9) Mirar el video de Antonio Berni “Creando a Juanito Laguna”

10) Piense en la noción de justicia de la que habla el video y vincule con la

idea de justicia curricular y los principios planteados por Connell

11) A) Lea la siguiente expresión:

“Juanito laguna no pide limosna reclama justicia, en consecuencia pone a

la gente ante una disyuntiva: los cretinos se compadecerán y harán
beneficencia con los Juanitos Lagunas, los hombres y mujeres de bien le
harán justicia “.

B) Vincule la expresión anterior con los aportes de Connell en relación a:

Currículas injustos, las tres lógicas de currículo que plantea Connell, y sus
aportes personales pensándose como promotor de inclusión y de justicia, como
personas de bien que hacen justicia desde el lugar de futuros educadores.

12) Enuncie características que presenta el “lenguaje público o código

restringido” según Basil Bernstein y vincúlelas con la escasa o nula sensibilidad
que presenta la persona con lenguaje público hacia la estructura de los objetos,
la ausencia de un pensamiento relacional y complejo, y la función que le
compete al docente en la posibilidad de ofrecer un curriculum justo para la
construcción de procesos de pensamiento superior

10 y 11)

Juanito Laguna es el niño pobre de las grandes urbes latinoamericanas.

Representa a los chicos que viven en situaciones de pobreza, que habitan
casas humildes o viviendas de chapa y cartón. Sus padres trabajan en fábricas
o talleres, hacen changas para mantener a sus familias. Sus madres trabajan
en la costura o limpiando casas. La situación de exclusión y pobreza de Juanito
Laguna se ha acentuado desde los años 60, cuando nació el personaje, hasta
nuestros días. Muchas de las fábricas han cerrado, los padres de los Juanito se
han convertido en desocupados.

Juanito es retratado por Berni con una mirada de denuncia social, Según el
propio Berni, Juanito es un "chico pobre, pero no un pobre chico, porque tiene
sus ojos cargados de porvenir". El pintor desea para él un cambio profundo y
una realización humana plena. Los Juanito Laguna son homenajeados por el
gran artista introduciendo en la obra la basura de la sociedad industrial que
suele rodear a esos niños en su hábitat cotidiano. Así, el artista convierte en
belleza la desventura y en testimonio de enorme dramatismo la vida de Juanito,
realizando una apelación sensible acerca de sus derechos y su completa
inclusión social.
 Esta noción de justicia de la que habla el video con Juanito, que por la
injusticia de que sus padres que trabajaban en fábricas o talleres, sus madres
limpiando casas o trabajan en la costura, la situación de exclusión, las fábricas
que cerraron y los padres de Juanito se convierten en desocupados, la familia
de Juanito se encuentra en una constante lucha, por mantener a su familia, y
se encuentran viviendo en casas humildes y viven esta situación de pobreza.
La vinculamos con la idea de justicia curricular y los principios planteados por
Connell , los cuales dicen ¿Cuáles son los principios de un curriculum que
conduzca a la justicia social, que cuestione al curriculum hegemónico?

Honestidad en la distribución de la educación

PRINCIPIOS:

Atender a los intereses de los menos favorecidos

Participación y escolarización común

Producción histórica de la igualdad

Se lo niega cuando hay prácticas que justifican la diferencia

Intereses de los menos favorecidos

La justicia no es una cuestión de facilidad y es lo opuesto a la anestesia. A

veces puede ser causa de problemas

PROTECCIÓN

Plantear el curriculum desde los menos favorecidos (los pobres, las mujeres,
los indígenas)

Necesidad de diseñar currícula contra hegemónicos que reconozcan las

diversas desigualdades y permitan:

Reconstruir la corriente principal. No a los currículos de guetos, separados y

diferentes, que dejan intacto el curriculum hegemónico. La idea es reconstruir
la corriente principal

 Producir diferentes proyectos contra hegemónicos que abarquen la

variedad de desigualdades

 Incluir la parte generalizable del curriculum tradicional y garantizar a

todos los estudiantes el acceso a los métodos y descubrimientos
científicos

 Curriculum común: Propone Desarrollar prácticas de aprendizaje no

jerarquizadas y de cooperación
Incluir y valorar las experiencias de las mujeres como las de los hombres, las
de los aborígenes como las de los blancos, las de los obreros como las de los
profesionales.

