atrasa, además que a las personas que usted le hace
favores luego estas lo utilizan y esclavizan, por esto, tiene
que ponerle un fuelle al santo que le trajo este signo para
que no lo utilicen como al fuelle, que al ver que era bueno
soplando la candela lo amarraron al lado de esta para
emplearlo cada vez que necesitaban poner viva la llama.
En la vida hay dos tipos de personas las que están
sobre la alfombra y las que son alfombras, no puede dejar
que las personas se limpien los pies sobre usted, tiene que
estudiar para que no lo atropellen aquellos que tienen un
poco mas de inteligencia de la que usted posee. Tiene que
aprender a sobrevivir en este mundo lleno de tiburones y
de peces, en el cual, usted debe ser un tiburón y no un pez
al cual se lo coman los grandes, “simplemente es un hecho
de supervivencia (el grande vence al chico)”.
3
Andy Bello De Souza
7-10
Oddí fumbo
Refranes: No tengas penas en mirarte a ti mismo. Todo

aquel que pretenda engañarte te hará un favor. No se moje
en lluvia. Pinta tu casa de blanco. Marido ultrajante y
celoso. No sea testarudo. El nacer es fácil, pero vivir es lo
difícil. Habla de hacer Ifa de gratis. “Cuidado con el
ahijado mientras mas lejos mejor”.
No se debe trabajar para personas enfermas, pues le

resta salud, personas con cancer, o efermedades graves.
Aquí habla de desbordamientos de aguas negras,
cloacas, y tambien indica que pudiera suceder por gran
proporción de lluvias.
El día que se quiera morir bote un ebbo. Este signo
habla de hijo homosexual, a la persona le gusta que le den
Oficalentrupo por el Iddi, es una persona que no se asea el
iddí. “Tiene que cuidarse el colon”.
Donde Elegba saca del ile a todos los falsos y
traidores, a este Odu Olofi le dio la potestad de botar lo
3
Andy Bello De Souza
malo. Odu de separación, la persona quiere irse de donde
esta.
Aquí los hijos no reconocen los sacrificios que
hacen los padres y estos abochornados se van del ile. Hay
que ser humilde, la obediencia y no el capricho lo
salvaran.
Aquí el ahijado mata al padrino, nació el que las
nalgas siempre tengan olor a excremento.
Nace la desesperación “el asma”. No se puede
comer mucha sal ni picante, ni muy caliente para no sufrir
de las hemorroides.
La persona quiere ser Awo de Orunmila pero no
puede pues el muerto fue Awo y no usted.
La persona se va para el extranjero o de la casa del
padrino. Odu de confusión, persona de vivir a lo ligero y
por causa de la familia se vuelve honesto.
La persona es ladina, mentirosa, tramposa,
charlatán, traidora y tiene delirio de superioridad y se cree
autosuficiente para todo.
Para problemas de justicia se le ponen tres obbi a
Orunmila.
Hay resentimientos con el padre “debe buscar
resolver estos resentimientos”, no puede guardar
resentimientos.
Las mujeres morenas no le convienen, debe llevar
todas sus cosas rectamente para que después no se
encuentre en problemas.
No puede ensuciar el río ni hacer el amor allí ni en
lugares abiertos.
3
Andy Bello De Souza
No puede estar haciendo inventos en el sexo
“posiciones sexuales riesgosas” no sea que se lastime.
Tiene que mantener su casa en orden y no puede
haber regueros ni basura en la misma porque hay espíritus
oscuros que se cuelan en la suciedad.
Habla de perdida de la virilidad por enfermedades
que lo dejan así, “venéreas o diabetes”.
Tiene que tener un baño para usted y cuidarse sus
partes sexuales, no puede andar descalzo, siempre debe
vigilar su estética, no puede ir a baños públicos porque
contrae enfermedades “hongos” allí.
Aquí no se puede dormir totalmente desnudo porque
hay seres “entidades” que pueden violar a la persona.
Tiene que procurar tenerse mas autoestima porque
usted no se quiere así mismo, recuerde que el que no se
quiere así mismo no puede querer a los demás.
Toda persona que pretenda engañarlo le hará un
favor porque en vez de usted salir engañado será él quien
salga perjudicado.
No se puede mojar con agua de lluvia porque bajan
espíritus y después le viene una corte de fenómenos
encima que ni siquiera lo dejaran dormir y tendrá que
hacerse paraldo para quitárselos.
Tiene que hacer paraldo para quitar un fenómeno
que no lo deja en paz.
Tiene que pintar su casa de blanco para que entren
las cosas que Obbatala tiene para usted y se concentre la
paz y la tranquilidad que necesita en su hogar.
Habla de marido ultrajante y celoso que golpea a su
mujer y si no lo ha hecho pronto lo hará, tiene que
3
Andy Bello De Souza
mejorar ese carácter, si es la agraviada “deje a ese
hombre”, y si es el que agravia le conviene quedarse
quieto porque va a ir preso por esos maltratos.
Por este Odu no se puede ser testarudo ni cabeza
dura porque se pierde.
7-11
Oddí juani
Refranes: Estira la mano hasta donde alcances. Donde los

padrinos enseñan a los ahijados y estos después ayudan al
padrino. Usted esta pobre y los demás bien, pero luego
necesitaran de usted y usted estará bien. Solo se acuerda
de Chango cuando truena. Una palabra de aliento anima
3
Andy Bello De Souza
al hombre. Aquí es donde Eleggua “Eshu” de maza lleva
pluma de loro.
Dice Ocha:
Aquí fue donde Orunla trato a Eleggua como un

criado y dejo de darle comida todas las tardes en la
esquina de su casa, entonces Eleggua molesto, como era el
que le enviaba gente para consultar le empezó a decir a la
gente que Orunla no estaba y que no los podía atender,
entonces Orunla empezó a notar que ya no le iba mas
gente y se dio cuenta del maltrato que había tenido con el
Santo, y así entonces, Orunla procedió a darle su lugar y
lo alimento y nunca mas lo trato como si fuera su criado.
No trate a las personas como si fueran sus criados,
no trate a los Santos como si estos lo fueran porque le
pesara.
Tiene que darle todos los años un Chivo a Eleggua
con todos sus menesteres para evolucionar. Aquí Eleggua
es quien da la suerte si se alimenta y se le trata con
respeto.
Habla de cáncer linfático, tiene muchos enemigos y
le están echando brujerías, tiene que hacer ebbo de este
signo para quitárselo.
Habla de prisión de siete a once años, la mujer tiene
mala suerte en el matrimonio y tiene que recibir Ikofá.
Usted cuando ayude hágalo hasta donde pueda,
tampoco se quite la comida de la boca por ayudar a los
demás.
3
Andy Bello De Souza
Tiene que pasar mas tiempo con sus ahijados y
enseñarles bien, para que cuando usted los necesite estos
lo ayuden.
No se preocupe, si en estos momentos se encuentra
mal económicamente, el santo le traerá una suerte que
tiene destinada para usted.
Su Eleggua debe estar en una esquina de su casa,
dele Obbi para saber en cual prefiere él estar, para que le
traiga suerte y dinero, y después enciéndale un velón por
tres días blanco, “después que vea el resultado cumpla con
un akuko”.
3
Andy Bello De Souza
7-12
Oddí trupo
Refranes: El ciego hizo ebbo y agarro al ladrón. No se

bañe en el mar. Los muertos lo ven todo. Todos se deben
unir, el que se separa si muere no debe llorarse. Un
Enfermo se va a morir.
Aquí se pide la unión de la familia, del otro mundo

fiscalizan los actos de este.
Si viene aron será un milagro si el enfermo se cura,
por ire se encontrara una fortuna.
En Ello no le levante la mano a ninguna mujer y
cuídese de las brujerías. Le duele todo y el mal esta en el
abdomen.
Se pide la unidad de todos y el que se separe si se
muere no le lloren, por este signo no se debe criar hijo
ajeno, hay que darle comida “unyeun” a Chango para que
usted prevalezca.
No se le dice al enfermo que se cura y se salva, hay
que rogarle a Yemaya y pagarle y luego bañarse en la
orilla del mar para que se limpie de todo lo malo.
Tiene que hacer ebbo para darse cuenta de las cosas
que le estan haciendo porque anda como ciego al que le
quitan las limosnas y no se da cuenta.
No se puede bañar en el mar, y tiene que hacer
obras para quitarse unas brujerías que le están lanzando
“en osobbo ikú o ello”.
3
Andy Bello De Souza
7-13
Oddí rete
Refranes: La bendición de la madre es la capa que nos

cubre.
7-14
Oddí Ka
Refranes: Dele tiempo a todo que usted será el ganador.

Señala amarre y cambio de cabeza. Donde el Buey por
hacer un favor, quedo para siempre amarrado por los
cuernos. Para vivir en paz, es mas necesario esconder los
meritos que los defectos. En la tierra no hay justicia
divina.
Cuídese del desenfreno sexual, este signo habla de

la perdida de un mayor.
Tiene que ser mas paciente en las cosas, no puede
irse a la primera porque pierde, tiene que darle mas tiempo
a su vida y no desesperar que usted triunfará.
Hay alguien que le está haciendo un amarre, tiene
que hacerse un rompimiento con los muertos y ver si con
eso resuelve, sino hay que hacer ebbo de estera, cuídese de
ir a hospitales, cementerios, velorios, cultos fúnebres, o
todo lo que tenga que ver con muertos, porque esta letra
anuncia cambio de cabeza.
3
Andy Bello De Souza
No puede estar haciendo favores, porque terminara
esclavizado por ellos, no permita que nadie lo quiera
amarrar con nada, ni se deje amarrar.
7-15
Oddí wori
Refranes: El que muere de ilusiones, muere de

desengaños. Cuidado con robos y con la Justicia. No hay
peor ciego que el que no quiere ver. Lunar en el pecho.
3
Andy Bello De Souza
7-16
Oddí tura
Refranes: El infortunio nace de la malevolencia y no del

destino. Juegue lotería acompañado y hagase Ocha. Hazte
digno de un favor y nunca tendrás que pedirlo. Visita al
Santísimo.
3
Andy Bello De Souza
8-8
Baba eyiobbe (Eyeunle tonti eyeunle)
Rezo:
Baba eyiobbe olalekun omini lekun oko ollalola, omo obba
chun, omo enibedde, omo enicochidda, cuereche komu
ilewe wamo, ero merila, aun lordafun ladeche, puporoco,
chinima, chinima, iku ofo nibulle cachinima, adifafun
olokun, eshú, oddúa, obbatala, oloddumare, orí.
Suyere:
A: Bona iye, bona iye.

C: Ona oní kua kua ibbo.
A: Ashinima ashinima iku furibuyema.
C: Ashinima ashinima.
A: Aron furibuyema.
C: Ashinima ashinima.
3
Andy Bello De Souza
Hablan: Olofi y todos los santos.
Importante: Cuando sale esta letra se le unta cascarilla en

la frente a la persona, y por osobbo iku se hace Ashinima.
Refranes: Si tú no usas la cabeza otro por ti la va a usar.

Nacido para ser el Rey. Amigos inseparables que se
separan “divorcio y separación”. Preso en Osha. Donde el
hijo salvo al padre con el huevo de paloma. A Rey muerto
Rey puesto. Donde Oshun se hizo rica. Donde la mujer se
va y luego cuando se entera que su marido tiene a otra
quiere volver. El hombre que solo ve lo que sus ojos
quieren ver, este hombre no ha visto nada. No hay mal que
dure cien años, médico que lo asista y cuerpo que lo
resista. Calma y paciencia. Aquí cada cual tiene que
cumplir su destino. Deje la soberbia y no espere
recompensa por lo bueno que haga. Iroko y Afomo viven
juntos, cuando Afomo se adiere a Iroko ellos no tendrán
otra opción que envejecer juntos. Quien quiera que se
oponga a Eyiogbe será castigado con consecuencias
serias. El camino esta abierto para el perro seguir. El
cerdo puede gastar su vida entera sentado en una piedra,
pero prefiere vivir bajo ella. La cabeza es quien gobierna
al cuerpo. Una palabra dando ánimo dá vida y salud al ser
humano. Un mal que toca a la tierra y al cielo. Los
Estados son divididos en provincias.
Ebboces:
3
Andy Bello De Souza
8 mazorcas de maíz, efún, orí, algodón, tela blanca, miel,
pescado ahumado y ekuté ahumado.
Procedimiento: Ase las mazorcas levemente sobre el

carbón vivo. Luego, aspérjelos con agua que contenga el
orí y la miel. Coloque las mazorcas en un recipiente o una
palangana blanca, y asperje el efún, el pescado y el ekuté
ahumados sobre estas. Cúbralo todo con algodón y
colóquelo al pie de Oshanlá (Obatalá) por ocho días.
Encienda dos velas. Después de ocho días, envuélvalo con
la tela blanca y llévelo a un área fresca en un bosque y
colóquelo al pie de un árbol grande.
Rogación de vientre.
Cofibori eyele melli fun fun.
Darle de comer al Ángel de la guarda de la persona.
Ebbo al pie de Obbatala con marca de ocho en todo.
Ebbo al pie de Eleggua.
Ebbo con telas y ropas blancas.
Collares.
Baños con: omi, leche, efun, orí, siempre viva, hojas de
algodón, etc.
Tres muñequitos a Eleggua.
Rogarse la cabeza con pargo.
Al ebbo:
Medida de la cabeza con una cinta blanca o hilo blanco.
Corona.
Orí.
Efún.
3
Andy Bello De Souza
“Algunas veces cabezas de animales (cuando sale
mucho)”.
Una escalera puede ser de 8 peldaños o de 16.
Nota: Al ver este Odu debe levantarse de su asiento tres

veces, por respeto a este Odu.
K´á má fi kánjúkánjú jáyé.

K´á m´fi wàràwàrà nókùn orò.
Ohun a bá fi s´àgbá,
K´á má fi sè´bínú.
Bí a bá dé´bi t´ó tútù,
K´á simi-simi.
K´á wò´wajú ojó lo títí.
K´á tún bò wá r´èhìn òràn wò.
Nítorí àti sùn ara eni ni.
No nos dejes ocupar el mundo a la carrera.

No nos dejes sujetar la cuerda de la riqueza
impacientemente.
Que lo que debería ser tratado con un juicio maduro,
No nos dejes tratarlo con un estado incontrolado de
pasión.
Cuando lleguemos a un lugar frio,
Déjanos descansar plenamente.
Déjanos dar atención constante al futuro.
Déjanos dar profunda consideración a las consecuencias
de las cosas.
Y esto a causa de nuestro eventual paso.
3
Andy Bello De Souza
Ésta es una enseñanza la cual nos habla de que debemos
tener una medida dirigida a conseguir lo bueno de la vida.
Esto lo refleja el hincapié que hace el Odu en la virtud del
ÌWÒN ó EQUILIBRIO, y el AMÚWÒN ó LA PERSONA
EQUILIBRADA. Nosotros no ocupamos la tierra
apresuradamente, despreocupados o de manera
imprudente. Ni nosotros buscamos las ganancias
materiales impacientemente.
Aunque la ética del Odu posee riqueza como una de las
bendiciones principales de la vida tanto como una
importante condición para vivir una verdadera vida plena
y un significado para ayudar y compartir con los otros,
existe un interés continuo de perseguir las ganancias
materiales no excesivas ó consumidas.
Lo bueno o la vida moral, la enseñanza nos dice, que
también se necesita que nosotros tratemos los asuntos
importantes con la razonabilidad y la calma que se
requieran. Además el texto nos sugiere que lo bueno de la
vida también requiere que nosotros sepamos cuando y
como descansar. Esto plantea el descanso como una
condición esencial no solo para la buena vida en general,
sino también específicamente para la seria moral y la
reflexión crítica. Finalmente, el texto nos dice que
nosotros deberíamos dar plena y desarrollada atención al
futuro y el estar constante y profundamente interesados en
las consecuencias de las cosas.
Esta moral dual enfatiza al hablar de nuestra necesidad
de estar interesados por el efecto de nuestras acciones, no
solo en la calidad de la vida y las relaciones en el mundo
3
Andy Bello De Souza
contemporáneo, sino también en el futuro del mundo y las
generaciones venideras. Y de ese modo, esta moral
particular no significa sólo la calidad de las relaciones
humanas, sino la integridad del medio ambiente.
Tal moral concierne según nos sugiere el texto, en abrazar
no solo la buena vida aquí, sino también asegurar nuestro
lugar en la eternidad dando nuestro pase eventual. En una
palabra, habla de nuestra necesidad de vivir la vida que
deja un legado de bondad en este mundo lo que no sólo
promete respeto a la memoria en este mundo sino también
la vida eterna en la próxima.
Òrúnmìla ní ó di kérékéré.
Èmi ní kérékéré l´àá jórí eja.
Akí igbà tobi térin, a kí se yèkètè t´éfòn.
Òjá kí it´ója igba lé.
Elú k´élú kí it´Óni Ife.
Okùn owó eyo kí it´ókùn Yemideregbe.
Yemideregbe lórúko a p´ólókun.
Òrúnmìlà ni k´á wòn n´ìbú k´á wòn n´ìró.
Gbogborogbo lówó yo jórí.
Gbogborogbo ni màrìwò òpe yo jógomo
Igbó kí´dí kí ìrókò kí ó má yo.
A kí ikéré jo kí tágogo kí ó má yo.
Orunmila dice que debería ser hecho poco a poco.

Yo dije que poco a poco nosotros comemos la cabeza del
pescado.
Nosotros no somos tan largos como el elefante ni tan
robustos como el búfalo.
3
Andy Bello De Souza
La faja gastada por debajo no es igual a la faja gastada en
la superficie.
Ningún noble es tan grande como el Oni de Ife.
Ninguna cuerda de caracoles es tan larga como el
Yemideregbe.
Yemideregbe es lo que nosotros llamamos el dueño del
mar.
Orunmila dice que nosotros deberíamos medir la longitud
y la medida de la anchura de las cosas.
La mano alcanza mas alto que la cabeza.
Y la joven y frondosa palmera se extiende mas alto que la
vieja palmera frondosa.
Pero ningún bosque es tan denso que el árbol de Iroko no
puede ser visto.
Y ninguna celebración es tan alta que el gong no puede ser
oido.
Esta es una enseñanza sobre la moderación en nuestra

consideración de la vida y en nuestra verdadera
evaluación de nuestras habilidades, potencias y
posibilidades. Cosas que deberían ser hechas “poco a
poco” ó “paso a paso”, el texto nos lo dice. Cada medida
considerada nos permite hacer evaluaciones adecuadas en
nuestros compromisos y entendimiento de las cosas. Para
la metáfora de la faja por debajo de la superficie requiere
nuestra ida por debajo de la superficie para ver la
diferencia y la distinción. Y, realmente, el examen de cada
situación propia, requiere profunda reflexión.
Este verso también nos enseña que aunque no debemos
sobre estimarnos, nosotros debemos determinar nuestras
3
Andy Bello De Souza
posibilidades, seguirlas y hacer nuestra propia
contribución al conjunto. De este modo, nosotros no
podemos ser tan largos como un elefante o robustos como
un búfalo, pero nosotros tenemos nuestras propias fuerzas.
Nosotros no somos el Rey de Ife; ni tenemos las riquezas
del mar, pero tenemos realeza en la rectitud y la riqueza
del buen carácter. Y si nosotros no somos intelectuales,
debemos continuar usando nuestras cabezas para el
camino, podemos encontrar el trabajo más alto en
nuestras manos que pueden alcanzar y hacer.
Además, la enseñanza sugiere que existen ventajas de ser
joven y anciano. La vieja palmera frondosa ha definido y
reforzado el árbol, pero la joven palmera frondosa,
construida sobre la base, debe encontrar su significado
adelantándose más allá y más alto. Y, finalmente, el texto
nos enseña que en medio de todo, lo distinto, por
definición destaca. De este modo, ningún asunto como la
densidad del bosque, el iroko o árbol africano de la teca
destacará sin reparar en la altitud de la celebración, el
gong desafiará ser oído.
En conclusión, nosotros debemos considerar la vida y las
cosas ante nosotros en un camino de medida y reflexión. Y
nosotros no deberemos inmovilizarnos o desanimarnos por
que nosotros no podamos ser o hacer, sino que más bien
descubrir y limpiar nuestros propios senderos de
posibilidades y perseguirlos.
Ogbe meyi se mueve lentamente, nacio para ser el
Rey de los 14 odu, el mismo lo logro por su calma,
paciencia y obediencia ante los consejos de Orunmila,
tratando bien a la madre de Obatala que conocio por
3
Andy Bello De Souza
casualidad. Dá enfasis a tener paciencia. Es el mensajero
de Orunmila. Es un Odu de dulzura y acidez. Representa
el escudo del cuerpo.
Ogbe derrota a Ofun, donde Ofun es la madre de los
14 odu de Ifá.
Ogbe es la neutralidad en medio de las
controversias. Obbá Ibola es el espiritu que trabaja con
Baba eyiogbe.
Los otros nombres por los cuales se puede conocer a
Baba eyiogbe son: Oyi-nimo-ogbe: (para recibir dos
cosas), Obafa: (Padre Ifá), Awulela: (Haga ebbo y usted se
cumplirá), Aluku-Gbayi: (El que no se muere y se alza a si
mismo sobre el mundo “el Sol”), Ogbe meyi: (El idioma
dos veces), Kpoli Jiogbe Gbejime: (La palabra que meyi
invirtio), Yionile: (El que posee la tierra), Ogbe mi:
(Apoyeme), Ogbe oyi: (Dos palabras, la vida y la muerte,
cielo y tierra), Eyiogbe: (Yo)
Baba eyiogbe se representa con un círculo, lo de
adentro es lo conocido y lo de afuera es lo desconocido. Es
hijo directo de metalofin y de aiye, este ifa es masculino.
Es el Mesías de Ifa, se le llama el Ifa del lenguaje doble,
aquí fue donde arabba se hizo sagrada, se formaron las
aguas, las palmas, las espinacas, se crea la nuez de kolá.
Es el maestro de la respiración.
El buitre vuela en circulos antes de descender a
comer los cadáveres, aquí es donde el buitre desciende
sobre los cadáveres, donde el buitre empieza a comer
cadáveres, representa a los rayos del sol “el este”, habla la
voluntad, el astro que lo rige es Olorun, su día propicio es
3
Andy Bello De Souza
el Domingo “Ojó arikú”, sus colores son el blanco y el
naranja.
Odu de luz, los odu se impulsa de la palabra. Aquí
la cabeza es quien gobierna al cuerpo. Ogbe es el
gobernante del ashe (prana). Aquí el Rey muere y uno
nuevo se corona.
La Paloma salvaje era un ser hermafrodita, él se
domó después de hacer ebbó.
Un mal que toca a la tierra y al cielo. Los Estados
son divididos en provincias. La lechuza es castigada por
Olofi y solo vuela por la noche.
Respete lo que usted hace, y use su cabeza. Aquí los
Irokos se ven obligados a refugiarse en la Ceiba (La
excelsa de Chlorophora Moraceae) “la teca Africana” y
entonces se vuelve sagrada.
Onile escoge soportar los elementos de la
naturaleza, entonces Onile hace ebbo, y une el campo del
sol “la atracción”. La unión del cielo y la tierra que se vé
en el horizonte.
Eyiogbe gobierna el emí (el alma), tambien se le
llama la respiración.
Aquí las almas se caen del cielo en el rio y se
convierten en los otanes sagrados.
Aquí se crea la cresta del Gallo.
Cuando los amigos intimos luchan la guerra es
inevitable.
Elegba pide ir detrás de la puerta del ile, se crea la
columna vertebral y el esternón, nacieron los vasos
sanguíneos, lo capilares se crean, el sistema linfatico se
3
Andy Bello De Souza
crea, la concepción aparece por primera vez, nace la regla
de la mujer, se crea el corazón y el cerebro.
El feto se impregna con el ashe (la energia del
prana). Oshun se vuelve adinerada.
Orunmila envía a sus tres discípulos, Opon Ifá, Ibo
y Ajere, a los lugares extranjeros en busca de la sabiduría.
Aquí Obbatala esconde las joyas dentro del Sarao de
Eko de él, el carpintero recibe el Sarao de Eko como pago
por el trabajo que hizo, y desatiende el Sarao de Eko
perdiendo asi una fortuna.
Es el principio de todas las cosas, se prohíbe andar
con cosas de brujos porque Abita lo esclaviza.
El refran de Afomo significa, por una parte que las
personas no deben ser sueltas con sus pertenencias (deben
cuidar sus cosas), y por otra parte indica que las personas
que se aman no se deben apartar.
No se usa ropa negra, roja u oscura, no se debe
beber vino de Palma, no se come gallo ni se toma Sarao de
Eko que se encuentre envuelto en hojas de platanos. No se
matan ratones ni ratas.
Aquí fue donde Olofi se alejo de la tierra por las
fogatas que los hombres hacían, por eso no se fuma en el
igboddun de Ifa.
Cuando se ve esta letra hay que estar sin salir a la
calle siete días, desde las doce del día hasta las seis de la
tarde.
Para beneficiar la influencia positiva de Ogbe la
persona debe:
Controlar las emociones.
Refrenar la critica.
3
Andy Bello De Souza
Sea sumiso y refrene la violencia.
Plenitud y resultado del esclarecimiento de las normas

