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LA INSPIRACION DE DIOS Y TEOLOGIA PENTECOSTAL

Presentado por:

MARIBEL SANCHEZ ALFEREZ

Presentado a:

Profesor RICARDO ROCHA

INSTITUTO BIBLICO PENTECOSTAL

2019

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Tabla de contenido
INTRODUCCION..............................................................................................................................................3
OBJETIVOS ......................................................................................................................................................4
LA INSPIRACION DE DIOS Y TEOLOGIA PENTECOSTAL ..................................................................................5

DEFINICION ....................................................................................................................................................5
LA TEORÍA DE LA INSPIRACIÓN PARCIAL O CONCEPTUAL ............................................................................5
EL CONCEPTO BÍBLICO DE INSPIRACIÓN ......................................................................................................6
INDICIOS BÍBLICOS DE LA INSPIRACIÓN VERBAL ..........................................................................................7

EL TESTIMONIO DEL ANTIGUO TESTAMENTO ..............................................................................................8

LAS DECLARACIONES DE JESUCRISTO ...........................................................................................................8

EL TESTIMONIO DE LOS APÓSTOLES .............................................................................................................8

MAS INDICIOS DE LA INSPIRACIÓN VERBAL .................................................................................................9

INDICIOS BÍBLICOS DEL CONCEPTO DE QUE LA BIBLIA ESTA LIBRE DE ERRORES ........................................9

EL CONCEPTO DE LA LIBERTAD DE ERRORES Y LAS SUPUESTAS CONTRADICCIONES O EQUIVOCACIONES


DE LA BIBLIA ...................................................................................................................................................9

LAS CITAS DEL ANTIGUO TESTAMENTO EN EL NUEVO TESTAMENT0S ......................................................10

LA CRICTICA DE LA INSPIRACION BIBLICA ERN LA TEOLOGIA MODERNA .................................................10

ACTIVIDAD A DESARROLLAR .......................................................................................................................10

EL QUEHACER DE LA TEOLOGIA PENTECOSTAL ..........................................................................................11

UN METODO PETENCOSTAL PARA HACER TEOLOGIA ...............................................................................12

TEOLOGIA PENTECOSTAL ¿QUIEN DEBE SER Y QUIEN DEBE HACERLA? ....................................................13

APORTES (PROBABLES) METODOLOGICOS Y EPISTEMOLOGICOS DE LA TEOLOGIA PENTECOSTAL AL


QUEHACER TEOLOGICO EN COLOMBIA .....................................................................................................13

IGLESIA PENTECOSTAL UNIDA DE COLOMBIA ............................................................................................13

ACTIVIDAD DE AUTOAPRENDIZAJE ............................................................................................................16

ENSAYO .......................................................................................................................................................16

CONCLUSIONES ...........................................................................................................................................17

BIBLIOGRAFIA .............................................................................................................................................18

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INTRODUCCION

Al leer los conceptos de inspiración y revelación nos da pautas a nuestro conocimiento para llegar a
entender y profundizar este tema por medio de esta lección, donde se entiende por una operación divina
que ejerce Dios sobre el ser humano en este caso autores Bíblicos que le revela Dios el mensaje a escribir,
custodia su trabajo para que no haya errores, sin alterar su estilo personal puesto que Dios es un ser
inmutable que no cambia de parecer.

La verdadera teología surge de la experiencia personal de Dios en Cristo Jesús. El pentecostalismo nació
después de noches arduas en búsqueda de un toque de Dios, por tanto, si la teología pentecostal va a ser
un fiel testigo del movimiento debe tomar de la misma fuente espiritual que es el Dios soberano. Tiene
que haber una espiritualidad pentecostal que relacione con teología petecostal, pues uno no puede hacer
teología desde perspectiva pentecostal si no es comparte un estilo de vida pentecostal

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OBJETIVOS

 Definir desde el punto de vista teológico el concepto de inspiración.


 El alumno expresará con sus palabras razones para aceptar la inspiración y la autoridad de la
biblia.
 Relacionar conceptos de Biblia, revelación e inspiración.
 Determinar la relación que tiene la inspiración en la actualidad.
 Identificar cual es nuestra teología pentecostal.
 Conocer cómo aplicarse la teología pentecostal a la cotidianidad.
 Reconocer el quehacer teológico de nuestro contexto cristiano.

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LA INSPIRACION DE DIOS Y TEOLOGIA PENTECOSTAL

SABERES PREVIOS

¿Qué entiende por inspiración?

Ubicación de textos bíblicos donde se encuentra la inspiración

DEFINICIÓN

Inspiración es el control de Dios sobre el control humano, de manera que con su personalidad individual
ellos escribieron y redactaron la relación divina a los hombres sin error alguno en manuscritos originales.

