UNIVERSIDAD CENTRAL DEL ECUADOR

TEORÍA SOCIOLÓGICA IV
Nombre: Dennys Jiménez
Profesor: Philipp Altmann
Fecha: 30 de julio de 2019
Tema: Corrección de examen-2do Hemi-semestre
1) ¿Cómo se constituyen precios en la economía y porque tienen una importancia
especial para la ciencia económica?
Los precios se constituyen a través de las operaciones elementales del sistema económico que son
los pagos. Estos a la vez permiten hacer una observación y descripción proyectando, si un producto
puede costar un precio u otro, ya que se dan por el medio simbólicamente general que es el dinero
y por lo tanto este medio permite que el sentido sea el mismo para todos los sujetos ya sea que
realicen o no, esta acción. Por tanto, los pagos se formulan a partir de las expectativas que forman
los precios mismo. De esta manera, los precios en un sistema económico que es operativamente
clausurado por los pagos, vienen a ser la descripción misma de la economía, he ahí su importancia
para la ciencia económica.
2) Luhmann describe obstáculos epistemológicos en la teoría de la sociedad ¿Cuáles son
y cómo la teoría de sistemas los supera?
Para Luhman los obstáculos epistemológicos son cuatro presupuestos que se relacionan y se
sostienen recíprocamente y son los siguientes: Primero, Que la sociedad está constituida por
hombres concretos y por relaciones entre seres humanos. Esta determinación conceptual de
“hombre” ha sido constituida a partir de diferenciarlo de los animales mediante distinciones como
las de la razón, entendimiento, moralidad, etc. Sin especificarlo empíricamente. Segundo que la
sociedad se establece –o por lo menos se integra- a través del consenso de los seres humanos, de
la concordancia de sus opiniones y de la complementariedad de sus objetivos. Cuando ya no es
evidente que la sociedad esta naturalmente constituida por seres humanos concretos, para quienes
esta prescrita la solidaridad, la concordancia. Etc. Nace la posibilidad del consenso como concepto
sustituto, principio por el cual la sociedad se identifica como unidad. Pero tras esta convicción
debía negarse que el disentimiento y la conducta anómala pertenecen a la sociedad. Es decir, tal
concepto constitutivo de la sociedad no explica la anomia.
Tercero, que las sociedades son unidades regionales, territorialmente delimitadas, por lo cual
Brasil es una sociedad distinta de Tailandia; y también Uruguay es una sociedad distinta de
Paraguay, etc. Y que, por tanto, las sociedades pueden observarse desde el exterior como grupos
de seres humanos o como territorios. Las objeciones que rechazan estas concepciones de la
sociedad, hacen hincapié en la escasez del concepto referido al territorio como demasiado poco
incluyente, quedando reducido el concepto de sociedad al plano del Estado-nación cosa imposible
de hacer si consideramos las interdependencias de alcance mundial que incide en todos los aspectos
del acontecer de la sociedad, seria subestimar la variabilidad y la complejidad de las relaciones
que se aprecian regionalmente y sobretodo la dimensión descentralizada y conexionista con la que,
por todo el mundo, se comunica a través de redes complejas en esta “sociedad de información”.
Frente a esto lo que plantea la teoría de sistemas para superar estos obstáculos es separarse de las
cosas que no son demostrables y que han sido centrales en la concepción tradicional de sociedad,
como “el hombre”, el consenso, etc. Y dar el paso hacia un concepto de sociedad radicalmente
antihumanista, radicalmente antirregionalista y radicalmente constructivista. Que permita partir
desde hechos concretos y estos hechos son comunicaciones, pues la comunicación es la unidad
mínima posible de toda sociedad y es quien la define y produce, por lo tanto, se considera a la
sociedad como un sistema de comunicación operativamente clausurado, que en el curso de su
propia secuencia, produce las identidades, las referencias, los valores propios, los objetos,
independientemente de lo que experimenten los seres humanos Y hace hincapié en la diferencia,
mediante una distinción, entre sistema y entorno, donde hay que colocar al hombre por entero –en
cuerpo y alma- como parte del entorno del sistema sociedad.
3) ¿Cómo se diferencian estado y política según Luhmann?
El estado y la política se diferencian por las comunicaciones específicas que se producen en cada
uno de ellos y las funciones que cumplen, en tanto sistemas operativamente clausurados. Así se
puede decir que el estado es un sistema organizativo que excluye mediante las decisiones internas
que toma sobre la administración pública, a diferencia de la política que como todo sistema
funcional no excluye, pues en él se producen decisiones colectivamente vinculantes. Y debido a la
cercanía de sus funciones específicas que cumplen, entre los dos se produce un acoplamiento
estructural, donde el estado se va a encargar de la aplicación técnica de las decisiones que se han
tomado en la política y para ello debe de estar despolitizado.
4) ¿Qué es el sentido según Luhmann?
El sentido es la base de todas las operaciones de la sociedad, debido a que estas son medios de
sentido. Se produce mediante la comunicación a partir de operaciones que presuponen sentido y a
partir de ellas se reproduce. Es un medio que acopla estructuralmente al sistema psíquico y social
y solo se puede observar mediante distinciones que permiten hacer una diferenciación entre
autorreferencia y heterorreferencia que sirven, además, como limites mismos del Sistema de
sentidos, es decir, mediante operaciones-de observación, se puede distinguir el sistema del mismo
entorno. Para ello el sentido debe tomar una forma que lo diferencie y lo logra a través de hacer
una distinción entre actualidad y posibilidad, donde lo actual se modaliza gracias a que existe la
posibilidad de actualizarse a cada momento, ósea de manera recursiva. Por tanto, se puede decir,
que el sentido es una forma que se contiene así misma y se vuelve médium de sí mismo para
generar continuas selecciones de formas determinadas mediante la reentrada de la forma en la
forma.