fuertes y decentes. La persona progresa en paz, equilibrio,
tranquilidad y sabiduría sin vacilar.
Pueden conquistarse los enemigos con la serenidad en
lugar de la violencia. Cosas disimuladas que tienen el
poder para derrotar el mal revelado de otros. El tiempo
siempre es un factor importante para que un evento tenga
lugar. El desaliento tiende a penetrar la esfera de la
persona, causando momentos embotados de dolor y
angustia.
El lado positivo de este odu apunta al camino que une al
hombre al Sol que representa el alma del hombre. Antes de
alcanzar lo más alto de la cresta, la persona debe superar y
debe bajar a lo largo del camino. Al contrario, cuando las
fuerzas adversas del ego toman, las vidas individuales para
el poder y fama.
Los niños nacido bajo la influencia de Ogbe meyi tienden
a morir jovenes. Ellos se llaman Abiku (nacido para morir
joven). Si ellos escapan de la muerte ellos tendrán la salud
pobre.
Ogbe meyi requiere la moderación en todos los aspectos de
vida, el cambio de ambiente o profesión, el trabajo más
duro, las honestidades, buenos modales, impone silencio,
la compañía buena, la cordialidad, la generosidad hacia
los invitados.
Ogbe da énfasis a la necesidad de analizar la mejor
manera de saber la verdad. Se necesita mucho
pensamiento y acción. El futuro no se ha revelado todavía,
3
Andy Bello De Souza
pero está extensamente abierto. Las opciones necesitan ser
analizadas cuidadosamente. Los problemas necesitan ser
enfrentados con determinación y calma.
Ogbe meyi le dice a la persona honrar a Olodumare,
seguido por Ori, la madre de uno, Orisa y Orunmila. Ogbe
Meji es un odu no sensato y que no distingue finamente
(castiga duramente).
En Ogbe Meyi, hay una necesidad por mantener la
ecuanimidad y equilibrar entre las fuerzas opuestas. Es
crucial unificar el intelecto masculino con la intuición
femenina para evitar anomalías patológicas que son el
resultado de actuar demasiado con la energía masculina o
femenina, (la persona tiende a ser histerica o neurotica).
El principio femenino se determina con el amor, afecto,
embarazo y moderación.
Es desgraciado en los amores y para evitar esto tiene que
hacer ebbo con:
Eyele meta fun fun, awi merin, osun y efun que se
lleva a la loma con el ebbo.
Habla de carretas, de cegueras, con la persona
camina un mensajero de San Lazaro, tiene que darse siete
baños con Zapatito de la Reina.
Tiene que pasar por la orilla del mar de noche y
ofrendarle frutas y pedirle que sus pasos sigan en triunfo.
Rogarse la cabeza con pargo “y en su defecto con
eyele melli fun fun”, darle de comer a Eshu al lado de la
basura, rogar a shile kun.
No se pueden usar ropas de rayas, marca problemas
con la válvula mitral. No se puede meter en lo que no le
importa.
3
Andy Bello De Souza
No reciba ni lleve recados de noche, no entre a
ninguna casa si antes no lo invitan a pasar para evitar un
bochorno, no deje que en su casa los niños se arrastren
por el suelo.
Hay un vecino que habla con usted para enterarse
de lo suyo, habla la mariposa que se quemo las alas por
querer volar antes de tiempo.
No puede jugar ni ser jugador porque va a la ruina,
sus parejas búsquelas blancas o negras no mulatas, no
puede tener tres mujeres tiene que ser una, dos, o cuatro.
Ya usted no puede con la carga que tiene encima,
marca humildad y paciencia.
Se pone a comer a Obbatala y a Oshosi akuko y
eyele, todos en la casa se tienen que hacer ebbo y obborí.
Habla de perdidas y de llantos, habla de tres
hermanos, uno omo orunmila, otro omo obbatala y el otro
omo yemaya.
Aquí se deben bañar las personas con agua añolada
y se baldea el ile, esta agua se deja un rato y luego se
baldea.
Debe respetar a sus mayores, hay que ser
organizado y no hacer problemas por pequeñas cosas.
Se debe recibir Olokun, guerreros y mano de
Orunla, se le debe dar de comer a las esquinas de la casa y
no dejar que se acumule sucio en ellas.
Todo lo que comience lo debe terminar, no se deben
usar ropas con rayas.
Cuando sale este Odu se debe pintar a todos en la
casa con Efún y si viene Osobbo Ikú se hace ashinima “se
hacen tres rayas horizontales en cada cachete”.
3
Andy Bello De Souza
Habla de mujer que tendrá mellizos o tendrán dos
hijos muy contemporáneos el uno con el otro. La mujer le
puede ser infiel al marido y este puede morir, los hijos
serán los que rescataran ese matrimonio.
Hay problemas en el matrimonio, hay enfermedad
en el vientre, estomago y viseras.
No se deje embaucar por la gente, no haga caso a lo
que la gente le diga.
Usted es una persona muy nerviosa, cuídese su
cabeza, no coja camino por vereda, piense y tenga
paciencia, su peor desgracia siempre será discutir y pasar
por encima de su madre.
Tiene que hacerse una rogación con huevo de
paloma para evolucionar, tiene que cuidar mucho a sus
hijos porque aquí uno de sus hijos será el que lo salve de
una grave situación.
Cuando algo se valla cámbielo por algo mejor, si
una persona se va de su lado o la bota de su lado ponga a
otra mejor.
No se puede ser prepotente, hay que escuchar
consejos de los mayores para no hacer las cosas mal.
Obra de Baba Eyiobbe para ascender dentro del gobierno:
Se hace una torre de algodón y dentro se le ponen los

nombres y apellidos de los que tengan que ver con el
ascenso, se le echa oñí, orí y efún. Se embarran dos itanas
con orí y azucar blanca y se le encienden a Baba al lado de
la torre de Jueves a Jueves. Antes de irse al lugar se
untara en la cara, iye de adormidera, cenizas de juju de
3
Andy Bello De Souza
eyele fun fun y efún. Cada vez que se terminen las Itanas
se renuevan, cuando se logre el ascenso se cumple con
Obbatala.
Ewes del Oddu: Almendron, canutillo y mangle.
Por osobbo Ikú se hace ashinima con ókan eyele fun fun,
que se le da a una tacita de barro que contendrá polvo de
hojas de granada carbonizadas y un poco de carbón. Las
marcas del rostro se hacen con la pluma mas grande del
ala izquierda de la eyele, comenzando de mayor a menor.
Para quitar el Oggu del estomago: Tomas infusión de raíz

de pomarrosas, raíz de peonías y abanico de mar.
Explicasión de Eyiogbe y el carácter (Iwa).
No puede percibirse la naturaleza básica de una

persona en el mundo físico. Sin embargo, el carácter (Iwa)
es identificable a las acciones diarias de uno. Iwa se forma
por el subconsciente; es la memoria de cada pensamiento
la cual aumenta durante el pasado y las vidas presentes.
Una persona mala tiende a ponerse peor hasta que su
sufrimiento haya terminado. Puede tomar varias
encarnaciones para recobrar el grado de pureza que
estaba perdido en un tiempo de vida.
Al contrario, una persona buena progresa en la armonía
con el Principio Universal de una manera acelerada.
3
Andy Bello De Souza
Iwa y reputación tienen significados diferentes. Nuestros
conocimientos nos dan reputación, pero la conciencia nos
conoce por nuestro Iwa (carácter).
La reputación es el Iwa dado a nosotros por las personas
que nosotros nos encontramos. La reputación es mortal
pero Iwa es inmortal. Iwa es los recuerdos que nosotros
damos al alma.
Estos recuerdos se guardan en la mente que a su vez se
dirige por el intelecto. Terminado el proceso de dirigir los
pensamientos de uno hacia el Ego más Alto o Intelecto que
es posible adquirir mediante la habilidad para poner a
punto al espíritu o al testamento de Olodumare.
La glándula pineal (iwayu orí) juega un papel importante
en la demanda espiritual del hombre.
Esta glándula tiene tres partes: la parte más baja se llama
el "Solo Oyo", porque ése es el punto dónde la conciencia
espiritual del hombre la refleja a través de su cuerpo
físico. El medio de la glándula pineal es el lugar dónde la
mente subjetiva o subconsciente se localiza, porque es en
este punto que se traen los impulsos de la conciencia
espiritual a un punto en que la guía de impulsos dirige la
vida individual en ciertos cauces.
Es el lugar dónde nosotros experimentamos las cosas de la
vida, la cuales son coordinadas y pasan a la mente del
superconsciente.
La mente subconsciente recibe los impulsos de la
Conciencia Divina. Estos impulsos controlan el latido del
corazón, la respiración y todas las otras actividades que
tienen lugar en las glándulas y órganos del cuerpo.
3
Andy Bello De Souza
Un cauce deja la glándula pineal y extremos sobre los dos
ojos, anterior a la glándula pituitaria, asiento de la mente
objetiva.
La glándula pituitaria juega un papel importante para el
objetivo de la mente. Éste es el centro de personalidad, y el
alma refleja a través de Él. ¿El centro de la personalidad
es el que nosotros necesitamos purificar? es el vidrio
manchado a través de la pureza del ego, o brillo del alma.
La mente objetiva se conecta por un cauce dual con el
subconsciente. Los impulsos vienen del subconsciente en
las cosas que nosotros recibimos atrás, a través de nuestro
paso de la mente consciente, a lo largo del otro cauce en el
subconsciente y entonces al superconsciente que a su vez
activa el alma.
El flujo de pensamientos son impulsos soltados de la ley de
causa y efecto que nosotros creamos en el pasado.
8-1
3
Andy Bello De Souza
Obbe kana
Refranes: Un solo Rey gobierna a un pueblo. Nace la

masturbación. No se disfrace. El capricho no es obra de la
Inteligencia. El hombre desaprueba lo que no puede
realizar.
Dice Ocha:
No se deje dominar por nadie, no se recogen

animales enfermos ni personas para no ser perjudicado.
Hay que vestirse de blanco pues su felicidad es la ropa
blanca.
Tiene que cuidarse de las corrientes de aire por una
pulmonía que lo puede matar.
La montaña se crecía poderosa y muy fuerte y el
mar se la estaba comiendo por debajo y la derrumbo.
Habla de enfermedades ocultas que le salen de momentos,
de enemigos ocultos que le trabajan bajo, bajo.
A la persona le gusta masturbarse, habla de espíritus
que se lo quieren llevar antes de tiempo, si es hombre la
mujer se le va “no salga a buscarla”. Cuídese de hincadas
pues aquí habla el tétano.
Para evitarse Arayes se pone una tuna detrás de la
puerta. Hay que darle a Chango Ella tutu al pie de Araba.
No se puede poner disfraces ni uniformes, no se
puede ser hipócrita.
No se deje dominar por nadie “sea usted el que
gobierne”.
3
Andy Bello De Souza
Aquí la persona se deja dominar o se cree que esta
muy bien y es muy grande sin darse cuenta que lo están
acabando por debajito.
8-2
Obbe yekun
Refranes: Un hombre que debe aguantar su lengua.

Incesto. El que desea que no lo engañen, que no engañe.
Para hacer el mal, no hay hombre pequeño. Nace la virtud
de la Orina.
Dice Ocha:
Este Oddu de Ifa no se escribe en el tablero se

cambia por oyekun nilobbe.
Nacieron los adanes de Ochun, hay que tocarse la
frente todos los días con los adanes de Ochun.
Se padece del estomago y de problemas
circulatorios, se vive rodeado de enemigos y envidiosos.
Uno que esta en un rincón obtendrá una buena
posición y la disfrutara por mucho tiempo.
Cuidado y no le quiten el cargo que tanto ostenta,
cuídese de opiniones y juicios suyos contra otras personas.
Despójese de todo lo malo que le rodea, habla de persona
viciosa controle el desenfreno sexual, hay situaciones
delicadas por causa de engaños entre familia.
3
Andy Bello De Souza
La madre no desea que el hijo se case porque piensa
que como ella nadie lo atenderá, sin darse cuenta que el
hijo o hija necesitan de tener oficalentrupo.
A la persona no la crió el padre, cuando se ve este
Odu el padre de la persona si no esta muerto morirá
dentro del año.
Usted va a morir de edad avanzada, si desea que
todas sus cosas le salgan bien atienda a sus muertos y a
sus santos. Cuidado con la justicia, cuidado con trampas
en papeles, no discuta con nadie y domine su genio.
Nació el que los humanos se cepillaran los dientes,
usted busca un cónyuge bueno y no lo encuentra, la
persona no tiene casa propia.
Tiene un sudor muy fuerte, sus digestiones son
lentas, no puede tomar mucho líquido en las comidas.
Le gusta comer ensaladas y siempre esta
protestando, duerme poco “es nervioso”, hay deuda con
Ochun ella esta brava.
Si es mujer le gustan los hombres menores que ella,
y esta embarazada y la gente dice que es daño.
Ewes: Hoja de Zapote (de los ibbellis) en cocimiento

se toman para combatir el insomnio, las hojas machacadas
y ligadas con cenizas matan a Ogu.
3
Andy Bello De Souza
8-3
Obbe yono
Refranes: Conociste lo malo, ahora conocerás lo bueno.

Incesto, falta del mayor con el menor, no se incomode. Por
gallo usted mismo se busca la muerte. La mejor fortuna es
tener poder y saber usarlo. La avaricia y la tragedia son
hermanas. El que lleva candela en las manos no se puede
esperar. La oveja que se asocia con un perro, comerá
mierda. El que comete adulterio con la esposa de un
hombre siempre será su enemigo. El dinero en el mundo lo
encontramos y en el mundo lo dejamos. El ojo no mata al
pajaro. Chivo que rompe tambor, con su cuero lo paga. La
orgullosa laguna se aparta del arroyuelo, como si el agua
no fuera lo comun en ambas. No lo maten, metanlo preso.
Se llena los ojos primero que la barriga. Hay que olvidar
la timidez para poder enfrentar la realidad. La familia es
la que trae la guerra. No se habla por hablar, se debe
hablar con razón. Haz bien y no mires a quien, haz mal y
escondete.
3
Andy Bello De Souza
Nota: Cuando Ogbe Yono viene despues de Ogunda Biode,
indica que la acción de Ogunda Biode es inminente,
porque uno sigue la acción del otro y en viceversa, ya que
ambos son Omó Iyá (hermanos).
Nace el suyere “Bona iye, bona iye ona oni kua kua
ibbo”.
Habla de perdida de la memoria. Debe cuidarse las

piezas de la boca, tener cuidado con el estomago. Este odu
habla de alteración del páncreas. La persona para evitar la
enfermedad debe moler huesos con efún, hacerlos pelotas
y los disuelve en el baño y los sopla en el ile.
Enfermedades más frecuentes: Transtornos
neurológicos (embolias, trombosis, etc), hay que tener
especial atención con enfermedades estomacales,
dermatológicas y bucales.
Cuando el awo se ve este signo, ese día no se sienta
en la mesa. Usted esta flojo de su sexo y con el tiempo se
va a quedar impotente y esta enfermo de sus partes, ha
habido faltas de respeto y consideración en el matrimonio
de ambas partes.
Ya a usted su marido no le interesa como hombre,
okuni: esta enfermo de sus órganos sexuales y por ello no
puede engendrar, que después que haga ebbó coja ewe
dundun, orí de obbatala, atare meyi, lo muele todo y se lo
unta en la barriga.
3
Andy Bello De Souza
El hijo de este Odu no puede no debe comer eyele
mas nunca en su vida.
Por este odu, los pies están malditos por Olofi por
eso cuando se ruegan los pies se pide que se quite el coco
que tiene en ellos.
Señala tres operaciones y dificultades en un ojo,
nació el ebbo shure, es el gran ladrón, vive de los bienes
del estado.
Nació el collar de mazo de Ifa, aquí fue donde se
acento Ochun por primera vez, le pueden hacer pasar un
bochorno y usted por soberbia puede usar un cuchillo u
otra arma y desgraciarse.
Existen oposiciones en sus relaciones amorosas,
usted y su mujer se han ofendido. Cuidado con embolias,
virus, colitis, operaciones, las presiones y el corazón.
No se pueden ingerir bebidas alcohólicas, sus
enemigos se ríen de usted porque lo ven caído. Su mal esta
en la boca y le afecta el estomago.
Quitaron un altar y desde entonces están atrasados,
cuidado no se convierta en esclavo de los que hoy son sus
esclavos.
Habla de separación o de alejamiento y se resuelve
con dos akuko fun fun... camino de la unificación de las
tierras.
Cuide su casa y no pelee con su cónyuge para que
pueda alcanzar su suerte.
No sea glotón, ni gandul. Ifa de traición y de
repercusión.
3
Andy Bello De Souza
Es el Ifa del cocodrilo (cuero duro), en el cual
siempre esta acostado en la boca del río esperando a que le
caiga la comida en la boca.
8-4
Obberozo
Rezo: Obberozo tele, Tolú malekwi, tilla tilla unlo, bobbo

osobbo unlo.
Suyere:
A: Eran popo po mi elle “popo po mi”.

C: Eran popo po mi elle.
A: Popo po mi.
A: Popo arikú.
3
Andy Bello De Souza
Refranes: Si tu cabeza no te vende no hay quien te
compre, la cabeza mueve los pies que llevan el cuerpo a la
plaza. Piensa con la cabeza y no con los pies. La lucha de
dos inteligencias. Preso en Ocha. Un rey nace para un
pueblo. La verdad, la mentira y lo imposible no se deben
confundir. Ante Dios todos somos iguales, pues si uno
tiene la inteligencia, el otro la práctica y el otro la
habilidad. Aunque este pasando trabajo, que haga Ebbo
pero nunca crea que es mejor que los demas. Obbatala y el
algodón en la loma.
Odu de la verdad y la mentira, aquí luchan dos

inteligencias. La persona que se consulta dice mentiras y
cuando valla de regreso a su casa comprobará que todas
las mentiras que dijo se hicieron realidad “esto no se
aplica a las personas que se hacen osodde”.
Por una impresión puede perder la salud, hay que
darle a Eleggua enseguida lo que pida para que no le haga
trampas.
La persona esta presa en Ocha, dele siempre las
gracias a su padre por todo lo bueno que le ha dado (vivo o
muerto).
Eleggua esta parado en las esquinas riéndose de sus
problemas (el padre que usted tiene no es su padre el suyo
esta muerto), no se bañe en el mar porque lo atacara un
gran pez.
El que le haga un daño le hará un bien, en su casa
hay una gran revolución.
3
Andy Bello De Souza
Es hijo de un santo varón, pero la persona de varón no
tiene nada, si es mujer puede ser lesbiana o tener dos
maridos, si se da cuenta su marido la mata por infiel.
Hay que hacerle Paraldo o una investigación espiritual,
tiene que rogarse la lerí con pargo todos los años de esto
depende su ire y su buena salud.
No le cuente sus secretos a nadie, sea paciente y tolerante
con su mujer.
Es incrédulo y esto puede costarle la vida, esta persona
adivina por el poder de un muerto.
Usted es adivino, un familiar se ahogo en el mar, le están
vigilando para traicionarlo.
Este es el odu del despellejamiento y desplumamiento, “a
la persona la despellejan de tantas cosas malas que hablan
de ella”.
Por más que se esfuerce en ayudar a las personas
estas nunca se lo agradecerán, por esto en sus trabajos
siempre debe cobrar caro.
Maferefun Oke “la loma”, los mejores ebboces que
se puede hacer son con Oke y Obbatala.
Cuando sepa que están hablando mal de usted haga
ebbo de Obberozo para deshacerse de esta tilla tilla.
Va a correr por el mundo será famoso en la religión
y en lo que emprenda, un rey nace para un pueblo y hasta
ya hay gente esperando por usted para hacerse Ocha.
Le gusta hacer brujerías, pero no se le puede
enseñar, utilice su cabeza e inteligencia.
La persona piensa pero se pone bruta cuando se
enamora, “abra los ojos”, estabilice su vida.
3
Andy Bello De Souza
Tiene que hacer un abanico con las plumas de “en
caso de Ita” su ebbo de los tres meses, si no es Ita tiene
que tener un abanico de plumas, y echarse fresco cada vez
que se enoje.
No se puede tener cosas guindadas al techo, como
helechos, lanzas, hamacas, cosas con las que se pueda
golpear la cabeza al pasar. Aquí Shango no respetaba a
nadie y Baba puso un hilo a nivel de la cabeza y cuando
paso Shango se le cayo la corona y al buscar recogerla
Obatala lo levanto “Awawa to Shango agbeo didde” y así
Obatala le demostro que siempre sería mayor que él.
A obberozo no lo pueden destruir con nada, es el Ifa
de lo imposible.
Ebbo de Obberozo para la tilla tilla, arayes y oggu
que le estén haciendo:
Se busca addie melli fun fun o eyele melli fun fun y
se va con oke a la loma le da los animales a oke y se pide
que le libre de los arayes, tilla tilla y oggu que hallan para
usted, luego toma a oke y se trae consigo plumas con las
cuales se limpiara por el camino de regreso e ira soltando,
si sabe de alguien que hable mal de usted o le estén
haciendo brujería “guarda un poco de estas plumas y se
las deja en la puerta de su casa”.
8-5
3
Andy Bello De Souza
Ogbe che
Refranes: El Guacamayo canta en el campo y la cotorra

en la ciudad. La mentira trae revolución. Mentiroso,
revoltoso y revolucionario. Nacimiento de Oba. Carnero al
muerto. Este es el Oddu de la traba, persona que gasta lo
que tiene y no recupera nada. Odu de la destrucción.
Camino de la música. El loro. La carreta no va delante de
los bueyes. Las casas vacias no son hogares. Quien tiene
meritos se desprecia más de quien tiene virtudes.
Santero dice: Odu.
Este signo dice que si no esta divorciado lo estará,

ya que usted discute mucho con su pareja y no la cuida
como debe por lo cual esta le será infiel debido a sus
descuidos.
Habla de incomodidad que se va quedando flaco
paulatinamente sin saber porque “esto es por tristeza”.
Habla de enfermedades en el corazón, de la sangre y
de los pulmones.
No sabe como tratar a las personas “es inseguro”. Si
esta divorciado fue por infidelidad de su pareja.
Aquí nació el revolver, Odu del espía, Obbatala se
enfermo y Ochun lo curó.
Habla de tiros, de burlas, de maldiciones, de
enfermedades del estomago, de viseras, no se conocen
amigos.
3
Andy Bello De Souza
No querían considerar al loro, sus carnes son
cancerosas. Odu de las torrejas, se ponen seis a Orunla
para resolver.
Habla Ibbu akuaro, la Reina de la risa y la falsedad,
es sorda cuando no quiere oír, vive afuera.
Aquí habla que las obras que se le hagan a Shango
para resolver situaciones se le hagan a las cuatro de la
madrugada.
El dueño de este Ifa es cojo “tiene que serlo”, el loro
es cojo.
Ogbe che es el niño de brazos de Ochun a este Odu
lo crió Ochun.
Aquí nació el tatuaje, aquí el blanco vive con el
negro y el negro con el blanco. Cuidado con la vista, habla
de eggun protector, este Odu prohíbe trabajar de noche.
No se puede tomar agua con azucar por que
alimenta a ogu. Se tiene que vivir con persona de color
definido, no se sopla afoche a nadie, ni se puede teñir el
pelo.
Se le da akuko a Chango y se le pone ñame
machacado a Eleggua.
Tiene que recibir Oba nani e Iddeu, tiene que criar
un loro y que cada cosa se realiza en el momento que lo
amerite (cada cosa tiene su lugar y momento).
Nace la canción:
Mala mala kalalú mala mala, mala mala kalalu mala
mala, obbinisa oní Shango mala mala ilodde.
Amala e, obbinisa mala, amalae, obbinisa mala.
3
Andy Bello De Souza
Esta canción cuenta la historia de Oba cuando en el
kalalú (caldo de vegetales de Shango con amala) le puso
su oreja y por ello el Oricha la despreció, “es cuando Oba
muere de tristeza”.
La persona debe criar un Loro y enseñarle a hablar
para evitar un cáncer en la garganta, también puede
ponerle una flauta a Eleggua tres días y después a
Obbatala (su marca), y así a cada uno de los orichas que
tenga (por sus marcas, hasta llegar de último a Eleggua
quien se quedara con la flauta.
Si al salir de su casa se dirige a un sitio y algo le
mancha la ropa con la que va al lugar, no se moleste, no
valla al lugar y diga Ibboru ibboya ibbocheche para que
Olofí lo escuche y lo proteja. Habla de cáncer en la piel.
Había en el Reino de Olofi un concurso en donde el
ave mas exótica y con mas cualidades ganaría este, todas
fueron y entre ellas el Loro, pero estas como le tenían
rabia le echaron polvos y basura para evitar que surgiera,
pero el loro siguió su camino por el monte y al llegar al
cruce de tres camino se encontró con Eleggua y este al
verlo le pregunto ¿cuál camino quieres tomar el largo o el
corto?, y el loro le dijo: “el largo” y Eleggua le respondio
“ibboru ibboya ibbocheche”, por ese te encontraras un río
y le pedirás a Ochun que te limpie todos los Afoches que te
han echado y la porquería que tienes encima, y así lo hizo,
entonces Eleggua lo acompaño al concurso y en el medio
de todos los participantes Eleggua le dio un pisotón al
Loro y el loro le dijo: ¿Qué te pasa chico?, y Olofi al
escuchar dijo: ¿Quién dijo eso? Y el loro respondió “yo”, y
3
Andy Bello De Souza
Olofi dijo: Tu eres el ave con las mejores cualidades y por
eso te corono Rey.
Maferefun Eleggua, Ochun y el Loro (AWI).
8-6
Ogbe bara
Refranes: A Rey muerto príncipe coronado. Limpio al pie

del santo. El que traga huesos satisfacción para su
garganta. La pared tiene oídos. El flamingo. El tigre anda
dando vueltas para ver a quien coge. A un gustazo un
trancazo. Si vistes al desnudo y le echas en cara tu favor
no lo has vestido. Deuda de sus mayores.
El santero golpea a la pared más cercana y dice: La pared

tiene oídos.
Donde nace la rogación de cabeza con agua de coco,

fruta de pan y clara de huevo.
Persona inconforme, este es el Odu del Flamingo
“usted debe estudiar hacerse grande, tiene que actuar
como este animal que camina muy elegantemente”.
Habla la insatisfacción, es aquí en donde los
animales salvajes comen huesos porque creen que comen
3
Andy Bello De Souza
mucho y resulta que lo que hacen es tragarse su propia
sangre debido a que el hueso le rompe las encías y la
garganta.
Tiene que cuidarse de las malas lenguas, es una
persona inconstante para todos los asuntos.
Es un signo de guerra le están tirando brujerías, su
mejor aliado es Shango y Osain, debe respetar mucho a
Shango y a sus hijos, si tiene santo hecho ponga a Shango
sobre una piel de tigre.
Usted debe darse a conocer por buenos ejemplos, no
puede encapricharse ni ser extremista, no debe ayudar a
nadie a levantar pesos ni a levantarlos del suelo, porque
sube el y baja usted, no este ayudando a cualquiera.
Habla de traiciones de amistades, habla de enfermos
en la familia, de no confiar en nadie y recibir guerreros y
Olokun.
Si tiene Olokun se le cambia la tinaja, aquí nace el
secreto de la fruta de pan. Odu de cosas escondidas, Odu
de traición.
La persona esta atrasada, habla Shango, la persona
quiere ser mejor que su padrino.
Cuando se ve este Odu a un enfermo señala que se
muere, mujer que puede llegar a fracasar sin llegar a
casarse.
Cuidado con enamorados en la calle pues no saben
en realidad quien es usted, se padece del oído puede
quedarse sordo.
Aquí hay un muerto que le habla al oído. Habla de
asfixias, El tigre (enemigo) anda dando vueltas, cuídese
sus enemigos lo están velando para hacerle mal.
3
Andy Bello De Souza
No sea mal agradecido, ebbo que se le marque
siempre lo debe hacer.
La persona con Obbe bara esconde algo que no
quiere que nadie sepa, o es que no es virgen, o es que
recientemente lo perdió, puede ser algo mas grave aun.
Por este signo la persona tiene que procurar comer
lento y tragar despacio porque se puede morir asfixiado
con las comidas, hay problemas en la garganta.
Aquí nace la gesticulación del hombre al hablar,
Obbe bara consigue todo hablando “logra todo por medio
de la palabra”, convence a las personas hasta el mismo se
convence. Es un buen signo para una persona que trabaje
en donde tenga que convencer a las personas.
Aquí fue donde Orunla manda a hacerse Ifa y a
trabajarlo al hombre, pero este siempre tiene un porque
para no hacerlo.
Si es santero no puede hacer el santo que piensa
hacer porque usted se muere y el que nace se salva.
No discuta al frente de sus hijos, y cuidado en
hacerlo porque sus hijos escuchan detrás de la puerta y
sufren por ello.
Cuídese de los vecinos que están siempre metiéndose
en lo que no les importa.
Aquí el poder lo da Shango y para ello se tiene que
hacer ebbo con:
Un collar de caraotas rojas y lo carga con usted
durante siete días y luego lo lleva a la puerta de una
Iglesia y dice: “Shango dame poder”.
3
Andy Bello De Souza
8-7
Obbe dí
Rezo:
Obbe di kaka, obbe di lele, ada shasha asiko ebbana

adifafun atí ogun tinsho komadie oka mama eyele marun
alebbo.
Refranes: Donde nace la bagatela (vanalidades) y la

plantillería (imitar lo que otros hacen, “hacer una
plantilla”), Al plantillero nadie le hace caso. No haga
igual que el pitirre que pica a la tiñosa. El pitirre imita a la
tiñosa. Corona de Yemaya. La sabiduría esta repartida,
porque no puede contenerse en una sola cabeza. No hay
rosas sin espinas. El que le debe al mono no siembra maíz
a la orilla del río. Cada maestrito tiene su librito. Lo
conocistes, lo entendistes y lo seguistes, donde se siguen a
los Sabios. Siembra viento y recojeras tempestades. Lineas
3
Andy Bello De Souza
paralelas que nunca se cruzan. “El río crece y con el saca
a relucir todas las verdades”.
Aquí nace Oricha Oko, nace la fertilidad, este es el