Según Wiley inspiración se deriva del griego theopneustos, que literalmente significa la inspiración hacia
o el aliento de Dios por tanto “esa agencia extraordinaria del Espíritu Santo sobre la mente, en
consecuencia, de la cual, la persona que participa de ella puede abarcar y comunicar la verdad de Dios,
sin error, sin equivocación, y sin defecto”

Sefovan presenta las siguientes TEORÍAS DE INSPIRACIÓN con sus respectivas críticas:

LA TEORÍA NATURAL:

La Biblia es un libro como cualquier otro libro, y refleja experiencias religiosas de hombres de un punto
personal. Ellos eran falibles no se puede hablar de revelación divina. Es una explicación muy popular en
teología moderna y es la que se considera más científica hoy en día. El teólogo máximo en su tiempo
Rudolf Bultmann famoso en “desmitologizar” la Biblia.

CRÍTICA: ¿Cómo se explica entonces el cumplimiento de tantas profecías detalladas, si se trata


solamente de una obra humana?

LA TEORÍA DE LA INSPIRACIÓN PARCIAL O CONCEPTUAL:

Se refiere solo a conceptos, pero no a cada detalle del texto. Se hace una diferencia entre la mitología
(Dios creó al mundo en 6 días) y el kerigma (Dios es la última causa de la existencia humana), esta teoría
se relaciona con la antes mencionada y muy popular entre teólogos y protestantes modernos.

CRÍTICA: Es imposible diferenciar entre pensamientos o conceptos y las palabras. Es puramente subjetivo
decir que las enseñanzas morales o los conceptos tienen orígenes divinos, pero en otras áreas puede
haber errores. Es totalmente arbitrario establecer una

LA TEORÍA NEO-ORTODOXA:

La Biblia contiene la palabra de Dios, pero no en su totalidad. Por tanto, ella contiene errores, pero
también revelaciones auténticas de Dios. Carlos Bart representante y fundador de esta escuela
teológica distinguió entre “Geschichte” e “Historie”, palabras alemanas que en español se traduce:

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“historia”, “geschichte” para Barth era historia “piadosa”. Esto quiere decir, que los autores se han
inventado ciertas cosas, aunque dieron a estas historias un toque real. “Historie” sin embargo son
relatos históricamente correctas.

El relato de la creación sería “geschichte” y el relato de la crucifixión sería “historie”.

CRÍTICA: Buscar la palabra de Dios dentro de la palabra acerca de Dios, obedece a unos criterios
puramente arbitrarios.

LA TEORÍA DE LA INSPIRACIÓN FALIBLE:

Concepto popular entre los evangélicos. La Biblia es inspirada por Dios, pero puede tener errores,
porque Dios se adapta al ser humano en sus conceptos revelados.

CRÍTICA: Inspiración divina y equivocación son dos conceptos irreconciliables.

LA TEORÍA MECÁNICA:

Esta teoría representa el otro extremo del espectro y pretende que los autores de la Biblia eran
simplemente receptores pasivos de una inspiración que más bien era una especie de dictado de parte de
Dios.

EL CONCEPTO BÍBLICO DE INSPIRACIÓN

El concepto bíblico de inspiración que se defiende es el de la inspiración plenaria y verbal.

Plenaria: Significa que la inspiración se refiere a todos los textos bíblicos.

Verbal: Quiere decir que hasta las mismas palabras fueron inspiradas por el Espíritu Santo.

Dios no borra los rasgos de carácter individuales de los autores.

Perfectamente se puede apreciar la diferencia entre el estilo de Lucas y del autor de hebreos que usan
un griego de nivel alto que es semejante al griego clásico y el estilo simple, a veces, incluso
lingüísticamente incorrecto de Juan-sobre todo en el libro de apocalipsis.

Este concepto de inspiración se refiere a los textos originales y automáticamente conlleva el concepto de
la infalibilidad del texto bíblico.

El momento de recibir la revelación y ser inspirado es siempre escogido por parte de Dios de forma libre
y soberana. El escritor estaba en su pleno poder de facultades mentales, autor (Daniel 12 8-9). A veces el
destinatario del mensaje fue inspirado incluso contra voluntad (Jeremías 20 7-9) En otras ocasiones, los

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escritores no eran conscientes de que el Espíritu Santo les estaba usando para escribir una parte de la
Biblia. (Por ejemplo, Lucas escribiendo un relato histórico a Teófilo).

En el pentateuco leemos 420 veces “Dios dijo:” en el salmo 119 se identifica 24 veces la ley con ña
palabra de Dios, lo mismo se observa en los profetas del AT. Jesucristo y sus Apóstoles confirman el
testimonio del AT. En el NT las expresiones: “La(s) Escritura(s) dice(n) y “Dios dice” son usadas
sinónimamente.