El criterio de la justicia curricular es la disposición de una estrategia educativa

para PRODUCIR MÁS IGUALDAD en todo el conjunto de las relaciones
sociales al que está unido el sistema educativo.

A su vez podemos vincular los aportes de Connell en relación a la siguiente

expresión :

“Juanito laguna no pide limosna reclama justicia, en consecuencia pone a

la gente ante una disyuntiva: los cretinos se compadecerán y harán
beneficencia con los Juanitos Lagunas, los hombres y mujeres de bien le
harán justicia “.

También en relación a ¿Por qué el tema de la justicia social reviste importancia

en la educación?

El sistema educativo es un bien público de gran importancia, por ello es

relevante saber quiénes son sus beneficiarios. Los sistemas educativos de tipo
occidental tienen una forma piramidal, y las cifras de la desigualdad patentes
en la pirámide educativa son alarmantes, pues el número de personas que
obtienen sus beneficios va disminuyendo a medida que nos acercamos al
vértice: ¿quiénes acceden a la educación superior, por ejemplo?

El sistema educativo no sólo distribuye los bienes sociales actuales, sino

también conforma el tipo de sociedad que está naciendo. QUE NUESTRA
SOCIEDAD FUTURA SEA JUSTA DEPENDE EN PARTE, DEL USO QUE
HOY HAGAMOS DEL SISTEMA EDUCATIVO

La enseñanza siempre plantea cuestiones morales, hay cuestiones que no se

pueden obviar ni atenderse apelando a un estilo tecnocrático.

La calidad moral de la enseñanza se ve afectada inevitablemente por el

carácter moral de las instituciones educativas. Si el sistema educativo trata
injustamente a algunos de sus alumnos, no son ellos los únicos que lo
padecen, sino que se degrada la calidad de la educación de todos los demás.
Una educación que privilegie a un niño sobre otro, le da al primero una
educación corrupta a la vez que le favorece social y económicamente.

JUSTICIA EN EDUCACIÓN

Problema de honestidad en la distribución cuyo criterio normal es la igualdad.

Justicia distributiva: quién recibe qué. Es decir quién recibe un determinado
bien social y cuánto recibe de él.

¿Tienen algunos demasiado y otros excesivamente poco? (vale preguntárselo

para cualquier bien social, incluido el tiempo libre)

La igualdad en la distribución permite el equilibrio y la armonía necesarios para

la vida social que compartimos. Es decir no se trata de una cuestión de
derechos individuales, sino que la igualdad individual es la condición de un
orden social justo.

Durante los últimos 150 años, la justicia en la educación se ha planteado

principalmente en términos del acceso a la escolarización y los títulos formales.
Dos cuestiones de justicia distributiva: a) educación primaria para toda la
población, y b) igualdad de acceso a los niveles superiores.

Recordar que es importante considerar en la distribución educativa, la clase de

educación que se ofrece. El qué no puede separarse del cuánto, porque existe
un nexo indiscutible entre distribución y contenido

Las asignaturas y los métodos de enseñanza, los textos convencionales, las

evaluaciones tradicionales pueden ser causas de dificultades sistemáticas.

NECESIDAD DE CONSIDERAR EL TEMA DE LA JUSTICIA EN EDUCACIÓN

JUNTAMENTE CON EL TEMA DEL CURRICULUM

La educación no es un espejo de las desigualdades económicas o culturales

 Sino que los sistemas educativos Participan de forma decisiva en la

producción de las jerarquías sociales (seleccionan y excluyen a sus
propios clientes), Crean identidades (reducidas redes de grupos de
alumnos, ideologías profesionales)

 Legitiman la desigualdad (crean la idea de que las personas favorecidas

en la distribución de bienes merecen esas ventajas. Merecen un mejor
trato porque son más inteligentes o están mejor formados)

LÓGICAS DEL CURRICULUM

Lógica de la compensación: suministro de recursos adicionales a las escuelas

que atienden a comunidades en situación de desventaja: más recursos para
escuelas más pobres.
Lógica oposicionista: rechaza de plano el curriculum general. La generalización
produce resultados desiguales. Desarrollar un curriculum separado: curriculum
de negros para reflexionar sobre la negritud

Lógica del curriculum contrahegemónico: intenta generalizar el punto de vista

de los desfavorecidos antes que separarlo en un enclave diferente. Extender la
idea igualitaria de la buena sociedad a través del curriculum general.