Odu donde nace el matrimonio y también muere, fue aquí
en donde Oricha Oko se caso con Olokun, pero se
separaron por faltas de respeto de Oricha Oko.
No se puede ser jactancioso o echón se debe respetar
a todos por igual.
Marca enfermedades del estomago, el pecho y
dolores en los riñones. Páguele tributo al río todos los
años.
Se le da abbo a Shango, no se toma café. Nacieron
los Arayes, si la madre esta ikú se le hace algo a ese
espiritu.
Habla de un muchacho que le gusta hacerle cosas
feas o desagradables a las muchachitas y ya a el se las
hicieron, lo pueden meter preso por esto.
Nació el secreto de la pimienta de guinea para
rogarse la lerí.
Aprenda a usar su inteligencia, es aquí en donde se
siguen a los sabios, es un Odu de sabiduría y si la persona
la emplea como debe lograra ser muy grande.
Hay que darle de comer a todas las posiciones
porque este signo advierte que al padre de la persona o a
la persona, le han tirado brujerías en todas las posiciones
para evitar que surja.
Hay que darle sus dos gallinas al río, cuide mucho a
su Elegba.
3
Andy Bello De Souza
Se le da de comer a Ibbu “el río” cantandole a
Oshun, porque aquí es donde “el río crece y con el saca a
relucir todas las verdades”, por ello, dice que es un Odu
donde se pasa trabajo, y para bajar las aguas es propicio
darle de comer al rio.
Hay un muerto que lo acompaña y que hay que
hacer cosas para fortalecerlo, es un espíritu Franciscano.
Por osobbo “tienes que aprender a escuchar la
opinión de todos”, no puede tomar ni café, malta,
Pepsicola, ni nada oscuro para evitar que le echen la
brujería en lo que toma.
Hay un enemigo que es bajito y gordito que le va a
hacer brujerías o se la esta haciendo.
Si es joven, cada cosa tiene su tiempo y su edad,
debe tener más paciencia, usted piensa muy adelantado.
Es llanto porque la persona no cumple con el santo,
no se puede burlar de los defectos de las personas.
Oricha Oko se enamoro de Olokun a primera vista,
pero solo se enamoro de su rostro porque ella era muy
gorda, entonces, le pidió matrimonio y Olokun le dijo que
no, y Oricha Oko le insistió, y Olokun le dijo, esta bien,
pero el día que me faltes el respeto ese día te maldeciré. Así
fue y se casaron, y Oricha Oko, tenía en la plaza del
pueblo una venta de frutos, y Olokun era quien se lo
administraba, pero resulto que un día no cuadraron las
cuentas y Oricha Oko se molesto con Olokun y le dijo de
cuanto insultos se le ocurrió, y Olokun entonces se
convirtió en un monstruo y lo maldijo.
Obbe dí quería tener un hijo pero resulto que esta
era estéril, y todos los días se acercaba a Araba y le pedía y
3
Andy Bello De Souza
le prometía una chiva, amala, un chivo, entre otras cosas
si le daba un hijo, tanto fue su suplica, que Iroko “santo
que vive en la copa de la Araba” la escucho, y entonces, le
concedió su deseo. Pasado el tiempo, Iroko, esperaba que
Obbe dí le pagara lo que le prometió, y nada, hasta que un
día, Obbe dí, iba por la manigua con su hija “cosita” y
entonces Iroko hizo aparecer una Mariposa al frente de la
niña, esta al verla salió corriendo a agarrar a la mariposa,
y la mariposa se poso sobre unas arenas movedizas, que
por cierto, estaba a los pies de Araba. Entonces cosita,
cuando fue a agarrar a la mariposa, se cayo en la arena
movediza y mientras se la tragaba, Obbe dí gritando y
llorando le pedía a Araba que le permitiera salvarla y le
prometía lo mismo que le había prometido en el pasado.
Aquí es donde nace la canción:
Soroka ariku yeye.

Eure, eure, eure.
Soroka ariku yeye.
Amala amala amala
Soroka ariku yeye.
Omote omote omote
Soro bambio o
Yan yan Iroko yan yan
Tiene que recibir Oricha Oko y Olokun, todo el mundo no
tiene la verdad absoluta no sea insistente.
Obbe dí es el signo mas pequeño de Ifa, y fue quien
le quito el puesto a Obbe sa, quien despertaba a Olofi por
las mañanas, debido a que Obbe sa gritaba para
3
Andy Bello De Souza
despertarlo y en cambio Obbe di lo levanto con mucha
dulzura.
Aquí es donde Shango protege de gratis a la
persona. Nacio el parpadeo para que el globo ocular
pueda limpiarse. Nacieron los malos deseos.
Para que el awo de este Odu no se quede impotente
tiene que Oficalentrupo con su obbini cuando esta tenga la
menstruación.
Orunla llego a un pueblo y fue despreciado y tuvo
que hacer una fiesta para limar asperezas.
Maferefun Iroko, si la persona no puede tener hijos,
tiene que hacer ebbo y darle de comer a Chango junto con
Iroko y cumplir para que nazca y prospere la criatura.
Tiene que cuidar a sus hijo y no dejarlos ir al monte
solos, se le puede perder o desviar un hijo, hasta puede
morir por falta de cumplimiento y vigilancia. Es el
signo del incomprendido.
El pitirre quería volar alto pero no podía debido a su
condición física, y entonces picaba a la tiñosa “zamuro”,
para que lo elevara, tanto insistió que la tiñosa se lo subió
a su cabeza y lo llevo, pero fue tan alto que llego que
murió reventado por la presión. (NO SEA INSISTENTE).
Cuide y atienda a sus hijos. Habla de enfermedad
grave en los riñones “nefritis, cólicos nefríticos, bacterias
en los riñones”, que finalmente podrían ocasionar
suspensión de las funciones de los mismos.
Aquí Shango destruyo con rayos y centellas la torre
de Babel que los hombres construyeron en ogunda lamasa,
ya que los hombres querían subir para saber los secretos
que se guardan en el cielo.
3
Andy Bello De Souza
8-9
Ogbe sa
Rezo: Ogbesa yeye matero afefe afefe lorun, afefe ito salu
ayé, afefe ito salu olorun, adifafun Chango.
Rezo: odogbo likun erin, odogbo likun efon, odogbo likun
erin magaji, a difa fun orunmila, eji nti gbo akapo n ba
Refranes: Lo malo que hizo una vez no lo vuelva a repetir.

Traición de amigos. Hay que hacer las cosas bien y
completas. Odu de cegueras. Donde por envidia quieren
destruir a la persona. Báñese para que sude frío. El
velorio de las fieras. El nómada. La última cena de Cristo.
Maferefun el ebbó. La caja del ataúd. Perro y gato no
viven juntos. El lenguaje de los animales. La traición no
camina con la inteligencia, porque la descubren por bruta.
El santo sabe cuando usted se empeña en hacer lo que él
quiere. La risa se vuelve llanto.
4
Andy Bello De Souza
EL MENTIROSO MURIÓ, PERO MURIÓ EN EL
BOSQUE DE FUEGO.
EL MALVADO MURIÓ, PERO MURIÓ, EN LA

SABANA DEL SOL ARDIENTE.
EL VERÍDICO MURIÓ PACIFICAMENTE,

APOYADO, SOBRE UNA JARRA DE JOYAS.
SE VERÍDICO, SE JUSTO,
HAZ EL BIEN Y NO SEAS MALO
VERDAD: VIAJERO EN EL SENDERO ANGOSTO

MALDAD, VIAJERO EN EL SENDERO ANCHO
SÉ VERÍDICO, SE JUSTO
SE JUSTO, SE VERÍDICO
CUALQUIERA QUE SEA VERÍDICO, TIENE

ASEGURADO EL APOYO DE LAS DIVINIDADES.
No puede usar ropas negras, no puede estar en nada

ilegal porque va preso.
Atienda al muerto permanentemente, usted no tiene
amigos cuídese de traiciones. Habla que la tragedia le
puede llegar al padre.
Tiene que recibir Olokun y Orunla, se prohibido el
alcohol.
4
Andy Bello De Souza
Cuando se acueste no se levante a abrirle la puerta a
nadie, ni salga de improvisto porque se conseguirá a la
muerte detrás de la puerta.
No oiga chismes, no puede estar en velorios ni
entierros por cambio de cabezas.
Aquí se le da abbo a Shango todos los años porque
esta con la boca abierta tiene hambre, personas que no son
amigos y antes lo eran.
Cuidado y no se descubra una cosa mala que ha hecho.
Cuídese de la justicia. Este Odu marca traición de amigos,
hay trampas.
Recibir Ochosi a la carrera, marca perdida y traiciones, no
se come coco.
Durante siete días no vaya a visitar enfermos por cambios
de cabezas. Se padece del corazón del empeine y del cuello.
Le van a dar un cargo en el Gobierno o lo nombraran
Jefe de alguna delegación, Organización política, etc...
Va a tener casa establecimiento y le va a ir muy bien en los
negocios y en todo, la gente se quedara asombrada de
cómo usted a prosperado y por envidia, sus compañeros de
trabajos o de Organización le van a hacer la guerra para
tratar de destruirlo.
Su dinero póngaselo siempre a Shango para que el sepa lo
que usted tiene. Nace la anuria renal (riñón que no
trabaja).
Obbe sa tiene una hija o mujer muy bonita y vistosa, y
todos los miran con fijezas.
El día que el awo se vea este signo no se camina con nadie
al lado. En este Ifa se puede caer preso si no es él, el hijo o
la pareja.
4
Andy Bello De Souza
Cuidar a los hijos de que se le pierdan o se los roben, lo
que comience lo debe terminar, complementar todos los
preceptos religiosos.
No coja camino por vereda, no coma cangrejo, cuídese la
vista. Tiene que tener una teja y atender al muerto
permanentemente.
No se come Pato, con el hace ebbó.
Maferefun el ebbo que debe hacer todos los años, es la
caja del ataúd, tiene que abrir los ojos mas, porque hay
momentos que vive siego de las cosas que le pasan o de lo
que hay a su alrededor.
Tiene que tener un palo de eggun y aprender de hierbas y
de palos, Obbe sa era el conocedor de todo palo que existía
en el mundo bueno y malo, y fue traicionado por sus dos
mejores amigos.
Es un signo de poder, todos los años a Shango le tiene que
dar un Carnero y hacer el ebbo del signo.
Por este Odu se prepara el estomago para cuando oggu
venga “se tragan tres atares enteras, un eñi addie batido
con agua bendita y agua del porrón de Olokun para
beber”. Marca siempre perdidas y traiciones.
Ewes: Ewe bana: jaboncillo y ebano negro.
Nace el trono de iku que se hace con:

Una copa con una cruz de ebano negro .
Un tronco de palma mediano, al cual se le hace un hueco
como si fuera un pilón, y allí se le echan cabezas de
animales echas polvo, eku, ella, epo, efun, ori, awaddo,
4
Andy Bello De Souza
oñi, oti, en fin se sazona y cuando coma el muerto se le da
de comer al trono y a la teja.
Cuando coma el muerto el awo se le arrodilla para
estar en ire. Siempre debe tener sus príncipes negros en la
bóveda, y tiene que cuidarse de los aires por los pulmones.
No pelee ni grite por ello perderá un reino, el peor
defecto de Obbe sa es el capricho y la prepotencia.
A Obbe sa lo señalan para acusarlo, tiene que
ponerle un altar a Obbatala para que le de todo el bien que
tiene reservado para usted.
Aquí hay un espíritu de un negro que hacía brujería
al pie de una mata de plátanos, que lo ha salvado de la
muerte, a ese espíritu le tiene que poner una tinaja de
barro llena de agua y cuando la luna se refleje allí hará
sus trabajos espirituales. Maferefun los espíritus astrales,
tendrá un pueblo religioso.
Tiene que vivir en casa, tiene que recibir Olokun
para que le de comida todos los principios de año.
Si hay situaciones de salud se resuelve con un pargo
a la cabeza. Tiene que poner en su casa un monito con
nueve colas para que este auyente a la muerte y a la
enfermedad.
Obbe sa es celoso y vive con sed de conocimiento,
esto se debe a que Obbe sa es inseguro y procura aprender
todo para que no lo destruyan, es celoso, ya que busca ver
que piensa su pareja, para que no le haga daño esta.
Al Echu de Obbe sa se le ponen tres muñequitos y
cuando alguien tiene problemas con Obba sa, este le pone
el nombre a cada uno de estos muñequitos y les dice que
4
Andy Bello De Souza
uno esta hablando mal del otro y el otro del otro y del otro,
etc... “Poniéndolos a pelear”.
Obbe sa no debe confesarle a nadie y menos a una
mujer el secreto de su poder porque lo destruye.
El velorio de las fieras “se hace el que no sabe”, El
león regó por el pueblo que estaba muerto, y todos los
animales se alegraron de su muerte y asistieron al velorio,
y hablaron cuanta peste se les ocurrió y el León
haciéndose el muerto escucho todo y cuando se hizo de
madrugada y los animales se durmieron el León salió y se
los comió a todos.
No se confíe de nadie. El nómada con riquezas y
posiciones, pero recuerde que tiene que hacer las cosas
solo, su suerte no esta en un solo sitio.
Vas a heredar una riqueza, Obbe sa habla en el
lenguaje de los animales, las cosas que dice Obbe sa no las
entiende todo el mundo.
No se comprometa en lo que no pueda cumplir y no
crea en nada que le prometan.
El perro y el gato no viven juntos, sus enemigos se
ríen por detrás de usted.
Ni la naturaleza, ni los fenómenos, ni la brujería te
destruirán, solo tu mismo lo harás.
Signo de mucha meditación en la bóveda, de mucho
pensamiento y de orar mucho.
Todo lo que esta arriba va hacia abajo. Aquí es en
donde todo el igboddun de Ifa y de Ocha se destruye al
último día. Aquí la risa se vuelve llanto y lo bueno se
vuelve malo.
4
Andy Bello De Souza
Todo aquel que te quite tu comida será tu enemigo,
“quien coma de mi plato será quien me traicione” dice
Obbe sa.
No puede aguantar a ningún animal cuando este es
sacrificado.
Los espíritus lo visitan de noche y no duerme
muchas veces por estos, tiene sueños con muertos o los
siente de noche.
Obbe sa era el encargado de despertar a Olofi por
las mañanas y por su prepotencia siempre llegaba tarde y
lo despertaba a gritos, en uno de esos momentos Ochun le
pregunto a Obbe di si se sabía el rezo y Obbe di le dijo que
sí y despertó a Olofi con mucha dulzura, cuando llego
Obbe sa Olofi le dijo, que no lo volvería a despertar él,
sino Obbe dí “El Odu mas pequeño de todos”.
Obbe sa era ciego y caminando por el monte apoyó
su cabeza en un árbol, al verlo los pájaros que estaban
sobre el árbol dijeron entre ellos: “si supiera que nosotros
sabemos que este árbol tiene la cura de su ceguera” y
Obbe sa los escucho y como el hablaba el lenguaje de los
animales, se hizo un omiero con Ewe ban (mango), y se lo
hecho en los ojos y así puedo ver, luego el fue a las puertas
de un Reino con un puñado de hojas de esta planta y como
sabía que el Rey de ese lugar era ciego les dijo a los
soldados que cuidaban las puertas del palacio que le
dijeran al Rey que el tenía la cura de la ceguera y así se
hizo, cuando Obbe sa fue hasta donde estaba el Rey, Obbe
sa le dijo “yo te voy a curar pero bajo la condición que tu
me des poder y riquezas” y así fue.
4
Andy Bello De Souza
Hubo un tiempo en que Chango estaba en la casa de
Oya y le rodearon la casa los enemigos de Chango,
entonces Chango no tenía un Güiro que era su arma
predilecta y le pidió a Oya “confesándole su secreto” que
fuera a una parte del monte y desenterrara un güiro que
tenía el poder de él y Oya fue a buscarlo cuando lo
encontró se acordó de todo lo malo que Chango le había
hecho y se fue con el Güiro y no se lo devolvió, dejando a
Chango indefenso ante sus enemigos.
Olofí decreto que quien diera el mejor regalo para él
se quedaría con su hija Oya, todos fueron a ver que le
solicitaba Olofí y entonces, entre las personas que fueron
fue Ikú, pero como este era tan feo y fúnebre, Olofi le
pidió 10 mil cabezas de reses ya que sabía que Ikú era muy
pobre y no podría adquirir ni siquiera una, por lo que Ikú
se fue muy triste pero por el camino, se entero que había
un hombre muy valioso, “hasta mas valioso que las diez
mil reses que le había solicitado Olofi y ese hombre era
Igui”, este era el hombre que conocía todo tipo de palos
desde el mas malo hasta el mas bueno, entonces Ikú, fue a
donde Olofi y le dijo que el podía hacer que el hombre mas
importante del mundo fuera su esclavo por siempre “que
era Igui” y Olofi le dijo que el no creía que Igui lo
permitiera, pero que si el así lo creía que lo hiciera “muy
dentro Olofi sabía que Ikú no lo iba a lograr”, entonces
Ikú, fue a buscar a los dos mejores amigos de Igui que
eran Oga y Abbo (la soga y el carnero), y les dijo que si no
le traían a Igui amarrado el se los llevaría al cementerio.
Entonces los amigos se pusieron de acuerdo para
hacerle una trampa a Igui y llevárselo a Ikú, y así salvarse
4
Andy Bello De Souza
de él, y así fue, fueron a la casa de Igui y le tocaron la
puerta, ya Igui se había consultado y le había venido Obbe
sa y el signo le decía “luego de acostarse no le abra la
puerta a nadie”, cuando Igui fue a la puerta el ya estaba
acostado y pregunto ¿quién es? y le respondieron los dos
amigos “somos nosotros Oga y Abbo que te venimos a
visitar”, entonces Igui les dijo, lo siento amigos pero no
puedo abrirles la puerta porque me consulte y me dijeron
que no lo hiciera. Entonces los amigos insistieron y le
dijeron “que pena porque te traíamos el dulce que tanto te
gusta de coco”, bueno si lo quieres abre un poquito la
puerta y saca la mano y te lo damos. Igui entonces, pensó
y dijo “bueno esta bien, voy a abrir”, cuando apenas saco
la mano, Oga le amarro la mano y Abbo se lo llevo en el
lomo, hasta el cementerio, pero en el camino Oya observo
lo que los amigos iban a hacer y se apareció “aunque le
temía mucho al cementerio” echa centellas y asusto a Iku,
a abbo y Oga, entonces cuando Abbo y Oga pasaron
corriendo por el palacio de Olofi este dijo “soldados
agarren a Abbo y a Oga” y entonces los juzgó y les dijo:
“desde hoy tu Oga serás quien amarres a Abbo antes de
sacrificarlo y tu Abbo serás comido por mucho de los
Orichas” con respecto a Iku antes de llevarte a nadie
tendrás que hacérselo saber a Oya que será desde hoy la
Reina de la puerta del cementerio y de todo lo que entra y
sale de el.
Los ebboces de Obbesa:
1 carnero para Chango.

4
Andy Bello De Souza
1 chivo para Eleggua.
3 gallos (dos para Chango uno para Eleggua).
2 Guineas (fifeto y chango).
9 manillas (Ebbo que se meten en la caja y se mueven
mientras se canta suyere de Obbe).
1 caja de muerto.
2 cocos
3 velas
1 Botella de vino
Derecho: “El que el Oluo determine”
Ademas dos patos, con los cuales se va al mar con Olokun

y se le pregunta al caracol ¿Que miniestras y frutas se
debe llevar para limpiarse?, luego en el sitio, se limpia con
lo que marco Ocha y con uno de los patos y se deja ir
“todo esto lo echa al Mar”, y despues se limpia con el otro
y se lo da a Olokun. Al llegar a casa, se hace ebbo de
estera agregandole al ebbo una escalera de 16 peldaños,
cantando el suyere de Eyeunle de último.
8-10
4
Andy Bello De Souza
Ogbe fun fúnlo
Refranes: La manzana de la discordia. La manzana está

linda por fuera, pero podrida por dentro. El gato ve mejor
de noche. No te dejes llevar por lo que la gente dice (mal
aconsejado). Proximidad de matrimonio, pero pérdida por
incredulidad. Dos personas luchan por la misma cosa.
Según te cuides así vivirás. Aquí los menores reemplazan a
los mayores
Aquí la persona tiene el poder de trabajar inshe de

ozain con las abejas, aquí nacio la jalea real y el
rejuvenecimiento de las personas. La obra se hace
poniendo a calentar en una hoya un pedazo de cera de
abejas en la cual se han marcado los siguientes odu: oshe
tura, ogbe fun y otura she después de rezar esos odu se
canta el siguiente suyere a medida que el humo sale:
“Agbon tu oloko on shire, okoriko afefe omo lopo agbon
on shire”. Con este suyere las abejas vienen y el awo las
podra atrapar.
Aquí nace el porque los orishas comen eyegbale.
Aquí Olokun buscaba lo imposible y era la juventud
eterna, la persona lucha buscando algo imposible.
Hay que cuidar a la madre y darle algo de Osha
protegerla y buscar siempre su amistad, pues es ella quien
será su mejor amigo o peor enemigo.
Usted esta mal aconsejado y se deja llevar por lo que
los demás dicen, aprenda a tener su propia opinión de las
cosas.
4
Andy Bello De Souza
Señala proximidad de matrimonio, sus secretos son
conocidos por los demás, por su propia boca pues habla de
ellos y de los demás.
Hay que cuidarse el corazón, se hace ebbó con un
corazón de cerdo al cual se llena en las arterias de ristas
de ajo, peluza de ikines, cebolla, tierra de la casa, de los
zapatos, pelo de la persona y lo que coja el santo, y luego
se va a la orilla de un rio y se abre un joro-joro, y se le da
dos palomas blancas al corazon cantandole a obbátala.
Marca robos, inconformidad, videncia espiritual.
Tiene que yoko ocha, no tengas interés con cónyuges
colorados. No se acueste acabado de ingerir alimentos.
Odu de procreación, tendras mucho que hacer,
habla de emprendimiento, de laborar mucho.
Ogbe fun es el principio y el fin, todo tiene un
principio y todo tiene un fin.
Hay que darle dos gallinas blancas a Obbatala.
Ogbe fun es hijo legítimo de Obbatala. Según usted
se cuide así vivirá, no deje lozas sucias, vístase de blanco.
La hija del awo debe recibir ikofa y ocha para que
pueda alcanzar la felicidad.
Si viene osobbo ikú la persona hablara con una
muñeca, la pone en su cama y duerme en otro lugar.
La persona lucha buscando lo imposible, para que
no se pierda no oiga cantos de sirenas (chismes).
Habla de falta de cumplimientos y de habladuría por
la espalda de la persona.
Se le sube la sangre a la cabeza (tensión alta). Aquí
nació el miedo, sufre de terror (estupor). Habla la puesta
del sol.
4
Andy Bello De Souza
Usted dejo una vida para comenzar otra, lo que
tenga debe esforzarse por mejorarlo. Se crean cosas
imperfectas.
No se puede engordar pues se destruye, lo que se
comienza debe terminarlo para empezar luego con otras
cosas.
No se deje tocar la cabeza por nadie. No se vaya
para otras tierras de vivir en el extranjero pues se muere
alla.
Aquí se hace un baston con 16 babosas secas que
vive al pie de la cama y lo golpea contra el piso antes de
acostarse.
Aquí se cumple con Oshun y se le da una chiva a
Obbatala.
Aquí mataron al hijo de Oya en el iyodye.
4
Andy Bello De Souza
8-11
Obbe wale (Obbe juani)
Refranes: El que come mucho enferma, deje algo para los

demás, comparta y no le pesará. Enfermedades del pecho,
sangre por la boca. Tuberculosis. Atienda su casa primero
que la del vecino. No busque en la calle lo que tiene en su
casa. La cabeza siempre triunfa sobre la mala fortuna.
Dice Ocha:
No trabaje después de las seis de la tarde porque

sacara agua en canasta. Cuidarse de falsos testimonios,
busque la forma de que nadie sepa sus debilidades para
que no la divulguen en público. Usted sufre mucho por
causa de sus hijos porque no son lo que esperaba.
Si es mujer cuidado con caer en la prostitución, su
marido la engaña. Todos sus proyectos están en el aire, se
hace ilusiones vanas, la persona vive a su manera y no oye
consejos por lo tanto hay que dejarlo que aprenda con la
vida. Marca guerra dentro de la casa.
4
Andy Bello De Souza
Odu de vicios “el perro antes de oficalentrupo le
lame la vulva a la perra”, “el chivo antes de oficalentrupo
le huele la vulva a la chiva”.
Marca advertencias: ardentía, dolores en la planta
de los pies, se padece de la vista, de cáncer en los huesos,
del corazón.
Aquí fue donde Ochun comió addie por primera vez.
Este Odu se escribe en la atena del muerto y en su teja.
8-12
Obbe trupon
Refranes: La avispa pica fuerte pero el dolor pasa. No se

desespere que todo en la vida pasa. La guerra de los
santeros con los mayomberos. “Brujerías”. Va a llover no
se moje. La guerra se gana con una buena estrategia, pero
por la fuerza se pierde. Debe dar antes de recibir.
Dice Ocha:
Aquí fue donde degollaron a los santos inocentes,

por muy inteligente que usted sea va a tener o tiene un hijo
que va a ser mas inteligente que usted.
Usted tiene o tendrá una guerra muy grande y para
vencerla tiene que recibir a los guerreros, su Oggun
siempre debe tener una botella de Otí.
4
Andy Bello De Souza
Existen situaciones familiares por herencias de
terrenos o casa, señala abandono del domicilio. Aquí se
manda al padrino que haga todo lo que le marque al
ahijado para que este no lo destruya.
Las ulceras de la piel se curan con un emplasto de
hojas de Guacamaya francesa, corona de espinas, aceite y
sal.
Aquí nació el ire del cielo, dele de comer a los
muertos y póngale garabato y machete. Maferefun Ochosi,
se pone una flecha detrás de la puerta de su casa.
Aquí habla de la nostalgia de Orunla, la persona
tiene un muerto que le habla al oído, cuidarse de quedarse
ciego por golpes o accidentes, cuídese de brujerías.
8-13
Obbe rete
Refranes: Para ser maestro primero se es alumno. La

cabeza no tiene que ser grande, pero la capacidad sí.
4
Andy Bello De Souza
8-14
Obbe ka
Refranes: De rodillas se le pide a Dios, pide de rodillas que