Podemos comparar Génesis 12 1-3 con Gálatas 3 8 para comprobarlo.

INDICIOS BÍBLICOS DE LA INSPIRACIÓN VERBAL

Pruebas internas para la inspiración, lo cual quiere decir: que la misma Biblia defiende el concepto de la
inspiración verbal y plenaria y que cualquier otro concepto es totalmente ajeno a la Biblia. 2 Timoteo 3
16 “Toda”, quiere decir todo el AT (v. I5) y todo el NT. Por lo tanto, es posible predicar sobre cualquier
texto bíblico, hasta genealogías. La predicación expositiva es consecuencia lógica de la fe en la
inspiración de toda la Biblia.

“La Escritura” Las Escrituras son infalibles e inspiradas, pero no sus autores como personas, de eso
tenemos ejemplo: 2 Samuel 11 y Gálatas 2 11-14 “Inspirada”. El término griego “theópneustos” (soplado
por Dios). Detrás de la redacción de las Sagradas Escrituras esta la iniciativa y la vigilancia de Dios.

“y útil para enseñar, para redargüir, para corregir, para instruir en justicia”. La Biblia es la base de la
verdad divina. Ella fue dada para abrirnos los ojos, para educarnos y para fortalecer nuestra fe.

 2 pedro 1 21 habla del “como” de la inspiración los autores fueron “inspirados”


literalmente “llevados” por el Espíritu de Dios.
 Hay mandamientos específicos para escribir la palabra de Dios Éxodo 17 14 Jeremías 30
2
 La manera como se cita el AT en el NT Mateo 15 4 Hechos 28 25 el autor de hebreos ve
el AT como Sagrada Escritura en la cual Dios mismo habla (hebreos 1 1-2)

PRUEBAS ESCRITURALES DE LA INSPIRACIÓN DIVINA

Las Escrituras afirman ser inspiradas divinamente, esto denota la agencia específica del Espíritu Santo
como autor de las Sagradas Escrituras.

En los asuntos divinos las credenciales siempre vienen primero y deben estar sustentadas por sus
propias evidencias: el testimonio del AT declaradas de nuestro Señor Jesucristo lll

EL TESTIMONIO DEL ANTIGUO TESTAMENTO

Los patriarcas recibieron revelaciones de Dios, y alguna de ellas se registraron por escrito.

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1. A Moisés le fue dado el privilegio de crear el primer cuerpo de literatura conocida como Escritura
Sagrada. Deuteronomio 34 10. A Moisés fueron dados los mensajes con autoridad divina y aparece
con frecuencia la frase: “el Señor Jehová habló a Moisés diciendo:”
2. David también afirmó recibir inspiración divina (2 Samuel 23 2)
3. Isaías introducía constante sus mensajes con las palabras,” Así dice el Señor Jehová.”
4. Jeremías, Ezequiel y otros profetas menores se expresaron: “Vino a mí palabra del Señor” o “Así ha
dicho el S señor” exhortación

LAS DECLARACIONES DE JESUCRISTO

Cristo declaró que el AT poseía autoridad divina. Su testimonio es perfecto en cuento al cumplimiento de
las demandas de la fe cristiana, Cristo consideraba y declaraba que el mandamiento o la ordenanza más
pequeña debía tener su cumplimiento perfecto. Este es el significado de las palabras: ni una jota, ni una
tilde (Mateo 5 18).

Jesús citó 4 de los 5 libros de Moisés, Salmos, Isaías, Zacarías y Malaquías. Reconoció que la ley, los
profetas y los salmos eran tres divisiones comunes en la tradición judía en las Escrituras (Lucas 24 44-45)
que estas daban testimonio de Él. Jesús dice: “escudriñad las Escrituras…” Juan 5 39 Jesús reconoció el
contenido completo de las Escrituras en su unidad y estas hacían referencia a su propia persona y obra.

EL TESTIMONIO DE LOS APÓSTOLES

Los apóstoles dieron testimonio concerniente a la inspiración de las Escrituras, tanto del AT como en el
NT.

1. El apóstol Pedro se levantó en medio de los apóstoles y otros discípulos y declaró:


(hechos 1 16)
2. Pablo frecuentemente hace referencia al AT en sus escritos (Romanos 16 26) (2 Timoteo
3 15) (2 Timoteo 3 16-17)
3. La naturaleza de los hebreos su composición depende del AT citando Jeremías 31 31,
hebreos 10 16-17.
4. En 2 Pedro 3 2 exhortación “tengáis memoria…”
5. 1 Corintios 2 12-13 dice: “Y nosotros no hemos…”

MAS INDICIOS DE LA INSPIRACIÓN VERBAL

Ningún hombre jamás habría podido inventar un personaje como Jesucristo.

