UNIVERSIDAD EXTERNADO DE COLOMBIA

EMILY CAMARGO BRIJALDO

SEMINARIO- MEDIO ORIENTE

KEMALISMO: CORRIENTE EIDÉTICA COMO NUEVO MODELO DE ESTADO

“La nación ha puesto su fe en el precepto que todas las leyes deben ser inspiradas por la
necesidades reales aquí en la Tierra como hecho básico de la vida nacional.” — Mustafa
Kemal Atatürk

En primer lugar, el kemalismo puede definirse como la ideología turca, impulsada en 1923
por Mustafa Kemal y que pretende la la creación de un Estado-nación Moderno , basado en
los principios del racionalismo, el positivismo y la Ilustración.

Si bien fue una ideología establecida por varios años en Turquía, que llegó incluso a ser
imitada por otros países, sus ideas fueron contrapuestas a la tradición turca y en general, a la
tradición cultural y política que tenía este país en su momento. Sin embargo, cómo logró una
ideología tan poco tradicional, constituir lo que sería el nuevo Estado Moderno de Turquía?

La base de esta ideología fue basada en la experiencia de su creador, Mustafa Kemal, quien
desde joven fue perteneciente a la milicia, y apasionado por las historias de guerras turcas,
la revolución francesa y los textos de pensadores racionalistas y materialistas del siglo XIX.

Tal influencia generó tanto impacto en él y en sus ideales, que lo llevó a organizar una futura
revolución en el imperio otomano mediante la sociedad secreta “Vatan ve Hurriyet”.
Por esto, durante el siglo XVIII se estableció en el campo militar las bases educativas y
legales que constutuirían gran parte de la modernización de Turquía para el siglo XIX, en el
que la burocracia se dedica primordialemente al Estado antes que al Sultán, quien va
perdiendo su poder, y que, con la supresión del califato, avance la secularización del régimen.
Además, Kemal también aprovechó el vasto territorio del imperio otomano para inculcar las
ideas de identidad y nacioalismo para así establecer un territorio “delimitado y unido”.
Sumado a lo anterior, para la Primera Guerra Mundial, Kemal logra obtener el
reconocimiento necesario para constituirse como líder y que más adelante consituye lo que
sería la nueva República de Turquía que junto al “estatismo” instaurado como influencia de
occidente, se abría paso a una nueva economía nacional; sin embargo, las reconocidas
organizaciones tales como Jovenes Turcos,una élite burocrática inclinada a los ideales
occidentales, influyeron también en la constitución y consagración del Kemalismo y el
nuevo Estado moderno.

Así es como, para el siglo XX, el kemalismo surge oficialmente como una ideología
centralitaria y práctico-radical, que utiliza herraminetas de occidente para crear la nueva
identidad del Estado Turco, en el que su principal representante, se basa en el discurso
centralitario y práctico-radical.
Mediante este discurso, se sintetizan las nuevas políticas, una de las más importantes, la
conocida “reforma de las seis flechas” que básicamente consistió en seguir los 6 principios
básicos tales como: populismo, secularismo,nacionalismo, laicismo, estatismo y
reformismo y que constituyen las bases del nuevo Estado turco.
Teniendo una idea más clara de estos 6 principios:
El republicanismo se estableció como uno de los principales. En la guerra, Mustafa Kemal
adoptó este concepto como legado de la Revolución Francesa e impuso una imitación al
poder autocrático del Sultan en las instituciones otomanas; siendo hasta 1921 el año en que
otorgaba soberanía el reconocimiento constitucional.
El nacionalismo, por otro lado, era la política que Kemal más consideraba ejecutable,
afirmando que: “ Dentro de nuestras fronteras nacionales, trabajar por la verdadera
felicidad y el desarrollo de nuestra nación.
y nuestro país, confiando sobre todo en nuestras propias fuerzas para la preservación de
nuestra existencia, para abstenernos de inducir a nuestra gente a perseguir objetivos
perjudiciales y esperar del mundo civilizado, el trato humano y el gobierno basado en la
reciprocidad”.
La base del populismo fue principalemente basado en su creencia de que el pueblo, sería el
verdadero camino hacia cualquir tipo de poder y autoridad, y de igual manera lo tomó como
una adaptación de los conceptos generados a partir de la Revolución francesa.

El reformismo se basó en la creencia de “querer seguir el camino de la civilización, sin

cansancio y sin miedo” y de igual forma “La nación ha decidido adoptar, a fondo y en la
misma forma y esencia, La vida y los medios que la civilización contemporánea ha
asegurado a todas las naciones.”

En cuanto al estatismo, también fue fundamental en la implementación de políticas basado

en la creencia de que la economía sería la causa fundamental de la caída y la riqueza del
país, por eso mediante esta, se adaptaron a las conductas extranjeras se protegieron las
diferentes lenguas, religiones y tradiciones de los elementos multinacionales que habían
conquistado para así otorgar privilegios y excensiones.

Por último, con la abolición del califato, se logra también poner fin a la división de los
poderes, a la poligamia dando paso al matrimonio civil y más importante,la igualdad entre
hombres y mujeres.

Este es finalmente, todo el proceso que vivió Turquía en el siglo XX y que notablemente, a
pesar de haber adquirido aspectos ideológicos de occidente, generaron un nuevo tipo de
Estado Moderno. Uno de los aspectos más distintivos del kemalismo fue su carácter
antiimperialista que sirvió de inspiración para otros países que también decidieron adoptar
esta ideología, tales como Egipto e Indonesia.

Bibliografía:

Ataöv, Türkkaya, The principles of kemalism, the turkish yearbook, Estambul,1981.

Castro, Javier. (2011) El Kemalismo: Un caso de centralitarismo práctico-radical en la

disyuntiva identitaria turcaMustafá Kemal Atatürk (1881-1938)