Dios te escuchará. Sé humilde. Desviación del cerebro.
Para sentenciar un Juicio hay que oír las dos partes, sino
se mete en un enredo o se comete injusticia.
Dice Ocha:
Cuidado con la justicia porque va preso, no duerma

en casa que no sea la suya. Un aro de poder rodea al awo
de este signo, se lo da Chango y Ochosi.
4
Andy Bello De Souza
En este Ifa la maldición del hijo alcanza al padre,
una mujer lo amarra.
Tiene que ser mas humilde en su proceder, debe
arrodillarse en las noches y pedirle a Dios para que lo
escuche.
Hay una desviación del cerebro, debe ir a revisarse
con el médico o con un Psiquiatra para ver de donde viene
el problema.
8-15
Obbe weñe
Rezo: Obbe weñe maferefun obbatala aleyo umbo inedi ire

umbo omofa obe bodé kino iderele adi yoko asheguida
orunmila dada ashe kue ki eyele, akoddie, eku, ella, epo,
awaddo, opolopo owo.
Refranes: Cada cual vino para lo que Díos lo mando, no

todos podemos ser Jefes. Cuando una aguja se le cae a un
leproso se esfuerza por volver a apoderarse de ella. Un
4
Andy Bello De Souza
tejedor no se establece en la ciudad porque ellos se
congregan en multitudes. Un asunto conocido que es
revelado no puede ser considerado como un secreto. Un
sacerdote de Ifá no puede ser lo suficientemente sabio
para predecir al imposible Odu. Un sacerdote de Ifá no
puede ser lo suficientemente inteligente como para
predecir el resultado de la adivinación del Ibo.
Dice Ocha:
Cuando el awo ve este signo vira la cara hacia la

derecha porque viene la muerte y hacia la izquierda
porque vienen cosas malas.
Ifa de desobediencias, de pruebas, de guerras, de
engaños, de trabajos, de necesidades, de inconformidad, de
enemigos ocultos, de traiciones, etc.
La persona puede ser perversa, de malos
sentimientos, cuando se ve este Ifa a una doncella se le da
lo mas rápido posible Ikofa para evitarle vergüenzas a los
padres.
Si es doncella cuidado porque la pueden engañar y
después no le van a cumplir, tiene que desconfiar de los
hombres.
Cuídese de una vergüenza de un bochorno. El
hombre no puede con su mujer, domine su soberbia para
que no se pierda.
Una mujer hija de Olofí le va a proporcionar los
medios para que usted la enamore y espera vengarse de
usted.
4
Andy Bello De Souza
No se puede vestir de ropas negras, no se burle de
los viejos, no maldiga, no se desespere tanto y tenga
paciencia y tranquilidad para vivir.
Hay que tener cuidado con un sombrero cambiado,
pues aquí se trabaja para perder a la persona. Usted se
miró por el caracol y el marido y la esposa tienen que
hacerse obras.
8-16
Obbe tua
4
Andy Bello De Souza
Refranes: En la unión está la fuerza. Un hombre
trabajador rara vez está necesitado.
9-9
4
Andy Bello De Souza
Osa elelle (Osa melli, Osa tonti osa) “Osa kanengue
eriate”
Rezo:
Baba osa Orunla difa yoko oke, baba fururu, erin baba
foche, ifa abragadan adifafun oke.
Suyere:
A: Firolo firolo bale

C: Abbo firolo, firolo bale abbo firolo.
A: Murele murele bale.
C: Abbo murele murele bale abbo murele.
Hablan: Oya, Aggayu, Obbatala, Oddua, Eggün, Oggun,

Ochun, Oba nani, Babalu aye, yewa y Oke.
Iworo dice:
Ore kuani obatakuani
Refranes: Amigo que mata amigo y hermano que mata a

hermano (Caín y Abel). Soledad sin matrimonio. Donde el
rico roba al pobre. Separación de amigos. Obbatala y los
tres obstáculos. Afínquese que todo esta en el aire. Su
mejor amigo es su peor enemigo “Ore kuani, obatakuani”.
Las cosas están en el aire. Lo que se deja atrás, atrás se
queda. Dime con quien andas y te dire quien eres. En la
mesa disfrutan del manjar tanto su amigo, como su
enemigo. Ningún vestido es más largo que el que usan las
4
Andy Bello De Souza
brujas. Hombre blanco como el albino no hay. El hombre
es libre como el pajaro en la jaula. “Me tildan de brujo”.
Hay que saber nadar y guardar la ropa. Mis sueños me
revelaran mis noches y mis dias. Aquel que va a atrapar
un caballo, que no se meta en el camino sin llevar millo.
El viento y las brujas. Dormire tranquilo siempre que
sacrifique. En cualquier pais seré Rey. No hay errante mas
omnipotente que el viento. El goloso que roba la comida de
otro será penado. Los ciegos llegaron y los cojos se fueron.
El ciervo veloz es el orgullo de los animales del monte. El
arco iris es el orgullo del cielo. Así como la tierra gira,
hace girara la luna. La mujer hermosa es el orgullo del
marido. Pajaros de una pluma, vuelan todos juntos. La
luna y las estrellas son el orgullo del sol. Los hijos son el
orgullo de la madre. Yo lucho solo contra el mundo. Las
plumas rojas son el orgullo de la cotorra. El dia llegó, la
noche llegó y el Rey se graduó. La saliva prepara la
lengua para hablar mejor. La pelvis encontró refugio y se
metió entre las piernas. Si duermes bien sobre la tierra,
esta te revelará sus secretos. Los párpados del ojo del
elefante no son juguetes para los niños. Si tú no das tu
sangre me darás tu carne. El accidente irá al encuentro de
una mujer vestida de paño rojo en el largo camino. La
paloma hija única, separa la tierra del mar y regresará
sola a su casa. El aire no puede batir como una estera a
una piedra. Las hojas nuevas son el orgullo de la palmera.
El árbol esbelto es el orgullo de las hojas. La galería
abastecida es el orgullo del patrón.
4
Andy Bello De Souza
Ebboces:
Ebbo de telas de cuadro y cuchillo.

Ebboces con marca nueve en todo.
Requiletes en las ventanas.
Inche de Ozain o resguardo arriba de la persona siempre.
Oración de San Luis Beltrán.
Darle de comer a la lerí.
Darle de comer al muerto.
Ebbo de lengua arriba de Oya o del santo que lo marque.
Ebbo con miniestras.
Collares.
Santo.
Cuatro patas o muchas plumas a Ocha o Eggün.
Darle de comer a Oro iña.
Al ebbo:
Careta
Marca:
Recibir Oya si la persona es oní (hijo de Chango o
Yemaya)
A dífá fún Odù, Òbàrìsà àti Ógún, Nijó ti àwòn nti´kole

òrun bò wá ilé ayé. Odù ní: Ìwo Olódumarè; ó ní, ilé ayé,
L´àwon nlo yìí, ¿Ó ní, nígbàtí àwon bá dé òhń nkó?,
Olódùmare ní kí wón ó lo máa se ilé ayé kí ilé
Ayé ó dára. Ó ní gbogbo ohun ti won yìó bá sì máa, Ó ní
òun ó fún won láse ti wón ó máa fi see, Ti yìó sì fi máa
dára.
4
Andy Bello De Souza
Odù ní: Ìwo Olódùmare; ilé ayé t´àwon nlo yìí, Ògún l
´ágbára ogun jíja.
Ó ní: Òbàrìsà, òun náà láse làti ìse gbogbo, Ohun t´ó bá
fé se.
¿Ó ní kíni agbára ti òun?, Olódùmarè ní “ìwo l´ó máa jé
iyá won lo láíláí. Ó ní ìwo ni o ó sì mú ilé ayé
ró.”Olódùmarè l´ó bá fún òun l´ágbára. Nígbàtí ó fún òun
l´ágbára, ó fún òun l´ágbára eye. Ni ó gbé fún obìnrin l
áse wípé gbogbo, Ohun yìó wù, Okùnrin kò gbódò lè dá
nkannkan se l´éhìn obìnrin.
Odù ní gbogbo ohun ti ènìyàn bá nse, Ti kò bá fi ti obìnrin
kún un,
Óní ò lè se se. Òbàrìsà ní kí wón ó máa fi ibà fún obìnrin,
Ó ní ti wón bá ti nfi ìbà fún obìnrin, Ilé ayé yìó máa tòrò.
E kúnlè o; e kúnlè f´óbìnrin, o. Obìnrin l´ó bí wa, K´áwa
tó d´ènìyàn.
Ogbón ayé t´óbìnrin ni. E kúnlè f´óbìnrin. Obìnrin l´ó bí
wa, K´áwa tó d´ènìyàn.
Ésta es la enseñanza de Ifa para Odu, Obarisa y Ogún,

cuando ellos venían del Cielo a la Tierra.
Odu preguntó: “Oh Olodumare; Señor del cielo, esta
tierra donde nosotros vamos, ¿qué sucederá cuando
nosotros lleguemos?”, Olodumare les dijo: que ellos iban a
hacer el mundo, así que el mundo sería bueno. El también
dijo todo lo que ellos iban a hacer alli, Él les daría el Ase,
Poder y Autoridad para realizarlo, así que sería hecho
bien. Odu dijo: “Oh Olodumare ésta tierra donde vamos,
Ogun tiene el poder para emprender la guerra. Y Obarisa
tiene el Ase para hacer todo
4
Andy Bello De Souza
lo que él desea hacer ¿Cuál es mi poder?”. Olodumare
dijo: “tú serás su Madre por siempre. Y tú también
sustentarás al mundo.” Olodumare, entonces, le dio el
poder. Y cuando él le dio el poder, él le dio el poder del
espíritu del pájaro. Fue entonces cuando él dió a las
mujeres el poder y la autoridad de modo que cada cosa que
los hombres desearan hacer, ellos no podrían hacerlo
exitosamente sin las mujeres.
Odu dice que todo lo que la gente deseara hacer, si ellos no
incluyen a las mujeres, no será posible. Obarisa dice que
la gente debería siempre respetar a las mujeres
sumamente. Si ellos siempre respetan a las mujeres
sumamente, el mundo estará en recto orden.
Rendir homenaje; dar respeto a las mujeres efectivamente,
fue una mujer la que nos llevó dentro, antes de que
nosotros llegásemos a ser reconocidos como seres
humanos.
La sabiduría del mundo pertenece a las mujeres. Dar
respeto a las mujeres por tanto.
Este verso es una enseñanza sobre la cooperación en la
creación del mundo. Este, como el Odu OSHE TURA, nos
proporciona un segmento crítico de la narración de la
creación, exponiendo el orden de las cosas en el principio
y el establecimiento del principio de la igualdad femenina
y masculina en la creación, la estructura y el
funcionamiento del mundo y de todas las cosas
importantes.
El Odu abre con Olodumare, Señor del Cielo y
fuente de todos los seres, enviando tres seres divinos
(Ogun, Obaorisa y Odu) para completar el trabajo de la
4
Andy Bello De Souza
creación. Sobre este punto, como otro texto nos dice, el
mundo es sólo una posibilidad pantanosa y aguada.
Olodumare por eso envió a alguien divino para hacer el
mundo bien y darles el Ase y así ellos podrían hacer bien
su trabajo. La palabra usada aquí es “odara” que significa
“bien”, no solo en el sentido de beneficiosa y conveniente
para un propósito, sino también agradable y divertida.
Aquí tenemos la afirmación de la bondad inherente del
mundo, una bondad inherente que Dios ordenó en el
comienzo de la creación.
En segundo lugar, nosotros estamos enseñando que
los seres divinos representan lo masculino y femenino en
el principio del mundo, cada igual todavía con diferente
poder y autoridad, Ase, usado para completar la creación
cooperativamente.
Especial atención, sin embargo, es dada para
definir el papel principal femenino o de la mujer en el
mundo. Dos papeles principales son asignados a la mujer
– madre y sustento de la tierra-. Ser mujer del mundo se
refiere claramente a un esfuerzo combinado con el padre
del mundo para reproducir y asegurar la continuidad y el
alimento, el cuidado y la enseñanza. Pero ser el sustento
del mundo es un gran papel y rico en posibilidades de
interpretación. Sin embargo otros textos hablan acerca de
que éste papel está por encima de todo lo relatado por el
creador y guardián de la cultura, enseñanza, refinamiento
y florecimiento de la humanidad y el mundo, el cual
incluye una vasta esfera de la responsabilidad social que
se extiende desde las normas del gobernante a la
educación. Esto que decimos es reafirmado por el hecho
4
Andy Bello De Souza
de que en el odu OSHE TURA a Oshun se le dice que es la
encarnación de la cultura, la enseñanza y el florecimiento
humano, que acompaña a la poderosa divinidad
masculina (Orunmila) para hacer el mundo.
El verso que aquí estamos desarrollando da vueltas
a una enseñanza sobre el especial respeto que nosotros
deberíamos tener a las mujeres como compañera
indispensable para el éxito en todo aquello que los
hombres intenten hacer y para el recto orden del mundo.
Finalmente, el verso hace hincapié en el especial respeto
que nosotros deberíamos mantener a todas las mujeres
como mujeres. En un sentido, esta reafirmación de la
necesidad de respetar a las mujeres como madre y
sustento, no sólo en el amplio sentido del mundo, sino que
especialmente en el personal y profundo sentido humano
que nos trae en lo psíquico y social, seres culturales.
De nuevo en la mejor tradición de Ifa y de la
tradición africana en general, todos los humanos, hombres
y mujeres, tienen igual e inherente humanidad o dignidad.
Pero aquí el texto nos sugiere dar un respeto añadido a las
mujeres, por su papel de traernos como seres antes de que
fuéramos reconocidos como humanos. El texto
literalmente dice “ANTES DE QUE FUERAMOS SERES
HUMANOS”. Este periodo de no ser reconocidos como
seres humanos parece hacer referencia al periodo para los
Yorubas y el de otras sociedades africanas antes de que el
bebé haya sido incorporado a la sociedad. Es el momento
en que el bebé no tiene nombre y solo es potencialmente
una persona. Después de siete u ocho días, cuando el niño
aparece como un miembro permanente de la familia, él o
4
Andy Bello De Souza
ella recibe un nombre y un estatus y de ese modo, es
“RECONOCIDO COMO SER HUMANO” no un espíritu
o àbíkú, un reacio a vivir en el mundo material.
En este periodo de transición y posibilidades, es
nuestra madre quien no sólo nos trae como seres
psíquicos, sino como comienzo del proceso de crianza
cultural que coloca las bases de nuestra incorporación
social. En una palabra, ella nos moldea a imagen e interés
de la sociedad humana. Y es por esto que ella nos da
psíquico y cultural nacimiento por el que el verso nos dice
que nosotros deberíamos respetarla de especial y
significativa manera.
Además el verso nos cuenta que nosotros
deberíamos respetar a las mujeres como las que poseen la
sabiduría en el mundo. Esto, en la narrativa teológica de
Ifá, se refiere al poder especial de conocimiento y espíritu
poderoso simbolizado por el pájaro dado a las mujeres por
el Señor del Cielo, Olodumare, al principio de la creación.
La obligación moral aquí dada es la de respetar a
las mujeres en su conjunto psíquicamente y culturalmente
al traer seres humanos. Y esto reafirma la igualdad e
indispensabilidad de las mujeres en la estructura y
funcionamiento del mundo y del desarrollo requerido de la
cooperación masculina y femenina en un importante
proyecto.
Osa Meji nos anima a sacrificar para que la integridad de
la Tierra pueda ser mantenida y podamos honrar nuestras
relaciones recíprocas con el Mundo en el que vivimos y del
que somos parte. Para que también "de este modo
vivamos".
4
Andy Bello De Souza
Osa meyi significa: Aire, cosa vana. Es el Odu de Ifá
en donde todo esta en el aire. Los hijos de este Ifá son
revoltosos y un tanto tragedistas y gustosos de inmiscluirse
en asuntos ajenos y siempre están inventando cosas fuera
de lo normal. Son como el viento y si no se hacen las cosas
en orden, estan siempre en el aire. Es Odu facultado para
llamar a los distintos Odu en el tablero de Ifá cuando se
hace ebbó. Es el mundo de los espiritus. Representa el
dominio femenino sobre el hombre, por eso en todos los
trabajos para amarrar hombres hay que trabajar a través
de este Odu de ifá, rezarlo y ponerlo en la atena que se
haga para dar de comer animales.
Aquí fue donde la semilla del algodón se propago y
vinieron los pájaros a querérsela comer, pero esta hizo
ebbo y se salvo con las espinas que le salieron, tiene que
hacer ebbo del algodón.
Ifa de la Luna y el Sol.
Habla de soledad sin matrimonio, no se puede ser
envidioso en este Odu, no debe pelear ni maldecir, tiene
que tener mas calma en todos sus asuntos.
Existen muchos obstáculos en el camino de la
persona, tiene que mudarse de donde esta viviendo en este
momento hay desbarajustes allí.
Signo de falsedad, revolución y traición en donde su
mejor amigo en este momento es su peor enemigo y debe
alejarse de este o estos.
Aquí es donde nacen las brujas, las cosas están en el
aire, habla de que no puede estar agarrando aires cuando
usted esta caliente o frío “cambios de temperaturas”.
4
Andy Bello De Souza
Habla de inestabilidad y que debe poner los pies en
la tierra porque vive de ilusiones y no concreta nada, usted
ha hecho brujerías o le están haciendo, el detalle es que
estas brujerías no son con polvos sino en el aire en el
humo de un tabaco que le han fumado para trocarle su
camino.
No maldiga ni piense en hacerle brujerías ni mal a
nadie, los amigos lo dañan “Iyami oshoronga”.
Iyami Oshoronga fue la primera bruja en el mundo,
cuenta la historia que la bruja le dio su hijo a una
humana para que esta se lo cuidará mientras ella se iba a
trabajar al mercado, resultó que la humana tenía unos
hijos los cuales eran muy malos, y por envidia al niño de
la bruja lo hirvieron y se lo comieron, la bruja cuando se
dio cuenta de lo que pasaba, se enfureció y se transformó
en un monstruo destruyendo y comiéndose a todos los
humanos de ese pueblo.
La madre debe estar mas pendiente de sus hijos y no
dejarlos que se los cuiden otras personas.
Si le dan un niño a cuidar manténgalo muy bien
vigilados porque se le puede morir alguno y usted será
quien salga perjudicado por esto, sin contar con las
maldiciones que le caerán por su incompetencia.
Aquí se practica el espiritismo y la magia negra, lo
más seguro es que tenga prenda mayombe o pertenezca a
un culto de brujos, aléjese de todo lo que lo aparta del bien
pero conserve las armas que le sirvan para protegerse de
la maldad que le hagan sus enemigos.
4
Andy Bello De Souza
Tiene que hacer ebbo porque no logrará ninguno de
sus asuntos, no puede comer chocolates ni granos para no
sufrir de los intestinos.
No sea falso ni traicione a su hermano, habla de
hijos de distintos padres y madres, donde hay que
quererlos a todos por igual y enseñarlos a que se quieran
ellos entre sí.
No se incomode pues la sangre se le puede subir a la
cabeza, sus amistades nunca le son fieles y hasta lo
critican por la espalda, su pareja no es legal con usted.
Persona que en este momento esta mejor viviendo
solo y que si no consigue que no insista porque es su
propio ángel de la guarda es quien se los espanta y hasta
se los puede matar “en este signo se le deben preguntar
todas las cosas al santo para que le salgan bien”.
Revolución en la casa y líos de Justicia, haga ebbo
antes de viajar, esta persona tiene sueños con muertos,
tiene que darle misa a los difuntos y familiares muertos,
no vaya a velorios ni a cementerios ni guarde nada que sea
de muerto.
No le conviene andar en nada que tenga que ver con
palo o cazuelas de palo.
Cuídese de traiciones y de maldiciones, hay muchos
ojos malos encima de la persona, no puede dejar dormir a
nadie enfermo en su casa porque se muere y después usted
es quien tiene que correr con el.
Hay enemigos ocultos, es una persona arriesgada
para sus cosas y le gusta salirse con la suya, es porfiada y
testadura, es temerario y esto le perjudica.
4
Andy Bello De Souza
Usted no pasa nada por alto y no confía en nadie, le
gusta ver las cosas con sus propios ojos, es despreocupado
y despreciativo.
No oye consejos de nadie y es de muy mal genio y
maldiciente. No olvida quien le ofende y no le gusta que lo
gobiernen, ni que le pidan cuentas de sus actos y mucho
menos que lo contradigan, “quien se la hace se la paga”.
Habla de mujer con impulsos varoniles, mujer
casada con el carácter más fuerte que el de su marido y lo
puede golpear.
No sea curioso, ni mire en la oscuridad, usted pasa
trabajo pero con el tiempo estará bien, es posible una
riqueza económica, usted se tiene que hacer santo o
alguien en su casa.
Se quiere separar de su familia debido a disgustos y
diferencias, piensa muchas cosas a la vez “su cerebro no
anda bien” piensa una cosa ahora y luego se le olvida.
Habla de personas que quieren hacer que se separe
en su matrimonio o de su pareja, y de personas “como los
vecinos” que se acercan a usted para saber todo lo suyo y
luego comentarlo.
Tiene que ir al medico, Oya y Aggayu lo han salvado
de que le ataquen enfermedades peligrosas, tiene que darle
de comer a Oro iña.
Si ha pensado en mudarse hágalo y no espere a que
haya una muerte o desgracia. No ayude a levantar pesos a
nadie, no reciba nada que le den sin saber que es lo que
hay por dentro porque lo pueden incriminar o sembrar y
va preso.
4
Andy Bello De Souza
No vista de colores usted ni su cama, habla de
grandes apuros, cuídese de la candela y de corrientes de
aire, así como remolinos, huracanes y vientos
huracanados.
Aléjese de reuniones, no use armas, revise las
esquinas de su casa porque hay brujerías, no deje ropa ni
nada de uso regado, o tenga espejos, lozas ni nada roto en
su casa.
Cuídese de robos, de quemaduras y de denuncias en
la policía.
Cuídese de sobresaltos por disgustos o sustos y sepa
que puede perder por emplear mal su cabeza.
Por ikú: Un enfermo que Oya le marca la muerte,
un muerto que se quiere llevar a una persona “niño o
anciano mas que todo”, no contestar cuando lo llamen, su
cabeza esta mal y la sepultura está abierta, habla de
locura.
Anuncia robo, traición de persona de color blanco
rojizo o mulata y de tres amigos ingratos que lo
traicionaran por envidia y que confabulan un plan para
destruirlo.
Precaverse del fuego por esta letra.
4
Andy Bello De Souza
9-1
Osa kana
Refranes: Usted come más con los ojos que con la boca.
“Avaricia”. Un estorbo en su puerta que lo atrasa. Lo que
se queda atrás, atrás se queda. Mas vale pajaro en mano
que cien volando. El suicidio es un desafío a Dios.
Dice Ocha:
Lo van a botar de su trabajo o de su casa, no es

Oddu de brillo. Aquí Eleggua descompone las cosas, la
persona come con los ojos y no con la boca, no se le deben
poner addimu a Ochas, no se puede ser avaricioso.
Se le da comida a Oya y después esa comida se
manda al cementerio. Aquí Oggun se fue al monte para no
matar a Yemaya.
Debe trabajar con Oya y Eggün para surgir. Donde
hay un estorbo en su puerta que tiene que quitar, puede
ser una brujería que echaron allí o algo que hay que no
debe estar allí, “quite todo lo que tenga allí” y solo ponga
a sus guerreros al lado para que le eviten las cosas malas
que vienen de la calle.
4
Andy Bello De Souza
9-2
Osa yekun
Refranes: Revolución en la familia y con otra persona

mas. Deudas con las animas, haga ebbo y volverá a estar
bien. Disgustos entre cónyuges “hay un tercero de por
medio”. Lo mismo que te mueve, te paraliza. Usted tuvo
elekes. Hay jimaguas en la familia.
Dice Ocha:
Debe tener un Inche de Ozain para protegerse de la

brujería que le hagan sus familiares, habla de peleas de
familia. Revolución con la pareja o con un allegado por
amores. Se debe tener “idra de raya”
Páguele la deuda a las animas, y si es devoto de ellas
atiéndalas.
Tiene que hacer ebbo siempre para estar bien,
cuídese de la infidelidad de las personas que le atraen.
Habla de cancer en los senos, en los pulmones y en
el vientre, tiene que hacer ebbo para evitar la enfermedad.
4
Andy Bello De Souza
Tiene que recibir Babalu aye.
9-3
Osa kulella
Refranes: Amarre el barco para que no se vaya a pique.