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Muchas profecías bíblicas se han cumplido de forma impresionante, se calcula que más de 300 profecías
en cuanto al Mesías se han cumplido. El libro de Daniel prueba de la fiabilidad de las profecías bíblicas.

INDICIOS BÍBLICOS DEL CONCEPTO DE QUE LA BIBLIA ESTA LIBRE DE ERRORES

1. El carácter de Dios es fidedigno (Juan 17. 3) (Romanos 3 .4)


2. Jesucristo y los apóstoles hablan de la imposibilidad que las Escrituras se equivoquen. (Mateo
5.17) (Juan 10.35) (Romanos 7.12). y el libro de Apocalipsis termina con palabras muy serias.
(22.18-19).

EL CONCEPTO DE LA LIBERTAD DE ERRORES Y LAS SUPUESTAS CONTRADICCIONES O EQUIVOCACIONES


DE LA BIBLIA

Muchos piensan que la Biblia está llena de equivocaciones y errores. Los problemas que aparentemente
parece estar en contradicción con la idea de la inspiración bíblica pueden ser resueltos con algo de
estudio y sentido común.

Estos problemas pueden clasificarse en las siguientes alegorías:

1. Problema superficial:

De dónde vino la esposa de Caín’

SOLUCION: Una de sus muchas hermanas (Génesis 4.17)

La Liebre. Clasificada como rumiante en (Levítico 11.6) posiblemente la palabra hebrea no habla de la
Liebre. La Liebre también se destaca por su forma peculiar de digestión. Este tipo de problema tiene fácil
solución al estudiar el contexto, las palabras y costumbres de aquel tiempo.

2. Problemas que se solucionan por tener más información:

en el siglo pasado historiadores y teólogos dudaron la fiabilidad de la biblia en cuanto a la historia de los
patriarcas la arqueología de nuestro siglo, sin embargo, ha podido confirmar muchas de las costumbres
mencionadas en génesis.

3. Problemas que aparecen una clara comparación:

En génesis 1 y 2 no hay dos relatos diferentes de la creación, sino que 1-1 2-4 describen la creación del
universo y 2 al 4hasta el final del capítulo pone un énfasis sobre la creación del hombre.

El censo de David en segunda de Samuel 24 y primeras de Crónicas 21 es Dios quien induce a David a
hacerlo y en el segundo pasaje es Satanás.

Sin embargo, Dios puede servirse de satanás para cumplir sus propósitos; otro ejemplo para este
principio es el libro de Job.

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En Mateo 1 y Lucas 3 no hay 2 genealogías contradictorias sino la de Mateo es de José y la de Lucas es de
María.

No queremos ocultar, sin embargo, pueden crear problemas que carecen de respuesta aceptable, es
sabio esperar, hasta tener a la mano que permitan mejor solución.

LAS CITAS DEL ANTIGUO TESTAMENTO EN EL NUEVO TESTAMENT0

Un estudio del uso del AT. Por los autores del NT nos da ejemplos excelentes de que los autores del
nuevo testamento creyeron en la plena inspiración verbal del texto del AT. Por tanto, es argumento
importante en defensa de este concepto.

El AT y NT. Están conectados en forma indivisible, en el nuevo testamento hay 295 citas directas al AT, lo
cual indica que corresponde un versículo entre 22 esto añadimos 613 alusiones al AT. Que corresponde
el 10% del NT.

Libros que no existes citas directas son: Jueces Ruth, Cantar de los Cantares, Eclesiastés, Ester, Estrás,
Nehemías y primera y segunda de Corintios. Sin embargo, hay alusiones en el NT de cada uno de estos
libros, considerar algunas reglas al estudiar citas del AT:

 El autor no dice siempre clara mente que se trata de una cita.


 La cita es breve e incompleta.
 La cita puede ser paráfrasis o traducción libre.
 Pequeños cambios del texto son posibles.
 A veces no se trata de citas directas si no resumen de una información o una historia ej. Mateo
2,23.
 Cuando el texto les pareció satisfactorio la usaron.
 Cuando era necesario cambiaron la traducción según texto original.
 A veces hicieron una paráfrasis del texto para enfatizar su afirmación.

LA CRICTICA DE LA INSPIRACION BIBLICA ERN LA TEOLOGIA MODERNA

La teología moderna tanto protestante como católica, ha cometido en los dos últimos siglos el gran
error de considerar la Biblia un libro acerca de Dios y no de Dios.

Actitud muy peligrosa aceptar de la Biblia lo que concuerda con sus propios criterios; esta ha sido la
aptitud de muchos seminarios y facultades oficiales de teología sobre todo en el Norte de América.

ACTIVIDAD A DESARROLLAR

1. define con sus palabras inspiración.