CURRICULAS INJUSTAS:

JUSTICIA CURRICULAR Se lo niega cuando hay prácticas que justifican

la diferencia ,Intereses de los menos favorecidos. La justicia no es una cuestión
de facilidad y es lo opuesto a la anestesia. A veces puede ser causa de
problemas

LA PROTECCIÓN

Se lo niega cuando algunos grupos tienen más participación que otros Preparar
a los ciudadanos para la participación en una democracia. Participación y
escolarización común. Toma de decisiones colectiva sobre cuestiones
trascendentales en las que todos los ciudadanos tienen la misma voz. Esto
requiere una diversidad de conocimientos y destrezas.

CURRICULUM COMUN

Descarta

Selección, evaluación competitiva, mecanismos de agrupamiento y

clasificación, que favorecen a unos alumnos sobre otros durante la educación
obligatoria. Currícula elaborados desde una posición dominante.

Se lo niega cuando se aniquila la capacidad de las personas a mejorar su

mundo. La igualdad no es estática, siempre se está produciendo. Producción
histórica de la igualdad. Advertir el carácter histórico de las estructuras sociales
que producen la desigualdad.

Relacionamos los enunciados de Connell con la vida de Juanito que como el

pintor Antonio Berni desea para él, un cambio profundo y una realización
humana plena. Juanito tiene derecho a La educación pública. Sus padres
tienen derechos a ser tratados con igualdad, al igual que el resto de la
sociedad, con las mismas oportunidades de inclusión en el trabajo, tratarlos
como capaces porque poseen inteligencia en el trabajo como cualquier otro.
La familia de Juanito reclama justicia y se pone en manifiesto que otras
familias, tienen las mismas circunstancias, y que los cretinos se compadecerán
y harán beneficencia. Hombres y mujeres de bien le harán justicia.
12) Características del Código Restringido:

 Frases cortas, simples y sin acabar.

 El lenguajes es muy elemental y cuesta que describa las abstracciones.

 Frases Sociocéntricas.

 Particularista.

 Su léxico y sintaxis es predecible.

 Depende del contexto

 El discurso va orientado a las normas del grupo, sin saber el porqué de ello.

Basil Bernstein ha pensado en aplicar el papel de lenguaje en la

representación , cultural y social de un esquema conceptual , sencillo , basado
en las nociones del lenguaje público y lenguaje formal, a un esquema complejo
, centrado en los conceptos de código restringido , según el cual ciertas
cualidades , estructuras ,clases, poder ,ideologías , a través de ciertas acciones
de transmisión y control, cultura, familia, escuela, determine en el individuo
ciertas reglas de conocimientos y formas de conciencia , en razón de que se le
haya dotado de unos códigos lingüísticos u otros. Esto en consecuencia a la
escasa o nula sensibilidad que presenta la persona con el lenguaje público
hacia la estructura de los objetos, la ausencia de un pensamiento relacional y
complejo.

La clase social dominante actúa decisiva sobre las instituciones encargadas de

la reproducción cultural para forzar una transmisión, reproductiva, necesidades
de cambios políticos y económicos, sin olvidar la formación del maestro como
instrumento de cambio, conociendo los mecanismos de dicha reproducción
cultural, haciendo de la enseñanza una práctica transformadora. Es la función
que le compete al docente en la posibilidad de ofrecer un curriculum justo para
la construcción de procesos de pensamiento superior.

La teoría de Bernstein permite describir y explicar la práctica pedagógica desde

el punto de vista de la transmisión del conocimiento y como a su vez, podemos
conectar dichas prácticas con procesos globales de distribución y apropiación