Disgustos entre cónyuges. Revolución de amores. Tres
cartas en la mesa. Alguien vela a la persona. No sea fiador
de nadie. Nace el chantaje. La discordia destruye el hogar.
Todo el bien viene de la concurrencia en armonía
“ÀSÙWÀ”.
Debemos respetar a nuestros Ancianos y Antepasados, con

el conocimiento de que nuestro compañerismo en armonía
asegura y realza nuestra habilidad para llevar, dar y
recibir bien en el mundo.
Debe cuidar sus cosas, su vida, su matrimonio, sus
santos, etc. Hay problemas en las relaciones
matrimoniales entre cónyuges debido a amores u otras
personas que visita a una de las partes.
4
Andy Bello De Souza
Habla de tres parejas, se divorciará y para evitarlo
debe existir mas empeño en la relación.
A una de las partes la están velando para que se
divorcie, por ello tiene que hacerse urgentemente un
rompimiento.
Habla de trampas y de robos, no puede servirle de
fiador a nadie porque esto le puede traer muchos
inconvenientes debido a que no le van a pagar.
Habla de mujer mayor o de suegra que esta
enviando brujerías.
Habla de relaciones problemática y de problemas
amorosos.
9-4
Osa roso
Refranes: Lo que se escribe no se borra. Algo trabajado en

la puerta de su casa. Mira hacia delante y hacia atrás, “en
la confianza está el pelígro”. Lo que se ofrece constituye
deuda. El carnero por testarudo pierde su cabeza.
Cuidado con lo que firma, si le debe algo a la Ocha

páguelo.
Hay que darle abbo a Chango para abrir los
caminos, por este Odu se le ponen cuatro cascabeles a
Ozun, no se deja nada sucio en la cocina.
4
Andy Bello De Souza
Se quema guano y se inhala para quitar dolores de
cabeza, no eche aire con abanico de este ewe.
Debe ocuparse de la hija para que no sea lesbiana,
cuidado con las picadas de mosquitos. Hay flojera sexual,
se puede quedar baldado.
Los huesos andan mal “revísese con un medico”,
Osa roso igual vive ancho y estrecho, pues conoce lo
estrecho, “si vive estrecho agrandara su casa”.
Donde vive hay una mujer que tiene prenda
mayombe.
Hay una mujer que esta embarazada que bebe
mucho, si sigue así parará en loca.
Se refresca a Ozun con omí y se le pone un poco de
efún.
Usted debe cumplir siempre su palabra, no debe
quedarle mal a la gente, porque su palabra debe ser más
que un papel en el que firma, su palabra debe ser un
cheque al portador.
Hay que limpiar la puerta de la casa y darle de
comer a chile kun para quitar una brujería que echaron
allí o cerca de ese sitio.
Afinquese busque pocision, todo esta perdido si no
hace ebbo.
9-5
Osa che
Refranes: El que no sabe vivir en este mundo aprende a

vivir en el otro. El ahijado salva al padrino. La madre
4
Andy Bello De Souza
tierra hizo ebbo. Vístanme lento que voy deprisa. El
Hombre sin sombra. La Falsedad y la traición, persona
que núnca cumple su palabra.
Si este odu viene en osogbo ikú, la persona tiene en

este momento dos parejas, sobre todo si viene logüo araye
o elese eggun, hay falsedad y traición la persona no
cumple su palabra con ninguna de las dos parejas.
La persona debe cuidar a su mama y su abuela, a las
cuales le debe mucho agradecimiento, debe proteger
religiosamente a ambas.
Rencoroso, habla de grandes apuros, no ir a
cementerios, no tome alcohol, pedir mucho a Oshas, no
divulgue los secretos.
Se quiere hacer todo a la vez, no deje que las
mujeres le pongan la mano en la espalda “el hombre sin
sombra”, señala amarre.
Habla oro iña, hay que darle de comer a la tierra,
tiene que mudarse, es un signo de falsedad.
Persona que no cumple su palabra, dice que la
persona quiere salir de un encierro pero le gusta su
encierro.
Si por hacer un favor espera algo a cambio es mejor
que no lo haga.
Tiene que mandarle a decir una misa a un muerto
que tiene, si le visita un familiar con mucha frecuencia
“tenga cuidado con este no sea que termine peleado con
el”.
Si ha tenido una enfermedad u operación no cometa
disparates. Respete a los hijos de Ochun, Chango y Oya.
4
Andy Bello De Souza
Aquí Chango estaba en la casa de Oya, y Oya como
estaba enamorada de el, le preparo una trampa y fue que
le puso como custodio a la muerte en la puerta, ya que Oya
le dijo a Ikú que dentro de la casa estaba Chango y que si
se lo quería comer que cuando saliera de la casa lo
hiciera.
Cuando Shango intento salir de la casa de Oya
“después de haber estado con ella”, escucho el sonido de
la muerta en su oído “fulí” y se volvió a meter
atemorizado.
Ochun que estaba pendiente de Chango, se dio
cuenta del asunto y preparó un ekó, se llevo otí, bastante
cascarilla y miel, entonces le dio a Ikú el eko y lo embriago
con el otí utilizando sus poderes de sensualidad, cuando ya
Ikú estaba bien borracho, se acerco a la puerta y le dio a
Chango la cascarilla y le dijo que se llenara todo el cuerpo
de cascarilla y así lo hizo.
Cuando ya estaba lleno de cascarilla, Ochun lo saco
de la casa e Ikú ni lo vio pasar debido a que creyó que era
una entidad que había pasado y de paso gracias a la
borrachera, sin embargo Chango aunque no quería estar
metido en la casa tampoco se quería ir, y a pesar de que se
fue con Ochun no dejo de visitar a Oya.
El amarre lo está haciendo la mujer con la que vive
y la que lo saca de su casa es la que lo salva de este
amarre.
Pero aunque no quiera estar en esa casa, si quiere
permanecer con las dos mujeres.
La persona puede ir a la cárcel por implicación o
por su propia mano, “tiene que hacer ebo urgentemente”.
4
Andy Bello De Souza
Cuídese mucho la sangre y hágase un chequeo,
tiene que estar muy pendiente de su higiene personal y en
los lugares en donde hace sus necesidades para luego no
agarrar infecciones.
Habla el pato que come y se va en diarreas, es
propenso de sufrir infecciones en el estomago e intestinos.
Tiene que darle de comer a la tierra con una
calabaza que se le saca todo y se le hace una cara “como
las de carnavales” y entonces, dentro se le ponen muchos
caracoles de tirabuzón y se le da de comer a Oro iña.
Maferefun Olokun, en donde usted tiene que ir a la
orilla del mar y limpiarse con un Pato y dejarlo ir.
Hay muchos enemigos detrás de la persona, hay un
virus en el estomago “comejen en el estomago”, tiene que
revisarse siempre su estomago e intestinos.
Tiene que llevar una alimentación con nada que
contenga enlatados o alimentos que ocasionen
enfermedades estomacales.
Aquí Olokun hizo ebbo para gobernar el mundo y se
transformo en un monstruo.
No se burle de los defectos de las personas, ni se
relacione con personas defectuosas.
Mucho cuidado en los carros que se monta, no valla
a sufrir un accidente.
El hombre sin sombra, “no ve el producto de su
esfuerzo”, por ello tiene que darle un pollo a la sombra.
Para darle de comer a la sombra se realiza a las 4 de
la tarde en el sol y se procede a darle un pollo a la sombra
de la persona y entonces se le da eyebale para que la
persona vea la productividad de su esfuerzo.
4
Andy Bello De Souza
9-6
Osa shepe
Refranes: Dos carneros no beben agua en la misma

fuente. Separación por caracteres. Eggün de perturbación.
El técnico empírico. Una guerra que no ha terminado.
Una retirada a tiempo vale más que una batalla perdida.
La autoridad tiene una sola cabeza.
Odu de malagradecidos, la enfermedad esta arriba,

la persona piensa matar a alguien con un arma.
Eggün es quien salva, se es espiritista. Hablan dos
espíritus en la persona, se le pone ishu a Shango, el
enfermo se cura, marca descrédito en público, lo velan
para abochornarlo.
Para que los enemigos no lo venzan se usan ropas
con rayas diagonales o atravesadas, “camino de Aggayu”.
4
Andy Bello De Souza
La persona tiene una guerra grande que cree que
terminó pero resurgirá con más fuerza aún.
Se prohíbe botar a nadie de la casa porque los aleyos
lo levantan, no puede ir a plazas, la persona es lo más
malo y a la vez lo mejor.
La persona es como boba “idiotizada”, Odu de
zombi.
Aquí a las abejas le salieron los aguijones para que
tuvieran con que defenderse de sus enemigos, pero cuando
la usan se mueren.
Es Odu filaní (Asiático) “hay familiares Asiáticos”,
a la persona no la crió el padre.
Se pone a Oya a comer junto con Shango o con
Eggün para que llegue la felicidad y la dicha.
Aquí Oggun se creía el más poderoso del mundo,
habla de homosexuales.
Habla de muchacha que tiene dos enamorados y que
no puede salir con ninguno de ellos porque la pueden
violar, habla de mujer con mucho dinero.
4
Andy Bello De Souza
9-7
Osa di
Refranes: Dos narizudos no se pueden besar. No se

entienden. Solo una parte está enamorada. Nace la
esclavitud. En asunto de familia no se puede promediar.
No se encapriche, tenga mas calma en sus asuntos,

habla de separación, usted y su pareja no se entienden.
Nació la guerra entre el anzuelo y el pez. Nace la
agrupación de los hombres para poder subsistir.
En este Odu se trabaja para quien no se lo merece,
marca atraso y destrucción por un muerto que lo tiene así.
Cada cual con su habilidad nata vivirá y debe
conformarse y no envidiar.
4
Andy Bello De Souza
El hombre ama a su mujer pero ella no, a la mujer
le gusta otro hombre y en viceversa.
Hay que pedirle al muerto y a Yemaya, la persona
esta rayada o hay que rayarla en palo.
Marca traición en la casa, se le pone fuelle a
Eleggua.
El padrino puede perder la suerte.
Se refuerza a Oggun con algo de esto que marque: fuelle,
siete clavos, guadaña, tablerito de hierro, arado, machete.
“Esto para recuperar la salud”.
No critique a sus mayores, habla de Eggün oscuro
que lo aleja del matrimonio. Tiene que hacerse Paraldo.
Nace la competencia entre la araña mona y la
tejedora, en donde la tejedora siendo mas pequeña le
enseño a tejer a la araña mona y esta creyendo saberlo
todo se sintió superior y empezó a decir que ella había sido
quien le había enseñado a la tejedora.
No le enseñe a nadie sus secretos ni su trabajo,
porque después le pasara lo de la araña, no se puede ser
envidioso en este signo.
Todo tiene su maña, si los narigudos no voltearan la
cara para besarse estos no lo podrían hacer, así en la vida
todo tiene su solución.
4
Andy Bello De Souza
9-8
Osalofobbello
Refranes: Después de frita la manteca veremos los

chicharrones que quedan. Nace la mala tentación. Los
amigos se traicionan entre sí. No tiene ire. Dos personas
que no logran lo que desean porque necesitan de otra
persona además de ellos. El pacto de lo bueno y de lo
malo, Olofin y Abita. Un solo palo no hace monte. La
mosca sobre el Tigre no atemoriza al Tigre. Alimentos que
no se comen: huevos, calabazas, chocolates, acelgas. Hay
que cuidar mucho a los niños y ancianos. Cuando la mata
de platanos pare, muere. El Alacran nace y se come a la
madre. Sabes el precio de todas las cosas, pero no sabes el
valor de ninguna. El paso que quiso dar Shango.
4
Andy Bello De Souza
Aquí Shango “Ogoddo” viajó a tierra Tákua (tierra
del alacrán), nace Echu Moddubbela “Eleggua de dos
caras que lleva dos alacranes un para cada cara.
No se puede ser malagradecido, se padece de presión
arterial alta, del corazón, de intoxicaciones, de erupciones
cutáneas como Soriasis.
Aquí las mujeres perdieron la supremacía en la
religión, aquí es donde nació la virtud de que los Ochas
bajen a las cabezas humanas, nació la hipocresía, aunque
la persona hable bien no es verdad “aunque el signo venga
en ire esta hablando en osobbo”.
Usted logrará triunfar en la vida, aquí fue donde
Shango dio el paso que lo transformo en el Rey de nuestra
Religión repartiendo la Osha por todo el planeta, fue
Shango el primer Oluo.
Aquí hay que cortar de raiz lo malo para sembrar lo
bueno, la persona tiene que empezar todo de raiz para
poder alcanzar las cosas positivas.
Aquí nació la tentación y todo lo que no es legal,
nacieron los aparatos musicales, los libros de magia, la
persona posee una habilidad especial en sus dedos y
manos y vive de ello, puede ser Mago, Arquitecto, Escultor
y hasta carterista.
A la mujer le nacieron los pezones “habla de cáncer
en las mamas”.
Nació el poder de la hierba aberikunlo “Espanta muerto”
para espanta a Iku o a Eggun.
4
Andy Bello De Souza
Hay que recibir San Lazaro, marca la separación
del padrino del ahijado por falta de atenciones por parte
del padrino.
No se puede comer huevos, calabazas, acelgas,
chocolates ni alimentos que intoxiquen. El Ewe principal
de este Ifa es la acelga por lo que Osalofobbello no debe
comerla, pues con ella se salva usándola en rogaciones de
cabeza, en baños, en limpiezas de la casa, en ebbo, etc.
No se comen frijoles blancos, se esta con Dios y con
el Diablo, no se puede tener ningún tipo de relaciones con
Adodi, ni alakuatas, en cambio si con pachangaras
“prostitutas”. La felicidad de Osalofobbello es vivir con
una mujer que haya puteado bastante.
Hablan las dos caras, la memoria por este Odu la da
Oduddua.
La felicidad que se busca llega en la vejez o sea al
final de la vida.
Cuando cualquier awó se ve este Odu en un registro
debe dormir siete días en la estera delante de su Ifa.
Habla de impotencia sexual, la persona cuando esta
haciendo vida no puede concentrarse en lo que hace,
porque esta débil de la mente y le viene otro pensamiento,
durmiendo se derrama en la cama.
Hay que cuidar mucho a los hijos para que no se
pierdan. Hay que hacer piñatas y fiestas a los Jimagüas,
hay que poner un espejo frente a su puerta “para que todo
el que llegue al abrir su puerta lo primero que se vean son
sus caras”.
4
Andy Bello De Souza
No se pueden tener sociedades, si le dan dinero a
guardar no lo gaste, póngale un Obi y seis centavos a
Eshu para que no gaste ese dinero.
Hay que hacerle misa a los difuntos “familiares”
encenderle velas y atenderlos. Su Eleggua esta colorado,
veteado o roto “ocúpese del mismo”.
Por este Odu se le dan 101 eyele a Eleggua y cuando
no se pueda se le da una y se le ponen 101 plumas.
Aquí habla la mata de plátanos, cuando la mata de
plátanos pare muere, Osalofobbello mata a la madre a
disgustos.
Aquí habla el alacrán, cuando este nace se sube a la
madre y se la come.
Osalofobbello no tiene felicidad en su casa y la
busca en la calle. Si se trata de mujeres son lesbianas.
La mujer hace sacrificios por su hombre y este no se
los agradece. El hombre vive a la mujer. El babalawo
cambia el ekuele por otro.
El triangulo de las bermudas “se parte el mundo en
tres pedazos”.
Hay que rogarle a Obbatala, kaferefun Shango,
aquí la mama de la persona se tiene que hacer santo.
Lo bueno y lo malo “el santo le enseña a resolver las
situaciones”.
Tu eres así y así te quiero dice el santo, Obbatala
trajo la primera navaja que era de hueso para hacer santo.
Lo que haga espiritualmente siempre estará bien
hecho.
Aquí se sentó Olofí y Abbita a comer y pactaron
entre la maldad y la bondad.
4
Andy Bello De Souza
Hay que darle de comer al muerto.
Tiene un muerto claro cuando lo atiende y oscuro
cuando lo deja de hacer.
El día de mañana usted se querrá ir de la casa,
cuídese las cuerdas vocales.
Tiene que ponerle una navaja a Eleggua, tiene que
tener su bóveda espiritual y a los pies de ella debe colocar
un payaso, para que el muerto la proteja de los hombres
que la querrán ver como una payasa “y en viceversa”.
No escuche lo que la gente le diga en la calle
“aunque se sabe que lo que se le diga usted hará”.
En un momento determinado de su vida tiene que
darle de comer dos guineas a Shango a las doce del día y
se tiene que embadurnar con corojo todo el cuerpo y la
cara y dárselas.
No se le pueden decir secretos porque los repite, los
padres tienen la bendición de Olofí por no regar a los
hijos.
En Ire pásele a Shango corojo y miel en sus otanes y
a Ochun un plato de miel.
Osalofobbello dice: “Cuando me necesitan me
buscan, resuelvo y me dan después con la punta del pie”.
Después de muerto lo apremian pero no en vida.
Shango invadió tierra tákua, era tierra de monstruos
y para vencer, se lleno de corojo y los animales no lo
reconocieron, lo que lo destruyo fueron unas mujeres que
vio y cuando se les acerco se transformaron en monstruos.
La tentación es quien acaba a la persona por este
Odu. Tiene que lavar la casa con acelga y bañarse con
aberikunlo.
4
Andy Bello De Souza
Tiene que cuidarse el corazón, se hace ebbo con un
carnero, lo cría y cuando se muera el carnero, se le hace
velatorio y todo como si fuera una persona. Ochun
resuelve mucho en este signo.
Obra de Osalofogbeyo para quitar el atraso.

Se hace ebo de estera pero solo con un cuero de cochino,
se canta en estera y se le pasa por el cuerpo a la persona.
Al final del ebó se le limpia bien con el cuero y se dice
varias veces: Osalofogbeyo empirita, empirita, empirita.
Luego se machuca bledo espinozo con Oke y se hace un
machukillo con el cual se unira a jabon de castilla y se
bañana la persona con esto.
Patakis de Osalofobbeyo
Obatalá, Eleguá y el diablo
Obbatalá gobernaba un pueblo donde vivía el diablo

haciendo toda clase de maldades y daños. Obatalá tenía a
Eleguá en la puerta de su pueblo para que la cuidara; pero
un día Babá decidió irse del pueblo y mandó a buscar a
otra persona para que se encargara del gobierno. Eleguá,
al enterarse de la partida de Obatalá fue a casa de Orula,
quien le vio el signo Osalofogbeyo y le marcó hacer ebbó y
que después se sentara en la puerta de la casa de Obatalá
a comerse los dulces del ebbó.
Pero el diablo ya sabía que para el pueblo se dirigía la
persona que Obatalá había mandado a buscar para
4
Andy Bello De Souza
gobernar en su ausencia. Entonces lo atrapó por el
camino, le quitó sus ropas y se disfrazó como él. De esta
forma, y con una caja de dulces preparados, el diablo se
enrumbó para casa de Obatalá. Casi al llegar, se encontró
con unos niños y les dijo que, como él estaba muy enfermo
y cansado, le hicieran el favor de llevar la caja de dulces a
Obatalá. Los muchachos tomaron el paquete y, al llegar a
casa de Babá, se lo entregaron a Eleguá que estaba
sentado en la puerta comiendo dulces. Eleguá guardó la
caja y siguió comiéndose los dulces del ebbó, tal como le
había indicado Orula.
Al poco rato se apareció el diablo disfrazado y al ver a
Eleguá comiendo, pensó que se trataba de los dulces que él
había preparado y que Eleguá había caído en su trampa.
Cuando el diablo entró a la casa de Obatalá, Eleguá se le
tiró encima y le quitó el disfraz, dejándolo al descubierto.
Eleguá quiso matar al diablo, pero Obatalá se lo prohibió
aunque Eleguá insistía en que el diablo le hacía mucho
daño al pueblo. Entonces el diablo hizo un pacto con
Obatalá, prometiendo que se iría de ese pueblo para
recorrer el mundo. Así el diablo salvó su vida, pero siguió
haciendo sus fechorías.
Consejo: Se prevén intentos de apartar a las autoridades

de sus cargos públicos, utilizando para ello cualquier
medio a la mano. Al darse un proceso de cambio en este
sentido, se deberá tener especial cuidado en el seguimiento
del mismo para elegir a los nuevos gobernantes, pues
habrá trampas y engaños de por medio.
4
Andy Bello De Souza
Los viajes del gobernante pondrán en alerta a quienes
desean apartarlo de su cargo, y será el tiempo más
propicio para llevar a cabo acciones en este sentido. El
elegido como gobernante encargado durante los viajes del
gobernante oficial, no logrará cumplir con su oficio.
El perro y el cazador
El perro vivía en el monte y cuando llegaba el cazador, el
perro avisaba a los pájaros; éstos se iban y el cazador no
podía atraparlos. Un día, ya cansado, el cazador se llevó el
perro a su casa y lo amansó. Algunas veces el hombre se
iba al monte solo y otras con el perro, hasta que una vez el
perro empezó en el monte a ladrar para decirle al cazador
dónde estaba el escondite de los pájaros. Desde entonces,
el cazador hace buena caza y los pájaros comenzaron a
andar errantes huyéndole.
Consejo: Los nuevos amigos hacen olvidar a los

anteriores. Por seguir a los nuevos, nos convertimos en
enemigos de los viejos amigos.
La guerra de los Iguerés contra los Arará
Cuando los Arará estaban guerreando con los Iguerés,

éstos fueron a casa de Orula quien les mandó a que
hicieran ebbó con etu melli y se las dieran a Shangó en el
medio del patio. Los Iguerés así lo hicieron y después que
les dieron las etú a Changó éste se presento en la casa de
Orula, quién le ordenó a Shangó que fuera a la guerra
junto con Elegguá para que ayudara a los Iguerés a ganar.
4
Andy Bello De Souza
Changó y Elegguá así lo hicieron y los Iguerés triunfaron
venciendo a todos sus enemigos.
Consejo: Llevarse por comentarios y rumores genera

guerras y enfrentamientos. Habla de dos personas que no
logran lo que desean porque necesitan el concurso de
otros.
La amistad de Shangó y Ogún
Shangó y Ogún eran grandes amigos y fueron en el

mundo muy temidos. Pero la gente empezó con muchos
chismes logrando disgustarlos. De este modo, Shangó y
Ogún se declararon la guerra. Ogún puso estacas de
hierro en la tierra para esperar a Shangó, pero este no
bajó a la tierra sino que desde el cielo mandó rayos,
teniendo Ogún que refugiarse en la loma. Allí volvieron a
reconciliarse al comprobar que los chismes fueron lo que
les había hecho olvidar su amistad.
Consejo: La envidia y los chismes son los verdaderos

enemigos del ser humano.
El Rey y su perro
Había un rey que fue a casa de Orula para que le hiciera

ebbó. Orula le dijo que tenía que traer a su perro para
hacer ebbó con él, a lo que el rey le contestó que él quería
mucho a su animal y que le era imposible dárselo para
hacer rogación. A los pocos días se declaró una guerra
4
Andy Bello De Souza
contra el rey y éste tuvo que salir huyendo para el monte y
esconderse dentro de un gran tinajón que tenía enterrado
en la tierra. Los soldados enemigos entraron en la ciudad,
llegando hasta el palacio del rey. Sucedió que a un soldado
le llamó la atención que un perro entraba y salía dentro
del palacio ladrando y aullando. El soldado lo siguió para
ver a dónde iba y cuando el perro llegó al monte se puso a
escarbar y a aullar. El soldado fue a ver lo que había y
encontró allí al rey que estaba escondido dentro del
tinajón. Lo agarraron y se lo llevaron prisionero. Por
causa de su perro lo descubrieron.
Consejo: A veces los amigos más fieles se convierten en los

peores enemigos. Tu mejor amigo es tu peor enemigo, pues
le revelaste todos tus defectos, debilidades y secretos.
4
Andy Bello De Souza
9-10
Osa fun
Refranes: La mariposa no va a la ciudad porque los

muchachos la matan. Todo llega si vas con calma, la
carrera de la Jicotea y el perro. Agua de lluvia es agua de
Dios, lávese con agua de lluvia. El que imita garantiza su
fracaso. No haga por otros lo que debe hacer por usted.
Dice Ocha:
Habla de traición, el mono vendió a Obbatala, la

mariposa no va a la ciudad porque los muchachos la
matan, no puede irse de su casa o irse de peregrinaje no
valla a ser que le pase algo. “La mariposa peregrina”.
Tiene que vivir en el campo porque la ciudad lo
destruye. No porfíe. Se le pone asara eko a Obbatala.
Cuídese de achelu, ponerle Eko con Oti a Orunla.
Tiene que hacer las cosas con calma, ir despacio no
amerita preocupación, preocúpese si se detiene, siga
adelante con decisión y aplomo para lograr sus objetivos,
no quiera correr sin haber aprendido a caminar.
4
Andy Bello De Souza
9-11
Osa juani
Refranes: Vergüenza mayor. Donde se abrió el hoyo por

primera vez no se puede abrir otro. Lo que enterró,
enterrado déjelo sino va a pasar una gran vergüenza. Si no
sabe persistir, mejor sea seguidor y no lider. Fracasa por
hablador. Su boca es hiriente.
Dice Ocha:
Deuda con Babalu aye. Ochun da Ona en este signo.

