PRINCIPALES OBRAS DE BARUCH SPINOZA

Solamente dos obras de Spinoza fueron publicadas en vida del

autor, y sólo una de ellas apareció con su nombre
Su exposición "en forma geométrica" de parte de los Principios de Filosofía de Descartes
(Renati Descartes Principiorum philosophiae partes prima et secunda
More geométrico Demostratae. Accesserunt Cogitata metaphysica)
apareció en 1663
Tratado teológico-político (Tractatus theologicopoliticus)
se publicó, anónimamente, en 1670.
Las Opera posthuma,que se publicaron poco después de la muerte de Spinoza, incluyen su
Tratado sobre la corrección del entendimiento (Tractatus de intellectus
emendatione), escrito durante su residencia cerca de Leyden,
la Ética demostrada según el orden geométrico (Ethica ordine geométrico
demónstrala), que es su obra más importante, y el Tratado Político
(Tractatus politicus). Su Breve Tratado sobre Dios, el Hombre y su
Felicidad (Tractatus brevis de Deo et nomine eiusque felicitate) fue
descubierto en 1851, y se le suele conocer por el Tratado Breve. Las
 APORTE DE BARUCH SPINOZA

Uno de los aportes de Spinoza es su cuenta de emociones humanas y conducta - el

conatus; placer y dolor - las emociones sacadas - emociones pasivas y activas -
Servidumbre y libertad - el amor intelectual de Dios - 'la eternidad' de la mente humana
- una inconsistencia en la ética de Spinoza.
 BARUCH SPINOSA: UNA INCONSISTENCIA EN LA ÉTICA

A principios de la tercera parte del Ética Spinoza comenta que la mayor parte de aquellos que
han escrito en las emociones y en la conducta humana parecen haber considerado al hombre como
un reino dentro de un reino, como algo destacando de y encima del curso ordinario de la Naturaleza.
Él él mismo, sin embargo, propone de tratar al hombre como una parte de Naturaleza y considerar
‘acciones humanas y deseos exactamente como si yo trataba con líneas, aviones y bodies'.1 Que el
problema de la interacción entre mente y cuerpo era para Spinoza, cuando hemos visto ya, ningún

problema, porque él consideró la mente y el cuerpo ‘como la cosa misma, que es concebida ahora
bajo el atributo de pensamiento y ahora bajo el atributo de extensión ’. No hay ninguna necesidad,
por lo tanto, hacerse dejados perplejos sobre la pregunta como la mente puede influir y mover el
cuerpo

Por tanto, en las tres últimas partes del Ética, Spinoza, intenta dar razón naturalista de emociones
humanas y conducta humana. Al mismo tiempo, sin embargo, él intenta mostrar como la libertad
de la esclavitud de las pasiones puede ser conseguida.
 CONTRADICCIÓN DE LA OPINIÓN DEL APORTE ELEGIDO

Que Marx fue un atento lector del Spinoza político ya no hay dudas. La asimilación más profunda
se efectuó entre 1841 y 1842, en su fase “democrática”, momento que antecede a la trascendente
Kritik, a la filosofía política de Hegel y a la superación del Liberalismo republicano de Bauer
y Ruge. Marx, siguiendo el propio método hegeliano, refuta al spinozismo político simplemente
considerándolo, no tanto un punto de vista absolutamente falso, sino como no constituyendo el
Standpunkt más elevado del Liberalismo, que es el de Hegel. Refutando el verdadero sistema,
Marx considera a Spinoza como contenido y como momento subordinado de la filosofía política
hegeliana in toto.
El “nervio de la refutación” a Spinoza, el ataque en sus propias trincheras, se efectúa en realidad
por un tiro de elevación en el seno mismo del Hegel político. La verdadera Kritik al spinozismo se
encuentra en reconocer su punto de vista como esencial y necesario en el desarrollo del
Liberalismo,
que se encuentra embebido en un nivel más alto y concreto, tanto filosófico como político, como es
la propia Grundlinien hegeliana. Spinoza puede ser entendido en su totalidad, en sus limitaciones y
puntos ciegos, a través de del proceso de mediación del parricidio hegeliano de Marx.
Palabras clave: liberalismo, spinozismo, marxismo, hegelianismo, filosofía política.