R/. es un poder de Dios que da al hombre para escribir pe4rfectamente un mensaje o una verdad
revelada de parte de Dios por medio de una operación divina.
2. ¿Porque consideras que este término es importante en el contexto que se ha manejado?

R/. Considero de gran importancia la inspiración de Dios porque es la clave de nuestra perfección
y llegar a donde Dios quiere que lleguemos por medio de su palabra.

3. Cita ejemplos Bíblicos que muestren inspiración


R/. segunda de Samuel 23-2, Deuteronomio 34-10, Isaías 9-6.

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4. ¿Qué diferencia hay entre inspiración y revelación?
R/. INSPIRACION cuando el espíritu santo comunica, da la información o mensaje y cuando este
mensaje ya es un contenido esencial y se percibe de forma clara y nítida se puede llamar
REVELACION.

EL QUEHACER DE LA TEOLOGIA PENTECOSTAL

Atreves de los tiempos el movimiento pentecostal de ser un ap0arente retoño insignificante de


avivamiento y santidad del siglo XVIII y XVIV ha pasado hacer una fuerza global. Nadie niega el
fenomenal crecimiento de creyentes pentecostales a través del mudo durante el pasado siglo. Sin
embargo, su entendimiento teológico ha sido cuestionado y en ocasiones desaprobado por supuesta
falta de rigor académico.

La realidad Bíblica es que algunos hombres de Dios “eran gente sin estudio y sin preparación” (hechos
1,13). No siempre quedaron así, es más, la Biblia nos provee muchísimos ejemplos de hombres y mujeres
que fueron preparados y educados para su vocación ministerial en el ámbito secular y religioso.

Dios uso a Moisés, a José, a Daniel que recibieron la educación formal más elevada en su tiempo.
Además, Pablo el escritor más prolifero del NT nos dejó cartas con enseñanzas doctrinales prácticas que
forman la esencia de nuestra fe, fue un fariseo, un doctor de la ley de mayor reconocimiento en su día.
esto indica que, aunque no es un requisito la preparación académica es muy útil en las manos de Dios; se
tiene un concepto errado entre el estudio académico y la espiritualidad, considerase contradictorias y no
complementarias donde la preparación de sermones y estudios Bíblicos a veces no tienen alguna
conexión significante con lo teológico a nivel académico.

La realidad a veces lideres pentecostales optan por educación superior y tristemente se dejan seducir
por oportunidades y comodidades que naturalmente producen los diplomas académicos. Después de
haber sido comisionados y ungidos con aceite regresan a la iglesia local con altives académica pensando
que ahora son los mejores predicadores y los mejores maestros.

La historia de la iglesia nos enseña que la preparación académica no debe ser considerada como
enemiga de las disciplinas espirituales y la labor ministerial.

Moisés y Pablo combinaron el trabajo académico con una profunda espiritualidad, los grandes
pensadores de la iglesia combinaron una robusta espiritualidad con un riguroso estudio académico.
Como ejemplo a este acercamiento espiritual al quehacer teológico Tomas de Aquino en cabeza su obra
magna con esta oración “Dios misericordioso, te pido que me ayudes como bien te agrade que pueda yo
buscar diligentemente investigar detenidamente, conocer con veracidad, presentar perfectamente a la
Gloria de tu Nombre”.

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UN METODO PETENCOSTAL PARA HACER TEOLOGIA

Se ha argumentado, que los pentecostales no tenemos un método teológico o que la teología


pentecostal no se presta para una metodología.

El pentecostalismo esta enraizado en testimonios, discursos extáticos y movimiento corporal con amplio
cosmos religioso.

Los pentecostales se han sentido as a gusto cantando su teología poniéndola en folletos para distribuir
en esquinas y se ha comenzado a escribir libros, aunque intentaron no ser identificados como teólogos
elaboraron pensamientos teológicos y como tal, deben ser identificados como teólogos del Espíritu.

“el culto es el reflejo más claro de la teología de la comunidad de la Fe. Se hace evidente en el NT donde
pasajes de profundidad so trozos litúrgicos himnos, oraciones, confesiones, etc. El culto es el punto
central de la vida Eclesial”.

Es el espíritu de Dios quien respiro a vida las escrituras por m3edio de las letras de sus autores. Podemos
describir la tarea académica desde el punto de vista pentecostal como: “pensando en el Espíritu”.

El espíritu santo es un agente asociado en la interpretación del texto sagrado. El espíritu santo establece
un continuo entre la palabra escrita en el pasado y la misma palabra en el presente, iluminando así lo
que las palabras del autor antiguo significan para los que vivimos en el siglo XXI y como nos hablan hoy.

A través del Espíritu Santo la palabra de Dios se hace viva y habla a la situación presente con nuevas
posibilidades para transformación personal y social.