Le van a dar un dinero para ver que hace usted, es un
signo de enfermedades, tiene que darle de comer a su
cabeza.
Hay que darle una misa espiritual a uno de sus
difuntos, hay dos personas enfermas y una esta grave de
salud.
Usted va a pasar una vergüenza por algo que no a
querido olvidar, tiene que dejar ese asunto en paz.
Habla de infidelidad, si ya se lo descubrieron no lo
vuelva a hacer, porque a la próxima no se salva.
4
Andy Bello De Souza
9-12
Osa trupon
Refranes: Por su propia mano va a terminar en el

cementerio. Por los favores que haga puede perder hasta
la vida. Un amigo quiere su muerte. El barco con velas,
pero sin capitán, no llega a puerto seguro. Quien crea
obstáculos con ellos tropieza.
Dice Ocha:
Habla de Cebra “animal indomable”, el ahijado

salva al padrino. Habla de sociedades secretas, aquí el ano
domina a la mente. Se le pone una piedra de rayo a
Chango.
Una mujer utiliza mañas para que este con ella,
usted tiene que moderar su carácter porque sus parejas no
lo soportan porque no se deja guiar.
4
Andy Bello De Souza
No le haga favores a nadie, hay una amistad suya
que le tiene o le tendrá envidia y buscara matarlo para
quitarlo del medio.
No piense en suicidio y procure evitarse pleitos para
no perder la vida en una disputa.
9-13
Osarete
Refranes: Cuando el de afuera vale más que el de adentro,

corra y múdese. El conocimiento tiene valor cuando se
aplica.
4
Andy Bello De Souza
9-14
Osa ka
Refranes: El enemigo escondido en la casa debajo de la

cama. El que menos sabe adivina siempre. Donde ningún
trabajo hace efecto hasta después de tres días. Persona que
ha pensado en suicidarse o lo ha intentado. Ayer allá, hoy
aquí y mañana ¿dónde estás?. Collar de Obbatala. Ríe y el
mundo reirá contigo, llora y llorarás solo.
Dice Ocha:
Hay personas en su casa que le están haciendo la

guerra, tiene que estar pendiente de limpiar su habitación
con plantas para sacar a los malos espíritus de allí.
El que menos usted crea sabrá lo que está
sucediendo, todos los trabajos que se le hagan a esta
persona no surtirán efecto hasta pasados tres días.
No piense en suicidio ni lo intente, tiene una sombra
mala al lado y por eso hay que hacerle pollo a la sombra u
oparaldo.
4
Andy Bello De Souza
9-15
Osa wori
Refranes: Su casa es de todo el mundo, menos de usted.

No construya castillos en el aire.
4
Andy Bello De Souza
9-16
Osa tura
Refranes: La lluvia limpia la tierra, pero no se queda en la

superficie. La sabiduría no se debe retener en secreto. No
se come platano.
4
Andy Bello De Souza
10-10
Baba orangun (Ofun melli)
Rezo:
Ofun, tuto niro ide, tuto niro oye, tuto niro baba omí, ti
oba ti enu ella, wami tuto nini adifafun Orunmila.
Suyere:
A: Orojunjun juani konmio orojunjun juani konmio.

C: Orojunjun juani konmio orojunjun.
A: Mewa konmio.
A: Juani konmio.
4
Andy Bello De Souza
Hablan: Obbatala, Oddua, Ozain, Oggun, Yewa, Eggün,
Oya, Ochanla, Daddda, Iroko, Nana burukú, Eleggua,
Ochun, Babalu Aye.
El iworo dice:
Ofun dále
Importante: Cuando sale esta letra los presentes y el

santero que consulta dicen la palabra antes mencionada y
se acarician el estomago con la mano derecha y soplan
sobre la mano derecha como si estuvieran echando una
tierra de la mano, “esto es para rechazar el osobbo de la
letra que anuncia daño en el bajo vientre”. Luego el
santero que consulta bebe agua de la jícara pero no se la
toma y la sopla hacia los lados y después hacia arriba de
el, después se manda a hacer asara eko y se meten los
caracoles o ekueles dentro de la jícara, en donde el santero
tomara un sorbo y después todos los que estén en la casa,
después de ello se lavan los caracoles y se continua la
consulta, se deja un poco de asara eko para que valla
entrando a la casa, de este asara eko se le echa un poco a
Echu y a Eleggua y a Obbatala, después en la noche se
bota el sobrante del asara eko a la calle diciendo “Batie
sodde”, si sale Baba Orangun o sale mucho Ofun se riega
un poco por la casa y se bota a las doce de la noche
haciendo lo antes expuesto.
Refranes: El que maldice lo maldicen. Ofun mafun

larobbi “Donde nace la maldición”. El que juega pierde el
4
Andy Bello De Souza
dinero y la casa. Pacto de la muerte con su ahijado el
medico. Curandero. Ananaqui Orojunjun “Aquí nace la
maldición”. Perdida de posición o reemplazo. La sabiduría
es la belleza más refinada de una persona. Ariku Bambala
Ebboces:
Asara eko arriba de los guerreros.

Quince baños con diferentes hierbas.
Darle de comer a Ochun..
Baño con quita maldición.
Ebbo al pie de Obbatala con frutas o palomas.
Vestirse de blanco durante diez días.
Ebbo con cascarilla.
Ebbo de mewa.
Ariku Bambala: Lo que se utiliza para fabricar el "ARIKU
BAMBALA" es un "GUIN", este es un tipo de caña fina
que nace a las orillas del rio y en Cuba se utilizaba para
fabricar las jaulas de pajaros. Es Guin se tiene que buscar
a las orillas del rio, luego se lavara en Obatala y despues
se forra en tela blanca.
Se hace un pequeno bolsa de tela blanca la cual se divide
en cuatro haciendole una costura por el medio. Es decir
haciendo una cruz y dejando cuatro bolsas pequena en la
misma bolsa. En cada una de esas bolsas se le pone una
babosa y 10 peonias, un machuqillo hecho con 8 hiervas
de Obatala, 10 pimientas de guinea, 10 granos de maiz
tostados, un poco de tierra del cementerio, pescado y jutia
ahumada, un pedacito de cada uno de los cuatro achese de
la cabeza y un pedacito de Orogbo, , un pedacito de coco.
4
Andy Bello De Souza
Una vez que este toda la carga se cierran con una aguja
las cuatro costuras. es decir quedara un cuadro hecho con
tela blanca y dividido en el centro en cuatro partes. Se
coloca la bolsa buscando bien su centro al Guien y ahi se
le pone un alfiler de cabez grande. De cada una de las
puntas se cose un pedaso de cinta blanca de la cual
colgaran un cascabel grande. Este guien se hace cosa que
sea lo mas alto posible y luego se le da de comer dos
palomas blancas encima de Obatala. Despues este palo va
la cabezera de la cama de la persona que lo tiene que
tener.
La funcion de este palo es alejar la muerte y los
fenomenos de la casa y vida de la persona que lo recibe.
Este Ariku Bambala nace en el Odun Ofun Tonti Ofun
(10-10). La persona todos los dias antes de acostarce
tomara el palo en sus manos y lo hira sonando dando
golpes en el piso hasta la puerta principal de su "Ile" y
hara lo mismo regresando a la cabezera de la camo donde
el/ella duerme. Esto se hace cuando uno se acuesta y
cuando se levanta en la mañana. <<Esto lo estoy
escribiendo con apuro, cuando regrese a mi casa quizas
pueda ampliar esto un poco mas>>. Creo que esto esta
mejor narrado en el Libro Adimu: Ofrenda a los Orichas.
Al ebbo:
Mucha cascarilla.
Diez pelotas de ñame o de batata.
Quita maldición.
4
Andy Bello De Souza
Dice Ocha:
Nace la nada “lo inexplicable e invisible”, hay

desobediencia en las reglas de Ocha, no se puede ser
avaricioso porque se pierde la vida por ello.
Es un Odu de contrariedades, de despido o de salir
de un lugar. Este Odu habla de perdida de la virginidad de
la persona y de cuidarse de raptos y violaciones.
Existirán problemas con la justicia por lo cual tiene
que ser muy legal en sus asuntos. Habla de problemas en
el vientre y de que si no se cuida será operado del mismo.
Una persona que no ha sido bautizada y tiene
muchos fenómenos alrededor.
Habla de una mujer muy coqueta que la tildan de
puta.
Por esta letra los santos a recibir son los siguientes:
Eleggua y guerreros, Iroko, Nana Burukú, Dadda Bañan,
Oya, Oddua, Boromu, Nana Burukú, e Ifa.
No debe robar ni maldecir de esto último viene
mucho su atraso, no puede jurar en vano.
Habla que tendrá dinero y que debe atender y querer
mucho a su Ángel de la guarda porque este esta hostil con
usted y le ocasionará la muerte por tantas maldiciones que
usted a echado.
Ochun dice que el agua trae muchos remolinos, en
donde usted no se puede estar bañando en ríos y debe
respetar mucho a esta santa y a sus hijos.
Respete a los mayores, ancianos y personas
imperfectas.
4
Andy Bello De Souza
Es camino de Obbatala macho “Ayagguna, Acho,
Ochacriñan, Obbalufon, etc.”
Dice Ofun “Te daré a probar todas las cosas de este
mundo”, tiene que ser muy inteligente para vivir el ire de
esta letra.
Ofun es el polvo y las cenizas, a usted le hicieron
brujería con polvos o cenizas y le cayó, tiene que bañarse
con siempre viva “ewe dundun”, bledo blanco, efú, orí,
leche y abericonla.
No tiene nada en la cabeza hay problemas de
memoria y tiene que hacerse muchas rogaciones de todo
tipo.
Se pierde todo en un abrir y cerrar de ojos, Ofun es
perdida y desobediencia.
Aquí nació el Alamo, tiene que bañarse con esta
planta y si puede tener una en el patio de su casa para
trabajar con ella cuando lo haga con Chango.
El Ángel de la guarda no permite actos viciosos
porque lo manda al otro mundo, “no fume, no beba, no se
exceda en nada”.
Controle sus instintos se desenfrena fácilmente, es
muy porfiado aun con su propia cabeza.
No le gusta trabajar y se fija en las cosas de los
demás “envidiando lo ajeno”.
Su Ángel de la guarda pelea con usted porque le ha
dado dinero y usted no le ha correspondido, tiene que
hacerle fiesta a su Ángel de la guarda y mantenerlo
contento.
Es violento y eso le perjudica, no sea curioso, no
busque enterarse de la vida ajena.
4
Andy Bello De Souza
Controle su carácter y trate de no incomodarse
porque detrás de una incomodidad podrá encontrar a la
muerte.
Por ser curioso puede perder la vista, “no abra
soperas de santos que no halla recibido”.
Usted es celoso y siempre tiene un mal de fondo
“siempre ve las cosas de una forma dañina y muchas veces
se equivoca”.
Hay líos de amores donde existe una persona de un
sexo y tres del otro.
Es desobediente, temerario, orgulloso y ostentoso,
además impaciente, “es una persona mal vista en el seno
familiar”.
Sus gestos y maneras de ser enferman y molestan a
los que están a su alrededor.
Hay un sentimiento grande oculto con alguno de su
familia, es una persona con el camino trastornado, tiene
guerras ocultas y sus cosas están en el aire.
Están planeando una discriminación para
perjudicarle, protege a una persona que es o será su
enemigo, a usted le han echado maldiciones y usted a la
vez también lo ha hecho, no lo haga mas pues lo van a
alcanzar las que le han echado a usted.
Le levantaran falsos testimonios, cuídese de
rumores, su casa esta llena de malas influencias, múdese
de donde vive, puede que en su casa halla algo de muerto
enterrado, hay una suerte para usted que no acaba de
llegar y no la encontrara en la casa en donde vive.
Cuando se mude dele calor a su casa para que la
suerte llegue, dice Obbatala que usted se la pasa en la
4
Andy Bello De Souza
calle, tenga su casa limpia y no tenga bultos ni objetos
debajo de su cama.
Cuídese de robos, habla de perdidas y no se sabe
cuando y como vienen, habla de hijos y familiares
imperfectos, anuncia padecimiento del vientre o estomago
aunque nunca halla sufrido de este.
Habla de operación “hágase un chequeo completo
medico”, ruéguele a Ochun.
No escuche chismes, usted no ha encontrado en la
vida quien lo atienda, páguele lo que le deba al santo,
contemple a los muertos, hágale misas.
Usted esta apurado y enfermo, presagia cama por
largo tiempo, cuídese de sufrimientos puede morir o
volverse loco por estos.
No duerme bien y carece de salud, se ve bien por
fuera pero el mal esta por dentro, cuídese de lo que come y
nunca se incomode acabado de ingerir las comidas.
Perdida de la cabeza por la enfermedad, grandes
trabajos que ha pasado proporcionado por los amigos y
familiares. No puede ir a cementerios, hospitales ni andar
por la calle pasada las 10 de la noche, no puede ir a
lugares con neblina “la noche es su enemiga”.
Atraso económico donde se debe hasta la renta, su
suerte no es buena ahora “no juegue”, a usted le falta la
comida y quien se la da se saca en cara después.
Crisis económica muy apretada, su camino esta
trocado, hombre tiene que hacer ebbo arriba de Ochun
para que la mujer no se le valla, ebbo para que una hija
suya no sea perjudicada en su misma casa “se la violan o
se relacionan sexualmente con ella y después no
4
Andy Bello De Souza
responderán por esta” y luego su hija terminará yéndose
del hogar.
Por aron o ano: Se sufre de los huesos de cáncer en
estos o de dolores en los mismos, tumores, enfermedades
anormales, retención de la menstruación, problemas en el
cerebro y en la vista, embarazo problemático o problemas
interiores en la mujer, enfermedades del vientre o
estomago, calambres debido a comidas prohibidas, dolores
de estomago, cólicos, dolores musculares, infarto o
congestión debido a una incomodidad acabado de comer,
grano malo o tumor en el vientre o intestino, inflamación
del colon y las viseras, sangre contaminada.
Por osobbo iku: No desearse la muerte porque la
sepultura esta abierta esperándolo, anuncia proximidad de
muerte, muerte a través de una operación o incomodidad.
Awes:
No fumar ni pisar cenizas, cuidarse de los afoches y

de no soplárselos a nadie, no tomar bebidas alcohólicas,
no permitir que lo marquen con efún en la lerí “solo en el
brazo”, no coma mondongo, boniato, maní ni frijoles
blancos, no coma frutas arenosas como la pera o el
níspero, no coja luna ni se moje cuando llueva, no tenga
hoyos ni botellas destapadas, no amontone basura en los
rincones de su casa pues la muerte se esconde allí, no se
levante a contestar la puerta cuando este comiendo, no
valla a velorios ni a ver enfermos sobre todo si están de
gravedad, vista su cama de blanco y usted también por 16
días, no hiera a nadie con ninguna arma, no se disguste
4
Andy Bello De Souza
con los hijos de Ochun, no pase por debajo de escaleras,
no recoja a nadie en su casa y menos mujer o niña.
A usted se le hará difícil hacerse Ocha y lo que se le
marque, Ofun son fenómenos en la cabeza de la persona
“espíritus perturbados” que molestan a la persona porque
se quieren comunicar.
La hija se le va con el novio o el marido, habla de un
niño imperfecto y de perdidas que la persona no sabe
como suceden. No discuta con su cónyuge.
El santo le dará a probar todas las cosas de este
mundo buenas y malas, aproveche las buenas y aprenda
de las malas.
Si quiere agarrar una profesión sea medico o
curandero.
No vea brujerías que se estén haciendo porque
puede dañarse la vista con estas.
10-1
Ofun kana
Refranes: Oddu de enfermedades. La vida es una sola,

nadie tiene una segunda oportunidad. Lo que empieza hay
que terminarlo.
Dice Ocha:
4
Andy Bello De Souza
Cuidado con las enfermedades, sobre todo en los
ojos, vientre y tumores.
No mire brujerías, resguardos ni santos que aun no
halla recibido. Habla de perdida de la vista y de
enfermedades estomacales y del vientre, de operación en el
vientre.
Cuídese de cenizas y afoches, si es mujer esta
escondiendo algo ante la humanidad debido a prejuicios
“o es la perdida de la virginidad esta embarazada”.
Tiene que correr al medico.
10-2
Ofun yekun
Refranes: El porfiado esta siempre patas arriba. Mujer

debe recibir ikofa. Por este signo hágase un ebbo antes de
hacérselo a la persona. Ocúpese de usted antes que de los
demás. El que de blanco se viste, la muerte no lo ve.
4
Andy Bello De Souza
Dice Ocha:
Si es mujer tiene que recibir Ikofa para no perder su

reputación.
El iworo se tiene que hacer un ebbo antes de que le
haga nada a la persona, porque sino Ikú se lleva al
santero.
Por esta letra no se puede porfiar porque sino estará
siempre mal, no porfíe aunque tenga la razón.
10-3
Ofun gunda
Refranes: El que mucho quiere saber mucho quiere

contar. Maldecido desde el vientre de su madre. El que
imita fracasa. Pacto de Oricha Oko y Oggun. Mira para
4
Andy Bello De Souza
adelante y no para atrás. Somos o no somos, a medias
nadie puede ser.
Dice Ocha:
Persona que quiere saber los secretos para después

contarlos, no es persona que sabe guardar secretos y
perjudica a los demás por su imprudencia.
Habla de maldición alcanzada desde el vientre de la
madre, en donde es posible que la misma mama no halla
querido tenerlo o bien, que le hallan echado bastantes
maldiciones o brujerías para que no naciera.
Nace la canción: Oricha oko Oggun feriyewe, mowi
mowi, mowi, mariwo.
Aquí Oricha Oko pacto con Oggun para sembrar
mariwo siempre y cuando Oggun le hiciera sus
herramientas de hierro porque las de madera se le
rompían.
Siga hacia delante, no permita que lo alejen de sus
proyectos porque esto le pesara después, no se deje
maltratar por las personas que no quieren que usted surja.
10-4
Ofun roso
4
Andy Bello De Souza
Refranes: No pase por debajo de escaleras porque se
puede lesionar. Impotencia. Tragedia por celos. Tragedia
con hermanos. No altere sus costumbres. Por mucho que
se oculte, al ladrón siempre lo descubren. El orgullo, con
humillación se pago.
Cuídese de afoches, de la vista, de la oscuridad y de

un bochorno que le van a hacer pasar.
Trate con respeto a su comadre y a sus hijastras “si
tiene”.
Por osobbo: no coma gallina, por ire: le viene un
bien de dinero.
Tiene que cuidarse sus partes sexuales, de
enfermedades sexuales, este es un signo que habla de
impotencia, puede ser debido a debilidad mental, por lo
tanto no puede tomar alcohol ni nada que debilite el
cerebro.
Usted teme que su pareja se le valla porque ya no la
puede complacer sexualmente, y esta cayendo en celos,
esto no lo ayudara en nada, solo le ayudara a alejar mas a
su pareja de usted.
No se meta en lo que no le importa, no altere sus
costumbres y procure llevarse bien con sus hermanos una
pelea entre hermanos terminara en desgracia para usted.
4
Andy Bello De Souza
10-5
Ofun che
Refranes: El muerto le quito todo lo que tiene de santo. El

muerto le quita la acción del santo. Ariku Bambala
(Revizar Ofun Melli). Usted quiere acabar sin haber
empezado. No se siente en la puerta de su casa. Críe sus
propios hijos y deje que los demás críen los suyos. La
herencia de sangre es la única que no se pierde. Un gran
susto por la curiosidad. “Orojunjun Ewani Konmio
Orojunjun”.
Dice Ocha:
Problema grande si es de salud puede ser maligno,

hay deuda con el muerto y se debe pagar porque el muerto
no lo dejará evolucionar en nada.
Tiene que limpiar su casa con 16 plantas para quitar
el osobbo que hay en ella.
Es muy impaciente y eso no le conviene tiene que
llevar las cosas con mas calma porque sino no aprenderá
las cosas bien. No se quiera hacer todo de un golpe.
No se puede sentar en la puerta de su casa porque
hay unos espíritus que se le acercan y luego por las noches
no lo dejan dormir.
Si usted tiene una prenda o algo de muerto
guardado en su casa entonces tenga cuidado y este no le
traiga problemas con un niño que se puede asustar con el
mismo, ya que es muy curioso y puede buscar lo que no se
le perdió.
4
Andy Bello De Souza
No mire lo que no deba por esto puede perder la
vista o le puede pasar algo muy malo.
Cuídese de maldiciones de mujeres y no este
cuidando niños que no sean de usted.
4
Andy Bello De Souza
10-6
Ofun bara
Refranes: En boca cerrada no entran moscas. Oddu de

preñez. Problemas matrimoniales. Tenga más
fundamentos en sus asuntos, no diga sus secretos a nadie.
No sea franco porque le puede costar la vida. Donde nacen
las semillas. Lo que se habla se piensa primero. Lo que
bendice una vez no lo maldiga después.
Dice Ocha:
No cuente sus secretos y aprenda a mantener su

boca cerrada, posible embarazo, habla de problemas en el
matrimonio porque no hay interés de ambas partes por
solucionar los problemas.
A usted le gusta decirle las cosas a la gente en su
cara, siendo lo más franco y sincero posible “esto le trae
muchos problemas” aprenda a mantenerse bajo perfil.
Límpiese con semillas al pie del santo para que
prospere, no prepare ogu con semillas, ni las sople porque
se atrasa y cuídese de afoches preparados con semillas
porque lo destruyen.
La persona puede ser desviada sexual, puede ser
homosexual o lesbiana.
Ponerle 1 melon a ogun y picarlo en 7 pedazos.
4
Andy Bello De Souza
10-7
Ofun di
Refranes: Abandono. Perdida de posición al nacer.

Matrimonio en Iglesia. Nace la patilla. Por mucho que se
oculte la infidelidad, siempre se entera el traicionado. El
sol no se puede tapar con un dedo. Polo norte y Polo sur.
El Ave Fenix.
Persona que toda su vida es un desorden, debe ser

más agradecido. Usted tiene una gran responsabilidad
entre sus manos, no se equivoque desobedeciendo las
órdenes de sus superiores. Evite cometer el mismo error
dos veces, respete a los hijos de Obbatala y de Elegba.
Venere a Elegba y a Obbatala.
Cuídese las fosas nasales de sinusitis y
enfermedades de estas. Usted ha llorado mucho por los
errores que ha cometido “rectifique”.
Aquí Obbatala lloro mucho por los errores que
cometió al no realizar la tarea que Olofí le había
encomendado.
Tiene que darle ókan eure a Obbatala y ókan aunco
a Eleggua todos los años, para que prevalezca y le valla
bien en lo que emprenda.
Tiene que estar muy pendiente de sus santos y nunca
pensar en abandonarlos porque usted sufrirá mucho por
este error, el santo esta lloroso por su hijo, ya que no hace
lo que se le indico en Ita.
4
Andy Bello De Souza
Por consulta se tiene que cuidar y atender mucho a
Eleggua, Obbatala y a su Ángel de la guarda.
Es posible que a la persona la abandonaran y
seguramente era hijo de personas de distinto estatus social.
Se tiene que casar por la Iglesia. La persona tiene
gran tendencia a abandonar a sus santos, botarlos y hasta
devolvérselos al padrino, ya que tiene falta de fe en estos y
en el padrino, además que no aprecia para nada lo que es
la Ocha, por hacer esto llorara mucho y no logrará
superación.
Nace la patilla, límpiese con patilla al pie del santo y
verá como prosperara.
Usted y su pareja son polo norte y polo sur, usted
esta por un lado y ella por otro, tambien se aplica con el
santo, usted esta en el norte y el en el sur.
El Ave Fenix que aunque este muy mal resurge del
daño causado con mas fuerza aun.
4
Andy Bello De Souza
10-8
Ofun nalbe
Refranes: Hay que buscar la unión en la familia “hay

remedio”. Disgustos de dos hermanos y peligro de muerte.
No le falte el respeto a los viejos o le alcanzara una
maldición. Por un capricho de padre se pierde a un hijo.
Nunca llueve que no escampe. Siempre habran invertidos
en la familia.
Dice Ocha:
Se pierde un hijo “invertido o lo matan” por

caprichos de los padres, los padres no pueden estar sobre
protegiendo a sus hijos.
Cuídese el estomago, no puede ir a lugares oscuros,
cementerios, lugares con neblina porque la noche es su
enemiga.
4
Andy Bello De Souza
Trate de dormir con gorro blanco, no se ponga ropas
de color negro, no ir a misas de recogimiento de muertos.
Habla de enfermedades en el interior del cuerpo
“nacimiento de fenómenos”, lo que no este hoy estará
mañana.
No puede andar con homosexuales, porque se
desprestigia por ello.
Usted es muy delicado del estomago, pero le gusta
comer comidas que le hacen daño.
Tiene que darle de comer a su eleri eyele melli fun
fun.
Aprenda a tener paciencia y resignación, las
relaciones entre los miembros de su familia están muy mal
y algunos están pensando en separarse, usted debe
comprender que malos o buenos son su familia y tiene que
aceptarlos tal como son. “Cuídese de cortadas en las
manos”.
10-9
Ofun sa
Refranes: Limpie su cuerpo antes del ajeno. Lo que no

quiere ver eso mismo vera. El mono no se fía ni de su
misma cola. Vístase usted antes de vestir a los demás.
Donde nace la codicia y el dinero. Hay quien nace con
estrella y otros que nacen estrellados.
Dice Ocha:
4
Andy Bello De Souza
Obbatala es quien da mando en este Oddu, por lo
tanto los mejores ebboces que se puede hacer son con este
santo.
No este ayudando a la gente, primero ayúdese usted.
Tiene que limpiarse con yerbas, hacerse un pollo a la
sombra para sacarse un muerto que tiene recostado.
No puede beber, la bebida es su perdición, no puede
ser codicioso porque no logrará nada con ello.
Tendrá mucho dinero pero se tiene que saber
administrar.
Habla de retención de la regla, en la cual la mujer
tiene que tener mucho cuidado no valla a ser que tenga
que correr al medico.
Eso que no quiere que suceda, sucederá si no hace
ebbo, lo mejor que puede hacer es prepararse para que no
le sea mas fuerte de lo que es.
10-11
Ofun juani
Refranes: Lo barato sale caro. Hijo de Obbatala. No tenga

nada de Congo.
Dice Ocha:
4
Andy Bello De Souza
Agradecerle siempre a Obbatala y sus hijos, es un
signo en donde la persona busca siempre lo mas barato y
siempre le sale mal.
No puede tener nada de palo, cazuelas de palo o
mayombe, nada que tenga que ver con huesos de muerto,
lo de usted es solo la Ocha y atenderá al muerto como se
hace aquí.
10-12
Ofun trupo
4
Andy Bello De Souza
Refranes: Los borrachos no saben lo que hacen cuando no
les conviene. El mal que valla a hacer recaerá en su hijo.
Habla de malos sentimientos. Nace el melón “no lo coma”.
Dice Ocha:
Se prohíbe la bebida, usted no sabe beber y cuando

lo hace busca lastimar a las personas que están a su
alrededor, haciendo ver que no se acuerda de las cosas que
hizo al día siguiente, siendo esto mentira, ya que usted se
acuerda de todo pero por cobardía no se atreve a enfrentar
este hecho.
Habla de alcoholismo, de que el mal que le haga a
alguien no recaerá sobre usted sino sobre un hijo suyo.
Es una persona de malos sentimientos y se debe
arrepentir de todo lo malo que ha hecho.
Nace el melón, no lo coma, con este se salva
usándolo para las diferentes obras que lo pueda utilizar.
10-13
Ofun irete
4
Andy Bello De Souza
Refranes: Quien a buen árbol se arrima buena sombra
recibe. Donde por descuido casi entierran a la persona
“por equivocación”.
Dice Ocha:
No coja sombra de ningún árbol, tiene que cuidarse

de andar con personas que le den malos consejos, debe ver
bien con quien anda, las amistades y personas que
frecuenta.
Habla de enfermedades mentales como la Catatonia,
tiene que chequearse el cerebro porque algo anda mal.
4
Andy Bello De Souza
11-11
Ojuani melli (Ojuani tonti Ojuani)
Rezo:
Ojuani baba orogun ni moun orí oun yoko adifafun,
akitifafun aroni, mama forisile, akitifa, addie sinkeña,
alebbo.
Suyere:
A: Okanasabbelerí.
C: Suawalatetete.
A: Ojuanichobbe.
C: Suawalatetete.
A: Ebbó loríate.
C: Suawalatetete.
A: Otunjé tunfa.
C: Suawalatetete.
Hablan: Echú, Eleggua, Oggun, Ochosi.
Importante: Cuando sale esta letra en ire se echan los

caracoles en agua y se bota el agua para la calle y luego se
le pone asara eko a Echu y a Eleggua.
Si la letra viene osobbo se hace asara eko y se le agrega
eku, ella, epo y un poco de awaddo y también se hacen tres
macutitos con awaddo, eku, ella, epo y se limpian a todos
4
Andy Bello De Souza
en la casa y se botan después de ponerle esto por un rato a
Eleggua y Echu.
Refranes: Sacar agua en canasta. Los gatos miran en la

oscuridad pero ellos mismos no se pueden mirar. Veras el
cadáver de tu enemigo pasar por la puerta de tu casa. No
reniegues del que te quiere mal. Olofí hace justicia.
Ebboces:
Rogarle a las animas, venerar a los muertos y darle misas

católicas y comidas.
Ponerle a Eleggua epo.
Darle de comer a Echu.
Hacer ebbo con Ochosi por problemas de justicia.
Darle de comer a Eleggua en las ruinas de una casa o
edificación.
Darle de comer al caño con Eleggua.
Al ebbo:
Con la base del ebbo es suficiente.
Dice Ocha:
Signo que advierte de denuncias, tragedias,

envenenamiento, problemas con la policía, cárcel y de
abandono de padres.
Persona espiritista con corriente de San Lázaro,
habla de individuo vanidoso y de disgustos matrimoniales.
4
Andy Bello De Souza
Revela que un muerto de la familia del consultante
desea una misa y esta molesto por causa de ese olvido.
Ojuani dice no matar ni arruinar, porque la prisión
es tan grave o peor que la enfermedad, agradece lo que
hagan por ti.
Haga las cosas bien y no se meta en problemas, no
se meta en revoluciones porque su vida puede llegar a ser
un desbarajuste.
Alguien lo quiere meter en un chisme grande,
cuidado con una denuncia que se le puede presentar y
pueda ir preso, esta letra advierte cárcel.
No se vanidoso, Ojuani es el Pavo Real, la persona
no puede estar pavoneándose ni estar creyéndose mejor
que los demás.
A usted le gusta que los demás le tengan miedo,
acuérdese que no hay enemigo pequeño. Tiene que
reflexionar mas las cosas, ponga los pies en la tierra no
viva de ilusiones.
Usted se encuentra enfermo pero como es de espíritu
fuerte se mantiene en pie, tenga cuidado y esa enfermedad
no sea cáncer.
Habla la mata de coco que se creía mejor que todos
y los gusanos se la comen por dentro. No todo lo que brilla
es oro.
En su familia hay un enfermo o lo va haber, su casa
es húmeda, busque mudarse “sino lo ha hecho es por falta
de dinero”.
Tiene que hacer ebbo rápido para evitar una
enfermedad grave, si viene por osobbo a esta persona se le
advierte que por estos once días ande derechito, no
4
Andy Bello De Souza
discuta, no le levante la mano a nadie y menos a alguien
de su familia, porque por un empujoncito puede causarle
la muerte a alguien y usted lo pagará completito.
Su pareja lo quiere mucho pero respétela, lo que no
le ha pasado le puede suceder ahora, cuidado con
escuchar o aceptar realizar actos deshonestos, despójese
de todo aquello que le pueda hacer mal.
Si tiene santos manténgalos guardados, tiene
enemigos ocultos, su ángel de la guarda esta molesto con
usted y para estar bien hay que preguntarle que quiere.
Ocúpese de sus cosas y de su hogar, por Ita esta letra
es Ojojo que quiere decir “ruina”.
Aunque sea santero no puede usar collares en su
cuello, porque se puede ahorcar.
Este es un signo en donde predomina Echu “El
Diablo”, esta letra habla de destrucción de todo lo malo
que pueda existir en el mundo y solo con ebbos,
rogaciones, etc, se puede controlar.
Cuídese si se siente un grano o protuberancia, usted
cree a medias en la religión.
Aquí nace Zakwata “Babalu aye arara”, habla de
enfermedades virales, no cuente sus secretos a nadie.
No puede tener gatos por las enfermedades que estos
transportan.
Maferefun Chango quien fue el que le dio la corona
de Rey a Zakwata en tierra arara.
Tiene que recibir Babalu aye arara y lucumi.
4
Andy Bello De Souza
11-1
Ojuani kana
Refranes: Señala mortandad. Una persona quiere tumbar

a otra, ande pronto.
Dice Ocha:
Tiene que yoko ocha, debe hacer ebbo corriendo la

letra habla de que hay peligro de muerte inminente.
Hay una persona que quiere sacarlo del lugar que
usted ostenta, no se fíe de nadie, las personas están
pendientes de tumbarlo de la forma que sea.
Cuídese y averigüe quien es la persona que lo quiere
destruir, averigüe quien anda echando chismes de usted.
4
Andy Bello De Souza
11-2
Ojuani yekun
Rezo: Ojuan Yeku abori bawa oribashe kawó oribawa iré

ashegun otá elese Shangó merilaye ni Elegba orukuale
owo ogoró oborí, oborí yeku, inle eberen ogoró bawa Ifá
kalerun Ojuani Yeku.
Refranes: Eleggua se disfraza de limosnero. Su Ángel de

la guarda le quita todo poco a poco para que usted cumpla
con él y con Elegba.
El ebó clave de este Odu es: Darle un chivo a

Elegba.
Aquí nacio cuando la mujer por primera vez le le
levanto la mano al hombre.
4
Andy Bello De Souza
Aquí nacio el dominio de la mujer al hombre. Ifá de
desobediencia y comprobación. Se le da a Eggun Ekú o
Ayakua. Viene la guerra sobre el Awó tiene que armarse
para ganarla.
No se le niega la comida a nadie para prosperar, aquí
nacio el que ha cierta hora de la noche el flamboyan
crepite.
Cuando el Awo o la persona esté más feliz o cuando mas
dinero tenga, será cuando muera.
En este Ifá se puede morir en el medio del mar.
Por este Odu se ganará mucho Owo, pero si no le da un
aunko a Elegbara “Eshu” cada cierto tiempo, todo se
pierde, su Osha Alagbatori se lo quita poco a poco.
Por este Ifá es muy posible ser hijo de Oyá. Aquí Shango le
hizo un hijo a Oya.
Aquí nace el Ashere de Oya.
Al lerí se le da de comer babosas, excepto a los hijos de
Oshun pues ellos no pueden rogarse la lerí con babosas,
esto por problemas de salud.
Habla de una persona que padece de llagas en los pies,
que lo salvará.
Hay disputas por el conyugue, puesto de trabajo o posición
que usted ocupa, y tiene que cuidarse porque lo puede
perder.
Las personas que le rodean le tienen mala voluntad.
Usted esta por la libre sin contar con los santos para nada
y su trabajo lo tiene un poco descuidado.
Cuidese de fuerza de sangre y de locuras.
Un familiar murio y no le han hecho misas, el desaba
dejarle una cosa, o hacerle un encargo y no pudo y ahora
4
Andy Bello De Souza
quiere decircelo pero no puede hablar porque esta falto de
luz.
La persona por su mala cabeza lo puede perder todo.
Manda a ocuparse de Oya y darle de comer a Eggun.
Hay que ocuparse del Angel de la guarda.
Hay que cuidarse la sangre.
Aquí se le da Ounko a Elegba y la persona se baña con
hojas de caimito.
Hay que refrescar a Elegba, lo puede hacer con omiero de
hojas de caimito.
Se pone Yesá de eyebale como agua comun si esta letra
viene en Osogbo. (se toma)
Yesá de eyebale: Igba con omí, iyo y eyebale del animal
que se sacrifique.
Tiene que robarse un pichon emplumado de eyelé de un
palomar, llevarlo a su ilé y obori.
Además tiene que buscar un limosnero, llevarlo para su
casa, hacerse ebó delante del mismo y mandarlo a botar el
ebó, dandole $3.15 despues cada vez que el vaya a su casa
tiene que darle algo, y asi usted prosperará.
Dele limosnas a los pobres, aquí Eleggua se disfraza
de limosnero para observar que hace usted.
Tiene que hacerle fiesta a su Ángel de la guarda y
hacer ebbo con el, si le debe algo páguele para quitarse
este osobbo.
Tiene que hacer ebbo con Eleggua y su Ángel de la
guarda.
4
Andy Bello De Souza
11-3
Ojuani gunda
Refranes: Justicia detrás de la persona. Uno comete el

delito y otro carga la culpa. Donde el tigre se cambio la
ropa para que no lo pudieran coger. Vístase de blanco por
dieciséis días.
Dice Ocha:
Aquí la persona tiene muchos enemigos y debe

cambiar su apariencia física para que no lo encuentren.
4
Andy Bello De Souza
Tiene que hacer ebbo de estera, en donde usted lleva
una ropa puesta vieja y luego después del ebbo se le hace
obra con Ochosi en la maniwa, se queman estas ropas y
después se viste por dieciséis días de blanco, se corta el
cabello y la barba para no ser reconocido.
Donde a usted lo incriminaran y por ello tiene que
ver bien con quien anda y lo que hace, no firme sin leer
primero y no se deje embaucar.
11-4
Ojuani roso
Refranes: Lo amenaza una vergüenza mayor. Si usted no

se quiere no puede querer a los demás. Nace un niño
hermoso y se duda de su paternidad.
El Iworo dice: Tiyú awa
Dice Ocha:
4
Andy Bello De Souza
Lo harán pasar una gran vergüenza, tiene que
quererse mas, a usted le falta autoestima, si no se quiere
así mismo ¿cómo cree que puede querer a los demás?.
Si no esta seguro que ese niño es suyo entonces
hágase una prueba de paternidad.
Habla de cáncer y de granos que le salen de repente,
de persona que cree a medias en la religión y lo mas
seguro es que no haga nada de lo que se le marque.
11-5
Ojuani che
Refranes: Falta de trabajo. No le gusta que le den consejos

y por eso esta mal. Báñese en el río.
Dice Ocha:
4
Andy Bello De Souza
No tiene trabajo porque no escucha consejos, tiene
que hacer ebbo con Ochun en el río para limpiar todo ese
atraso que lo tiene así.
Será un milagro que la persona escuche el consejo
del santo y haga las obras que se le marquen.
11-6
Ojuani bara
Refranes: Se hace el muerto para ver que entierro le

hacen. Cazuela de muerto. Habla de rayamiento.
Dice Ocha:
4
Andy Bello De Souza
Persona desconfiada que piensa que ni aun en caso
de muerte lo van a considerar, no esta seguro de los
verdaderos sentimientos de los demás hacia usted, por eso
se hace el muerto para ver quien lo siente y quien no.
Tiene que rayarse primero en palo y después hacerse
las cosas de Ocha para que pueda tener lo que desea.
Nace el desprestigio, cuidado con lo que cuenta de
usted y de los demás para que no lo abochornen.
Puede ser homosexual o lesbiana, es sexualmente
“raro” (desviado sexual).
Esta persona hace comentarios dañinos de las
personas que conoce esperando la opinión de los demás
para utilizarla luego en contra de los que opinaron.
11-7
Ojuani nishidi
Refranes: Sus dos amigos son sus enemigos y le harán

daño por envidia. Aquí la persona no sale en ocho días
pues lo están velando para matarlo o hacerle daño. El
mono de las nueve colas.
5
Andy Bello De Souza
Dice Ocha:
Tiene que hacerse un rompimiento porque dice el

santo que le están velando para hacerle daño, así como
también tiene que quedarse en su casa por ocho días o
andar con muchísimo cuidado por estos días porque lo
quieren ver mal sus amistades.
Usted no tiene amigos olvídese de ese cuento, sus
“amigos” le tienen mucha envidia.
11-8
Ojuani chobbe
Refranes: Para todo hay remedio “hacer ebbo con dos

palomas”. No ayude a nadie a levantarse porque usted se
5
Andy Bello De Souza
atrasa. No tome venganzas. Persona que traiciona a su
amigo con su mujer. Nace el pinaldo del Iworo.
Rezo: Ojuani chobbe “Fechuao”} Bis.
Mientras se dice el rezo se pasa la mano derecha por el

lado derecho de la cara “cerca del oído” y chasqueando
los dedos se dice “fechuao”.
Dice Ocha:
Aquí se conoció el cristal en el mundo, lo bueno vive

junto a lo malo, se le da un akuko a Echu para que no
destruya la casa en un momento.
Okuni y Obbini no deben bautizar a nadie, nació el
pinaldo del Iworo, no guarde nada de nadie, no preste sus
cosas, no reclame nada de mala forma.
La persona piensa demasiado en el dinero mientras
mas tiene mas quiere, es Ifa de avaricia. La persona es
egoísta, habla de problemas en la vista por lo cual debe
usar espejuelos oscuros.
Hay que respetar a Oya porque ella castiga cegando
y volviendo loca a la gente.
Aquí Eleggua quería que se hiciera todo a su
voluntad, la persona quiere lo mismo.
Aquí se separaron los mejores amigos, se padece de
reumatitis y de la columna vertebral.
Por ire: se le pone a Elegba gorro blanco y rojo y
por Osobbo Ikú uno rojo y negro, marca cuidarse la vista,
sangre y garganta.
5
Andy Bello De Souza
11-9
Ojuani bosa
5
Andy Bello De Souza
Refranes: Ponga bandera para que gane la guerra. Nace
la ceremonia de raspar al iyawo. Cuídese de alguien que
curara. Si usted no hace ebbo la persona se muere. Lios de
justicia. Ifa del buzo.
Suyere:
A: Sawani ache ebbo leri eleriche ka obbi kola Olofí lofun

alagbeo awache ka obbi kola.
C: Insu ebbo, ebbo leri eleriche ka obbi kola Olofí lofun
alagbeo awache ka obbi kola.
Dice Ocha:
Ojuani Bozaso
5
Andy Bello De Souza
Ewe del
Salvia, Malvate Corojo, Espartillo, Paraiso,
Refranes del
- El disfrute
- Doctor y
- Acostarse y levantarse
- Es una falta de respeto
Dice
- No debe salir a la calle despues de las doce
- Por el camino le viene un hijo y para que le llegue bien tiene

no nazca. Cuando el niño nazca tiene que llevarlo al pie de O
malas que le hicieron
- Aqui fue donde la gente
- Hay que darle de comer a un difunto que esta
- Cuidarse
- Ud. y su familia deben de benerar a Oshun, para que ella se
- Hay que resp
- Le estan colocando brujerias en la puerta , por eso muchas ve
- Tiene que 5 llevar al niño

Andy Bello De Souza
Tiene que hacerle saber a las personas que le
quieren mal que usted sabe lo que traman, para que estas
sepan que usted no es tonto.
Usted es persona centro de atracción, le viene un
hijo varón y tiene que hacer ebbo para que se salve este
niño.
El iworo que consulta a la persona se tiene que
cuidar de las personas que cura y tiene que hacer ebbo
antes para que la persona que consulta se salve.
Habla de problemas de justicia, tiene que hacer ebbo
con Ochosi.
Póngase el collar de guerra o bandera para que
gane la guerra que tiene, este collar se explica en “ogunda
melli”.
11-10
Ojuani fun
Refranes: No sea curioso y no meta las manos en donde

no debe, habla de la madre de la persona si esta enferma
morirá si no hace ebbo.
Dice Ocha:
Debe ir al medico, ya que este signo habla de

fenómenos en el cuerpo como el cáncer.
5
Andy Bello De Souza
Habla de destrucción física y moral de la persona,
de su familia u otras cosas colectivas, tiene que hacer ebbo
para que esto no suceda.
No hay mucha creencia en la Ocha por parte de la
persona, no le gusta que le hablen de esta, ya que cree que
esta mejor que nunca, “lo mas seguro es que no haga
nada de lo que se le marque”.
Aquí fue donde Eleggua quería destruir al mundo,
habla de locura y de problemas cerebrales, habla de
fenómenos. La persona quiere destruir todo lo que esta a
su paso.
Tiene que hacer ebbo urgentemente y a su madre también
hay que hacerle ebbo para que no se le valla al otro
mundo. No sea curioso y no se meta en lo que no debe.
11-12
Ojuani trupon
Refranes: Una familia unida es una familia fuerte “Une a

tu familia”.
Dice Ocha:
5
Andy Bello De Souza
No porfíe y oiga consejos. No se atenga a que usted
sea fuerte. Habla de muerte violenta.
Si es mujer cuídese de caer en la prostitución, tiene
que buscar unir a su familia de ello depende la
tranquilidad de su hogar.
Cuídese de accidentes y de no andar a altas
velocidades en los vehículos.
11-13
Ojuani irete
Refranes: El joven le pega al viejo. El pollo pica al gallo

por culpa de la gallina. No valla al río ni al mar.
5
Andy Bello De Souza
Dice Ocha:
Hay problemas entre el hijo y el padre ocasionado

por la madre o por culpa de una mujer.
Si es mujer quiere cambiar a su pareja que es mayor
por un muchacho mas joven.
12-12
Otrupo melli (Eyila melli)
Rezo:
Otrupo, ogigisa lein aran , adifafun won nile koso nojoti,
ile worsilo, ifa nire ko nichi, lo mileyimo.
5
Andy Bello De Souza
Suyere:
A: Ilú malú.
C: E malú.
A: Ilú mayó.
C: E mayó.
A: Moje ala mofewayo.
C: Mojere mofiye, eni obba mofiye.
A: Mojere mofiye eni obba mofiye.
C: Mojere mofiye eni obba mofiye.
A: Boruo okumambo awo okumambo boruo okumambo
awo alafin leguedda.
C: Boruo okumambo awo okumambo boruo okumambo
awo alafin leguedda.
Hablan: Chango, Obbatala, Aggayu, Eleggua y Ochun.
Importante: Cuando sale esta letra en lavatorio se meten

estos caracoles en la jícara y se llena de omiero de
Obbatala y luego se calienta un carbón al rojo vivo que se
echa dentro de este omiero, posterior se saca esta jícara
con los caracoles para que los iworos y aleyos se hagan
una cruz en el cielo del paladar con el agua del omiero (si
la letra viene con Chango o Aggayu esto no se hace porque
esta letra es propia de estos Orichas y si se sacan del
Igboddun no regresaran). Cuando sale otrupo se tiene que
echar un poco de agua en la puerta de la casa para que
apague la candela que viene a esta, “si vives en casa echas
5
Andy Bello De Souza
agua en el patio, al techo y a la entrada de la casa con
manguera”.
Refranes: Fracasado por revoltoso. Límpiate con hierbas.

Chango en persona. La revolución esta contigo.
Desenvolvimiento. Haga ebbo urgentemente.
Ebboces:
Reforzar a Chango.
Limpiar la casa con agua que contenga 12 quimbombos y
amala y luego se riega esto por toda la casa, después se
echa hielo a toda la casa y se recoge.
Ponerle pilón a Chango.
Recibir aina y kainde.
Al ebbo:
Un palo
12 Ilas.
Dice Ocha:
Nunca parta por la primera y no porfíe, espere a

estar frio para actuar. Dice que usted tiene enemigos
dentro de su casa, puede ser hasta su propia pareja.
A usted todas las cosas que le suceden son por
porfiado, todo le va a salir bien pero no porfíe.
No porfíe en tener ahijados “religión o de
sacramento” y mucho menos no se niegue en tener
5
Andy Bello De Souza
ahijados hijos de Chango porque por uno que bote este le
traerá dos mas.
Usted piensa que todos sus males ya están
dominados, no se confíe de esto.
Si la persona esta enferma el santero le dará un
plazo de doce días para que se haga las obras que le
marque si en este plazo lo hace se salva sino tiene que
correr al medico.
Tiene que ponerse el collar de Obbatala para
aplacar su soberbia, tenga cuidado con una caída que
pueda matarlo, no sea violento y no le siga el juego a los
demás de querer verlo molesto.
Para todo el mundo todo lo que hace es malo, si
viene en ire recibirá una buena noticia pero si es osobbo
esta será mala.
Hay una persona amiga suya que le va a ocasionar
un accidente, tenga mucho cuidado con la candela y la
electricidad, revise su cocina porque Chango advierte de
incendio que comienza en la cocina.
Además de su pareja usted tiene otra, lo van a
intentar amarrar o con una barriga o con brujerías.
Si viene ire yale “va a progresar notablemente y
tendrá éxito en todo lo que emprenda.
Si al darle a Chango un ebbo el lo recibe con alafia
o eyeife usted si es mujer es o será protegida por un
hombre canoso que la sacará de sus apuros.
Tiene que poner detrás de su puerta un gajo de
pitahalla para que no lo hundan.
No le niegue nunca el habla a su padre ni amenace
a nadie con palos, a Eyila melli le mataron al Papa a
5
Andy Bello De Souza
palazos y como Eyila Melli estaba molesto con su Padre y
no le hablaba “cuando se enteró de su muerte nunca se lo
perdonó”.
Evite discutir con autoridades, si tiene hermanos y
es el menor de todos debe buscar siempre llevarse bien con
su hermano mayor, y si es el mayor debe respetar y darle
buenos consejos al menor.
Cuídese el corazón revísese aunque no sienta nada,
si es político no use armas y si es policía o militar tiene que
dejar ese empleo.
Cuídese de la justicia porque un amigo lo va a
entregar, hay una persona en la que usted confía que le
está robando.
Tiene que bañarse con jobo, la persona soñó con
sangre o soñó que se quemaba o quemaba algo.
No se vista de rayas ni use ropas de otras personas,
es temerario y su franqueza lo hace cometer imprudencias,
cuídese de las drogas.
No coma en casa de su amante y ojo porque esta
letra augura brujerías y maleficios.
5
Andy Bello De Souza
12-1
Otrupo kana (Eyila kana)
Refranes: La revolución comienza por el chisme. Usted no

tiene paradero fijo.
Dice Ocha:
No se debe escuchar chismes para no caer en

contrariedades y disgustos.
Tiene que buscar estabilizarse y comprar una casa, tiene
que chequearse los nervios.
5
Andy Bello De Souza
12-2
Otrupo yekun
Refranes: Usted mismo se sentencia. Nadie quiere el bien

de los demás.
Dice Ocha:
Persona envidiada, a la cual todo el mundo desea

verlo mal y triste, es persona que se busca los problemas
por su forma de proceder con los demás, por ello tiene que
ver bien lo que dice para que después no valla a ser
perjudicado.
5
Andy Bello De Souza
12-3
Otrupo gunda
Refranes: El arma es para quemarse, viene la guerra.
Dice Ocha:
Cuídese de las armas de fuego, no puede tenerlas,

habla de guerras y de tiros, cuídese de problemas con
mafiosos o policías.
Tiene que hacer ebbo arriba de Oggun y Chango,
cuídese de brujerías le están tirando, aquí hay que
guerrear con Ozain, si no lo tiene recíbalo y aprenda a
usarlo bien.
5
Andy Bello De Souza
12-4
Otrupo roso
Refranes: Tu amigo esta contigo hoy pero no mañana. Tu

enemigo estará mañana.
Dice Ocha:
No confíe en nadie, las personas que usted cree que

son sus amigos le buscarán hacerle mal.
Si usted tuvo un amigo y hoy es su enemigo hay que
hacerle ebbo para que se quite este araye.
Los mejores ebboces que se puede hacer son con
Chango, Yemaya y Olokun.
5
Andy Bello De Souza
12-5
Otrupo che
Refranes: Por el vicio te pierdes. Mal aconsejado. No

malgastes tu vida haciendo favores.
Dice Ocha:
No se debe estar en vicios, drogas o alcohol. Habla

de amistades que lo mal aconsejan.
No se hacen favores porque no se lo agradecen, no
se debe apostar ni jugar nada de azar porque se pierde en
el juego y la bebida.
Tiene que ponerle al santo un cofre en donde
depositará el dinero que va a gastar en loterías y pasado el
tiempo “cuando tenga necesidades” abra ese cofre que
contendrá una riqueza que el santo le ha guardado a
usted.
Habla de problemas con la pareja, de amenazas y
maltratos, tambien indica que la persona es muy nerviosa.
5
Andy Bello De Souza
12-6
Otrupo baraife
Refranes: De fracaso en fracaso por revoltoso. No se meta

en donde no lo llamen. No le haga favores a nadie.
Dice Ocha:
Se le debe a Chango, si viene osobbo Ikú a la

persona le están echando brujerías y tiene que cuidarse de
estas.
Tiene que recibir Ozain y ponerle un Pilón a su
Chango.
No se busque problemas, es busca pleitos y se mete
en lo que no le importa y esto siempre le trae problemas.
No haga favores a nadie porque no se lo agradecen.
Nace el tablero de Ifa y las herramientas de Chango
que son hechas de Araba.
5
Andy Bello De Souza
12-7
Otrupo di
Refranes: El agua apaga la candela. Después de la

tormenta viene la calma.
Dice Ocha:
Apacigüe los problemas no los empeore, después de

los problemas que ha tenido verá mejoría.
Tiene que cuidarse de brujerías y de amarres, tiene
que echar agua bien fría en su casa y lavar el piso de
afuera de su casa por si han echado brujerías allí.
5
Andy Bello De Souza
12-8
Otrupo bekonwa
Rezo: Serekekuma eku paloese, serekekuma eku palo owo,

otrupo bekonwa konwa, adifafun Ozain, kaferefun aña,
kaferefun ekute.
Refranes: Tu cabeza va a explotar. Deja que tu Ángel de la