Sin la actividad del Espíritu Santo en la comunidad puede resultar en una lectura sin vida pues el Espíritu
da vida. En resumen, para el pueblo pentecostal las escrituras contienen una teología experiencial del
Espíritu. En los autores Bíblicos reflejan teológicamente sobre la experiencia de Dios en y por el espíritu
(como se puede ver en el Sinaí y el día de pentecostés.

Durante una reunión dela sociedad para estudios pentecostales, Cox ofreció recomendaciones
enfocando la necesidad de recobrar el celo pentecostal y centralidad en el espíritu:

1. Recuperen el ascetismo y piedad pentecostal que caracterizo al pentecostalismo en sus orígenes.


2. Tengan cuidado con acceder a la tentación de la aceptación política y uniformidad.
3. Sean un movimiento y no una empresa teológica, regresen hacer un pueblo del espíritu.

Al estudiar el progreso de la iglesia desde el comienzo de la era cristiana hasta hoy como teólogo, admiro
que se está viviendo durante un tiempo donde como nunca antes se ha dado libertad a que el espíritu
santo se mueva en la iglesia, aun mas resiente, Cox ha declarado de manera profética que se está
viviendo en “la Era del Espíritu”.

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TEOLOGIA PENTECOSTAL ¿QUIEN DEBE SER Y QUIEN DEBE HACERLA?

Se debe tener claro que en el pentecostalismo los temas fundamentales del cristiano es el creer en Dios,
la Iglesia, la Redención de Cristo, el Espíritu Santo, el pecado, la segunda venida de Cristo, etc. Poder
comunicar en una forma espontánea, clara, coherente a todo aquel que lo necesite. La teología
pentecostal debe traducir ese saber en conocimiento teológico y ponerlo en servicio de las iglesias.
¿Quién debe hacer esa teología? Los y las pentecostales.

APORTES (PROBABLES) METODOLOGICOS Y EPISTEMOLOGICOS DE LA TEOLOGIA PENTECOSTAL AL


QUEHACER TEOLOGICO EN COLOMBIA.

1. Teología con espíritu:

para el pentecostalismo la opción preferencial es por el espíritu. “El espíritu Santo” deberá seguir siendo
un pilar de nuestro pensamiento teológico el espíritu santo deberá seguir recibiendo en la teología
pentecostal una atención prioritaria, una teología espiritual en el sentido de ser guiados por el espíritu.

2. Teología comunitaria:

la pentecostal debe partir de la realidad de las comunidades creyentes y debe buscar respuestas a sus
preguntas, necesidades, aspiraciones, esperanzas y miedos. La teología pentecostal se alimenta de la
vida de sus comunidades. En comunidades pentecostales están dadas las condiciones para una
enseñanza su creación de teología comunitaria.

3. Teología radical y propia:

Una teología que trabaje desde la raíz de la espiritualidad pentecostal. La biblia, la historia de la iglesia y
experiencia religiosa y carismática. La Biblia es central en la Fe, la praxis y el culto pentecostal, la teología
pentecostal deberá ser decididamente Bíblica esforzándose por el co0nocimiento y manejo correcto en
recurso académico del estudio y análisis de las escrituras.

4. Desafíos ¿oportunidades? ¿Probables? ¿Deseables? Del pentecostalismo a la educación


teológica en América latina y el Caribe.

En América Latina y el Caribe el cristianismo es mayoritariamente pentecostal. Por estudios teológicos


es también creciente en casi todos los países si el 75% del protestantismo latinoamericano es
pentecostal. La teología del espíritu ofrece enormes posibilidades para el dialogo y el trabajo ecuménico,
con énfasis en el espíritu santo y en las experiencias espirituales, puede ser un riquísimo aporte.

IGLESIA PENTECOSTAL UNIDA DE COLOMBIA

En Colombia esta iglesia abraza la doctrina de la unicidad de Dios con sus implicaciones cristológicas y
practica el Bautismo en el Nombre de Jesús.

 Se cree que la Biblia es inspirada por Dios.


 La infalible palabra de Dios.
 Toda la escritura es inspirada por Dios (segunda de Timoteo 3, 16)

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 La Biblia es la única autoridad dada por Dios al hombre. Debe ser leída y estudiada y la pueden
entender los que han sido ungidos por el espíritu santo (primera de Juan 2, 27 y en segunda de
Pedro 1, 20,21.
 EL UNICO DIOS VERDADERO.
 EL HIJO DE DIOS.
 EL NOMBRE.
 LA CREACION DEL HOMBRE Y SU CAIDA.
 ARREPENTIMIENTO Y CONVERSION.
 BAUTISMO EN AGUA.
 EL BAUTISMO DEL ESPIRITU SANTO.
 DOCTRINA FUNDAMENTAL.
 SANIDAD DIVINA.
 LA SENA DEL SEÑOR.