guarda decida por ti. Donde usted hace un bien y le pagan
con un mal. Por hacer un favor el Tigre quedo con la
cabeza debajo de una piedra.
Dice Ocha:
Este signo advierte no hacer favores para que

después no sufra de personas malagradecidas.
5
Andy Bello De Souza
Aquí nace la rueda y el sonido del tambor, habla de
cegueras.
Tiene que tener delante de su Ifa una carreta, habla
de tensión alta y de dolores de cabeza.
Dice que tiene que dejar que su Ángel de la guarda
decida por usted en sus momentos mas difíciles.
Lo hijos no respetan a Otrupo abbe konwa, y le
faltan el respeto. Respete a su madre quiérala y protéjala.
El Ozain de Otrupo abbe konwa es el único que
siempre debe estar limpio, cada vez que se le de, de comer
se debe lavar para que este pueda trabajar.
12-9
Otrupo sa
Refranes: El enemigo cuando esta muerto es mas fuerte

porque no lo ves. Tragedia con los muertos.
Dice Ocha:
Tiene que hacerse un oparaldo o pollo a la sombra

para quitar un muerto que lo trastorna y perturba todo el
tiempo.
5
Andy Bello De Souza
Hay un enemigo que murió que le esta haciendo la
guerra desde el otro mundo, tiene que hacerse ebbos para
quitarse esta sombra de encima.
Las brujerías que haga debe buscar que no sean
muy fuertes porque mata a las personas con ellas.
12-10
Otrupo fun fun
Refranes: Tu fenómeno y tus secretos te salvan. No

busques donde no hay. No haga favores. Cobre todo lo que
haga.
Dice Ocha:
5
Andy Bello De Souza
El muerto, sus secretos y conocimientos lo salvan de
las brujerías y malos pensamientos de las personas.
No busque donde no conseguirá nada, no haga las
cosas sabiendo de antemano que no le servirá de nada.
No haga favores y si los va a hacer cóbrelos caro,
todo lo que haga en esta vida cóbrelo que le paguen por lo
que haga.
12-11
Otrupo juani
Refranes: No hay mejor guerra que la que no se hace.
Dice Ocha:
5
Andy Bello De Souza
Si quiere ganar el problema que tiene converse y no
pelee que perderá por ello.
No se busque problemas porque lleva las de perder
si se mete en una revolución o inconveniente.
Rezos restantes de los 16 mellis:
Rezo de Ika (13): Ache vola, ache vola, edun fokan

chevola nife.
Rezo de Iwori (14): Oyikimoyo wimpodo wimpode adifafun

akoddie adifafun Olofí.
5
Andy Bello De Souza
Rezo de Irete: Eyelembere amonido, adifafun poriye,
ayiwale, awo igun, nioki, ifafun igun.
Rezo de Otura: Eniti ababa niguaju, to baba eniche,

adifafun imale.
Rezo de Osarete: Osakete, oriate, ifa ni kaferefun olorun,

adifafun Chango, Obbatala, Oddua.
Ebbo de Estera:
Orden para cantar los suyeres de los Oddu:
Okana y Ojuani (es el mismo suyere y este abre con las

plumas).
Eyeoko.
5
Andy Bello De Souza
Ogunda.
Iroso.
Ofun.
Eyeunle.
Osa.
Obbara.
Oddi.
Oche.
Eyila.
Okana y Ojuani (Cierra con el ebbo).
Cuando se hace un ebbo de estera se utiliza una estera sin

sabana blanca. El ebbo siempre se hace con el caracol de
Eleggua.
El makuto grande que se pone detrás de la persona

debe llevar lo siguiente:
Se hace con una bolsa de papel de brasa y adentro de esta

se le echa:
Una hoja de malanga “con sus puntas y las venas de esta
cortadas”, encima de esta eko o un pedazo de pan al cual
se le pone, eku, ella, epo, oñi, oti, ori, efun, awaddo y
tierra de la puerta de la casa. Si no hay ewe ikoko entonces
ewe de ocha “hierbas de omiero de santo” sino un pedazo
de acho fun fun.
La base del ebbo es con lo siguiente:
5
Andy Bello De Souza
Un coco con dos velas blancas en un plato blanco, “las
velas y el coco después de presentadas se raspan encima
del makuto y se deja caer este polvo dentro de la bolsa”.
Telas de colores, tres monedas y plumas de la matanza
“preferiblemente de etun, addie, eyele y akuko” en un
plato blanco. (Esto se va en el ebbo, las monedas se van al
final cuando se canta fifeto, las telas pueden ser pedacitos
de las de la parada “en caso de Ita de Ocha”, los colores
de las telas son: Rojo, azul, amarrillo y blanco.
2 huevos y miniestras en un plato blanco, “los huevos se
preguntan si se van y las miniestras se van”.
Harina amarilla y tres quimbombos “esto se va en el
ebbo”.
Una auyama. En algunas casas de Ocha se le quitan seis
pedacitos que van dentro del ebbo, “en mi casa de santo se
le quitan cinco”. (La auyama se queda con los santos).
Procedimiento para hacer ebbo de estera:
Omi tuto y moyubba.

Darle conocimiento a Eleggua y decirle cual es el signo
por el que se hace ebbo.
Decirle a Eleggua con que se hace ebbo.
Cantar suyeres de los signos.
La persona que se hace ebbo hace los gestos para rechazar
el Osobbo.
Se cierra el signo y se presentan los caracoles a la
persona.
Tres veces hacia atrás (la persona).
5
Andy Bello De Souza
Ejemplo:
Omi tuto y molluba

“En caso de que sea yoko Ocha”: Eleggua ya en ibboddun
de “nombre del padrino” y de la “Oyubbona”, ochiche
ocha “santo que se ha hecho”, kua, kua en eleri yoko se
esta haciendo ebbo elese agwara “del signo que vino
Osobbo o ire y de donde viene”, para ire owo, ire oma, ire
ariku babawa.
Y se hace ebbo con: Akuko alebbo, Etun alebbo, addie
alebbo, eyele alebbo, acho timbelaye alebbo, itana melli
alebbo, eñi cocoso melli alebbo, obbi melli alebbo,
eleguedde alebbo, amala ila alebbo, miniestras alebbo, “y
lo que halla marcado Ocha en caso de que el signo viniera
en Osobbo” (por ejemplo en iroso: una trampa de
ratones).
Ebbo del signo que se va a cantar: Hay que recordar que
se debe saber el orden de canto de los suyeres y cada vez
que se termine de hacer ebbo de uno se vuelve a realizar
todo el procedimiento desde omi tuto.
(Es importante que mientras se hace el ebbo de estera un
santero valla presentando todos los platos).
“Aquí viene el suyere del signo que se va a cantar”
Luego de decir el suyere del signo se le dice a Ocha:
“ke ebbo fi ke ebbo odda to iban echu ocha que Olofí te
acompañe hojo”
Se presentan los caracoles: Cabeza “aggo leri”, Nuca:
Echu nibbago, Corazón: Okan kokan, hombro izquierdo:
ire yale, hombro derecho: cotoyale, rodillas; elesen tele,
pies: elese melli, estomago: ibbonu y luego en las manos el
5
Andy Bello De Souza
oríate le pasa los caracoles que tendrá en sus manos
diciendo: para ire owo, ire oma, ire ariku babawa to iban
echu y el obbá sopla en las manos de la persona.
Luego la persona se pasa las manos por la elerí hacia
atrás tres (3) veces.
Reseña de los gestos y el orden en que se cantan los signos
En Okana:
El oriate agarra las plumas y le dice a la persona

que se agache y que con el revés de los dedos de las manos
dé golpes en la estera, el Obbá coloca la mano con las
plumas en la nuca de la persona y canta el suyere mientras
que con su otra mano mueve los caracoles, cuando venga
la parte “suawalatetete” que dice el coro, le pasa las
plumas por los brazos, luego el oríate le entrega estas
plumas a otro santero para que las vuelva a presentar y las
meta en el makuto del ebbo.
En Eyeoko:
Se canta el suyere y se le dice a la persona que

golpee los dedos indices entre si, como si estuviera
haciendo una X.
5
Andy Bello De Souza
En Ogunda:
Se canta el suyere y la persona se debe golpear el

estomago con las dos manos “como si tuviera gases” y
sopla hacia los lados por encima de las manos”.
En Iroso:
Se canta el suyere y la persona con los dedos del

medio de las dos manos, toca la estera y luego se abre los
ojos con estos.
En Ofun (mewa):
Se canta el suyere y se le dice que con las manos se

golpee el estomago, pecho, garganta y que sople por
encima de sus manos hacia arriba.
En Obbe:
Se canta el suyere y en la parte de “bona iye” la

persona se coloca la punta de sus dedos en la sien y mueve
la cabeza a los lados, y en la parte de “ashinima” la
persona pondrá los brazos como si estuviera arrullando a
un bebe y los mueve a medida que se canta el suyere.
En Osa:

mueva la cabeza a los lados “alguien que este presente en
5
Andy Bello De Souza
el ebbo debe echar unas gotas de agua detrás de quien
hace ebbo “dentro del mismo” y a los lados de esta
persona.
En Obbara:
Se canta el suyere y se le dice a la persona que pase

el revés de su mano por su garganta “como si no le
importara algo” mientras se canta el suyere.
En Oddi:
Se canta suyere y en la parte de “adda lowo mi” que

dice el coro, la persona hará como si sus manos fueran
machetes lanzando “machetazos” a los lados, y cuando el
oríate diga la parte “tani ocha lowo mi”, la persona
entonces meterá y sacara las manos de los lados de su
cuerpo dándole vueltas, luego cuando se cante la parte
“oro mi mama yoko odda”, tiene que bailar en el asiento
la persona.
En Oche:

mueva los pies como si estuviera marchando y se golpea
las rodillas con las manos y el estomago soplando luego
hacia los lados “en la parte wa ko didde se nombra el
osobbo por ejemplo: wa iku unlo”.
En Eyila:
5
Andy Bello De Souza
Se le dice a la persona que haga como si estuviera
comiendo de la estera “solo cuando venga la parte moje
ala mofe wayo”, después que lance palazos hacia un lado
como si estuviera su enemigo y se canta “boru oku mambo
awo oku mambo”.
Después que se terminen de cantar todos los suyeres el

oríate pone los caracoles en la estera y agarra las tres
moneditas con una pelota de cascarilla y le echa polvo de
efun a los caracoles y se canta:
A: Imbelotan loricha fifeto imbelotan “loricha fifeto”.
C: Imbelotan loricha fifeto imbelotan
A: Loricha fifeto.
C: Imbelotan loricha fifeto imbelotan.
Y se le dice a Ocha: fifeto owo, fifeto oma, fifeto

ariku babawa, que así como cambio de mano Eleggua
cambie todo lo malo en el camino de “fulano”.
Luego se le pregunta a Ocha si ebbo odda y llega a
Olofí ombelotan y se va preguntando lo del ebbo si se va o
se queda con algún santo. Si no esta ebbo odda se le
pregunta si al obbe kunsi.
Luego se agarra el makuto del ebbo y se le pone al
frente de la persona, en las manos se le echa cascarilla
con las tres monedas diciendo: iré owo, ire oma, ire ariku
babawa y se le dejan las tres moneditas en las manos a la
persona “y se le dice que meta las manos dentro del
makuto y aplauda tres veces y luego que se pase las manos
por la cabeza tres veces también”, esta operación la va a
5
Andy Bello De Souza
repetir dos veces mas y en la última cuando aplauda la
tercera vez el obbá tiene que estar pendiente para que en el
instante que saque las manos cierre el ebbo.
Después agarra el obbá el ebbo con una mano y se
lo pone en la nuca a la persona y lo limpia mientras canta
el suyere de Okana y Ojuani igual que al principio “pero
sin omi tuto ni todo el procedimiento” (solo el suyere y la
limpieza pues es quien cierra el ebbo).
Luego que agarre la bolsa la persona, se persigne y
diga “alafia” mientras abre los brazos y deja caer el ebbo
sobre la estera “esto se repite tres veces”.
En la última dice el obbá “alafia owo, alfafia oma,
alafia ariku babawa”.
Posterior se pregunta el destino del ebbo y se le paga
a alguien para que lo bote.
Cuando salga la persona se le da el ebbo y con el
agogo de obbatala se canta: “Echuchuwayo mamakeña,
echu oddara kinkeña, echuchuwayo mamakeña, echu
oddara kikeña awo”.
Entonces cuando la persona regrese de botar el ebbo
el oríate le lava las manos en la puerta de la casa.
(Si es Ita después de esto se preguntan los caminos y
nombres de los Ochas de la persona).
Nota: Si los huevos y las velas se van se deben
romper dentro del ebbo.
Lavatorio:
Cuando sale Eyila (12) en lavatorio se meten estos

caracoles en la jícara y se llena de omiero de Obbatala y
5
Andy Bello De Souza
luego se calienta un carbón al rojo vivo que se echa dentro
de este omiero, posterior se saca esta jícara con los
caracoles para que los iworos y aleyos se hagan una cruz
en el cielo del paladar con el agua del omiero (si la letra
viene con Shango o Aggayu esto no se hace porque esta
letra es propia de estos Orichas y si se sacan del Igboddun
no regresaran).
Si se disparan los signos se hace lo siguiente:
En 13 (ika): Se escribe el signo y la persona que lanzo el

caracol se ve con Orunla.
En 14 (iwori): Se refresca el caracol y se bota esa agua y

se vuelve a lanzar porque esta letra habla de que lo que
viene a salvarte te destruirá “se refresca con agua, oti,
efun y ori”, el que lanzo el caracol se debe consultar con
Orunla.
En 15 (irete): Se escribe y la persona que lo lanzó se

consulta con Orunla.
En 16 (Otura): Se escribe y la persona que lo lanzo se

consulta con Orunla, en el caso del que nace es hijo
legitimo de Olofí “Omo kolawá” y debe procurar aprender
todos los secretos de Ocha.
En 17, 18, 19, 20 y 21: Es “Elle miso”, se refresca el

caracol y se escribe el signo que trajo en un sitio más sin
embargo se vuelve a lanzar porque estos signos no existen
en esta tierra.
5
Andy Bello De Souza
Ita:
En la mañana al salir el Sol, se realiza la ceremonia

del ñangareo, que se hace en el patio en donde se vea el
sol, con una jicara bien grande con asara eko, una vista de
coco y una tela roja, se le da coco a Olorun y luego se
canta:
A: Ñangare} Bis.
C: Ñangareo.
A: Ñangare} Bis.
C: Ñangareo.
A: Ami mama foyo.
C: Ñangareo.
A: Ami mama foya.
C: Ñangareo.
A: Arere, arereo.
C: Ñangareo.
A: Ina tuto ambelaye.
C: Ñangareo ina tuto ambelaye.
Mientras se canta, de mayor a menor, toman la jicara

pequeña que debe estar dentro de la jicara grande con el
asara eko y la llenan con ñangareo, moyuban viendo a
Olofí y toman un poco, después echan un poquito en el
suelo alrededor de la jicara grande “esto lo hacen todos”.
Después se agarra un poco en una jicara pequeña
que es para Ita y se tapa la jicara con la tela roja y se
despiden en rueda saludando a Olorun.
5
Andy Bello De Souza
Luego en el Ibbodun el obbá les da coco a los
caracoles y el omi tuto lo hace con agua y con ñangareo,
el iyawo tiene que pisar un coco en la parte negra de su
pulpa, mientras se hace Ita, no lo debe pisar cuando el
oríate le da coco al caracol
Después que de coco, el Obba le da los caracoles a la
madrina para que se los entregue a su ahijado, luego el
Iyawo se pone los caracoles en la cabeza como si se fuera
a persignar y dice: la bendición de Olofí, Oloddumare,
mama, papa, madrina, oyubbona, obbá, oluos, iworos. Y
dice: ochareo “bendición madrina” “responden addache”,
Ochareo bendición oyubbona, “addache”, Ochareo
bendión Obba, Oluos, Iworos “addache los iworos”,
“addachenife el obbá” y suelta el caracol en la estera.
(Esta acción se realiza siempre en la primera tirada de
todos los santos que reciba el iyawo.)
Mientras se hace Ita el Obbá siempre debe tener en
sus piernas una toalla blanca y su gorro.
Cuando viene ire la letra, no se le prohibe nada al
iyawo y el iyawo besa el caracol y si es yale entonces se le
tira y lo besa después. Los ires yale no se cierran, los
cotoyales si se cierran.
En los osobbos siempre se preguntan si son con el
iyawo “de no ser con el se pregunta si es su familia de
sangre o de piedra, o un presente”.
Si el signo es osobbo se prohíben comidas y se le
habla de las cosas negativas del signo “en sobre manera”,
el iyawo no besará ni se le tirara al caracol.
Los osobbos se cierran y se les marca algo para el
ebbo de estera que vendrá después del Ita.
5
Andy Bello De Souza
Si el Ita es fore se le da conocimiento a Ocha que
solo se hace ebbo con lo normal “con la base” por ello.
Si en Ita viniera los signos 13, 14, 15 y 16 se
desenvuelven todo el signo y se habla muy someramente de
este, y se llama a un Oluo para que hable de la letra, esta
persona obviamente tendrá que pasar a Ifa.
El ebbo de entrada:
Se consulta a la persona, se hace ebbo con lo que se

marque, pero siempre se debe recordar que si es osobbo el
signo es cuando se le agregará algo mas al ebbo de no ser
asi con la base del ebbo será suficiente.
Distintos Ebboces:
En Osa y Obbe sa, se hace un ebbo que es el de la mata de

algodón, este se hace con los capullos del algodón “nueve
capullos” y se preguntan si se van o se quedan con algun
santo. Para Obbe sa y Osa, se hace ebbo pero antes se le
da de comer a Eleggua, Echu y Chango, después se hace
ebbo con nueve manillas de Oya y una caja de madera que
haga las veces de un ataud, en donde se meten las nueve
manillas de Oya y cuando se cante el suyere de Osa y la
persona mueva la cabeza al mismo tiempo mueve la caja,
posterior se pregunta si se va o se queda con algún santo.
En Oche se hace el ebbo del cheke, cheke, que consiste en
realizar con hilo blanco y cinco agujas una especie de
collar que quede muy olgado para que pueda caerse desde
el cuello de la persona hasta los pies, entonces “cuando se
5
Andy Bello De Souza
canta el suyere de Oche” la persona se levanta de su
asiento y mientras marcha se le cae el collar y el obba
luego lo saca de debajo de la persona recogiéndolo con el
mango del agogo de Baba, se pregunta después a Ocha si
se va en el ebbo o se queda.
Para iroso hay un ebbo que se llama “epo melli”, en
donde se agarran dos cazuelitas una con orí y otra con epo
y dos clavitos, cuando se canta el suyere de iroso la
persona comienza a batir al mismo tiempo las mantecas
frente al obbá, una con una mano y la otra con la otra
mano, después se pregunta si se va o se queda con algun
Ocha.
Para Eyila, cuando se hace el ebbo con el palo se
pregunta si se va o se queda con algun Ocha.
Reseñas de algunos signos:
Irete Kutan: “Lo que la tierra da, la tierra se lo come”, lo

que indica que la muerte es el retorno al principio esencial
de la existencia.
Iwori bofun: “Lo malo se vuelve bueno y lo bueno

inmejorable”. “Cria cuervos y te sacaran los ojos”. “Haz
bien y no mires a quien”. “El polluelo que sigue a la
5
Andy Bello De Souza
gallina es el que come de la pata de la gallina la
cucaracha”.
Osarete:
Aquí Chango vino a componer lo descompuesto, aquí se

separarón las tierras, es un Odu de enfermedades.
El sapo molestaba a Obbatala con su ruido y lo
mando a vivir en el fango, Osarete no puede ser muy
hablador ni pelear mucho.
Aquí fue donde Olofí dijo que todo lo que el Oluo
marcara se cumpliera y Orunla dijo “si pero al tercer día”.
Ika che: La palabra santa de Ifa.
Iwori melli: El Ifa de las fieras (la persona esta rodeada de

ellas o es una de ellas).
Otura melli: Aquí Olofí al ver que el mundo estaba lleno

de corrupciones y depravación mando a Eggün a
reponerlo pero los humanos lo emborracharon dándole de
tomar Otí, entonces al ver la acción de los humanos, Olofí
le dijo a Chango que bajara pero de bebida que solo
tomara una especial “Asara eko” y así arreglo el mundo
Chango (es por esto que el Asara Eko no debe tener Oti).
La persona sufre de delirio de superioridad y nunca debe
beber, es aquí el porque el ñangareo no debe tener oti.
Aquí nace la guerra de los musulmanes “la tierra
maldita”, y esta maldición fue echada por Oddua hermano
de Orunla, que en ese entonces era el Oluo de esa tierra y
5
Andy Bello De Souza
cuando ellos quisieron saber los secretos de Ifa lo
esclavizaron y torturaron y este se arranco la lengua para
no poder hablar y luego escapo de Egipto a Nigeria.
Aquí nace la desaparición de la Antartida tierra que
estaba llena de maldad, y al depravar a Eggün dándole Otí
“Olofí tuvo que mandar a Shango para que hundiera esta
isla”, ya que sus habitantes estaban desviados.
Nace en que el cangrejo no tiene cabeza y es porque
cuando se la quitaron empezó a caminar y se alejo mucho,
“cuando llamaron a repartir las cabeza no pudo regresar”.
5
Andy Bello De Souza
En Ifa los signos menores son los siguientes:
+ : Ogunda melli
I I
I I
I I
00
+ : OSA melli
00
I I
I I
I I
+ : Ika melli
00
I I
00
00
+ : Otrupo melli
00
00
I I
00
5
Andy Bello De Souza
+ : Otura melli
I I
00
I I
I I
+ : Irete melli
I I
I I
00
I I
+ : Oche melli
I I
00
I I
00
+ : Baba Orangun
00
I I
00
I I
5
Andy Bello De Souza
En Ifa los signos mayores son los siguientes:
+ : Baba Eyiobbe
I I
I I
I I
I I
+ : Baba oyekun
00
00
00
00
+ : Iwori melli
00
I I
I I
00
+ : Oddi melli
I I
00
00
I I
5
Andy Bello De Souza
+ : Iroso melli
I I
I I
00
00
+ : Ojuani melli
00
00
I I
I I
+ : Obbara melli
I I
00
00
00
+ : Okana melli
00
00
00
I I
5
Andy Bello De Souza
5
Andy Bello De Souza

Diloggun Didáctico

Încărcat de

Informații document

Drepturi de autor

Formate disponibile

Partajați acest document

Partajați sau inserați document

Opțiuni de partajare

Vi se pare util acest document?

Este necorespunzător acest conținut?

Drepturi de autor:

Formate disponibile

Diloggun Didáctico

Încărcat de

Drepturi de autor:

Formate disponibile

Correcto procedimiento Para consultar con el Diloggun

Lo primero que tenemos que saber para lanzar el diloggun

0 (ningún caracol sin mirar hacia arriba): Osha Kuaribbo.

Sabiendo esto indico, Ifá nos dice en el Odu Irete Kutan lo

Una piedra que se llama Okutá.

A estos Igbos se les puede agregar otros mas que ya

Una semilla pequeña de Aguacate llamado: Ayó.

Cada Igbo tiene su necesidad y por lógica se deben

Antes de entregarle los Igbos al consultante, se toca

Ejemplo: Si es para preguntar Iré.

“Efun soro sí”, tocando con el Efun al caracol, “Allé soro

Después se procede a darle el caracol en las manos a

Entonces se le dice a la persona que hable con el

Odu mayores: (1) Okana, (2) Oyekun, (3) Ogundá, (4)

En los Odu mayores siempre se pide izquierda, en el caso

En este Ejemplo el Odu 8 vino en toyale y se volvió a

Con 5 (Oshe) se pide izquierda cuando suelta:

Con 7 (Oddi) se pide izquierda cuando suelta:

Con 9 (Osa) se pide izquierda cuando suelta:

Con Ojuani (11) se pide izquierda cuando suelta:

Estas son las únicas variables que debemos pedir

Con los Ires:

Ariku, Diddara, Achegun otá, Otonowa, Elese Eggun,

Con los Osogbos:

Ikú, Arón, Ello, Ofo, Fitiwó, Oná, Ano, Acobbá, Achelú,

Existen muchos Osogbos y estos van de acuerdo al

De donde vienen los Osogbos:

Otonowa: Por la mano de Dios (muy rara vez se pregunta

Luego de saber de donde viene el Ire o el osogbo hay que

Addimu: Son pequeñas cosas que se le dan al Orisha, por

Cuando los Ires son cotoyales y se ha preguntado

Rezo: Ashedá osodomi onyoko osha Akobá inle ni Osha

Nota: Se tiene que agarrar agua de una jícara y echarla

Ebbo: Akukó, adié, eyele, malaguidi, mariwo, peregun,

Los tres primeros Oloshas fueron: Akoda, Asheda y Obara

Pataki de Osha Kuaribo

En la tierra Osha Kuaríbbo adele aye ofo, vivía Obara

“Agogo nileo lanla. Agogo nileo, agogo la Osha”

Entonces cuando llegaba a casa de Olokun se ponía

“Iñale bawa Orisha, iñale bawa iyawo, iyafore,

Entonces lo llevó delante de su secreto y le dio Obi

“Osun omo peregun omio, Osun agada Olodumare”

Entonces le quitaron todo el mariwo y envolvieron

“Mariwo mosode, mariwo mosode, Baba ariku, mariwo

Y lo llevaron todo a una Arabba a enterrarlo y le

Entonces le dijeron a Obatala, coge ota de bogbo

“Oruboshe iyamo ebbó lele bi olona”

Cuando llegaron a Ibbu Losa le rezaron:

“Iyani Oyeku biyereika iworo meta Osha bi oye

Entonces lo metieron en el Río y mientras ebbómisi

Y la sombra de Oshún cubrió a Obaralokue y le dio

“Ashe eshuba iyawo, ashe eshuba iyawo, Obaralokue

Entonces se pusieron a camino de la tierra de Osha

Cuando llegaron le quitaron la iguani y lo llevaron

“Irelekun Ashilerekun kofedun,

Entonces lo metieron para dentro y lo llevaron a

Y lo metieron dentro de la Atebo y le dijeron: Entra

Hablan: Eshu, Elegba, Oggun y Osun.

Importante: Cuando sale esta letra en lavatorio se echan

Al ebbo de estera: “con la base del ebbo es suficiente”.

Sus Ewes son: El Llanten, alacrancillo, mejorana, hierba

Darle a Eshu y a Chango:

Un pescado fresco, una jícara con aguado, un eko, un

Obras con Okana meyi