EL UNICO DIOS VERDADERO:

La IPUC cree en el único Dios viviente eterno infinito en poder, santo en naturaleza, atributos y
propósitos; que posee deidad absoluta e indivisible. Este Dios ser ha revelado como PADRE, como HIJO
en la redención y como ESPIRITU SANTO por emanación. (1 corintios 8,6, Joel 2 .28).

Las escrituras afirman, asumen y declaran que el conocimiento de Dios es universal. (Romanos
1,10,21,28,32) Él (Juan 45,4) no tiene Huesos (Lucas 24, 39).

El primer mandamiento (Deuteronomio 6,4), y (Efesios 4.6).

Dios se manifestó en varios modos en el AT en el Hijo mientras estaba entre los Hombres, y como el
Espíritu Santo después de la ascensión.

EL HIJO DE DIOS

El único Dios verdadero, el Govea del AT tomó en sí, la forma de hombre, y como el hijo del hombre
nació de la Virgen María. Pablo dice (primera de Timoteo 3.16 “Dios es manifestado en carne”) a lo suyo
vino (Juan 1.11) “Dios estaba en Cristo (Segunda de Corintios 5,19) “por qué n ÉL habita (es decir
JESUCRISTO colosense 2.9) por eso, Jesucristo en su humanidad era hombre; en su Deidad era y es Dios.
Su carne era el cordero, o el sacrificio de Dios. Es el único mediador entre Dios y el hombre “porque hay
un solo Dios…. (primera de Timoteo 2.5).

Jesucristo por pate de su padre era divino; por parte de su madre era humano. Así, Él era conocido como
el hijo de Dios y también como el hijo del hombre, o Él Dios- Hombre.

“porque todas las cosas las sujetó debajo de sus pies; y cuando dice que todas las cosas han sido
sujetadas al claramente se exceptúa aquel que sujetó a Él todas las cosas. Pero luego que todas las cosas
estén sujetas, entonces también el hijo mismo se sujetara al que le sujetó a Él todas las cosas, para que
Dios sea todo en todos “. (1. Corintios 15,27,28 “yo soy el Alfa…”) (Apocalipsis 1, 8).

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EL NOMBRE:

Dios usó varios títulos, tales como: “Elohin”, “Dios”, “el Dios todo poderoso”, “el Shaddai”, “Jehová” y
especialmente “el Señor”, “el nombre de redentor en el AT”. “Por qué un niño nos es nacido” … (Isaías
9.6). esta profecía de Isaías sede cumplió cuando el hijo de Dios fue nombrado y “dará a luz un Hijo”
(Mateo 1,21) “en ningún otro hay salvación…” (hechos 4.,12).

LA CREACION DE DIOS Y SU CAIDA

En el principio Dios creo al hombre inocente, puro y Santo; pero por medio del pecado de desobediencia,
Adán y Eva, los primeros de la raza humana, cayeron de su estado Santo y Dios les expulsó del Edén por
la desobediencia de un hombre, el pecado entro en el mundo (Génesis 1 27, Romanos 3 23,5 12).

ARREPENTIMIENTO Y CONVERSION

El perdón del pecado se obtiene por el arrepentimiento Genuino (Romano 5 1), Juan el Bautista predico
el arrepentimiento, Jesús lo declaró y los Apóstoles insistieron en ello tanto a judíos como Gentiles
(Hechos 2 38, 11 18, 17 30). Jesús dijo” …si no os arrepentís …” (Lucas 13 3), Lucas 24 47 dice; “y que se
predicase en su nombre el arrepentimiento…”.

BAUTISMO EN AGUA

La manera Bíblica del bautismo es por Inmersión y solo para el que se arrepiente completamente
apartándose del pecado y dejando el amor al mundo.

Debe ser ministrado por un ministro del evangelio debidamente autorizado, obedeciendo la palabra de
Dios, según (Hechos de los apóstoles 2 38, 8 16, 10 48, 19 5 obedeciendo y cumpliendo así Mateo 28 19).

BAUTISMO DEL ESPIRITU SANTO

Juan el Bautista dijo en Mateo 3 11” Él os Bautizará en espíritu Santo y fuego”, Jesucristo dijo en Hechos
1 5 y Lucas nos cuenta Hechos 2 4.

Los términos “Bautizar en espíritu santo y fuego”, “llenos del espíritu santo”, y el” Don del Espíritu
santo” son términos sinónimos usados indistintamente en la Biblia. Es Bíblico esperar que todos los que
reciban el Don, la plenitud o el Bautismo en el espíritu Santo Reciban la misma señal física, señal inicial
de hablar en otras lenguas (otros idiomas) como dice en Hechos 2 4, 10 46, 19 6 y el Don de lenguas
como se explica en 1. De Corintios 12 y 14 son iguales en esencia, pero distinto en uso y propósito.

DOCTRINA FUNDAMENTAL

La doctrina fundamental y básica de esta organización será el modelo Bíblico de la salvación plena,
consiste en arrepentimiento, Bautismo por inmersión en agua en el nombre del Señor Jesucristo para el
perdón de pecados y así poder recibir el Bautismo del espíritu santo con señal inicial de hablar en otras
lenguas como el espíritu de que se hablen forzándonos en guardar la unidad del espíritu hasta que todos
lleguemos a la unidad de la Fe, no contender por diferentes puntos de vista.

SANIDAD DIVINA

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El primer pacto que el Señor (jehová) hizo con los hijos de Israel después deliberarles de Egipto, fue un
pacto de Sanidad. (Éxodo 15 26).

En algunas traducciones se lee: “porque yo soy jehová tu médico”.

“y recorrió Jesús toda Galilea” (Mateo 4 23 24).

“Jesucristo es el mismo ayer…” (hebreos 13 8).

El Señor Jesucristo pago por la sanidad de nuestros cuerpos, igual que pago por ñla salvación de nuestras
almas, porque “…por sus llagas fuimos curados…” (Isaías 53 5),

De todo esto vemos que la sanidad divina del cuerpo está en la expiación. (Marcos 16 18, Santiago 5 14-
16) todas estas promesas son para la iglesia de hoy.

LA SENA DEL SEÑOR

La noche en que fue traicionado el Señor, Él comió la cena con los apóstoles y después la instituyó. “y
tomó el pan y dijo:” (Lucas 22 19.20).

Pablo instruyó a la iglesia como observarla (1ª de Corintios 1123.24) así fue instituido el uso del pan
literal y el fruto de la vid como emblema de su cuerpo partido y sangre derramada. Tiene un significado
espiritual y una bendición en tomar la cena del señor.

ACTIVIDAD DE AUTOAPRENDISAJE

Realizar un ensayo que contemple: ¿cuál es el quehacer del teólogo pentecostal en un contexto como el
nuestro?

ENSAYO

Como punto principal de un teólogo pentecostal es tener muy claro y ser convincente en nuestra propia
vida en qué radica nuestra sana doctrina con las raíces fundamentadas como lo que tiene que ver con
unicidad, con la Fe, con el arrepentimiento, con el Bautismo, con ser llenos del Espíritu Santo; siendo
claros con el conocimiento y la información que radica en la palabra de Dios.

Siendo así contundentes al dar o impartir información a la comunidad, a la congregación y sociedad que
nos rodea sembrando una teología con un buen conocimiento para dar una producción fenomenal e
impartir la doctrina sana y tener un nivel cristiano con una excelente espiritualidad en avance en este
mundo que nos rodea.

Tenemos al soberano Dios quien es el autor y fundador de todo, y además de esto, es nuestra guía,
nuestra paz, nuestro “papá” por decirlo así aquel que nos llena de sabiduría, quien nos dotó de Dones
por medio de su espíritu Santo; porque a Él nada se le escapó, para que sus hijos no tuvieran necesidad
de cosas vanas que el mundo ofrece. A veces de mentiras y argumentos falsos, pero lo que es de Dios es
Eficaz, sincero, real in dar tiempo a un “quizás” a dudas a polémicas o a inventos para hacerlos historia,
sino que lo que de Él es enteramente “PERFECTO”.

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CONCLUSIÓN

Definitivamente no existe un poder humano que pueda trasmitir un mensaje ´perfecto sin errores y
con esencia divina sin el poder de Dios, a través de escritos Bíblicos no queda duda alguna de la
importancia de la inspiración del espíritu santo en el ser humano y llegar de forma clara y concisa; hecho
de aliento divino que solo esta inspiración es viva y eficiente para llegar a un excelente escrito o mensaje
que se llega a concluir como Revelación.

Teología verdadera surge de la experiencia personal de Dios en Cristo Jesús, esto nos lleva a un
conocimiento más profundo de Dios a tal punto que experimentamos su gloria en nuestro ser y provoca
alabarlo constantemente.

Como pentecostal entender que es un regalo valioso que tenemos y así entregamos a la comunidad, a la
sociedad y a la iglesia la reflexión de la experiencia de Dios por medio de la persona y obra del Espíritu
santo.

A través de este estudio se aprendió a conocer que el pentecostalismo nació netamente del Espíritu
Santo en muchas noches de búsqueda de un toque de Dios y por consiguiente es de suprema obligación
nacer del espíritu, vivir en el espíritu y transformarse en el espíritu, teología pentecostal es mi estil de
vida espiritual pentecostal

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BIBLIOGRAFIA

 Modulo Instituto bíblico pentecostal Introducción a la teología.


 Sagrada Biblia.

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